Nosotros, los pueblos del planeta, nos enfrentamos actualmente a una crisis medioambiental sin precedentes junto con el aumento de la desigualdad, la inseguridad alimentaria generalizada, la violencia mayoritaria, las secuelas de la última pandemia y la amenaza de una futura, y la escalada de tensiones entre las principales potencias.

De hecho, la humanidad está al borde de calamidades multifacéticas que conducen a la destrucción de su propia supervivencia.

Dado que la amenaza es real y urgente, los ideales del nuevo orden mundial que se basa en la sostenibilidad, la dignidad, la coexistencia, la igualdad y la equidad deben promulgarse y actualizarse.

Con el lema «Otro mundo es posible», el Foro Social Mundial (FSM) emerge como un faro de esperanza, más esencial que nunca.

A pesar de las adversidades, creemos que el cambio por un mundo justo es posible.

El Foro Social Mundial (FSM) discutirá los medios de cambio en Katmandú, Nepal, en febrero de 2024

En el marco de la Asamblea de Mujeres, realizada en el Foro Social Mundial del 1 al 6 de mayo en la Ciudad de México, se aprobó la declaración de los Feminismos. En el documento emitido el 5 de mayo se señaló, entre otros muchos puntos la «no mercantilización de la vida» y se hicieron aportes desde la  visión y la experiencia feminista de la economía para una economía para la vida y por una Economía Feminista, Popular y Solidaria. Desde REAS Red de Redes hemos participado en la elaboración de este documento a través de la confluencia feminista, un espacio de más de 80 colectivos, redes y organizaciones feministas que vienen trabajando desde el Foro Social Mundial de Economías Transformadoras y que desde el 2021 se ha reactivado rumbo al FSM México 2022.

Durante la Asamblea se volvió a visualizar el vídeo de 20 años de Feminismos en el Foro Social Mundial: con fotos, posters e imágenes que han formado parte de la Marcha Apertura del FSM 2021 sobre la presencia de los feminismos durante los 20 años del Foro Social Mundial. Desde Reas Red de Redes nos sumamos con imágenes de nuestras Ferias, comisiones y jornadas feministas que venimos realizando desde hace años. Porque la Economía será Solidaria si es Feminista

A continuación se comparte el documento completo:

«La Asamblea Feminista del FSM se reúne en la Ciudad de México (CDMX) en momentos de gran incertidumbre para el devenir de la humanidad. La estrategia de globalización neoliberal ha profundizado, de manera acelerada, la depredación y el ataque a la vida digna, para mantener el dominio de un orden de muerte, capitalista, heteropatriarcal y colonial.

La crisis pandémica y la más reciente escalada de la guerra y el militarismo en varios territorios del planeta, expresan los actuales alcances de un sistema que lleva al extremo la concentración de la riqueza y el poder, la destrucción y menosprecio hacia todas las formas de vida, que no han hecho otra cosa que profundizar las injusticias, las desigualdades y las violencias.

En estos años hemos presenciado cómo la vida está siendo amenazada, vemos con dolor cómo aumenta el número de personas asesinadas por defender los bienes comunes, la justicia social y la exigencia de otras formas de convivir, en donde las mujeres, sobre todo las racializadas, las populares, las empobrecidas, las migrantes, las campesinas, negras y afrodescendientes, las compañeras trans, lesbianas, travas, no binaries, son las más afectadas. En nuestras sentidas palabras nos acompañan Marielle Franco, Bertha Cáceres y todas las que han sido asesinadas, amedrentadas y violentadas por defender la vida para todes. No descansaremos en exigir por ellas, elles justicia, verdad y reparación.

Así mismo, vemos cómo las lógicas del capitalismo y el heteropatriarcado se manifiestan en las políticas migratorias, que no sólo agudizan la violencia en los corredores de la diáspora sino que también se asientan en las fronteras y los Estados. Rechazamos de manera contundente, la decisión del Estado mexicano de aislar y deportar a la compañera Keila Simpson, activista trans brasileña que estaba invitada al Foro Social Mundial de este año. ¡Ninguna persona es ilegal!

A pesar de este duro panorama, los pueblos, y especialmente las mujeres, seguimos levantando propuestas, tejidos, experiencias y luchas que alumbran ensayos de transformación para la construcción de un mundo libre de capitalismo, de heteropatriarcado, de racismo y de toda forma de violencia hacia la comunidad de vida.

Frente a todas las formas de opresión, dominación y explotación, vamos construyendo otras maneras de convivir, de hacer política, de hacer economía, de hacer palabra y territorio, mientras tejemos entre todas las latitudes. Nuestra lucha es sin duda internacionalista, transfeminista, antiracista, antiimperialista, anticapitalista!!!

Por eso reafirmamos que Otro Mundo es Posible y decimos: NO A LA GUERRA Y LA MILITARIZACIÓN

Los poderes del Norte Global, los que se levantan sobre un decadente mundo blanco, patriarcal, xenófobo, racista y clasista han desatado una nueva guerra y han utilizado la democracia liberal como forma de justificación del horror. Las mujeres del Sur Global sabemos de qué se trata, porque desde hace siglos hemos sido parte de todos los pueblos que han sido despojados, saqueados y masacrados en nombre de algún relato civilizatorio. La guerra es sin duda el más nefasto ataque a la vida. Su estela de destrucción se ensaña con los pueblos, especialmente con las mujeres que asumen el cuidado de sus familias y comunidades en medio de toda clase de privaciones, de migraciones forzosas, leyes regresivas y que están permanentemente expuestas a violencias exacerbadas. El número de feminicidios, transfeminicidios, acoso, violencia y ataques contra las mujeres y cuerpas feminizadas son la expresión más dolorosa de esta guerra que pareciera que no tiene fin.

Guerras declaradas y no declaradas, despliegue de las ilimitadas posibilidades de la guerra híbrida, invasiones, ocupaciones militares se mantienen en distintos puntos del planeta, sin que los ‘poderes mundiales’ desplieguen las iniciativas y esfuerzos necesarios para alcanzar salidas negociadas hacia la paz con justicia social. Por el contrario, asistimos a una escalada militarista y armamentista que expresa intereses geopolíticos y corporativos, a costa de efectos globales de alta inflación, aumento de la inseguridad alimentaria con riesgo de hambrunas, crisis energética, recortes adicionales de la salud y educación públicas, que empeoran las condiciones de vida de las mujeres y los pueblos, y deterioran el ambiente de manera exponencial. Vemos con horror cómo avanza el narco y sus múltiples tentáculos en el Estado, sus instituciones, las fuerzas represivas y los poderes financieros; y a la par asistimos a un momento en donde la forma de criminalizar la histórica pobreza y gobernarla, es la construcción de más cárceles, políticas imperialistas antidrogas y cuerpos legales punitivos que erigen los Estados.

A eso se suma la criminalización y judicialización de la lucha feminista y de la protesta social, de los asesinatos a líderes y lideresas en varios territorios del Sur Global. Es por eso que nosotras, nosotrxs, aquí reunidas exigimos a los Estados, a los gobiernos, y a todos los poderes fácticos el cese de todas las guerras, no solo las que se hacen a nombre de la “democracia blanca, burguesa y liberal”. No a los acuerdos coloniales que arrasan con las vidas de las mujeres y pueblos en los territorios ocupados!!! ¡No a la OTAN, ni a ninguna potencia imperialista que pone sus propios intereses por encima de la vida! Nos oponemos a la encarcelación de personas empobrecidas, históricamente despojadas, racializadas y jóvenes que son el ejército de reserva de una maquinaria de guerra, violencia y lucro de los grandes poderes económicos y políticos del mundo.

Nos solidarizamos con todos los pueblos que se encuentran en resistencia y en lucha. En ese sentido, somos solidarias con el pueblo palestino y particularmente con las mujeres palestinas, que enfrentan múltiples violencias en el contexto de bloqueo y ocupación de sus territorios y de las políticas del régimen de apartheid impuesto por el Estado de Israel. Saludamos y abrazamos la histórica resistencia de las mujeres saharauis y su grito de libertad contra todas las formas de opresión colonial. Estamos junto a las mujeres en Ucrania, con las feministas rusas, junto a las mujeres y el pueblo Kurdo, a las organizaciones territoriales de Colombia y sus lideresas que afrontan desde hace décadas la guerra y el paramilitarismo. Denunciamos la presencia del paramilitarismo en varios territorios, en ese sentido alertamos a la comunidad internacional del avance de grupos contrainsurgentes en territorios zapatistas en Chiapas. Levantamos nuestra voz en solidaridad con las compañeras feministas de Nicaragua que están siendo perseguidas y encarceladas por parte del régimen de Ortega-Murillo. ¡Estamos junto a todas las mujeres, cuerpas feminizadas y diversidades sexo genéricas que luchan y resisten!

Desde la ética y la experiencia feminista llamamos a asumir formas no violentas para abordar los conflictos, poniendo por delante la vida, el bien común, la solidaridad y la construcción de paz con justicia. Creemos profundamente en la construcción de democracias populares, directas, horizontales, asamblearias que coloquen en el centro la dignidad y la justicia, que promuevan el debate, que no cancelen la discrepancia, ni la crítica.

BASTA DE MERCANTILIZAR LA VIDA

Debido al capitalismo, el planeta ha sido sometido a la lógica de apropiación privada, negocios, ganancias y acumulación de la riqueza concentrada en pocas manos. Los asuntos materiales y los más simbólicos e íntimos se han sometido a la mercantilización y al despojo sistemático.

Denunciamos el impacto de la perversa alianza entre el heteropatriarcado, el colonialismo y el capitalismo, que se manifiesta en la invasión de cuerpos y territorios. La realidad pandémica mostró la estrecha relación entre la propagación del Covid-19 y un modelo productivo basado en la desregulación y precarización laboral, la deforestación, el extractivismo, los agrotóxicos, las semillas genéticamente modificadas, la comida ‘envenenada’, la contaminación del agua, la generación incontrolada de desechos, las tecnologías digitales invasivas, la deslocalización de la producción y el comercio.

En esta “nueva normalidad” vemos que se ratifica y profundiza el mismo modelo que se acentúa en la concentración y el control de los gigantes tecnológicos sobre todos los ámbitos de la vida. Un poder corporativo sin límites suplanta, hoy por hoy, una institucionalidad democrática debilitada y rehén de esos intereses corporativos globalizados.

El esquema económico financiarizado y especulativo avanza, y con éste la colonización de la vida y la extracción de datos por parte de los poderes capitalistas que a través del despojo de nuestra información, organizan en algoritmos nuevas formas de explotación, precarización y control de la clase trabajadora. Así mismo, el endeudamiento alcanza ya no solo a los países sino también a las comunidades, a las familias, a las mujeres e identidades sexo genéricas diversas. Vivir endeudadas representa un chantaje sobre nuestras posibilidades de autonomía. Para nuestros países la deuda, con las infaltables imposiciones del FMI, implica la erosión de la soberanía, la imposibilidad de proyectos propios, la precarización del trabajo, la afectación de derechos a la educación, a la vivienda, a la salud integral, a una vida digna.

La alternativa de otra economía, que salió a relucir como ‘resiliencia’, existe y resiste. A pesar del asedio del capital, está significativamente presente en las economías campesinas e indígenas, en la agroecología, en todas las formas económicas que priorizan los cuidados, la vida y la justicia social, en general protagonizadas por mujeres aún en medio de injusticias y desigualdades.

Así mismo, desde la visión y la experiencia feminista de la economía, aportamos al mundo pautas de una economía para la vida

La prioridad es atender los derechos básicos de vivienda, educación, ingresos básicos, salud integral, para todas, todos y todes, para lo que urge un consenso social en torno al imperativo de una fiscalidad justa, que permita gravar a las grandes fortunas e ir hacia formas alternativas de reactivación económica, lo que incluye redefinir los trabajos socialmente necesarios y aquellos trabajos biocidas que tendrán que reconvertirse en un nuevo esquema de trabajo y producción con claves ecofeministas.

Reafirmamos que el cuidado de la vida constituye el núcleo y el sentido de la economía. Los aportes entregados de las mujeres, pese a las injusticias de la división sexual del trabajo y a la desvalorización de los trabajos de cuidado, han sido cruciales para sostener la vida de las sociedades y de la naturaleza, así como para encarar la devastación del capital. Es hora de asumir los cuidados desde la igualdad y la solidaridad, es tiempo de reorganizar con justicia y distribución el sostenimiento de los cuidados para construir juntas, juntos y juntes una humanidad más justa.

Subrayamos la importancia estratégica de la producción local, de la capacidad de respuesta propia basada en redes socio productivas, en la solidaridad y la complementariedad. Para eso es indispensable el reconocimiento y protección de los territorios de los pueblos y comunidades originarias.

Destacamos el potencial de una agenda de transformaciones que hemos contribuido a construir y que es inaplazable: economía feminista, justicia socioambiental, nueva arquitectura financiera, justicia fiscal, comercio justo, monedas alternativas, economía social y solidaria, agroecología, soberanía alimentaria, soberanía energética y relaciones armónicas con la Madre Tierra.

La violencia patriarcal mata y asfixia la vida de toda la sociedad

Nuestras sociedades están siendo moldeadas por violencias sistémicas, estructurales y crueles que nos llenan de indignación, dolor y rabia. Las sostenidas luchas feministas han llevado a logros en el reconocimiento formal de derechos, a cambios en ciertos patrones culturales, pero una conjunción de viejas formas de dominio masculino con diseños patriarcales actualizados, hasta tecnologizados, están dando como resultado una escalada del feminicidio, las violaciones y el acoso a las mujeres, a las niñas y a las disidencias sexuales, en medio de impunidad y hasta complicidad.

Las leyes conquistadas en la calle son implementadas a medias o directamente negadas en el accionar concreto de los gobiernos. En algunos países ganamos el derecho al aborto, pero nos obligan a seguir dando enormes batallas para garantizarlo. En otros territorios sin embargo, el aborto sigue siendo penalizado y criminalizado aún en casos de violación. La alianza entre grupos de derecha e iglesias retrógradas ha llevado a verdaderas cruzadas contra los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres y de las diversidades sexuales en un contexto de leyes regresivas en todo el mundo.

Pero hay otros terrenos en los que se despliega esa violencia empeñada en mantener el control sobre nuestras vidas y nuestros cuerpos. La violencia en la política contra las mujeres en razón de género persiste a pesar de que hemos logrado visibilizarla y denunciarla. Más aún, se extiende ahora al asesinato y el amedrentamiento hacia las mujeres de los pueblos originarios y de las comunidades que defienden la tierra, el agua, los bosques, la soberanía alimentaria, las semillas y los territorios. Levantamos nuestras voces en contra de todas las violencias machistas, patriarcales, misóginas hacia niñas, adolescentes y mujeres que cotidianamente se ven sometidas a feminicidios, desapariciones forzadas, violaciones y torturas. Nuestra lucha es por una vida y unas formas de convivencia sin guerra, sin violencias, que promuevan el debate, el diálogo y el cumplimiento de derechos que permitan a todos, todes y todas acceder a una vida justa.

Para que exista Otro(s) Mundo(s) Posible(s) necesitamos:

VIDAS LIBRES DE VIOLENCIAS

Persistiremos en nuestras luchas por una vida libre de violencias para nosotras y para el mundo, con iniciativas a todas las escalas: locales, nacionales, globales, con dinámicas de sororidad y solidaridad, e interpelando a los movimientos sociales y a la sociedad toda para que asuman este tema como propio y prioritario. Además continuaremos luchando por justicias feministas, ancestrales, comunitarias y no punitivas.

NO A LA DEUDA PÚBLICA y A LA FINANCIARIZACIÓN DE LA VIDA

Exigimos la suspensión del servicio de la deuda pública externa en nuestros países para fortalecer sectores deprimidos como el de salud, que ante una pandemia evidenció su debilidad. No podemos continuar pagando una deuda que además recae mayoritariamente en las mujeres, generando procesos de financiarización de la vida.

LUCHA POR LA SOBERANÍA DIGITAL

La pandemia ha reforzado la brecha digital que perjudica sobre todo a las mujeres y las identidades diversas en una suerte de colonización digital. Proclamamos una justicia digital feminista. TRABAJOS DIGNOS Caminamos hacia una lectura conjunta y diversa así como a levantar luchas que articulen la complejidad del mundo del trabajo. Las explotadas, precarizadas, las migrantes, las que sostienen trabajo no remunerado, las que cuidan la vida humana y no humana tienen que estar presentes para construir juntas otras maneras de trabajo, que aún en el capitalismo, logren alcanzar ciertos niveles de dignidad para la clase trabajadora y los pueblos. Necesitamos además seguir levantando banderas por salarios justos, trabajos dignos y seguridad social garantizados, reorganización social de los cuidados, que contemplen también los procesos de migración y desplazamiento de miles de mujeres y cuerpas feminizadas en el mundo.

PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS Y DE LA NATURALEZA

Llamamos a los poderes globales, a los Estados y a los gobiernos a asumir los derechos humanos y los derechos de la naturaleza, que son indisociables, así como a comprometerse en llevar a cabo un marco democrático por una agenda de defensa de la vida y del bien común, que genere procedimientos claros para la defensa de la vida y que a su vez prevenga más injusticias y violencias.

GENERACIÓN DE PENSAMIENTO Y ACCIÓN FEMINISTAS

Nuestro compromiso es la construcción de pensamientos plurales y de acción feminista para una transformación que nos lleve a sociedades basadas en la defensa de los cuidados y del Buen Vivir. Estamos convencidas de que este camino de transformaciones estructurales requiere otra manera de educarnos, en donde las pedagogías emancipadoras, feministas y populares sean una luz que permita la denuncia y también la esperanza, el diálogo entre generaciones, y la recuperación de experiencias históricas y situadas que imaginen en la praxis, otras formas de educación.

ALIANZAS PARA UNA CONSTRUCCIÓN COLECTIVA DE OTRO MUNDO

La revolución feminista que ahora protagonizamos requiere de una profunda solidaridad y una clara oposición a todas las formas de explotación, opresión y dominación. Necesitamos con urgencia construir alianzas y articulaciones internacionalistas, solidarias, que tengan la capacidad de oír, de entender, empatizar y elaborar propuestas conjuntas y colectivas. Así mismo es fundamental construir distintas formas de poder, de hacer política y de relacionarnos, no basta con asumir colectivamente las demandas de transformación, necesitamos con urgencia ensayar otras maneras de politizar la vida y construir organizaciones que no reproduzcan los patrones de poder burgueses, imperialistas, binarios, coloniales, machistas, estadocéntricos y xenófobos. Reafirmamos nuestra voluntad de tejer alianzas fuertes, de trabajar juntas sin jerarquías, promover la resistencia y la revolución de las multitudes hacia el Otro Mundo Posible que vislumbramos, construimos y que no puede ya esperar!

POR UNA ECONOMÍA FEMINISTA, POPULAR Y SOLIDARIA

Ante la crisis multidimensional es urgente que nuestras sociedades, Estados y organizaciones asuman la economía feminista como uno de los aportes fundamentales para dar paso a sociedades más justas y redistributivas. Necesitamos un conjunto de políticas públicas, mecanismos y presupuestos transversales que incidan en la prevención y erradicación de las violencias, desigualdades e injusticias contra las mujeres y las diversidades sexo genéricas. Así mismo requerimos romper con el binomio productivo/reproductivo e incorporar y visibilizar la esfera reproductiva en los discursos y las prácticas económicas, en la vida cotidiana y en el conjunto de luchas que sostenemos. Finalmente, compañeras y compañeros del Foro Social Mundial, no podemos terminar esta declaración sin antes hacer un llamado para que sigamos democratizando el Foro, necesitamos con urgencia caminar hacia espacios más inclusivos, plurales, horizontales donde ninguna voz quede fuera, y ninguna lucha sea secundaria. No podemos seguir reproduciendo en nuestros espacios lógicas excluyentes y verticales. La apuesta es por transformar el mundo y las relaciones que hay en éste; es por eso que llamamos a construir otras maneras de articulación que alumbren un Foro donde quepan todos los mundos que necesitamos para transformar éste que ya no da más.

¡Contra todas las violencias machistas, racistas, xenófobas, clasistas, contra todas las guerras y las ocupaciones! ¡Contra la alianza criminal del heteropatriarcado, el capitalismo y la colonialidad! ¡Contra todas las violencias económicas e imperialistas que despojan territorios, vidas, comunidades! ¡Por economías justas, solidarias, distributivas, feministas, ecológicas que coloquen en el centro la vida digna, humana y no humana! ¡Por la construcción de otras formas de poder, de hacer política y de organizarnos!!! ¡Por pedagogías liberadoras, emancipadoras, feministas, populares y comunitarias que permitan aprendizajes compartidos entre las compañeras que nos precedieron, las que estamos y las que vienen!!! ¡Porque juntas, juntes somos capaces de transformar este mundo, y construir otro sin capitalismo, ni heteropatriarcado, ni racismo, que repare la herida colonial y permita la existencia plena de todos los cuerpos, territorios y vidas! ¡Por feminismos plurales, populares, campesinos, comunitarios, internacionalistas y solidarios! ¡Feministas de todo el mundo en este Foro Mundial!»

El próximo 28 de enero a las 18.30 horas (CET) tendrá lugar un taller: Feminismos y Disidencias Sexuales en el FSM: 20 años caminando entre avances, nudos y resistencias. Un llamado a pensar un Foro más justo e inclusivo.

Existe un consenso de que los feminismos son uno de los principales actores políticos. Un grupo de organizaciones nos estamos auto convocando para crear espacios de reflexión sobre las siguientes cuestiones: ¿De dónde venimos? ¿Cuáles han sido los desafíos y los avances de las feministas y de los movimientos de mujeres en estos 20 años desde el nacimiento del FSM? ¿Cómo podemos fortalecer el foro como proceso en su lucha anticapitalista contra el patriarcado, el racismo y el colonialismo? ¿Cuáles son los desafíos, los espacios y las oportunidades para continuar avanzando? ¿Dónde queremos estar en este proceso y en este espacio del FSM?

El objetivo de esta actividad en la que REAS Red de Redes es una de las entidades dinamizadoras, es poder contar con un espacio para analizar la participación y la contribución de las mujeres y de las feministas desde el nacimiento del Foro en 2001: Desde el movimiento #Metoo, al Ni una Menos y la Marea Verde en Argentina o al poderoso “ Un Violador en tu camino que nació en Chile y resonó en México, Colombia, Francia, España y en todo el mundo.

Aquí puedes acceder enlace a la llamada.

El 24 de enero a las 18.45 tendrá lugar una ponencia de Boaventura Sousa Santos en el marco de la Universidad del Buen Vivir FSM 2021, un proyecto nacido en FSMET Aceptamos el Reto.

El colectivo de coordinación internacional Universidad Buen Vivir está formado por:

• CECIP
• RESS Red Educación y ESS
• Universidad Popular de los Movimientos Sociales
• Elkarcredit, Finantzaz Haratago (Red Vasca de Educación en Finanzas Éticas y Alternativas)
• Edualter (Red sobre educacion para la paz, el desarrollo y la interculturalidad)
• GAMIP Global Alliance for Ministries & Infrasturctures for Peace
• Alianza Iniciativas Innovadoras de Formación Ciudadana para la Paz y la Reconciliación
• RedLasess
• AFIH, Asociación Familias con Identidad Huertera
• Colectivo xok k’iin o cabañuelas mayas
• Amani Kibera

En este enlace se puede acceder a la inscripción y aquí al Programa completo del evento

20 Años y 13 ediciones de FSM después, el proceso del Foro social Mundial , con dos décadas de historia y experiencia acumulada, se manifiesta en plena pandemia mediante una edición virtual con un evento en enero 2021 dando lugar a un proceso que durará todo el año rumbo a otro evento FSM MX post pandemia centrado en México.

Se invita a las organizaciones y movimientos sociales de todo el mundo a construir juntas la próxima edición del Foro Social Mundial y a participar en sus actividades que tendrán lugar en la semana del 23 al 31 de enero de 2021, básicamente de manera virtual, pero también en los lugares donde sea posible llevarlas a cabo con seguridad sanitaria.

Visita https://wsf2021.net/ para más información y en este enlace puedes acceder al Programa

Un artículo de Nuria Segura Insa para Transformando las Economías, un blog de El Salto.

El primer Foro Social Mundial se celebró a principios de enero 2001 en Puerto Alegre, en el cual acudieron alrededor de 12.00 personas que aclamaban que se había de construir otro modelo social, económico, político y cultural alternativo al capitalismo. De hecho, la  fecha que se eligió no fue casual, coincidía con la celebración del Foro de Davos en Suiza, en el cual acuden las principales fortunas mundiales y, con ello, se quería reflejar que hay otras alternativas. Desde entonces, ya se han 14 FSM y el próximo será en 2020 en México. La activista Carminda McLorin fue una de las organizadoras del que se celebró en 2016 en Canadá y participó activamente en el de Salvador de Bahía (2018). Para ella, es vital que los Foros aprendan los unos de los otros e interactúen para seguir avanzando.

La activista canadiense Carminda McLorin, miembro de la la Red Internacional para la Innovación Social y Ecológica (RÏSE), fue una de las organizadoras del Foro Social Mundial (FSM) del Quebec, (Montreal, Canadá) que se celebró en el 2016. Tras este encuentro, se creó el grupo por la Transición Social Mundial, del cual forma parte. Además, la canadiense también participó en el Foro Social Mundial del Puerto Alegre, que se celebró en marzo del 2018. Actualmente, McLorin es miembro del Comité Coordinador del Foro Social Mundial de las Economías Transformadoras (FSMET), que se celebrará en junio en Barcelona y del Colectivo del Quebec hacia el FSMET. Para McLorin las alternativas al capitalismo se deben de crear desde todas partes, pero de manera conjunta porque “el Norte está en el Sud y el Sud en el Norte”.

¿Qué se aprendió en el Foro del Quebec?

Muchas cosas, muchos aprendizajes, desde una perspectiva joven, que trataba de traer de energías renovadas, experimentaciones nuevas. También tuvimos muchas dificultades como, por ejemplo, que las personas llegaran hasta el Canadá. Las visas fueron un problema grande. Fue la primera vez que un Foro Social Mundial se celebraba en un país del hemisferio Norte.

¿Reportó algo nuevo?

Era algo nuevo, porque los FSM siempre han estado basados en el sud. Nosotros queríamos recalcar era la importancia de colaboraciones de Norte y Sud. Esa apertura necesaria de hacer un llamado desde el Norte para aprender lo que se está haciendo en el Sud, que es algo superpoderoso.

¿Qué diferencias existen entre un país del Norte como el Canadá y uno del Sud?

Canadá es un país que se supone que es neutro, pero que está en el corazón del capitalismo, en el corazón de muchos problemas. La gran mayoría de las compañías mineras están basadas en Canadá y, mucha gente, no lo sabe. Estamos haciendo un gasto terrible a nivel mundial tanto ecológico como social. Entonces, para decir que no todo es de color de rosa en Canadá, necesitamos aprender mutuamente y necesitamos que el Sud esté en el Norte.

Estás hablando de la cooperación Norte y Sud, es esencial que cooperen los países de ambos hemisferios para buscar otras vías al actual modelo capitalista.

El Norte, definitivamente, ya está en el Sud, si se quiere tomar esto como categoría. El sistema capitalista está metido en todos lados, Coca-cola está en todos lados, las multinacionales también. Así que el Norte ya está en el Sud y creo que el Sud también está en el norte, sobre todo, con los movimientos migratorios que hay en el mundo. Entonces, en realidad no es una opción más, el mundo tenemos que verlo como un lugar redondo, donde las fronteras son ejes culturales. Es importante entender que cada uno trae su especificidad y su diversidad, que es de una riqueza increíble. No obstante, al mismo tiempo se tienen que seguir viendo que los problemas están en todos lados y, entonces, las soluciones tienen que estar en todos lados y se tienen que crear de manera conjunta, colectiva, entre el Norte y el Sud.

Habéis creado un grupo post FSM del Quebec, ¿Qué hace este grupo?

Es un grupo que trabaja de manera lenta, pero que ha logrado varias cosas como la colaboración con el Foro Social Mundial, que fue en Salvador de Bahía en marzo del 2018. Tratamos de compartir herramientas, de movilizar a nivel internacional y tratar de motivar esa participación en el Foro Social Mundial 2018.

En Quebec se decidió hacer el FSMET en Barcelona. ¿Por qué es importante celebrar un foro temático de las economías transformadoras?

Llama a reflexionar de forma colectiva alrededor de un tema específico que, realmente, es importante porque la economía es un eje transversal, que está en todos lados, que mueve nuestro mundo. Este adjetivo de transformadoras me parece muy significativo. Necesitamos transformación, una transición. Esto es lo que estamos sacando de este proceso hacia el FSMET: empujar hacia esa importancia de transformación amplia, mundial, de la economía.

¿Se requiere un modelo alternativo a la economía capitalista?

Me parece esencial que haya una reflexión profunda sobre modelos económicos, sobre todo, porque todo lo que es finanza y economía es algo que genera muchísima inequidad en el mundo, profunda violencia, por todo lo que es el dinero; y muchas discriminaciones basadas sobre recursos económicos. Por eso, creo que es fundamental pensar en cómo se puede transformar la economía; así como valorizar las iniciativas de transformación que ya se están dando que son muchísimas, que existen ya y que están proponiendo modelos. Estos no pueden ser generalizados, porque no creo que haya una solución única que puede ser adaptada a todos los contextos, pero sí creo que hay muchas alternativas que pueden inspirar. Creo que este es uno de los roles de este Foro de economías transformadoras, que es juntar actores y actoras que ya están proponiendo modelos interesantes, que se pueden aprender juntos y juntas para ir hacia este mundo que queremos.

Uno de los retos que se ha marcado el Comité Organizador del FSMET es reunir el máximo de colectivos posibles y que sea más integrador. ¿Cómo conseguir eso?

(Tras un largo silencio) Esto es una pregunta seria: ¿Cómo hacemos para convocar a los que no están? Justamente porque no están y cómo hacemos para llegarles porque, además, muchos de ellos y ellas no están bajo del radar tampoco. Estamos en un mundo complejo. ¿Cómo podemos asegurar una representatividad de todos los grupos? Para mí, es un poquito imposible, es una utopía, una utopía importante en el sentido que nos hace caminar hacia delante. Un poco como lo que decía Galeano, la utopía sirve porque nos hace caminar. Para llegar a los grupos afrodescendientes, mujeres, personas que tienen opciones diferentes, que sé yo.

¿Cómo implicar a estos colectivos?

Pues intentando, porque hay que intentar, y si no funciona, volver a intentar. Ha de ser un esfuerzo activo. No creo que vayamos hacer un llamado al universo y de ahí van a llegar esos tipos de actores y actoras porque no sucede así, pero entonces, hemos de intentarlo, intentarlo e intentarlo para buscar aliados de diferentes ámbitos.

Solo quedan cuatro meses para poner el marcha el Foro Social Mundial de las Economías Transformadoras (FSMET), que quiere ser un proceso de confluencia de las economías que son una alternativa real al capitalismo. Por tanto, el principal objetivo de este proceso es acercar los movimientos sociales e iniciativas que comparten la voluntad de poner en el centro de la economía las personas y el medio ambiente y acabar con la economía basada en la extracción, el crecimiento, la competitividad y el mercado, y que luchan para caminar hacia sociedades resilientes y colaborativas que construyen y refuercen alianzas y acciones estratégicas a base de trabajar juntos.

La finalidad de tejer esta confluencia es construir juntes una agenda global inclusiva para reivindicar el otro mundo que ya existe.

La decisión de emprender este proceso en Barcelona no es casual: Cataluña es un referente mundial del cooperativismo y la economía solidaria, con una historia marcada para las luchas sociales. Una vez más, el país destacará en la escena mundial del compromiso social y la voluntad de construir un mundo mejor.

Muchas habéis dado un apoyo en este proceso y conocéis de primera mano nuestros aciertos y errores. Otros, tal vez, sea la primera vez que sentís hablar de esta idea. Sea como sea: ¡Os necesitamos!

Necesitamos personas y colectivos con ganas de incorporarse en la confluencia de Barcelona. Necesitamos recuperar y visibilizar el trabajo hecho por los ejes que durante meses se han reunido para generar el embrión de este movimiento global que ya es una realidad, comunes (digitales, urbanos, rurales…), movimiento agroecológico, de soberanía alimentaria y lucha contra el cambio climático, economías feministas y, por supuesto, la economía social y solidaria, las finanzas éticas, y el comercio justo. Llega el momento de enseñar el corazón de nuestros proyectos, compartir y aprender, llenar de contenido y voluntad de intercambio de este espacio, que se abrirán el próximo junio a Barcelona.

Necesitamos impulsar las acciones transformadores, como las políticas públicas, la educación y la formación. Visibilizar estas prácticas que nos ayudan al día a día de nuestros proyectos sea más fácil.

Necessitamos los movimientos sociales de la ciudad dispuestos a confluir en un gran acto central reivindicativo, una gran manifestación que tiene que marcar un punto de inflexión en la historia de esta ciudad: otro mundo es posible y, éste, ya existe.

Por todo esto y mucho más, queremos volver a compartir nuestra ilusión y camino recorrido. Os invitamos a un encuentro el 10 de marzo a la casa de la Solidaritat (c/ Vistalegre 15) de 17:00 a 19:30 horas. Confirma tu asistencia en este formulario.

Por otro lado, si quieres participar en el FSMET, hemos abierto nuestra web de registros, por lo que te puedes inscribir en este en este enlace. Puedes venir como persona individual u organización, pero también presentar actividades e iniciativas porque el FSMET lo construimos entre todas.

Si quieres conocer más sobre el FSMET, lo puedes hacer en esta imagen interactiva donde hablan personas que se encontraron el año pasado en Barcelona para preparar el Foro.

El FORO ON LINE es el espacio en red para organizar la participación hacia el FSMET. Este espacio se basa en el programaDECIDIM. DECIDIM es una distribución de software libre diseñada especialmente para la  participación en organizaciones e instituciones que tiene como fundamentos la autoorganización y la democracia participativa.

Se organiza mediante ESPACIOS de participación y PROCESOS de participación.

Los ESPACIOS de participación están compuestos por miembros que se reúnen periódicamente (usuarios del FÓRUM ON-LINE). Éstos sirven para el intercambio, el trabajo en red, la participación y la transparencia en la información que genera el proceso de construcción del FSMET.

Un ESPACIO de participación puede ser asociado a una comisión de trabajo del FSMET (contenidos, movilización, logística, etc.), también puede ser asociado a una confluencia local (Sede Barcelona, Confluencia Italia, etc.) puede ser asociado a un movimiento (Procomunes, Economía Social, Justicia Climática, etc.) o también asociado a una confluencia temática (Políticas públicas, Finanzas, etc.)

También puede ser asociado a un grupo de entidades preparador de una actividad de intercomunicación propuesta en el evento FSMET, también puede ser asociado a un grupo de entidades promotoras de una iniciativa transformadora(lucha, campana, proyecto transfomador, con sus metas, tareas fechas acciones) anunciada en el FSMET. Sirve para invitar o acoger quien se interesa en la futura actividad o iniciativa. Para prepararla, promoverla, articularla con otras y incluir nuevas entidades en el grupo.

Cada ESPACIO en el FORO VIRTUAL (comisión, confluencia o movimiento, grupo actividad , grupo iniciativa ) habilitará los componentes que crea necesarios para la participación digital en función de sus necesidades. Estos componentes pueden ser: Encuentros, Debates, etc.

Los PROCESOS de participación son una secuencia de actividades participativas (p.e. primero llenar una encuesta, después hacer propuestas, debatirlas en encuentros presenciales o virtuales, y, finalmente, priorizarlas). El objetivo de los PROCESOS es definir y tomar una decisión sobre un tema específico.

Según publica transformadora.org, la web que recoge toda la información del Foro Social Mundial de Economías Transformadoras que se celebrará en Barcelona, la campaña de financiación colectiva (crowdfunding) que se puso en marcha a finales de 2019 a través de la plataforma Goteo, no ha alcanzado los objetivos esperados.

La iniciativa pretendía recaudar un mínimo de 25.000 euros, con una cifra óptima de 40.000 euros. Estas cantidades irían destinadas a sufragar partidas presupuestarias como como coordinar la traducción e interpretación durante el evento de junio, facilitar la participación de más personas a través de becas de alojamiento y transporte, impulsar una campaña de difusión para alcanzar a aún más gente, o reforzar el equipo humano que trabaja en el Foro. 

Sin embargo, a lo largo de los 40 días de campaña se recaudaron 5.030 euros, cifra que supone un 20% del objetivo mínimo de 25.000 euros.

De esta manera, el proyecto ha quedado archivado en la plataforma, y las aportaciones realizadas se devolverán a cada una de las donantes. 

El FSMET agradece a todas y cada una de las personas que han realizado aportaciones de manera individual y colectiva. También extiende su agradecimiento a las cooperativas y proyectos que han decidido colaborar para ofrecer las recompensas del crowdfunding: El Salto Diario y Pol·len Edicions, además de a Goteo por su guía a lo largo del proceso.

Pese a los resultados de esta campaña, el Foro Social Mundial de las Economías Transformadoras es una realidad sin vuelta atrás. El equipo del FSMET seguirá en busca de soluciones transformadoras para poder dar respuesta a las necesidades presupuestariasplanteadas, incorporará las lecciones aprendidas a lo largo de esta campaña, y espera tener más éxito y nuevas colaboraciones.

Además de estas aportaciones económicas, hay múltiples posibilidades de participar en este proceso, que se enriquece con cada una de las visiones que se incorporan. Aquí se pueden consultar algunas de estas vías de participación.

CONSTRUYAMOS JUNTAS UNA AGENDA GLOBAL INCLUSIVA DE ACCIONES Y POLÍTICAS TRANSFORMADORAS

¡CAMBIEMOS LA ECONOMÍA (NO EL CLIMA)!

Desde REAS Red de Redes también queremos aportar en esta construcción colectiva

¡PARTICIPA Y DIFUNDE!

Reas Red de Redes como red y movimiento de Economía Solidaria está participando en la construcción del Foro Social Mundial de Economías Transformadoras. Frente a la crisis social y ambiental producidas por el sistema capitalista hegemónico, las economías transformadoras intentan responder con soluciones concretas a los retos y desafíos a los que nos enfrentamos. La Economía Solidaria, Feminista, Ecologista, los Comunes son algunas de estas economías que están trabajando hacia modelos más equitativos que transitan hacia sociedades postcapitalistas.

Este es el telón de fondo del Foro Social Mundial, que se está construyendo como un proceso aglutinador de movimientos y colectivos transformadores, compartiendo experiencias y dialogando hacia la construcción de una agenda común que parta desde el enfoque de la sostenibilidad de la vida. 

¡Del 25 al 28 de junio tenemos una cita en Barcelona!  

Adjuntamos el llamamiento internacional  para que lo difundáis entre vuestros colectivos y organizaciones más cercanas.

Para más información podéis visitar la web oficial del FSMET

Hasta ahora, el FSMET se ha financiado por tres vías principales:

– los ingresos que genere la propia actividad del FSMET, que representarían al menos la mitad del presupuesto

– las aportaciones de las organizaciones de las economías transformadoras

– las aportaciones en forma de subvenciones y convenios de colaboración procedentes de instituciones públicas, de proyectos de transformación social y de fundaciones, principalmente filantrópicas y progresistas.

Pero a medida que se acerca la fecha del FSMET, se multiplican las necesidades. Para garantizar la continuidad y la sostenibilidad del proceso, necesitamos diversificar las fuentes de financiación.

Las donaciones se destinarán a:

– Servicio de interpretación (coordinación de intérpretes)

– Becas de participación: billetes de transporte y alojamiento

– Campaña de difusión

– Refuerzo del equipo humano que trabaja para el Foro

Hay modalidades de donación para todos los bolsillos, entre 10 y 1.000 euros, dependiendo del presupuesto y de si se hace la aportación como una organización, o a título individual. Se puede encontrar más información en: 

https://www.goteo.org/project/unete-al-fsmet

INFORMACIÓN GENERAL

El Foro Social Mundial de las Economías Transformadoras (FSMET) es un encuentro internacional que tendrá lugar del 25 al 28 de junio del 2020 en Barcelona. Éste engloba proyectos de alrededor del mundo sobre economías que son una alternativa al capitalismo y que quieren demostrar que otro mundo es posible. El evento está basado en los Foros Sociales Mundiales que se celebran desde el 2001 en diferentes partes del mundo.

Las economías transformadoras tienen la voluntad de proponer una alternativa al sistema capitalista. Por eso, mientras que el capitalismo se basa en la productividad y el lucro, y somete a las personas y al medio ambiente a tener un mejor rendimiento económico, las economías transformadoras tienen en el centro de su actividad las personas y el medio ambiente.

En el caso del FSMET, se conciben estas economías transformadoras en cuatro movimientos:

• las economías feministas, que ponen los cuidados, la vida y todos los procesos que la hacen posible en el centro del sistema;
• el movimiento agroecológico, que replantea el modelo de la producción de alimentos y busca garantizar la soberanía alimentaria;
• el movimiento procomún, que propone una gestión comunitaria de bienes y recursos, como alternativa al binomio entre gestión pública y gestión privada;
• la economía social y solidaria que incluye el comercio justo y las finanzas éticas, que se basan en el cooperativismo y la construcción del mercado solidario también a través de la autogestión y la democracia de la economía.

Además de estos movimientos, hay dos más que son transversales a todos ellos: la educación y la investigación, así como la construcción de políticas públicas. Ambas están orientadas a potenciar las economías transformadoras.

¡Otro mundo ya existe! Una delegación de RIPESS participará en el Foro Social Mundial de Túnez del 24 al 28 de marzo del 2015, para la segunda edición del FSM en la capital tunecina. RIPESS y varios miembros de sus redes continentales de África, Europa y América del Norte presentarán en varios talleres y co-organizarán una asamblea de la convergencia, en colaboración con otros movimientos sociales y organizaciones de la sociedad civil: ver la programación de los talleres de RIPESS.

TALLERES PRESENTADOS POR RIPESS

•  Recuperar los sistemas alimentarios locales
  

Presentado por Habitat International Coalition, URGENCI (Red Internacional sobre la Agricultura apoyada por la Comunidad (ASC) y RIPESS.

Este taller discutirá y compartirá los vínculos entre la plataforma del Derecho a la Ciudad, el movimiento por la soberanía alimentaria y la economía solidaria. Esta actividad se centrará en la mejora de los sistemas locales y regionales de alimentación (sistemas de alimentos en ciudades-región), incluyendo experiencias tangibles capaces de crear un mejor y más sostenible acceso a la alimentación en las áreas urbanas. Los ponentes compartirán las experiencias de sus organizaciones en la implementación de cambios estructurales en áreas urbanas incluyendo la puesta en práctica de políticas en el marco del Derecho a la Ciudad y la Producción Social del Hábitat, la agricultura urbana y los modelos agrícolas de apoyo comunitario, los jardines y huertos comunitarios, cooperativas de trabajadores y las finanzas solidarias.

•  Cómo organizar las convergencias entre los movimientos sociales de lucha y los actores del cambio que son los promotores de la economía solidaria

Presentado por RIPESS Europa

Dada la urgencia que requiere el estado del planeta (daños al medio ambiente, la pobreza de las personas sujetas a la depredación económica, desequilibrios políticos, atrocidades terroristas), es necesario que los movimientos que organizan la resistencia se coordinen para permitir un verdadero cambio de escala. Este taller tomará la forma de un debate participativo sobre la necesidad de convergencia entre los actores de las resistencias. ¿Cómo organizar las converge.ncias entre los movimientos sociales de lucha y los agentes de cambio que son los actores de las alternativas y de la economía solidaria? ¿Cómo conectar mejor las fuerzas entre el Sur y el Norte?

•  La Economía Social Solidaria (ESS) y los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) post-2015
  

Presentado por RIPESS, P’actes européens y Enda Tiers-Monde

La Economía Social y Solidaria (ESS) es un modelo de desarrollo alternativo con potencial para la construcción de sociedades más sostenibles y justas en un contexto de crisis múltiples a nivel global (social, económica, climática, ambiental, de civilización). Ya sea en la lucha contra la pobreza y la desigualdad, para la creación de empleos decentes, el acceso a necesidades básicas como la alimentación, la vivienda, la salud y la educación, las iniciativas de los grupos de base y de las propias personas van creciendo y se conectan cada vez más entre sí a través del mundo.

En vista de las negociaciones en curso para la definición de la agenda internacional del desarrollo post-2015 (negociaciones sobre los Objetivos de Desarrollo Sostenible – ODS en las Naciones Unidas; 3ª Conferencia Internacional sobre la Financiación para el Desarrollo, Addis Abeba, julio de 2015; el COP21 sobre Cambio Climático en París, diciembre de 2015), los interlocutores de la ESS participan activamente en campañas globales post-2015 que juntan varios actores para construir convergencias, avanzar en soluciones prácticas, marcos jurídicos apropiados y obtener recursos para implementarlos de forma efectiva.

El taller explorará varias propuestas de la sociedad civil y de los movimientos sociales, incluyendo la ESS, que:

– Se construyen alrededor de una lógica colaborativa

– Buscan soluciones de anclaje territorial para una economía al servicio de las personas, comunidades y naciones

– Se centran en prácticas ecológicas y sostenibles para proteger los bienes comunes

– Buscan la elaboración de indicadores cualitativos para medir el valor añadido de estas nuevas iniciativas para contribuir a una implementación democrática y verificable de los ODS

ASAMBLEA DE CONVERGENCIA

Agenda Post-2015: ¿qué desarrollo, para quién y para qué?

Co-organizadores:  ATTAC France, Beyond 2015, Enda Tiers-Monde, IBON International, Our World is Not for Sale, Plataforma 2015 y más, RIPESS- Red intercontinental de promoción de la economía social solidaria, Social Watch

El año 2015 será crucial para definir el futuro de la agenda internacional de desarrollo. Las orientaciones y modalidades de implementación de marco del desarrollo sostenible adoptadas a nivel global con la Conferencia sobre la Financiación para el Desarrollo en Addis Abeba en julio, la adopción de los Objetivos de Desarrollo Sostenible por las Naciones Unidas (ODS) en septiembre y la Conferencia de París (COP21) sobre el cambio climático en diciembre tendrán impactos significativos sobre las poblaciones. Los ODS aprobados por consenso en las Naciones Unidas, al abordar los temas de la desigualdad y de los patrones insostenibles de producción y consumo en los países desarrollados, requieren un cambio de paradigma. Los ODS también reafirman el derecho a la seguridad social y a servicios sociales básicos y promueven la justicia fiscal internacional entre otras transformaciones importantes. Pero las decisiones aún no son firmes, y las orientaciones no siempre se acompañan de los recursos adecuados y de un mecanismo creíble de seguimiento y de rendición de cuentas. En todas partes del mundo, la gente propone soluciones concretas y se organiza para construir economías y sociedades más justas y sostenibles. El programa de desarrollo sostenible tiene que inspirarse, reflejar y apoyar estas propuestas.
Los movimientos sociales, los actores de la economía social solidaria, los movimientos de las mujeres, de la soberanía alimentaria, los sindicatos, los defensores de los derechos humanos y la sociedad civil en su conjunto están invitados a participar en una Asamblea de convergencia para compartir sus análisis y propuestas, discutir sobre qué posiciones defender, identificar las soluciones falsas que denunciar y discutir estrategias comunes con un objetivo de convergencia para que las decisiones adoptadas por los gobiernos respondan a las necesidades de las personas y del planeta y no a los intereses del 1%.

OTROS TALLERES RECOMENDADOS

25 de marzo

• Economía social: una iniciativa solidaria y ciudadana para el cambio social (8h30-11h I I107-I108), Réseau tunisien de l’économie sociale, Solidarité socialiste, Forum des économistes marocains. Esta actividad se continuará el 25 de marzo (11h30-14h) y el 26 de marzo (8h30-11h) (mismo lugar).

•  CopyFair, cooperativismo abierto y la transición hacia los comunes  (11h30-14h I 103) P2P Foundation, Forum Solidarische Ökonomie, Solidarius Italia

•  Migración y el acaparamiento de tierras: ¿cómo los agricultores están sufriendo y cuáles son las alternativas?(15h-17h30 I Mini AMPHI G) La Via Campesina

 26 de marzo

• Experiencias prácticas de economía social y solidaria: laboratorios, retos, logros (8h30-11h I I112) Nexus Emilia Romagna
  
• Agricultura campesina como solución al cambio climático (8h30-11h I MINI AMPHI E), La Via Campesina
  
•  Coaching territorial (8h30-11h I 109), Réseau marocain de l’économie sociale et solidaire (REMESS)
  
• Monedas sociales y complementarias para un desarrollo local más soberano (11h30-14h) I 112), Instituto de la Moneda Social

27 de marzo

• Experiencias regionales de la Economía Social y Solidaria en Túnez / Conferencia sobre la economía social y solidaria en el Magreb (11h30-14h I I103), Plateforme tunisienne de l’ESS, Réseau marocain de l’ESS (REMESS)
  
•  Taller: Alternatiba – alternativas locales y concretas para luchar contra el cambio climático (15h-17h30 I AMPHI AP2 AP2), Alternatiba

28 de marzo

• Economía popular, social y solidaria, una herramienta de transformación social y una palanca de promoción de los actores populares – visión y análisis desde una experiencia femenina en Senegal (11h30-14h I I109), Enda ecopole

Haga clic aquí para la versión PDF de este comunicado
Haga clic aquí para leer la Declaración de la Asamblea de Convergencia sobre alternativas económicas en el FSM 2013
Haga clic aquí para ver la lista de actividades de la Economía Social Solidaria realizadas durante el FSM 2013 en Túnez

La 12ª edición del Foro Social Mundial (FSM), celebrada en Túnez del 26 al 30 de marzo, se presenta como una verdadera consagración de las luchas de los movimientos sociales y la sociedad civil de Túnez, que se identifican como actores principales de la Primavera árabe y una amplia representación de los movimientos sociales mundiales en apoyo del pueblo tunecino.

Decenas de miles de personas asistieron a la marcha de apertura del 26 de marzo, después de la celebración de la asamblea de las mujeres en un auditorio lleno de gente. Posteriormente, una serie de talleres y conferencias, 1200 en total, se celebraron. El Foro Social Mundial se terminó el 30 de marzo con una marcha en apoyo al pueblo palestino.

La economía social solidaria fue muy presente en la programación, por otra parte, la iniciativa presentada en el libro de los participantes es el caso de una cooperativa, la cooperativa NOMAD 08. Esta cooperativa reúne a un grupo de ocho jóvenes desempleados graduados de la ciudad de Redeyef, en el sur de Túnez y está especializada en la fabricación de interpretación electrónica, que sirvió en el FSM. Mientras que Túnez se queda con decenas de miles de jóvenes desempleados, la Cooperativa NOMAD aparece como una salvación y explica la elección de los organizadores de presentarla en primer plano para poner en práctica el lema histórico del Foro: otro mundo es posible.

RIPESS, incluyendo RIPESS Europa, América del Norte y la Red Africana de la Economía Social (RAESS) han presentado siete talleres que han alojado cerca de 300 personas. Varias organizaciones regionales se han movilizado para animar los talleres y discutir del papel de la ESS en África, en la soberanía alimentaria, la economía informal, la democracia económica y como alternativa al capitalismo y la globalización neoliberal. Hemos escuchado muchos testimonios de los participantes en el África subsahariana, África del Norte y América del Sur, por las organizaciones que desarrollan actividades con las mujeres, la juventud, la lucha contra el acaparamiento de tierras o el desempleo. Pero también insistimos en que la ESS no es una economía de reparación, pero la construcción de una nueva visión del mundo, aplicable en substitución a la económica neoliberal devastadora.

El FSM permitió a las organizaciones miembros de la RIPESS converger sus esfuerzos y trabajar juntos para promover la ESS como una alternativa y eso, en colaboración con organizaciones tunecinas interesadas en la ESS.

En nuestros talleres, y en el exterior, encontramos un fuerte apoyo a la idea de que la ESS puede ser un enfoque adaptado al pueblo tunecino, dando a la población, y especialmente a los jóvenes, organizarse, en las diferentes regiones del país, con el fin de desarrollar actividades que permiten una vida mejor.

Queremos ser testigos de la calurosa acogida de los tunecinos y tunecinas. Y queremos compartir nuestra sensación de que la ESS ya está bien viva en Túnez.

Haga clic aquí para la versión PDF de este comunicado
Haga clic aquí para leer la Declaración de la Asamblea de Convergencia
sobre alternativas económicas en el FSM 2013
Haga clic aquí para ver la lista de actividades de la Economía Social Solidaria
realizadas durante el FSM 2013 en Túnez

Josette Combes
Movimiento de economía solidaria (MES) Francia
Miembro de la RIPESS Europa

Maude Brossard
Chantier de l’économie sociale du Québec
Miembro de la RIPESS América del Norte

Yvon Poirier
Red canadiense de desarrollo económico comunitario (RCDÉC)
Miembro de la RIPESS América del Norte

Noureddine EL HARRAK
Red Marrueca de la ESS (REMESS)
Miembro de la red africana de la ESS (RAESS)

 Abril de 2013

This post is also available in: Inglés, Francés

Los ponentes defienden renunciar al crecimiento y desarrollo ilimitados

[BENOÎT CROS – PUBLICO] La preocupación por la degradación del medio ambiente que requiere un cambio radical de los modelos de consumo y producción ha sido el tema dominante del Foro Social Mundial de Dakar que cerró ayer sus puertas tras una semana de talleres y asambleas.

En este sentido, fue simbólica la presencia del presidente de Bolivia, Evo Morales, el único jefe de Estado en funciones invitado por la organización. Si bien se resaltaron las contradicciones del modelo boliviano, que no ha abandonado el extractivismo, se celebraron los esfuerzos del país por introducir el concepto de «derechos de la naturaleza».

Unas 45.000 personas procedentes de 1.200 organizaciones de 130 países participaron en la XI edición del Foro Social Mundial que se celebró esta semana en la capital de Senegal.

La escritora canadiense Naomi Klein calificó de «espantosas» las tecnologías que pretenden impedir el cambio climático y apeló a un «cambio de relato». «Nos cuentan siempre las mismas historias sobre nuestra capacidad de salvar el planeta, nos dicen que no tenemos que lidiar con las consecuencias de nuestros actos ya que siempre habrá una solución», dijo la activista canadiense, que criticó así la llamada «economía verde».

Carles Riera, uno de los organizadores del Foro, abogó por «renunciar a los paradigmas del crecimiento y del desarrollo ilimitados» como vector de felicidad y de relaciones humanas. «Hay que apostar por el crecimiento de los bienes comunes, como las energías renovables, la educación, y el decrecimiento de los que no benefician a todos», dijo.

Las asambleas de movimientos sociales sirvieron para fijar una agenda común sobre esta cuestión. Las entidades se comprometieron a actuar durante la conferencia de Durban sobre cambio climático que se celebrará este año y la cumbre sobre desarrollo sostenible de 2012.

Soberanía alimentaria

La reivindicación de un cambio de modelo se reflejó en los debates sobre la soberanía alimentaria, un tema recurrente en Dakar. Organizaciones de agricultores, como Vía Campesina, insistieron en el necesario apoyo a la agricultura campesina y abogaron por la soberanía alimentaria. Aline, activista del movimiento campesino de Brasil, criticó así el agronegocio que se instauró en su país y que, en su opinión, «produce hambre, expropia a los campesinos y destruye el suelo».

Vía Campesina también denunció el fenómeno del «acaparamiento de tierras» en África y América Latina, especialmente por países árabes, China y fondos de inversión, con el objetivo de especular con las materias primas, lo que provoca la inseguridad alimentaria entre las poblaciones africanas.

Las revueltas árabes fueron un tema extraoficial muy comentado

Las revueltas en el mundo árabe también fueron un tema importante, a pesar de que los temas de los talleres se habían decididos anteriormente. Por eso, no hubo ninguna actividad específicamente dedicada a estas revueltas.

Para Esther Vivas, investigadora de la Universitat Pompeu Fabra de Barcelona y ponente en Dakar, la importancia de las revueltas para las luchas sociales es que rompe «la idea transmitida por los que detentan el poder según la cual no hay alternativa». Fathi Chamki, militante tunecino del Comité para la Anulación de la Deuda del Tercer Mundo, opinó que «se están escribiendo las primeras páginas de las revoluciones del siglo XXI». Los movimientos sociales decidieron celebrar una jornada mundial de apoyo a las revueltas árabes el 20 de mayo.

Los derechos de los migrantes fueron otro tema clave del Foro. Se difundió la Carta Mundial de los Migrantes que pide el derecho a la libre circulación y reclamaron que los migrantes gocen de los mismos derechos que los ciudadanos que viven en el país donde se establecen.

Problemas de organización

Durante las jornadas en la Universidad Cheikh Anta Diop de Dakar, hubo varios problemas de organización. Diversas actividades tuvieron que ser canceladas porque estaban previstas en salas donde había clases.

«Es más difícil, más precario reconoce Jordi Calvo, de la organización Justicia i Pau, pero al final las actividades se han podido hacer porque la gente se ha organizado, es el Foro más autoorganizado de los que ha habido», concluye este activista.

El proceso de articulación de redes y movimientos sociales ha tomado toda su forma en la penúltima jornada del Foro Social Mundial (FSM), este jueves 10 de febrero. Asambleas temáticas de mujeres, campesinos, economía solidaria, contra la guerra, por la justicia climática, etc. han tenido lugar, así como la celebración de una masiva Asamblea de Movimientos Sociales, donde han convergido los sectores más activistas del FSM.

[Esther Vivas – Foro Social Mundial – Dakar] La Asamblea de Movimientos Sociales, promovida por La Vía Campesina, el CADTM, la Marcha Mundial de Mujeres, entre otros, ha aprobado, en una multitudinaria asamblea con unos tres mil participantes, una declaración en la que insta a la convergencia de las luchas y a la acción en dos fechas centrales de movilización para este año 2011. Por un lado, se aprobado el 20 de marzo como jornada internacional en solidaridad con los procesos revolucionarios en el mundo árabe y, por otro, el 2 de octubre como día de acción global contra el capitalismo.

Organizaciones y personas venidas de todo el planeta se han encontrado en esta asamblea que ha dado voz a los sin voz. No en vano los primeros en intervenir en el encuentro han sido los miembros del grupo de hip hop senegalés Keurgui y el rapero Fou Malade, quienes han abierto la asamblea con las canciones de protesta ‘¿Qué deuda?’ y ‘Mantén las manos en alto’. Miembros y represtantes de la revuelta tunecina, de la red por la abolición de la deuda externa, del movimiento campesino, sindicalistas, feministas, entre muchos otros, han tomado la palabra para decir claro y fuerte que es necesario combatir y derribar al sistema capitalista.

La declaración de la Asamblea de Movimientos Sociales ha denunciado la guerra, las políticas de las instituciones internacionales y de las empresas transnacionales, la violencia ejercida contra las mujeres, la deuda externa, el cambio climático, la crisis alimentaria, el imperialismo y ha hecho un llamamiento a la acción. Así de claro lo dejaba el siguiente fragmento de la declaración: “El capitalismo destruye la vida cotidina de los pueblos. Pero, cada día nacen numerosas luchas por la justicia social, para eliminar los estragos del colonialismo y para que todas y todos tengamos una vida digna”.

Asimismo las dos últimas jornadas del Foro Social Mundial se han dedicado a la coordinación de las luchas y las campañas. Un total de 38 asambleas de convergencia se han llevado a cabo en ambos días. Una de las más numerosas ha sido la que con el nombre de ‘Mapa de luchas: de COP 17 a Río +20’ ha establecido una hoja de ruta de la cumbre del clima COP17 en Durban a finales del 2011 a la cumbre de Río +20 a mediados del 2012, convocando, antes o entre ambas fechas y con el objetivo de movilizar, a una 2a Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra, como continuación de la que tuvo lugar en Cochabamba, y a un Foro Social Mundial Temático en Brasil en enero del 2012 sobre estas cuestiones. Como decía uno de los participantes en esta asamblea: “Si Copenhaguen fue una tragedia, Cancún fue una traición; pero tenemos quince meses para movernos de Durban a Río, para salir a la calle y decirles a la cara que sabemos lo que están haciendo”.

* Esther Vivas desde Dakar.

+info: http://esthervivas.wordpress.com

A más de cincuenta años de la descolonización del continente, el Foro Social Mundial (FSM) ha querido rendir homenaje a aquellos que ayer lucharon contra el colonialismo y reafirmarse en su combate contra las políticas neoliberales y neocoloniales, así como reflexionar sobre los procesos migratorios, de África al mundo, y su diáspora.

[Esther Vivas – Dakar] Si en el anterior FSM en Belem (Brasil), en el 2007, los pueblos originarios y su compromiso en defensa de la Pachamama, la madre tierra, ocuparon un papel central, en esta ocasión África y su diáspora tomaron el foro. Tanto los días previos al FSM como su primera jornada, el lunes 7, estuvieron dedicados, especialmente, a estas cuestiones.

La isla de Gorée, cerca de Dakar, donde partieron millones de esclavos hacia América Latina, acogió, justo antes del evento, una asamblea internacional de migrantes, principalmente de origen africano y varios de ellos venidos de Latinoamérica, que culminó con la elaboración de una Carta Mundial de Migrantes, una declaración de principios elaborada por las mismas personas migrantes con el lema de

El Consejo Internacional del Foro Social Mundial y del Foro Social Africano, y el Comité Organizador Senegalés lanzan consulta pública hasta el 10 de septiembre sobre los ejes temáticos de la próxima edición centralizada del FSM, que ocurrirá en Dakar (Senegal), entre el 6 y 11 de febrero de 2011.

Esta propuesta metodológica se definió después del Foro en Mumbai (Maharashtra, India), hace cinco años, con el objetivo de estructurar el espacio físico del FSM, la distribución de las actividades auto-organizadas, y de contribuir a la facilitación de la comunicación entre las organizaciones, redes y movimientos, grupos y campañas participantes del proceso del Foro, garantizando una mejor convergencia y articulación entre ellos.

Este momento de escucha se hizo a partir de los tres ejes estratégicos estructurantes del evento del próximo año, a decir:

1. Fortalecer la capacidad ofensiva contra el capitalismo neoliberal y sus instrumentos;
   
2. Profundizar la lucha y resistencia contra el capitalismo, el imperialismo y la opresión;
   
3. Proposición de alternativas democráticas y populares.

El Foro Social de Dakar propone 11 ejes, teniendo en cuenta la coyuntura actual de la escena internacional, las luchas organizadas por los movimientos y el contexto de temas de África. Los organizadores sugieren:

1.Por una sociedad humana basada en los principios y valores comunes de dignidad, diversidad, justicia, igualdad entre todos los seres humanos, cualquiera que sea su género, cultura, edad, discapacidad, creencia religiosa, salud, y por la eliminación de toda forma de opresión y de discriminación basadas en el racismo, la xenofobia, los sistemas de castas, la orientación sexual y otros.

2.Por una justicia ambiental y un acceso universal y sostenible de la humanidad a los bienes comunes, por la preservación del planeta como fuente de vida, en particular de la tierra, las aguas, los bosques y selvas, las fuentes de energía renovable y de la biodiversidad, garantizando los derechos de los pueblos indígenas, originarios, tradicionales, autóctonos y nativos sobre sus territorios, los recursos, las lenguas, las culturas, las identidades y los saberes.

3.Por la aplicabilidad y la efectividad de los derechos humanos – económicos, sociales, culturales, ambientales, derechos civiles y políticos -, en particular el derecho a la tierra, a la soberanía alimentaria, a la alimentación, a la protección social, a la salud, a la educación, a la vivienda, al empleo, al trabajo decente, a la comunicación, a la expresión cultural y política.

4.Por la libertad de circulación y de establecimiento de todas y de todos, en especial de los inmigrantes, de los solicitantes de asilo, de las personas víctimas de tráfico humano, de los refugiados, de los pueblos indígenas, originarios, autóctonos, tradicionales y nativos, de las minorías, de los pueblos bajo ocupación, de los pueblos en situación de guerra y conflictos y por el respeto de sus derechos civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y ambientales.

5.Por el derecho inalienable de los pueblos al patrimonio cultural de la humanidad, por la democratización de saberes, culturas, comunicación y tecnologías, valorizando los bienes comunes con el fin de visibilizar los saberes subyugados, y por el fin de los saberes hegemónicos y de la privatización de los saberes y tecnologías, y por un cambio fundamental del sistema de derechos de la propiedad intelectual.

6.Por un mundo libre de los valores y de las estructuras del capitalismo, de la opresión patriarcal, de toda forma de dominación de las potencias financieras, de transnacionales y de sistemas desiguales de comercio, de dominación colonial y de dominación por la deuda.

7.Por la construcción de una economía social, emancipadora, con modelos sostenibles de producción y de consumo, y un sistema de comercio justo, que coloque en el centro de las prioridades las necesidades fundamentales de los pueblos y el respeto de la naturaleza, garantizando una redistribución mundial con una fiscalía internacional y sin paraísos fiscales.

8.Por la construcción y la expansión de estructuras de instituciones democráticas, políticas y económicas locales, nacionales e internacionales, con la participación de los pueblos en las tomas de decisión y en el control de los asuntos públicos y de los recursos, respetando la diversidad y la dignidad de los pueblos.

9.Por la construcción de un orden mundial basado en la paz, la justicia y la seguridad humana, el derecho, la ética, la soberanía y la autodeterminación de los pueblos, condenando las sanciones económicas y por reglas internacionales sobre el comercio de armas.

10.Por la puesta en valor de las historias y las luchas del África y de su diáspora y su contribución a la humanidad, reconociendo la violencia del colonialismo.

11.Por une reflexión colectiva de nuestros movimientos, del proceso del Foro Social Mundial y de nuestras perspectivas para el futuro.

Evalúen si sus luchas y temas se incluyen en los ejes propuestos y envíen sus contribuciones hasta el 10 DE SEPTIEMBRE para el correo electrónico: consultation@forumsocialmundial.org.br

A partir de ahora ustedes pueden participar en el proceso del Foro Social Mundial 2010 a través del sitio web Rumbo a Dakar: http://fsm2011.org

En 2010, movimientos sociales y organizaciones civiles organizan en todo el mundo sus propios foros para discutir alternativas a la crisis de civilización que azota a la humanidad. Las respuestas a esta crisis – que mucho más que financiera, es también ética, política, ambiental, de justicia etc. – sólo son posibles con la movilización de los diferentes actores de la sociedad. Es por eso que estamos invitando a todos y todas los/as interesados/as a unirse a nosotros.

Una parte del sitio recopilará información sobre los eventos que se celebran a lo largo de 2010. En otra parte, el usuario encontrará, a partir de los próximos meses, informaciones sobre el evento en Dakar. El menú superior y la parte central del sitio, por lo tanto, están reservados para el evento de 2011. Y en la la zona lateral (derecha), usted puede rastrear la historia y el proceso del FSM 2010.

FSM 2010

El punto más importante es la sección Envie su testimonio, que permitirá a los/as visitantes compartir documentos, fotos y videos de los eventos. Este material es esencial para basar los debates que se realizarán en el Foro Social Mundial 2011.

Las demás secciones son:

¿Qué es el Foro Social Mundial 2010?: Información sobre cómo se está construyendo el proceso este año.

Agenda: Aquí, usted podrá publicar los detalles del evento organizado por su institución en 2010.

Participe: En esta sección se disponibiliza directrices para que usted y su organización estén más cerca del proceso que va constituir Dacar 2011. Pistas sobre cómo organizar un evento y/o actividad de acuerdo con los principios del Foro, además de envio de testimonios (vídeos, fotos, texto y audio), descarga del símbolo del Foro 2010 y las estrategias adoptadas por los eventos de 2010.

FSM 2011

Esa parte del sítio visa a proporcionar toda la información necesaria para los participantes del evento de Dakar, incluso aquelles que acompañarán las discuciones a distancia, además de las últimas noticias de lo que está sucediendo en Dakar. Y más:

FSM 2011: Información de la organización del evento.

Participación: En esta sección estarán disponibles los valores de las inscripciones, e indicaciones relativas a alojamiento, traducción, comida, puestos de venta, voluntariado y detalles sobre el Senegal.

Donación: Para aquellos interesados en apoyar financieramente el evento.

Prensa: Dónde quedaran los informativos de las acciones durante el 2010 y el evento de 2011.

Enlaces 2011 y FAQ: enlaces utiles y respuestas a las preguntas más frecuentes.

Noticias: Artículos, fotos, videos y audios producidos por el Comité Facilitador de Dacar, la Comisión de Comunicación y la Oficina del FSM, así como las contribuciones de otras comisiones del Consejo Internacional y de las instituciones, grupos y redes que estén organizando eventos hacia Dacar.

Inscripciones: Ese es el espacio para las organizaciones, movimientos, grupos, redes y personas hacer sus inscripciones en línea.

Eventos: Para la publicación de las actividades auto-organizadas.

En la prensa: recortes de prensa publicados por los medios (tradicionales y alternativos) sobre el proceso en 2010 y el evento en Dacar 2011.

Las midias del Foro: Espacio reservado para los medios de comunicación que, hace diez años, contribuen a la construcción del proceso Foro a partir de la concepción de la Comunicación Compartida.

Regístrate en el sitio y envíe sus datos!
http://fsm2011.org/

Antes de comenzar el articulo, quiero precisar dos cosas. 1. El unico programa que funciona en la sala de prensa en el Parque Eduardo Gomes (Canoas, Porto Alegre) es el de Internet. 2. Que el teclado de la unica computadora disponible en este momento no cuenta con acentos ni enes.

[Julio de los Santos – 29 ene] A pesar de estos obstaculos, igualmente decidi enviar el material, porque mas alla de la forma, lo importante es el contenido.

Quedo atras Santa Maria, su gente, su color, su amabilidad, no su calor, porque continua aqui, en Canoas (Porto Alegre).

Despues de solucionar algunos inconvenientes con respecto al alojamiento, la delegacion uruguaya se instalo muy precariamente en el local de una escuela muy cerca del Parque Eduardo Gomes. En este lugar es en donde se esta desarrollando la segunda instancia de la «Priemra Feria Mundial de Economia Solidara» y el «Primer Foro Social Mundial de Economia Solidaria», en el marco de los 10 anos del Foro Social Mundial

Al igual de lo que sucedio en Santa Maria, un gran numero de seminarios, talleres, foros, muestras e intercambios suceden simultanemente. La economia solidaria esta siendo uno de los centros de debate por estas horas, en esta cuidad. Diferentes balances, cuestionamientos, desafios y propuestas se estan generando, tanto dentro como fuera de los lugares de las actividades programadas. El martes 26 comenzo la comercializacion y los paneles.

En la jornada de ayer tuvimos la oportunidad de dialogar con Maria Aparecida, coordinadora de Politicas de Igualdad Racial del Municipio de Canoas, y tambien con algunas integrantes de la Asociacion de Mujeres Negras de esta cuidad.

«Desde las politicas publicas estamos intentando generar trabajo a traves de la economia solidaria y el desarrollo de emprendimientos. Estamos apoyando la conformacion de una cooperativa de costureras, pero al mismo tiempo esta cooperativa tendra una veta cultural apoyando a los grupos de Hip Hop que tienen un gran desarrollo en la zona. Tambien esta la posibilidad de que se obtenga un micro credito de tres mil reales. La idea es traversalizar en cada una de las secretarias, proyectos de politicas publicas para los sectores mas excluidos», senalo Aparecida.

Por otro lado representantes de la Asociacion de Mujeres Negras, senalaron que se necesitan muchas fuentes de trabajo para las mujeres negras, tambien es necesario mejorar los niveles de escolarizacion y reforzar todo lo que se relaciona con la autoestima. «La mayoria de las mujeres negras sufren violencia domestica y discriminacion racial, esta estadisticamente comprobado», indico el colectivo de mujeres. Agregaron ademas que la educacion y la falta de independecia economica son los principales factores de esta problematica.

Asimismo reconocen que la situacion de esta zona comparativamente, es mucho mejor que la de otras partes de Brasil, «en esta zona hay muchas industrias que generan mas fuentes de trabajo». El grupo manifesto que se ha podido avanzar en algunas leyes, como por ejemplo en que los grandes supermercados incorporen un cupo de mujeres negras, ya que muchas veces las discriminaban a la hora de tomar personal. Agregaron ademas que en muchos trabajos tambien se las excluye por pertenecer a una religion afroamericana.

Con respecto a la progamacion y los horarios de las actividades en Canoas no estan siempre claros, como sucede frecuentemente en este tipo de encuentros internacionales. Lo que puede tener de positivo, estos inconvenientes, son las sorpresas. Sin que figurara en el programa, en determinado momento de la jornada del martes, llego al parque a participar del panel «Solidaridad, de quien?, para que?», el Secretario Nacional de Economia Solidaria (SENAES) de Brasil, Paul Singer.

En otra instancia compartiremos su intervencion, en esta ocasion les enviamos la frase con la que termino su alocucion, aprovechando la oportunidad para finalizar nuestra nota. Nos reencontramos en una proxima entrega desde el Parque Eduardo Gomes en Canoa.

«La economia solidaria es la que produce mayor felicidad en la gente, personas que han tenido anteriormente la experiencia de estar trabajando como asalariados, todos o casi todos manifiestan ahora una profunda felicidad».

Julio de los Santos

Canoas, Brasil

Munduko Gizarte Foroa dela-eta jarritako azoka txiki bat erabil ge-nezake Porto Alegren (Brasileko hegoaldean) bildutako altermundialistek proposatzen dutena irudikatzeko, Davosen (Suitza) bildutako boteretsuek bultzatzen duten ereduari kontrajarria.

[Yana MARULL France-Presse] «Beste ekonomia bat aplikatzen ari gara» dioen amantal garbi-garbi bat aldean daramala, harrotasun puntu batekin erakusten ditu Leide Da Silvak labetik atera berri dituen opiltxoak.

Elkartasunaren Zaporea izeneko kooperatiban egiten du lan, duela hamar urte sortu zena Brasileko hegoaldeko hiri satelite batean, non «emakume txiroak ginen, eta lan munduan diskriminatu egiten gintuzten, besteak beste seme-alabak genituelako eta ezin genituelako lanaldi luze haiek bete», baieztatzen du.

Emakume hauek hilean 100 orduz egiten dute lan, lanaldi erdia, eta irabazten duten soldata erdi horren bitartez lortzen dute aurrera egitea: «Ekonomia solidarioak diskriminatzen ez duelako eta inbertsio handirik eskatzen ez duelako funtzionatzen du», azaltzen du.

Ekonomia mota honen inguruan tesi bat egiten ari d Jai Bezerra Massaut, eta haren iritziz, «ekonomia solidarioa aldirietako herritar txiroenen artean erreferentzia da. Pobrezia eta miseriaren aurrean aukera bat eskaintzen du».

Urte batzuk joan dira jada Brasileko eskualde honetan ekonomia solidarioaren eredua abian jarri zenetik eta, horren karira egiten diren hainbat azokek kontsumitzaile eta ekoizleen arteko sareak eratzea ahalbidetu dute, «gizatiarragoa», gizartearekiko eta ingurumenarekiko sostengagarriagoa den merkataritza bultzatuz.

Zabalkundea

Ekonomia eredu honek izan ohi duen eskala txikia gainditu daitekeen erakusgarria dugu Justa Trama izeneko kooperatiba, zeinak herrialdeko beste kooperatiba batzuekin arropa ekologikoa ekoizten duen. Beste proiektu batzuk esportatu ere egiten dituzte.

Buenos Aireseko argazkilarien lana erakusten ari den Gabriela Mitdieri gazte argentinarrak adierazten duenaren arabera, «monopoliorik gabeko mundu bat» defendatzen dutenen topalekua da Munduko Gizarte Foroa.

Iaz Amazoniako Belem hirian egin zituzten topaketa hauek, eta horien karira, moneta berri bat sortu zen, Amazonida izenekoa. Brasileko komunitate txiroenek sistema hau ezarria daukate jadanik.

Oraingoan, Porto Alegreko Munduko Gizarte Foroan, «elkartrukerako espazio» bat dago indarrean, diruaren erabilera saihesten duen sistema.

«Ekonomia solidarioaren ezaugarriak aldatu egiten dira leku bakoitzean. Herrialde aberatsetan, adibidez, zerbitzuen elkartrukeak eta bidezko merkatuek oso ondo funtzionatzen dute», dio Rosana Kirchek, gai horren inguruko Foro baten koordinatzaileak.

«Ekonomia solidarioak helburu sozialak ditu, baina proiektu ekonomiko eta politikoa ere bada, baliabideetarako sarbide demokratikoagoa eta langabezia dela-eta estatu burgesak dituen arazoak erreformatzea ahalbidetzen duelako», argitzen du.

Azoka honetako produktuek ez dute markarik, gehienak naturalak edo birziklatutakoak baitira. Kalean, jai giroa da nagusi, musikari solidarioek alaitzen baitute eguna.

Hainbat herrialdetatik iritsitako 20.000 ekintzaile bildu dira Porto Alegreko Munduko Gizarte Foroan, sistema kapitalistaren aldaketa aldarrikatzen duen gizarte zibil antineoliberalak antolatzen duen ekitaldirik jendetsuenean.

Celebrando el éxito del I Foro Social y la I Feria Mundial de Economía Solidaria, que concluyó ayer en Santa María, Rio Grande do Sul, la coordinadora del proyecto Esperança Cooesperança, hermana Lourdes Dill, hizo un balance positivo de los dos eventos. Expresó que tanto el foro como la feria son repuestas efectivas para aquellos que todavía no creen en la consolidación de la Economía Solidaria.

[Rogéria Araújo – Adital] La feria fue clausurada con una gran «mística», al terminar decenas de talleres y seminarios temáticos que se realizaron a lo largo del día. La apreciación de la hermana Lourdes es que más de 150 mil personas pasaron por los stands que mostraron gran variedad de productos solidarios, en el Centro de Referencia de la Economía Solidaria Don Ivo Lorscheiter.

«Como un evento que está integrado en las celebraciones de 10 años de proceso del Foro Social Mundial, que va a desarrollarse en más de 40 regiones en todo el mundo, pensamos que el evento cumplió bien su papel, con mucho debate y con la participación de muchos emprendimientos», afirmó.

La propuesta era que al terminar el evento, los emprendimientos se reuniesen y saliesen en nueva caravana, esta vez camino de Porto Alegre, donde participarán de la décima edición conmemorativa de los 10 años del Foro Social Mundial, que comienza hoy (25) y continúa hasta el día 29.

La Secretaría de Integración regional, articuladora de la realización de ambos eventos, a través de su titular Jorge Pozzobom, informó que Santa María se transformó en estos días en la capital mundial de la economía solidaria. «Es un evento que congregó al pueblo, que respetó la diversidad de la población brasileira, que acogió a la gente de otros países. Un momento de integración», dice.

Economía Solidaria en julio

Hna. Lourdes Dill anunció la realización de la sexta feria de Economía Solidaria del Mercosur y la 17ª Feria Estadual de Cooperativo (Feicoop) para los días 9,10 y 11 julio. Los eventos, inicialmente programados para el año pasado, tuvieron que ser cancelados por orden judicial, en razón de la alta incidencia de la gripe A en la región Sur.

Las expectativas continúan positivas. Según hermana Lourdes, el evento de julio ya recibió 400 inscripciones y tiene todas las condiciones para repetir la buena aceptación de os eventos que se realizan ahora.

En julio de 2010 acontecen también la 10ª Muestra de la Biodiversidad y la Feria de Agricultura Familiar, el 6º Seminario Latinoamericano de Economía Solidaria y la 6ª Caminada Internacional y Ecuménica por la Paz.

Mas informaciones en: www.esperancacooesperanca.org.br

Comienza en Santa María, ciudad de Rio Grande do Sul, en la región Sur de Brasil, la primera Feria Mundial de Economía Solidaria que debe reunir emprendimientos de aproximadamente treinta países, de todos los continentes del planeta. Según la hermana Lourdes Dill, Coordinadora del Proyecto Esperanza/Con esperanza, el movimiento en la ciudad ya comenzó con la llegada de algunas caravanas.

[Tatiana Félix – Adital] A partir de las 8 horas de la mañana se hará la Caminada por la Paz y por Justicia Social. La concentración se realizará enfrente al Santuario de la Medianera. Seguidamente, a las 10 horas será la apertura oficial del evento. La Feria Mundial de Economía Solidaria se realiza en el Centro de Referencia de Economía Solidaria Don Ivo Lorscheiter, en la calle Heitor Campos, Santa María (RS)

El Foro Social de Economía Solidaria que también comienza mañana y termina en la misma fecha que la feria en Santa María, el próximo 24, se realiza en el Colegio Hermano José Otão, al lado del Centro de Referencia de la Economía Solidaria.

El 1° Foro nace en un momento propicio, dando mayor visibilidad a la Caminada de la Economía Solidaria.(ES). El evento pretende enfocarse en este modelo económico alternativo, por medio del intercambio de experiencias, como una salida a las crisis ambiental, alimentaria y económica.

En el Foro serán discutidos cinco temas abarcadores como:»Construyendo Educación y Formación Solidaria», «Construyendo un Sistema Financiero Solidario», «Construyendo una integración Internacional Solidaria», «Construyendo Producción, Comercialización y Consumo Solidarios» y finalmente «Construyendo Soberanía Alimentaria y Nutricional». Esos temas deberán ser debatidos en seminarios internacionales, durante el día sábado 23.

Los dos eventos serán animados con presentaciones culturales, talleres de capacitación, y espacios de vivencia, además de la comercialización de los más variados productos provenientes de la economía solidaria mundial. La Hna. Lourdes estima que el público asistente a los eventos en unas 150 mil personas.

El día 25, algunas caravanas parten en dirección a las ciudades de Porto Alegre y Canoas, capital y región metropolitana del Estado respectivamente, para continuar las actividades dentro de la programación del Foro Social Mundial (FSM), que celebra en este año, 10 años de actividades.

La Coordinadora explica que a diferencia de los años anteriores, en 2010, el FSM tiene actividades descentralizadas en unas de 40 regiones del Mundo, o sea , se celebras simultáneamente en varias ciudades. La programación del FSM continúa hasta el día 29 de Enero.

FSM: 10 años de luchas y conquistas

El FSM se caracteriza por la pluralidad, no teniendo representaciones gubernamentales ni partidarias. Es un espacio de debates y reflexiones de entidades que se oponen al neoliberalismo. El FSM se propone facilitar la articulación en redes de organizaciones y movimientos comprometidos en acciones concretas, partiendo de lo local para lo internacional.

Consulte la programación completa y las noticias sobre estos eventos por medio del site: www.fsmecosol.org.br.

Las iniciativas ya existían, en forma de cooperativas y de otras variadas actividades asociativas. Pero la economía solidaria las unió y les abrió nuevos horizontes para expandir su modo de producción y de relaciones sociales capitalistas.

[Por Mario Osava – IPS] Idalina Boni comenzó con su grupo, hace 15 años, a crear la Cooperativa Fio Nobre, que de la artesanía evolucionó a la hilandería y la costura, pasando a confeccionar camisas, camisetas, bolsas y objetos de regalo en Itajaí, una ciudad portuaria del meridional estado brasileño de Santa Catarina.

La exportación constituye un nuevo frente, después de que se logró mejorar la calidad de los productos, con diseños de un especialista en moda. En febrero, Boni irá a España promover sus productos, ampliando los contactos ya existentes con Italia y Francia.

Boni culmina con ello una larga experiencia como activista social desde organizaciones católicas solidarias y movimientos comunitarios, de campesinos, de salud popular y derechos humanos, todas iniciativas impulsadas por la Teología de la Liberación, la doctrina surgida en los años 60 en América Latina por sacerdotes progresistas que hicieron práctica la opción preferencial por los pobres.

«En la juventud uno cree que puede cambiar el mundo», comentó a IPS.

Pero el alto desempleo exigió la búsqueda de nuevos proyectos que conciliaran ingresos para sobrevivir a un activismo volcado «a mejorar el mundo, por lo menos», acotó. Eso condujo a Fio Nobre y a la organización de la cadena productiva del algodón a la confección, con la marca de Justa Trama.

Numerosas iniciativas similarmente colectivas, cimentadas en la cooperación y la autogestión, sin la dicotomía patrón-empleados, se reunieron en el Foro Social Mundial, que tuvo sus tres primeras ediciones anuales, entre 2001 y 2003, en la sureña ciudad brasileña de Porto Alegre. Brasil.

Nació así el movimiento que desembocó en el Foro Brasileño de Economía Solidaria (FBES), creado en 2003, cuando comenzaba el primer gobierno del izquierdista Luiz Inácio Lula da Silva, quién incorporó al Ministerio de Trabajo una Secretaria Nacional de Economía Solidaria (Senaes).

Ese movimiento en Brasil se distingue del de otros países por combinar tres dimensiones, explicó Daniel Tygel, secretario ejecutivo del FBES.

Además de la dimensión económica, que comprende autogestión y formación de cooperativas y redes, integra lo cultural, relacionada con el consumo, relaciones de género y áreas como el software libre y la política de transformación social.

A la larga «queremos cambiar el modelo de producción y el rumbo del desarrollo, hacia uno que no sea nocivo para la vida», afirmó Tygel, graduado en física.

La economía solidaria brasileña comprende desde producción agrícola, que suman 60 por ciento de los grupos del FBES, a la de artesanías, la confección de ropas, cooperativas de microcrédito, empresas recuperadas en forma cooperativa tras el abandono de sus dueños tras dejarlas en quiebra, proyectos comunitarios de iglesias e incubadoras universitarias de firmas solidarias.

Su participación en la economía nacional es aún «irrisoria», reconoció Tygel, pero con una rápida expansión, pese a los escasos recursos oficiales de apoyo a ese campo. La Senaes cuenta con un presupuesto insignificante, pero actividades solidarias cuentan también con apoyos financieros de algunos ministerios, como el del Desarrollo Agrario y el de Desarrollo Social.

Articular las numerosas pequeñas iniciativas locales y abrir canales de comercialización son los grandes desafíos de la economía solidaria, cuya organización aún es incipiente en los foros estaduales.

Pero hay ejemplos importantes de redes y cadenas productivas, como la Justa Trama. Los encuentros y la necesidad de asegurar materias primas producidas dentro de los mismos principios, de relaciones laborales horizontales y de sustentabilidad ambiental, unieron seis cooperativas textiles y una asociación de algodoneros en la cadena productiva, que suman más de 700 asociados.

Justa Trama y el movimiento de economía solidaria impulsaron «la cantidad y especialmente la calidad de la producción de Fio Nobre», reconoció Boni. De 1,5 toneladas producidas en 2005, su cooperativa alcanzó ocho toneladas en 2008.

La cadena empieza en el «algodón ecológico» producido por agricultores familiares de nueve municipios del nororiental estado de Ceará, pasa por una cooperativa textil que fabrica hilos y tejidos en el central Minas Gerais y termina en tres cooperativas de confecciones del sur.

Se fabrican botones, collares y otros accesorios a partir de semillas recolectadas por cooperativas de Rondonia, un estado de la Amazonia brasileña.

Los agricultores solidarios, que siembran con métodos agro-ecológicos, encuentran sus mayores obstáculos en la comercialización. Por eso es que se han dado más importantes iniciativas de economía solidaria en ese sector.

En el nordeste, la región más pobre y seca de Brasil, la Red Xique Xique de Comercialización Solidaria, que toma el nombre de un cacto local, facilita el comercio de agricultores familiares del estado de Río Grande del Norte, organizados en centenares de grupos y nueve núcleos.

Agroecología, feminismo y economía solidaria son «los tres focos» de la acción de la red, que vive un crecimiento acelerado, articulando producción y comercio, según Viviana Mesquita, asistente técnica local de la Seanes.

«Las mujeres tienen una vocación mayor para la economía solidaria», pero su gran presencia en Xique Xique se debe también a la fuerte actividad local de la Marcha Mundial de Mujeres, explicó la socióloga, también partícipe del activismo no gubernamental, comunitario y ambiental.

Los eventos están previstos para Enero/2010 en Santa María (Brasil)

En la reunión de la tarde del martes comenzaron a formarse dos acontecimientos sin precedentes de la economía solidaria, que tendrá lugar en Santa María, el próximo año. Entre el 22 y 24 de enero, la ciudad será el anfitrión del 1er Foro Social de la Economía Solidaria y la 1ª Feria Mundial de Economía Solidaria.

La coordinadora del proyecto Esperanza, la hermana Lourdes Dill, que dirige la organización del evento, dice que se esperan más de 150 mil personas de Brasil y de varios países. Se ha formado una Comisión de 45 personas en esta segunda reunión que ayudarán en el montaje y la programación.

Estos acontecimientos marcarán Santa María como la capital mundial de la economía solidaria. «Continuaremos nuestra lucha en el camino de la solidaridad y el desarrollo sostenible» – asegura la hermana.

Estos eventos anteceden a la 10ª edición del Foro Social Mundial que se celebrará en Porto Alegre, entre los días 25 y 29 de enero de 2010.

Diário de Santa Maria – por Joanna Ferraz

Acuerdos del Consejo Internacional del FSM en Rabat

El Consejo Internacional del FSM, en su última reunión celebrada del 6 al 9 de mayo en Rabat, Marruecos, abordó entre sus puntos centrales la discusión sobre las perspectivas del FSM en el 2010, es decir, la estrategia a seguir en un año clave entre las acciones en curso en el 2009 y la realización del XI FSM en 2011, el cual se ha resuelto se realizará en Senegal, África.

Numerosas actividades e iniciativas a realizarse en el 2010 fueron presentadas durante la reunión. Foros mundiales temáticos, foros regionales, foros nacionales, alguno de estos últimos con actividades internacionales aparejadas, se encuentran en marcha. Para dar una idea y de manera tentativa, puesto que aún faltan precisiones y en todo caso se podrán ver con más detalle en las minutas del Consejo, las siguientes son las actividades en el orden en que se presentaron:

• Foro Social Estados Unidos, en Detroit, con un día internacional de actividades adjunto por la relevancia estratégica del lugar, en junio.
  
• Foro Mundial de Educación, en Palestina, durante el segundo semestre.
  
• Foro Mundial sobre Crisis de las Civilizaciones y Nuevos Paradigmas, en el Cuzco, Perú, durante el primer trimestre.
  
• Diversos foros temáticos en distintos países de la región del Magreb y el Mashrek, en el transcurso de todo el año
  
• Foro Mundial sobre Medio Ambiente, Migración y Soberanía Alimentaria, en Níger, sin fecha
  
• Foro Urbano Mundial preparatorio para la Asamblea Mundial de Habitantes del 2011, en Río de Janeiro, en marzo
  
• Foro Internacional de celebración del 10 aniversario del FSM, en Porto Alegre, en enero
  
• Foro Internacional sobre la Salida a la Crisis (coincidente con la reunión del CI) en México, abril-mayo
  
• Diversos foros en África preparatorios del 2011, durante todo el año
  
• Foro en Nepal, ¿¿, y Foro Mundial sobre Democracia, en Bangla Desh
  
• Sexto Foro Social Europeo, en Estambul, en junio
  
• Foro Social de Cataluña, en enero
  
• Foro sobre los Derechos Colectivos de los Pueblos, en Cataluña, durante la primavera

Además de precisiones y confirmaciones pendientes sobre lo anterior, seguramente aún faltan otras actividades que no se reportaron pero están en curso, como el Foro Social Américas, y las que todavía puedan añadirse. Desde luego, todo ello sin considerar las acciones y movilizaciones que seguramente los movimientos sociales estarán desarrollando de manera global, regional o nacional.

Ante este panorama, el consenso del CI fue en el sentido de que no era posible ni correcto “escoger”, autorizar” o decidir cuál actividad se hacía y cual no, o cuál podía ser central; tampoco se trataba de crear una iniciativa global pero artificial al margen de esta dinámica. Por lo tanto, se asumió que todas las iniciativas presentadas, así como otras en preparación, podrán ser realizadas bajo la responsabilidad de sus organizadores y la facilitación del CI.

Al mismo tiempo, no se trata de que en el 2010 se dé una suerte de feria de eventos sin conexión, sino enmarcadas bajo el proceso FSM y conectados por una misma estrategia. Tal estrategia no puede ser otra que una que borde en torno a hacer del FSM un proceso útil para enlazar las respuestas y alternativas de los movimientos sociales y la sociedad civil en general a la crisis o, mejor dicho, a “las crisis”, porque es claro que enfrentamos no sólo una crisis global financiera o económica, sino también ambiental, alimentaria, energética, de civilizaciones, en fin, humanitaria.

En los puntos de reflexión sobre la crisis y sobre posibles estrategias que precedieron al tema del 2010 resaltaba no sólo lo anterior, sino el hecho de que ciertamente la crisis tendrá un “final”, que los grandes poderes y capitales globales están preparando su “salida”, acorde a la reproducción de sus intereses, y que ésta puede significar la imposición de un modelo tanto o más perverso que el actual. Por tanto, los movimientos sociales y la sociedad civil en general tienen el reto no sólo de responder a los ataques en curso contra sus condiciones de vida y de trabajo, sino también de construir con sus acciones y alternativas una salida diferente a la crisis, aquella que permita remplazar al neoliberalismo depredador por un modelo social más justo y que en definitiva permita salvar a la humanidad y al planeta del desastre actual. La construcción de esta salida será pues el hilo conductor del proceso FSM.

De esta manera, el CI resolvió y hace un llamado a participar en la reflexión, la discusión y la construcción de esta visión estratégica para lo que puede ser el FSM en el 2010 (partiendo de las iniciativas del 2009 y “culminando” en el FSM 2011):

• Un año de múltiples actividades conectadas bajo el proceso del FSM (o, como dijo alguien, “un largo año de FSM”)
  
• Poniendo esas actividades bajo el sello del décimo aniversario del FSM
  
• Conectando esas actividades en contenido, imagen y presencia internacional, y en una lógica de acumulación de propuestas y acciones
  
• Colocando todas las actividades bajo el paraguas de un mismo slogan. Aún a ser ratificado por el CI, el slogan consensado sería: “Otra Salida a la Crisis Es Posible”… al que se le podrían poner distintos “apellidos” acordes o derivados de los distintos eventos, actividades o regiones
  
• Creando un logo especial para ese mismo propósito, que estaría sujeto a una especie de “concurso”
  
• Creando otros elementos simbólicos, tales como un Globo diseñado para ese efecto que pasaría como estafeta de evento en evento (en una idea similar a la antorcha olímpica)
  
• Garantizando la interconexión de los eventos mediante un “sistema de instrumentos” como el Internet (como en “Belem expanded”), la página web, etc.
  
• Garantizando no sólo la conexión sino la acumulación de propuestas e iniciativas por medio de un “formulario” de preguntas comunes a responder en todas las actividades
  
• Además de la labor específica de cada comisión del CI, creación de una “estructura” que garantice cumplir los objetivos: una red de responsables salidos de cada evento vinculada a la Comisión de Estrategia para recoger los aportes y sistematizarlos; un mecanismo de coordinación de búsqueda de recursos; un Grupo de Trabajo ad hoc del CI para diseñar, impulsar y coordinar el conjunto de la estrategia, mismo que ya comenzó a formarse.

De esta forma, y en espera de aportes creativos y de terminar de madurarlo en el CI de octubre en Montreal, estamos seguros de que la perspectiva estratégica acordada dará un nuevo impulso al proceso FSM y, sobre todo, lo hará útil a la causa de la articulación de las acciones y alternativas de los movimientos sociales y la sociedad civil en general, para hacer otro mundo posible hoy que es más urgente que nunca.

Grupo de Enlace / CI del FSM

Declaración de la Asamblea de los movimientos sociales, FSM 2009 – Belém

No vamos a pagar por la crisis, que la paguen los ricos.

Para hacer frente a la crisis son necesarias alternativas anticapitalistas, antiracistas, anti-imperialistas, feministas, ecológicas y socialistas

Los movimientos sociales del mundo nos hemos reunido con ocasión de la celebración del 9º FSM en Belém, en la Amazonia donde los pueblos resisten a la usurpación de la naturaleza, sus territorios y su cultura.

Estamos en América Latina donde en las últimas décadas se ha dado el reencuentro entre los movimientos sociales y los movimientos indígenas que desde su cosmovisión cuestionan radicalmente el sistema capitalista; y en los últimos años ha conocido luchas sociales muy radicales que condujeron al derrocamiento de gobiernos neoliberales y el surgimiento de gobiernos que han llevado a cabo reformas positivas como la nacionalización de sectores vitales de la economia y reformas constitucionales democráticas.

En este contexto, los movimientos sociales de America latina han actuado de forma acertada: apoyar las medidas positivas que adoptan estos gobiernos, manteniendo su independencia y su capacidad de crítica en relación a ellos. Esas experiencias nos ayudarán a reforzar la firme resistencia de los pueblos contra la política de los gobiernos, de las grandes empresas y los banqueros que están descargando los efectos de esta crisis sobre las espaldas de las y los oprimidos.

En la actualidad los movimientos sociales a escala planetaria afrontamos un desafió de alcance histórico. La crisis capitalista internacional que impacta a la humanidad se expresa en varios planos : es una crisis alimentaría, financiera, económica, climática, energética, migratoria…, de civilización, que viene a la par de la crisis del orden y las estructuras políticas internacionales.

Estamos ante una crisis global provocada por el capitalismo que no tiene salida dentro de este sistema. Todas las medidas adoptadas para salir de la crisis sólo buscan socializar las pérdidas para asegurar la supervivencia de un sistema basado en la privatización de sectores estratégicos de la economía, de los servicios públicos, de los recursos naturales y energéticos, la mercantilización de la vida y la explotación del trabajo y de la naturaleza, así como la transferencia de recursos de la periferia al centro y de los trabajadores y trabajadoras a la clase capitalista.

Este sistema se rige por la explotación, la competencia exarcebada, la promoción del interés privado individual en detrimento del colectivo y la acumulación frenética de riqueza por un puñado de acaudalados. Genera guerras sangrientas, alimenta la xenofobia, el racismo y los extremismos religiosos; agudiza la opresión de las mujeres e incrementa la criminalización de los movimientos sociales. En el cuadro de estas crisis, los derechos de los pueblos son sistemáticamente negados.

La salvaje agresión del gobierno israelí contra el pueblo palestino, violando el derecho internacional, constituye un crimen de guerra, un crimen contra la humanidad y un símbolo de esta negación que también sufren otros pueblos del mundo.

Esta vergonzosa impunidad debe terminar. Los movimientos sociales reafirman aquí su activo sostén a la lucha del pueblo palestino así como todas las acciones de los pueblos del mundo contra la opresión.

Para hacer frente a esta crisis es necesario ir a la raíz de los problemas y avanzar los más rápidamente posible hacia la construcción de una alternativa radical que erradique el sistema capitalista y la dominación patriarcal.

Es necesario construir una sociedad basada en la satisfacción de las necesidades sociales y el respeto de los derechos de la naturaleza, asi como en la participación popular en un contexto de plenas libertades políticas. Es necesario garantizar la vigencia de todos los tratados internacionales sobre los derechos civiles, políticos, sociales y culturales (individuales y colectivos), que son indivisibles.

En este camino tenemos que luchar, impulsando la más amplia movilización popular, por una serie de medidas urgentes como:

• La nacionalización de la banca sin indemnización y bajo control social
  
• Reducción del tiempo de trabajo sin reducción del salario
  
• Medidas para garantizar la soberanía alimentaria y enérgetica
  
• Poner fin a las guerras, retirar las tropas de ocupación y desmantelar las bases militares extranjeras
  
• Reconocer la soberanía y autonomía de los pueblos, garantizando el derecho a la autodeterminación
  
• Garantizar el derecho a la tierra, territorio, trabajo, educación y salud para todas y todos
  
• Democratizar los medios de comunicación y de conocimiento
  
• ….

El proceso de emancipación social que persigue el proyecto ecologista, socialista y feminista del siglo 21 aspira a liberar a la sociedad de la dominación que ejercen los capitalistas sobre los grandes medios de producción, comunicación y servicios, apoyando formas de propiedad de interés social: pequeña propiedad territorial familiar, propiedad pública, propiedad cooperativa, propiedad comunal y colectiva…

Esta alternativa debe ser feminista porque resulta imposible construir una sociedad basada en la justicia social y la igualdad de derechos si la mitad de la humanidad es oprimida y explotada.

Por último, nos comprometemos a enriquecer el proceso de la construcción de la sociedad basada en el “buen vivir” reconociendo el protagonismo y la aportación de los pueblos indígenas.

Los movimientos sociales estamos ante una ocasión histórica para desarrollar iniciativas de emancipación a escala internacional. Sólo la lucha social de masas puede sacar al pueblo de la crisis. Para impulsarla es necesario desarrollar un trabajo de base de concienciación y movilización.

El desafió para los movimientos sociales es lograr la convergencia de las movilizaciones globales a escala planetaria y reforzar nuestra capacidad de acción favoreciendo la convergencia de todos los movimientos que buscan resistir todas las formas de opresión y explotación.

Para ello nos comprometemos a:

* Desarrollar una semana de acción global contra el capitalismo y la guerra del 28 de marzo al 4 de abril 2009:

• Movilización contra el G-20 el 28 de marzo;
  
• Movilización contra la guerra y la crisis el 30 de marzo;
  
• Día de solidaridad con el pueblo palestino impulsando el boicot, las desinversiones y sanciones contra Israel, el 30 de marzo;
  
• Movilización contra la OTAN en su 60 aniversario 4 de abril;
  
• etc.

* Fortalecer las movilizaciones que desarrollamos anualmente:

• 8 de marzo: Día internacional de la Mujer
  
• 17 de abril: Día Internacional por la Soberanía Alimentaria
  
• 12 de octubre: Movilización Global de lucha por la Madre Tierra contra la colonización y la mercantilización de la Vida

* Impulsar las agendas de resistencia contra la cumbre del G-8 en Cerdeña, la cumbre climática en Copenhaguer, la cumbre de las Américas en Trinidad y Tobago…
Respondamos a la crisis con soluciones radicales e iniciativas imancipatorias.

Más Información:
http://vscrisis.wordpress.com/
http://www.attac.de
http://www.6billionways.org.uk
http://www.lospuntosnegros.org
http://www.taxjustice.net
http://www.attac.de
http://www.6billionways.org.uk
http://www.lospuntosnegros.org
http://www.taxjustice.net

Para un nuevo modelo económico y social
¡Pongamos la finanza en su sitio!

Llamado sometido a la firma de asociaciones, sindicatos y movimientos sociales
Belem, 1 de febrero del 2009

La crisis financiera es una crisis sistémica, inscrita en un contexto de crisis globales múltiples (climática, alimentaria, energética, social,…) y de un nuevo equilibrio de poderes. Esta crisis proviene de treinta años de transferencia de ingresos del trabajo al capital, una tendencia que hay que revertir.

La crisis es consecuencia de un sistema de producción capitalista basado en la auto regulación y alimentado por la acumulación por una minoría de beneficios a corto plazo, los desequilibrios financieros internacionales, la repartición desigual de riquezas, un sistema comercial injusto, la perpetración y acumulación de deuda irresponsable, ecológica e ilegítima, el pillaje de recursos naturales y la privatización de servicios públicos. Esta crisis afecta a toda la humanidad, empezando por los más vulnerables (trabajadores, desempleados, campesinos, migrantes, mujeres,…) y los países del Sur, que son víctimas de una crisis de la que no son responsables.

Los recursos utilizados para salir de la crisis se limitan a socializar pérdidas para salvar, sin contrapartida real, al sistema financiero causante del cataclismo actual. ¿Dónde están los recursos para las poblaciones víctimas de la crisis? El mundo no sólo necesita regulaciones sino también un nuevo paradigma que ponga las finanzas al servicio de un nuevo sistema democrático fundado en la satisfacción de todos los derechos humanos, el trabajo decente, la soberanía alimentaria, el respeto del medio ambiente, la diversidad cultural, la economía social y solidaria y un nuevo concepto de riqueza. Por ello pedimos:

• Poner a las Naciones Unidas, reformadas y democratizadas, al centro de la reforma del sistema financiero, ya que le G 20 no es un foro legítimo para aportar respuestas adecuadas a esta crisis sistémica.
  
• La puesta en marcha de mecanismos internacionales, permanentes y obligatorios, de control de movimientos de capitales.
  
• El establecimiento de un sistema monetario internacional fundado sobre un nuevo sistema de reserva que incluya la creación de monedas de reserva regionales, afín de acabar con la supremacía del dólar y asegurar la estabilidad financiera internacional.
  
• La puesta en marcha de un mecanismo global de control público y ciudadano de los bancos e instituciones financieras. La intermediación financiera ha de ser reconocida como un servicio público garantizado a todos los ciudadanos y ciudadanas del mundo y ha de sacarse fuera de los acuerdos de libre comercio.
  
• La prohibición de los fondos especulativos y los mercados no regulados, donde se intercambian productos derivados y otros productos tóxicos fuera del control público.
  
• La erradicación de la especulación sobre las materias primas, empezando por los alimentos y productos energéticos, mediante la puesta en marcha de mecanismos públicos de estabilización de precios.
  
• El desmantelamiento de los paraísos fiscales, el establecimiento de sanciones a sus usuarios (individuos, compañías, bancos e intermediarios financieros) y la creación de una organización fiscal internacional encargada de detener la competencia y evasión fiscales.
  
• Anular la deuda insostenible e ilegítima de los países empobrecidos y establecer un sistema responsable, democrático y justo de financiamiento soberano al servicio de un desarrollo justo y sostenible.
  
• Establecer un nuevo sistema internacional de repartición de riquezas mediante la puesta en marcha de una fiscalidad más progresiva a escala nacional y mediante la creación de tasas globales (sobre transacciones financieras, actividades contaminantes y grandes fortunas) con el fin de financiar los bienes públicos mundiales.

Hacemos un llamado a asociaciones, sindicatos y movimientos sociales para converger y crear una fuerza ciudadana a favor de este nuevo modelo y para multiplicar las movilizaciones en todas las partes del mundo, y en concreto ante el G 20, a partir del 28 de marzo del 2009.

Firma de organizaciones y lista de firmantes en www.choike.org/gcrisis o firmas por e-mail a finance@eurodad.org (indicando el nombre de la organización, país y contacto e-mail)

Llamado resultante de una serie de seminarios del Foro Social Mundial de Belem 2009, que implicaron entre otros: Action Aid, Attac, BankTrack, CADTM, CCFD, CEDLA, CNCD, CRID, Eurodad, Foro mundial de las alternativas, IBON, International WG on Trade-Finance Linkages, LATINDADD, Networkers South-North, NIGD, SOMO, Tax Justice Network, Transform!, OWINFS, War on Want, World Council of Churches.

La crisis sistémica del capitalismo con sus múltiples facetas, financiera, energética, social, ecológica, alimentaria… y su incapacidad para garantizar una vida digna a la mayor parte de la humanidad y un respeto al medio ambiente ha marcado de lleno la 9ª edición del Foro Social Mundial (FSM).

Un contexto que pone de relieve la necesidad urgente de plantear alternativas radicales, en el sentido de ir a la raíz de los problemas, y emancipatorias al sistema capitalista. El impacto de la crisis obliga a profundizar en la crítica y a movilizar a favor de unas propuestas que pongan en el centro de la política y de la economía a las personas y al ecosistema.

Las alternativas surgidas en el marco del FSM apuntan en esta dirección: garantizar la soberanía alimentaria y energética; nacionalizar la banca sin indemnización y bajo control social; retirada inmediata de las tropas de ocupación y desmantelamiento de las bases militares extranjeras; reducción del tiempo de trabajo sin disminución del salario; derecho a la tierra y a una educación y a una sanidad pública, entre otros.

Quince años después del alzamiento zapatista en Chiapas y a casi diez de la eclosión de este nuevo internacionalismo de las resistencias en Seattle, se ha evidenciado la necesidad de ir más allá en los debates estratégicos y repensar la relación entre la acción política y la acción social.

En la medida en que las resistencias a la globalización encontraban dificultades ante la profundización de las políticas neoliberales, en que el crecimiento lineal del movimiento se desvanecía, en que se planteaban nuevos retos frente al cambiante contexto político y económico, como señala el filósofo Daniel Bensaïd, se ha dado, en estos últimos años, un retorno de la “cuestión política”. Así ha quedado reflejado en esta edición del FSM.

Autora: Esther Vivas, activista y coautora del libro “El futuro del Foro Social Mundial” (Icaria editorial, 2008) y miembro de la redacción de la revista Viento Sur (www.vientosur.info)

José Luis Gutiérrez Lozano, coordinador en Aguascalientes del Foro Social Mundial, y también coordinador de la mesa denominada Economía Solidaria, sostuvo en entrevista para La Jornada Aguascalientes que este esquema que se propone “agrega valor a la propiedad común, y por ende se incrementa la riqueza de todos los individuos que participan en ella. El sistema económico actual está agotado, y más pronto de lo que nos imaginamos habrá de caer, por lo que es ya urgente considerar medidas alternativas”.

Explicó que “la economía solidaria tiene una enorme diferencia con respecto a la economía que actualmente conocemos, y es necesario marcar esas diferencias. En lugar de ser una tendencia que enriquece a unos pocos, procura que el beneficio económico sea para todos los involucrados en el sistema, y es por eso que se le llama economía solidaria, para marcar esa diferencia”.

“El beneficio máximo es cuando todos salen beneficiados, y eso es el principio fundamental de la teoría del intercambio económico, en donde yo, como individuo, maximizo la utilidad, desde el punto de vista del bienestar humano, más que de utilidad monetaria, en la medida de que puedo obtener de los demás lo que me pueden dar, en la misma medida en la que yo puedo dar a los demás lo que necesitan, y esto es solidaridad en el más amplio de los sentidos. Tiene su origen ideológico en las reflexiones de la economía, pues surgen desde la teoría de la liberación. Autores de visión cristiana sostienen que las cosas no pueden seguir como ahora están, sobre todo en el aspecto de que el poder económico está en manos de muy pocos, y este mismo principio, que también es cuestionado por el marxismo, evoluciona mucho más allá de la ostentación de la propiedad. Es entonces que el Foro Social Mundial es un espacio ideal para promover el cambio que es ya urgente, y no estamos hablando de cuestionar la posesión de los bienes, sino el usufructo de esos bienes, que es el que debe ser distribuido a la gente”, manifestó.

Agregó que la economía actual aún sigue basada en conocimientos ancestrales y que en muy poco han evolucionado “lo cual dio origen a la acumulación de la riqueza que ahora vemos como un auténtico agravio, y es uno de los primeros puntos que la economía solidaria busca reestructurar, comenzando por la tierra. Otro aspecto que es necesario incorporar es el del elemento de control, que se llama dinero. En un principio, el dinero es un elemento público de cambio. Este medio debe ser público porque nadie tiene derecho a controlar algo que nos sirve a todos para intercambiar, pero esto se comenzó a permitir a partir del siglo diecisiete como un sistema de control de emisión de valores, y simplemente la humanidad se ‘acostumbró’ a este manejo económico”, expresó.

Continuando con su charla, expresó que: “la propuesta de la economía solidaria tiene mucho que ver con el intercambio que en un inicio fue creado por las culturas americanas, y la referencia de los antiguos tianguis nos sirven muy bien para ejemplificar esta posibilidad: los productos que todos los participantes llevan a este llamado ‘tianguis’ tienen un valor intrínseco, y este valor se basa en la calidad y en la cantidad del producto mismo. Estos valores se pueden tasar y permitiría proporcionar documentos o asientos contables que amparen ese valor –lo que en otros tiempos fue utilizado como granos de cacao o conchas-, y mediante estos instrumentos intercambiar y adquirir otros bienes o servicios. Todo esto agrega valor a la propiedad común, y por ende se incrementa la riqueza de todos los individuos que participan en ella.

“Esto se puede trasladar también al terreno de los conocimientos y los servicios, y si a ello agregamos los modernos sistemas de cómputo, entonces podemos considerar la creación de ‘tianguis’ virtuales, en donde los conocimientos de la gente y los servicios profesionales de la gente también pueden formar parte del valor intercambiable por productos. Las aportaciones intelectuales también pueden ser objeto de intercambio por asientos contables, y con ello también tener acceso a esa economía solidaria, y en ello, como pueden ver, no tiene por qué existir ni por asomo el dinero como ahora lo conocemos”, abundó.

Para cerrar con la idea, comentó que: “Este esquema nos podría permitir romper con la dependencia monetaria y crear un esquema que otorgaría valor sustancialmente más importante que el del sistema económico actual, porque estaría basado en el valor que la gente le da al producto y al servicio, y no dependería de una regulación arbitraria impuesta por mercados extranjeros o por intereses ajenos al bienestar común”.

Finalmente, Gutiérrez Lozano invitó a los ciudadanos interesados en aportar sus propuestas a asistir al Foro Social Mundial, cuya sede en Aguascalientes será el parque La Pona, y se llevará a cabo durante los días sábado 31 de enero y domingo primero de febrero, a partir de las diez de la mañana.

Hola amigas y amigos,

Ya ha empezado el Foro Social Mundial, adjunto una pequeña muestra de la gran marcha inaugural que tuvo ayer lugar por la tarde. Miles de personas marchamos con alegría, reivindicando, compartiendo, cantando, fue una gran marcha, no tengo palabras para expresar lo que aquí se vivió ayer. Somos mas de 100.000 personas inscritas, tantas actividades que hemos organizado todos que impresiona.

Hoy es el gran día dedicado a la Pan – Amazonia con charlas sobre cambio climático, modelos energéticos, soberanía alimentaria, trabajo, movimientos sociales, identidad, etc. etc. todas las charlas de hoy y de los siguientes días están organizadas bajo los 11 objetivos del foro.

Os seguiré contando.

Abrazos solidarios,

Julia Gomis
MEJORA
Economía Solidaria
www.mejora.org.es

MEJORA es miembro de REAS

Promoção: ABESOL- Associación Brasileña de entidades de apoyo y
fomento a Economía Solidária

Objetivo norteador do FSM: 8 – Pela construção de uma economia
democratizada, emancipatória, sustentável e solidária, com comércio
ético e justo, centrada em todos os povos.

Apresentação:

Em 1999, é publicada a 2 edição do livro Uma utopia militante-
Repensando o socialismo, do professor e Secretário Nacional de Economia
Solidária/MTE, Paul Singer. Esta obra é uma das referências teóricas
mais significativas sobre o tema da renovação do socialismo e o papel da
Economia Solidária no processo de luta dos(as) trabalhadores(as) em busca
de um projeto emancipatório.

O livro rompe com o pensamento marxista ortodoxo e, ao mesmo tempo,
resgata o conceito de socialismo vinculado a democracia econômica, o que
Marx chamava de sociedade dos “livres produtores associados”, ou seja,
uma economia na qual os meios de produção estejam nas mãos dos(as)
próprios(as) trabalhadores(as). A Economia Solidária faz parte, segundo
Singer, junto com a democracia, das grandes conquistas da classe
trabalhadora rumo ao socialismo.

Nesse sentido, ao completar 10 anos da publicação de Uma utopia
militante- Repensando o socialismo, propomos a realização no Fórum
Social Mundial de 2009, no Estado do Pará, do Seminário Internacional:
Economia Solidária e a Revolução Social Socialista do Século XXI, cujo
objetivo é, a luz da teoria de Singer exposta em sua obra, colocar na
pauta do debate teórico da Economia Solidária sua relação com a
construção do socialismo.

Justificativa:

O conceito de Revolução Social Socialista compõe o centro da teoria do
prof. Paul Singer sobre o processo de transformação da sociedade como
fruto da práxis dos trabalhadores e trabalhadoras. No seu livro Uma utopia
militante, Repensando o Socialismo, Singer identifica o processo de
revolução social socialista como práxis de resistência da classe
dominada (trabalhadores e trabalhadoras) ao sistema capitalista de
produção ao longo de 200 anos de história.

O sufrágio universal, os partidos políticos operários, os sindicatos e
as cooperativas são exemplos de construções dessa revolução social. As
experiências de autogestão levadas a cabo pelos(as) trabalhadores(as) nos
séculos XIX e XX foram a expressão, no campo econômico, de alternativas
que buscaram resistir ao processo de exploração e alienação provocados
pelo sistema capitalista.

Nesse sentido, a reflexão de Singer sobre a Economia Solidária, na
atualidade, está inserida em sua tese sobre a Revolução Social
Socialista. A partir de sua caracterização como prática que surge
dos(as) próprios(as) trabalhadores(as) no contexto do capitalismo
contemporâneo, essa “outra economia” possibilita o surgimento de novos
paradigmas e estratégias para construção do socialismo ao resgatar
temáticas que foram suprimidas do pensamento socialista mais ortodoxo,
como a economia dos livres produtores associados. Segundo Singer,
“A essência do socialismo, enquanto modo de produção, é a
organização democrática da produção e consumo, em que produtores e
consumidores livremente associados repartem de maneira igualitária os
ônus e os ganhos do trabalho e da inversão, os deveres e direitos
enquanto membros de cooperativas de produção e/ou de consumo ou o nome
que venham a ter essas organizações.”

Essas afirmações de Paul Singer enfrentam um importante debate
histórico sobre quais seriam os pilares de sustentação de uma sociedade
socialista. Ele afirma que as práticas da Economia Solidária representam,
de forma significativa, estes pilares. E a afirmação do papel da Economia
Solidária no processo de construção do socialismo, ocorre cotidianamente
no seio do próprio modo de produção capitalista, pois suas práticas
colocam em xeque o funcionamento desse sistema.

Este resgate conceitual sobre o socialismo permite a identificação de
novos sujeitos sociais e processos em curso neste novo século, baseados na
centralidade da cooperação e autonomia do trabalho, que definem a
economia solidária como um conjunto de ações com vistas à formação de
modos de produção associativos para um projeto estratégico
anticapitalista.

A derrocada do chamado “socialismo real” abriu espaço para uma
renovação no pensamento socialista sendo possível construir essas novas
hipóteses, nas quais, o socialismo se desenvolverá como conflito interno
no período histórico de hegemonia do modo capitalista de produção. O
estudo histórico e a reflexão sobre a transição dos modos de produção
pré-capitalistas para o modo de produção capitalista já apontavam, na
obra dos pensadores socialistas, para a afirmação da hipótese que
articula as transformações históricas com a mudança estrutural nas
formas de produção, fundamento do chamado materialismo histórico.
O elemento central no processo de transição nos marcos da economia
solidária é a necessidade de autonomia da classe trabalhadora, enquanto
condição necessária para a criação de um novo modo de produção que
emancipe do jugo do capital o poder coletivo do trabalho socializado.
Neste contexto, a Economia Solidária pode ser entendida enquanto uma
etapa em que se antecipam práticas socialistas. A organização coletiva,
a democracia participativa, a divisão justa do resultado do trabalho, a
construção de relações solidárias, são marcas da autêntica Economia
Solidária e exigências para uma sociedade socialista. O socialismo não
será obra e resultado da ação do Estado. O socialismo com as
características que defendemos só será possível e duradouro se resultar
das práticas e da construção cotidiana e coletiva dos trabalhadores e
trabalhadoras.

Segundo Singer, continua sendo verdadeiro que o socialismo pressupõe a
transferência do controle efetivo dos meios de produção dos capitalistas
aos trabalhadores(as), entretanto, “esta transferência requer muito mais
do que um ato jurídico-político de transferência formal da propriedade,
ela requer antes de mais nada que os(as) trabalhadores(as) estejam
desejosos de assumir coletivamente tal controle e que se possam habilitar
para exercê-lo em nível aceitável de eficiência”

É a possibilidade de resgatar o conceito de Marx sobre desenvolvimento
das capacidades humanas, ou seja, ao imaginar o ser humano como produto
social mais universal e completo possível, “tão enriquecido em
necessidades como seja possível, já que é rico em qualidades e
relações ” que a Economia Solidária é hoje uma práxis com enormes
possibilidades para o desenvolvimento de uma outra sociabilidade.
Marx dava a conhecer uma proposta fundamental: a verdadeira riqueza é o
desenvolvimento da capacidade humana. Este conceito introduz algo mais que
o simples desenvolvimento das capacidades de produção, ao abarcar,
também os meios de consumo já que a capacidade de desfrutar constitui
“o desenvolvimento de uma possibilidade individual ”. Em lugar de
considerar um ser com necessidades e faculdades produtivas sensíveis, Marx
inspirava o desenvolvimento da rica individualidade multifacética na
produção e no consumo”

Sobre estes conceitos versava a concepção socialista de Marx, ou seja,
a criação de uma sociedade que elimine todos os obstáculos que impeçam
o desenvolvimento pleno dos seres humanos. Marx almejava uma sociedade de
produtores associados em que cada indivíduo fosse capaz de desenvolver
todas suas potencialidades; “ o resultado absoluto de suas possibilidades
criativas […] o resultado total do conteúdo humano[…] o
desenvolvimento de todos os seres humanos como um fim em si” . É na
sociedade cooperativa baseada na propriedade comum dos meios de produção,
afirmava Marx, que as forças produtivas “aumentam como o
desenvolvimento integral do indivíduo, e todos os mananciais das riquezas
cooperativas fluem com maior abundância”

A ênfase, portanto, sobre a criação de uma sociedade que permita o
desenvolvimento total das possibilidades humanas sempre foi o objetivo dos
socialistas. Mas como construir esse processo? Todas as tentativas de
experiências revolucionárias realizadas até hoje não foram capazes de
responder a esse desafio. Nesse sentido, que é possível identificar a
práxis da Economia Solidária, a partir do conceito de Revolução Social
Socialista, de Singer, como uma construção que atualiza o projeto
socialista a partir da emergência de um modo de produção que resgata as
práticas de cooperação e autogestão, em um sentido de transformação,
ou práxis revolucionária que, nas palavras de Marx, significava “a
coincidência das transformações das circunstâncias com a
transformação pessoal”.

A práxis da Economia Solidária, portanto, recoloca ao socialismo o
desafio de transformar as circunstâncias e os trabalhadores e
trabalhadores, conforme sustentava Marx, que logo após a Comuna de Paris,
em 1871- mais de 25 anos depois de começar a estudar o tema – reiterou que
os operários sabem que “deverão enfrentar lutas prolongadas, através
de uma série de processos históricos, que transformem as circunstâncias
e os homens”,

Marx explicou que “os produtores também se transformam na medida em
que fazem aflorar novas qualidades próprias, se desenvolvem na produção,
se transformam, desenvolvem novas faculdades e idéias […] novas
necessidades e uma nova linguagem” , ou seja, as pessoas se transformam
no processo de produção. Também observou que o operário “ atua
sobre a natureza externa e a transforma, transformando simultaneamente
sua própria natureza”. Essa é a essência da sociedade cooperativa
baseada na propriedade comum dos meios de produção.

As experiências da emergente Economia Solidária apontam para
possibilidades concretas de transformações das circunstâncias (o modo de
produção) e dos seres humanos – de trabalhador(a) subordinado(a) à
trabalhador(a) autogestionário(a) – numa perspectiva que Singer apresenta
como possibilidade, nos interstícios do capitalismo, da construção de
novos modos de produção, que seriam as sementes de uma produção
socialista.

A crise do capitalismo, pós-avalanche neoliberal da década de 1990 e o
advento dos governos progressistas na América Latina, abrem condições
objetivas para o aprofundamento de alternativas de desenvolvimento
antagônicas a lógica dominante. As experiências de políticas públicas
no campo da Economia Solidária do Brasil, Venezuela, Argentina, Equador e
Bolívia precisam ser analisadas a luz da emergência dessas novas formas
de produção e organização do trabalho, protagonizadas pelos próprios
trabalhadores e trabalhadoras, ao mesmo tempo, é condição para o avanço
deste processo o debate teórico acerca da concepção do Socialismo do
Século XXI e a sua construção por meio da práxis da Economia
Solidária.

O Fórum Social Mundial como um espaço de alternativas de um outro mundo
possível, é um importante momento para reflexão teórica sobre projetos
de caráter emancipatório em curso, como a Economia Solidária.

Entretanto, da mesma forma que o cooperativismo foi e ainda é utilizado de
forma instrumental pelo capitalismo, a Economia Solidária, como prática
inserida no sistema capitalista, corre esse risco na medida em que estiver
desvinculada de um projeto de transformações econômicas, políticas e
culturais. Nesse sentido, é fundamental debater o “lugar” teórico-
político-estratégico da Economia Solidária no âmbito do pensamento
socialista contemporâneo.

Por isso, a ABESOL objetiva realizar este debate a partir da tese exposta
no livro Uma Utopia militante do prof. Singer, que se propôs a
“reconceituar a revolução social socialista e de reavaliar suas
perspectivas e possibilidades, face às vicissitudes do capitalismo e do
movimento operário nos anos finais do século e do milênio” , com
ênfase na atual fase de desenvolvimento da Economia Solidária e as
perspectivas desse processo na construção de um projeto para o socialismo
do século XXI.

Metodologia:

O Seminário será realizada a partir da exposição pelo prof. Paul
Singer da tese que compõe a sua obra Uma Utopia militante.
A partir da tese os debatedores discorrerão sobre a seguinte questão:

Como parte da Revolução Social Socialista, a Economia Solidária
consiste, na atualidade, de uma práxis com possibilidades de renovação
da teoria socialista e ao mesmo tempo uma perspectiva de projeto
emancipatório para o século XXI?

O Professor Paul Singer apresentará sua tese em até 60 minutos e cada
debatedor(a) terá 30 minutos para discorrer sobre o tema. Encerrada a
rodada de intervenções, serão abertas perguntas ao público, com um
total de dez perguntas.

Coordenação: Abesol

Painelistas:

Paul Singer – SENAES – Brasil

Thomas Coutrot- Economista francês autor de Démocratie contre
Capitalisme

Pedro Campos – Diplomata Cubano (período) – Membro do Partido
Comunista, Cuba.

Ignacy Sachs– França

Andreas Novy -professor em Viena ( a confirmar)

Clarita Mueller Plantenberg –( Alemanha)

El fin de la era Bush, guerras en Medio Oriente, empoderamiento de los movimientos sociales y, de telón de fondo, el emblemático problema del desafío y de la resistencia que es la Amazonia. Es en este contexto que -del 27 de enero al 1º de febrero- cientos de entidades, organizaciones, activistas y militantes de los más variados países se encontrarán en la IX edición del Forum Social Mundial, que se llevará a cabo en Belém (Pará).

Entre las actividades a desarrollar, se encuentran: conferencias, marchas, debates, paneles, talleres, atracciones artísticas, actos públicos, etc, que serán llevadas adelante por una multitud aglomerada en cuestiones indígenas, económicas, ambientales, de derechos humanos. El lema para todos y todas continúa siendo la certeza de que un mundo mejor todavía es posible.

Además de mantener objetivos semejantes a los de los Foros anteriores, como la lucha por un mundo de paz, igualitario y por la construcción de un mundo político y económico más democrático, esta edición contará además con el objetivo de defender la naturaleza, no solamente la Amazonia, sino también otros ecosistemas, así como los pueblos que viven de ella.

Para Cándido Grzybowski, director del Instituto Brasilero de Análisis Sociales y Económicos (Ibase), que integra el comité organizador del FSM 2009, «el Forum surgió contra el mundo global Neoliberal». Y, según él, los últimos acontecimientos internacionales como el fin del Gobierno de Bush, la Guerra en Medio Oriente, la Crisis Económica, los cambios climáticos y otras crisis son el resultado del modelo neoliberal, en el cual el poder gira alrededor del dinero.

De acuerdo con Cándido, el poder debería ser invertido desde lo global hacia lo local, pues no se puede usar el mismo modelo para todo el mundo, ya que cada región es diferente una de la otra, teniendo especificidades y necesidades diferentes. El modelo de civilización y desarrollo, que tiene al comercio y al lucro como principales objetivos está generando las guerras y las crisis, entre otras consecuencias. Para el director, lo ideal seria «usar la capacidad y los recursos que tenemos sin que sea necesario matar o destruir el medio ambiente para sobrevivir», comenta.

Cándido explica que no hay, en el Forum, una temática predominante, pues las actividades son propuestas por personas de todo el mundo. Sin embargo, debido al contexto actual y al hecho de que esta edición tiene lugar en la Amazonia, muchas discusiones estarán destinadas a la temática del medio ambiente, así como a las luchas por la preservación de los territorios indígenas.

Para el director, el lugar elegido, debido a la actual coyuntura internacional de crisis, nunca fue tan propicio para la realización de un Forum Social Mundial. «Es la oportunidad de mostrar lo que queremos», afirma.

El FSM es un espacio que estimula el debate, la reflexión, la formulación de propuestas, el trueque de experiencias y la articulación entre organizaciones y movimientos comprometidos en acciones concretas a nivel local e internacional, por la construcción de un mundo mejor, más solidario, democrático y justo.

La 4ª Feria de Economía Solidaria del Mercosur (Santa Maria, Brasil) lanzó una importante base de apoyo al Foro Social Mundial – edición Belén-PARÁ 2009. Un seminario preparatorio al FSM ocurrió este sábado último. Participaron entidades representativas de la Economía Solidaria y del Cooperativismo de Brasil. La idea es iniciar una movilización para que los participantes de la Feria de Santa María también estén en Belén, entre el 27 de enero y 1 de febrero del próximo año.

Sobre el título «Del Corazón de Río Grande del Sur al Corazón de Amazonia», el seminario resaltó la importancia de que la Economía Solidaria ocupe su espacio en el Foro Social Mundial. Hace poco más de dos años, fue definido en reunión de las Comisiones Permanentes del Foro, que el evento no se realizaría en 2008 y que la próxima sede sería la capital de Pará.

El asesor del Gobierno de Pará, Luís Dantas, destacó el esfuerzo de la ciudad del Norte, que pretende tornarse, al menos durante el evento, en la Capital de Amazonia: «Belén ya se está preparando para, en enero de 2009, estar lista para recibirlos. Nuestro objetivo es conseguir recibir a ustedes tan bien cuanto fuimos abrigados aquí» declaró. El Estado de Pará vino a Santa María con una caravana de aproximadamente 10 personas, incluyendo representantes del gobierno y la sociedad civil.

En el discurso de cierre del Seminario, el representante de la Secretaría Nacional de Economía Solidaria (Senaes), Haroldo Mendonça, reafirmó la importancia de la participación en el Foro de Belén: «Llamamos a todos los que están en el corazón de Río Grande para ir también al Corazón de Amazonia. Este acto quiere decir que nos vamos a organizar para ir con una caravana de la Economía Solidaria al Foro Social Mundial en Belén 2009». El Seminario Internacional Preparatorio al FSM contínua, con el fin de articular la participación de la mayor cantidad de entidades, proyectos y movimientos comprometidos con el sector.

Se ha definido la lista de los 10 objetivos de acción para los participantes en el Foro Social Mundial de 2009

El Grupo de Facilitación local y los miembros de la Comisión de Metodología se reunieron en Belén entre los días 10 y 12 de julio para evaluar las respuestas al proceso de consulta y definir los objetivos de acción para los participantes en el Foro Social Mundial de 2009.

El Consejo Internacional del Foro Social Mundial convocó la Consulta sobre los objetivos del Foro Social Mundial, para ampliar o ajustar los objetivos de acción actuales para el acontecimiento que tendrá lugar en el año 2009. Todas las actividades (conferencias, posters, seminarios, talleres y otros) se organizarán según estos objetivos. En la siguiente lista se encuentran los 10 objetivos de acción para las actividades que tendrán lugar en el territorio de Belén 2009. Se ha señalado en negrita la información añadida a los objetivos fijados durante el Foro Social Mundial de 2007 de Nairobi (Kenia):

1. Por la construcción de un mundo de paz, justicia, ética y respeto a las espiritualidades diversas, libre de armas, especialmente las nucleares;

2. Por la liberación del mundo del dominio del capitalismo, las multinacionales, la dominación imperialista, patriarcal, colonial y neocolonial y de sistemas desiguales de comercio, a través de la cancelación de la deuda externa de los países más desfavorecidos;

3. Por el acceso universal y sostenible a los bienes comunes de la humanidad y de la naturaleza, por la conservación de nuestro planeta y sus recursos, especialmente del agua, los bosques y los recursos de energías renovables;

4. Por la democratización e independencia del conocimiento, la cultura y la comunicación; y por la creación de un sistema compartido de conocimiento y habilidades a través del desmantelamiento de los Derechos de Propiedad Intelectual;

5. Por la dignidad, diversidad y garantía de la igualdad de género, raza, etnia, generación, orientación sexual y la eliminación de todas las formas de discriminación y de castas (discriminación basada en la descendencia);

6. Por la garantía (a lo largo de la vida de todas las personas) de los derechos económicos, sociales, humanos, culturales y medioambientales, especialmente los derechos a la alimentación, la salud, la educación, la vivienda, el empleo y trabajo digno, la comunicación, la seguridad alimentaria y la soberanía;

7. Por la construcción de un orden mundial basado en la soberanía, la autodeterminación y los derechos de los pueblos, incluyendo en él a las minorías y a los inmigrantes;

8. Por la construcción de una economía democrática, de emancipación, sostenible y solidaria, centrada en todos los pueblos y basada en el comercio justo y ético;

9. Por la construcción y ampliación de estructuras e instituciones políticas, económicas y democráticas a nivel local, nacional y global, con la participación del pueblo en las decisiones y el control de los asuntos y recursos públicos;

10. Por la defensa del medio ambiente (la amazonia y los demás ecosistemas) como fuente de vida del planeta Tierra y por los primeros pobladores del mundo (indígenas, de origen africano, tribales y ribereños), que exigen sus propios territorios, idiomas, culturas e identidades, justicia medioambiental, espiritualidad y derecho a la vida.

En el Foro Social Mundial de 2009 será posible registrar aquellas actividades autogestionadas que se encuentren fuera de los 10 objetivos de acción que propongan una evaluación o perspectiva de los movimientos anti-globalización y del proceso del Foro Social Mundial.

Este 26 de enero (26-E) se celebró en distintos lugares del planeta una jornada de acción internacional contra la globalización neoliberal. Una iniciativa que respondía al llamado del Foro Social Mundial para realizar en 2008, no un foro social al uso, sino una jornada de acción descentralizada. En varios lugares del el Estado español, movimientos sociales de distinta índole se sumaron a esta propuesta. Pero a escala estatal, ¿qué ha significado este día de acción global? ¿A quiénes ha movilizado? ¿Qué ha aportado y qué poso puede dejar para el futuro?

En primer lugar, es necesario señalar que la dinámica organizativa de las iniciativas con motivo del 26-E ha sido muy dispar y sin ninguna articulación a nivel estatal, pero globalmente el balance de la jornada es positivo, más de lo que podía preverse. En algunos lugares el proceso preparatorio de cara al 26-E se ha prolongado durante más de medio año, como ha sido el caso de la organización del Foro Social Catalán, mientras que en otros sitios, la mayoría, el proceso preparatorio empezó mucho más tarde. Lo mismo ha sucedido en relación a las confluencias generadas. Mientras en algunos sitios la dinámica ha arrastrado y ha implicado a buena parte del tejido social local, nacional o regional, en otros la participación real de las organizaciones ha sido más limitada. Otro aspecto a tener en cuenta ha sido el tipo de actividades organizadas. En algunos lugares como en Madrid y Barcelona se han realizado un amplio abanico de acciones en el transcurso de varios días, como seminarios, manifestaciones, etc., mientras que en otros lugares las actividades han sido más bien simbólicas.

Lo conseguido

Esta disparidad de situaciones responde a varias causas, como por ejemplo la trayectoria previa local, nacional o regional en el impulso de marcos de trabajo amplios y unitarios; el cómo se ha producido o quién ha lanzado la propuesta de movilización en motivo del 26-E; o simplemente la coyuntura social y política en cada lugar y el estado de los movimientos sociales.

Lo que sin lugar a dudas ha conseguido el 26-E, allí donde se ha celebrado, ha sido reactivar espacios de trabajo más o menos unitarios, fomentar debates y discusiones entre distintos colectivos, instar a la movilización pública y en la calle, vincularse simbólicamente a una jornada internacional y obtener, con mayor o menor medida, un cierto eco mediático. De las distintas iniciativas realizadas el 26-E en el Estado español, cabe destacar el Foro Social Catalán y el Foro Social Mundial 2008 en Madrid, al ser aquellas que han movilizado a un mayor número de colectivos, han realizado más actividades y han tenido un mayor impacto tanto a nivel interno como externo.

El Foro Social Catalán empezó a fraguarse en junio de 2007 y llegó a sumar más de 200 colectivos de un amplio abanico sectorial y político (que abarcaba a casi todas las organizaciones relevantes, menos los sindicatos mayoritarios y la izquierda parlamentaria). El discurso y la práctica del Foro Social Catalán respondieron a una dinámica de trabajo horizontal, asamblearia y autogestionaria, y tuvieron un perfil militante y radical, siendo a la vez un altavoz de las resistencias y las luchas sociales como quedó patente en las más de 90 actividades realizadas y en la manifestación final, entre los días 25 y 27 de enero. Pero el Foro Social Catalán consiguió algo que hacía mucho tiempo no se veía: por un lado aglutinar a una amplia diversidad de colectivos en una iniciativa común y por el otro trascender al núcleo militante y organizador del evento. Así, se llegó a sumar a más de 5.000 participantes en los actos (seminarios, talleres, actividades culturales…) realizados en el edificio histórico de la Universidad de Barcelona y a más de 4.000 en la manifestación del día 27.

El Foro Social Mundial 2008 en Madrid, a pesar de haberse preparado con menos tiempo y con una menor dinámica unitaria previa, también ha sido un éxito que sobrepasa las expectativas iniciales, con casi 2.000 asistentes, y puede marcar un punto de inflexión en la dinámica de los movimientos sociales madrileños. En otros lugares del Estado español, también se han llevado a cabo actividades y se han constituido espacios que han sumado a un número considerablemente amplio de organizaciones como el Foro Social Gallego, encuentros de movimientos sociales en Asturias, actividades en Sevilla, Las Palmas de Gran Canaria, etc., aunque su resultado final e impacto ha sido variable, tanto en términos de capacidad para aglutinar sectores diversos como de visibilidad externa.

Reflujo

El 26-E llegó en un contexto de reflujo y fragmentación de las luchas después del período de auge del movimiento ‘antiglobalización’ y ‘antiguerra’ y de las grandes protestas contra las políticas del Partido Popular de principios del año 2000 hasta 2004. Ha habido algunas excepciones, como las campañas en favor de una vivienda digna y contra la especulación en el territorio, iniciativas dinámicas y enraizadas en lo local que sí han tenido un cierto eco social. Al mismo tiempo, es importante señalar que, a pesar de la dispersión de las resistencias y de la pérdida de su carácter de masas, en los últimos años se ha producido, ‘por debajo’ y a pequeña escala, un gran número de iniciativas sociales significativas, que pueden ser la base para un impulso posterior.

Los buenos resultados de las diferentes iniciativas del 26-E testimonian la necesidad y la voluntad por parte de las organizaciones y movimientos sociales de encontrarse y discutir, en un período de reflujo y de resistencia fragmentada. Ahora está por ver qué quedará de este 26-E y la continuidad que podrá darse a los espacios de trabajo surgidos a raíz de esta dinámica de movilización global como pueden ser la Asamblea de Movimientos Sociales del Foro Social Catalán o del Foro Social Mundial en Madrid, por poner dos ejemplos concretos. El reto es que puedan servir como marcos de formación de solidaridades y de articulación y confluencia de las luchas sociales, aunque muchas veces sean débiles o sólo de tipo simbólico.

Lo que sí podemos afirmar desde ya es que este 26-E ha servido, por lo menos en algunos lugares, para reactivar espacios de discusión, de intercambio y de debate entre varios movimientos y organizaciones sociales, a la vez que ha significado un cierto espaldarazo a la movilización unitaria, aunque en algunos sitios las actividades realizadas hayan sido de poco alcance. Los eventos han contribuido a acumular fuerzas a favorecer la articulación de las resistencias al neoliberalismo, y constituyen un paso más en el objetivo de ir iniciando una nueva fase de ascenso de la contestación social.

JOSEP MARIA ANTENTAS Y ESTHER VIVAS,Coautores de El futuro del Foro Social Mundial, Barcelona, Icaria, 2008

Bajo el lema «Otro mundo es posible», los movimientos y las redes sociales reunidos en el Zócalo de la ciudad de México, del 22 al 26 de enero del 2008, con respeto a la pluralidad y a las diferencias desarrollamos un diálogo público sobre los problemas nacionales e internacionales que más nos afectan, al igual que a muchos otros pueblos del mundo.

Para responder al llamado del Consejo Internacional del FSM, decidimos organizar debates y marchas que nos den voz y presencia, para incorporarnos al creciente proceso alternativo del «movimiento de movimientos» que hoy culmina con una gran Jornada de Movilización Global en más de 60 países.

El Foro Social Mundial México 2008, ha discutido los siguientes planteamientos y consideraciones:

1. Militarización, represión y derechos humanos. El estado mexicano y sus gobiernos entreguistas han supeditado sus políticas de seguridad nacional y de seguridad pública a los designios del imperialismo norteamericano. El Plan Puebla Panamá, el ASPAN y el Plan México implican un alineamiento y una subordinación a las políticas de Estados Unidos, y los preparativos para la represión selectiva y masiva mediante la militarización de todo el país, la legalización del espionaje, de los allanamientos, del secuestro, del arraigo, de la tortura y hasta del asesinato. Por ello, rechazamos y exigimos la cancelación de las reformas judiciales que eliminan las garantías constitucionales. Demandamos la presentación de los desaparecidos, la ley de amnistía y la liberación de todos los presos políticos.

2. Crisis civilizatoria y fin del modelo neoliberal. Vivimos una crisis civilizatoria de carácter estructural, consecuencia de la expansión mundial del capitalismo y del fundamentalismo de mercado que ha penetrado todos los aspectos de la vida social, económica, política, cultural, ecológica y los valores de las sociedades contemporáneas. Pero el desafío que hoy enfrentamos representa una oportunidad para construir otras formas de vida social y personal, de producción y distribución de los bienes materiales y culturales, basados en principios de equidad, igualdad, justicia, solidaridad y respeto hacia la naturaleza.

3. Ecología. Los equilibrios naturales que dan estabilidad a los climas, mares, ríos, lagos, plantas, animales y seres humanos, están rotos o severamente dañados, y muy cercanos a la catástrofe ecológica. Las especies se extinguen a ritmo acelerado y la mayor parte de los ecosistemas demuestran un deterioro avanzado. El calentamiento global es el mayor peligro que haya enfrentado la humanidad en toda su historia, además de que el aire, el agua y los suelos de todos los continentes están cada día más contaminados. Los desechos químicos, genómicos y nucleares invaden los rincones de la tierra y los océanos. Mueren los mares, los ríos, las selvas, los manglares, los bosques y la conciencia de los individuos.

4. Comunicación. El derecho a la libertad de expresión e información se encuentra cada vez más vulnerado en México. El asesinato y desaparición de 41 periodistas en los últimos 7 años, así como la persecución a medios comunitarios, libres e independientes, a los cuales se les impide acceder a frecuencias. Se violentan los derechos informativos de las audiencias. Los medios son un poder fáctico que manipula la agenda social del país. Los ejemplos más palpables han sido la llamada «Ley Televisa», el proceso electoral de 2006, la cobertura parcial y agresiva en contra de los movimientos sociales de Oaxaca y Atenco, entre otros, criminalizando la movilización social.

5. Educación. El capitalismo ha impulsado las reformas educativas hacia una orientación mercantilista, deteriorando la política y la infraestructura educativa de México. La educación pública en el país está en una crisis histórica, motivada por políticas dictadas desde los organismos financieros multilaterales, que profundizan las desventajas, la explotación y la marginación de las mayorías. Es urgente recuperar la educación pública gratuita, laica y obligatoria que impulse la transformación de la sociedad, tarea compartida con el magisterio de cara a la sociedad.

6. Ciudad y Habitát. Por cuanto al derecho a la Ciudad y al Hábitat, reivindicamos la lucha por la defensa de los diversos derechos: a la vivienda, al agua, a la salud, a la educación, a la alimentación, a la cultura y al medio ambiente sano que están involucrados en el disfrute de un hábitat justo, democrático y responsable, a fin de equilibrar la relación campo-ciudad, como se establece en la Carta Mundial por el Derecho a la Ciudad. Asimismo, impulsamos la unidad de acción en redes locales, regionales, nacionales e internacionales en contra de todos los desalojos, los megaproyectos, la venta de cartera vencida, la privatización de bienes, servicios y espacios públicos, y la urbanización salvaje y destructora de comunidades rurales y urbanas por constructoras privadas como GEO, ARA o HOMEX.

7. Soberanía alimentaria. Rechazamos categóricamente el capítulo agropecuario del TLC, dado el grave riesgo que implica para la soberanía nacional. La importación de maíz y otros productos agropecuarios esenciales aumenta la profunda desigualdad, la migración y miseria. Aquí existe la mayor diversidad genética, patrimonio de la humanidad, que se pondría en peligro con la entrada irrestricta de transgénicos. El maíz no debe ser concebido sólo como una mercancía, sino como parte sustantiva del derecho a la alimentación y a la soberanía popular, en tanto que herencia cultural y parte de nuestra identidad. Sin maíz no hay país y sin fríjol tampoco. Todos los que estamos aquí acudiremos desde luego a la gran marcha convocada para el 31 de enero.

8. Soberanía energética. No aceparemos, bajo ninguna circunstancia, la venta de Pemex, sea que se pretenda realizar por vías de hecho o acudiendo a subterfugios legales. El petróleo es de México y para los mexicanos. Nos sumaremos a la manifestación que se prepara para el próximo 18 de marzo.

9. Tierra, indígenas y autonomías. México tiene una deuda con los pueblos originarios, quienes deben deben alcanzar el reconocimiento a sus derechos políticos plenos. Hacemos nuestras las demandas del EZLN, y nos pronunciamos por el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas a darse las formas de autogobierno y autonomía que ellos decidan dentro de las naciones de las que forman parte, tal y como ya sucede con Los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno que se han ido consolidando en el Estado de Chiapas. Apoyamos la resistencia de las comunidades indígenas a la privatización de sus recursos naturales.

10. Mujeres. El modelo económico imperante pisotea los derechos humanos de las mujeres, incrementa la feminización de la pobreza y niega su derecho al desarrollo. Los fundamentalismos religiosos, económicos y políticos atentan contra los derechos a decidir de las mujeres, las lesbianas, los homosexuales, transexuales y transgénero sobre sus cuerpos. Demandamos la observancia irrestricta y la instrumentación efectiva de los acuerdos y las convenciones internacionales firmados por México, en el ámbito de los derechos de las mujeres. Al mismo tiempo, condenamos la política de militarización que hace suya la violencia sexual como estrategia de control y represión de la organización y movilización social.

11. Economía solidaria. Propugnamos por una economía solidaria, que implica mercados alternativos, los cuales comprenden producción, consumo y comercio con un dinero bajo control social. La migración desde Mesoamérica significa la creación de una geoeconomía política desde Alaska hasta Panamá. La economía solidaria rescata los valores primeros de nuestros pueblos y un crédito al servicio de su libertad y dignidad.

Entre los múltiples acuerdos a los que llegamos, destacan los siguientes:

-En lo personal y en lo colectivo, mantener vivos los valores fundamentales éticos y políticos de la dignidad, de la independencia y de la autonomía frente a los poderes espurios e ilegítimos.

-Alentar, por encima de las diferencias, la unidad y la solidaridad de nuestros esfuerzos junto con quienes luchan por las mismas causas, valores y reivindicaciones en México y en el mundo. Por eso llamamos, desde las bases, a la unidad y articulación organizada de todos los movimientos progresistas y sus dirigencias sociales y políticas, bajo el lema: «Dignidad, Unidad y Soberanía Popular».

-Sentar y consolidar las bases para una nueva organización social y una nueva cultura política, en la que prevalezcan la soberanía de los pueblos y el ejercicio de la democracia directa.

-En respuesta al clamor popular que pregunta ¿qué hacer?, nosotros decimos: impulsar nuevas formas de lucha pacífica y acciones concertadas que reflejen el ascenso de la conciencia y de la acción de las fuerzas que, en la diversidad y en la unidad, luchan por los cambios igualitarios y progresivos en la sociedad. Entre ellas el acceso a los poderes públicos, donde las garantías de imparcialidad, equidad y credibilidad estén garantizadas, por vías electorales y parlamentarias.

-Hacer efectivo el derecho a la comunicación, mediante la gestión social de los medios y el cumplimiento de los tratados en la materia, por lo que apoyamos la creación del Frente Nacional por la Reforma Integral de la Ley de Radio y Televisión.

– Alentar y apoyar la preparación de acciones específicas de lucha social que den viabilidad y éxito a nuestros objetivos, tales como los paros escalonados y la huelga general, la puesta en practica del referéndum, del plebiscito y del mandato revocatorio, entre otras.

-Considerar desde ahora la posibilidad de impulsar la suspensión parcial o total del pago de impuestos determinados.

-A partir de la reciente excarcelación de siete presos políticos, exigimos la cancelación de las reformas judiciales que eliminan las garantías constitucionales, y rechazamos toda forma de criminalización de la lucha social. Demandamos la liberación de todos los presos políticos del país.

-Apoyamos a las comunidades que se oponen a la construcción de las presas La Parota, en Guerrero; Arcediano, en Jalisco; y La Yesca, en Nayarit.

Nos oponemos al campo de concentración que sufren los vecinos de Granjas de Poleo en Ciudad Juárez, Chihuahua.

-Rechazamos categóricamente la construcción del muro de la ignominia que separa a las Américas del norte y del sur y que incrementa el sufrimiento y la muerte de nuestros migrantes en busca de oportunidades para sobrevivir.

-Condenamos la nueva agresión contra el pueblo palestino, y hacemos un llamado a los pueblos del mundo para impulsar una jornada mundial que rompa el cerco de Gaza, que atenta contra la dignidad de toda la humanidad.

-Exigimos la salida inmediata del ejército de Estados Unidos de Afganistán e Irak, que avasalla la soberanía de esos pueblos, así como la suspensión de las amenazas de guerra contra Irán.

– Demandamos una solución pacífica al conflicto social y electoral en Kenia, con pleno respeto a los derechos humanos.

-Manifestamos nuestro apoyo y solidaridad al intercambio humanitario de rehenes en Colombia.

Por ultimo, reiteramos el exhorto mas firme y respetuoso de las redes ciudadanas y de los movimientos sociales a todas las bases y dirigencias de izquierda a hacer un esfuerzo de unidad en la diversidad, de lucha integrada en acciones concretas para enfrentar la crisis que ya está aquí y que va a empeorar con la recesión económica de Estado Unidos. Reiteramos también el lema de la incorporación mexicana al Foro Social Mundial: «Dignidad, Unidad y Soberanía Popular».

El Foro Social Mundial (FSM) de México terminará hoy con una concentración en Ciudad de México bajo la consigna “Otro mundo es Posible”.

Durante la semana se debatió sobre las acciones para impulsar el cambio global y combatir la pobreza, la explotación y el desastre ecológico.

La cita llegó este año a la mayor urbe latinoamericana con un amplio cronograma de talleres, conferencias y marchas.

Sindicatos, grupos civiles y movimientos sociales analizaron en la Jornada de Acción Global en México temas vinculados al Racismo, Militarismo, Derechos Humanos, Migración, Tierra, Indígenas, Autonomía, Despojo de los Bienes Públicos y Economía Solidaria.

Prensa Latina constató que se abordaron ponencias sobre la expropiación del ecosistema global, la organización autosustentable, crisis de civilización, fin del modelo neoliberal y problemas de democracia.

En la jornada anterior, Oscar González, del comité promotor del evento, declaró que la apropiación, depredación sin límites de la tierra y la imposición de un sistema capitalista neoliberal pone a la raza humana en inminente peligro.

Llamó a la sociedad a revalidar su compromiso de luchar por un mundo mejor, resolver las necesidades del poder popular y enaltecer los valores de dignidad.

Este año, las acciones del FSM se realizaron en más de 70 ciudades del planeta mediante simultáneos programas y eventos.

La cita mundial inició en 2001 como un desafío al Foro Mundial Económico que desde hace más de 25 años se reúne en Davos, Suiza, con el concurso de las transnacionales.

El FSM de 2009 se ejecutará en una ciudad brasileña, Belem, significativamente en la desembocadura del río Amazonas.