{"id":74590,"date":"2014-12-04T00:00:00","date_gmt":"2014-12-03T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/recursos\/solidaridad-en-tiempos-de-crisis\/"},"modified":"2020-07-09T11:41:09","modified_gmt":"2020-07-09T10:41:09","slug":"biblioteca-solidaridad-en-tiempos-de-crisis","status":"publish","type":"recursos","link":"https:\/\/www.economiasolidaria.org\/gl\/recursos\/biblioteca-solidaridad-en-tiempos-de-crisis\/","title":{"rendered":"Solidaridad en tiempos de crisis"},"content":{"rendered":"

\u201c\u2026 la solidaridad es horizontal e implica respeto mutuo\u201d (<\/em>E. Galeano)<\/p>\n

Es posible que las pocas palabras que preceden a este texto, palabras de quien supo reflejar magistralmente la otra historia que nunca nos contaron de todo un continente cuando escribi\u00f3 \u201cLas venas abiertas de Am\u00e9rica Latina\u201d, sean la s\u00edntesis perfecta que condensa la esencia del concepto de la Solidaridad; cuando menos, en lo que se refiere a su intencionalidad \u00e9tica, humana y pol\u00edtica.<\/p>\n

Porque este texto pretende algo tan sencillo y al mismo tiempo, y quiz\u00e1s precisamente por esa simpleza, algo tan complicado como hablar de solidaridad. Entre mujeres y hombres, entre colectivos humanos, entre organizaciones, entre pueblos y todo ello desde nuestras individualidades, pero tambi\u00e9n y sobre todo desde nuestra dimensi\u00f3n colectiva, esa dimensi\u00f3n que implica ser y formar parte fundamental de algo mayor. Algo tan f\u00e1cil de citar, como tan dif\u00edcil de practicar: la solidaridad. Demasiadas veces prostituida en funci\u00f3n de intereses pol\u00edticos, religiosos o sociales, demasiadas veces manipulada. En definitiva, un concepto que hoy, en tiempos de crisis y estafas, es necesario limpiar, sentir y sobre todo dimensionar en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

A veces, se\u00f1ala tambi\u00e9n Galeano, se la disfraza de caridad y \u00e9sta es otra cosa pues su ejercicio se realiza de modo vertical, desde el que \u201cest\u00e1 arriba\u201d hacia los que \u201cest\u00e1n abajo\u201d. Por eso, el ejercicio verdadero de la solidaridad, es complicado, no es f\u00e1cil. Pero nos jugamos mucho en ello pues hablamos de justicia social, hablamos de combatir la desigualdad creciente, hablamos de sentirnos y encontrarnos en igualdad de derechos y, sobre todo, hablamos de poder ejercerlos m\u00e1s all\u00e1 del discurso y que ese ejercicio alcance a las grandes mayor\u00edas del planeta y no solo a una minor\u00eda.<\/p>\n

Reforcemos esta imagen, esta misma idea, con otra cita. En una f\u00e1bula del libro \u201cLa cultura de la reciprocidad\u201d[i]<\/a>, Paolo Coluccia, se se\u00f1ala que \u201den una vieja iglesia rom\u00e1nica, un fresco medieval representa el para\u00edso y el infierno de manera totalmente id\u00e9ntica. En ambos lugares reina una gran abundancia de vituallas de las que los elegidos y los condenados s\u00f3lo pueden disfrutar por medio de grandes tenedores desmesuradamente largos. Pero mientras que en el infierno los condenados fam\u00e9licos intentan vanamente llevar a su boca los deseados manjares, en el para\u00edso, los elegidos radiantes se alimentan los unos a los otros\u201d. Vivimos en un tiempo en el que los largos tenedores enfrentados y solos dominan cada vez m\u00e1s nuestras vidas, por lo que el recurso de la solidaridad ya no solo es necesario y humanamente oportuno, sino que empieza a ser vital para la existencia, ya hablemos desde la individualidad o desde la colectividad. <\/p>\n

As\u00ed, de una u otra forma vamos ya haciendo expl\u00edcitos en este texto conceptos que nos parecen fundamentales para explicarnos el modo de solidaridad que queremos expresar y reivindicar en estos tiempos. Surge entonces la equidad, lo colectivo, la justicia, la lucha contra el empobrecimiento (proceso) y la pobreza (consecuencia). Y tambi\u00e9n la lucha contra la desigualdad. Y aqu\u00ed aparece la necesidad de destacar de forma especial esto \u00faltimo pues afirmamos que aunque la lucha contra la pobreza es necesaria y no se puede aparcar sine die, los poderes econ\u00f3micos y pol\u00edticos en demasiadas ocasiones tratan de distraernos con \u00e9sta, con el objetivo de que no percibamos que lo que realmente crece en los \u00faltimos a\u00f1os es la desigualdad y la concentraci\u00f3n de la riqueza cada vez en menos manos y que son \u00e9stas las que generan situaciones de aut\u00e9ntica injusticia y pobreza en y hacia las personas y los pueblos.<\/p>\n

Por eso, en este texto se quiere conscientemente dar a la solidaridad el contenido m\u00e1s pol\u00edtico posible a este concepto, tanto en su teor\u00eda como en su pr\u00e1ctica. La idea de solidaridad a extenderse es aquella que reafirma y reivindica su esencia como compromiso \u00e9tico, humano y pol\u00edtico, alej\u00e1ndose de sentimientos \u00fanicos de compasi\u00f3n y caridad. Afortunadamente y dados los tiempos recientes que nos tocan vivir en estas nuestras sociedades es este concepto el cada vez m\u00e1s extendido, arrinconando a otros m\u00e1s individualistas. Y eso se percibe cuando saltan alarmas sociales que requieren solidaridad.<\/p>\n

Se ha dicho y argumentado en m\u00faltiples ocasiones pero, por su importancia, es necesario reiterarlo. Si partimos del derecho humano a una vida digna y entendemos la dignidad como una caracter\u00edstica que define al ser humano, a hombres y mujeres, decimos que la solidaridad es el derecho y obligaci\u00f3n a indignarse ante la injusticia a que se somete a las personas y pueblos,  sea \u00e9sta del tipo que sea. Pero, en esa misma l\u00ednea, tambi\u00e9n consideramos que para que la indignaci\u00f3n sea consecuente (la solidaridad) no puede reducirse a un mero sentimiento, sino que debe ir m\u00e1s all\u00e1. Debe incluir el reconocimiento de esas situaciones y sus causas, y el compromiso activo ante las mismas, porque deben ser actuaciones dirigidas a eliminar esas causas profundas y estructurales que generan injusticias. Por eso es que se reivindica, desde el protagonismo de las sociedades civiles, el principio de solidaridad en la cooperaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n en la pol\u00edtica, en la cultura, en los medios de comunicaci\u00f3n, en\u2026 La capacidad de situarse en el lugar del \u201cotro\/a\u201d y desde ah\u00ed poder construir conocimientos y acciones que incidan en verdaderas y profundas transformaciones, desde abajo hacia arriba, del sistema dominante.<\/p>\n

Este es el reto que se est\u00e1 ganando, aunque pudiera parecer lo contrario. Un poco de perspectiva y mirada larga as\u00ed nos lo demuestran. Afortunadamente, y a pesar de estos tiempos de crisis que vivimos aqu\u00ed y all\u00e1, en nuestros barrios y pueblos pero tambi\u00e9n en  regiones y pa\u00edses lejanos, la solidaridad se extiende y se practica. A diario act\u00faan con este horizonte millones de mujeres y hombres, miles de organizaciones y movimientos sociales, todos ellos claves para no retroceder en los derechos conquistados y para ir abriendo nuevos espacios de libertad y fraternidad, de justicia social, nuevos paradigmas de emancipaci\u00f3n y solidaridad.<\/p>\n

Se iniciaba este texto con una cita de un gran autor latinoamericano y se podr\u00eda cerrar ahora usando nuevamente las palabras de otro enorme escritor de ese mismo continente, como fue G. Garc\u00eda M\u00e1rquez. Porque si como expresa el t\u00edtulo hablamos de la \u201csolidaridad en tiempos de crisis\u201d, tambi\u00e9n pudi\u00e9ramos hacer un paralelismo y citar \u00e9sta como un ejercicio necesario de \u201cEl amor en los tiempos del c\u00f3lera\u201d.<\/p>\n

(Nota.- Este texto est\u00e1 escrito en base a la introducci\u00f3n del libro del mismo t\u00edtulo de reciente publicaci\u00f3n, que incluye catorce relatos en torno a la solidaridad de otros tantos periodistas de nuestro pa\u00eds)<\/p>\n

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