Elinor Ostrom naci\u00f3 en Los \u00c1ngeles, California, el 7 de agosto de 1933 y creci\u00f3 durante la Gran Depresi\u00f3n. Ella recordaba que, afortunadamente, su casa ten\u00eda un patio trasero que sus padres aprovecharon para poner un huerto y plantar \u00e1rboles frutales. Aquello le evit\u00f3 el hambre y, en las tardes del verano de infancia, Elinor Ostrom aprendi\u00f3 a embotar albaricoques y melocotones. Despu\u00e9s, cuando lleg\u00f3 la II Guerra Mundial, Elinor Ostrom aprendi\u00f3 a tejer bufandas para los hombres j\u00f3venes que llegaban de ultramar.<\/p>\n
Elinor Ostrom pas\u00f3 sus primeros a\u00f1os haciendo lo que hac\u00edan las ni\u00f1as de su \u00e9poca. Coser, aprender a cocinar, jugar a las mam\u00e1s. Lo que m\u00e1s le gustaba, sin embargo, era la nataci\u00f3n y acab\u00f3 por unirse a un equipo y se hizo deportista y comenz\u00f3 a competir y despu\u00e9s a ense\u00f1ar. Aquello le permiti\u00f3 empezar a juntar algo de dinero que, un d\u00eda, pudo ayudarla a matricularse en la universidad.<\/p>\n
Elinor Ostrom falleci\u00f3 en 2012 y se llev\u00f3 a la tumba el haber sido la primera mujer en ganar el Nobel de econom\u00eda. Tambi\u00e9n, el haber sido la primera de su familia en tener acceso a una educaci\u00f3n completa. \u201cAunque fue todo un reto ser una ni\u00f1a pobre en una escuela de ricos, aquello me dio otra perspectiva de lo que pod\u00eda ser el futuro\u201d, escrib\u00eda la economista al recordar su infancia.<\/p>\n
Ostrom fue un caso \u00fanico, no solo por su evidente logro como economista sino porque el acceso que tuvo a la cultura le permiti\u00f3 romper la barrera socioecon\u00f3mica con la que cargaba por clase social y g\u00e9nero. Una cultura que, como se\u00f1alaba el soci\u00f3logo franc\u00e9s Pierre Bourdieu, no es neutral y que rara vez escapa de sus condicionantes.<\/p>\n
Bourdieu sosten\u00eda que la cultura estaba ligada a estructuras de poder que definen qu\u00e9 expresiones y conocimientos son considerados leg\u00edtimos. Es decir, planteaba que el acceso a la cultura, el gusto y el capital cultural estaban determinados por estructuras sociales y econ\u00f3micas, lo que revelaba una desigualdad estructural en el acceso y la participaci\u00f3n cultural, convirti\u00e9ndose \u00e9sta en un recurso para la distinci\u00f3n social donde las \u00e9lites tienden a monopolizar la producci\u00f3n y consumo de lo considerado como \u201calta cultura\u201d.<\/p>\n
En Espa\u00f1a, el art\u00edculo 128 de la Constituci\u00f3n establece expl\u00edcitamente que toda la riqueza del pa\u00eds, en sus distintas formas y sea cual sea su titularidad, debe estar subordinada al inter\u00e9s general. \u201cUno de los poqu\u00edsimos ejemplos que tenemos sobre el tema son las bibliotecas\u201d, explica Clara Morales, bibliotecaria de la Universidad Complutense de Madrid, en declaraciones a elDiario.es. \u201cLas bibliotecas son uno de los escasos espacios en los que consideramos que el derecho a la propiedad privada queda subordinado frente a un derecho colectivo que es el derecho de acceso a la cultura\u201d, desarrolla Morales para se\u00f1alar que le parece \u201cinteresante\u201d que sea algo que no se cuestiona: \u201cLa bondad de las bibliotecas es algo que se da por sentado aunque no siempre vaya aparejado a un buen presupuesto. La gente tiene un buen concepto de las bibliotecas\u201d, asegura para opinar que eso lleva consigo una idea que en otros aspectos \u201cest\u00e1 considerada radical\u201d. \u201cCreo que son una brecha frente a la privatizaci\u00f3n de la cultura y lo que debemos hacer es agrandarla en contra de la l\u00f3gica de mercado actual\u201d, apunta Morales.<\/p>\n
La creaci\u00f3n de la primera biblioteca de la que se tiene constancia data del 2.500 a.C. aproximadamente y est\u00e1 situada en la antigua ciudad de Ebla, en la actual Siria. Fue descubierta en los a\u00f1os 70 y conten\u00eda m\u00e1s de 15.000 tablillas de arcilla en escritura cuneiforme. Estas tablillas inclu\u00edan textos administrativos, comerciales y religiosos. Documentos fundamentales para la organizaci\u00f3n del gobierno de aquella sociedad.<\/p>\n
\u201cEs fascinante \u2013contin\u00faa Morales\u2013 el concepto de biblioteca es universal, existen en todo el mundo y, desde su fundaci\u00f3n, todas han tenido un desarrollo y funcionamiento similar\u201d. Se\u00f1ala el hecho de que estos lugares, pensados como archivo de la memoria de un tiempo en sus inicios y como centro de acceso libre a la cultura despu\u00e9s, tengan un hueco en el imaginario colectivo como una manera de hacer y vivir cultura de forma libre. \u201cTienen, por supuesto, fallos de financiaci\u00f3n, pero cualquier persona de cualquier origen social, tenga casa o no, puede entrar en una biblioteca y acceder a sus fondos de manera gratuita\u201d. Esa situaci\u00f3n, esa excepci\u00f3n, abre, para ella, un futuro esperanzador: \u201cSi lo hacemos con las bibliotecas significa que se puede, que podemos caminar hacia un horizonte donde el acceso al conocimiento est\u00e9 m\u00e1s democratizado\u201d, zanja Morales.<\/p>\n
La primera biblioteca cumpl\u00eda los mismos preceptos b\u00e1sicos que las existentes hoy en d\u00eda con una salvedad: hace tiempo que son mucho m\u00e1s que un lugar de consulta.<\/p>\n
Blanca Alonso tiene 27 a\u00f1os, es historiadora y opositora, por lo que se pasa la vida entre las bibliotecas p\u00fablicas de Burgos, su ciudad natal, y Murcia, donde reside. \u201cLas bibliotecas son, quiz\u00e1, uno de los principales factores de la dinamizaci\u00f3n de los barrios; mejoran la calidad de vida de los vecinos promoviendo la participaci\u00f3n comunitaria \u2013opina Alonso\u2013. Cuando estoy haciendo una investigando o estudiando, siempre veo a personas mayores que se acercan al mostrador para preguntar dudas digitales o que les ayuden con un tr\u00e1mite\u201d.<\/p>\n
Adem\u00e1s las bibliotecas son lugares donde hace calor en invierno y fresco en verano. Un dato, a priori, simple pero que, como coinciden todas las personas que aparecer\u00e1n entrevistadas a lo largo de este art\u00edculo, es de vital importancia para el confort de quienes no pueden pagar una casa bien aislada, un buen sistema de calefacci\u00f3n. \u201cYo es algo que he empezado a valorar hace poco, son un lugar donde est\u00e1s a salvo, segura y acompa\u00f1ada por la presencia de otras personas, incluso aunque no intercambies palabra alguna\u201d, argumenta Alonso.<\/p>\n
El soci\u00f3logo estadounidense Eric Klinenberg utiliza el concepto \u201cpalacios del pueblo\u201d para referirse a los espacios p\u00fablicos que sirven como puntos de encuentro y fortalecimiento de una sociedad refiri\u00e9ndose a los parques, las escuelas y las bibliotecas, que tambi\u00e9n fueron catalogados bajo el t\u00edtulo de \u201ctercer lugar\u201d por otro soci\u00f3logo, Ray Oldenburg. Lugares informales donde la gente pudiera reunirse, interactuar y socializar de manera relajada fuera de los dos ejes principales de su vida: el lugar de trabajo y su casa.<\/p>\n
El inter\u00e9s desde el punto de vista de las humanidades por lugares desmercantilizados donde una poblaci\u00f3n pueda hacer y vivir su cultura es una constante.<\/p>\n
\u201cLas bibliotecas vivimos en un permanente momento de crisis y lo estamos por su caracter\u00edstica tradicional de lugar de libros en un mundo de bits pero tambi\u00e9n por ser un servicio que, por definici\u00f3n, no tiene rentabilidad econ\u00f3mica\u201d, explica a este diario Luis de la Cruz, bibliotecario de la Universidad Carlos III de Madrid y colaborador de Somos Madrid.<\/p>\n
De la Cruz se\u00f1ala que, a veces, aparecen estudios que pretenden cuantificar econ\u00f3micamente los impactos positivos de las bibliotecas pero que, en su opini\u00f3n, \u201cno sirven de nada\u201d: \u201cSu existencia se defiende solo desde el punto de vista de lo comunitario, nunca podr\u00e1 entenderse desde la rentabilidad econ\u00f3mica\u201d, asegura para recordar anteriores trabajos en bibliotecas p\u00fablicas donde los jubilados le\u00edan el peri\u00f3dico, los chavales de instituto estudiaban, acud\u00edan a los clubes de lectura las mujeres mayores \u2013eran todas mujeres, observa\u2013, expon\u00edan los alumnos de talleres municipales, hab\u00eda libros de las minor\u00edas migrantes m\u00e1s representadas en el barrio, se acercaban los vecinos a pedir ayuda para rellenar curr\u00edculum, llegaban padres primerizos con cara de sue\u00f1os en busca de socorro, investigaban personas muy listas que se hab\u00edan quedado fuera de los circuitos universitarios\u2026<\/p>\n
\u201cLa ayuda que pod\u00edas prestar a un vecino te proporcionaba una satisfacci\u00f3n inmediata\u201d, recuerda de la Cruz, que se\u00f1ala que, en el caso de las bibliotecas universitarias, estas deber\u00edan ser un espacio central de la universidad: un lugar de estudio e investigaci\u00f3n sobre todo, pero tambi\u00e9n de sociabilidad intensa para la comunidad universitaria. \u201cProbablemente, esta sea la \u00fanica raz\u00f3n de peso por la que la formaci\u00f3n a distancia no puede sustituir completamente a la presencial\u201d, asevera de la Cruz quien se pregunta por qu\u00e9 no cambian los conceptos: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 habr\u00edamos de seguir llam\u00e1ndonos bibliotecarios si las bibliotecas como lugar se diluyen?\u201d, se pregunta para reflexionar sobre el espacio y su condici\u00f3n performativa: \u201cHay investigaciones que sugieren que los estudiantes prefieren ir a una biblioteca que a una sala de estudio, aunque solo vayan a usarla para estudiar. Por eso, las hermanas m\u00e1s sofisticadas (las universitarias) miramos hacia la p\u00fablica en busca mantener nuestra singularidad y recurrimos a teor\u00edas como las del tercer lugar, habilitamos espacios de ocio o de trabajo comunitario, como los maker spaces o laboratorios ciudadanos \u2013contin\u00faa\u2013. Porque, al fin y al cabo, lo que hace imprescindible la biblioteca es ser un espacio de acceso comunitario al conocimiento. Y eso no es posible si se renuncia al lugar f\u00edsico\u201d.<\/p>\n
Si se habla de acceso a la cultura y de cultura libre no puede obviarse el mayor dep\u00f3sito de informaci\u00f3n que todo el mundo lleva guardado en el bolsillo de manera constante: Internet.<\/p>\n
\u201cWikipedia posiblemente sea uno de los \u00faltimos bastiones de aquel primer internet como lugar donde poder compartir conocimiento de manera altruista y autogestionada\u201d, comenta Alberto Ca\u00f1as, profesor de Historia en la Universidad Complutense de Madrid. \u201cYo mismo he colaborado como editor y hay un proceso de revisi\u00f3n bastante riguroso como para poder fiarse de ella. Wikipedia como puerta de entrada para investigar cualquier cosa tiene mucho valor\u201d, insiste Ca\u00f1as, \u201cpuedes confiar en ella para buscar las fechas de cu\u00e1ndo fue tal o cual batalla, qui\u00e9n fue un personaje concreto o, incluso, cu\u00e1l es el nombre oficial de un fen\u00f3meno hist\u00f3rico completo en otros idiomas\u201d.<\/p>\n
Fernando Bujedo Villalba, arque\u00f3logo y profesor de secundaria en M\u00e1laga, tambi\u00e9n defiende el uso de Wikipedia c\u00f3mo primer lugar de acceso a sus alumnos, \u201cse ha denostado mucho en el pasado reciente, pero yo animo a que la utilicen, a que comiencen su b\u00fasqueda de informaci\u00f3n desde ah\u00ed\u201d, contin\u00faa para se\u00f1alar, no obstante, que el principal motor de b\u00fasqueda que usan sus alumnos hoy d\u00eda es ChatGPT. Un algoritmo de Inteligencia Artificial desarrollado por Open AI que, entrenado con grandes cantidades de texto, puede responder a preguntas y resumir art\u00edculos entre otras funciones. Bujedo asegura que hoy se ha convertido en el principal buscador web de la generaci\u00f3n Z, muy por encima de Google.<\/p>\n
\u201cCon Wikipedia hay que tener cuidado\u201d, apunta, por su parte, Alejandro Salamanca, investigador doctoral en el Instituto Universitario Europeo de Florencia, \u201chan aflorado cr\u00edticas se\u00f1alando ciertos sesgos pol\u00edticos de editores en temas de propaganda sobre lo que ata\u00f1e al Estado de Israel\u201d, contin\u00faa Salamanca para se\u00f1alar que en el universo de la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica hay dos grandes plataformas que abogan por la cultura de c\u00f3digo abierto siguiendo los preceptos que Steven Levy recog\u00eda en su libro Hackers: Heroes of the Computer Revolution (1984); estas son Internet Archive y Sci-Hub. Las principales herramientas que abogan y defienden un acceso abierto en el mundo de la academia a nivel internacional, de manera legal o no.<\/p>\n
Elinor Ostrom, nuestra ya citada Nobel de econom\u00eda, dedic\u00f3 su trabajo a entender c\u00f3mo las comunidades pueden gestionar eficazmente los recursos sin recurrir a la privatizaci\u00f3n ni al control exclusivo del Estado. Su investigaci\u00f3n, por la que recibi\u00f3 el galard\u00f3n en 2009, refutaba la noci\u00f3n de la \u201ctragedia de los comunes\u201d de Garrett Hardin, que sosten\u00eda que los recursos compartidos son inevitablemente sobreexplotados.<\/p>\n
\u201cEn su momento hubo una corriente para trasladar la literatura de Ostrom al mundo digital con Wikipedia, Software libre, etc\u201d, explica David Rozas, ingeniero inform\u00e1tico y doctor en sociolog\u00eda por la Universidad de Surrey (Inglaterra), que dedic\u00f3 parte de su tesina a analizar estas posibilidades.<\/p>\n
Las ideas de autogesti\u00f3n frente al avance constante de la privatizaci\u00f3n son las que sostuvo la desarrolladora de software y neurocient\u00edfica Alexandra Elbakyan, quien utiliz\u00f3 una serie de argumentos filos\u00f3ficos, \u00e9ticos y pragm\u00e1ticos para justificar la creaci\u00f3n de Sci-Hub, una plataforma que proporcionara acceso gratuito a art\u00edculos cient\u00edficos de pago gestionados por grandes editoriales acad\u00e9micas, a pesar de que los autores no reciben ni un c\u00e9ntimo de ese dinero. Es m\u00e1s, tienen que pagar por poder publicar en revistas de alto prestigio. Situaci\u00f3n que, en el mundo acad\u00e9mico, se denuncia constantemente.<\/p>\n
Sci-Hub fue la respuesta de una investigadora kazaja a las barreras de pago que enfrentan los investigadores y estudiantes para acceder a art\u00edculos cient\u00edficos, especialmente en pa\u00edses en desarrollo. Hoy, Elbakyan est\u00e1 perseguida en varios pa\u00edses por su activismo Hacker.<\/p>\n
Internet Archive o Archive.org, por su parte, es una biblioteca digital sin fines de lucro fundada en 1996 por el inform\u00e1tico y bibliotecario Brewster Kahle. Su misi\u00f3n es ofrecer acceso universal al conocimiento\u201c, lo que incluye preservar y proporcionar acceso gratuito a contenidos culturales o en formato digital como p\u00e1ginas web, libros, m\u00fasica, videos, programas de software, etc. Este archivo ha sido sujeto de una denuncia por infringir derechos de autor: el caso \u201dInternet Archive vs Hachette\u201c en el que fue demandado por un grupo de importantes editoriales, incluyendo Hachette, HarperCollins, Penguin Random House y Wiley.<\/p>\n
As\u00ed, en marzo de 2023, un tribunal federal dictamin\u00f3 que el pr\u00e9stamo digital de Internet Archive infring\u00eda los derechos de autor de las editoriales, sentando un precedente importante sobre los l\u00edmites del uso justo en la digitalizaci\u00f3n y pr\u00e9stamo de libros con derechos de autor. Para muchos defensores del acceso abierto, la decisi\u00f3n representa un obst\u00e1culo para el acceso equitativo a los recursos culturales y educativos.<\/p>\n
\u201cArchive.org es mucho m\u00e1s que una biblioteca\u201d, defiende Alejandro Salamanca, \u201ces un archivo audiovisual, puedes encontrar pel\u00edculas iran\u00edes de los a\u00f1os 70 con los subt\u00edtulos en castellano que ha hecho un se\u00f1or de cuenca o, tambi\u00e9n pel\u00edculas que no encuentras en ninguna plataforma\u201d, contin\u00faa para se\u00f1alar que, en la actualidad, \u201cvivimos en una \u00e9poca en el que el acceso a la cultura es m\u00e1s f\u00e1cil que nunca \u2014tambi\u00e9n econ\u00f3micamente\u2014, yo puedo meterme en YouTube y encontrar la grabaci\u00f3n de un concierto de hace 50 a\u00f1os en la otra punta del planeta\u201d, ejemplifica.<\/p>\n
El problema, no obstante, con las grandes plataformas de streaming como YouTube, Spotify o Netflix es que buscan el lucro y no la permanencia. \u201cEllas pueden borrar lo que quieran cuando ya no les sirva y hay obras que s\u00f3lo existen en digital. La importancia de Internet Archive es que est\u00e1 intentando preservar todo, hacer un archivo enorme de nuestra era y eso es important\u00edsimo\u201d, zanja Salamanca.<\/p>\n
Cabe destacar que todos los entrevistados en este art\u00edculo se\u00f1alan que sus trabajos acad\u00e9micos le deben mucho a los recursos ofrecidos por Sci-hub e Internet Archive, que abogan porque el conocimiento pueda ser libre para toda la humanidad.<\/p>\n
En la carrera mundial por los avances tecnol\u00f3gicos en los \u00faltimos a\u00f1os hay un l\u00edder al que se mira con recelo: la Inteligencia Artificial (IA). \u201cLas IAs est\u00e1n cogiendo muy mala imagen por la posibilidad de usarlas como herramienta para generar imitaciones en masa (de im\u00e1genes, texto, etc.), pero cuando se usan como herramienta de an\u00e1lisis supone una oportunidad muy grande\u201d, apunta Sara Blanco Pe\u00f1a, doctoranda en \u00e9tica de la IA y residente en Alemania, quien explica que la IA lo que hace es \u201cprocesar datos\u201d para clasificarlos o generar datos nuevos a partir de los primeros.<\/p>\n
\u201cEn el campo de la cultura entendida como difusi\u00f3n de informaci\u00f3n r\u00e1pida y entendible puede ser de gran ayuda\u201d, contin\u00faa Blanco. Un ejemplo es la herramienta ChatGPT, mencionada con anterioridad. \u201cYo lo utilizo para resumir y filtrar cosas o para que me sugiera informaciones a partir de las que seguir investigando\u201d, explica.<\/p>\n
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