Hubo hace unos a\u00f1os una serie televisiva de ciencia ficci\u00f3n, misterio y fen\u00f3menos paranormales que alcanz\u00f3 un gran \u00e9xito. Sus cap\u00edtulos siempre finalizaban con la frase \u00abla verdad est\u00e1 ah\u00ed fuera\u00bb. Sirva indirectamente esta frase para referirnos ahora al sistema dominante y las posibilidades de transformaci\u00f3n del mismo. Parafraseando la mencionada serie de televisi\u00f3n podr\u00edamos decir que \u00abla alternativa est\u00e1 ah\u00ed fuera\u00bb. Aunque tambi\u00e9n podemos recurrir al lema de Margaret Thatcher, \u00abNo hay alternativa\u00bb, que se convirti\u00f3 en divisa del neoliberalismo; pues bien, la desmentimos una vez m\u00e1s y afirmamos entonces que s\u00ed la hay.<\/p>\n
Con lo anterior se\u00f1alamos que las alternativas al sistema dominante se encuentran fuera de \u00e9ste y existen como tales, simplemente hay que construirlas. Y esto, por mucho que determinadas fuerzas pol\u00edticas pretendan seguir convenci\u00e9ndonos de que desde dentro se puede cambiar. En el interior del sistema hoy no es posible sino matices o maquillajes (eso fue en gran medida el estado del bienestar), sin alterar su car\u00e1cter injusto, no redistributivo y empobrecedor, generador de cada vez mayores \u00edndices de desigualdad entre una minor\u00eda, cada d\u00eda m\u00e1s rica, y las grandes mayor\u00edas sometidas al dominio de los dictados de las \u00e9lites econ\u00f3micas.<\/p>\n
Pero, ante esta situaci\u00f3n se suceden los cuestionamientos profundos que van proponiendo m\u00e1s y m\u00e1s alternativas. Y esto es la prueba evidente de la urgencia por transformar radicalmente el sistema; la buena noticia es que ya hay pasos en esa direcci\u00f3n. Por ejemplo, dentro de esa diversidad de planteamientos, hoy en territorios de Am\u00e9rica Latina se abren paso propuestas que no son solo te\u00f3ricas sino que se constituyen tambi\u00e9n en pr\u00e1cticas pol\u00edticas y sociales. Alternativas posibles como la que nos ocupa: el Buen Vivir.<\/p>\n
Esta parte de un principio b\u00e1sico como es el reconocer a la naturaleza como organismo vivo, del cual el ser humano no es sino una parte m\u00e1s del mismo y no necesariamente la dominante. El equilibrio de la vida y la sobrevivencia de esa naturaleza y de todos los seres vivos que la habitamos depender\u00e1 por tanto de los modelos de desarrollo que se implementen. En este plano, pero justamente en la direcci\u00f3n contraria, hay que subrayar que el sistema capitalista se caracteriza por trasladar a la naturaleza el coste absoluto m\u00e1s negativo de su modo de producci\u00f3n y explotaci\u00f3n, con todo lo que ello est\u00e1 suponiendo para \u00e9sta y para la propia sobrevivencia de esos seres vivos. Explicar\u00e1 esto en gran medida cuestiones tan graves como el calentamiento global y el cambio clim\u00e1tico, en suma, la crisis ecol\u00f3gica que vivimos.<\/p>\n
Respecto a las relaciones humanas y sus modos espec\u00edficos de vida, el eslogan que domina en el sistema actual de la globalizaci\u00f3n capitalista neoliberal es el \u00abvivir mejor\u00bb, lo que impl\u00edcitamente supone estar mejor que el otro, tener m\u00e1s, ganar m\u00e1s, ser m\u00e1s que… Todo ese pensamiento nos lleva directamente a esa realidad que no es otra que el hecho de que unos pocos vivan mejor que otros muchos.<\/p>\n
Por el contrario, el Buen Vivir plantea una relaci\u00f3n radicalmente diferente entre los seres humanos y de \u00e9stos con su entorno natural y social. Supone una concepci\u00f3n de vida que se distancia profundamente de par\u00e1metros como el individualismo a ultranza, la b\u00fasqueda permanente del beneficio propio y del lucro, el uso y abuso (explotaci\u00f3n) de la naturaleza hasta su agotamiento, la mercantilizaci\u00f3n total de las esferas de la vida humana, etc. Dicho en pocas palabras, este paradigma plantea la ruptura conceptual y pr\u00e1ctica con la noci\u00f3n de desarrollo occidental, donde el hecho de \u00abcompetir\u00bb es casi la \u00fanica l\u00f3gica de relaci\u00f3n humana y de producci\u00f3n econ\u00f3mica, as\u00ed como de hacer pol\u00edtica. Colocar\u00e1 en cambio en lugar privilegiado las l\u00f3gicas de la complementariedad y la reciprocidad entre las personas y de \u00e9stas con la naturaleza, regulando incluso los sistemas productivos, adem\u00e1s de los sociales y pol\u00edticos (por ejemplo, rotatividad de cargos, la \u00e9tica como valor de autoridad…).<\/p>\n
Propone estrategias de largo alcance y plazo que se deben de articular en torno a la reproducci\u00f3n ampliada de la vida y no en base al desarrollo unidireccional y el crecimiento econ\u00f3mico desenfrenado. Porque frente a la homogeneizaci\u00f3n de la vida que propugna e impone occidente y el capitalismo neoliberal el Buen Vivir parte tambi\u00e9n del principio de riqueza que aporta la diversidad, as\u00ed como la valoraci\u00f3n y respeto por los \u00abotros\u00bb. De esta forma, a\u00fan siendo una propuesta en construcci\u00f3n continua, \u00e9sta pasa por ser alternativa a la deriva productivista y desarrollista y por ser una oportunidad para construir colectivamente nuevas formas de vida. Las propuestas que se articulan ahora son recetas abiertas y en respeto a la diversidad, pero no como simples nuevas formas de vida en un plano exclusivamente filos\u00f3fico, sino tambi\u00e9n como nuevas estructuras pol\u00edticas (estados plurinacionales, diferentes autonom\u00edas, nueva institucionalidad…), econ\u00f3micas (econom\u00edas cooperativas, comunitarias, p\u00fablicas…) y sociales (no racistas, no discriminadoras, despatriarcalizadas…).<\/p>\n
En suma, todas ellas partes de los necesarios y urgentes procesos de transformaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n en di\u00e1logo con otras propuestas alternativas al sistema dominante que ha demostrado nos aboca a sociedades injustas, desiguales e incluso al serio riesgo para la propia vida en y del planeta que habitamos.<\/p>\n
As\u00ed, engloban ese \u00edndice de opciones alternativas que refer\u00edamos hace poco campos que van desde el abordaje de la transformaci\u00f3n de las estructuras pol\u00edtico-institucionales, hasta la construcci\u00f3n de nuevas sociedades que partan del reconocimiento del valor de la diversidad de pueblos y sus estructuras, rompiendo de esta forma con los viejos estados-naci\u00f3n como estructura \u00fanica posible. Pero tambi\u00e9n planteando la necesidad del cambio de la matriz productiva, abriendo las posibilidades para dejar atr\u00e1s el expolio de la naturaleza y el extractivismo desenfrenado. Igualmente, dando mayor peso a los modelos p\u00fablico-estatales, o cooperativos y comunitarios, donde lo pol\u00edtico controle y defina los lineamientos econ\u00f3micos y no a la inversa.<\/p>\n
Pero, adem\u00e1s de lo anterior, ese \u00edndice de espacios de intervenci\u00f3n del Buen Vivir tambi\u00e9n contempla cuestiones centrales como la gesti\u00f3n integral de los sistemas de vida. Esto a su vez implica, por ejemplo, el manejo responsable de los territorios y otros componentes de la naturaleza armonizando las necesidades de la poblaci\u00f3n y la conservaci\u00f3n de la vida, de la diversidad biol\u00f3gica y el equilibrio arm\u00f3nico de todos los sistemas de vida. Se aboga por la profundizaci\u00f3n del ejercicio de una democracia, alejada de la de baja intensidad hoy dominante (representativa), para construir otra m\u00e1s participativa y verdaderamente colectiva de la sociedad, de las personas y de los pueblos, es decir, una democracia nuevamente repensada y profundizada. La necesidad de la recuperaci\u00f3n de las identidades, de las culturas como formas diversas de ver y entender el mundo, ser\u00eda tambi\u00e9n puesta en la discusi\u00f3n te\u00f3rica y pr\u00e1ctica. Pero \u00e9sto \u00faltimo no como hecho fundamentalista que aboca al enfrentamiento, ya que \u00e9ste es caracter\u00edstica del sistema dominante, sino como valor positivo precisamente de esa diversidad y riqueza de las m\u00faltiples formas de entendernos como seres humanos y de entender el mundo en el que vivimos.<\/p>\n
Hasta aqu\u00ed un breve repaso a una de las m\u00faltiples alternativas que hoy se abren paso, en esa urgente demostraci\u00f3n de que s\u00ed hay alternativas al neoliberalismo, a la precariedad, a las crisis m\u00faltiples, a la explotaci\u00f3n de las personas, a la desigualdad y a la destrucci\u00f3n de este planeta, el \u00fanico que tenemos. Como se\u00f1al\u00e1bamos al principio, la alternativa est\u00e1 ah\u00ed fuera, solo hay que construirla.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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