Desde REAS Red de Redes seguimos acompañando el camino del proyecto YOU(th) CARE for Change, esa iniciativa euromediterránea cofinanciada por la UE en el marco del programa DEAR que busca empoderar a la juventud para que sean agentes reales de cambio en sus comunidades. Y tenemos algunas novedades que celebrar.

La segunda convocatoria ya tiene sus proyectos financiados

Tras la resolución de la segunda convocatoria de subvenciones podemos anunciar que tres iniciativas del Estado español han sido seleccionadas. Son proyectos muy distintos entre sí en territorios, temáticas y metodologías, pero todos comparten una misma ética: el cuidado como práctica política, la interseccionalidad como herramienta de análisis, y la juventud como protagonista real, no simbólica.

Os presentamos cada uno de ellos:

SOUTH-to-SOUTH

(Lot 1 – Networking Internacional | España-Italia | 15.000 €)

Liderado por la Asociación SEARA de Madrid, junto con el colectivo editorial Liminal y el colectivo Eolie Pride de las Islas Eolias (Sicilia), este proyecto construye una plataforma cultural transnacional para profesionalizar y amplificar narrativas disidentes LGBTIAQ+ y migrantes. Su eje vertebrador es un eje Sur-Sur que conecta Madrid con las periferias insulares italianas y con la diáspora latinoamericana, desafiando los discursos de odio a través del arte, la filosofía y las ciencias sociales.

Entre sus actividades destacan una convocatoria abierta para creadoras y creadores, talleres sobre insularidad y espiritualidades ancestrales, un cinefórum sobre producción queer siciliana, el apoyo a la segunda edición del Aeolian Pride (que ya se ha realizado este primer fin de semana de junio), y una residencia artística presencial en la isla de Salina en octubre. Todo ello quedará recogido en dos números de la revista cultural Liminal, un archivo vivo de memoria queer con enfoque académico y comunitario.

Haciendo Barrio: Beyond Borders of Care

(Lot 1 – Networking Internacional | España-Serbia | 15.000 €)

Viaje a la Sostenibilidad S.Coop (Zaragoza) y el Crisis Response and Policy Centre – CRPC (Belgrado) proponen fortalecer espacios juveniles inclusivos y participativos para jóvenes migrantes, refugiades y personas con menos oportunidades en Zaragoza y Belgrado. Su metodología es clara: aprender, intercambiar y transformar la práctica.

El proyecto incluye dos movilidades transnacionales (una delegación de Zaragoza ha viajado a Belgrado y otra de Belgrado vendrá a Zaragoza) para observar, co-crear y adaptar prácticas de acogida, facilitación intercultural, prevención de conflictos y rutas de derivación. Con ese aprendizaje compartido, se pilotarán cuatro acciones locales (dos en cada ciudad) co-diseñadas con jóvenes. El resultado principal será un Manual de Buenas Prácticas (en inglés, español y serbio) con métodos paso a paso, estándares de espacios seguros y checklists de inclusión. Una herramienta replicable, concreta y nacida desde la experiencia territorial del Haciendo Barrio zaragozano.

Espacio Afro: un espacio comunitario liderado por jóvenes para la justicia racial y el cuidado colectivo

(Lot 2 – Making Space Nacional | España | 7.800 €)

La Asociación Espacio Afroconciencia (Espacio Afro) de Madrid, junto con Osikan Vivero de Creación e Imaginación Social, propone fortalecer Espacio Afro como infraestructura comunitaria sostenida, segura y liderada por jóvenes africanas y afrodescendientes. En el centro de todo, un Consejo de Juventud de 4 personas con poder real de decisión sobre el diseño, la implementación y la evaluación de todo el ciclo.

Las actividades se articulan en torno a dos dispositivos complementarios: cuatro sesiones «¿Qué pasa con…?», espacios de diálogo crítico y producción colectiva de conocimiento sobre justicia racial y cuidados; y cuatro comidas comunitarias intergeneracionales, donde la gastronomía se convierte en herramienta de encuentro, afecto y pertenencia. El proyecto culminará con una muestra creativa final y dejará como legado un kit de herramientas replicable con protocolos de cuidado, metodologías de facilitación y aprendizajes sistematizados. Un proyecto pequeño en presupuesto, grande en profundidad.

Próxima parada: Marruecos

Además de estos proyectos, a partir del 15 de junio nos espera una cita importante a nivel de todo el consorcio internacional. El equipo de YOU(th) CARE for Change se reúne en Marruecos (país que forma parte del consorcio donde se ejecuta el proyecto) para celebrar el Comité directivo anual del proyecto, el espacio de gobernanza donde los países participantes evaluamos el avance conjunto, tomamos decisiones estratégicas y afinamos la hoja de ruta hasta el cierre del proyecto en abril de 2027.

Pero el encuentro va mucho más allá de la gestión. En paralelo al comité, se celebrará un Evento público sobre Libertad de Movimiento el día 18, un espacio de diálogo político protagonizado por jóvenes. Participarán jóvenes representantes de entidades juveniles de cada uno de los 12 países del consorcio —Francia, Italia, Bélgica, Luxemburgo, República Checa, Hungría, Grecia, Albania, Serbia, Túnez, Marruecos y el Estado español— junto con jóvenes de diversas organizaciones juveniles marroquíes del territorio. La libertad de movimiento, las migraciones, las fronteras y el derecho a circular con dignidad serán los ejes de un debate que toca de lleno las realidades que viven muchas de las personas jóvenes que participan en los proyectos financiados por esta convocatoria.

Además de este evento, todas estas entidades estarán definiendo actividades para llevar a cabo una campaña internacional que lleva por título: «RECLAIMING SPACES: YOUTH NEEDS SPACE. SOCIETY NEEDS YOUTH.» (Reclamando espacios: La juventud necesita espacios. La sociedad necesita a la juventud), con el objetivo de reclamar esos espacios, tanto físicos, digitales, educacionales y políticos.

Desde REAS Red de Redes acudiremos con la convicción de siempre: que la juventud no son el futuro, son el presente. Y que construir una economía del cuidado también significa abrir las puertas, escuchar las voces que vienen de los márgenes, y tejer redes que crucen fronteras.

Seguiremos contándoos.

Para más información sobre el proyecto, podéis contactar con Raquel Magaña: raquel.magana@reas.red

Imagen: Festival Eolie Pride, uno de los proyectos financiados por el programa SOUTH-to-SOUTH de YouthCare. @eoliepride

CAES lanza una cobertura específica para organizaciones que acompañan procesos de regularización migratoria en 2026, adaptada a la nueva normativa y con precio cerrado.

La Orden ISM/164/2026, publicada en el BOE en marzo de 2026, abre una nueva vía en el proceso de regularización de personas migrantes.

Las organizaciones sindicales y entidades sin ánimo de lucro pueden inscribirse en el Registro Electrónico de Entidades Colaboradoras de Extranjería y actuar como representantes ante la Administración pública en la tramitación de expedientes migratorios.

Esto supone una oportunidad real para que las organizaciones de base y el tejido social tengan un papel aún más activo en la regularización de las personas migrantes.

Pero también implica una responsabilidad jurídica concreta: la norma exige que estas entidades dispongan de un seguro de responsabilidad civil obligatorio que cubra su actividad representativa y la de las personas habilitadas por ellas.

Para dar respuesta a esta necesidad, hemos diseñado un producto asegurador específico. Defendemos que apoyar a las personas migrantes en su proceso de regularización es una labor social imprescindible, y las organizaciones que lo hacen posible no deberían tener que preocuparse por si están bien cubiertas.

El producto asegurador

Hemos diseñado una cobertura específica, sin añadidos innecesarios que encarezcan la póliza.

¿A quién va dirigido?

A organizaciones sindicales y entidades sin ánimo de lucro inscritas o en proceso de inscripción en el Registro Electrónico de Entidades Colaboradoras de Extranjería, para actuar como representantes ante la Administración en la tramitación de expedientes de extranjería.

¿Qué cubre el seguro?

La responsabilidad civil derivada de la actividad como entidad colaboradora de la Administración pública en la tramitación de expedientes de extranjería, incluyendo la responsabilidad civil de las personas habilitadas por el tomador.

Por ejemplo, cubriría una reclamación que pueda recibir la entidad en caso de un error en la tramitación que haya demorado o anulado el proceso de regularización.

Precios y coberturas

¿Cómo contratarlo?

Si tu entidad ya tramita expedientes, está en proceso de inscripción en el Registro o simplemente quiere más información, contacta directamente con las corredurías de seguro que integran el proyecto CAES:

• Arç Cooperativa — organitzacions@arc.coop
• Seryes — contacto@seryes.com

Seguro ético y solidario para la ESS

Esta oferta aseguradora se enmarca en el proyecto de intercooperación CAES, una iniciativa de Arç Cooperativa y Seryes para promover el seguro ético y solidario dentro de la Economía Social y Solidaria, con el objetivo de que las entidades de la ESS dispongan de soluciones aseguradoras construidas desde sus propios valores y prácticas.

‘Integra’ se ha elaborado conjuntamente con la Mesa del Tercer Sector Social de Cataluña y con entidades sociales vinculadas a estos procesos. | Crisálida

La cooperativa social y tecnológica Kloosiv ha impulsado ‘Integra’ , una página web gratuita pensada para facilitar a las personas migrantes la gestión del proceso de regularización abierto por el gobierno del estado español. Desarrollada conjuntamente con la Mesa del Tercer Sector Social de Cataluña y con entidades sociales vinculadas a estos procesos, la plataforma permite gestionar expedientes de forma autónoma en más de diez idiomas. La herramienta quiere eliminar las fronteras burocráticas a las que se enfrentan las personas migrantes y reducir la carga administrativa en las organizaciones que les acompañan en estos trámites.   

Los trámites vinculados al proceso de regularización extraordinaria a menudo se convierten en una barrera para muchas personas migrantes debido a la complejidad burocrática, las dificultades administrativas y las barreras lingüísticas . Esta situación también genera una gran carga de trabajo para las entidades sociales que acompañan a estos procesos, ya que raramente disponen de recursos suficientes para asumirlos. Para contribuir a mejorar esta situación, la cooperativa Kloosiv ha creado ‘Integra’, una página web gratuita que busca facilitar el proceso de regularización tanto a las organizaciones como a las personas migrantes que la solicitan.  

Con el objetivo de agilizar la gestión de la regularización y realizar los trámites más accesibles y comprensibles, la plataforma funciona intuitivamente como una guía paso a paso donde se van detallando las tareas a realizar. El procedimiento es sencillo: la persona usuaria comprueba primero si cumple con los requisitos para iniciar el proceso de regularización y, en caso afirmativo, el sistema genera un expediente digital con un código único. Mediante este código, la entidad o profesional encargado del acompañamiento puede acceder al expediente, revisar la documentación y proseguir con la tramitación de forma más ordenada.  

Además de indicar en qué punto del proceso se encuentra cada caso y qué documentación falta por completar el trámite, ‘Integra’ también ofrece el servicio en más de diez idiomas, rompiendo así con la frontera lingüística que a menudo complica estas gestiones a las personas de orígenes diversos. Por otra parte, aporta seguridad jurídica tanto a las personas atendidas como a los profesionales, puesto que toda la información que se deposita es auditable y queda documentada. Los datos se custodian bajo los parámetros de la protección de datos en ESSIA , el servidor de inteligencia artificial para proyectos sociales, también impulsado por Kloosiv.  

Una apuesta por el desarrollo colaborativo 

El desarrollo de la plataforma es fruto del trabajo conjunto de la cooperativa Kloosiv, la Mesa del Tercer Sector de Cataluña, las entidades sociales vinculadas a la regularización y organizaciones de la economía social y solidaria con el apoyo de Coòpolis y el Ateneo Cooperativo de las Tierras Gerundenses. El resultado de esta unión, que seguro tendrá un fuerte impacto social, manifiesta la importancia de tejer alianzas dentro del sector y trabajar juntos para dar respuestas a las necesidades sociales que están a la orden del día.   

Todas las gestiones se pueden realizar a través de la página web.

Un artículo de Joana Junyent y Rofes para jornal.cat

Este 17 de abril de 2026 celebramos el Día Internacional de las Luchas Campesinas, que conmemora la Masacre de Eldorado do Carajás, ocurrida en 1996, cuando 21 campesinos sin tierra fueron asesinados por la Policía Militar en Brasil mientras ocupaban tierras en defensa de la reforma agraria.

En esa memoria de la lucha por la tierra debemos situar la realidad actual de nuestro país, que atraviesa una crisis silenciosa en uno de sus pilares esenciales, la agricultura familiar o, si lo prefieren, la desaparición del campesinado. Este modelo, que sostiene buena parte de la diversidad productiva y de la vida en los territorios rurales, se encuentra amenazado por una combinación de envejecimiento, falta de relevo generacional y ausencia de políticas estructurales que reconozcan su valor social y económico.

Hace unos días, el Gobierno presentó un paquete de medidas para impulsar ese relevo. En ese contexto, el ministro de Agricultura, Luis Planas, afirmó que “el relevo generacional es el reto de los retos”. Y no le falta razón. La edad media de las personas agricultoras en España es de 62 años. Un 70% de los hoy en activo estarán jubilados o en edad de hacerlo en una década. Solamente el 9% de las personas titulares de explotación tiene menos de 41 años, y un paupérrimo 8% de las personas beneficiarias de ayudas de la Política Agrícola Común (PAC) son jóvenes. Además, dentro del grupo de jóvenes, de las llamadas jefes/as de explotación, solamente el 23% son mujeres.

Como vemos, esta realidad no es una alarma dispersa: es un tsunami demográfico. La agricultura familiar española depende de manos que se acercan a la jubilación, con escaso o nulo relevo generacional. La falta de jóvenes que quieran —o puedan— asumir la continuidad de las pequeñas explotaciones amenaza no solo la producción agrícola, sino también la vida comunitaria de los territorios rurales.

En paralelo a esta realidad, hay miles de personas que ya forman parte del campo español y de la vida de muchos pueblos, aunque a menudo permanezcan fuera del foco del debate público. Se trata de trabajadores y trabajadoras migrantes que sostienen campañas agrícolas enteras, pero también construyen proyectos de vida, redes comunitarias y arraigo en los territorios donde viven.

De los cerca de 1,5 millones de contratos registrados a personas trabajadoras extranjeras en España, el 32 % corresponde al sector agrario

Sus trayectorias son diversas, algunas personas llegan para campañas concretas, mientras que otras llevan años asentadas, participando en la economía local y formando parte del tejido social rural. Sin embargo, muchas de estas experiencias siguen marcadas por la precariedad, invisibilidad, la falta de reconocimiento y obstáculos administrativos que limitan sus oportunidades.

Los datos son elocuentes. De los cerca de 1,5 millones de contratos registrados a personas trabajadoras extranjeras en España, el 32 % corresponde al sector agrario. En algunas provincias, esta proporción es mucho mayor: en Huelva alcanza el 89 %, en Murcia el 82 %, en Almería el 62 % y en Lleida el 51 %.

Cada año, además, se produce entre Marruecos y Huelva uno de los mayores movimientos migratorios de mujeres trabajadoras. Miles de mujeres marroquíes llegan para participar en campañas como la de la fresa, en un flujo que evidencia hasta qué punto determinadas producciones dependen de este trabajo.

Incorporar plenamente a estas personas en las políticas agrarias implica reconocerlas como actores del presente y del futuro del campo, no solo como mano de obra para las grandes fincas

Estos datos muestran que la agricultura intensiva y la temporalidad de las campañas dependen absolutamente de la mano de obra migrante. Pero esta realidad no puede entenderse únicamente en términos laborales. Muchas de estas personas conocen los cultivos, acumulan experiencia y muchas aspiran a desarrollar proyectos agrícolas propios si existieran las condiciones adecuadas.

Incorporar plenamente a estas personas en las políticas agrarias implica reconocerlas como actores del presente y del futuro del campo, no solo como mano de obra para las grandes fincas, sino como actores imprescindibles para el desarrollo de la agricultura social y campesina. Esto pasa por reconocer sus propias dificultades y garantizar acceso real de a la tierra, al crédito, a la formación y a redes cooperativas, así como por eliminar barreras administrativas que hoy limitan sus posibilidades de emprender y establecerse.

Si España quiere evitar que su agricultura familiar se convierta en patrimonio fósil, no basta con atraer mano de obra: hay que facilitar el acceso real a la tierra

No es solo una cuestión de eficiencia productiva, sino de derechos, de equidad y de construcción de comunidades rurales vivas y diversas. En este contexto, el presidente del gobierno, Pedro Sánchez, ha planteado la movilización de tierras públicas —unas 17.000 fincas rústicas— para favorecer el relevo generacional, poniéndolas a disposición preferente de jóvenes, mujeres y nuevos profesionales. Sin embargo, una estrategia que se limite a fórmulas genéricas de juventud agraria fracasa si no incorpora con medidas específicas a quienes ya están plantando y cosechando, muchos de ellos, migrantes que llevan años aportando trabajo, conocimiento y vida al campo español. Si España quiere evitar que su agricultura familiar se convierta en patrimonio fósil, no basta con atraer mano de obra: hay que facilitar el acceso real a la tierra, al crédito, a la formación, para que puedan aparecer nuevas explotaciones familiares en nuestros pueblos

Negarles un papel central en el futuro de la agricultura familiar es ignorar una realidad ya existente. La sostenibilidad del sistema alimentario depende no solo de quién trabaja la tierra, sino de en qué condiciones puede hacerlo y con qué oportunidades de construir un proyecto de vida.

Ya saben, la tierra para quién la trabaja.

Un artículo de Javier Guzmán, Director de Justicia Alimentaria, para El Salto.

¿Qué conocen y qué piensan las personas migradas sobre la ESS? ¿Puede ser una herramienta útil para dignificar sus empleos y sus vidas? ¿Qué papel juegan hoy en día en la ESS? ¿Es posible identificar iniciativas que permitan transitar de prácticas informales a iniciativas económicas en el marco de la economía social? ¿Qué posibilidades ven las organizaciones del ecosistema de la ESS?

Estas preguntas están detrás de la primera aproximación exploratoria realizada por Mercat Social Illes Balears y el estudio que acaba de publicar donde, a través de técnicas cualitativas de recogida de información como grupos focales y entrevistas en profundidad a entidades sociales, agentes de promoción económica y representantes de la economia social y solidaria, se intenta encontrar respuestas a diferentes interrogantes que se presentan en la relación entre ESS y personas migrantes.

El punto de partida es que el peso demográfico creciente de las personas migrantes no tiene su reflejo en el ámbito más formal de la economía social y solidaria, en el que están claramente subrepresentadas. Este hecho no sólo supone una limitación para aprovechar las oportunidades de la ESS como herramienta eficaz para dignificar condiciones laborales, generar empleo de calidad y fortalecer la cohesión social, también impide aprovechar el potencial de crecimiento de la ESS a través de iniciativas lideradas por personas migrantes.

Barreras de inclusión en la ESS 

Es por ello importante analizar las barreras para la participación de las personas migrantes, también identificar las fortalezas y oportunidades que se presentan, así como los agentes clave y las propuestas estratégicas para su desarrollo.

En relación a la participación de las personas migrantes estamos ante una paradoja: la ESS está presente en la vida comunitaria de muchas personas migrantes a través de prácticas informales ricas y diversas: redes comunitarias de cuidados y ayuda mutua, ahorros rotativos, compras compartidas, apoyo transnacional… pero este potencial se encuentra latente atrapado entre estas prácticas comunitarias informales y ecosistemas de ESS que todavía no han sabido reconocerlas, conectarlas e integrarlas en el ámbito formal. Esto relega el papel de las personas migrantes a usuarias o trabajadoras, pero sin carácter protagónico como socias o promotoras. Los espacios de decisión, gobernanza y representación continúan estando ocupados mayoritariamente por personas autóctonas.

Estos obstáculos no tienen relación con la falta de capacidades o de interés, se producen por la acumulación de barreras estructurales y culturales o relacionales que se refuerzan mutuamente. Entre las barreras estructurales encontramos tanto aspectos generales vinculados al ecosistema de emprendimiento, como específicos para la población migrante: situación administrativa irregular, precariedad vital que consume el tiempo y la energía que se necesitan para la participación colectiva, dificultad para acceder a financiación y desconocimiento generalizado de la ESS que atraviesa toda la cadena de apoyo al emprendimiento…

Las barreras culturales o relacionales no son menos relevantes: dificultades idiomáticas, falta de redes de confianza ampliadas, escasa convivencia intercultural real y una cultura empresarial individualista que relega el emprendimiento colectivo a los márgenes del imaginario emprendedor.

Fortalezas y oportunidades para una ESS diversa

A pesar de los obstáculos y barreras, se identifican fortalezas significativas sobre las que construir; capacidades, recursos o condiciones que ya están presentes como el alto potencial emprendedor de la población migrante, especialmente entre las mujeres, el capital comunitario y de auto organización que muchas personas traen consigo desde sus países de origen, y la existencia de agentes clave, recursos específicos, y un marco institucional con programas y subvenciones en el marco del emprendimiento.

También existen oportunidades para la mejora de las prácticas existentes, apostando por una visión intercultural la ESS con perspectiva feminista, generando intercooperación e identidad como sector, favoreciendo el relevo generacional, la formación y sensibilización, el mapeo, visibilización y conexión de iniciativas…

Entre las posibles líneas de acción podemos destacar las propuestas que tienen relación con la integración de la ESS en los itinerarios ordinarios de emprendimiento y la búsqueda de fórmulas que faciliten el acceso a la financiación, pero es necesario recalcar la importancia de transformar los ecosistemas de ESS desde dentro para que reflejen la diversidad real de los territorios, creando espacios estables que articulen economía social y migraciones con una perspectiva antirracista, siguiendo el modelo del Círculo de Migraciones y ESS Antirracista de Coopolis.

Los diferentes tipos de propuestas, tanto en relación al ecosistema de emprendimiento como de ESS, no pueden materializarse de forma aislada: es necesario tejer alianzas y generar espacios estables de coordinación, cocreación y trabajo en red entre actores que han trabajado en paralelo sin apenas conexión: redes de cooperativas, de economía social y solidaria y de inserción sociolaboral, servicios públicos de empleo y emprendimiento, administraciones locales, entidades de finanzas éticas, ámbito universitario, y de menara imprescindible, los propios colectivos y asociaciones de personas migrantes.

Sólo desde esta articulación será posible superar la fragmentación actual y ofrecer a las personas migrantes un acompañamiento integral que conecte regularización administrativa, formación, financiación e impulso de proyectos colectivos.

Estamos ante la oportunidad no sólo de aprovechar una herramienta eficaz para dignificar las condiciones de vida y fortalecer la cohesión social en poblaciones con elevado porcentaje de personas nacidas en otro país; la incorporación de las perspectivas, los saberes y el protagonismo de las personas migradas también puede contribuir a revitalizar el ecosistema de la ESS, favoreciendo su crecimiento y renovación haciéndolo más inclusivo y diverso en coherencia con los principios y valores que defiende.

** Acceder al informe completo aquí.

Un artículo de Jordi López, presidente de Mercat Social Illes Balears, para El Salto

Dentro de algunos años, cuando las políticas decrecentistas formen parte de la agenda política española, cuando la arena (crecimiento económico perpetuo) ya no se pueda seguir metiendo debajo de la alfombra (capitalismo), la Facultad de Ciencias de la Universidad Autónoma de Madrid será recordada como el lugar donde se plantó la primera semilla, donde esta corriente dejó atrás el diagnóstico -la insostenible extracción de recursos naturales y la acumulación de la riqueza en pocas manos son cimientos incompatibles con el desafío planetario de afrontar la emergencia climática sin dejar a ningún ciudadano en el camino- y empezó a forjar un movimiento social y político. Cuando se dejó atrás la teoría para pasar a la acción, a la estrategia, al cómo meterse dentro de la arena política, de la toma de decisiones.

Este objetivo sobrevoló las dos jornadas del Foro Social Más Allá del Crecimiento, un encuentro que contó con el respaldo de 124 organizaciones y el que más de 700 personas -activistas, estudiantes, académicos, profesionales- se dividieron en varios salones para delinear y trabajar en pactos ecosociales: desde cómo construir una organización de base hasta cómo aterrizar el lema “menos es más” -acuñado por Jason Hickel, exponente intelectual de esta corriente- en materia de alimentación, energía, trabajo, servicios y vivienda, entre otros ejes.

“Hay que pensar el decrecimiento como victoria, transmitir todo aquello que podemos ganar si dejamos atrás el capitalismo. Necesitamos narrativas que hagan estimulante este tránsito», expuso Fernando Valladares, divulgador.

La tesis de este movimiento, en palabras del científico y divulgador Fernando Valladares, quien participó de la conferencia inaugural del foro, es que el decrecimiento, pese a ser un término que choca, es “inevitable” y, guste o no, va a ocurrir. También que el capitalismo “carece de legitimidad para guiar la transición ecosocial” en un contexto de creciente autoritarismo y deterioro de las instituciones democráticas. El cambio climático, al cabo, no es más que “un indicador de fallo del modelo capitalista”.

Este acontecer -un nuevo sistema económico y social que rompa el espejo del PIB- necesita organización, consensos y un programa. “Con este foro zarpamos. Empezamos un proceso de estrategias y bases. Esperamos lograr fuerzas para llegar a un programa común a fin de año. Hay mucha incertidumbre de lo que saldrá, pero este paso es clave y determinante”, explicó Hugo Abad Frías, investigador y activista ecosocial, uno de los portavoces del evento.

La lección de las anteriores conferencias -la última en el Congreso de los Diputados- es que no basta con denunciar “las falsas soluciones del crecimiento verde”. Tampoco con advertir el “grave deterioro democrático que suponen las respuestas autoritarias”. “La cuestión es cómo organizamos de forma democrática, planificada, justa y deseable un descenso energético y material con criterios de redistribución”, explicó Abad.

El reto -agregó- para por “construir poder popular”. ¿Cómo se puede lograr? Una primera vía: transmitir a la sociedad que “los temas son transversales”, que la lucha por la vivienda es la lucha por la salud del planeta. “Necesitamos entrelazar todo esto. Pasar de ser escuchados por el poder, a construir un contrapoder”, lanzó.

El faro de Ada Colau

“¿Cómo podemos encarnar estas ideas desde la política?”, le preguntó Abad a Ada Colau,  exalcaldesa de Barcelona (2015-2023), quien llevó gran parte de las reivindicaciones de su activismo a la política institucional. Durante su mandato, impulsó políticas de vivienda, feminismo, movilidad, alimentación y lucha contra la crisis climática, entre otras.

“La clave está en crear comunidad, en unir lazos, por más pequeños que parezcan”, respondió la líder catalana. Si esa comunidad está arraigada, cuando el contexto brinda una oportunidad -la crisis de la vivienda, en su caso- este tejido da sus frutos.

“No pudimos acabar con el capitalismo, nos hubiera gustado. Pero valió la pena. Hicimos muchas cosas disruptivas que sirvieron de espejo, que se institucionalizaron y que ya no hay forma de que vuelvan para atrás”, expuso. E insistió: “En cuanto a la estrategia a seguir, mi consejo es que cuando veáis que alguna alianza es posible, por más chica que sea, hacedla. Sin perder los grandes objetivos, hay que avanzar todo lo que pueda. Las pequeñas grandes victorias generan una dinámica, una bola de nieve, que hace que uno se anime y vaya por más”.

Por tanto, en el contexto actual de crisis global, caos climático, genocidio, guerras y avance del fascismo, fortalecer las comunidades -vecinos, barrios, espacios de trabajo- es “indispensable” para aspirar a un salto político e institucional. Colau brindó otro consejo: “confrontar y responder” a los ataques orquestados del poder corporativo. “Cuando uno toca privilegios, los lobbies reaccionan. Nos metieron más de 20 querellas penales, todas archivadas. Fuimos víctimas de lawfare y de una campaña sistemática de fakes news. Respondimos tarde. Pensamos que lo mejor era ignorarlo y seguir con nuestras medidas. Fue un error”, reconoció.

Por último, Colau pidió a todo el auditorio “no olvidar de que somos la mayoría social y no la minoría, como se nos quiere hacer creer”. “Migrantes, feministas, ecologistas, trabajadores. No somos la periferia. Lo tenemos que recordar todo el tiempo. Ese es nuestro poder. No tenemos los poderes fácticos que rigen el capitalismo. Pero cuando nos organizamos se consiguen cosas maravillosas. Eso sí, no podemos ser ingenuas, tenemos que contrarrestar las estrategias que el capitalismo nos lanza”, reflexionó.

Revisar narrativas

En el intercambio de preguntas con el público, la exalcaldesa abrió el debate sobre cómo interpelar a esta mayoría social, cómo sumar voces al movimiento decrecentista. “Urge que revisemos nuestras narrativas. Un ejemplo: la mayoría de la gente no quiere que su río esté contaminado, hay que movilizar este sentido común. La extrema derecha nos está ganado mucho terreno en este sentido”, lamentó. En su opinión, el programa que salga del foro debe “reivindicar la felicidad y la alegría”. “Tenemos que dejar bien claro que hacemos esto para ser inmensamente felices”, concluyó.

Valladares propuso “darle una motivación” a esa mayoría que está convencida de que ser feliz es “conducir un todoterreno en una calle plana y asfaltada”. “Hay que pensar el decrecimiento como victoria, transmitir todo aquello que podemos ganar si dejamos atrás el capitalismo. En otras palabras, necesitamos narrativas que hagan estimulante este tránsito. O le contamos a la gente que esto es estimulante o la gente no va entrar”, planteó.

La construcción de un “relato deseable” fue también eje de la conferencia de septiembre en el Congreso. En aquel otro encuentro, Nerea Ramírez Piris, licenciada en Ciencias Ambientales por la UAM, responsable de ecofeminismo de Greenpeace, llamó a “plasmar que la agenda del decrecimiento no está ligada al sacrificio, sino a las oportunidades de vidas distintas”. “Para eso hay que vencer muchos relatos. Los datos y las evidencias las tenemos en la mano desde hace años. Nos falta construir imágenes de futuro que nos den ganas de romper con este capitalismo anclado al crecimiento”, resumió.

Vidas imperialistas

El crecimiento económico del Norte Global depende del “sufrimiento” del Sur Global dijo Abad al presentar a otra de las expositoras del foro, Luz Helena Ramírez Hache, madre, activista antirracista y defensora de derechos humanos colombiana. ¿Cómo forjamos esta alianza entre el decrecimiento y las personas migrantes trabajadoras?, preguntó el portavoz del foro.

Ramírez recordó que en España ya hay 10 millones de personas nacidas en el extranjero y que la regularización extraordinaria que ha puesto sobre la mesa el Gobierno “no alcanza” para alcanzar vidas dignas. “Necesitamos destruir el capitalismo. El planeta ya no da más. Tiene que quedar claro que no es posible transformar el capitalismo, que no lo podemos maquillar”, subrayó esta activista.

El genocidio en Gaza, el secustro de Maduro, la reforma laboral en Argentina y al avance sobre Groenlandia -enumeró- reflejan que el “expolio se agudiza” en esta fase terminal del capitalismo, que ya ni siquiera respeta el marco jurídico que permitía pequeñas reformas.

“No se puede hablar de decrecimiento sin enriquecer el tejido asociativo con la diversidad”, explicó la activista  Luz Helena Ramírez Hache

“Se repite que la migración no se adapta. Esto es un mito. El capitalismo necesita mano de obra dócil y barata”, aclaró.

La organización del movimiento migrante en España, que generó una histórica recogida de firmas, paso clave de la regularización, tiene que servir de ejemplo al decrecentismo, dijo Ramírez. “Alianzas, acciones, estrategias y perseverancia”, resumió. Sin embargo, reconoció que “no se puede hablar de decrecimiento sin enriquecer el tejido asociativo con la diversidad”. “No veo personas racializadas en este auditorio. Nos necesitamos. Unámonos”, pidió.

Una ventana de oportunidad

La construcción de este programa ecosocial ocurre en un momento donde ya nadie puede ocultar que “el paradigma del crecimiento económico está fallando por todas partes”, explicaron los organizadores durante el foro. Y aunque se da por hecho que esto es “caldo de cultivo” para el avance de la ultraderecha, también es una “venta de oportunidad” para consolidar una organización política que levante las banderas del decrecimiento.

Días atrás, la sede de Naciones Unidas en Ginebra acogió una reunión de alto nivel en la que muchos economistas insistieron en “dejar atrás el PIB” como indicador estrella del progreso de los países. En ese cónclave, el secretario general de la ONU, António Guterres, pidió una “revisión urgente de sistemas de contabilidad existentes“ que están llevando al planeta al borde del desastre. “No olvidemos que cuando destruimos un bosque, generamos PIB. Cuando sobrepescamos, generamos PIB”, advirtió.

A esta reunión asistieron economistas de alto nivel de todo el mundo, entre ellos el premio Nobel Joseph Stiglitz, el destacado economista indio Kaushik Basu y la experta en acciones Nora Lustig, trío que lidera un grupo creado por Guterres para, justamente, diseñar un nuevo panel de medidas que tenga en cuenta el bienestar humano, la sostenibilidad y la equidad.

Lo paradójico, lamentó Guterres, es que el PIB no se diseñó para medir el progreso humano, “pero sigue siendo el parámetro dominante de éxito”. En Ginebra, estos economistas están intentando sembrar nuevas métricas y una nueva teoría económica. En Madrid, en el Campus de la UAM, 124 organizaciones y 700 ciudadanos han echado las primeras raíces de un movimiento social y político que ponga este nuevo paradigma en práctica.

Un artículo de Andrés Actis para El Salto diario

Las XIX Jornadas de Economía Solidaria se celebrarán del 6 al 10 de febrero en Iruñea.

REAS Navarra organiza las XIX Jornadas de Economía Solidaria poniendo el foco en la migración proveniente de África y dando voz a quienes están protagonizado estos flujos migratorios para profundizar en las razones de estos movimientos humanos y en la aportación que supone a día de hoy para la sociedad navarra en su conjunto, también desde la Economía Solidaria.

Con estas jornadas queremos reflexionar sobre la situación social y política que se vive en el continente africano tras siglos de colonialismo destacando las nuevas formas de dominación por parte de diferentes potencias y agentes económicos. El colonialismo, el expolio de sus recursos y la subyugación de la población africana provoca miseria, corrupción, guerras y conflictos y un éxodo humano desde sus países de origen a otras latitudes. Además de tener que abandonar su tierra en condiciones muchas veces peligrosas para sus vidas, también tienen que hacer frente al racismo y la xenofobia y a las políticas migratorias que les abocan casi irremediablemente a la pobreza.

También queremos conocer y analizar experiencias transformadoras que desde la Economía Solidaria se están poniendo en práctica para dignificar la vida y el trabajo de la población migrada en Navarra.

Para todo esto, hemos organizado tres sesiones que se celebrarán el 6, 7 y 10 de febrero en Iruñea:

El 6 de febrero, viernes, a las 18.30 en Katakrak, bajo el título “¿Por qué migramos? Una mirada a la situación geopolítica en África”, con la participación de Modou Faye «Beltxa» del colectivo Africa United y Nahia Sanzo, periodista y miembro de Geopolitikaz.

El sábado 7 de febrero a las 11.00 en Plazara, bajo el título “Nafarroa, ¿tierra de acogida? Las migraciones en primera persona”, mesa redonda con la participación de miembros de la Asociación de Mujeres Africanas en Navarra Flor de África y la asociación juvenil Black Power. También tomarán parte Quinndy Akeju del colectivo Afrocolectiva y Houssine Yagoubi, ex trabajador de Huerta de Peralta y sindicalista en la actualidad. Dinamiza este acto Jaione Eugui, responsable de comunicación en Medicos del Mundo de Navarra.

Para terminar con esta jornada y a cargo de Red Anti-rumores de Navarra Zaska, se realizará una dinámica bajo el título «¿Cuáles son nuestros privilegios y cómo combatir los discursos de odio?».

El martes 10 de febrero a las 18.30 en Katakrak, con el título «Migración, dignidad y experiencias transformadoras de vida y trabajo», se realizará la última mesa redonda en la que participarán Rubén Lasheras, sociólogo e investigador de la UPNA, y representantes de Traperos de Emaus, de la empresa de Inserción Sociolaboral Transforma y de las cooperativas Cuidando-T, servicios integrales y Tierra Limpiezas Ecológicas S. Coop.

En un contexto donde la movilidad humana y la diversidad cultural transforman nuestros territorios, la formación profesional se ha convertido en una herramienta clave para impulsar la inclusión, el empleo digno y la cohesión social.

Las cooperativas y entidades de la Economía Social están llamadas a jugar un papel protagonista en este proceso: no solo como generadoras de empleo, sino también como agentes formativos capaces de acompañar, capacitar y abrir oportunidades reales a las personas migrantes.

También nos dirigiremos a los agentes de cambio, técnicos, orientadores y profesionales que trabajan cada día en el terreno, construyendo itinerarios de integración y empleo.

Será un espacio práctico y reflexivo para descubrir cómo la formación profesional —en sus distintas modalidades: para ocupados, desempleados y privada— puede convertirse en una palanca real de inclusión.

Exploraremos las especialidades formativas más relevantes del Catálogo Nacional, junto a otros programas que fortalecen las competencias para la inserción e integración laboral de las personas migrantes

Además, conoceremos experiencias inspiradoras de proyectos cooperativos y formativos, que demuestran que la innovación y la inclusión pueden ir de la mano cuando la formación se orienta al bien común.

Una cita imprescindible para cooperativas, asociaciones y entidades comprometidas con la integración, la empleabilidad y el desarrollo social desde una mirada inclusiva y transformadora.

PROGRAMA

09:30 – 09:40 Bienvenida e Introducción

• Amaya Delgado Fernández, Directora General de COCETA

09:40 – 10:00 Formación Profesional y migraciones: retos y oportunidades: “Formar para integrar: itinerarios formativos y empleabilidad inclusiva” por responsable del Ministerio de Inclusión Social, Seguridad Social y Migraciones

• Vladimir Paspuel, Presidente de Asociación Rumiñahui

10:00 – 10:20 Especialidades formativas del Catálogo y convocatorias disponibles “Oportunidades concretas de formación para la integración en la Economía Social”

• Catálogo de Referencia por Pedro Blázquez, Formación y empleo, COCETA
• Primacenters por Rosario Coronado, Proyectos Internacionales, COCETA

10:20- 10:50 Casos y experiencias desde la Economía Social:  “Aprendizaje e inclusión en clave cooperativa”

• La Comala S.Coop.Mad, por Mercedes Rodríguez, socia cooperativista
• Cocosint S.Coop.V., por Julia Pla, Presidenta de CoCosint
• Lirio Media S.Coop. galega, por Manuel Rodríguez, Producción & Edición

10:50 – 11:00 Conclusiones

Inscripción aquí.

El próximo viernes 19 de septiembre, te invitamos a participar en un evento único en Madrid, donde presentaremos el modelo de franquicia social del proyecto MIGRATIO, una iniciativa que transforma oportunidades de negocio validadas en proyectos reales liderados por personas migrantes, con acompañamiento integral y enfoque comunitario.

MIGRATIO está dirigido por KOOP SF34 (Asociación por el incentivo al emprendizaje migrante) MIK, S. Cooperativa (Centro de Investigación en Gestión de la Corporación MONDRAGON)  y Economistas sin fronteras.

Iniciaremos el evento con una mesa de experiencias de proyectos liderados por personas migrantes en la ciudad de Madrid donde abordaremos las principales potencialidades y dificultades que tienen estos proyectos en la actualidad. Contaremos con La Comala, La Parcería y Conciencia Afro.

En esta ocasión, conoceremos de cerca el caso de éxito de Afro Kick Boxing, una propuesta deportiva y cultural nacida en Euskadi que fusiona boxeo, danza y ritmos africanos y que ahora busca replicarse en Madrid como motor de inclusión, salud y empoderamiento comunitario.

El evento está dirigido a:

• Colectivos migrantes, asociaciones, cooperativas y emprendedores/as
• Entidades del tercer sector y de Economía Social y Solidaria
• Administraciones públicas y agentes de la economía social

¿Qué abordaremos durante el encuentro?

• Qué es una franquicia social o venture builder social y cómo funciona
• Presentación del caso AfroFit Boxing y sus resultados
• Qué implica acoger una franquicia social: recursos, condiciones, soporte
• Taller participativo con otras asociaciones interesadas

Lugar: Espacio Afro C. de Cáceres, 49, Arganzuela, Madrid

Hora comienzo: 11:00
Hora fin: 13:30
Entrada gratuita con inscripción previa: https://forms.gle/Ci84sCKVyPBSPHvo7

Este evento se realiza en el marco del proyecto MIGRATIO con el apoyo del Plan de Recuperación, Transformación y Resiliencia del Gobierno de España (PRTR), financiado por la Unión Europea – Next Generation EU.

Diste una charla de género, interseccionalidad y raza en el proyecto de youthcare para el empoderamiento de la juventud ante los retos sociales ¿por qué son importantes estas visiones para proyectos y objetivos como éstos?

Estas charlas son importantes como forma de desuniversalizar experiencias, de entender el peso que la migración y la raza tienen en términos históricos vinculados a este Estado que padece de una amnesia autoimpuesta comodísima  y de cómo ese peso se sostiene en el tiempo, más allá de experiencias o anécdotas concretas, pero también, aterrizadas en el día a día de muchas personas. Me resulta fundamental explicar cuánto ambas dimensiones pueden recortar o hasta cercenar las posibilidades de crecimiento, de libertad de movimiento, de la posibilidad de vivir sin miedo o hasta de goce, que también es importante de un montón de personas.

En tu charla has abordado cómo se cruzan género y raza de forma transversal en todos los aspectos de la vida. ¿Qué desafíos estructurales encuentras más urgentes de abordar en el contexto de proyectos como YOU(th) CARE, que apuestan por la transformación desde lo comunitario? 

En todos los aspectos de la vida y en todas las franjas de edad y en todas las personas. No soy yo quien debería jerarquizar pero sí considero muy importante, por la cantidad de personas que se quedan por el camino, que la escuela sea un espacio en donde se contemplen las diferentes vidas a la hora de entender los distintos desempeños académicos. Que se sepa que existe parte de la infancia cuyas responsabilidades en sus hogares, en términos de traducción, acompañamiento a sus mayores o cuidados de sus menores, especialmente si son chicas, son enormes e ineludibles; hogares en los que las emergencias no son excepciones sino cotidianidad o jóvenes criminalizados incluso de camino a clase (esto último le pasa más a los chicos). Que se tenga en cuenta la necesidad de visibilizar referentes diversos no solo blancos ni solo masculinos en el temario con el fin de que todo el alumnado amplíe sus mundos y hasta pueda imaginarse en lugares donde rara vez se ha visto.

Que desde los  barrios se entienda que las personas que residen en ellos, hablen la lengua que hablen e independientemente de cuál sea su origen, son vecinas y vecinos y que, por tanto, en la lucha a favor de derechos que ahora están en riesgo, en contra de la subida de la vivienda o a favor de una sanidad universal de calidad, caben todas las personas que residen puerta con puerta.

Además, que a esas luchas se les pueden sumar la guetificación de las escuelas del barrio, el racismo inmobiliario que impide que la gente migrante pueda acceder a la vivienda aún cuando podría pagarla, la estigmatización de áreas a las que no quieren ni ir los repartidores porque las consideran peligrosas cuando a veces lo que son es pobres, negras y marrones o las identificaciones por perfil racial, así como la atención a la vejez migrante y racializada, con unas características y necesidades, a veces, distintas que no se piensan porque ni tan siquiera se contempla que existan personas ancianas migrantes y/o no blancas.

La interseccionalidad es uno de los criterios clave en la evaluación de proyectos que aspiran a financiación en la convocatoria de youth care for change. ¿Qué errores comunes ves cuando se intenta aplicar este enfoque, y cómo podemos realmente incorporarlo sin que se quede en un término vacío? 

Un abordaje superficial, limitado a los días D, a ceñirnos a anécdotas desconectadas de lo sistémico y lo estructural, a la representación sin acción y a los cuerpos sin discurso, como decorado, o la inclusión del género únicamente, dejando fuera otras cuestiones como la edad, el origen, la raza, la discapacidad, categorías que, obviamente,  no son categorías excluyentes entre sí sino que pueden coexistir en un único cuerpo.

En este tipo de procesos de financiación en cascada, donde entidades pequeñas pueden acceder a fondos europeos, ¿qué papel juega la representatividad de mujeres racializadas en la toma de decisiones? ¿Qué barreras específicas enfrentan?

No sé qué papel juega su representatividad ya que yo no accedo a esos fondos de manera directa y no trabajo en ninguna organización. Puedo intuir, no obstante, qué barreras específicas puede enfrentar a la hora de pedir esos fondos, como no saber qué existen, no hablar las lenguas del Estado de una manera correcta o el número de horas que trabaja y que no da tiempo para poder buscar subvenciones y hacerlo en los plazos requeridos ni del conocimiento como para rellenar formularios de forma óptima.

Yo misma me enfrento a eso con el proyecto Afromayores. Salvo en Valencia o Barcelona, donde nos han pagado el alojamiento, el transporte y las comidas, pero no por nuestro trabajo,  no ganamos nada. Al contrario, Laurent, que es el fotógrafo, y yo sufragamos cada gasto, incluyendo material o desplazamientos y grabamos y editamos sin recibir nada cambio los fines de semana o cuando tenemos un ratito libre. Eso, aparte de nuestros empleos de lunes a viernes y de las labores de cuidado a familiares. Nos encantaría poder acceder a ayudas pero… ¿ en qué momento las buscamos si no tenemos ni un minuto libre y cómo cumplimentamos los formularios si no lo hemos hecho nunca, desconocemos cómo se hace e, insisto, no disponemos de tiempo?

Acceder a esas ayudas, por otro lado, aparte de permitirnos poder dedicarnos de forma exclusiva a ello, implicaría mejorar la calidad de aquello que hacemos, trabajar sin urgencia, acceder a otros círculos y movernos por otros circuitos con lo que eso conllevaría a nivel de contactos, visibilidad de la iniciativa y, por tanto, de las personas a las que entrevistamos y de sus realidades.

En términos concretos, ¿cómo crees que los colectivos juveniles pueden traducir el principio de poner el cuidado en el centro” en propuestas financiables que no reproduzcan lógicas extractivistas ni jerárquicas?

La verdad es que no trabajo con juventud y procuro no hablar de aquello que no sé. Solo se me ocurre que hay que hablar con las colectivas durante todo el proceso. Saber qué hacen, qué quieren hacer y qué planes quieren diseñar e implementar para lograr sus metas.

¿Qué tipo de imaginarios o narrativas sobre las personas racializadas habría que desmontar para que las instituciones realmente apuesten por una transformación antirracista y antipatriarcal en sus mecanismos de financiación?

El “recienllegadismo”: Las personas racializadas no son un fenómeno reciente. No solo llegan aquí también están o son de aquí. Son (somos) parte de la historia de este país. Asumir lo contrario no es una equivocación sino la consecuencia de la distorsión de la historia de España, de la eliminación de episodios importantes como la esclavitud, la colonización o la supervivencia del pueblo gitano pese a los sucesivos intentos de eliminación. Esto no es una cuestión de patriotismo, más bien, de reparación, de inclusión en los libros de texto, en los museos, de transformar las relaciones con el Sur global, etc…

El racismo cultural que infiere a determinadas personas, por su fenotipo y/u origen, que su cultura (asumiendo que es foránea o que no es la más extendida) está más atrasada incurriendo en generalizaciones que comportan un prejuicio con consecuencias en la vida de esa gente. Esto se está viendo mucho con la población leída como musulmana y gitana, especialmente, aunque también con la leída como latinoamericana y con la africana. El racismo cultural provoca que se considere a las personas asociadas a culturas nacionales y foráneas específicas (no sucede, por ejemplo con la población estadounidense pese a que su legislación, en muchos aspectos, sea más conservadora que la de aquí)  atrasadas, salvables, inferiores o pendientes de desarrollar. Más de una vez he escuchado a gente comentando a mujeres africanas que “el feminismo ya está llegando a sus países”, como si la lucha por la igualdad de género fuera algo exclusivo de occidente.

Opino que también sería importante comprender que la construcción del género no es igual en todos los contextos ni razas, precisamente, por la construcción de la raza que provocó que se deshumanizara a millones de seres humanos. ¿Cómo se construye el género de alguien a quien ni tan siquiera se ha considerado históricamente una persona ni un ser pensante sino solo puro instinto, sexualidad y brutalidad?

Ya desde un plano general social, vemos el alarmante auge de la extrema derecha y cómo nuestras sociedades están cada día más polarizadas… ¿Cómo afecta este contexto a poblaciones migradas y racializadas?

No es nada nuevo, pero sí se está haciendo más evidente porque ha habido un borrado o suavizado de la historia reciente, sí, Franquismo, pero también colonialismo y, más cercano en el tiempo todavía, presencia de neonazis en las calles con sus consiguientes cacerías. Diría que, en la actualidad, hasta se ha producido una distorsión (consciente) que provoca que ya no se vea tan mal posicionarse en el lado abyecto de la historia. Por supuesto, las redes sociales son muy culpables, sin embargo, no se puede eludir la responsabilidad de quienes diseñan los planes de estudios o quienes recortan el presupuesto a la escuela pública y, sin embargo, financian a medios ultra y distribuidores de fake news.

A la gente le da menos vergüenza decir según qué cosas debido a que sus discursos, hasta hace no mucho leídos como inapropiados o extremos, cada vez son compartidos por más personas y a que, además, cuentan con partidos en el parlamento y voceros en medios y en redes sociales que, lejos de condenarlos, los apuntalan, inspiran y/o legitiman.

No tengo claro cómo afectan ya que no soy psicóloga ni socióloga y no dispongo  de esos datos. Como observadora sí creo que se están dando varias reacciones. Por un lado, las personas racializadas nos vemos abocadas a una narrativa de la réplica inmovilizante por la cual invertimos más tiempo en explicar qué no somos que en contar qué somos o pensar, comunitariamente, qué queremos ser y qué pasos debemos dar para lograrlo. Así mismo, hay una fragmentación del colectivo migrante y racializado, con grupos que por (presunta) afinidad cultural, religiosa o fenotípica asumen e integran los discursos de la ultraderecha y que señalan a otras comunidades migrantes y/o étnicas/raciales/religiosas, como si eso fuera a salvarles. Encontramos, también miedo, estrés, rabia, crispación, temor, incertidumbre, desafección, pérdida de amistades y todas las consecuencias de que se den de manera prolongada en el tiempo en términos de salud mental. En positivo, podríamos hablar del afianzamiento de alianzas que apuestan por la autodefensa y los cuidados.

En los últimos meses, en este mismo medio de El salto, se han publicado diversos contenidos sobre Economía Solidaria y antirracismo, ¿qué opinas de este panorama y qué recomendaciones darías al movimiento para seguir su camino hacia la diversidad y la integración? 

De igual forma que en otras cuestiones, no me considero una experta en economía solidaria.

Sí sé que desde nuestros espacios, y hablo ahora de Espacio Afro, tanto en el centro cultural como durante el festival anual que se organiza, nunca falta el mercadillo afro en el que negocios regentados y urdidos por personas negras cuentan con un espacio para poner su mercancía y reciben mucho apoyo. Funciona muy bien no solo a nivel económico sino sobre todo como ventana para que se conozca a gente que produce de otro modo y con una filosofía afrocentrada detrás.

Guía Migrant-ESS. Empleo y emprendimiento en Economía Social y Solidaria es una publicación que se enmarca en el proyecto Migrant-ESS de Wazo Coop, financiado por la Diputación de Badajoz, que promueve la inclusión económica y social de las personas migrantes en las zonas rurales a través de la Economía Social y Solidaria (ESS).

Con el objetivo de fortalecer la participación de las personas migrantes en los procesos de toma de decisiones, generando un impacto positivo en los ámbitos socio-políticos, económicos y culturales, Migrant-ESS busca la inclusión social y económica de las personas migrantes en la economía local mediante su participación en la ESS, capacitándolas y creando una red de apoyo para compartir conocimientos y recursos.

Por qué esta guía es importante

Muchas personas migrantes en zonas rurales encuentran barreras para integrarse en el mercado laboral y desarrollar proyectos sostenibles. La Economía Social y Solidaria representa una alternativa real, ofreciendo oportunidades de empleo y emprendimiento que apuestan por la estabilidad económica y la participación comunitaria.

Esta guía facilita el proceso proporcionando herramientas y recursos para:

• Comprender los principios de la Economía Social y Solidaria.
• Conocer los modelos y entidades dentro de la ESS, como cooperativas y empresas de inserción.
• Acceder a información clave sobre trámites legales y administrativos.
• Explorar estrategias para el empleo y el emprendimiento en el sector.
• Descubrir recursos adicionales para profundizar en este modelo económico.

En este cuarto episodio del podcast Desmantelando, de El Salto Radio, se plantean algunas preguntas incómodas sobre la Economía Social y Solidaria o la Economía Alternativa.

Esta economía plantea un paradigma de la economía y del mercado laboral que pone en el centro el cuidado y el bienestar de las personas, y no el lucro, el capital o la riqueza, pero ¿esta Economía Social pone realmente en el centro a todas las personas? ¿Es suficientemente diversa? ¿Representa una alternativa al mercado laboral capitalista? ¿Construye un modelo que combata la racialización del mercado laboral? Qué hacemos para que sea antirracista?

Lo analizan y debaten en el cuarto episodio de Desmantelando con Maritza Buitrago, activista feminista antirracista y cooperativista en Coop57 de origen colombiano y Lamine Bathily, cooperativista de origen senegalés, impulsor del Sindicato de manteros de Barcelona y de la marca Top Manta. Cuenta también con las aportaciones de Cristina Moreno, de la cooperativa cultural Trama, Blanca Crespo, responsable de comunicación de la Red de la Economía Alternativa y Social (REAS) y Aziz Faye, activista antirracista también de Top Manta.

Las cooperativas, asociaciones y colectivos de la ESS funcionan bajo criterios de horizontalidad, transparencia, equidad y participación. Y representan una alternativa y un pulso cada vez más importante a la economía capitalista competitiva hegemónica. No estamos hablando de un fenómeno residual: según la Alianza Cooperativa Internacional, con sede en Bélgica, más del 12 % de la población mundial es cooperativista de las 3 millones de cooperativas que existen en el mundo y que a su vez dan empleo a 10% de la población trabajadora.

En el estado español ahora mismo según la Confederación Empresarial Española de la Economía Social hay 18.941 cooperativas de trabajo asociado, que representan el 5,5% del PIB de España y generan 319.039 empleos. Eso son cifras de lo que podemos llamar Economía Social. La Economía Social y Solidaria la incorpora un componente de transformación social más claro, podemos ver los datos de REAS, la Red de Redes de Economía Alternativa y Solidaria, que agrupa a 1.028 entidades y factura 1.300 millones de euros de ingresos anuales, nada mal.

Pero en este programa no se enfocan únicamente en los datos cuantitativos sino en los cualitativos, analizan de entrada que la ESS es principalmente blanca y de clase media, y van hilando pensamiento en otras direcciones con cuestiones cómo: ¿si el 20% aproximadamente de la población española es migrante y/o racializada, el 20% de los equipos de las cooperativas tendría que serlo también?

Puedes escuchar éste y otros episodios del podcast Desmantelando aquí.
También disponible en ivoox y en el canal El Salto Radio de Spotify

Hace unos diez años, el universo de entidades y cooperativas de la Economía Social y Solidaria (ESS) no se había preguntado formalmente si era diverso o si incorporaba en sus prácticas una mirada antirracista. Fueron unos pocos espacios, personas y colectivos, mayoritariamente migrantes y/o racializados con algunas aliadas, quienes empujaron entre 2015 y 2016 un debate imprescindible: si esta economía buscaba la transformación social y ponía a las personas en el centro, y no la mercadería ni el lucro, ¿se estaba poniendo también a las personas migrantes y racializadas en el centro?

De esos debates y resistencias surgieron entidades como la Asociación Migración y Economía Social y Solidaria (MigrESS), una asociación que trabaja para que la ESS sea una opción que “resuelva las necesidades de las personas migrantes y racializadas, desde un enfoque colectivo, solidario y antirracista”. Tambien nació Diomcoop, una cooperativa dedicada a la inclusión social y laboral de personas migrantes en situación de vulnerabilidad. Se crearon Top Manta en Barcelona y más tarde Pantera, del Sindicato de Manteros de Madrid. También la cooperativa de finanzas islámicas CoopHallal, el teatro Periferias Cimarronas o el restaurante Abarka. Surgieron, y siguen surgiendo, proyectos de personas migrantes y racializadas para luchar contra el racismo y la racialización del mercado laboral desde la ESS, pero esta no necesariamente se estaba convirtiendo en un espacio más diverso y antirracista.

“Ese espacio no existe todavía, nos lo estamos construyendo y nos lo estamos peleando nosotras”, afirma Luz Helena Ramírez Hache, activista antirracista de origen colombiano y cofundadora de MigrESS. “Esto no estaba en la agenda hasta que en 2016, en el marco del posgrado de Economía Social y Solidaria —coordinado por la cooperativa La Ciutat Invisible—, algunas comenzamos a hacernos esa pregunta: ahí empieza a hablarse de migraciones y luego de antirracismo y surgieron complicidades y debates estratégicos en los que ha sido fundamental el Ateneo Cooperativo de Barcelona-Coòpolis”, continúa Ramírez.

Baja representatividad

Las personas extranjeras actualmente representan un 14% del total de la población española y principalmente son de Marruecos, Rumanía y Colombia, según datos del INE. Por otro lado, de 49 millones de personas residentes en el Estado español, 9,4 millones han nacido fuera de España, es decir un 19,18%. Es importante tener en cuenta que el racismo estructural no te permite despojarte del estigma reservado para las personas migrantes a pesar de que, con penas y trabajos, hayas obtenido la nacionalidad española. Tampoco haber nacido en España te quita ese estigma cuando eres hija, o incluso nieta de personas migrantes, cuando llevas velo, cuando tienes un acento distinto al de la mayoría etc. Por lo tanto, podríamos suponer que la proporción de población a menudo discriminada en términos de raza, origen o proceso migratorio en el estado español esté más bien situada por encima del 20%.

Sin embargo, solo un 7% de las personas trabajadoras de la ESS son migrantes o racializadas, según el Informe del Mercado Social 2024 de la Xarxa de Economía Social de Cataluña (XES) que analiza la actividad de más de 1.500 organizaciones de esta región. Mayor es la representación de personas migrantes o racializadas si analizamos el número de gente atendida o que colabora con la ESS, pero eso es porque sigue habiendo un componente importante de tercer sector, de cooperación y a menudo de mirada asistencialista dentro de este conjunto de actividades socioeconómicas. En una de sus conclusiones, el informe de la XES asegura que “nos faltan datos y nos falta inclusión, en una primera aproximación al anàlisi de la interseccionalidad en el Mercado Social” y afirma que este 7% es una “cifra que evidencia de nuevo la falta de diversidad del sujeto político de la Economía Solidária”.

A nivel estatal, la Red de Economía Alternativa y Solidaria (REAS) no tiene datos cuantitativos, pero sí cualitativos: en su último encuentro, el Idearia celebrado en Canarias, uno de los ejes de discusión se llamó “¿Estamos todas?” y fue liderado por participantes del Movimiento RegularizaciónYA, la Xarxa de Cosidores, AFES Salud Mental y Diomcoop. En el documento que recoge las reflexiones y conclusiones, se especifica que “la participación diversa en estos espacios es asombrosamente baja (…) Los colectivos excluidos son muchos y muy diversos y el trabajo de inclusión tiene que hacerlo aquel que no padece la exclusión. Es importante trabajar la inclusión a nivel transversal de todos los ejes y no incluirlos como excluidos en un solo eje”.

Se trató de un trabajo con una mirada más interseccional que antirracista y este es otro de los debates que preocupan a las personas migrantes y racializadas de la ESS, “porque hay un blanqueamiento y una despolitización de la interseccionalidad, se está quitando la responsabilidad colectiva y estructural y se está llevando a una dimensión individual, es decir que si tu tienes un discapacidad, o eres negra, es tu movida, no es algo colectivo”, asegura Maritza Buitrago, activista antirracista y cooperativista en Coop57, una cooperativa de financias éticas y solidarias. “Hay que tener en cuenta que tú como entidad puedes tener una mirada interseccional y no ser antirracista. De hecho, la administración pública ya está pidiendo en las convocatorias un apartado sobre interseccionalidad, porque está despolitizada, y esto puede estar permeando a la economía social”, añade Buitrago.

“Que la ESS en gran parte esta conformada por un sector de población blanca de clase media y urbana es una realidad, pero lo estamos intentando revertir“, afirma Blanca Crespo, responsable de comunicación de REAS. En su opinión, “en los movimientos sociales somos muy autocríticas y creo que a veces también toca celebrar y ver logros, sobre todo en comparativa con otros modelos. Adolecemos de falta de datos específicos, y eso quizás pone en evidencia todo el camino que nos queda en términos de incorporar una mirada más transversal y diversa en la ESS, pero el planteamiento antirracista está extendido y es amplio”.

Más apuestas antirracistas

En los últimos diez años ha crecido la migración a nivel estatal, y creció también la presencia de personas migrantes y racializadas en la ESS, pero no lo bastante. “Lo antirracista se puede encontrar en posicionamientos políticos y sociales pero a la hora de incorporar en las organizaciones esta diversidad, queda mucho por recorrer, como también otras cuestiones como romper con la centralidad urbana e incorporar la ruralidad”, asegura Crespo. A pesar de que sobre esto sí que no hay datos claros, la impresión interna de las activistas antirracistas es que este bajo porcentaje de personas de orígenes diversos está, además, concentrado en entidades creadas por ellas mismas. Las entidades cuyo sujeto hegemónico es la persona blanca de clase media y nacionalidad española no han registrado necesariamente un incremento de la diversidad. Aunque en algunos casos se esté haciendo un trabajo proactivo en esta dirección.

En Traperos de Emaús de Navarra, una entidad que se dedica sobre todo a la gestión de residuos, la apuesta antirracista pasa por “evitar reproducir aquellas lacras que el sistema capitalista infringe a las relaciones humanas, los pueblos y a la Madre Tierra, por eso cuando podemos acoger a más personas, la opción prioritaria es acoger a aquellas que están en situaciones más vulnerables, personas excluidas, discriminadas”, afirma Amaia Olaverri, responsable de comunicación de esta entidad. “Ahora mismo trabajamos personas de 35 nacionalidades, más del 30% somos de África y América, el 5% de Europa del Este y el resto del Estado Español”, continúa Olaverri.

“Organizarse internamente sin exclusión ni discriminación por razón de raza, sexo, religión u opciones particulares es actuar radicalmente diferente al sistema laboral y social capitalista”, analiza Olaverri. Pero por ahora no hay ninguna garantía de que las entidades le dediquen tiempo y energía a pensar maneras de habitar esta diversidad, de incorporar más personas migrantes y racializadas en su equipo. En esa dirección se han pensado y propuesto ideas como planes de diversidad, análogos en términos antirracistas a los planes de igualdad feministas que ya tienen aprobados algunas entidades.

En el encuentro Idearia de REAS se propusieron varias medidas como “favorecer la contratación de personas migrantes, distinguir la contratación a ciegas de la discriminación positiva, favorecer medidas contrarias al mercado capitalista como la contratación para la regularización” o hacer “incidencia política ante la lentitud de las administraciones en los trámites de regularización o validación de títulos”. En esos caminos toca seguir.

Poner en práctica este tipo de medidas estaba en la génesis y en el propósito de la cooperativa de gestión cultural Periferia Cimarronas. “Nuestros equipos de trabajo están formados sobretodo por feminidades negras y trans, y creo que lo que hacemos es invertir la realidad de la mayoría de proyectos en los que cuentan de pronto con un 1% de personas racializadas o disidentes sexuales: nosotros somos el 99,9% y nuestra prioridad es esa, claramente”, asegura Silvia Albert Sopale, directora teatral y fundadora de la cooperativa Periferia Cimarronas. “Para la contratación de terceros, normalmente miramos primero la raza, luego el género y luego la situación administrativa. Y nuestros postulados son desde ahí. Pensamos siempre en estas corporalidades”, continua la activista antirracista nacida en San Sebastián.

La apuesta antirracista de Periferia Cimarronas incluye facilitar el acceso a la creación artística a personas racializadas independientemente de su situación administrativa. “Hacemos de puente entre la Administración y las artistas y vemos cómo el sistema, los procesos y la burocracia son muy complejos pero miramos de simplificarlos”, explica Sopale. “La Administración nos pide cumplir con una serie de requisitos que las personas no siempre pueden cumplir, nosotras no prescindiremos de ellas, pero si nos supone un quebradero de cabeza poder cumplir con ambas partes”, confiesa.

Ahora bien, llegar a ver dentro de las entidades ese nuevo nosotros más diverso, el nosotros que actualmente refleja cualquier escuela pública, la sala de espera del médico o un vagón de metro de Madrid, es solo un primer paso. “La inclusión de las minorías es una cosa y hacer una economía radicalmente antirracista es otra. Incluir es solo un primer paso. Tú puedes incluir personas racializadas pero no significa que sean antirracistas, lo mismo que incluir mujeres no significa que ganemos en feminismo porque no todas lo son”, analiza con mirada crítica y complejizante Maritza Buitrago.

La encrucijada de la sostenibilidad

Después de crear espacios, asociaciones y cooperativas desde cuerpos y cosmovisiones diversas, el siguiente gran reto es sostenerlas. “Nosotras apostamos por la figura de cooperativa porque así generábamos autoempleo que es lo que queríamos”, recuerda Sopale sobre el inicio de Periferias en 2016. “Esa primera fase fue acompañada y facilitada, pero la segunda fase, sostener la cooperativa, es un poco un abismo”, continúa. “Nuestra expertise es en la gestión cultural, pero todas las cuestiones que tienen que ver con la gestión económica contable no lo son, entonces toca aprender cómo funciona todo ese mundo, mucho ensayo y error: diría que es el talón de Aquiles de muchas cooperativas de las nuestras, que no pueden sostener dentro de sus equipos la contratación de alguien que les haga la parte administrativa, es un dolor de cabeza”, confiesa la directora teatral.

Desde la cooperativa Abarka, un restaurante de deliciosa comida africana ubicado en el barrio de Sants de Barcelona, están de acuerdo: “La administración es un problema, pero está englobado en otra cuestión y es que nosotras construimos cooperativas con una fin social, con la necesidad de resolver problemas derivados del racismo en lo laboral y en lo social, pero al final del día nos toca competir, y más en nuestro sector gastronómico, dentro de un mercado capitalista ordinario sin ningún valor transformador”, asegura Khady Drame, jóven catalana fundadora de Abarka.

“Nos toca tener conocimientos de cómo llevar un negocio, de gestión de equipos, de resolución de conflictos, de pensamiento estratégicos, más todo lo laboral, lo burocrático… Y nos toca competir a nivel de precios, por ejemplo, con negocios que no tienen en cuenta los proveedores, que no buscan las mejores condiciones para sus trabajadores”, continúa Drame. “Es un modelo que se está gestando todavía. Hasta ahora no había personas negras, trans, creando empresas con una mirada antirracista y decolonial para intentar no reproducir las dinámicas coloniales en las que nos hemos desarrollado”, concluye Silvia Albert Sopale.

Hacia más complicidades

“Falta mucho para que la Economía Social y Solidaria sea un espacio seguro y sostenible para iniciativas de personas migrantes. Y somos los colectivos los que estamos ganando ese espacio, que de ninguna manera es regalado”, afirma contundente Luz Helena Ramírez, fundadora de MigrESS. No cabe duda de que los espacios y metas logradas hasta ahora en términos antirracistas son fruto inicial de la organización y el pulso de las mismas personas migrantes y racializadas. Solo hay que ver, por ejemplo, cómo se consiguió poner en marcha la ACOL, una subvención que la Generalitat de Catalunya entrega a entidades y cooperativas para regularizar y pagar el salario de una persona migrante que se incorpore a su equipo de trabajo, lograda en movilizaciones antirracistas.

Como todo, esta transformación anhelada vive fases, picos y crisis. De pronto, a pesar de estos tiempos de aumento de la extrema derecha por doquier, estemos entrando en una fase de abundancia antirracista en la ESS, pues en la última asamblea de la Xarxa d’Economia Social de Catalunya se aprobó la constitución de una Comisión Antirracista. El objetivo: aumentar tanto la diversidad como las prácticas antirracistas en la Economía Social y Solidaria. Un pulso que, efectivamente, ahora están dando principalmente ellas mismas, con complicidades de personas o entidades en su mayoría blancas que se disponen a compartir privilegios a través de distintas prácticas y estrategias.

Buenas prácticas como la creación de alianzas, formales o informales, entre cooperativas más grandes, que cumplen más requisitos a nivel burocrático y colectivos más pequeños de gente migrante para presentarse a subvenciones públicas. Como el tejido de relaciones y sinergias en las que importen las expertises y no la homologación del título de una profesional migrante. O como la creación de vínculos personales que ayuden a compartir el capital social y cultural acumulado por personas que han vivido toda la vida en un barrio o en un pueblo con las que acaban de llegar. Un pulso que activistas cooperativistas como Maritza Buitrago, Luz Helena Ramírez, Khady Drame o Silvia Albert Sopale esperan que se empiece a dar de manera más colectiva.

Fuente: El salto

El pasado jueves (24/10), más de 25 mujeres nos encontramos en el Ekonopolo convocadas por el documental «Warmipura: Transformación-Sanación migrante», dirigido por Mabel Medina Valenzuela, y que explora el proceso colectivo de reflexión y sanación de mujeres migrantes, centrado en sus derechos y luchas. Tal y como nos dijeron nada más empezar la sesión, Warmipura significa «entre nosotras» en quechua. Es el nombre elegido para un proyecto de empoderamiento feminista y antirracista que busca trabajar en conjunto por los derechos de todas las mujeres. Este espacio ha estado acompañado por Cony Carranza, educadora popular feminista, quien también nos guio con toda su sabiduría y saber acumulado en la sesión del pasado jueves.

Quienes nos acercamos a este espacio tuvimos la suerte de acceder, tanto desde el visionado del documental como desde el espacio de coloquio posterior, a algo verdaderamente valioso: un espacio de confianza en el que escuchar las vivencias de estas mujeres, algunas de ellas muy duras y muy cuestionadoras de nuestro supuesto “oasis vasco”; otras llenas de esperanzas, fortaleza y amor por una vida que merezca la alegría ser vivida. Vimos cómo se han ido tejiendo esos hilos fuertes que unen esas experiencias individuales, propias, particulares… con las de otras, como parte indispensable de cualquier proceso de sanación y organización colectiva. Y nos llevamos a casa propuestas y preguntas, muchas, y la certeza de que solas no podemos, ni queremos.

Gracias de nuevo a las integrantes del grupo Warmipura, la asociación Mujeres con Voz, y Calala Fondo de Mujeres por hacerlo posible.

La FIRA MIGRANT D’ECONOMIA SOLIDÀRIA I DIVERSA és una aposta del Cercle de Migracions i Economia Antiracista de Coòpolis, pel reconeixement al potencial transformador de les diverses iniciatives socioeconòmiques impulsada per persones migrades i/o racialitzades. 

A més de possibilitar la visibilització de les iniciatives, és un compromís amb la generació un espai de trobada i reconeixement de les lluites quotidianes per superar els obstacles derivats de les polítiques d’exclusió del sistema colonial, capitalista i patriarcal on vivim i que intentem transformar. Una economia alternativa, que es pretengui solidària, no pot ser aliena a la realitat de milers de persones que han migrat i es troben en aquest territori sotmeses a relacions d’abús i deshumanització avalades per la criminal Llei d’Estrangeria. Per això, l’ESS ha de possibilitar aquests espais i crear condicions perquè a més de solidària, sigui veritablement popular.

La Fira és també un espai per a escoltar veus diverses, escoltar les reivindicacions dels col·lectius i conèixer les seves experiències d’autoorganització.  Teixir xarxes enfortides, és la clau per a amplificar les nostres veus i obrir-nos camí, col·lectivament, construint el model d’economia social i solidària i popular que volem. És aquesta força d’organització, transformació i reproducció de la vida, que habita en els col·lectius i projectes, la qual cosa ens mou a convocar cada any una nova edició.

Estenem llavors, una invitació als centenars de projectes que lluiten cada dia per transformar les coses, col·lectius de persones migrades i racialitzadas amb iniciatives/projectes econòmics (amb o sense forma jurídica) a viure aquesta experiència i vincular-se.  

T’hi esperem!

Más info en la web del evento.

Molt contentes que se celebri la III Fira d’ESS migrada i diversa, impulsada pel cercle Cercle de Migracions i ESS Antiracista de Coòpolis, i de poder-li donar suport un any més. A continuació reproduïm part de les reflexions que les companyes de l’organització manifesten com a punt de partida de l’esdeveniment:

Davant del context de crisis múltiples, i postpandèmia, la Fira posa sobre la taula que les nostres vides són arrossegades a una precarietat més gran i que el capitalisme demostra cada cop més la seva incapacitat per resoldre els problemes que produeix. Una conjuntura històrica en què les lògiques organitzadores del sistema econòmic es mostren amb tota cruesa i fins i tot es justifiquen sota el paraigua de les identitats i el pragmatisme polític: les persones migrades i racialitzades ho viuen quotidianament, moltes vegades sotmeses a l’acció criminal de la llei d’estrangeria per no complir el cànon hegemònic.

És per això que l’economia social i solidària ha de comprometre’s a transformar aquesta realitat, obrir espais i crear condicions perquè, a més de solidària, sigui veritablement popular. Això implica assumir un paper actiu en la creació de circuits de valor que irrompen a les cadenes d’acumulació capitalistes i a l’atemptat contra la vida. Aquesta economia transformadora no pot ser aliena a la realitat de milers de persones que han migrat i es troben sotmeses a relacions econòmiques ja no precàries, sinó de semiesclavitud, abús i deshumanització.

És per això que aquest any La Fira estarà especialment compromesa amb donar suport a la Campanya #ILPregularizacion: 500 mil signatures per a 500 mil persones en situació administrativa irregular, ja que som conscients que totes elles, inclosa la infància en condicions d’irregularitat, són imprescindibles perquè l’Europa del capital pervisqui. És necessari, en aquest sentit, evidenciar com Espanya està sent aixecat i cuidat en la seva gran majoria per dones treballadores de la llar migrades i racialitzades, l’eix d’esclavització de les quals se sustenta principalment en una llei d’estrangeria colonialista, racista i profundament patriarcal. Per això la fira també serà un espai per escoltar les seves veus, reivindicacions i conèixer les seves experiències organitzatives al voltant de l’economia solidària popular. També celebrarem amb elles el seu èxit, i és que gràcies a la seva lluita incansable han aconseguit la ratificació del conveni 189 de l’organització internacional del treball (OIT) després de 10 anys de llarga espera. Aquesta victòria que atorga drets i garanties laborals mínimes per al col·lectiu és sens dubte una victòria feminista, antiracista, liderada per dones migrades, així que aquesta fira serà també per a elles.

Desde Amigos de la Tierra te invitamos a la presentación del Informe “Alimentos Industriales, trabajo precario” el próximo martes 29 de marzo. El texto analiza cómo el modelo alimentario actual se basa en la explotación del medio ambiente y la explotación de las personas migrantes.

La rápida industrialización del sector de la agricultura y ganadería ha llevado también aparejado un acelerado aumento de los impactos medioambientales, fruto del vertiginoso incremento en el consumo de insumos y energía. Además el modelo agroindustrial impulsa en España el trabajo de personas migrantes para sostener uno de los sectores de mayor precariedad laboral: el sector agrícola y los mataderos, no en vano en veinte años, el número de personas migrantes que realizan trabajo agrícola se ha multiplicado por 135.

Cuándo: martes, 29 de marzo a las 18:00h.
Dónde: Sala María Moliner, Círculo de Bellas Artes, Madrid.

Presentarán el Informe Andrés Muñoz, Responsable de Soberanía Alimentaria de Amigos de la Tierra, y Yoan Molinero, Investigador de la Universidad Pontificia de Comillas. Tras la presentación contaremos con una mesa redonda moderada por Blanca Ruibal, coordinadora de Amigos de la Tierra, y que contará con la participación de Seydou Diop, jornalero de Huelva, miembro de ASNUCI; Adolfina Contreras, defensora hondureña de Bienes Comunes; Sonia Díaz Zapata, integrante de Oxfam Intermón en Andalucía y Javier Guzmán, director de Justicia Alimentaria.

El debate pretende ser un momento reflexivo para conocer las claves de este modelo sustentado en la explotación laboral a la que se somete a las personas trabajadoras migrantes y los impactos medioambientales de la actividad agraria y ganadera industrial, que ha sido impulsado a nivel mundial, y del que España es un enclave desgraciadamente privilegiado.

Si quieres asistir a este evento de manera presencial rellena el siguiente formulario. Por cuestiones de aforo el número de participantes será limitado.

Del 12 al 15 de abril tendrá lugar el Foro Mundial para la Contratación Responsable, organizado por el Instituto de Derechos Humanos y Empresas (IHRB), la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y la Organización Internacional para las Migraciones (OIM).

El Foro Mundial para la Contratación Responsable es una plataforma de estímulo de la reflexión encaminada a acelerar la contratación equitativa, ética y responsable de las trabajadoras y los trabajadores migrantes. El programa del Foro #GFRR2021, de cuatro días de duración, abarcará una serie de temas, sectores y actores, desglosados en aspectos clave de la contratación responsable. Cuenta como ponentes destacados a:

• Guy Ryder, director general de la OIT;
• António Vitorino, director general de la OIM;
• Srilatha Batliwala, asesora de CREA;
• Sharan Burrow, secretaria general de la CSI;
• Roberto Suárez Santos, secretario general de la OIE;
• Rosey Hurst, fundadora y directora de Impactt.

Inscripciones en su web