{"id":74178,"date":"2011-02-12T00:00:00","date_gmt":"2011-02-11T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/recursos\/de-la-utopia-a-la-eutopia\/"},"modified":"2020-07-09T11:40:14","modified_gmt":"2020-07-09T10:40:14","slug":"biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia","status":"publish","type":"recursos","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/recursos\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\/","title":{"rendered":"De la Utop\u00eda a la EUTOP\u00cdA"},"content":{"rendered":"

\u201cLa utop\u00eda est\u00e1 en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos m\u00e1s all\u00e1. \u00bfEntonces para que sirve la utop\u00eda? Para eso, sirve para caminar.\u201d<\/em><\/strong> (Eduardo Galeano<\/strong>)
A pesar de haber tenido m\u00faltiples profesores en mi vida acad\u00e9mica no llegan a la media decena aquellos a los que considero maestros; tal vez no se deba a la falta de autoridad y conocimiento en las respectivas materias de quienes en su d\u00eda me dieron clases sino, m\u00e1s bien, a la severidad con que juzgo yo a mis antiguos docentes.

Luis Fern\u00e1ndez Augusto<\/strong> es uno de los pocos instructores a quienes sigo considerando Mi Maestro y no s\u00f3lo por ser, acaso, uno de los mayores expertos en marketing de Espa\u00f1a ni por su reconocido prestigio como economista sino por a\u00f1adir, a los mencionados m\u00e9ritos, unas cualidades extraordinarias para la docencia, una generosidad de esp\u00edritu y una vocaci\u00f3n indefinida de padrinazgo hacia quienes hemos tenido la fortuna de habernos formado bajo su tutor\u00eda.
Pues bien, por una vez y sin que sira de precedente, me atrever\u00e9 a discrepar de Mi Maestro Luis Fern\u00e1ndez<\/strong>: \u00c9l afirma que \u201cnos encontramos en el inicio de un cambio de ciclo tal y como sucedi\u00f3 en la crisis del 29\u201d mientras que yo sostengo que no es el final de un ciclo sino que estamos ante el final de un modelo econ\u00f3mico. Pienso que el actual arquetipo neoliberal ha fracasado y que cualquier medida que se adopte no pasar\u00e1 de ser tratamiento superficial de una herida tan profunda que no responde a terapias paliativas; la estructura econ\u00f3mica capitalista, heredera de las tesis desarrolladas por Adam Smith<\/strong> en su \u201cTeor\u00eda de los sentimientos morales\u201d<\/strong> est\u00e1 cl\u00ednicamente muerta y no s\u00f3lo afecta a una parte de nuestro organismo sino que la met\u00e1stasis amenaza con destruirnos como sociedad. El problema es mucho m\u00e1s profundo que el del mero agotamiento de un sistema econ\u00f3mico, es m\u00e1s, a mi juicio, lo que ha naufragado es el propio sistema pol\u00edtico del liberalismo de Jean-Jacques Rousseau<\/strong> y de su obra \u201cEl Contrato Social\u201d<\/strong> de la que se derivan todas las constituciones de los pa\u00edses que, en la actualidad, se autodenominan democracias.
As\u00ed las cosas deber\u00edamos reflexionar sobre cu\u00e1les son los recursos de los que disponemos y el por qu\u00e9 son tan escasos o, lo que viene a ser lo mismo, deber\u00edamos redefinir la econom\u00eda porque el modelo dominante ha hecho posible que la gente no sea capaz de concebir, si quiera como posible, otra realidad econ\u00f3mica es decir, el grueso de la poblaci\u00f3n occidental cree que econom\u00eda, mercado y mercado capitalista son una misma cosa.
El actual marco econ\u00f3mico a nivel internacional adscrito desde mediados de los 80 a la doctrina m\u00e1s salvaje del capitalismo representada por la \u201cEscuela de Chicago\u201d<\/strong> y por las tesis de los economistas George Stigler y Milton Friedman<\/strong> (a los que, a mayor abundamiento se les premio con el Nobel de Econom\u00eda) consagra el dominio de la propiedad privada sobre los medios de producci\u00f3n dando lugar a una relaci\u00f3n jer\u00e1rquica de funciones entre el empleador y el empleado, establece que los recursos invertidos por los prestadores de capital para la producci\u00f3n econ\u00f3mica deben estar en manos de las empresas y personas particulares que los adquieran y de esta forma a los particulares se les facilita el uso, empleo y control de los recursos que utilicen en sus labores productivas, de los que, a fines empresariales, podr\u00e1n usar como mejor les parezca. Asimismo, el capitalismo bendice el \u201cC\u00e1lculo Econ\u00f3mico<\/strong>\u201d es decir, la libertad de las empresas para conseguir recursos econ\u00f3micos y transformarlos en una nueva mercanc\u00eda o servicio y la libertad, tambi\u00e9n para escoger el negocio que deseen desarrollar y el momento para entrar o salir de \u00e9ste. Basa sus reglas de juego en la \u201cCompetencia<\/strong>\u201d entre un gran n\u00famero de empresas o personas que ofrecen y venden un producto en un mercado determinado en el que, a su vez, existe un gran n\u00famero de personas o empresas que compran o demandan esos productos o mercanc\u00edas. A trav\u00e9s de la competencia se establece una rivalidad entre los productores que anhelan acaparar la mayor cantidad de consumidores\/compradores para s\u00ed en unos mercados regulados por las \u201cLeyes de la Oferta y la Demanda\u201d<\/strong> responsables de fijar los precios seg\u00fan los cuales se intercambian las mercanc\u00edas y de asignar los recursos y la distribuci\u00f3n de la riqueza entre los individuos.
Ante el fracaso del modelo econ\u00f3mico marxista, la maquinaria informativa mundial del sistema capitalista mediante su control de los medios de comunicaci\u00f3n a trav\u00e9s del denominado \u201cLobby Jud\u00edo\u201d del CFR(CNN, CBS, NBC, The New York Times, The Daily Telegraph, Le Figar\u00f3, The Economist, The Wall Street Journal, Le Monde, The Washington Post, Time, Newsweek, US News & World Report, Business Week<\/strong>\u2026 etc.) ha adoctrinado a la poblaci\u00f3n mundial con el dogma de no existir otra econom\u00eda que la capitalista; el CFR conforma un poderoso centro de an\u00e1lisis y planeamiento geopol\u00edtico y estrat\u00e9gico del capitalismo imperial sionista en sus fase trasnacionalizada y globalizada que tambi\u00e9n controla la formaci\u00f3n acad\u00e9mica de las m\u00e1s prestigiosas universidades de las que proceden la mayor\u00eda de los profesionales que cubren los puestos clave de la administraci\u00f3n estadounidense, incluyendo los cargos m\u00e1s relevantes en sus fuerzas armadas (Harvard, MIT Massachussets Institute of Technology, Columbia, Johns Hopkins, Princeton, Yale, Standford y Chicago<\/strong>, entre otras). Quienes piensen que este articulista reinventa algo as\u00ed como \u201cla vieja confabulaci\u00f3n judeo-mas\u00f3nica\u201d tantas veces esgrimida durante la Dictadura franquista no tienen m\u00e1s que adentrarse en el CFR<\/strong> (Consejo de Relaciones Exteriores) y apreciar\u00e1n por s\u00ed mismos que se Trata una poderosa organizaci\u00f3n centralizadora del capitalismo trasnacional a nivel planetario, de muy bajo perfil p\u00fablico, y de alta efectividad, integrada por unos 3.600 miembros del m\u00e1s alto nivel, prestigio e influencia en sus respectivas disciplinas y \u00e1mbitos de poder, tanto en los EE.UU. como en la Uni\u00f3n Europea con el prop\u00f3sito de vertebrar un capitalismo sionista trasnacionalizado expresado en el dominio abrumador de un reducido n\u00famero de empresas multinacionales de dimensiones gigantescas, mayores que Estados, sobre la producci\u00f3n, el comercio y las finanzas mundiales, que implica modificaciones de todo tipo, en la econom\u00eda, en la sociedad, en la vida pol\u00edtica, en la cultura, etc. Este capitalismo sin fronteras se asienta en dos pilares fundamentales: la especulaci\u00f3n financiera informatizada (con asiento territorial en Wall Street<\/strong>) y la tecnolog\u00eda militar-industrial de \u00faltima generaci\u00f3n (cuya expresi\u00f3n m\u00e1xima de desarrollo se concentra en el Complejo Militar Industrial de los EE.UU.)
Pero la pregunta debe ser, m\u00e1s all\u00e1 del capitalismo globalizado, injusto e inhumano \u00bfexiste vida?. Yo creo que s\u00ed y voy a tratar de esbozarla aunque que ya la defin\u00eda de manera extraordinaria Emmanuel Mounier en 1.935 en su obra \u201cRevoluci\u00f3n Personalista y Comunitaria\u201d: \u201cla econom\u00eda est\u00e1 destinada para servir al hombre, y no el hombre al servicio de la econom\u00eda\u201d.
El economista Jorge Arturo Chaves<\/strong> (con quien tengo el honor de compartir p\u00e1gina en el Foro \u201cPortal de Econom\u00eda Solidaria\u201d<\/strong>) sostiene que \u201cLo que interesa se\u00f1alar es que hablar de econom\u00eda solidaria apunta a una realidad que existe, que va creciendo, a la que se invita a fortalecer, y para nada se trata de un planteamiento utopista, en el sentido peyorativo del t\u00e9rmino, ni de un modelo te\u00f3rico concebido acuciosamente en un ordenador y que habr\u00eda que ir realizando por etapas, deduciendo los pasos a seguir\u201d.
Una alternativa de Econom\u00eda Solidaria<\/strong>, de Econom\u00eda Popular<\/strong>, o de Econom\u00eda Personalista<\/strong> (cualesquiera de los nombres me satisfacen) debe basarse en el ser humano como eje \u00fanico del sistema, una administraci\u00f3n, producci\u00f3n y reparto de la riqueza en la que el n\u00facleo central sea el trabajo del hombre y la sociedad y no el capital y los accionistas, donde los valores de competencia y maximizaci\u00f3n de ganancia del mercado sean supeditados a otro tipo de valores como los de la solidaridad y la cooperaci\u00f3n, un modelo que permita a los sectores m\u00e1s desfavorecidos acceder a otras formas de organizaci\u00f3n empresarial bajo el principio de la participaci\u00f3n -en contraposici\u00f3n al del libre mercado y la competencia-, una modelo que no mida el \u00e9xito empresarial en funci\u00f3n de sus resultados econ\u00f3micos (pese a que estos son una condici\u00f3n indispensable para el mantenimiento de la actividad econ\u00f3mica) sino, sobre todo, por su contribuci\u00f3n en t\u00e9rminos de solidaridad, y cohesi\u00f3n social. Ya en 1.944 Karl Polanyi<\/strong> dec\u00eda en su obra \u201cLa Gran Transformaci\u00f3n: Cr\u00edtica del Liberalismo Econ\u00f3mico\u201d<\/em><\/strong> que \u201cla propiedad privada es leg\u00edtima si se entiende como la relaci\u00f3n del hombre con sus entornos natural y social y del intercambio necesario para proveerle de los medios para satisfacer sus necesidades \u201c. A\u00f1os atr\u00e1s, Jos\u00e9 Antonio Primo de Rivera<\/strong> afirmaba que \u201cla propiedad es como una proyecci\u00f3n del individuo sobre sus cosas. En tanto es propietario, en cuanto puede tener esas cosas, usarlas, gozarlas, cambiarlas\u2026 Pues bien,: este gran capital, este capital t\u00e9cnico, este capital que llega a alcanzar dimensiones enormes, no s\u00f3lo no tiene nada que ver con la propiedad en el sentido elemental y humano sino que es su enemigo\u201d. Y el ya citado Mounier <\/strong>quien defin\u00eda del siguiente modo la propiedad privada: \u201cel propietario est\u00e1 pose\u00eddo por sus bienes, vive m\u00e1s pendiente de su protecci\u00f3n que de su posesi\u00f3n. Lo m\u00e1s caracter\u00edstico de esta propiedad es que hace recaer toda su atenci\u00f3n no en el uso de lo propio, sino en la posibilidad jur\u00eddica de poder privar a otros de su disfrute.\u201d
Conviene resaltar que estamos hablando en t\u00e9rminos de dif\u00edcil comprensi\u00f3n desde la actual mentalidad del ser humano absolutamente confundido por unos valores de individualismo y materialismo difundidos diariamente desde las escuelas, las universidades y los medios de comunicaci\u00f3n.
La Econom\u00eda Solidaria no pretende salvar al capitalismo de su crisis sino que intenta plantear una alternativa de construcci\u00f3n de otro modelo econ\u00f3mico que incorpore iniciativas radicales y transformadoras tanto en el sector p\u00fablico como en el privado. Vayamos con algunas de las propuestas revolucionarias que se est\u00e1n llevando a cabo o que podr\u00edan acometerse.
El dinero: <\/strong>
El dinero es un instrumento y cuando, de forma generalizada, se convierte en un fin en s\u00ed mismo, las sociedades enferman moralmente, dando lugar a importantes injusticias sociales. El dinero no es neutro y ha perdido el contacto con las necesidades humanas. El dinero, que naci\u00f3 como instrumento con el que comprar y vender ha pasado a acumularse en manos de unos pocos, a moverse virtualmente por todo el planeta o a financiar gobiernos, guerras y empresas en contra de los propios ciudadanos. Naci\u00f3 para estar al servicio de las personas y se ha terminado convirtiendo en una c\u00e1rcel para casi todos y el instrumento de poder de unos cuantos. El proceso de globalizaci\u00f3n al que asistimos se fundamenta en la movilidad del capital, un capital muchas veces radicado en para\u00edsos fiscales y que adem\u00e1s es el que decide qu\u00e9 actividades son merecedoras o no de su inversi\u00f3n; as\u00ed las cosas, el dinero no contribuye a generar empleo y riqueza colectiva. Ante esto aparecen las Monedas Sociales<\/strong>, un intento de recuperar el esp\u00edritu para el que naci\u00f3 el dinero, lejos de los hist\u00f3ricos procesos de acumulaci\u00f3n, permitiendo generar riqueza y desarrollo, y consider\u00e1ndolo como un mero instrumento para alcanzar mayores cotas de bienestar. No es cierto que exista una carencia de materias primas, en La Tierra existen recursos suficientes para todos y son las instituciones econ\u00f3micas y el propio sistema quienes impiden que todos los seres humanos tengan acceso a los mismos. Por ello las Monedas Sociales plantan cara a la injusticia, la especulaci\u00f3n y el desarraigo del dinero convencional desarrollando un sistema paralelo y complementario destinado a reequilibrar la relaci\u00f3n del hombre con los recursos naturales y una justa redistribuci\u00f3n de la riqueza. Estas \u201cparamonedas\u201d con distintos modos de desarrollo han venido experiment\u00e1ndose desde \u201cLa Gran Depresi\u00f3n\u201d con mayor o menor fortuna a lo largo y ancho de todo el planeta y, en la actualidad, recobran fuerza con el impulso de algunos reconocidos economistas de fama mundial. Uno de los ejemplos decanos ym\u00e1s reconocidos de Monedas Sociales<\/strong> es el Wir<\/strong>, iniciado en 1.934 en Zurich (Suiza), por un grupo de personas alentadas por Paul Enz<\/strong> y por Werner Zimmermann<\/strong> que crearonel C\u00edrculo Cooperativo de Apoyo Econ\u00f3mico Mutuo, inicialmente surgido como una cooperativa que promov\u00eda el pr\u00e9stamo sin inter\u00e9s y compensado por unos bonos Wir<\/strong> que posteriormente podr\u00edan ser negociados y que sobrevive casi 80 a\u00f1os despu\u00e9s con m\u00e1s de 100.000 miembros y con un movimiento de m\u00e1s de 2.000 millones de euros. El LETS <\/strong>(Local Exchange Trading System)y el Time Dollar<\/strong> son otras conocidas experiencias de Monedas Sociales<\/strong> que est\u00e1n surgiendo en Estados Unidos, Canad\u00e1, M\u00e9xico, Ecuador, Bolivia, Colombia, Argentina Australia, Nueva Zelanda, Francia, Reino Unido, Pa\u00edses Bajos y B\u00e9lgica con cerca de2.000 sistemas de Monedas Sociales. Recientemente han llegado a Espa\u00f1a (el ECO<\/strong> en Tarragona y la Grama<\/strong> en Santa Coloma de Gramanet son algunos ejemplos de desarrollo de las Monedas Sociales<\/strong> en nuestro pa\u00eds). Se trata, en definitiva de una alternativa como sistema complementario a la moneda oficial, con un tipo de inter\u00e9s muy bajo o nulo asociado a la moneda local, que nacen para fomentar el r\u00e9dito inicial del intercambio y que es controlada por la propia comunidad que lo desarrolla, que fija l\u00edmites de acumulaci\u00f3n para evitar la desigualdad de la riqueza, que no puede padecer inflaci\u00f3n porque adec\u00faa la econom\u00eda monetaria con la econom\u00eda real. Las Monedas Sociales<\/strong> promueven una econom\u00eda de vecindad y, por ende, propician una mayor redistribuci\u00f3n de la riqueza, fomentan el desarrollo de un comercio justo, evita que el dinero que genera la comunidad salga fuerade la propia comunidad\u2026 etc.
El sistema financiero: <\/strong>
En palabras del todopoderoso Presidente Obama<\/strong> \u201cEsta crisis tiene un culpable claro: la banca. Lo que nos ha metido en este l\u00edo han sido los riesgos exorbitantes asumidos por los bancos en t\u00edtulos dudosos con el dinero de otros”<\/em>. El Te\u00f3logo de la Liberaci\u00f3n Leonardo Boff<\/strong> afirma que \u201cEs una ilusi\u00f3n pensar que los que han producido la crisis, tienen la llave de su soluci\u00f3n. Ellos proponen m\u00e1s de lo mismo: m\u00e1s producci\u00f3n, m\u00e1s fertilizantes, m\u00e1s productos gen\u00e9ticamente modificados, m\u00e1s mercado no para saciar el hambre sino para hacer m\u00e1s dinero. Ninguno piensa en colocar m\u00e1s dinero en las manos de los hambrientos para que puedan comprar comida y sobrevivir. Pueden morir de hambre delante de una mesa repleta a la cual no tienen acceso\u201d. La reflexi\u00f3n que cabe hacernos es si la banca es un mal necesario o si de ning\u00fan modo se puede concebir una alternativa econ\u00f3mica al margen del actual sistema bancario. Tambi\u00e9n aqu\u00ed entiendo que debe haber una alternativa \u00e9tica y viable. Dec\u00eda mi paisano Joan Fuster<\/strong> que “La Econom\u00eda o la hacemos nosotros, o ser\u00e1 hecha contra nosotros\u201d. Pero con independencia de la poderosa raz\u00f3n de la frase fusteriana lo que resulta innegable es que el dinero es imprescindible y que con el dinero se construyen realidades, sirve apoyar guerras, para mantener reg\u00edmenes dictatoriales, para enriquecer a desalmados, para incrementar las grandes desigualdades sociales\u2026 e incluso para generar grav\u00edsimas crisis econ\u00f3micas como la que atravesamos y cuyo impacto humano es de todo punto de vista incalculable. La situaci\u00f3n del actual sistema bancario es la de la especulaci\u00f3n, las burbujas, las quiebras, las intervenciones p\u00fablicas, la necesidad de apoyo estatal a grandes grupos financieros… Todos los expertos coinciden en la necesidad de revisi\u00f3n del actual sistema de financiaci\u00f3n y ahorro pero pocos se atreven a aventurar c\u00f3mo hacerlo y cu\u00e1les ser\u00e1n las caracter\u00edsticas del nuevo modelo. En consecuencia el objetivo altermundista no puede ser otro que el de crear un nuevo orden econ\u00f3mico mundial que supere el modelo unipolar actual que da la supremac\u00eda al mercado<\/strong> pero, \u00bfqu\u00e9 hacer mientras tanto, c\u00f3mo conseguir que esta declaraci\u00f3n no quede en demagogia populista o en meras aspiraciones ut\u00f3picas?. En este contexto de redefinici\u00f3n del sector, un grupo de entidades est\u00e1n ganando presencia y se configuran como uno de los actores a considerar: La Banca \u00c9tica<\/strong>. En pa\u00edses como Alemania, Italia, Holanda y Estados Unidos el segmento de Banca \u00c9tica ha mantenido en los \u00faltimos a\u00f1os ritmos de crecimiento anuales superiores al 25%<\/strong> en base social y actividad, que contrastan con los ajustes en el sistema bancario tradicional. Un dato m\u00e1s que significativo: mientras las entidades financieras se han desplomado en todo el mundo y los bancos y cajas han acudido al amparo de sus respectivos gobiernos, la Banca \u00c9tica ha crecido en t\u00e9rminos generales<\/strong>. La disparidad de este movimiento est\u00e1 totalmente relacionado con el tipo de inversiones de uno y otro sector. Mientras que la banca tradicional financiaba el ladrillo y crec\u00eda sobre la especulaci\u00f3n de las hipotecas, la banca \u00e9tica se afianzaba, alejada del negocio inmobiliario y los pr\u00e9stamos al consumo. La Banca \u00c9tica<\/strong> surge como oposici\u00f3n y alternativa al modelo financiero dominante en lo que ha venido a autoproclamarse y sus or\u00edgenes se remontan a finales de los a\u00f1os 60 cuando determinados colectivos sensibles a valores como la justicia, la ecolog\u00eda, la cooperaci\u00f3n, la solidaridad… empezaron a cuestionarse \u00bfd\u00f3nde se est\u00e1n invirtiendo nuestros ahorros?, \u00bfqu\u00e9 actividades se est\u00e1n financiando con nuestro dinero? descubriendo que \u00e9stos iban destinados a sufragar proyectos o causas contra las que diariamente ellos luchaban (asociaciones de m\u00e9dicos que descubr\u00edan que estaban invirtiendo en empresas dedicadas a la producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de tabaco o a la elaboraci\u00f3n de f\u00e1rmacos ilegales, grupos cristianos que se enteraban que sus ahorros contribu\u00edan a financiar material b\u00e9lico\u2026 etc.). La Banca \u00c9tica<\/strong> en definici\u00f3n de Marta Iglesias<\/strong>-combina la rentabilidad econ\u00f3mica de un banco tradicional, con unos valores a la hora de mover el dinero del que dispone. Normalmente s\u00f3lo conceden pr\u00e9stamos a proyectos viables y a la vez sostenibles con el medio ambiente, o a personas que no tienen aval econ\u00f3mico… Muchos determinan tambi\u00e9n los negocios a los que no van a dedicar dinero como comercio de drogas, tabaco, alcohol y armas, empresas de juego, explotaci\u00f3n laboral y trabajo infantil. Entre sus valores fundamentales figura la transparencia como uno de los m\u00e1s importantes: cada cliente puede saber a d\u00f3nde va cada euro del banco, con lo cual se asegura de que sus ahorros no financian operaciones indeseadas. Despu\u00e9s cada banco tiene sus caracter\u00edsticas propias, porque la banca \u00e9tica no es uniforme pero, la Banca \u00c9tica<\/strong> suele caracterizarse por financiar proyectos con alto contenido social o medioambiental: respeto a los derechos humanos, educaci\u00f3n, protecci\u00f3n del medio ambiente, energ\u00edas renovables, propulsi\u00f3n alternativa, ocupaci\u00f3n laboral de discapacitados, desarrollo de proyectos en el Tercer Mundo, concesi\u00f3n de microcr\u00e9ditos\u2026etc. Otra caracter\u00edstica de la Banca \u00c9tica<\/strong> suele ser una mayor democracia y participaci\u00f3n en la toma de decisiones internas; algunas de ellas, incluso, est\u00e1n constituidas como cooperativas.
Los medios de producci\u00f3n:<\/strong>
La propiedad privada sobre los medios de producci\u00f3n significa, inevitablemente, la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre en una sociedad escindida en dos clases: la de los explotadores y la de los explotados. Este modelo capitalista, donde la propiedad privada sobre las medios de producci\u00f3n alcanza su m\u00e1ximo desarrollo, produce como valor mercanc\u00edas que son propiedad privada de individuos. A medida que el capitalismo se ha ido desarrollando, la propiedad privada de los capitalistas se ha ido concentrando, fundamentalmente, en los medios de producci\u00f3n y en el beneficio generado sobre los productos del trabajo. As\u00ed, los monopolios capitalistas m\u00e1s importantes en la industria, en la banca, en la agricultura y en el transporte poseen capitales gigantescos y son los due\u00f1os y se\u00f1ores de los destinos de la econom\u00eda de nuestra sociedad. El desarrollo de las fuerzas productivas contempor\u00e1neas, cada vez m\u00e1s sociales por su car\u00e1cter, tropieza con los estrechos marcos de la propiedad capitalista privada. La anarqu\u00eda de la producci\u00f3n generada de la no intervenci\u00f3n del Estado en la pol\u00edtica productiva ha desnivelado la balanza de producci\u00f3n\/ demanda generando una superproducci\u00f3n que no tiene salida a los mercados como consecuencia de la p\u00e9rdida de poder adquisitivo de las masas trabajadoras y el dram\u00e1tico incremento del desempleo apareciendo una tercera clase social, la de los parados que, en un futuro no lejano, podr\u00eda enfrentarse a la de los trabajadores que deben mantener las pol\u00edticas de subsidio. As\u00ed las cosas, existe una necesidad imperiosa, una urgencia \u00e9tica de plantear una alternativa econ\u00f3mica, pol\u00edtica, social y pedag\u00f3gica<\/strong> que haga posible que el pueblo pobre se organice, frente al sistema. Esta alternativa deber\u00e1 elaborarse, principalmente, a nivel econ\u00f3mico y pol\u00edtico con repercusiones en lo ideol\u00f3gico y en lo pedag\u00f3gico. Hay una dignidad que nace del compromiso moral por causas universales, como la defensa de los derechos humanos, especialmente de los m\u00e1s desfavorecidos, la lucha contra el deterioro de las condiciones de laborales, contra el desempleo y otras causas que se refieren directamente a unas situaciones hist\u00f3ricas de injusticia social. El propio Juan Pablo II<\/strong>, que oficialmente se distanci\u00f3 de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, tuvo un cambio sorprendente en su discurso tras su paso por Am\u00e9rica Latina y de una actitud inicial de desconfianza hacia esta propuesta teol\u00f3gica progresista pas\u00f3 a demostrar un apoyo sorprendente y entusi\u00e1stico. En Chiapas manifest\u00f3 \u201cHay que obrar pronto y en profundidad. Hay que poner en pr\u00e1ctica transformaciones audaces. No es justo, no es humano, no es cristiano continuar con ciertas situaciones claramente injustas. Hay que poner en pr\u00e1ctica medidas reales, eficaces a nivel local, nacional e internacional. Hay que llamar por su nombre a la injusticia, a la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre, a la explotaci\u00f3n del hombre por parte del Estado, de las instituciones, de los mecanismos de los sistemas econ\u00f3micos\u00bb<\/em><\/strong>. La primera opci\u00f3n que se me plantea como pr\u00e1ctica, a corto plazo es la Econom\u00eda Social. El propio Parlamento Europeo ha instado a los estados miembros a \u201ctener en cuenta a la Econom\u00eda Social<\/strong>, as\u00ed como a la diversidad de todas las formas de empresa en las futuras pol\u00edticas de empleo. Las empresas de Econom\u00eda Social son un actor importante en la creaci\u00f3n de empleo\u201d. Podr\u00edamos definir lala Econom\u00eda Social como el conjunto de agentes que se organizan en forma de asociaciones, fundaciones, mutuales y cooperativas, en las que prevalece el trabajo por sobre el capital. En Espa\u00f1a, la Econom\u00eda Social aporta casi dos millones y medio de puestos de trabajo en 48.000 empresas que facturan el 10 por ciento del PIB y se agrupan en la Confederaci\u00f3n Empresarial Espa\u00f1ola de Econom\u00eda Social<\/strong>. Mayoritariamente se trata de Cooperativas, Sociedades Laborales, Mutualidades. Empresas de Inserci\u00f3n, Asociaciones de Discapacitados y Cofrad\u00edas de Pescadores.
Pero, desde mi punto de vista, a\u00fan resulta insuficiente. Cuando lo que se pretende es ofrecer una alternativa al modelo neoliberal imperante basada en la reciprocidad y en la concepci\u00f3n del hombre como eje del sistema, no se trata s\u00f3lo de aspirar a una residual presencia de una alternativa laboral con una mayor dosis de sensibilidad social sino que se aspira a pensar y hacer econom\u00eda de otra manera, a demostrar que es compatible la competitividad con situar a la persona y al colectivo de trabajadores en un primer plano convirti\u00e9ndose en un medio eficaz para lograr la estabilidad y el pluralismo de los mercados econ\u00f3micos. Hablo de crear Empresas Autogestionadas<\/strong> generadoras de empleo y que resuelven crisis sectoriales o territoriales gracias a su capacidad colectiva de reaccionar frente a los problemas sociales. Hablo de empresas que potencian el esp\u00edritu emprendedor de las personas y la participaci\u00f3n en la gesti\u00f3n. Hablo de empresas comprometidas con sus territorios, no deslocaliz\u00e1ndose de donde nacieron, que crean en \u201clo local\u201d, desde los problemas surgidos en \u00e9l, y respondiendo a \u00e9stos con soluciones rentables y justas. Hablo de construir empresas que sean aut\u00e9nticas \u201cescuelas de democracia\u201d y que vengan a generar una sociedad m\u00e1s equitativa, que integre a personas con problemas de reinserci\u00f3n laboral, parados de larga duraci\u00f3n, mayores de 45 a\u00f1os, j\u00f3venes en busca de su primer empleo, mujeres, personas con discapacidad, personas en riesgo de exclusi\u00f3n social. Para hacer posible ese modelo de Empresas Autogestionadas<\/strong> se tendr\u00eda que pensar en un marco institucional diferente al actual y en un cambio en la concepci\u00f3n pol\u00edtica de la gente; no se puede entender la democracia como el punto de llegada sino como el punto de partida de toda trayectoria hist\u00f3rica que conduzca hacia la erradicaci\u00f3n de la explotaci\u00f3n y la dominaci\u00f3n. Por tanto, no es posible una \u201ceconom\u00eda alternativa\u201d una aparici\u00f3n de Empresas Autogestionadas<\/strong> eficaces, rentables y competitivas sin un comprometido apoyo institucional del Estado que debe intervenir sin complejos en la pol\u00edtica econ\u00f3mica y productiva y favorecer el desarrollo de este modelo de creaci\u00f3n de puestos de trabajo. No se trata, pues, de destruir a ca\u00f1onazos el actual sistema ni de una toma guerrillera del poder pol\u00edtico, ni por la estatizaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n sino por la socializaci\u00f3n del poder pol\u00edtico<\/strong>, es decir, porque el poder pol\u00edtico asuma su obligaci\u00f3n de intervenir de forma decidida y eficaz para contribuir a una transformaci\u00f3n social que favorezca una sociedad m\u00e1s justa para todos los ciudadanos. No puede haber Empresas Autogestionadas<\/strong> sin la adopci\u00f3n de medidas gubernamentales destinadas a favorecer este modelo productivo, sin pol\u00edticas de promoci\u00f3n a la econom\u00eda solidaria.
Soy incapaz de mejorar la definici\u00f3n que Daniel Jover<\/strong> sostiene en referencia a la actual situaci\u00f3n: \u201cLa crisis no es solamente econ\u00f3mica-financiera, es tambi\u00e9n de sentido existencial y de fundamento \u00e9tico de nuestra civilizaci\u00f3n: constituye el epicentro del se\u00edsmo sist\u00e9mico ya que no se sabe el rumbo y la orientaci\u00f3n que debe tener la superaci\u00f3n del actual modelo. Y de este modo, nos quieren hacer creer que esta crisis es hu\u00e9rfana y que no tiene genealog\u00eda. Pareciera que no existen responsabilidades colectivas ni individuales. Como si resultara fruto de la casualidad y la fatalidad. Un ligero incidente no previsto. Un fen\u00f3meno meteorol\u00f3gico natural y c\u00edclico como el pedrisco. Sin embargo pensamos que es necesario situarla con el contexto de una crisis sist\u00e9mica de civilizaci\u00f3n donde el factor financiero solo es la parte visible de un gran iceberg sumergido en el oscuro oc\u00e9ano del miedo y la incertidumbre provocada por la combinaci\u00f3n de tres alienaciones simult\u00e1neas: los dogmas del crecimiento, del consumo y del trabajo como absolutos\u201d.
Josele S\u00e1nchez<\/a>
joselesanchezjuan@gmail.com<\/em>
Fuente del art\u00edculo http:\/\/www.articulo.org\/9143\/josele_sanchez<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cLa utop\u00eda est\u00e1 en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos m\u00e1s all\u00e1. \u00bfEntonces para que sirve la utop\u00eda? Para eso, sirve para caminar.\u201d (Eduardo Galeano)A pesar de haber tenido m\u00faltiples profesores en mi vida acad\u00e9mica no llegan a la media decena aquellos a los […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":78465,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"","_relevanssi_noindex_reason":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"tipos":[],"tematicas":[],"territorios":[],"destacar_noticias":[],"class_list":["post-74178","recursos","type-recursos","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nDe la Utop\u00eda a la EUTOP\u00cdA - economiasolidaria.org<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/recursos\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"gl_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"De la Utop\u00eda a la EUTOP\u00cdA - economiasolidaria.org\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u201cLa utop\u00eda est\u00e1 en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos m\u00e1s all\u00e1. \u00bfEntonces para que sirve la utop\u00eda? Para eso, sirve para caminar.\u201d (Eduardo Galeano)A pesar de haber tenido m\u00faltiples profesores en mi vida acad\u00e9mica no llegan a la media decena aquellos a los […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/recursos\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"economiasolidaria.org\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/Reas_Red-154018621410405\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-07-09T10:40:14+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/eutopia.jpg.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"480\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"336\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Reas_Red\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"24 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.economiasolidaria.org\\\/eu\\\/recursos\\\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.economiasolidaria.org\\\/eu\\\/recursos\\\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\\\/\",\"name\":\"De la Utop\u00eda a la EUTOP\u00cdA - economiasolidaria.org\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.economiasolidaria.org\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.economiasolidaria.org\\\/eu\\\/recursos\\\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.economiasolidaria.org\\\/eu\\\/recursos\\\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.economiasolidaria.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/06\\\/eutopia.jpg.jpg\",\"datePublished\":\"2011-02-11T23:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2020-07-09T10:40:14+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.economiasolidaria.org\\\/eu\\\/recursos\\\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"gl-ES\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.economiasolidaria.org\\\/eu\\\/recursos\\\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"gl-ES\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.economiasolidaria.org\\\/eu\\\/recursos\\\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.economiasolidaria.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/06\\\/eutopia.jpg.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.economiasolidaria.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/06\\\/eutopia.jpg.jpg\",\"width\":480,\"height\":336,\"caption\":\"NULL\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.economiasolidaria.org\\\/eu\\\/recursos\\\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.economiasolidaria.org\\\/gl\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Recursos\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.economiasolidaria.org\\\/recursos\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"De la Utop\u00eda a la EUTOP\u00cdA\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.economiasolidaria.org\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.economiasolidaria.org\\\/\",\"name\":\"economiasolidaria.org\",\"description\":\"El portal de la Econom\u00eda Solidaria\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.economiasolidaria.org\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"gl-ES\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"De la Utop\u00eda a la EUTOP\u00cdA - economiasolidaria.org","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/recursos\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\/","og_locale":"gl_ES","og_type":"article","og_title":"De la Utop\u00eda a la EUTOP\u00cdA - economiasolidaria.org","og_description":"\u201cLa utop\u00eda est\u00e1 en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos m\u00e1s all\u00e1. \u00bfEntonces para que sirve la utop\u00eda? Para eso, sirve para caminar.\u201d (Eduardo Galeano)A pesar de haber tenido m\u00faltiples profesores en mi vida acad\u00e9mica no llegan a la media decena aquellos a los […]","og_url":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/recursos\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\/","og_site_name":"economiasolidaria.org","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/Reas_Red-154018621410405","article_modified_time":"2020-07-09T10:40:14+00:00","og_image":[{"width":480,"height":336,"url":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/eutopia.jpg.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_site":"@Reas_Red","twitter_misc":{"Tempo de lectura":"24 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/recursos\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\/","url":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/recursos\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\/","name":"De la Utop\u00eda a la EUTOP\u00cdA - economiasolidaria.org","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/recursos\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/recursos\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/eutopia.jpg.jpg","datePublished":"2011-02-11T23:00:00+00:00","dateModified":"2020-07-09T10:40:14+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/recursos\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\/#breadcrumb"},"inLanguage":"gl-ES","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/recursos\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"gl-ES","@id":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/recursos\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/eutopia.jpg.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/eutopia.jpg.jpg","width":480,"height":336,"caption":"NULL"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/eu\/recursos\/biblioteca-de-la-utopia-la-eutopia\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Recursos","item":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/recursos\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"De la Utop\u00eda a la EUTOP\u00cdA"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/#website","url":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/","name":"economiasolidaria.org","description":"El portal de la Econom\u00eda Solidaria","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"gl-ES"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/recursos\/74178","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/recursos"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/recursos"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74178"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/recursos\/74178\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/78465"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74178"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74178"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74178"},{"taxonomy":"tipos","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/tipos?post=74178"},{"taxonomy":"tematicas","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/tematicas?post=74178"},{"taxonomy":"territorios","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/territorios?post=74178"},{"taxonomy":"destacar_noticias","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/wp-json\/wp\/v2\/destacar_noticias?post=74178"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}