Terminó la XXVI edición del Ciclo de cine foro #LaOtraActualidad, que este año organizamos junto a otros colectivos y entidades como Ecologistas en Acción, Observatorio UCM 2030 y Fundación Finanzas Éticas. Los cines Golem de Madrid volvieron a acoger del 30 de octubre al 27 de noviembre de 2025 cinco sesiones que, conjugando el visionado de películas y el debate, mostraron otras realidades y nos hicieron reflexionar sobre otras temáticas.

En esta XXVI edición de #LaOtraActualidad hemos visto:

• 30 octubre EL 47. Debate: Cuando el barrio se organiza.
• 6 noviembre YO CAPITÁN. Debate: Las fronteras también están aquí: racismo, exclusión y DDHH.
• 13 de noviembre EL MAESTRO QUE PROMETIÓ EL MAR. Debate: Sin futuro no hay promesas.
• 20 de noviembre, HLM PUSSY. Debate: Ni sumisas ni calladas: feminismos en tiempos de likes.
• 27 de noviembre MARIPOSAS NEGRAS. Debate: Las mujeres y el cambio climático.

Una selección de películas que recogen las vidas y las luchas de aquellas personas expulsadas o explotadas por el sistema económico hegemónico, aquel que se centra exclusivamente en la generación de beneficios monetarios y que obvia las fundamentales tareas de mantenimiento y sostenibilidad de la vida.

Así hemos hablado de luchas vecinales en las periferias; del derecho a migrar y de la vulneración de derechos tanto en origen como en el trayecto y a la llegada; de la lucha por el derecho a la educación y su importancia; del consentimiento, los procesos y herramientas en casos de abuso sexual; de la migración climática y de su ausencia como causa en el estatuto de los/as refugiados/as. En todas las mesas hemos contado con personas que nos han hecho reflexionar desde su conocimiento y experiencia.

Las sesiones matutinas se realizaron junto a estudiantes de 10 Institutos de Educación Secundaria (IES) de Madrid, en concreto son:​IES Isabel la Católica, IES Rosa Chacel, IES Nuestra señora de La Almudena, IES Blas de Otero, IES Juan de la Cierva, IES Miguel Delibes Madrid, IES Humanejos, IES Tirso De Molina e IES Cervantes. En total han participado un total de 400 estudiantes (248 mujeres) de secundaria, que tras la visualización de las películas tuvieron un espacio de debate y reflexión conjunta sobre las temáticas que en ellas se abordaban.

Queremos dar las gracias a las personas voluntarias y socias de Economistas sin Fronteras que como cada año han hecho posible con su participación y apoyo la buena marcha de esta edición; También a los Cines Golem, a los colectivos que han participado en el ciclo y a quienes han participado en los debates. Esperamos seguir encontrándonos muchos otoños más.

Ya llegó el otoño y con él, como no podía ser de otra manera, ¡regresa el ciclo de cine-foro #LaOtraActualidad!  Este año organizamos el ciclo junto a otros colectivos y entidades como Ecologistas en Acción, Observatorio UCM 2030 y Fundación Finanzas Éticas. Tendrá lugar en los Cines Golem de Madrid todos los jueves del 30 de octubre al 27 de noviembre a las 19:00h. En los debates hablaremos sobre organización ciudadana, migraciones, educación, género y cambio climático, entre otros muchos temas.

En Economistas sin Fronteras creemos que el ciclo de cine es un espacio de socialización y disfrute, pero también una invitación a cuestionar y a reflexionar sobre los problemas socioeconómicos pasados, actuales y futuros. Por eso os animamos a celebrar con nosotros y nosotras la XXVI edición  y disfrutar de las proyecciones y participar en los posteriores debates que se planteen, siempre desde una perspectiva crítica, comprometida con el ecologismo, el feminismo y los derechos humanos.

La programación de esta edición es la siguiente:

• 30 octubre EL 47. Debate: Cuando el barrio se organiza. [Consigue aquí tu entrada]
• 6 noviembre YO CAPITÁN. Debate: Las fronteras también están aquí: racismo, exclusión y DDHH. [Consigue aquí tu entrada]
• 13 de noviembre EL MAESTRO QUE PROMETIÓ EL MAR.  Debate: Sin futuro no hay promesas.  [Consigue aquí tu entrada]
• 20 de noviembre, HLM PUSSY. Debate: Ni sumisas ni calladas: feminismos en tiempos de likes. [Consigue aquí tu entrada]
• 27 de noviembre MARIPOSAS NEGRAS. Debate: Las mujeres y el cambio climático. [Entrada gratuita por la Semana del No Consumo]

Todas las sesiones tienen lugar en los cines Golem de Madrid (calle Martín de los Heros, 14) a las 19.00 horas. La entrada es gratuita para estudiantes y personas desempleadas o jubiladas. Para el resto del público, la entrada cuesta 4 euros. En la sesión del 27 de noviembre la entrada será gratuita para todas las personas por la Semana del No Consumo..

¡Allí os esperamos!

El mes de julio se inició con la formación especializada dirigida a 20 docentes de economía de secundaria, bachillerato y ciclos formativos, para profundizar en la enseñanza de la economía y las finanzas desde una perspectiva crítica, actual y alternativa. Este curso se ha organizado desde FETS y la Asociación de Enseñantes de Economía y Empresa de Cataluña (AEEE) y, con la colaboración del Instituto de Desarrollo Profesional (IDP) de la UB y la financiación de la Agencia Catalana de Cooperación al Desarrollo (ACCD).

El objetivo era, por un lado, profundizar en temas de actualidad económica en el mundo globalizado, así como en las alternativas de la economía solidaria y las finanzas éticas. Por otro lado, acercarse a los recursos didácticos, dinámicas y prácticas para trabajar estas temáticas en el aula.

Así, se inició el curso, en la Facultad de Economía y Empresa de la UB, con el análisis del sistema fiscal global y la lucha contra el fraude, la evasión y elusión fiscal que se hace desde las instituciones y la sociedad civil, de la mano de Jaume García de Attac y la Plataforma por una fiscalidad justa. Posteriormente, Eduard Vila y Antoni Mora, de la Agencia Tributaria de Cataluña, presentaron el programa de educación tributaria que han desarrollado para fomentar la educación fiscal en los centros educativos, así como el Premio para la innovación y fomento de buenas prácticas tributarias y para los trabajos de investigación en fiscalidad. Para acabar la jornada, se contó con José Ramón Paramio de Econoplastas que dinamizó un taller para aterrizar en el aula la fiscalidad de una manera dinámica, creativa y crítica.

A pesar de la ola de calor, al día siguiente, se trabajó sobre las nuevas tendencias financieras con Hibai López-González de la Universidad de Barcelona, que profundizó en las nuevas plataformas digitales dirigidas a los y las jóvenes que promueven la idea de hacerse rico, rápido y fácil. Se reflexionó sobre la publicidad de los nuevos entornos digitales —como las apuestas, las criptomonedas y otras inversiones— y sobre los mensajes y la cultura que difunden, en especial entre los jóvenes. Después, con Lucía Gómez de la Fundación Finanzas Éticas de Fiare Banca Etica, se profundizó en los impactos del sistema financiero actual, los diferentes enfoques críticos y éticos aplicados al mundo financiero y las diferencias entre las finanzas hegemónicas, las finanzas sostenibles y las finanzas éticas. Por último, se presentó el Premio Arcadi Oliveres, de la mano de Carles Estapé de la Fundación Finanzas Éticas y miembro de la RedEFES – Red por la educación en las finanzas éticas. Este premio busca promover propuestas pedagógicas para centros de enseñanza secundaria, bachillerato y FP, que faciliten el impulso de las finanzas éticas como herramienta de transformación social. Anna Úbeda presentó la experiencia premiada en la edición 2024 “Bia Banca Etica” un proyecto transversal en el centro educativo, orientado a que los estudiantes de ciclos formativos integren criterios de finanzas éticas en sus iniciativas de emprendimiento. Finalmente, se cerró la jornada con la dinamización de Carles Garrido y Elena Carbonell, de la AEEE, con del taller “Creación de una actividad didáctica crítica con el sistema financiero y la fiscalidad” que promueve la reflexión y aplicación de las temáticas tratadas y los ejercicios que se pueden desarrollar en el marco del currículo formal.

El tercer día, se inició la jornada con la reflexión sobre los enfoques y experiencias transformadoras que se han desarrollado en los últimos años en el norte global. Así, Sara Manserra de Setem, introdujo el enfoque feminista en la formación de la justicia económica global, enfatizando la necesidad de que el proceso educativo integre el acompañamiento y la atención a las emociones y sensaciones que despiertan en los y las jóvenes los efectos del sistema económico global. Seguidamente, Guillem Subirachs de FETS, hizo una introducción a la economía solidaria y las finanzas éticas, su evolución histórica en Cataluña y el Estado español, así como el actual ecosistema de entidades de finanzas éticas. Para ver cómo los principios de las finanzas éticas se aplican en las diferentes entidades, se realizó una visita a la oficina de Fiare Banca Etica en Barcelona. Aquí, Albert Guasch explicó los orígenes y las características del primer banco ético y cooperativo del Estado. Esta sesión permitió conocer más en detalle el banco, qué tipo de entidades que financia, su modelo de gobernanza y participación, así como los retos que encuentran en un mercado financiero que funciona con lógicas contrarias.

El último día, se organizó la jornada en el Grup Ecos, polo cooperativo de la ciudad de Barcelona, donde se presentaron las principales entidades de finanzas éticas que operan en el estado. De la mano de Maritza Buitrago se presentó Coop57, la principal cooperativa de servicios financieros éticos de la economía solidaria; Arç Cooperativa, la principal correduría de seguros éticos, con Javier Gómez; y Oikocredit Cataluña, la cooperativa de servicios financieros éticos dirigidos a proyectos del sur global, con Sergi Salavert. Para cerrar el curso, Sofía Muñoz presentó la RedEFES y la Guía didáctica “Que tu dinero piense como tú”, un conjunto de recursos educativos para aterrizar las finanzas éticas y las economías transformadoras en el aula. Y, finalmente, Meritxell Navarro dinamizó la actividad “Las crisis ¿ya no son noticia?”, recogida en la Guía didáctica para debatir sobre el análisis de las causas de las crisis financieras que se hacen desde los medios de comunicación.

Con todo este aprendizaje, el profesorado participante debía crear una actividad para el aula, aplicando estos enfoques y propuestas, promoviendo así un enfoque crítico del sistema financiero en Secundaria, Bachillerato y Ciclos formativos.

Fuente: Fets

Vuelve el Curso de Verano «Economía Crítica en Acción III: capitalismo, tendencias y crisis«, un espacio para reflexionar, debatir y construir alternativas al sistema actual.

¿Te preguntas cómo el capitalismo organiza tu vida y tu territorio?

En esta edición 2025, nos adentramos en las tres dimensiones clave del capitalismo:

• Espacio: ¿Cómo transforma nuestros barrios y territorios la lógica de acumulación del capital? ¿Cómo afecta esto a la manera de relacionarnos?

• Tiempo: ¿Qué consecuencias tiene el culto al presente a la hora de comprender los problemas actuales, pensar en soluciones y adoptar decisiones?

• Crisis: ¿Y si las crisis inherentes al capitalismo fueran también puertas abiertas al cambio social? ¿Cómo respondemos a las necesidades sociales y ecológicas desde otros modos de producción?

A través del análisis y el debate de estas tres dimensiones, el curso busca no solo profundizar en el análisis de las tensiones del sistema, sino también fomentar lazos de solidaridad y de trabajo cooperativo y militante hacia un cambio social comprometido y sistémico.

Contaremos con investigadoras e investigadores críticos, experiencias de militancia transformadora y espacios participativos para imaginar nuevas formas de hacer economía desde Euskal Herria, Barcelona y Madrid.

La participación de los colectivos invitados, junto con las aportaciones del público en general, será fundamental para comenzar a establecer una hoja de ruta que permita desarrollar estudios académicos militantes y comprometidos con la transformación social.

PROGRAMA COMPLETO AQUÍ

El pasado 15 y 16 de julio tuvo lugar en Bilbao el II Encuentro de Economía Plural, enmarcado dentro del Curso de Verano (Economía Crítica en Acción II) que organizaron las compañeras de EsF-Euskadi.

Todas las sesiones emitidas pueden verse en esta lista de reproducción:

Durante estos días tuvimos la oportunidad de conocer, intercambiar y aprender de otras personas que desde sus territorios y colectivos promueven otros modelos económicos. Personas que investigan, fomentan y trabajan en pos de una economía justa que ponga a las personas y el planeta en el centro.

Utilizaremos este post para contaros brevemente qué actividades se realizaron en dicho encuentro y facilitaros los videos de las sesiones. Ya os adelantamos que fueron muy interesantes, así que os animamos a que les echéis un vistazo.

El lunes 15 después de la sesión inaugural, se desarrolló el «Encuentro internacional de estudiantes por una Economía Plural“ en el que participaron Carles Paré de Rethinking Economics, Javier Esteban por Activistas Economistas sin Fronteras, Paula García integrante de Post Crash UPF (Barcelona), Isaac Vázquez Cabeza de Economía Alternativa (Madrid), Lara Campos García miembro de Estudiantes por una Economía Crítica (Málaga) y Eneko Carrión de Ekonomia Kritika Taldea (Bilbao).

En este encuentro, se trabajó en grupos sobre qué temáticas de economía crítica estamos interesadas tratar y cómo promoverlas en la Universidad, con qué actores podemos colaborar, qué experiencias exitosas podíamos replicar,… En el video que adjuntamos a continuación podréis conocer todos los temas trabajados y las conclusiones que se obtuvieron.

A continuación tuvo lugar la ponencia del profesor de Economía y ex Secretario de Estado Nacho Álvarez. Para esta mesa “Del movimiento de estudiantes por una economía crítica a la política gubernamental“, estaba previsto que acudiera Alberto Garzón pero por motivos de última hora no pudo acudir. Nacho realizó un interesante repaso a su trayectoria, desde los movimientos sociales, el 15M concretamente, hasta llegar a ser Secretario de Estado. ¿Qué límites tienen los movimientos sociales? ¿Cómo trasladamos el debate del plano de las ideas al plano político? Fueron algunas de las cuestiones que se abordaron en este diálogo.

Como broche a la jornada del lunes realizamos un paseo en barca por la Ría de Bilbao. Gracias a Itsaso Larramendi Elexgaray, Arquitecta socia Cooperativa Tipi y Xabier Gainza Barrenkua de la UPV/EHU, pudimos descubrir el cambio que ha experimentado la ciudad en los últimos años a través de su arquitectura, «Transformación urbana y ciudad devastada».

El martes 16 se produjo otro de los platos fuertes de este Encuentro de Economía Plural, la mesa redonda «La imposible reproducción social» en la que participaron Astrid Agenjo, profesora e investigadora en la Universidad Pablo Olavide de Sevilla, Pedro Rey-Araujo, investigador posdoctoral en la Universidad de Santiago de Compostela y la University College London y Rubén Martínez Moreno, investigador del Institut de Recerca Urbana de Barcelona. Os animamos encarecidamente a visionar y disfrutar de esta mesa.

Agradecer a todas las personas participantes por su tiempo y aportaciones, que permitieron enriquecer este encuentro. Esperamos volver a encontrarnos de nuevo.

Si quieres conocer más sobre el resto de ponencias y actividades que se desarrollaron durante el Curso de Verano, puedes hacerlo aquí.

Ya se empieza a notar que se está acercando el verano, con esas tardes cada vez más largas, esa fruta y verdura de temporada veraniega que tiene sabor (ya va quedando menos para esos tomates de huerta que saben a tomate), la ropa más fresquita, los planes al aire libre, el fin de los exámenes y comienzo de las vacaciones…

En Economistas sin Fronteras eso significa que ya se acercan también nuestros cursos de verano 🙂 esos encuentros que organizamos para imaginar y debatir juntas sobre sistemas económicos centrados en el bienestar de las personas y el planeta, en vez de en el crecimiento ilimitado. Unos espacios ideales para conocer a más gente preocupada en una economía justa y sostenible (porque sí, somos muchas), aprender nuevas propuestas y disfrutar de un plan veraniego diferente.

Este año participamos en tres cursos en tres ciudades diferentes:

1. XIX Jornadas de Economía Crítica: del 12 al 14 de junio en Santiago de Compostela
2. VII Escuela de verano de EsF: del 9 al 11 de julio en Madrid
3. Economía Crítica en Acción II. Curso de verano de la UPV/EHU: del 15 y 16 de julio en Bilbao.

Y para todos ellos ofrecemos becas para cubrir los gastos de desplazamiento, alojamiento e inscripción, en función de qué esté incluido en cada curso. Para las Jornadas de Economía Crítica (Santiago de Compostela) se cubre la inscripción, y se otorga una beca de 150€ para cubrir desplazamiento en transporte público y alojamiento; en la Escuela de verano EsF (Madrid) solo hay becas de desplazamiento, ya que el alojamiento en pensión completa está incluido; y en el Curso de verano UPV/EHU (Bilbao) se cubre inscripción, hay becas de hasta 100€ para cubrir desplazamiento y el alojamiento está gestionado por la organización.

Si te interesa participar en alguno de los tres cursos de verano (o incluso en todos), rellena este formulario con tus datos y contactaremos contigo. El plazo de inscripción para las Jornadas de Economía Crítica acaba el 28 de mayo, por lo que apúntate ya si quieres participar que no queda nada!!

Si tienes cualquier duda, puedes escribirnos a javier.esteban@ecosfron.org y te ayudamos encantadas.

DATOS CLAVE DEL CURSO

• Nombre: Economía Crítica en Acción II: por un conocimiento plural y transformador
• Objetivo: Avanzar en la construcción de una noción de economía o economía política que nos permita comprender los fenómenos sociales, históricos y naturales que nos han traído hasta aquí y pensar desde la praxis en cómo superarlos
• Modalidad: Presencial y Online en directo
• Fechas: 15 y 16 de Julio
• Ubicación: Bizkaia Aretoa UPV/EHU, Bilbao
• Idioma: Español
• Validez académica: 20 horas
• Precio matrícula: 25€
• Ayuda económica (ver info completa más abajo): Becas que cubren precio de matrícula, alojamiento en habitación compartida durante 2 noches y 100€ de reembolso de gastos en transporte

¿Ya te hemos convencido? ¡Matricúlate AQUÍ! Si no, sigue leyendo…

 CONOCE EL CURSO A FONDO

¿Qué herramientas ofrece el estudio de la economía para comprender la crisis ecosocial más allá de una relación instrumental con la naturaleza? ¿Son los libros de texto con los que impartimos docencia en nuestras facultades e institutos capaces de reconocer la relevancia histórica del colonialismo? ¿Debemos seguir relacionándonos con el conocimiento desde la modelización abstracta? Para responder a estas y otras cuestiones hemos diseñado un itinerario de aprendizaje en el que cuestionamos algunos de los paradigmas dominantes en economía y abordaremos desde un enfoque multidisciplinar los grandes retos que se le presentan a la humanidad.

Este Curso de Verano propone explorar las principales problemáticas del siglo XXI en diferentes niveles geográficos y desde diferentes perspectivas teóricas y prácticas, incluyendo el marxismo, el post-keynesianismo, el ecologismo, el feminismo y el post-colonialismo, entre otras. Se plantea la necesidad de buscar nuevos horizontes de transformación social y se invita a la reflexión crítica y constructiva para enfrentar los desafíos globales que permita una alternativa viable y sostenible. Desde el reconocimiento de esta diversidad de enfoques, que pueden incluso llegar a ser contrapuestos, planteamos un debate que enriquezca la teoría, el análisis y la práctica que deviene del área del conocimiento de la economía.

El Curso de Verano incluirá una serie de paneles de discusión donde diversos especialistas expondrán sus puntos de vista sobre el tema, seguidos de una invitación al público para que intervenga con preguntas y aportaciones al debate. Estas mesas redondas se complementarán con un fórum internacional entre las diferentes asociaciones de economía crítica nacionales e internacionales. Durante la tarde del primer día, se organizará una salida en barco por la Ría de Bilbao, donde dos ponentes compartirán sus experiencias y conocimientos locales para narrar críticamente los diversos cambios urbanísticos que han dado forma al paisaje metropolitano actual.

Programa completo y más información en la web de Economistas sin Fronteras.

¿Postcapitalismo, colapso…? Alternativas ante el fin de un modelo de acumulación

Santiago de Compostela – 12 a 14 de junio de 2024

Las Jornadas de Economía Crítica son un espacio de encuentro abierto que se viene organizando desde hace tres décadas. En esta ocasión, tendrá lugar entre los días 12 y 14 de junio de 2024 en la Universidade de Santiago de Compostela, organizadas por la Asociación de Economía Crítica y la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la citada Universidad.

Las crisis económicas contemporáneas y las emergencias ecosociales provocadas han mostrado el fin de un modelo de acumulación. Para un futuro inmediato de la humanidad, es necesario un diagnóstico crítico que permita plantear alternativas justas al actual orden económico mundial y que logren minimizar las desigualdades existentes a diferentes niveles. Por ello, las JEC constarán esta vez de varios plenarios y de las tradicionales sesiones de discusión donde se presentarán las comunicaciones, así como de espacios de diálogo de la economía con otras disciplinas, con el activismo y sobre el papel de la economía crítica en la educación.

Os animamos a enviar comunicaciones sobre los temas que tradicionalmente han sido objeto de atención en las JEC: enfoques teóricos de economía crítica, aspectos de la economía mundial, el mundo del trabajo, relaciones entre la economía y la naturaleza, economía feminista, Estado de bienestar y protección social, políticas económicas, etc. En todo caso, serán bienvenidas todas las comunicaciones que analicen asuntos económicos de interés desde una perspectiva crítica.

Os invitamos a enviar vuestras propuestas de Comunicación a través del siguiente formulario, atendiendo al siguiente calendario de fechas límite:

Envío de Resúmenes de Comunicaciones (plazo ampliado)       29 de febrero de 2024
Aceptación de los Resúmenes                                 20 de marzo de 2024
Plazo límite pago asistentes con ponencia                   30 de abril de 2024
Plazo límite pago asistentes sin ponencia                   31 de mayo de 2024

Características formales de los resúmenes:
-Extensión máxima: 1500 palabras
-Formato: Los resúmenes deberán ajustarse formalmente a esta plantilla: Plantilla resumen JEC2024
-Los envíos deben realizarse a través de este formulario

Del 9 al 15 de octubre, el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial celebraron su reunión anual conjunta en Marrakech (Marruecos). La última vez que estas dos instituciones de Bretton Woods se reunieron en suelo africano fue en 1973, en Nairobi (Kenia). El entonces presidente de Kenia, Jomo Kenyatta (1897-1978), instó a los asistentes a encontrar “una pronta cura a la enfermedad monetaria de la inflación y la inestabilidad que ha afligido al mundo”.

Kenyatta, que se convirtió en el primer presidente de Kenia en 1964, señaló que, “en los últimos 15 años, muchos países en desarrollo han estado perdiendo, cada año, una proporción significativa de sus ingresos anuales debido al deterioro de su relación de intercambio”. Los países en desarrollo no podían superar la relación de intercambio negativa en una situación en la que vendían materias primas o productos apenas procesados en el mercado mundial mientras dependían de la importación de productos manufacturados caros y de energía, aunque aumentaran sus volúmenes de exportación. “Recientemente, la inflación en los países industrializados ha provocado nuevas e importantes pérdidas a los países en desarrollo”, añadió Kenyatta.

“El mundo entero está mirando”, dijo el entonces presidente de Kenia. “No porque mucha gente entienda los detalles de lo que estamos debatiendo, sino porque el mundo espera que encontremos soluciones urgentes a los problemas que afectan a sus vidas cotidianas”. Las advertencias de Kenyatta no fueron escuchadas. Seis décadas después de la reunión de Nairobi, la pérdida de ingresos nacionales a causa de la deuda y la inflación sigue siendo un grave problema para los países en desarrollo. Pero, en nuestro tiempo, el mundo entero no está mirando. La mayoría de la gente ni siquiera sabe que el FMI y el Banco Mundial se reunieron en Marruecos, y pocos esperan que resuelvan los problemas del mundo. Esto se debe a que, en todo el planeta, la gente sabe que estas instituciones son, de hecho, las causantes del dolor y simplemente no son capaces de resolver los problemas que han creado y exacerbado.

Antes de la reunión de Marruecos, Oxfam emitió un comunicado en el que criticaba duramente al FMI y al Banco Mundial por “volver a África por primera vez en décadas con el mismo mensaje fracasado de siempre: recorten su gasto, despidan a las y los trabajadores de los servicios públicos y paguen sus deudas a pesar de los enormes costes humanos”. Oxfam destacó la crisis económica que atraviesa el Sur Global, señalando que “más de la mitad (57%) de los países más pobres del mundo, donde viven 2.400 millones de personas, tendrán que recortar el gasto público en un total de 229.000 millones de dólares en los próximos cinco años”. Además, “los países de renta baja y media baja se verán obligados a pagar casi 500 millones de dólares diarios en concepto de intereses y amortización de la deuda de aquí a 2029”. Aunque el FMI ha dicho que planea crear “pisos de gasto social” para evitar recortes en el gasto gubernamental en servicios públicos, el análisis de Oxfam de 27 programas de préstamos del FMI descubrió que “estos pisos son una cortina de humo para más austeridad: por cada dólar que el FMI animó a los gobiernos a gastar en servicios públicos, les ha dicho que recorten seis veces más a través de medidas de austeridad”. La falacia de los “pisos de gasto social” también ha sido demostrada por Human Rights Watch en su reciente informe, Una venda para una herida de bala. Los “pisos de gasto social” del FMI y la pandemia de Covid-19.

En el Instituto Tricontinental de Investigación Social seguimos observando el impacto del FMI en las economías en desarrollo, como muestra nuestro nuevo dossier Cómo el Fondo Monetario Internacional está exprimiendo a Pakistán (octubre de 2023). El trabajo, escrito por Taimur Rahman y sus colegas del Research and Publications Centre (Lahore, Pakistán) a partir de su investigación, expone los problemas estructurales a los que se enfrenta la economía de Pakistán, como la baja productividad de su industria orientada a la exportación y los elevados costos de los artículos de lujo importados. Debido a la falta de inversión en la industria, la productividad laboral de Pakistán es baja y las exportaciones de otros países se valorizan (como ocurre con la industria textil de Bangladesh, China y Vietnam). Mientras tanto, la importación de artículos de lujo sería mucho más devastadora para la economía si no fuera por los dólares que ingresan por las remesas de las y los trabajadores pakistaníes, esforzados pero ignorados, ubicados principalmente en los países del Golfo. El creciente déficit del país, explica el informe, se debe al “hecho de que Pakistán ya no es competitivo en el mercado internacional y ha seguido importando bienes y servicios a un ritmo que simplemente no puede permitirse”. Además, “Las condiciones impuestas por el FMI han reducido aún más las inversiones que Pakistán necesita imperiosamente para mejorar su infraestructura y acelerar la industrialización”. El FMI no solo impide la inversión para la industrialización, sino que impone recortes en los servicios públicos (sobre todo salud y educación).

En julio, el FMI aprobó un acuerdo stand-by de 3.000 millones de dólares con Pakistán que, según afirmaba, crearía “el espacio para el gasto social y de desarrollo para ayudar al pueblo de Pakistán”. Sin embargo, el FMI no hace más que alimentar a Pakistán con el mismo cansino paquete neoliberal, exigiendo “una mayor disciplina fiscal, un tipo de cambio determinado por el mercado para absorber las presiones externas y nuevos avances en las reformas relacionadas con el sector energético, la resiliencia climática y el clima empresarial”, medidas todas ellas que agravarán la crisis. Para garantizar la permanencia de estas políticas, el FMI habló no solo con el gobierno del primer ministro interino Anwaar-ul-Haq Kakar, sino también con el ex primer ministro Imran Khan (que fue destituido en 2022 en una medida alentada por Estados Unidos debido a su neutralidad en la guerra en Ucrania). Por si esto no fuera suficiente, a través de su papel facilitador del acuerdo, el gobierno estadounidense presionó al gobierno pakistaní para que suministrara armas a Ucrania en secreto a través del traficante de armas de dudosa reputación Global Ordnance. Esto empeora aún más un acuerdo ya de por sí malo.

Se han hecho acuerdos similares con países como Argentina, Sri Lanka y Zambia. En el caso de Sri Lanka, por ejemplo, el Jefe de Misión de la institución para el país, Peter Breuer, describió el acuerdo del FMI como un “experimento brutal”. Las consecuencias sociales del experimento recaerán, por supuesto, sobre el pueblo de Sri Lanka, cuyas frustraciones han sido sofocadas por las fuerzas policiales y militares.

Esta dinámica también se puso de manifiesto en febrero en Surinam, donde un gran número de personas que salieron a la calle para protestar contra el régimen de austeridad impuesto por el FMI fueron recibidas con gases lacrimógenos y balas de goma. Desde el comienzo de la pandemia de COVID-19, Surinam ha dejado de pagar tres veces su deuda externa, que adeuda en gran parte a los ricos tenedores de bonos de Occidente, y en diciembre de 2021 el gobierno del presidente Chan Santokhi comunicó al FMI que recortaría los subsidios a la energía. We zijn Moe (‘Estamos cansados’), un movimiento contra la austeridad, protestó durante años, pero no pudo mover una agenda contra la política de hambre impuesta por el FMI. «Una turba hambrienta es una turba furiosa», escribió Maggie Schmeitz sobre las protestas.

Estas protestas —desde Surinam hasta Sri Lanka— son el último ciclo de una larga historia de disturbios contra el FMI, como los que comenzaron en Lima (Perú) en 1976 y siguieron en Jamaica, Bolivia, Indonesia y Venezuela. Cuando se produjeron los disturbios del FMI en Indonesia en 1985, Tom Clausen, antiguo director general del Bank of America, presidía el Banco Mundial (1981-1986). En unas declaraciones que hizo cinco años antes, Clausen resumió la actitud de las instituciones de Bretton Woods ante tales levantamientos populares, afirmando que “cuando la gente está desesperada, se producen revoluciones. Es evidente que redunda en nuestro propio interés vigilar que no se vean forzados a ello. Hay que mantener vivo al paciente, porque si no, no se puede curar”.

La “cura” de Clausen —privatización, mercantilización y liberalización— ya no es creíble. Las protestas populares, como las de Surinam, reflejan la amplia conciencia de los fracasos de la agenda neoliberal. Se necesitan nuevos programas que se basen en las siguientes ideas, como:

1. Anular las deudas odiosas, es decir, las contraídas por gobiernos no democráticos y utilizadas contra el bienestar de la población.
2. Reestructurar la deuda y obligar a los ricos tenedores de bonos a compartir la carga de deudas que no pueden reembolsarse en su totalidad (sin provocar consecuencias sociales devastadoras y fatales) pero de las que se beneficiaron durante décadas.
3. Investigar a las empresas multinacionales que no pagan la parte de impuestos que les corresponde a las naciones más pobres y establecer leyes que impidan formas de robo como la fijación de precios erróneos en las transferencias.
4. Investigar el papel de los paraísos fiscales ilícitos que permiten a las élites de las naciones más pobres sustraer la riqueza social de sus países hacia estos lugares y crear procedimientos para devolver ese dinero al uso público.
5. Fomentar que las naciones más pobres aprovechen las ventajas de los nuevos prestamistas que no están comprometidos con las formas de préstamo deuda-austeridad, como el Banco Popular de China y el Nuevo Banco de Desarrollo.
6. Desarrollar políticas industriales orientadas a la creación de empleo, la reducción de la destrucción de la naturaleza y la adopción progresiva de fuentes de energía renovables.
7. Aplicar un sistema tributario progresivo (especialmente sobre las ganancias) y un salario digno para garantizar unos ingresos justos a las y los trabajadores, así como la distribución de la riqueza.

Esta lista no es exhaustiva. Si tienen otras ideas para una “cura” creíble, escríbanme.

Las fotografías que aparecen en este boletín y en el dossier son de Ali Abbas («Nad E Ali»), artista visual radicado en Lahore (Pakistán), cuya obra explora los temas de la alienación, la pertenencia y los espacios intermedios que existen en todas las culturas. Las fotografías pertenecen a su serie “Hauntology of Lahore” (2017-presente), tomando prestado el término “hauntología” del filósofo Jacques Derrida. En palabras de Abbas, “en el propio paisaje de Lahore, entre sus bulliciosas calles, sus antiguas estructuras y sus vibrantes comunidades, yace una reserva de futuros sin explotar y de potencial sin realizar”.

Noción 1: Sobre la economía/La soleá como ciencia

Cultura y economía

Flamenconomía, nociones de economía y otros cantes, pretende acercarse a lo económico desde la cultura flamenca.

Y es que, si partimos de la economía, tan solo seremos capaces de imaginar una cultura, pero si partimos de la cultura, podremos imaginar muchas economías. Eso queremos, a partir de la cultura flamenca, imaginar otras formas de vivir, otras formas de procurarnos el sustento, es decir, imaginar otras economías.

Para el Maestro Manuel Delgado Cabeza “la cultura es un modo de entender la vida, pero es, a la vez, una manera de vivir, es decir, de enfrentarse con ella, mientras que lo económico es sólo una parte, una dimensión de la cultura”.

La cultura es abundancia, diversidad, infinitos, belleza. La economía ha acabado dedicándose a lo escaso, a lo finito, a lo homogéneo, a un equivalente general llamado dinero. Tienen razón los que denominaron a la economía la ciencia lúgubre.

Nosotros, sin embargo, buscamos la belleza en el tratamiento flamenco de lo económico. Porque cuando la economía deja de ser crematística y atiende a la mejora de la vida de la gente, que de eso trata la economía, deja de ser algo lúgubre y puede llegar a ser alegre, luminoso.

Porque ambas, cultura y economía, son mucho más que economía capitalista, que cultura capitalista, aunque haga falta decirlo, aunque cada vez haga más falta decirlo.

Confundimos

Porque confundimos la luna con farolas,

la economía con la crematística,

la economía con el capitalismo.

Confundimos, sin decoro, estrellas con espejos

capitalismo con ciencia, sí.

Trabajo con empleo.

Solidaridad con caridad.

Personas con recursos humanos.

Valor con precio.

Valer con tener.

Ambición con más dinero.

Crecer con tener más de un equivalente general y menos de la diversidad bella de una belleza diversa.

Por eso la soleá de la ciencia se convierte en la ciencia de la soleá y dice:

Presumes que eres la ciencia 

Yo no lo comprendo así, 

Porque si la ciencia fueras 

Me hubieras comprendido a mí, 

¿por qué siendo tú la ciencia 

no me has comprendido a mí?

La supuesta ciencia económica hoy no nos entiende, ni quiere hacerlo.

Por eso buscamos en la cultura, en la cultura flamenca, por eso estamos creando flamenconomía.

Noción 2: Sobre la propiedad/ Si es que el agua tiene dueño

Sin siembra

En la década de 1960, un jornalero andaluz le dijo a Joan Martínez Alier, un por entonces joven investigador social que realizaba su tesis doctoral en la Campiña de Córdoba:

“Si pagan menos de las bases se puede ir al sindicato, pero no hay ningún sindicato que les obligue a sembrar.”

Hoy no hay sindicato que pueda hacer respetar las “bases”; hoy, no hay personas que piensen en la legitimidad de la propiedad, en la obligación de sembrar.

Quizás lo primero sea consecuencia de lo segundo.

No la aminoro

La propiedad privada crea escasez, esencial para ganar dinero, para la crematística.

La propiedad comunal crea abundancia, mortal para ganar dinero, esencial para la economía.

Aurelio Sellés, por alegrías, claro, decía: “Yo voy a la fuente y bebo y el agua no la aminoro, lo que hago es aumentarla con las lágrimas que lloro”.

Propiedad privada, escasez que genera riqueza y miseria al mismo tiempo.

Bienes comunes, abundancia que genera saber estar bien, bien estares sabidos, estar bien aprendido, comunalizado, comunitarizado.

Aprendizajes que requirieron para ser desaprendidos de mucho Estado, mucha guardia, mucho cura, pocas curas, mucho registro, mucho catastro, mucho juez de parte, mucha educación mala para maleducar en la sumisión a la guardia.

Moreno Galván lo escribió y Menese cantó “Con mil suores”, donde se cuenta esta historia de suores y bocaos al aire. Yo andaba pegando / bocaos al aire / unas veces de rabia / y otra de hambre / y anda que como / busco y  rebusco / busco la leña / y a trancas y barrancas / ay, vamos tirando. / Que dios te valga, que dios te valga / Si en la verea / sale la guardia. / Desde el cerro de los santos / hasta el arroyo de la Peña / Yo estuve esparragueando / y me la encontré a la vuelta. / Ay, Patricia, / pareció que la tierra / a mis pies se abría / calenturita a mi cuerpo / y suores de agonía / reniego yo, renegaré, / reniego yo, renegaré, / del punto y hora / que la encontré / Con mil suores / puse en mi puerta siete faroles, / verte y no verte, / y el candil de mi casa / no tiene aceite. / Me hago cruces, / me hago cruces, / que en el cabildo / falten las luces.

Quién manda sobre este suelo

En Andalucía, la tierra fue convertida en mercancía hace mucho. Innovación pionera.

La privatización de lo divino, de lo que no fue hecho por el ser humano, dio lugar a vidas divinas, pocas, y vidas miseria, muchas. Moderna desigualdad.

La naturaleza pasó a ser propiedad de pocas personas que privaron a las muchas de una buena vida. Avanzadas privaciones por privatizaciones.

María Arnal i Marcel Bagés, flamencos o pelícanos, se preguntan: “Si es que el agua tiene dueño, quien manda sobre la luz, quien manda sobre este suelo, quien gana con nuestro cielo. Quien gana con nuestro sol.” 

Los ladrones crearon una guardia, militar, para asegurar su robo. Las fuerzas para dar seguridad al ladrón cumplieron su misión. Volvieron a innovar.

Todo era común, pocos se apropiaron de lo común, muchos pidieron tierra, pocos se la apropiaron, muchos saltaron lindes, muchos fueron apaleados.

En Andalucía, como en Cochabamba dijeron: “Hemos sufrido un gran robo, cuando no somos propietarios de nada”.

Y así, la riqueza natural fue privatizada, y pasó a ser natural la miseria colectiva.

Hoy, como ayer, como mañana, necesitamos promover lo inapropiable para evitar la destrucción y el robo. Amortizaciones innovadoras.

Andalucía latinoamericana (versión Latinoamérica, Calle 13)

Somos, somos lo que dejaron/Somos toda la sobra de lo que se robaron
Somos una fábrica de humo/Mano de obra jornalera para tu consumo
Somos una fábrica de aguas vertidas/Jornaleras sin papeles pero con muchas vidas

Frente de calor tórrido en medio de los llanos/Luchas perdidas de aires acondicionaos

Somos el desarrollo en carne viva/Un discurso político sin saliva

Somos el capitalismo en carne y hueso/Pa los señoritos la carne para el resto, pues eso

Las caras más bonitas y estetas/Son aquellas que esperan el resurgir de las cunetas

Un macaco con aceitunas/Somos Carlos Cano gritándole a las tunas

Una caja de melocotones/Somos Menese-Moreno cantándole a los sudores
Somos tierra de abundancia, de gentes con escasez/De mutinacionales que compran nuestra sed

Somos lo que nos enseñaron/No queremos a la matria que nos borraron
Somos Andalucía/Un pueblo sin piernas, pero que camina

Tú no puedes comprar al viento
Tú no puedes comprar al sol
Tú no puedes comprar la lluvia
Tú no puedes comprar el calor

Tú no puedes comprar las nubes
Tú no puedes comprar los colores
Tú no puedes comprar mi alegría
Tú no puedes comprar mis dolores

Tenemos los espárragos, tenemos las tagarninas/Tenemos las piernas con las que caminas
La nieve, el sol, el mar que me baña/Empresas turísticas que nos arrancan las entrañas

Un río que da agua a frutos secos y reses/Almendros, olivos intensivos en intereses
Habitaciones con kellys explotá/Somos La Piriñaca recordándonos que nos sabemos cantá

Invernaderos con jornaleras levantá/Somos la Niña de los Peines cantándonos por soleá

La campiña que sofoca/La injusticia terrateniente que vuelve loca
El otoño de unos, la primavera de las putas/La dignidad que grita en cualquier gruta

Una viña repleta de uvas/Una gitanería jerezana que cante rezuma
Somos el mar caleta que vigila la autoriá/Haciendo rituales carnavaleros sin pará

Somos gañanía/ Juntándonos sin jerarquía

Tú no puedes comprar el viento
Tú no puedes comprar el sol
Tú no puedes comprar la lluvia
Tú no puedes comprar el calor

Tú no puedes comprar las nubes
Tú no puedes comprar los colores
Tú no puedes comprar mi alegría
Tú no puedes comprar mis dolores

La tierra no se vende

Aquí se cumple, la unión se necesita/Aquí se reparte, lo que no es nuestro se vomita
La boca nos sabe a sangre/ cantamos para acallar al hambre

Queipo de Llano invadiendo mi nido/ni perdono, ni olvido

Vamos caminando, aquí se respira lucha
Vamos caminando, Yo canto porque se escucha
Vamos dibujando el camino

¡Qué viva la Andalucía, la América, los mundos!

No puedes comprar mi vida

Noción 3: Sobre el trabajo/ y las que no trabajan

Desaprender

Ludwig von Mises (un liberal consecuente) dijo una vez: “A nadie se le ha ocurrido que ausencia de salario sería una expresión más correcta que ausencia de trabajo, pues, de lo que carece la persona sin empleo, no es del trabajo, sino de la remuneración del trabajo”.

Sin embargo, el libro de tercero de primaria de la editorial Santillana (por poner un mal ejemplo), define trabajo así:

“Trabajo: Cualquier actividad que realizan los seres humanos para obtener un dinero a cambio, es decir, un sueldo.”

Y define población inactiva así:

“Está formada por personas que no pueden trabajar o que no cobran un sueldo por sus actividades. Dentro de este grupo están los niños, los jubilados, los estudiantes y las amas de casa.”

Sólo trabajan, los que tienen un sueldo. Las amas de casa son inactivas. Pensamiento muy primario para la enseñanza de primaria.

Le digo a mi hija que lo estudie o que no.

Aprobar es desaprender cuando priman los dogmas o la propaganda, o los dos, o es lo mismo.

Mano ajena

No, no es lo mismo trabajo que empleo.

Tampoco lo es paro y desempleo.

Las esparragueras de mi pueblo trabajan, no están paradas, están desempleadas. Fuera de casa, como esparragueras, o aceituneras, y dentro de casa. Como supuestas “amas” de la fábrica más importante de la economía capitalista. Fabrica, o como se diga, mano de obra.

Desempleo no es paro, lo diga Agamenón o su porquero.

Las amas de casa trabajan, satisfacen necesidades, cuidan. Trabajan, con o sin sueldo.

Para la economía de los capitalistas, solo trabaja quien tiene un empleo, quien es empleado para obtener ganancias.

Sólo es población activa quien se ofrece a colaborar en la generación de beneficios.

Sólo crea trabajo el empresario, el emprendedor, los mesías del capital.

La subsistencia requiere un salario, sólo los dioses empresariales lo pueden suministrar.

Y así, la libertad para ser explotado se convierte en un derecho, el derecho al trabajo.

Y así, sólo quien contrata puede otorgar la vida social, puede permitir que no abandones tu pueblo. Es el dios que te da el derecho a vivir donde quieras. Tu lugar en el mundo lo marca una localización de ganancias.

Y así, confundiendo trabajo con empleo, el propietariado obtiene el poder de decidir quién merece vivir aquí, o allí.

Desgraciaíto de aquel / que come el pan de manita ajena. / Siempre mirando a la cara, / si la pone mala o buena. (Martinete. El Pelao) 

Nadie condenó la violencia, cuando nos echaron de la tierra, los que ahora pueden salvarnos del destierro.

Son los héroes sociales, los nuevos emprendedores que conquistan la capacidad de poder salvarnos, los únicos en hacernos útiles.

Confundir trabajo con empleo, paro con desempleo, favorece a Agamenón, nunca a su porquero.

Por eso, no puede convencernos.

Cadenas 

“El trabajo de los pobres es la mina de los ricos”, dijo John Bellers.

Ahora, hay minas sin mineros: la especulación financiera, la robotización; y surge, de nuevo, aquello de que lo peor no es ser explotado, sino que no te quieran explotar.

Las minas de los ricos, minan nuestro futuro. Las minerías de cobre, de coltán, de datos.

Y a pesar de todo se pide “trabajo garantizado”, “pleno empleo”, la “máxima ocupación”.

El problema comenzó, cuando en vez de pedir renta, empezamos a pedir trabajo (asalariado).

Su ideología se convirtió en la nuestra y, desde entonces, tenemos el objetivo conjunto del pleno empleo.

“Lo peor de la condena, es cogerle el gusto a las cadenas.”, como escribió Isabel Escudero y nos canta Rocío Márquez.

¡Viva el trabajo, vivan las caenas! 

Lo que me tienen que dar

Estudia lo que más salida tenga, les decimos a los que más queremos.

Conviértete en una mercancía que tenga demanda.

Que el mercado laboral te favorezca, que alguien quiera comprar tu tiempo, tu fuerza, tu alma.

“La gran transformación” consistió en convertirnos en mercancías. En hacer que la vida pasara a ser objeto de mercadeo.

La mujer que rompe el plato / sin ser hora de comer / por muy bonita que sea / no le sale mercader.

Busca tu talento. Ponte en valor (de cambio) para que otro te use. Mejora tu empleabilidad, hazte único, única, y así disminuirá la oferta de lo que eres, será mayor la demanda y aumentará tu precio, tu salario, tu libertad.

La gran transformación de hoy es desmercantilizar la vida. Ni la gente ni la naturaleza somos mercancías.

Quizás así obtengamos lo que nos merecemos.

Quizás así, dejemos de avanzar en la locura.

Me dice la gente / me lo van diciendo / que ando medio loco de tanto pensar / lo que me pasa es que no puedo más / porque a mí nadie me ha dao / lo que me tienen que dar.

Noción 4: Sobre el valor/No comprarás este cante

El dinero y la riqueza

Es de necio confundir valor con precio.

El interés es el precio del dinero y, en muchos casos, el precio de las personas.

Es de necio confundir precio, dinero, interés: economía con crematística.

Es economía administrar el sueldo para que siete hijos coman, estén limpios y bienvestidos. Gestionar bien, para mantener y mejorar la vida. Es economía.

Es crematística, aquello que se mueve en torno a la moneda, y su función es la capacidad de observar de dónde puede obtenerse una cantidad de dinero. Es crematística.

“El dinero y la riqueza parecen que son lo mismo, / siendo cosas tan distintas, / la riqueza es justamente / lo que el dinero te quita”, nos dijo el gran Francisco Díaz Velázquez.

Esta sociedad es tan necia que la crematística se ha comido hasta a la economía.

Quien confunde gana.

Y sin embargo, cuando se quiere, las cosas son muy sencillas. O por lo menos, así lo hizo Juan Carlos Aragón cuando escribió: “Todos los hippies queremos saber, lo de la Moneda Única como va a ser, pues como va a ser, como va a ser, el que la coja para él.”

Quién le va a enseñar a Cádiz economía financiera, ¿quién?

Loco

En el campo andaluz se cantaba en el trabajo. Y mediante el cante se enfriaban los resquemores del orgullo maltrecho. El dolor por la venta del esfuerzo, del trabajo, de la propia vida, se mitigaba a través de la cultura, de la música, del cante.

«No comprarás este cante».

Me comprarás a mí, a mi trabajo, a mi tiempo, pero no a lo que yo siento, que es mi música, mi cante, mi cultura.

El oprimido creaba un resguardo de dignidad. Y para ello cantaba, producía belleza, antes que recibir palos de la guardia, la fiel imagen de la fealdad (indignidad aparece como sinónimo de fealdad, es cierto).

El valor de uso de la cultura, sirvió para que el valor de cambio del trabajo, no les llevara a la cárcel, o a la locura.

«A mí me llaman el loco / porque siempre voy callao / llamadme poquito a poco / que soy un loco de cuidao.»

Había que evitar desgracias mayores que el vivir para el salario. Debo vender mi cuerpo, pero no comprarás mi alma.

«No comprarás este cante»: economía para sobrevivir, cultura para vivir en ese sobrevivir.

Noción 5: Sobre otra economía/Quiero ser cooperativista

Solución

“Con lo poquito que había / yo hice una partición / mis hermanos son aquellos / que tengan igual que yo.” Manuel Soto, Sordera. Con lo poquito que había (tangos)

Seamos comunalidad, no individualidad; seamos territorio comunal, no propiedad privada; seamos compartencia, no competencia. Seamos intercambio, no negocio.

Asumamos “El reparto”, no la acumulación; busquemos “La unión”, el apoyo mutuo, frente a la competencia que nos debilita; asumamos “El cumplir”, la afirmación del valor de sí mismo, del valor sin precio.

Por eso quiero ser cooperativista. Un cooperativismo totalmente alejado del cooperativismo capitalista con nombre de Virgen o Santo.

Porque puede que no merezca compasión, quien siendo esclavo no quiere buscarle la solución.

Por eso quiero ser cooperativista, porque como decía Charles Gide, la cooperación es la asociación en beneficio de los asociados, pero el cooperativismo es la cooperación erigida en sistema de emancipación social.

Por eso quiero ser cooperativista porque:

No quiero mandar ni ser mandado.
No quiero ser empresario, ni recurso humano.
No quiero gestionar a otra, ni que otra persona me gestione a mí.
No quiero no decidir.
Quiero asumir responsabilidades.
Ver a iguales.
Nunca, nunca, ser partícipe de un mercado. Sería una mercancía.
Me gusta producir y al mismo tiempo desacumular.
Impartir nuestra justicia en nuestra unidad de trabajo. Ser juez y juzgado.
Por todo eso, quiero ser cooperativista.

Fuentes

Ninguna idea es de los autores. Todo es copiado, leído, escuchado.

De personas como Proudhon, Marx, Polanyi, Harvey, Silvia Federici, Miren Etxezarreta, Manuel Delgado Cabeza, Isidoro Moreno, Carolina Márquez, Borja-Villel, Moreno Galván, Díaz Velázquez, Kiko Veneno, Antonio Orihuela, Isabel Escudero…

De cantaores y cantaoras como Aurelio Sellés, la Piriñaca, La Niña de los Peines, Enrique Morente, José Menese, Carmen Linares, Manuel Soto “Sordera”, Turronero, Rocío Márquez,…

De grupos (de corte moderno) como Hechos contra el Decoro, María Arnal i Marcel Bagés, Calle 13…

De la cultura flamenca del pueblo andaluz.

El texto es la contribución de Colectivo Flamencónomo a Voces del Extremo, poesía y economía. Ed. Amargord, 2021. Publicado en el fértil blog «Espárragos y Tagarninas» de Óscar García Jurado.

El artículo de Luis Ocaña Escolar citado en la entradilla puede leerse en este enlace.

El aumento de los márgenes de empresas dominantes del mercado ha impulsado la escalada de precios, perjudicando a los trabajadores, a las trabajadoras y a la sociedad en general.

La puesta en marcha del nuevo Observatorio de Márgenes Empresariales en España creado por el Ministerio de Asuntos Económicos y Transformación Digital (MINECO), la Agencia Estatal de Administración Tributaria (AEAT) y el Banco de España, para el análisis de los márgenes empresariales, “mejorar el conocimiento sobre su evolución y sus implicaciones para el conjunto de la economía”, según indica el Ministerio, ha puesto de manifiesto datos reveladores sobre esta situación.

El primer informe del Observatorio, presentado este lunes, destaca la alta diversidad de los márgenes empresariales entre distintos sectores de la economía. Sin embargo, esta divergencia no puede pasarse por alto, ya que refleja la capacidad de algunas empresas para aumentar sus beneficios en detrimento de otros actores económicos. Esto plantea interrogantes sobre la equidad en el reparto de la riqueza generada y el bienestar de la sociedad en su conjunto.

El impacto de la pandemia y el incremento de los costes energéticos ha sido significativo en la evolución de los márgenes empresariales. Si bien muchas ramas de actividad sufrieron reducciones sensibles de sus márgenes durante 2020, se observa una recuperación en algunos sectores, ya en 2023, incluso superando los niveles prepandemia. Este fenómeno pone de relieve cómo algunas empresas han logrado adaptarse y beneficiarse de las circunstancias adversas, a costa de la sociedad y los trabajadores, en opinión de CCOO.

Preocupación legítima

Mientras que algunas empresas disfrutan de márgenes históricamente altos, surge la preocupación sobre el precio que pagan la sociedad y los trabajadores. Desde la perspectiva del sindicato CCOO, que propuso en marzo de 2023 la creación de un observatorio de estas características ante la escalada desbocada de la inflación, los elevados márgenes empresariales han llevado a un aumento de los precios y a una disminución de la participación de los salarios en la riqueza generada. Esta situación plantea serios interrogantes sobre la justicia en la distribución de los beneficios empresariales y su impacto en la calidad de vida de los trabajadores y sus familias.

En el análisis de los datos ofrecidos por el observatorio, el sindicato liderado por Unai Sordo, subraya que los márgenes empresariales “están más altos que nunca tanto en términos absolutos, un 50% superiores a los de 2019, como relativos, donde alcanzan un máximo de 12,3%. En el reparto de la riqueza generada los márgenes empresariales cada vez se llevan una mayor parte y los salarios una menor; exactamente 6,6 puntos menos que en 2019”.

Un aumento de márgenes empresariales que “no es un proceso homogéneo” pero que se da principalmente en las empresas “con mayor poder de mercado” que han disparado sus márgenes “agravando con ello la subida de los precios”.

Los datos indican que el sector energético multiplica por cuatro los márgenes en términos absolutos respecto a 2019, pasando de 27.019 millones a 97.805 millones en los últimos 12 meses, y casi los duplica en términos relativos.

El sector de las grandes eléctricas, gasísticas y las grandes petroleras “explican la totalidad del incremento de los márgenes del sector energético de los últimos años”.

El sector del turismo y la hostelería los márgenes se encuentran “en máximos históricos, tanto en términos absolutos como relativos. Han crecido de 21.431 millones en 2019 a 28.561 millones en los últimos 12 meses”.

El subsector que más destaca es el del transporte aéreo, “que ha pasado de tener un margen de 2.478 millones en el primer trimestre de 2022 a obtener 4.534 millones en el primer trimestre de 2023”.

La cadena alimentaria sube sus márgenes en términos absolutos un 76% en el primer trimestre de 2023 respecto al primer trimestre de 2022, pasando de 7.125 a 12.533 millones. Dentro de este aumento destacan los mayoristas del sector alimentario, que incrementan un 75% su margen en términos absolutos al pasar de 3.328 millones a 5.829 millones en ese periodo.

Instrumento de transparencia y negociación

Todas las partes coinciden en la importancia de la creación del Observatorio de Márgenes Empresariales siendo un paso en la dirección correcta. La transparencia y la disponibilidad de datos fiables y objetivos que proporciona este organismo permiten a los negociadores de los convenios colectivos de trabajo contar con una herramienta fundamentada para abordar las cuestiones relacionadas con los márgenes empresariales y su impacto en los trabajadores y las trabajadoras.

En este contexto, es esencial que se realicen análisis en profundidad, amplíe datos y se promueva el diálogo con la participación de los diferentes actores económicos y sociales, a partir de los resultados que ofrezca este Observatorio. Así se podrán medidas, basadas en el diálogo social, que promuevan construir una economía más equitativa, donde la elevada factura de los márgenes empresariales no tenga que ser abonada por la sociedad, los trabajadores y las trabajadoras y sus familias.

Finantzaz Haratago, la Red Vasca de Educación en Finanzas Éticas y Alternativas, realizó estos vídeos dentro de su Campaña por unas finanzas éticas.

El 14 y 15 de abril en Madrid volverán las jornadas de Otra Economía Está en Marcha, un espacio de encuentro, diálogo y debate que, desde un enfoque crítico, apuesta por poner la economía al servicio de la sociedad y del planeta.

Se realizan en colaboración con la UNED de Tudela y son gratuitas. Además el estudiantado universitario que asista podrá obtener 1 crédito ECTS y solicitar becas para alojamiento y desplazamiento si son estudiantes de fuera de Madrid.

Este año trataremos de imaginar colectivamente horizontes postcapitalistas en busca de alternativas para construir un mundo más habitable.

En la situación actual de policrisis cada vez más interrelacionadas y evidentes (hasta el Foro de Davos advierte de ella en su informe del 2023), se torna más necesario que nunca señalar el elefante en la habitación que es el insostenible sistema económico hegemónico y construir colectivamente futuros postcapitalistas que desenmascaren el realismo capitalista y muestren que sí existe alternativa. Que se pueden imaginar otros modos de vivir y hacer economía en los que la sostenibilidad de la vida sea la base y estén integradas las nociones de interdependencia y ecodepencencia.

Durante esta IX edición de Otra Economía Está en Marcha reflexionaremos junto con Luis Aranguren sobre qué valores son necesarios para un cambio de paradigma real y conversaremos sobre cómo construir imaginarios y deseidades utópicas con Elisabet Roselló Román de Postfuturear y José Luis Fernández Casadevante, “Kois”, de la cooperativa Garúa. Abordaremos un conjunto de propuestas teóricas sobre las que ya se están avanzando para poder progresar en el diseño de estos horizontes utópicos (decrecimiento, economía participativa, ecosocialismo y cibercomunismo) y para ello contaremos con Eva Sampere, Coordinadora del Área Federal de Medio Ambiente de Izquierda Unida; Jon de las Eras, Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea; Martín Lallana, militante del Área de Ecosocialismo de Anticapitalistas e investigador de la Universidad de Zaragoza; y Rodolfo Monico, perteneciente al colectivo Cibcom. Las jornadas finalizarán con el taller Nuestras paradojas a examen: prácticas y desafíos cotidianos de las economías transformadoras, llevado a cabo por una parte del grupo del proyecto de investigación ECOEMBEDEDDNESS.

Para más información sobre los horarios, procesos de inscripción o becas para el estudiantado universitario, puedes visitar la página del IX Otra Economía Está en Marcha.

Abre tu agenda, física o digital, para que no se te pase porque… ¡regresa el Ciclo de Cine #LaOtraActualidad de Economistas sin Fronteras! Tendrá lugar todos los jueves desde el día 3 de noviembre hasta el 1 de diciembre y trataremos temas como la transición energética, la corresponsabilidad en los cuidados, las migraciones, etc.

La visión de una buena película siempre es algo que nos invita a cuestionar y a reflexionar sobre los problemas socioeconómicos pasados, actuales e incluso futuros. Así es, una buena película puede darnos un vuelco a la mente y al corazón. Desde Economistas sin Fronteras, os animamos a venir a las proyecciones y participar en los posteriores debates que se planteen, siempre desde una perspectiva crítica, comprometida con el ecologismo, el feminismo y los derechos humanos.

La programación de esta edición es la siguiente:

• 3 de noviembre, Alcarràs. Debate: La (in)sostenibilidad de las energías renovables. [Consigue tu entrada]
• 10 de noviembre, Manual de la buena esposa. Debate:Corresponsabilidad: ¿seguimos avanzando?. [Consigue tu entrada]
• 17 de noviembre, Mediterráneo. Debate: Raya en el mar, fantasma en la ciudad. [Consigue tu entrada]
• 24 de noviembre, Un pequeño plan… como salvar el planeta. Debate: La ecoansiedad se combate actuando. [Entrada gratuita por la Semana del No Consumo]
• 1 de diciembre, En un muelle de Normandia. Debate: Destino precario. [Consigue tu entrada]

Todas las sesiones tienen lugar en los cines Golem de Madrid (calle Martín de los Heros, 14) a las 19.30 horas. La entrada es gratuita para estudiantes y personas desempleadas. Para el resto del público, la entrada cuesta 4 euros. En la sesión del 24 de noviembre, al tener lugar en la Semana del No Consumo, la entrada será gratuita para todas las personas.

¡Allí os esperamos!

Vuelven las Jornadas “Otra Economía Está en Marcha” de forma presencial, que este año tendrán lugar los días 1 y 2 de abril en el Ateneo La Maliciosa de Madrid.

Dónde: Ateneo La Maliciosa. Calle Peñuelas 12, Madrid.
Cuándo: 1 y 2 de abril 2022

Viernes 1 de abril
18.30-20.00. Análisis de la situación actual. Lídia Brun, Universidad Libre de Bruselas; Astrid Agenjo, Universidad Pablo Olavide de Sevilla y Luis González Reyes, Ecologistas en Acción.

Sábado 2 de abril. Mañana
10.00-11.30. La importancia del trabajo garantizado verde y morado. Eduardo Garzón, Universidad Autónoma de Madrid
12.00-14.00. ¿Qué políticas fiscales son más urgentes? Susana Ruíz Rodríguez, Plataforma Justicia Fiscal y Oxfam Intermón.

Sábado 2 de abril. Tarde
14.15-15.00. Sesión informativa de la revista “La Sartén por el Mango”. Economistas sin Fronteras
16.00-17.30. Paseo por el renaturalizado tramo urbano del río Manzanares. Ecologistas en Acción

Si eres estudiante o docente universitario de fuera de Madrid puedes solicitar beca de desplazamiento y alojamiento.
Más información aquí
¡¡¡¡Apúntate ya!!!
Debido al aforo limitado, es necesaria inscripción previa

Compartimos el número de la Revista de Economía Crítica aparecido a finales de 2021. La publicación presenta el siguiente sumario:

TEMAS EXTRA
Sobre los premios «Nobel» de Economía. Pablo Álvarez Aragón

ARTÍCULOS
La intensidad del trabajo desde la teoría marxista, una propuesta de medición alternativa. Alan A. Deytha Mon, A. Sebastián Hdez. Solorza
Financiación empresarial con cripto-tokens: Riesgos y su valuación. Miriam Sosa, Edgar Ortiz, Alejandra Cabello

INTERVENCIONES
Capitalismo y crisis ecológica: Una cuestión civilizatoria. Albert Recio Andreu

CLÁSICOS U OLVIDADOS
Sismondi y la Economía política clásica. Diego Guerrero
Nuevos principios de Economía política (textos seleccionados). Simone de Sismondi

RECENSIONES DE LIBROS
Cahuc, Pierre y Zylberberg, André. El negacionismo Economico: un manifiesto contra los economistas secuestrados por su ideología. José A. Tapia
Cesaratto, Sergio. Seis lecciones de Economía. Conocimientos necesarios para entender la crisis más larga (y cómo salir de ella). Eladio Febrero
Delemotte, Thomas; Kramarz, Francis y Schmutz, Benoît. L’emploi et le territoire. Eguzki Urteaga
Mazzucato, Mariana. Misión economía. Una guía para cambiar el capitalismo. Mazzucato, Mariana. No desaprovechemos esta crisis. Antonio Sánchez Andrés
Sánchez Díez, Ángeles (coord.). Las transformaciones de la economía mundial. Artur Colom Jaén
Despiniadis, Costas. Prometeo contra Leviatán. Teorías sobre el estado. Roberto Pradas Sánchez-Arévalo

La Revista de Economía Crítica surge a iniciativa de los participantes en las Jornadas de Economía Crítica para favorecer el debate científico del pensamiento económico crítico ofreciendo un medio para la publicación de las aportaciones en esta línea, desde enfoques y temáticas amplios e interdisciplinares, fomentando el diálogo entre orientaciones a menudo complementarias.

La Revista pretende aportar un vehículo de expresión académica para economistas y otros científicos sociales descontentos con los enfoques convencionales. Los contenidos y la línea editorial de la Revista de Economía Crítica se orientan al mundo académico, así como a otros profesionales y estudiosos con vocación crítica.

Las normas de publicación y un sistema de evaluación por pares riguroso, con evaluación anónima y constructiva a cargo de especialitas cualificados, pretende garantizar la calidad y el interés del contenido de la revista.

La Revista de Economía Crítica es una revista de acceso abierto y los lectores tienen el derecho a descargar, copiar, distribuir, imprimir, buscar o enlazar los textos completos de los artículos, citando apropiadamente a la revista. Los autores mantienen los derechos de copyright de sus trabajos.

Perspectivas económicas tras la crisis Covid-19

Tras la Gran Crisis Financiera de 2008, en el contexto de una incipiente fase de estancamiento secular y de una creciente preocupación por cuestiones ambientales y feministas, la crisis provocada por las medidas de contención del Covid-19 ha supuesto un shock sin precedentes en las economías avanzadas de mercado, desde la Gran Depresión.

Las XVIII Jornadas de Economía Crítica, que se celebrarán en la Universidad de Castilla-La Mancha, en Cuenca, los días 8 y 9 de septiembre de 2022, pretenden ser un lugar de encuentro para discutir, desde un punto de vista heterodoxo, sobre las respuestas adoptadas a la crisis y sobre las perspectivas económicas de futuro condicionadas por la emergencia sanitaria, entre otros temas.

Os animamos a consultar su web para hallar toda la información:

• Plazos y procedimientos.
• Inscripción.
• Programa.
• Comunicaciones.

Este curso está organizado como una acción de formación continua específica en banca y finanzas éticas. Se realiza como colaboración entre la Universidad de Barcelona y la Fundación Finanzas Éticas.

El curso está especialmente pensado para estudiantes de últimos cursos o graduados en ciencias sociales de la propia Universidad de Barcelona u otras universidades. También es un excelente recurso para profesionales o activistas que quieren profundizar en el rol que las finanzas éticas pueden jugar en la transformación socio-económica y consolidar conocimientos básicos de economía y finanzas críticas.

La misión del curso es compartir con el alumno miradas críticas sobre el actual modelo económico-financiero, dar argumentos convincentes acerca de su agotamiento, sus contradicciones y su insostenibilidad y al mismo dar a conocer el potencial que un nuevo planteamiento sobre el uso del dinero supone para superarlo. Un nuevo planteamiento que se basa el alineamiento entre aspiraciones sociales, éticas y ambientales por un lado y gestión de la actividad económica y financiera por otro. Veremos este planteamiento desde el punto de vista teórico y examinaremos también sus expresiones prácticas posibles y multitud de ejemplos en nuestro país y en Europa que nos demostrarán que estas nuevas finanzas no sólo son eficaces para los objetivos que nos planteamos, sino que además son más eficientes y más solventes económicamente.

Se impartirá entre el 6 y el 23 de septiembre de manera online a través de nuestro Campus e-Finanzas ∑ticas. Además de los contenidos alojados en el campus, se realizarán dos sesiones específicas que se podrán seguir en streaming y, adicionalmente, de manera presencial si la situación de pandemia o permite.

Carga lectiva:

• 8 horas de trabajo presenciales (2 horas al inicio, 3 horas en la sesión intermedia y 3 horas de la sesión de cierre) (la asistencia debe superar el 80%)
• 40 horas de trabajo online dirigido (seguimiento on-line).

• Total: 2 créditos ECTS

Matrícula: El precio del curso es de 50 €

Inscripción en este formulario

Julio de 2021

La Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV), el Banco de España y el Ministerio de Asuntos Económicos y Transformación Digital han enviado al Ministerio de Educación y Formación Profesional una propuesta para ampliar los contenidos de educación financiera en el diseño del próximo currículo escolar, que será incorporado en los Reglamentos de desarrollo de la Ley Orgánica 3/2020 por la que se modifica la Ley Orgánica de Educación.

Esta demanda está alineada con el enfoque planteado en el “Plan de Educación Financiera 2018-2021” fruto del convenio de colaboración firmado en octubre de 2017 entre el Banco de España y la CNMV. Este plan sigue las mismas líneas que los anteriores y pretende dar continuidad al desarrollo de la estrategia estatal de educación financiera con el objetivo de mejorar la cultura financiera de la población. Los Planes anteriores han creado una marca “Finanzas para todos”, habiendo consolidado el “Día de la Educación Financiera” (primer lunes de octubre) y la “Semana de la Educación Financiera”, desarrollando así una estrategia de comunicación digitalizada con el fin de llegar a segmentos amplios de la población.

Está previsto que el Plan de Educación Financiera se renueve y contemos con el Plan de Educación Financiera 2022-2025. El 7 de septiembre de 2020 el Ministerio de Educación y Formación Profesional, el Banco de España y la CNMV renovaron su convenio de colaboración para el impulso de la educación financiera en el sistema educativo, uno de los principales proyectos del Plan de Educación Financiera. Además, el 25 de enero de 2021 el Ministerio de Consumo, la CNMV y el Banco de España también suscribieron un convenio de colaboración para el desarrollo del Plan de Educación Financiera.

Paralelamente, el pasado 19 de enero entró en vigor la nueva Ley Educativa LOMLOE (3/2020) en la que se aplican modificaciones en el currículo, la organización y objetivos de las enseñanzas para la educación primaria, secundaria y formación profesional.

Y el 26 de abril de 2021 hemos conocido una propuesta enviada por la CNMV, el Banco de España y el Ministerio de Asuntos Económicos y Transformación Digital al Ministerio de Educación y Formación Profesional, para ampliar los contenidos de educación financiera en el diseño del próximo currículo escolar, que será incorporado en los Reglamentos de desarrollo de la nueva LOMLOE.

La propuesta pide “favorecer una adecuada capacitación de los ciudadanos para adoptar sus decisiones financieras en un entorno cada vez más complejo y dinámico”, así como incorporar para el alumnado de educación primaria competencias tales como “Comprender el papel que el dinero juega en nuestras vidas” o “Gestionar adecuadamente el dinero”. Y por otro lado, para la educación secundaria, proponen desarrollar competencias como “Planificar y utilizar los ingresos y otros recursos a corto y largo plazo para mejorar el bienestar financiero”, “Gestionar los riesgos financieros” o “Conocer y comprender el entorno financiero”, entre otras.

Por todo ello, varias organizaciones y redes del Estado español y globales que trabajamos en la educación económica transformadora y compartimos una visión crítica sobre el sistema financiero y económico, y una actitud comprometida y activa por el fomento de las finanzas éticas y solidarias, queremos manifestar nuestra gran preocupación por el modelo de educación financiera instaurado y nuestra posición respecto a la petición planteada por la CNMV, el Banco de España y el Ministerio de Asuntos Económicos y Transformación Digital, así como seguir reivindicando nuestro posicionamiento general frente al Plan de Educación Financiera promovido por estas mismas entidades.

En este enlace puedes acceder a la carta

Noticia original en RedEFES en Castellano, catalán y euskera (con formulario para firmar como organización o red)

Artículo de Elena Novillo y Romina Vinocur de Economistas Sin Fronteras para Blog Me Cambio de El Salto

Si lanzamos la pregunta ¿sabéis de economía? Obtendremos con seguridad una respuesta contundente y generalizada: la ciudadanía evade esta temática. ¿Por qué? Desde la academia y demás instituciones se utilizan conceptos complejos. En la mayoría de las ocasiones sus contenidos y su terminología están dirigidos a un público muy concreto y no son accesibles para el conjunto de la ciudadanía. Además, existe un sesgo en relación a la visión imperante de la economía tanto en los medios de comunicación como en el mundo académico y empresarial.

La definición más divulgada y aceptada de economía es la proporcionada por el economista neoclásico Lionel Robbins en 1932, quien la entiende como una ciencia que estudia el comportamiento humano como “relación entre los fines dados y los medios escasos que tienen aplicaciones alternativas”. Ante esta definición, son numerosas las críticas que proceden de diferentes corrientes y enfoques heterodoxos que señalan que “la noción de economía actual sufre falta de pluralismo y de capacitación crítica, de desconexión con la realidad y de ausencia de perspectiva de género”

¿Existe(n) otra(s) economía(s) ?

Partiendo de que la economía debe de estar conectada con la realidad y al mismo tiempo ser capaz de explicarla, en la situación sociosanitaria generada por la covid-19 —y las consecuencias sociales y económicas derivadas de ésta— se pueden identificar elementos que tienen que ver, precisamente, con el modelo económico hegemónico: un modelo que, tanto en la esfera pública como en la privada, promulga un modelo de crecimiento y de consumo continuado.

Es en este contexto de pandemia en donde se ha puesto en evidencia una crisis de múltiples dimensiones, visibilizando, en primer lugar, realidades que ya venían dando en la realidad prepandémica como la sobrecarga de los tiempos de cuidados, la situación de las trabajadoras del hogar o los servicios de mensajería y comida a domicilio; sectores en donde se resaltó aún más la precariedad laboral y la falta de garantías para las personas trabajadoras.

Por otro lado, la pandemia ha colocado en el centro del debate la necesidad de una corresponsabilidad social de los cuidados que asegure el derecho al cuidado de todas las personas y su desarrollo en condiciones dignas, a través de la responsabilidad compartida por el conjunto de la sociedad, así como la dotación de recursos económicos y los instrumentos necesarios para sostener los sistemas básicos de protección social: salud, educación, servicios sociales.

Por último, se plantea un modelo absolutamente desconectado de la naturaleza que supera los límites de nuestro planeta y que está siendo utilizado como una caja de herramientas al servicio únicamente de la rentabilidad económica, fuera de la esfera de las instituciones, de la política y sin tener en cuenta las desigualdades que se generan en el sistema económico. Esto deriva, en última instancia, en un modelo educativo en el que existe una desconexión de las problemáticas reales que el alumnado se va a encontrar fuera del aula.

Sin embargo, existen otras economías que buscan avanzar hacia otra realidad, situando a las personas en el centro, a los cuidados; que visibilizan lo invisible; que cooperan; que respetan al medio ambiente; que hablan de interdependencia y ecodependencia: las economías transformadoras.

La economía como herramienta para mostrar la otra actualidad

Desde la esfera educativa, la economía puede ser una herramienta de sensibilización para mostrar alternativas a un sistema hegemónico obsoleto, en el cual las personas y el medio ambiente quedan denostados y la riqueza sigue siendo para un conjunto reducido de personas y empresas. Una forma de vehiculizar y generar este conocimiento y capacidad de reflexión es a través de las diferentes expresiones artísticas, fuente poderosa de sensibilización para las personas jóvenes, como es el cine.

Históricamente, el cine ha influenciado en la manera de pensar y de tomar decisiones y, hoy más que nunca, el formato virtual se puede concebir como una oportunidad y una estrategia educativa para adquirir valores, sentimientos, reflexiones y críticas a partir de las percepciones adquiridas ante las problemáticas que se evidencian en la actualidad y de los riesgos que estas traen si no hacemos nada al respecto.

El ciclo de cine de Economistas sin Fronteras, con dos décadas de historia y ahora con un canal en Filmin, contiene una buena selección de material sobre todos estos temas. Su objetivo es aumentar la concienciación de la sociedad hacia determinados problemas sociales y económicos que no suelen ser tratados por los medios de comunicación o cuyo enfoque puede carecer de la necesaria profundización. Desde las realidades de ficción, documental, se invita seguir sensibilizando, cuestionando y debatiendo cuál es y cómo es el sistema actual y qué otras economías ya están proponiendo una transformación ecosocial para otra realidad.

El próximo 4 y 5 de febrero tendrá lugar una nueva edición de las Jornadas de Economía Crítica. En esta ocasión y con motivo de la pandemia, las sesiones tendrán lugar de manera virtual. El programa y la información para inscribirse es la siguiente:

Programa

Jueves 4 de febrero

9:45 – 10:00 Inauguración oficial
10:00 – 12:00 Sesión plenaria. Emergencias: Antonio Turiel y Erika González
12:00 – 12:30 DESCANSO. Salas informales
12:30 – 14:15 Sesiones Paralelas I
14:15 – 16:00 Comida
16:00 – 17:45 Sesiones Paralelas II
17:45 – 18:00 DESCANSO. Salas informales
18:00 – 20:00 Sesión Plenaria. Transiciones: Santiago Álvarez Cantalapiedra y Alicia Valero

Viernes 5 de Febrero

10:15 – 12:00 Sesiones Paralelas III
12:00 – 12:30 DESCANSO. Salas informales
12:30 – 14:15 Sesiones Paralelas IV
14:15 – 16:00 Comida
16:00 – 17:00 Espacio para colectivos sociales
17:00 – 19:00 Sesión de Clausura. Desigualdades: Xosé Manuel Beiras y Cristina Carrasco

Inscripciones

Debido a la situación de pandemia, las sesiones de las diversas mesas se harán en formato no presencial (on line) mediante la plataforma MsTeams.  Se han adaptado los costes y plazos de inscripción a esta nueva modalidad, quedando del siguiente modo:

Antes del 20 de enero:  

• Cuota general: 50 euros.
• Cuota para miembros de la Asociación de Economía Crítica: 40 euros.

• Cuota reducida (estudiantes y personas desempleadas): 10 euros.

Después del 20 de enero:  

• Cuota general: 60 euros.
• Cuota para miembros de la Asociación de Economía Crítica: 50 euros (si aún no formas parte de la Asociación, puedes asociarte en: http://www.asociacioneconomiacritica.org/inicio/asociate/ )
• Cuota reducida (estudiantes y personas desempleadas): 15 euros.

Para inscribirte, debes hacer una transferencia a la siguiente cuenta:

BANCO SANTANDER

IBAN: ES40 0049 2584 9022 1400 2210 

CODIGO SWIFT: BSCHESMM 

Sucursal de Santiago de Compostela (A Coruña) – Rúa CALDERERÍA, 54-56

En concepto debes poner:

“2021-RC001 (B2KR) XVII Jornadas de Economía Crítica” 

E indicar el Nombre y Apellidos de la persona participante

Posteriormente debes mandar copia de la transferencia a jec2020@usc.es poniendo en Asunto “Pago de inscripción”.

Desde Economistas sin Fronteras vienen realizando el Ciclo de Cine Foro La Otra actualidad desde el año 2000, con el fin de debatir y analizar problemas económicos y sociales que nos afectan a todas y conocer alternativas que permitan conseguir una economía (y una sociedad) justa.

Debido al contexto actual, la edición de este año ha incoporado algunos cambios: Este año se realizará el cine en formato on line en Filmin y todas las películas serán gratuitas.

¿Cómo va a funcionar?

Será un formato similar al de un club de lectura. Las personas que quieran ver alguna película deben inscribirse en los formularios de inscripción de la sesión o sesiones correspondientes. Se enviará un código para ver cada película y se tendrá una semana para hacerlo. Además,  cada jueves,  habrá una cita para debatir en grupo por zoom. Para ello – al igual que en las ediciones anteriores- se contará con la ayuda de una mesa de ponentes que introducirán el tema a abordar.

¿Cuándo comienza?

El día 22 de octubre se podrá comenzar a ver la primera película. Se contará con esa semana (del 22 al 29 de octubre) para ver la primera película. El  jueves 29 se realizará la primera mesa de debate. A partir de ese momento, se podrá comenzar a ver la segunda película durante una semana, cuyo debate tendrá lugar el jueves de la semana siguiente, y así sucesivamente para las demás películas.

En este enlace podrás acceder al Programa con todas las películas que se emitirán y AQUÍ para más información e inscribirse a cada una de las sesiones

La Universidad de Zaragoza en colaboración con 7 Universidades de México organizan un Seminario Internacional de Pensamiento Económico crítico que consistirán en materiales y actividades online y sesiones virtuales. Serán 5 los temas para reflexionar:

• Analizar el problema socio-económico de la desigualdad. JUAN TORRES LÓPEZ (US)
• Pensar la economía en su historia: capitalismo y desigualdad. K Polany. ERNESTO CLAR MOLIINER Y ALFONSO SÁNCHEZ HORMIGO (UNIZAR)
• Cuestionar la economía en sus posibilidades: bienes comunes y desigualdad. E. Ostrom. MILLÁN DÍAZ FONCEA Y CARMINA MARCUELLO SERVÓS (UNIZAR)
• Reflexionar la economía en sus fundamentos: desigualdad, libertad y responsabilidad. A. SEN. IGNACIO CAZCARRO CASTELLAN Y JUAN VELÁZQUEZ GONZÁLEZ (UNIZAR)
• Criticar la economía de la desigualdad en tiempos de crisis. SESIÓN PANEL (UNIZAR + UNIVERSIDADES MEXICO)

Existe una MODALIDAD ASISTENTE (plazas limitadas) abierta al público con Certificado de asistencia, expedido por la Facultad de Economía y Empresa (de Unizar) y el Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias (de la UNAM).

Información y Consultas: seminariopec@unizar.es

PINCHA AQUÍ para inscribirte

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Luis Esteban Y Rubio, integrante de Ecooo, del Mercado Social de Madrid y del Think Tank Ecopolítica, doctorando en Filosofía del Derecho (UC3M), escribe este artículo en nuestro blog en El Salto. 

Como señala Martha Nussbaum en su obra Sin fines de lucro: “en la época en la que las personas comenzaron a demandar el autogobierno democrático, todos los países del mundo cambiaron sus modelos de educación para generar alumnos que pudieran funcionar sin problemas en esta forma de gobierno tan exigente. No se aspiraba a formar caballeros cultos, cargados de sabiduría inmemorial, sino personas activas, críticas, reflexivas y empáticas capaces de vivir en una comunidad de iguales y de intercambiar ideas sobre la base del respeto y la comprensión con otras personas de orígenes muy variados”. En la actualidad, en una época en la que un grupo creciente de personas seguimos poniendo de manifiesto la importancia de extender ese autogobierno democrático al ámbito de la economía y la empresa para lograr hacer frente a los grandes retos de nuestro tiempo (crisis ecológica, intensificación de las desigualdades sociales, crecimiento de las tendencias autoritarias, etc.), parece ser necesario el desarrollo de un modelo de educación económica y empresarial que genere un alumnado que pueda funcionar en un modelo de consumo y de producción alejado del capitalismo, y cercano a la economía social y solidaria.

El modelo de consumo del capitalismo encuentra su máxima simbólica en la posición que Paul Mazur, uno de los socios históricos de Lehman Brothers, defendió en 1927 (en pleno desarrollo de la sociedad de masas y de consumo) en la Harvard Business Review (una de las principales revistas empresariales del mundo): “debemos desviar Estados Unidos de una cultura de las necesidades a una cultura de los deseos. La gente debe ser entrenada para desear, para querer nuevas cosas incluso antes de que las viejas hayan sido enteramente consumidas. Debemos moldear una nueva mentalidad en los Estados Unidos. Los deseos del hombre deben eclipsar sus necesidades”. Con ello el capitalismo pretende lograr, a través de un uso abusivo del marketing y la publicidad, que sea la oferta la que, en la mayor medida posible, genere la demanda. Frente a esta visión, la economía social y solidaria se apoya en tres principios fundamentales en lo que respecta al consumo: en primer lugar, la importancia de distinguir entre necesidades y deseos; en segundo lugar, el consumo de bienes y servicios debe estar orientado a la satisfacción de las necesidades y no de los deseos; y por último, el consumo de esos bienes y servicios debe realizarse desde la moderación. Con ello la economía social y solidaria busca más bien fomentar que sea la demanda la que, en la mayor medida posible, genere la oferta.

Por su parte, y con respecto al modelo de producción, las empresas capitalistas tienen como principio esencial la maximización de beneficios, aunque para ello tengan que vulnerar los derechos laborales, aumentar las desigualdades sociales y las desigualdades de género, o agravar la crisis ecológica. Frente a esta visión, las empresas de la economía social y solidaria sitúan los derechos humanos de las personas, el bien común de la sociedad y la sostenibilidad del planeta en el centro de su producción de bienes y servicios. Igualmente, y mientras las empresas de la economía capitalista siguen de forma general una organización jerárquica y no democrática, las entidades de la economía social y solidaria apuestan por una organización horizontal y democrática sin perder su funcionalidad.

De esta forma, y como se puede observar, la persona consumidora y trabajadora de la economía social y solidaria necesita un modelo de educación diferente al de la persona consumidora y trabajadora de la economía capitalista. Sin embargo, la mayoría de Escuelas de Negocios y Facultades de Economía y Empresa en nuestra península forman cada año a su alumnado únicamente en una visión capitalista de la economía y la empresa, reproduciendo así con ello en las nuevas generaciones las dinámicas del sistema económico imperante. Por este motivo, y con el objetivo de poner nuestro grano de arena en darle la vuelta a esta situación, y acompañar así también en su misión a programas como el Máster en Economía Social y Solidaria de la Universidad del País Vasco, el Máster en Economía Social de la Universidad de Valencia o el curso de Experto en Gestión y Promoción de Empresas de Economía Social y Solidaria de la Universidad Complutense de Madrid, ponemos en marcha la Escuela de Activismo Económico.

Dicha Escuela busca ser un espacio de colaboración, creatividad y acción para atraer y formar en economía social y solidaria a la juventud universitaria a través de la metodología learning by doing (aprender haciendo). Esta metodología, en el caso de la Escuela de Activismo Económico, se concreta en un programa de tres actividades. En primer lugar, y como actividad principal, el alumnado participará en el funcionamiento diario de alguna de las tres entidades de la economía social y solidaria que actualmente forman parte de dicha Escuela (La Osa, Fiare y Mercado Social de Madrid). Igualmente, y antes de ello, el alumnado asistirá a tres sesiones de formación inicial donde, de manera dinámica, se pondrán las bases para el óptimo desarrollo de la actividad principal. Por último, y a su vez, durante la realización de la actividad principal se llevarán a cabo sesiones periódicas de acompañamiento para compartir experiencias, píldoras informativas y que el alumnado pueda disfrutar de un espacio donde continuar tejiendo lazos entre el mismo.

De esta forma, y con este programa, la Escuela de Activismo Económico pretende así ofrecer una educación económica y empresarial a la juventud universitaria para que ésta pueda llegar a funcionar de manera fluida en el modelo de consumo y de producción que necesitamos para abordar de manera integral y satisfactoria los retos de nuestro tiempo: el modelo de la economía social y solidaria.

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Para más información, y para inscripciones, visita la web de la Escuela de Activismo Económico: http://escueladeactivismoeconomico.org/

Ha aparecido el Dossier n.º 34 de Economistas sin Fronteras con fecha de verano 2019. Lleva por título “Agenda 2030: gatopardismo o transformaciones”. Está coordinado por Pablo Martínez Osés (Colectivo La Mundial) y María Luisa Gil Payno (Economistas sin Fronteras).

Índice:

Presentación: Agenda 2030: gatopardismo o transformaciones, Pablo Martínez Osés (Colectivo la Mundial)

Economía rosquilla, Kate Raworth (Universidad de Oxford)

El antropoceno y la innovación de las políticas territoriales. Pensar Araba/Álava central como biorregión, Fernando Prats (Foro Transiciones y Fundación Renovables), Jorge Ozcáriz (Director de COMAV y Foro Transiciones)

Una constitución económica global hecha a medida de las transnacionales, Pedro Ramiro y Erika González (OMAL-Paz con Dignidad)

Financiar los Objetivos de Desarrollo Sostenible con perspectiva de género: el papel vital de las políticas fiscales, Kate Donald (Center for Economic and Social Rights)

La cooperación internacional frente a un contexto global de cambios: ¿hacia un nuevo paradigma?, Ignacio Martínez (Universidad Complutense de Madrid, Colectivo La Mundial e Instituto Hegoa, UPV/EHU)

El libro recomendado: nueva ilustración radical (M. Garcés), Pablo Martínez Osés (Colectivo La Mundial)

La campaña La Mar Viene Revuelta está compuesta por cuatro videos cortos que en tono de humor quieren invitar a la ciudadanía a construir una economía más sostenible, justa y solidaria. ESTOS SON LOS CUATRO CAPÍTULOS JUNTOS. Esta campaña la ponemos en marcha REAS Euskadi con la ayuda de Al Borde Films.

«Itsasoa zakartzen ari da» kanpaina lau bideo laburrak osatuta dago. Umore erabiliz hiritarrei beste ekonomia iraunkorrago, bidezkoago eta solidarioago eraikitzera gonbidatu nahi diegu. HAUEK DIRA KAPITULU GUZTIAK. REAS Euskadik, Al borde Films laguntzarekin, kanpaina hau jartzen du martxan

Ayer por la tarde Colaborabora estuvimos en el Seminario sobre Nuevas Economías organizado por Eusko Ikaskuntza, dentro de su proyecto de reflexión estratégica sobre el futuro de la sociedad vasca, en este caso desde el eje socio-económico.

Un encuentro en el que poner sobre la mesa una ensalada de nuevas-otras economías, de distintas y no tan distintas etiquetas. Economía social, solidaria, verde, azul, circular, regenerativa, feminista, colaborativa, libre y abierta, de impacto, del bien común, en transición, decrecentista… Una oportunidad para contrastar modelos, identificar matices, plantear posibles cruces, etc.

Además de hacer una pequeña aproximación a estos distintos modelos (para lo que se ha utilizado la presentación por parte de Iker Atxa del informe en beta ‘La(s) transición(es) hacia otra(s) economía(s)’, acompañada de varias experiencias concretas), hemos dedicado un buen rato a trabajar-debatir en pequeños grupos, tratando de organizar-ordenar-priorizar estas economías y plantear posibilidades de acción.

En este minipost no vamos a hacer un resumen de todo lo hablado (eso queda en manos de las personas facilitadoras-relatoras de cada grupo), pero sí queremos pasar a limpio y compartir de manera sintética nuestras propias reflexiones.

DESBROZAR PARA SIMPLIFICAR

Está bien poner sobre la mesa todas las etiquetas habidas y por haber e identificar modelos emergentes. Eso por si sólo ya tiene interés. Pero una vez hecho eso, hay que hilar un poco más fino, y para hacerlo creemos que se pueden tener en cuenta al menos estos dos factores:

• Identificar quién está detrás de cada uno de los modelos propuestos, a qué intereses responde (corporaciones, consultoras, lobbies, políticas europeas, movimientos sociales bottom up…), para no actuar ingenuamente.
  –
  
• Analizar la propuesta de valor diferencial de cada uno de los modelos entre si (por ejemplo, las diferencias entre la economía verde, azul, circular, regenerativa) y en base en qué ponen la atención (por ejemplo, la Economía del Bien Común o la de Impacto son principalmente sistema de indicadores y evaluación, más que modelos económicos en sí mismos).

SI HAY QUE ELEGIR ¿CON QUÉ NOS QUEDAMOS?

Probablemente cada cual tiene su selección y la clave es cómo ponernos de acuerdo, compartir y cruzar miradas para encontrar un espacio común de actuación. Pero para poder negociar hay que hacerlo desde posiciones concretas, así que ahí va nuestra apuesta. Una puesta de doble entrada:

1. Desde un punto de vista de sistema de valores, modelos relacionales y organizativos (gobernanza), impacto sobre las personas y el entorno, la Economía Social y Solidaria (ESS) aglutina y lleva a último término muchas de las cuestiones que aparecen en otras. Ahí la Economía Fenimista propicia un paso más allá, atendiendo a la necesidad de equilibrar las esferas productiva y reproductiva y la cuestión de los cuidados en una sociedad envejecida como es (cada vez más) la europea. Y cómo estamos muy lejos de encontrarnos en ese modelo cultural-político, quizá una óptica interesante desde la que trabajar tendiendo puentes sea la de la Economía en Transición (con principios similares al Decrecimiento, pero probablemente más capacidad de intermediación con el modelo aún hegemónico).
   –
   
2. Desde un punto de vista de cambio de modelo productivo, modelos de negocio, cadenas de valor, ciclo material priorizamos tres modelos interrelacionados, fácilmente entrmezclables. La Economía Libre y Abierta (o P2P o Procomún) que propone un cambio de modelo productivo basado en el conocimiento y competencias en red, infraestructuras libres y producción situada; la Economía Colaborativa, quedándonos con la versión menos mercantilizada de la misma, la basada en compartir recursos y optimizar usos; y el espíritu permacultural, de aprender de los ciclos de la naturaleza, algo que de ¿distintas-parecidas? maneras proponen-renombran las economías Azul, Circular y Regenerativa.

Y ya puestos, rescatamos aquí la propuesta ‘Euskadi P2P, el lugar más copiado del mundo’, que aunque está escrito hace ya más de tres años, creemos que aún mantiene toda su vigencia (en muchos aspectos es por dónde van las cosas internacionalmente -a pesar de lo que podría parecer por apuestas institucionales locales, homogeneizadoras y peligrosamente reduccionistas, como la de Industria 4.0-).

PUESTAS A PEDIR…

Desde nuestra posición como pequeños agentes independientes, situados entre la investigación y la prestación de servicios, entre la actividad económica, la acción cultural y la incidencia social y política, a los agentes tractores vascos (en cuanto a dimensión) qué les pedimos:

• A las instituciones, que no hagan apuestas unívocas basadas en apuntalar y desarrollar lo pre-existente, sino que abran vías en paralelo de apoyo a lo emergente y divergente.
  
• A la universidad, que apueste por recuperar su misión primigenia como generadora de conocimiento (antes que como formadora de empleados eficientes y obedientes) y colabore con el desarrollo cualitativo de nuevos modelos.
  
• Al resto del sistema de innovación tecno-científica, que se abra a otros agentes informales o excéntricos, desde una perspectiva de co-producción de conocimiento e innovación social bottom up.
  
• Y a todas en general, mayor co-responsabilidad por el interés común (ser honestas a la hora de afrontar la colaboración superando la inercia individualista).

CERRAR CON UNA IDEA ¿DISRUPTIVA?

Aunque no era directamente el tema central de discusión, nos parece que para atrevernos a repensar de manera radical (de raíz) los modelos económicos-productivos imperantes hay que poder tocarlo todo, también los cimientos y pilares maestros del modelo. Y uno de esos pilares es el empleo, entendido como elemento vertebrador de la idea de ciudadanía, como factor dignificador de la persona y vehículo de acceso a la renta.

Es el momento de replantearse que el trabajo no es lo que nos hace personas-ciudadanas de pleno derecho y que tampoco es a través del trabajo humano (o lo es cada vez menos) como se genera valor. Por tanto debemos pasar de la idea de empleo a la de VIDA ACTIVA, pensando en nuevas formas de aportar a la comunidad más allá de la tradicional idea de empleo y nuevas maneras de redistribución de rentas y capitales de manera inclusiva y equitativa. Atrevernos a plantear esta nueva perspectiva (aunque sólo sea de manera especulativa y/o a través de prototipos) posibilitaría un cambio de foco y prioridades que abriría nuevas oportunidades.

Acabando con un ejercicio de cinismo provocador, para nada desafectado, sino sociopolíticamente comprometido… SERÍA UNA FORMA EFICAZ DE ACABAR CON EL PARO.