{"id":34535,"date":"2019-02-14T00:00:00","date_gmt":"2019-02-13T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/noticias\/invitacion-a-presentar-articulos-las-otras-economias-en-perspectiva-de-genero\/"},"modified":"2020-10-21T19:32:38","modified_gmt":"2020-10-21T18:32:38","slug":"invitacion-a-presentar-articulos-las-otras-economias-en-perspectiva-de-genero","status":"publish","type":"noticias","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/noticias\/invitacion-a-presentar-articulos-las-otras-economias-en-perspectiva-de-genero\/","title":{"rendered":"Invitaci\u00f3n a presentar art\u00edculos: Las Otras Econom\u00edas en perspectiva de g\u00e9nero"},"content":{"rendered":"

Otra Econom\u00eda. Revista Latinoamericana de Econom\u00eda Social y Solidaria<\/strong><\/h4>\n

Las relaciones sociales de producci\u00f3n y reproducci\u00f3n son partes indisociables de la reproducci\u00f3n de la vida. Para (re) pensarlas, es necesario reconocer que no responden a l\u00f3gicas, racionalidades e intereses estrictamente capitalistas y mercantiles. Este ha sido uno de los ejes de cuestionamiento a la teor\u00eda econ\u00f3mica hegem\u00f3nica, cuyos c\u00e1nones se constituyen en marcos capitalistas, patriarcales y racistas de construcci\u00f3n de pensamiento y de estructura simb\u00f3lica.<\/p>\n

El desaf\u00edo de comprender las relaciones econ\u00f3micas sigue paso a paso con el desaf\u00edo de deconstrucci\u00f3n del modelo capitalista-patriarcal-racial de econom\u00eda, cuestionando sus presupuestos te\u00f3ricos, los conceptos y categor\u00edas, su enfoque metodol\u00f3gico y sus indicadores. Se sit\u00faa en el centro del an\u00e1lisis la urgente y dif\u00edcil tarea de reconocer otras formas de econom\u00eda, otras racionalidades e intereses que orientan las relaciones de producci\u00f3n y reproducci\u00f3n. Adem\u00e1s, es importante reconocer que hay otros sujetos sociales hist\u00f3ricamente invisibilizados y no reconocidos como sujetos productivos que sin embargo son fundamentales para la sustentabilidad y reproducci\u00f3n de la vida.<\/p>\n

El modelo hegem\u00f3nico de econom\u00eda s\u00f3lo reconoce un modelo de sujeto social (estandarizado) como el hombre, blanco, joven, heterosexual, machista, individualista y consumista – HBJHMIC como el sujeto econ\u00f3mico o principal agente econ\u00f3micoi<\/a>. Es a partir de este HBJHMIC que toda la sociedad debe satisfacer sus deseos y orientar la satisfacci\u00f3n de sus necesidades (tanto en la producci\u00f3n como para su reproducci\u00f3n).<\/p>\n

Hay otras cuestiones centrales que atraviesan este modelo, como: i) Centralidad de las acciones para la reproducci\u00f3n del capital y no de la vida; ii) Ocultamiento de todas las actividades que son vitales para la reproducci\u00f3n de la vida y de las relaciones de interdependencia de \u00e9stas con la producci\u00f3n y la naturaleza. La mayor\u00eda de las actividades de reproducci\u00f3n est\u00e1n bajo la responsabilidad de las mujeres y se dan como parte de la naturaleza femenina, como por ejemplo: parir, cuidar, alimentar, limpiar, amar, educar. M\u00e1s all\u00e1 de esas, todo un conjunto de actividades que tambi\u00e9n se sit\u00faan en este campo simb\u00f3lico, como las actividades de cultivo y crianza de animales que las mujeres rurales desarrollan alrededor de sus casas y, que son consideradas una extensi\u00f3n del trabajo dom\u00e9stico, siguen invisibles; iii) Mercantilizaci\u00f3n y creciente financierizaci\u00f3n de la naturaleza y uso intensivo de los recursos naturales de forma insostenible; iv) Violencia patriarcal sobre todos los dem\u00e1s que no sean el HBJHM, como las mujeres, las poblaciones tradicionales, las poblaciones LGBT y la destrucci\u00f3n acelerada de la naturaleza y de la vida no humana; v) Idea de trabajo solamente como aquellas actividades que generan valor de cambio, dejando fuera del an\u00e1lisis un conjunto diverso y complejo de actividades que son fundamentales para la reproducci\u00f3n de la vida y del sistema; v) individualismo y consumismo dictando los modelos de sociabilidad; entre otros.<\/p>\n

En este marco, la econom\u00eda feminista -en di\u00e1logo con otras corrientes disciplinarias y otras econom\u00edas (econom\u00eda solidaria, econom\u00eda pol\u00edtica, econom\u00eda ecol\u00f3gica…)- contribuye a un an\u00e1lisis de g\u00e9nero de la producci\u00f3n y de la reproducci\u00f3n social. Se trata de importantes cuestiones de an\u00e1lisis y problematizaci\u00f3n del modelo hegem\u00f3nico capitalista y patriarcal, que permiten establecer formas social y ecol\u00f3gicamente m\u00e1s sustentables de reproducci\u00f3n de la vida.<\/p>\n

Son instrumentos de an\u00e1lisis te\u00f3rico, problematizaci\u00f3n pol\u00edtica y cuestionamiento de la realidad social marcadas por relaciones desiguales de poder (aqu\u00ed destacamos las relaciones de g\u00e9nero, clase, raza, etnia y generacionales en una perspectiva interseccional) que se entrelazan para apuntar nuevos caminos y posibilidades para la construcci\u00f3n de otros modelos de sociedad, desarrollo y econom\u00edas.<\/p>\n

Distintas realidades locales, regionales, territoriales e incluso globales, experiencias vividas, nos ofrecen nuevas cuestiones para pensar la econom\u00eda y la reproducci\u00f3n social, tomando en cuenta la acci\u00f3n de las mujeres (rurales, urbanas, ind\u00edgenas, j\u00f3venes, negras, trans, etc.) en lo que podemos denominar de otras econom\u00edas. Para nuevas cuestiones que surgen desde procesos hist\u00f3ricamente invisibilizados, necesitamos nuevas lentes. Se hace necesario crear otros instrumentos para comprender y transformar la realidad de opresi\u00f3n y pobreza de gran parte de la poblaci\u00f3n, sobre todo de mujeres que son excluidas del modelo hegem\u00f3nico de econom\u00eda y de riqueza.<\/p>\n

Por lo general, los movimientos -como la econom\u00eda social, la econom\u00eda solidaria o la agroecolog\u00eda- que adoptan esta visi\u00f3n, se concentraron inicialmente en el conflicto capital-trabajo, m\u00e1s tarde ampliado al conflicto capital-vida. Las relaciones de g\u00e9nero fueron generalmente colocadas en el segundo plano de la reflexi\u00f3n y de la acci\u00f3n. Sin embargo, no s\u00f3lo la reproducci\u00f3n biol\u00f3gica, sino tambi\u00e9n la reproducci\u00f3n social, es un rol fundamental de las mujeres. En Brasil, por ejemplo, el debate sobre econom\u00eda solidaria se ha concentrado en la autogesti\u00f3n de los trabajadores en emprendimientos de econom\u00eda solidaria, dejando en la sombra la divisi\u00f3n sexual del trabajo en esas organizaciones y en la esfera dom\u00e9stica y comunitaria. Tambi\u00e9n en Brasil, las mujeres tuvieron que luchar dentro del movimiento agroecol\u00f3gico para que el valor del trabajo y de los conocimientos de las agricultoras fueran reconocidos. Cuestiones como trabajo, divisi\u00f3n sexual del trabajo, relaciones de g\u00e9nero, mercados, valor y precio (del trabajo y de las mercanc\u00edas), participaci\u00f3n pol\u00edtica, pr\u00e1cticas solidarias, reciprocidad, nuevos patrones de consumo, canales de comercializaci\u00f3n, nuevos sujetos pol\u00edticos, producci\u00f3n para la vida y el bien vivir, nuevas relaciones entre las personas y con la naturaleza y el reconocimiento de la interdependencia y de la ecodependenciaii<\/a>, cambian radicalmente nuestra mirada sobre la realidad y conducen a nuevas posibilidades de acci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Seg\u00fan las relaciones de g\u00e9nero que han sido o no debatidas en los movimientos sociales, la acci\u00f3n p\u00fablica integr\u00f3 o no la cuesti\u00f3n en sus categor\u00edas y en las pol\u00edticas. En Brasil, por ejemplo, una serie de acciones afirmativas, construidas en di\u00e1logo con los movimientos sociales e inspiradas en las contribuciones de la econom\u00eda feminista y solidaria, fueron incorporadas en diferentes instancias gubernamentales. De ese proceso resultaron pol\u00edticas y programas dirigidos a la garant\u00eda y ampliaci\u00f3n de derechos de las mujeres rurales y urbanas. Sin embargo, este marco institucional se encuentra amenazado en la actual coyuntura pol\u00edtica. En Bolivia, las mujeres campesinas e ind\u00edgenas de la confederaci\u00f3n hist\u00f3rica “Bartolina Sisa” enfrentan dificultades para definir una agenda propia y, aun cuando asumen posiciones en el gobierno, ayudadas por la ley de paridad de g\u00e9nero, sus posibilidades de desarrollar sus propias acciones son limitadas. En la periferia de Buenos Aires, las trabajadoras de los centros comunitarios, que se organizan colectivamente para cuidar a los ni\u00f1os mientras sus padres est\u00e1n lejos de casa, son mujeres de esos barrios, cuyo trabajo es en gran parte no remunerado. En 2015, la organizaci\u00f3n Inter Redes, que articula estos centros, present\u00f3 el Proyecto de Ley de Trabajadores Socio-comunitarios de la Provincia de Buenos Aires, que defiende un sueldo y la garant\u00eda por el Estado de sus derechos para estas trabajadorasiii<\/a>. La perspectiva de g\u00e9nero en las organizaciones de la sociedad civil y en las pol\u00edticas en favor de la Otra Econom\u00eda puede encontrarse en todos los pa\u00edses de la regi\u00f3n y m\u00e1s all\u00e1 de ella.<\/p>\n

Este dossier tiene como objetivo compilar contribuciones que ampl\u00eden el debate sobre las otras econom\u00edas desde una perspectiva de g\u00e9nero y feminista<\/strong>, sobre todo, poniendo luz a las experiencias de las mujeres (rurales y urbanas). Como esta cuesti\u00f3n ha sido a menudo invisibilizada en las categor\u00edas pol\u00edticas y en los conceptos acad\u00e9micos, ese dossier va a priorizar los abordajes vinculados a las pr\u00e1cticas cotidianas, en las “peque\u00f1as revoluciones o pr\u00e1cticas de insubordinaciones sist\u00e9micas”iv<\/a>. As\u00ed, invitamos a investigador@s y profesionales a documentar experiencias de organizaci\u00f3n sustentable de reproducci\u00f3n de la vida desde una perspectiva de g\u00e9nero y feminista, profundizando el an\u00e1lisis de la interacci\u00f3n entre diferentes relaciones de poder \u2013 fundamentadas en la clase social, en el g\u00e9nero, as\u00ed como en la raza, etnia, etc. – que estructuran esta reproducci\u00f3n. Puede darse prioridad a uno o m\u00e1s de los cuatro aspectos siguientes de reflexi\u00f3n.<\/p>\n

1. \u00bfEn qu\u00e9 medida las relaciones de g\u00e9nero estructuran las pr\u00e1cticas de solidaridad en las otras econom\u00edas? \u00bfExisten diferencias entre los tipos de espacios y relaciones sociales construidas por mujeres y por hombres? Las desigualdades de g\u00e9nero, en particular en la asignaci\u00f3n del trabajo dom\u00e9stico y de cuidado a las mujeres y en el control de su movilidad, tienden a limitar su participaci\u00f3n en espacios fuera de la casa. \u00bfCu\u00e1les son las condiciones materiales, subjetivas e ideol\u00f3gicas para que las mujeres desarrollen pr\u00e1cticas solidarias? \u00bfQu\u00e9 tipos de colectivos (mixtos o no), qu\u00e9 niveles de organizaci\u00f3n (de base, redes…) y qu\u00e9 alianzas estrat\u00e9gicas (con ONGs, movimientos sociales, universidades…) son necesarios? \u00bfQu\u00e9 rol desempe\u00f1a la participaci\u00f3n y la argumentaci\u00f3n p\u00fablica, pero tambi\u00e9n las emociones y los afectos en la formaci\u00f3n de los espacios de las mujeres? \u00bfCu\u00e1les son las dificultades e incluso los conflictos internos? \u00bfEn qu\u00e9 condiciones las diferencias entre mujeres, seg\u00fan su clase social, identidad racial o \u00e9tnica, u orientaci\u00f3n sexual, y las desigualdades entre hombres y mujeres, en colectivos mixtos, pueden ser superadas?<\/p>\n

2. \u00bfCu\u00e1les son las experiencias de visibilidad y de valorizaci\u00f3n, simb\u00f3lica o monetaria, cualitativa o cuantitativa, de trabajo y de los conocimientos de las mujeres en las otras econom\u00edas? \u00bfCu\u00e1les son las dimensiones ocultas de la reproducci\u00f3n de la vida (alimentaci\u00f3n, cuidado de las personas, de la naturaleza, etc.) y de su relaci\u00f3n con la producci\u00f3n que estas experiencias evidencian? \u00bfCu\u00e1les son los nuevos debates, pol\u00edticos o cient\u00edficos, la visibilidad y valorizaci\u00f3n del trabajo y de los conocimientos de las mujeres provocan? \u00bfQu\u00e9 cambios personales y colectivos ocasionan, en las representaciones y visiones del mundo y en la pr\u00e1ctica? \u00bfQu\u00e9 procesos de renegociaci\u00f3n de las relaciones de g\u00e9nero permiten, a nivel de la familia, de la comunidad, del mercado o del Estado? \u00bfPodemos hablar de procesos de empoderamiento y, en caso afirmativo, en qu\u00e9 sentido? \u00bfQu\u00e9 nuevas oportunidades, pero tambi\u00e9n qu\u00e9 obst\u00e1culos surgen?<\/p>\n

3. Estas experiencias de Econom\u00eda, en el sentido amplio aqu\u00ed adoptado, \u00bfqu\u00e9 relaciones mantienen con el Estado? \u00bfC\u00f3mo estas relaciones se manifiestan en lo cotidiano, especialmente en el trabajo realizado por las mujeres para garantizar el reconocimiento de sus derechos y el acceso a los beneficios necesarios para la reproducci\u00f3n de la vida, por ejemplo en la salud, la educaci\u00f3n, la asistencia social, as\u00ed como en la producci\u00f3n o en la comercializaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo ellas negocian no s\u00f3lo en relaci\u00f3n a la cuesti\u00f3n de clase, sino tambi\u00e9n de g\u00e9nero? \u00bfEn qu\u00e9 grietas del Estado o de las pol\u00edticas p\u00fablicas se encajan? \u00bfEn qu\u00e9 medida se alcanza una transformaci\u00f3n del Estado patriarcal? Adem\u00e1s de la relaci\u00f3n con el Estado, qu\u00e9 modos de acci\u00f3n pol\u00edtica, qu\u00e9 espacios p\u00fablicos, qu\u00e9 formas de participaci\u00f3n o de representaci\u00f3n y qu\u00e9 alianzas las mujeres movilizan para afirmarse como sujetos sociales y c\u00f3mo eso se vincula con sus pr\u00e1cticas econ\u00f3micas?<\/p>\n

4. Finalmente, \u00bfcu\u00e1les son las condiciones para el reconocimiento e incluso la revelaci\u00f3n del g\u00e9nero y del rol de las mujeres en las otras econom\u00edas? \u00bfQu\u00e9 posiciones epistemol\u00f3gicas, atentas a las ausencias y a las emergencias, qu\u00e9 instrumentos te\u00f3ricos, metodol\u00f3gicos y operativos (como usos del tiempo o registros de valores no monetarios) son necesarios? \u00bfQu\u00e9 colectivos, en particular los que combinan investigador@s y actrices o actores, se construyen? Como la producci\u00f3n de conocimiento es transformada por esos procesos y qu\u00e9 nuevas cuestiones y acciones est\u00e1n surgiendo?<\/p>\n

Coordinaci\u00f3n de esta convocatoria:<\/p>\n

\u2022 Isabelle Hillenkamp, investigadora del Instituto de Investigaci\u00f3n para el Desarrollo (IRD-CESSMA, Francia) e investigadora asociada al Programa de Posgrado en Sociolog\u00eda, Universidad Federal de S\u00e3o Carlos (Brasil). E-mail: Isabelle.Hillenkamp@ird.fr<\/p>\n

\u2022 Laeticia Jalil, profesora del Departamento de Ciencias Sociales, Universidad Federal Rural de Pernambuco (Brasil). E-mail: laeticiajalil@gmail.com<\/p>\n

Podr\u00e1n realizarse consultas al correo electr\u00f3nico de las coordinadoras.<\/p>\n

Las propuestas de art\u00edculos, de 5000 a 7500 palabras (incluidas las notas y la bibliograf\u00eda), podr\u00e1n enviarse hasta el 30 de abril de 2019.<\/strong><\/p>\n

i<\/a> CARRASCO, Cristina (2014) ( ed.). Con voz propia. La economia feminista como apuesta te\u00f3rica y pol\u00edtica<\/em>. Viento Sur.<\/p>\n

ii<\/a> HERRERO, Yaio. Economia Ecol\u00f3gica y Economia Feminista: Un di\u00e1logo necesario. In.CARRASCO y CORRAL, Economia feminista: desafios, propuestas, alianzas. 1 Ed: marzo 2017. ED. EntrePueblos. Madrid.<\/p>\n

iii<\/a> Veja alguns resultados do projeto \u201cFeminist Analysis of Social and Solidarity Economy Practices: Views from Latin America and India\u201d na p\u00e1gina:<\/p>\n

http:\/\/www.unrisd.org\/80256B3C005BB128\/(httpProjects)\/25E19977A47FFC96C1257F110054BCB5?OpenDocument<\/a><\/u><\/p>\n

iv<\/a> OROZCO, Amaia P\u00e9rez. \u201cEspacios econ\u00f3micos de subversion feministas?\u201d, In<\/em> CARRASCO y CORRAL, Economia feminista: desafios, propuestas, alianzas<\/em>. Madri, EntrePueblos, 2017.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Otra Econom\u00eda. Revista Latinoamericana de Econom\u00eda Social y Solidaria Las relaciones sociales de producci\u00f3n y reproducci\u00f3n son partes indisociables de la reproducci\u00f3n de la vida. Para (re) pensarlas, es necesario reconocer que no responden a l\u00f3gicas, racionalidades e intereses estrictamente capitalistas y mercantiles. 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