{"id":73936,"date":"2009-08-14T00:00:00","date_gmt":"2009-08-13T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/recursos\/decrecimiento-sostenible-frente-a-decrecimiento-traumatico\/"},"modified":"2020-07-09T11:39:41","modified_gmt":"2020-07-09T10:39:41","slug":"biblioteca-decrecimiento-sostenible-frente-decrecimiento-traumatico","status":"publish","type":"recursos","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/recursos\/biblioteca-decrecimiento-sostenible-frente-decrecimiento-traumatico\/","title":{"rendered":"Decrecimiento sostenible frente a decrecimiento traum\u00e1tico"},"content":{"rendered":"

Ponencia de Manoel Santos (Altermundo) en las XI Jornadas de las Juventud Independentista (Santiago de Compostela, Facultade de Xeograf\u00eda e Historia, 2009). Tema: Crisis, alternativas y resistencia. Traducido del gallego para rebelion.org<\/em><\/strong>
En los \u00faltimos a\u00f1os, pero especialmente despu\u00e9s de agosto de 2007, cuando la llamada crisis econ\u00f3mica y financiera explotaba en los Estados Unidos, venimos oyendo hablar de boca de reputados economistas, fil\u00f3sofos y activistas pr\u00f3ximos a los movimientos sociales antisist\u00e9micos del decrecimiento (referido a la producci\u00f3n y al consumo de las sociedades capitalistas) como \u00fanica alternativa posible a la crisis del sistema neoliberal. No es una idea banal, ni despreciable en absoluto.

Antes de comenzar, habr\u00eda que indicar en primer lugar que quienes participamos de la lucha de los movimientos sociales antisist\u00e9micos no buscamos alternativas a la crisis del sistema neoliberal. Buscamos alternativas al sistema neoliberal, esto es, que no nos valen las soluciones que proponen los poderosos, pues s\u00f3lo tratan de \u201cvolver a la senda del crecimiento\u201d y recuperar el estado financiero mundial previo a la crisis, como bien demuestran las inyecciones multimillonarias que el G20 acaba de decidir para el FMI, uno de los principales causantes de este desorden mundial que s\u00f3lo habla de crisis financiera, pero que sobre todo est\u00e1 configurada por una crisis ambiental, una crisis alimentaria y una crisis humanitaria en todos los aspectos. Como bien dice el fil\u00f3sofo Jos\u00e9 Mar\u00eda Ripalda: \u201cNos presentan una crisis \u2018en el\u2019 capitalismo, no una crisis \u2018del\u2019 capitalismo; como mucho se habla de algunas reformas legales que nadie cree que vayan ser profundas\u201d.
Por lo tanto, la lucha es por cambiar el sistema, no por recuperarlo, y el decrecimiento un camino necesario que implica no s\u00f3lo un poco m\u00e1s de conciencia ecol\u00f3gica o humanitaria, sino \u201cun cambio radical en la manera de producir, de consumir y de vivir, una nueva manera de organizarnos social y econ\u00f3micamente\u201d (Paco Fdez. Buey)
En segundo lugar, es muy importante destacar que debemos desterrar la idea de que el culpable de la situaci\u00f3n mundial \u2013en la que un 20% de la poblaci\u00f3n explota el 85% de los recursos y en el que m\u00e1s de dos millones de personas mueren de hambre diariamente\u2013 es s\u00f3lo la expresi\u00f3n neoliberal del capitalismo. Cierto es que la imposici\u00f3n mundial del capitalismo bajo su disfraz m\u00e1s b\u00e1rbaro desde hace aproximadamente dos d\u00e9cadas, de lo que se da en llamar globalizaci\u00f3n neoliberal, no fue capaz, como afirman sus defensores \u2013dec\u00edan que el mercado por s\u00ed mismo regular\u00eda toda disfunci\u00f3n social\u2013 de solucionar las necesidades m\u00e1s b\u00e1sicas de la humanidad. Esa doctrina fundamentalmente econ\u00f3mica \u2013basada en el crecimiento\u2013, pero tambi\u00e9n pol\u00edtica, ideol\u00f3gica y social, por la que el capital dinero tiene m\u00e1s importancia que la el \u201ccapital humano\u201d, gener\u00f3 m\u00e1s desigualdad social, m\u00e1s destrucci\u00f3n ambiental, m\u00e1s desprecio por los derechos humanos, por la diversidad cultural y por la soberan\u00eda de los pueblos, m\u00e1s inseguridad en todos los campos, del local al global, y un boquete insalvable entre el centro y la periferia del sistema.
Sin embargo, no es menos cierto que el enemigo no es s\u00f3lo el neoliberalismo. Es el capitalismo en s\u00ed. El neoliberalismo no es m\u00e1s con un capitalismo gordo y seboso, muy pesado y poderoso, pero tambi\u00e9n con evidentes riesgos cardiovasculares, que por fuerza deben llevar al infarto. Nosotros intentamos inducir ese infarto y a ser posible sin que haya cerca ning\u00fan experto en reanimaci\u00f3n cardiopulmonar. Como dice Fran\u00e7ois Houtart: \u201cLa distinci\u00f3n entre un capitalismo salvaje y un capitalismo civilizado no existe, porque el capitalismo es civilizado cuando debe y salvaje cuando puede\u201d.

TEOR\u00cdA DEL DECRECIMIENTO<\/strong>
El razonamiento de la llamada teor\u00eda del decrecimiento es bien sencillo, casi de perogrullo, y existe porque existe el crecimiento. El sistema neoliberal imperante se sustenta en la falacia de que un crecimiento continuo \u2013entendido este como crecimiento econ\u00f3mico medido m\u00e1s que nada a trav\u00e9s del PIB\u2013 es directamente proporcional al bienestar de la humanidad. Seg\u00fan dicen proporciona empleo, servicios sociales a pesar de que estos sean privados, bienes materiales a pu\u00f1ados, cohesi\u00f3n social, tecnolog\u00edas que arreglar\u00e1n toda disfunci\u00f3n social a largo plazo y camina hacia una mayor igualdad entre los seres humanos. Pero a nadie escapa que este crecimiento, que s\u00f3lo habla de un crecer infinito en la producci\u00f3n de bienes y servicios (PIB), no es compatible con el hecho de que se cimienta en uno continuo expolio de los recursos naturales del planeta, de la materia y de la energ\u00eda.
Siendo estos recursos finitos, resulta por lo tanto evidente que el crecimiento continuo es un imposible, y con \u00e9l caminamos no solo a un cataclismo ecol\u00f3gico irreversible, y por lo tanto a hacer peligrar la vida en el planeta, sino a una deshumanizaci\u00f3n de la propia especie humana, que extermina culturas, lenguas, civilizaciones y todo lo que signifique futuro. Frente a esto s\u00f3lo parece quedar un camino, coger la autov\u00eda del decrecimiento s\u00ed o s\u00ed. En nosotros est\u00e1 que ese decrecimiento sea sostenible, controlado, o por el contrario traum\u00e1tico, en forma de recesi\u00f3n primero y grave y conflictiva depresi\u00f3n despu\u00e9s, entrando en una especie de econom\u00eda de guerra.
De este modo, quienes defienden el decrecimiento afirman que no es posible conservar el medio ambiente, y por lo tanto la humanidad, sin reducir la producci\u00f3n econ\u00f3mica, responsable de que actualmente estemos superando la capacidad de regeneraci\u00f3n del planeta, como veremos m\u00e1s adelante. Hace falta pues caminar hacia reducci\u00f3n radical del consumo y de la producci\u00f3n, estableciendo una etapa de transici\u00f3n hacia una nueva forma de organizaci\u00f3n social, hacia una econom\u00eda que produzca bienes en funci\u00f3n de las necesidades reales de todas las personas respetando los l\u00edmites planetarios.
El decrecimiento por lo tanto no es una teor\u00eda ni un simple anhelo de los movimientos sociales. Ni siquiera tiene un programa concreto. No existe un comit\u00e9 mundial para el decrecimiento ni una f\u00f3rmula global para decrecer. De hecho, algunas cosas tendr\u00e1n que decrecer, m\u00e1s otras no. El decrecimiento es m\u00e1s bien una consigna, o a lo mejor una ley natural inevitable, tan inevitable como la noche despu\u00e9s del d\u00eda, \u201cdefendida por quienes realizan una cr\u00edtica radical del desarrollo con el objetivo de romper el discurso estereotipado y economicista y dise\u00f1ar un proyecto de recambio para una pol\u00edtica del \u2018postdesarrollo\u2019? (Serge Latouche).
Vaya, que como dice uno de los padres del decrecimiento, Georgescu-Roegen, \u201cantes o despu\u00e9s el crecimiento, la gran obsesi\u00f3n de los economistas est\u00e1ndar y de los marxistas, tiene que terminar. La \u00fanica pregunta abierta es cuando\u201d.

EL MITO DEL CRECIMIENTO<\/strong>
El crecimiento econ\u00f3mico \u2013pues hay otros crecimientos ben\u00e9volos e incluso deseables\u2013 parece ser la \u00fanica medida que el sistema emplea para legitimarse y de \u00e9l hicieron un dogma social que qued\u00f3 impreso en las personas de lo com\u00fan:
1. Es el objetivo central de nuestras sociedades, el horizonte de las pol\u00edticas de quien nos malgobierna, incluso desde la izquierda, que discute la redistribuci\u00f3n, pero no la producci\u00f3n y el consumo. Hist\u00f3ricamente asistimos a un pacto izquierda-derecha con una connivencia de los sindicatos en materia econ\u00f3mica.
2. Nadie se pregunta que y para que producir.
3. Hay una prostituci\u00f3n del lenguaje, de las consignas, para convencer a la poblaci\u00f3n, pues s\u00f3lo se habla de crecimiento (hasta negativo), como si habl\u00e1semos de rejuvenecimiento negativo en vez de envejecimiento (Giorgio Monsangini).
EL CRECIMIENTO NO CUADRA<\/strong>
Seg\u00fan la econom\u00eda capitalista, o desarrollista, mientras los indicadores econ\u00f3micos vayan bien, ora decir hacia arriba, el nivel de vida de las personas ser\u00e1 mejor, porque estas tendr\u00e1n m\u00e1s bienes materiales y sociedades m\u00e1s tecnol\u00f3gicas que ayudan a ser m\u00e1s felices. De este modo, en los \u00faltimos a\u00f1os se extendi\u00f3 por ejemplo la idea de que las econom\u00edas saneadas ten\u00edan que crecer un 3% anual para mantener el bienestar e incluso muchas trasnacionales pusieron el l\u00edmite de crecimiento anual en un 7%. De lo contrario, lo deseable era la deslocalizaci\u00f3n para buscar mayores beneficios.
Habr\u00eda que decir, que esos indicadores econ\u00f3micos no parecen fiables m\u00e1s que para hacer cuadrar las cuentas anuales de los consejos de administraci\u00f3n de las grandes empresas y como argumento discursivo del pol\u00edtico de turno. As\u00ed, el PIB, o el valor monetario total de la producci\u00f3n corriente de bienes y servicios de un pa\u00eds durante un per\u00edodo, es, seg\u00fan J. K. Galbraith \u201cuna de las formas de enga\u00f1o social m\u00e1s extendidas\u201d. De hecho, el PIB mide exclusivamente la producci\u00f3n de bienes y servicios (sean estos coches fabricados, minerales extra\u00eddos, \u00e1rboles talados, construcci\u00f3n de presidios, gesti\u00f3n de accidentes y desastres naturales, o armas producidas y vendidas), pero no tiene en cuenta ni la justicia social ni los costes medioambientales, que son b\u00e1sicos para el buen vivir de la humanidad, por lo que equipararlo al \u201cprogreso\u201d social es una barbaridad. Como bien dice Carlos Taibo: \u201cun bosque convertido en papel aumenta el PIB, mientras que ese bosque indemne, decisivo para garantizar la vida, no computa como riqueza\u201d.
S\u00f3lo lo que produce PIB parece ser deseable para la sociedad. De este modo, una familia campesina que cultive sus vegetales para autoconsumo, que cr\u00ede el ganado del que se alimenta y del que obtiene trabajo en las plantaciones, que haga su vino y su pan o que repare su vivienda, no estar\u00eda generando pr\u00e1cticamente PIB, no generar\u00eda riqueza y, por lo tanto, para el sistema imperante ser\u00eda una familia de infelices que no es deseable para la humanidad. No obstante, para todos es entendible que esa familia produce bienes no intercambiables por dinero que aumentan mucho su calidad de vida. Ya lo dice Monsangini: \u201cEl PIB crece cuando culturas, formas de vida, bienes no intercambiables\u2026 son sustituidos por mercanc\u00eda\u201d.
Entre otras, hay dos cuestiones claves que deslegitiman claramente el mito del crecimiento:
1. No ha generado tanto bienestar como dicen para la humanidad
2. Con \u00e9l se est\u00e1 superando la biocapacidad del planeta, o sus l\u00edmites ambientales
1-. Si bien es cierto que el crecimiento ha generado beneficios para la humanidad, esto s\u00f3lo es aplicable la una minor\u00eda de esa humanidad, la del Norte global y, adem\u00e1s, es muy discutible que los techos econ\u00f3micos conseguidos hoy sean beneficiosos incluso para esa parte de la humanidad privilegiada. Bien apunta Carlos Taibo que la mayor parte de sociedades \u201coccidentales\u201d piensan que viv\u00edan mejor en la d\u00e9cada de 1960 \u2013antes del neoliberalismo\u2013 y que los porcentajes de ciudadanos y ciudadanas que se declaran felices y satisfechos es cada vez menor. M\u00e1s bienes materiales, no implican felicidad. Es m\u00e1s, la obsesi\u00f3n por la acumulaci\u00f3n de bienes genera m\u00e1s infelicidad.
Por otro lado, hay datos de peso que corroboran que el neoliberalismo redund\u00f3 en el perjuicio de la mayor parte de la poblaci\u00f3n mundial. Si en 1960 la brecha entre lo 20% m\u00e1s rico del planeta y el 80% m\u00e1s pobre era de 1 a 30, hoy es de 1 a 80. Las desigualdades son pues cada d\u00eda m\u00e1s gigantescas, tanto entre el Norte y el Sur del planeta como en el interior de los Estados, incluyendo los de la UE y los EUA, que acopian alarmantes bolsas de pobreza, desempleo, degradaci\u00f3n ambiental, p\u00e9rdida de coberturas sociales, etc. en un mete\u00f3rico proceso que ya se conoce como la tercermundializaci\u00f3n de las ciudades occidentales. El sue\u00f1o americano, por ejemplo, es hoy es imposible para m\u00e1s de 38 millones de personas, que son las que en los EE.UU viven bajo la l\u00ednea de la pobreza.
2-. El otro dato tiene que ver con la capacidad del planeta para sustentar la vida. El crecimiento, la producci\u00f3n de bienes y servicios, necesariamente aumenta el consumo de recursos naturales, y este consumo es mucho mayor que la capacidad de regeneraci\u00f3n del planeta.
Todos los indicadores apuntan al agotamiento de recursos. Con las tendencias actuales, que seg\u00fan la teor\u00eda del crecimiento deben a\u00fan crecer, el pico del petr\u00f3leo se producir\u00e1 entre 2010 y 2040, s\u00f3lo queda gas natural para 70 a\u00f1os, uranio para 80-160, carb\u00f3n para 150; el cambio clim\u00e1tico es un hecho, la extinci\u00f3n de especies supera 5.000 veces a la de fondo y la mitad de la diversidad biol\u00f3gica puede desaparecer la finales del pr\u00f3ximo siglo, etc.
Uno de los indicadores m\u00e1s utilizados es el de la huella ecol\u00f3gica, esto es, el c\u00e1lculo en hect\u00e1reas del espacio necesario de una persona o grupo de personas (un pa\u00eds, una comunidad) dado para obtener sus recursos y descartar sus residuos. La huella ecol\u00f3gica es muy complicada de medir y cuantitativamente es muy dudosa, pues no atiende por ejemplo a la contaminaci\u00f3n \u2013solo al CO2 y a la energ\u00eda nuclear\u2013, ni a que compartimos espacio en el planeta con otras especies. Sin embargo, cualitativamente es muy indicativa. Hoy la humanidad ya est\u00e1 usando 1,3 Tierras y seg\u00fan los pron\u00f3sticos en 2050 usaremos 2 Tierras. Superamos la biocapacidad del planeta en 1980 y la triplicamos entre 1960 y 2003, de manera que hoy, por ejemplo, un norteamericano precisa 12,9 (5,5 en los EE.UU y 7,9 fuera) hect\u00e1reas de Tierra para producir todo lo que consume y echar los residuos que genera, mientras que un habitante de Bangladesh usa 0,56 Tierras. La capacidad de carga del planeta es de 1,9 has\/habitante. Adem\u00e1s, todos los pa\u00edses del Norte tienen m\u00e1s huella ecol\u00f3gica de la que tiene la capacidad de carga de su pa\u00eds, de manera que el resto lo obtienen del Sur.
Por causa de estas cifras deducimos que si todos los habitantes de la Tierra viviesen como los europeos precisar\u00edamos 3 Tierras, y para vivir como los estadounidenses 7.
Y un dato para la reflexi\u00f3n que nos proporciona Xan Duro (Verdegaia): \u201cel \u00fanico pa\u00eds del mundo que en base a los \u00edndices de desarrollo humano de la ONU y el PIB, supera el umbral de retraso pero se mantiene dentro de los par\u00e1metros de la sostenibilidad es Cuba\u201d.
NO AL DESARROLLO SOSTENIBLE<\/strong>
Y entre crecimiento y decrecimiento hay algo? Para muchos el desarrollo sostenible. Un crecer con cuidadito bastante ilusorio. El decrecimiento, como necesidad social y planetaria, se opone radicalmente al t\u00e9rmino tan empleado y, para muchos y muchas activistas, ya vac\u00edo de contenido de \u201cdesarrollo sostenible\u201d, especialmente porque la clase pol\u00edtica y empresarial ha identificado desarrollo con crecimiento, de manera que se da una flagrante contradicci\u00f3n: lo que se desarrolla no puede ser sostenible, y lo que es sostenible no se desarrolla. Este t\u00e9rmino, nacido del informe Brundtland en 1987 y adoptado por los poderosos despu\u00e9s de la cumbre de R\u00edo de 1992, para muchos autores (J.M. Naredo) \u201cest\u00e1 sirviendo para mantener la fe en el crecimiento de los pa\u00edses industrializados\u201d.
Si bien es obvio que los l\u00edmites del planeta son aceptados por todos, desde los economistas neoliberales a los ecologistas, para los primeros los avances tecnol\u00f3gicos permitir\u00e1n superar todos los techos que la naturaleza imponga, de manera que podemos seguir creciendo y confiar en la ciencia. Ese es el argumento fundamental, porque no hay otro, para defender que s\u00ed puede haber un crecimiento sostenible y para rebatir las hip\u00f3tesis de quienes defienden la necesidad de tomar la senda del decrecimiento. Para estos gur\u00fas, el progreso tecnol\u00f3gico abre el camino hacia desmaterializaci\u00f3n de nuestras econom\u00edas, dando cuerpo a tejidos productivos cada vez menos dependientes de la materia y de la energ\u00eda. Mas c\u00f3mo dice Mauro Bonauti: \u201cquieren hacernos creer que se pueden hacer m\u00e1s pizzas con menos harina, simplemente empleando un horno mayor o m\u00e1s cocineros\u201d. \u00bfNo son las econom\u00edas m\u00e1s \u201cavanzadas\u201d las que gastan m\u00e1s materia y energ\u00eda?
El decrecimiento descarta el efecto del crecimiento tecnol\u00f3gico con el llamado Efecto Rebote: a pesar de que se empleen menos materia y energ\u00eda gracias a los avances tecnol\u00f3gicos, el fomento del consumo siempre produce m\u00e1s gasto.

EL DECRECIMIENTO COMO CONSIGNA<\/strong>
Estamos delante de una corriente de pensamiento y un movimiento social a la vez.
1-. Corriente de pensamiento
La noci\u00f3n de decrecimiento surge fundamentalmente del trabajo de Nicholas Georgescu-Roegen, un economista norteamericano de origen rumano que escribi\u00f3 su obra entre los a\u00f1os 60 y 70 \u2013escribe su obra m\u00e1s famosa, \u2018The Entropy Law and the Economic Process\u2019 en 1971, antes de la crisis del petr\u00f3leo\u2013 y que se considera padre de la bioeconom\u00eda, por la que aplicaba leyes f\u00edsicas y biol\u00f3gicas a la econom\u00eda. El empleo de la segunda ley de la termodin\u00e1mica, mediante la cual la entrop\u00eda \u2013la energ\u00eda que no puede utilizarse para producir trabajo\u2013 de cualquier sistema cerrado aumenta con el tiempo de manera irrevocable e irreversible, est\u00e1 en la base de sus teor\u00edas. Al estar la humanidad atada por el hecho de que se enfrenta a la dependencia absoluta de energ\u00eda y materia que se degradan continuamente, tenemos que reducir dr\u00e1sticamente nuestro consumo hasta respetar los l\u00edmites de la biosfera.
Tambi\u00e9n hay que tener en cuenta el famoso informe del Club de Roma de 1972 (Los l\u00edmites del crecimiento), en el que se afirmaba que en un planeta limitado, las din\u00e1micas de crecimiento exponencial (no s\u00f3lo el PIB, tambi\u00e9n la poblaci\u00f3n) no son sostenibles; de suerte que se deber\u00eda tender la un crecimiento cero, teor\u00eda defendida por otros economistas, como Herman Daly, y descartada por Georgescu-Roegen antes y por indicadores como la huella ecol\u00f3gica hoy.
Otros antecedentes te\u00f3ricos los encontramos en Karl Polanyi, Jaques Grinevald, Andr\u00e9 Gorz, Edgar Morin, Ivan Illich (contraprodutividad), etc.
Desde aquel entonces son muchos los autores que investigan hoy sobre decrecimiento, especialmente en Francia, por gente como Serge Latouche, Vincent Cheynet, Fran\u00e7ois Scheneider\u2026 y varios italianos, como Mauro Bonaiuti, Maurizio Pallante, Paolo Cacciari, etc.
Dentro de los te\u00f3ricos del decrecimiento es Cheynet el que da en el clavo al diferenciar entre decrecimiento sostenible y decrecimiento insostenible, o traum\u00e1tico, poniendo como ejemplo del segundo el caso de Rusia desde 1990, con datos alarmantes, como que la esperanza de vida era de 70 a\u00f1os en 1980 y de 59 en la actualidad.
2-. Movimiento social a tres escalas
1. Individual (simplicidad voluntaria, autoproducci\u00f3n de bienes y servicios, etc.)
2. Colectiva (autogesti\u00f3n, cooperativas de consumidores, banca \u00e9tica, redes sociales de intercambio, etc.)
3. Acci\u00f3n Pol\u00edtica (propuestas, movilizaciones, etc.)

\u00bfQU\u00c9 SOCIEDAD BUSCA EL DECRECIMIENTO?<\/strong>
Valdr\u00eda para explicarlo un texto de Andr\u00e9 Gorz:
\u201cIntenten imaginar una sociedad fundada en estos criterios. La producci\u00f3n de tejidos muy resistentes, de zapatos que duren a\u00f1os, de m\u00e1quinas f\u00e1ciles de reparar y capaces de funcionar un siglo, todo ello est\u00e1, desde hace tiempo, al alcance de la t\u00e9cnica y de la ciencia de la misma forma que la multiplicaci\u00f3n de instalaciones y de servicios colectivos (de transporte, de lavado, etc.) que nos libren de la compra individual de m\u00e1quinas caras, fr\u00e1giles y devoradoras de energ\u00eda.
Imaginen en cada inmueble colectivo 2 o 3 salas de televisi\u00f3n (una por programa); una sala de juegos para los ni\u00f1os; un taller bien equipado de bricolage; una lavander\u00eda con secadora y plancha: tendr\u00edan ustedes todav\u00eda la necesidad de todos vuestros equipamientos individuales, y seguir\u00edan atasc\u00e1ndose en las carreteras si hay transportes colectivos c\u00f3modos hacia los lugares de descanso, aparcamientos para bicis y ciclomotores, una red de transportes en com\u00fan para las afueras y las ciudades? Imaginen tambi\u00e9n que la gran industria, planificada centralmente, se limita a producir lo necesario: 4 o 5 modelos de zapatos y de prendas que duren, 3 modelos de coches robustos y transformables, adem\u00e1s de todo lo necesario para los equipamientos y servicios colectivos. Es imposible en econom\u00eda de mercado? S\u00ed. Ser\u00eda el paro masivo? No: la semana de 20 horas, a condici\u00f3n de cambiar el sistema. Ser\u00eda la uniformidad y la monoton\u00eda? No, pues imaginen esto tambi\u00e9n: cada barrio, cada municipio dispone de talleres, abiertos d\u00eda y noche, equipados de toda una gama tan completa como sea posible, de herramientas y m\u00e1quinas, d\u00f3nde los habitantes, individualmente, colectivamente o en grupos, producir\u00e1n ellos mismos, fuera del mercado, lo superfluo, en funci\u00f3n de sus gustos y deseos. Como s\u00f3lo trabajar\u00e1n 20 horas por semana (y puede que menos) para producir lo necesario, los adultos tendr\u00e1n todo el tiempo de aprender todo lo que los ni\u00f1os aprender\u00e1n por su lado en la escuela primaria: trabajo de la madera, del cuero, de tejidos, de la piedra, de metales; electricidad, mec\u00e1nica, cer\u00e1mica, agricultura…
\u00bfEs una utop\u00eda? Puede ser un programa. Pues esta \u201cutop\u00eda\u201d corresponde a la forma la m\u00e1s avanzada, y no la m\u00e1s frustrada del socialismo: a una sociedad sin burocracia, d\u00f3nde el mercado decae y d\u00f3nde hay suficiente para todos y d\u00f3nde las personas son individualmente y colectivamente libres de modelar sus vidas, de elegir lo que quieren hacer y tener adem\u00e1s de lo necesario: una sociedad d\u00f3nde el libre desarrollo de todos ser\u00eda a la vez el fin y la condici\u00f3n del libre desarrollo de cada uno Marx dixit\u201d.
LAS TRES DIMENSIONES DEL DECRECIMIENTO<\/strong>
1. Ecol\u00f3gica: la conservaci\u00f3n de la naturaleza es una premisa irrenunciable
2. Econ\u00f3mica: Menos producci\u00f3n y consumo. Por ejemplo, la reducci\u00f3n y reparto del tiempo de trabajo. Latouche lo cifra en 4 o 5 horas diarias, Gorz en 1000 horas en vez de 1600. Con esto conseguir\u00edamos que la gente no se sintiese excluida y trabajar para proporcionar bienes y servicios necesarios. Sali\u00e9ndonos de la econom\u00eda del trabajo producir\u00edamos menos porque precisar\u00edamos consumir menos. Bonaiuti argumenta la reducci\u00f3n dr\u00e1stica del consumo provocar\u00eda malestar social, desocupaci\u00f3n y, en \u00faltima instancia, el fracaso de la pol\u00edtica econ\u00f3mico-ecol\u00f3gica alternativa. Propugna, en consecuencia, potenciar los \u201cbienes relacionales\u201d \u2013atenciones, conocimientos, participaci\u00f3n, nuevos espacio de libertad y de espiritualidad, etc.\u2013 y caminar hacia una econom\u00eda solidaria. El decrecimiento material tendr\u00eda que ser un crecimiento relacional, convivencial y espiritual.
3. Social: Simplicidad voluntaria y autosuficiencia, cambios en los par\u00e1metros de vida, volver a las sociedades colectivas. Ruralizaci\u00f3n frente a urbanizaci\u00f3n, reparto frente a acumulaci\u00f3n, localizaci\u00f3n frente a globalizaci\u00f3n, decrecimiento frente a hiperconsumismo, ocio frente a trabajo obsesivo; menos, menos, menos\u2026
\u00bfY COMO APLICARLO?<\/strong>
Los te\u00f3ricos esgrimes dos b\u00e1sicamente dos maneras:
1. Autogesti\u00f3n de las comunidades m\u00e1s all\u00e1 de los aparatos de Estado
2. Con una planificaci\u00f3n central, con aire socialista
\u00bfC\u00d3MO DECRECER?<\/strong>
Serge Latouche lo intenta resumir de manera gr\u00e1fica y parcialmente en su programa de las 8 R: Revaluar (revisar nuestros valores: cooperaci\u00f3n vs. competencia, altruismo vs. ego\u00edsmo, etc.); Recontextualizar (modificar nuestras formas de conceptualizar la realidad, evidenciando la construcci\u00f3n social de la pobreza, de la escasez, etc.); Reestructurar (adaptar las estructuras econ\u00f3micas y productivas al cambio de valores); Relocalizar (sustentar la producci\u00f3n y el consumo esencialmente la escala local); Redistribuir (el acceso a recursos naturales y las riquezas); Reducir (limitar el consumo a la capacidad de carga de la biosfera); Reutilizar (contra el consumismo, tender hacia bienes durables y a su reparaci\u00f3n y conservaci\u00f3n); Reciclar (en todas nuestras actividades).
Las propuestas son infinitas:<\/strong>
1. Relocalizaci\u00f3n de la econom\u00eda a escala local: evitar la concentraci\u00f3n de empresas. Mercados locales y artesanados que generen una econom\u00eda local, de calidad y sin publicidad.
2. Relocalizar la producci\u00f3n y tambi\u00e9n la pol\u00edtica.
3. Abandono del consumismo y la publicidad.
4. Econom\u00eda solidaria (comercio justo, banca \u00e9tica, consumo cr\u00edtico, cooperativas de consumo, intercambios no mercantilizados como las redes de cambio).
5. Reparto de recursos.
6. Salario m\u00e1ximo y renta b\u00e1sica.
7. Autoproducci\u00f3n de bienes y servicios.
8. Prohibir privatizar servicios p\u00fablicos esenciales (agua, educaci\u00f3n, sanidad y bienes comunes; con lo que tambi\u00e9n se generar\u00eda trabajo).
9. Abandono absoluto de la agricultura intensiva por la agroecolog\u00eda.
10. Energ\u00edas renovables, menos consumo, eliminaciones de las no renovables.
11. Desindustrializaci\u00f3n: Cerrar las industrias automovil\u00edstica, militar, aviaci\u00f3n y reconducir el empleo hacia campos relacionados con la satisfacci\u00f3n de las necesidades sociales y ambientales.
12. Desurbanizaci\u00f3n (vivimos en el 0,2% de la superficie del planeta. Las ciudades son par\u00e1sitas del crecimiento).
13. Ciudades en transici\u00f3n (Slow cities).
\u00bfCUANTO DECRECER?<\/strong>
Hay quien habla del 5% anual para no entrar en convulsi\u00f3n, en el caos. En los pa\u00edses pobres ser\u00eda otra cosa, pero sobre todo que no sigan nuestro modelo. Para esos pa\u00edses se impone, en la percepci\u00f3n de S. Latouche, un listado diferente de “R”: Romper con la dependencia econ\u00f3mica y cultural con respeto al Norte, Retomar el hilo de una historia interrumpida por la colonizaci\u00f3n, el desarrollo y la globalizaci\u00f3n, Reencontrar la identidad propia, Reapropiar esta, Recuperar las t\u00e9cnicas y saberes tradicionales, conseguir el Reembolso de la deuda ecol\u00f3gica y Restituir el honor perdido.
ALTERNATIVAS REALES EN MARCHA<\/strong>
Hay movimientos ciudadanos muy importantes que optan por el decrecimiento, especialmente en Francia e Italia.
En Francia hay desde Institutos de estudios econ\u00f3micos sobre el decrecimiento sostenible (www.decroissance.org) a una revista semanal, \u2018La D\u00e9croissance\u2019 8tambi\u00e9n con redacci\u00f3n en Italia), que ya tiene una tirada de 50 mil ejemplares. Tambi\u00e9n existen movimientos como la Red de Objetores de Crecimiento e iniciativas pr\u00e1cticas muy abundantes, como los SEL (Sistemas de intercambio locales), las RES (redes locales de econom\u00eda solidaria) y los famosos AMAP (asociaciones para el mantenimiento de la agricultura campesina), que cada mes pagan una peque\u00f1a cantidad que le permite al productor disponer del dinero y \u00e9l va suministrando de productos de temporada a los socios y que ya alimentan a un mill\u00f3n de franceses y francesas.
En Italia cabe destacar la Rete per la descrescita (www.descrescita.it), en Catalunya la Entesa pel decreixement (www.decreixement.net), etc.
En otros lugares, como en mi pa\u00eds, Galiza, las iniciativas est\u00e1n surgiendo sin parar en los \u00faltimos a\u00f1os. Se cuentan ya varias cooperativas de consumo (\u00c1rbore, Xoani\u00f1a, Semente, etc.), mercados de cambio, redes de comercio justo, masas cr\u00edticas, Fiare y Coop 57 (banca \u00e9tica), red de permacultura (ecoaldeas), etc.
Son alternativas reales, locales que, parad\u00f3jicamente, de crecer implicar\u00edan ya de por s\u00ed decrecimiento. No hay una f\u00f3rmula, pero todo comienza por actitudes personales y sobre todo por lo local, pues dif\u00edcilmente los poderosos van a aceptar un camino de decrecimiento controlado. \u00bfO s\u00ed?
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Fuente: Rebeli\u00f3n.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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