Tú, que lees este artículo en tu ordenador o en tu móvil, que llevas prendas de algodón, bebes café o té y comes chocolate, quizá no lo pienses a menudo, pero buena parte de tu vida cotidiana depende de materias primas que proceden de África.

Y el hecho de que los países africanos ecuatoriales productores de cacao apenas se beneficien de la enorme riqueza generada por las grandes marcas de chocolate revela hasta qué punto persisten las dinámicas coloniales entre el norte y el sur.

Si bien es cierto que el cacao también se cultiva en países de América Latina y del sudeste asiático, es en África Occidental donde se produce alrededor del 70% del suministro mundial. Y ahí la situación laboral de las personas dedicadas a producir cacao es sangrante.

El cacaotero, el árbol del cacao, crece en zonas ecuatoriales. Necesita calor y humedad para desarrollarse, y los países del África ecuatorial son perfectos para ello. En la actualidad, tres cuartas partes del cacao del mundo proceden de Costa de Marfil, Ghana, Camerún y Nigeria. El cultivo llegó a esta región en la segunda mitad del siglo XIX, cuando los europeos lo introdujeron desde América, el continente de origen del cacao.

Te sonarán marcas como Mars (la de las barritas Mars, Twix y Snickers, y los famosos M&M’s), Mondelez (dueña de Toblerone, Milka, Côte d’Or y las galletas Oreo), el grupo Ferrero (Nutella y los huevos Kinder), Lindt, o la también suiza Nestlé. Son compañías que llevan décadas endulzando la vida en el norte y amargándola en el sur, donde millones de productores siguen atrapados en condiciones profundamente injustas.

La industria del chocolate distribuye su riqueza de forma extremadamente desigual, como muestran diversos estudios, como este de la FAO sobre la cadena de valor del cacao

El año pasado, estas y otras empresas estadounidenses y europeas que transforman el cacao en chocolate, cosméticos o incluso medicamentos generaron cerca de 200.000 millones de dólares. Las proyecciones indican que, para 2031, el negocio podría alcanzar un cuarto de billón. Con ‘b’ de abuso.

La industria del chocolate distribuye su riqueza de forma extremadamente desigual, como muestran diversos estudios, como este de la FAO sobre la cadena de valor del cacao. Las multinacionales estadounidenses y europeas ejercen presión sobre gobiernos, cadenas de distribución, grandes superficies y medios de comunicación, asegurándose de que nada cambie y de que los beneficios sigan fluyendo hacia arriba.

También se encargan de pintar una realidad amañada. ¡Qué cruel resulta ahora la tristemente famosa letra del anuncio del Cola Cao, la de “Yo soy aquel negrito del África tropical…”, de 1955!

Afortunadamente, hay cooperativas y organizaciones que vieron hace décadas que otro tipo de chocolate era posible. Entidades como Fairtrade, Tony’s Chocolonely y Oikocredit llevan años colaborando con pequeños productores y cooperativas de cacao para garantizar precios justos y prácticas más sostenibles. Gracias a su trabajo conjunto, cada vez más comunidades productoras pueden mejorar sus ingresos. Pero su impacto sigue siendo limitado frente al enorme volumen de la industria.

¿Es posible otro modelo de chocolate?

Estas organizaciones y cooperativas promueven el establecimiento de derechos comerciales y laborales justos para los productores de cacao en los países ecuatoriales. Luchan para que las personas productoras reciban un precio mínimo y condiciones dignas, abordando directamente la pobreza, la desigualdad de género, la deforestación y el trabajo infantil. No olvidemos que alrededor de 1,5 millones de niños y niñas trabajan en las plantaciones de cacao en Costa de Marfil y Ghana.

Pero si no tienes quién te garantice un precio justo, te enfrentas al gran lobby del chocolate, que lucha para mantener el precio del cacao lo más bajo posible. Cuando en 2020 Costa de Marfil y Ghana, países donde se cultiva el 60% del cacao del mundo, establecieron un precio mínimo para impedir que las multinacionales siguieran explotando a sus sociedades, el lobby respondió utilizando todos los medios a su alcance para presionar a ambos gobiernos y mantener una situación de ingresos extremadamente bajos para quienes cultivan el cacao. A esto lo llamaron “la guerra del chocolate”. Desde entonces, además, estos dos países han sufrido un desplome de su producción de cacao, afectados por el cambio climático y enfermedades del cacao.

Nueve de cada diez productores de cacao viven en la extrema pobreza, mientras en el norte consumimos hasta doce kilos de chocolate al año

En África, nueve de cada diez productores de cacao, el ingrediente principal del chocolate, viven en la extrema pobreza, es decir, con menos de tres dólares al día, la cifra que usa el Banco Mundial, institución que no está precisamente exenta de sombras, para definir dónde empieza la miseria.

En el norte, en los países ricos donde vivimos ajenos a esta realidad, el consumo de chocolate anual por persona oscila entre los cinco kilos de los estadounidenses y los seis y 12 kilos de los europeos, con los suizos como los mayores consumidores del mundo. En el sur, la mayoría de los agricultores de cacao no ha probado el chocolate en su vida, como muestran diversos vídeos en internet. No se lo pueden permitir.

Sin embargo, mejorar esta situación es posible. Asegurar precios más justos en origen, invertir en prácticas agrícolas resilientes al clima, apoyar la renovación de plantaciones y reforzar la trazabilidad permite que quienes cultivan el cacao obtengan una parte digna del valor que generan. Y las empresas, los gobiernos y los consumidores tenemos en nuestras manos la opción de impulsar ese cambio: pagando mejor, exigiendo transparencia y apoyando modelos que prioricen el bienestar de las comunidades productoras.

No podemos permitir que la situación que provocó la United Fruit Company en Guatemala en el siglo XX se replique en 2026 en África. Recordemos que esa empresa controlaba casi la mitad de la tierra cultivable en Guatemala, además de ferrocarriles, puertos y comunicaciones, y que estuvo directamente implicada en el golpe de Estado de 1954 en ese país, lo que desembocó en 36 años de guerra civil.

Hay que utilizar las mismas herramientas que emplean las multinacionales: mantener un diálogo constante con responsables políticos, medios de comunicación y el mundo académico para exigir cambios reales. Solo así se podrá presionar para transformar las condiciones de una industria que, en pleno siglo XXI, sigue reproduciendo dinámicas tan injustas como las que marcaron el negocio bananero en el siglo XX.

Por cierto, la situación del café no es tan distinta a la del cacao, aunque la de esta última es muchísimo más penosa. Precisamente, denunciando, se está logrando poco a poco mejorar la situación laboral y de derechos humanos de los productores de café. Pero para el sector del cacao, aún queda mucho por hacer.

Como sociedad consumidora, es importante que nos fijemos en qué productos compramos. No solo eliges un sabor, eliges también qué modelo de mundo financias

Como sociedad consumidora, es importante que nos fijemos en qué productos compramos. Existen diversos sistemas de certificación de comercio justo. Pero, ojo, las grandes multinacionales también han creado sus propios sistemas de certificación, como Cocoa Life de Mondelez y Cocoa Plan de Nestlé.

No olvidemos que las certificaciones deben ser siempre controles de terceros a través de una verificación del cumplimiento de una serie de derechos y condiciones justas. Ni que decir tiene, que juez y parte interesada no pueden ser jamás la misma persona. Abramos los ojos.

La próxima vez que vayas a comprar una tableta de chocolate, recuerda que no solo eliges si lo quieres puro o con leche: también eliges qué modelo de mundo financias.

La agricultora ecológica, escritora y activista de Masvingo, Zimbabue, Elizabeth Mpofu ha fundado la African Women’s Collaborative for Healthy Food Systems para poner los cultivos de las mujeres en el centro.

Elizabeth Mpofu (1959) es una agricultora ecológica a pequeña escala, escritora y activista de Masvingo, Zimbabue. Fue coordinadora general de La Vía Campesina (LVC) entre 2018 y 2021 y la primera mujer en liderar este movimiento global. La entrevistamos en el marco del 3r Foro Global Nyéléni de soberanía alimentaria, celebrado del 6 al 13 de septiembre en el Instituto Nacional de Desarrollo Cooperativo en Kandy, en Sri Lanka. Mpofu participó en la primera Asamblea de mujeres del Foro y su intervención tuvo como eje un recorrido histórico desde el primero, celebrado en Mali en 2007. Nyéléni es el nombre de una legendaria campesina maliense que se ha convertido en símbolo de la soberanía alimentaria, paradigma que se opone al modelo de producción globalizada de comida y que apuesta, en su lugar, por el fortalecimiento de las economías locales.

¿Nos podrías contar sobre tu trabajo con las agricultoras y su situación en Zimbabue?
Vengo de una de las regiones más secas de Zimbabue, la ‘Región 4’, en la que hay muy pocas precipitaciones. Soy ex coordinadora general de LVC y recientemente he fundado una iniciativa llamada African Women’s Collaborative for Healthy Food Systems (Colaboración de mujeres africanas para sistemas alimentarios saludables). Dentro de nuestras comunidades, como líderes, ponemos la producción de los cultivos de las mujeres en el centro. Como mujeres agricultoras, la mayor parte de nuestra producción ha estado controlada siempre por nuestros maridos y no hemos tenido ninguna opción de decidir qué hacer con nuestros productos. Así que, a través de esta iniciativa, creemos que se escucharán más las voces de las mujeres, porque ellas también deberían decidir qué hacer con sus cultivos. Como cooperativa, hemos seleccionado varios cultivos producidos por mujeres y hemos acordado llevarlos a los laboratorios para analizarlos y averiguar si son saludables para decidir si queremos comercializarlos. La pregunta a contestar es qué vendemos a nuestros consumidores. Así, si alguien nos compra, puede saber que se está alimentando de manera saludable.

Además, presido la Escuela de agroecología Shashe, que también es una iniciativa que hemos aprendido de LVC. Muchas de nosotras, agricultoras, no hemos accedido a niveles superiores de educación formal, pero a través de nuestras escuelas nos reunimos y compartimos conocimientos, porque creemos en los saberes tradicionales. No hay ningún agricultor, ganadero o pastor en las zonas rurales que no haya heredado conocimientos de sus abuelos. Nos juntamos y nos formamos mutuamente sobre cómo producir de forma agroecológica. ¿Por qué la agroecología? Porque gran parte de la tierra ya no sirve para producir alimentos tras el uso de fertilizantes intensivos y herbicidas. No queremos utilizar ninguno de esos productos científicos. Debemos intentar utilizar nuestros propios recursos, cuidar de la madre tierra y el medio ambiente, porque es de ella de donde obtenemos nuestro abono.

¿Qué es lo que cultivan normalmente las mujeres y qué alimentos producen?
El maíz no porque es un cultivo predominantemente masculino, y no podemos contar con que ese sea nuestro único alimento. Ahora estamos estudiando la producción de sorgo, mijo africano, cacahuetes, nueces bambara, frijoles… cultivos a pequeña escala. También verduras tradicionales, como hojas de calabaza, okra, batatas, judías…

Gran parte de la tierra ya no sirve para producir alimentos tras el uso de fertilizantes intensivos y herbicidas. No queremos utilizar ninguno de esos productos científicos

Volviendo a tus años de trabajo, organización y activismo con las mujeres agricultoras de Zimbabue, ¿qué te gustaría destacar?
Durante el tiempo que estuve liderando, creamos el Foro de Pequeños Agricultores Orgánicos de Zimbabue (ZIMSOFF). Establecer los objetivos que queríamos alcanzar fue fácil, y ahora estamos viendo cómo podemos cumplirlos uniendo fuerzas con otras organizaciones afines. Liderar proyectos siendo mujer no es sencillo, así que necesité el apoyo de otras personas, porque no se puede pensar en construir una casa con un solo ladrillo; son necesarios decenas de ellos para que se mantenga en pie.

¿Te refieres al apoyo de otras mujeres?
Sí, pero también al de algunos hombres. Todos hablamos de soberanía alimentaria y agroecología. También hemos dialogado con nuestros parlamentarios y ahora comprenden mejor nuestras demandas. La Escuela de Agroecología tiene un muy buen nivel y el gobierno la apoya.

Otra iniciativa que me gustaría destacar son nuestros programas de alimentación escolar. Creo que es fundamental que las infancias disfruten de comer alimentos saludables. Trabajar con los líderes locales tampoco ha sido fácil, así que lo que hemos hecho es traerlos a nuestras reuniones. Especialmente en las ferias de semillas y alimentos… Aprovechamos para traer a los líderes locales, provinciales, administrativos, etc. que podemos, y les expresamos nuestras opiniones. Últimamente si queremos hacer una actividad es muy fácil escribirles o llamarles. Les decimos que queremos organizar un evento y dicen “dinos la fecha y adelante”.

O sea que confían en vosotras y os apoyan.
Exacto. Aunque es verdad que no es tan fácil atraer a las mujeres y hombres jóvenes: muchas veces quieren ganar dinero rápido y saben que la agricultura requiere mucho trabajo. Por eso siempre hacemos hincapié en que se trata de un proceso de educación y aprendizaje. La agricultura no requiere tanto trabajo si se hace en grupo. Les decimos que no pueden hacerlo solos y que hay métodos alternativos. Hoy estás en mi granja, mañana estás en la de otra persona. Cada mes juntamos algo de dinero para dárselo a alguien. Al principio los jóvenes no se involucraban, pero ahora han visto que algunos han conseguido comprar muebles para sus casas, comprar animales de ganado, o incluso enviar a sus hijos a la escuela.

Además de la primera Asamblea de mujeres del Foro Nyéléni este año, en la que participaste, también se celebró la primera Asamblea de juventud. Se comentó que muchos jóvenes prefieren emigrar a las ciudades antes que quedarse en el campo.
Sí, es un tema que se plantea constantemente. [En el campo] hay tantas dificultades que resulta complicado movilizar o sensibilizar a los jóvenes en ese sentido. Por eso intentamos decir tanto a los jóvenes como a las mujeres rurales que si no hablan por sí mismos nadie lo hará en su nombre. Es una cuestión de que la juventud se una, elabore estrategias y ponga su agenda sobre la mesa. Estos jóvenes también podrían buscar el apoyo de movimientos ya asentados y fortalecer alianzas. Lo mismo con las mujeres. En el Foro hablamos de transformación sistémica pero cuando yo vuelva a casa y hable con las mujeres de las áreas rurales, ¿crees que entenderán algo de todo eso? Se trata de compromisos más profundos, de educación y formación; de traducir los documentos a nuestras propias lenguas maternas. Si vuelvo a casa y les leo la Declaración y la Agenda Política Común que hemos escrito en el foro en inglés, ellas solo escucharán pero no aportarán nada ni contribuirán.

Necesitamos presionar para que nuestros gobiernos pongan en marcha políticas que promuevan la minería legal y desincentiven la ilegal

En algún momento has mencionado que la juventud se siente atraída por el dinero rápido. ¿Por eso prefieren los jóvenes emigrar incluso fuera del país?
Nuestros jóvenes están tan ‘educados’ que no se les puede convencer de que se queden en la granja. Te dicen que quieren ganarse la vida por su cuenta y prefieren emigrar, por ejemplo, a Sudáfrica, o a otros países donde creen que encontrarán mejores oportunidades. Ahora hay un gran problema con la minería ilegal, que es una actividad muy peligrosa. Lloramos todos los días porque nuestros jóvenes se matan entre ellos por esta actividad. Si un hombre consigue una gran cantidad de dinero tras vender oro, se le echan encima, lo matan y le quitan el dinero. Es un caos, y es un problema que no se limita a Zimbabue, sino que se extiende por Ghana, Nigeria, República Democrática del Congo, y otros países de África. Necesitamos presionar para que nuestros gobiernos pongan en marcha políticas que promuevan la minería legal y desincentiven la ilegal.

La migración del Sur al Norte Global (por ejemplo, la migración de jóvenes africanos a España y otros países europeos) también tiene que ver con el extractivismo, el legado colonial y el sistema corporativo global.
Justamente hablamos de soberanía alimentaria y agroecología para denunciar que las empresas multinacionales no respetan nuestras semillas indígenas y por eso introducen sus propias semillas, híbridas y transgénicas. Así que ya sea desde España, Francia, Europa, América, África, debemos luchar contra estas empresas multinacionales. No tenemos armas y no tenemos recursos, pero tenemos solidaridad y estrategias y tal vez podamos llegar a espacios como los de Naciones Unidas, donde se toman decisiones en materia de política global. De hecho, ya hemos estado en Ginebra, Nueva York, Roma. Uno de nuestros logros fue la adopción de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Campesinos y de Otras Personas que Trabajan en las Zonas Rurales, que ahora es una herramienta a la que puede recurrir todo el mundo.

En 3r Foro Global Nyéléni se ha hablado de convergencias y alianzas mundiales. ¿Cómo podrían las agricultoras de Zimbabue y de España, por ejemplo, intercambiar conocimientos?
Sea en Zimbabue o en España, las mujeres tienen un acceso a la tierra  limitado. Pero podemos exigir el acceso a tierras fértiles; para eso hay que presionar a nuestros gobiernos. Es un reto, pero juntas hemos construido una voz fuerte y unida y hemos estrechado nuestra colaboración con otros movimientos afines. Esto es muy importante porque las políticas agrarias se formulan en niveles superiores. Si tenemos una voz unida internacionalmente, será más fácil transmitir este mensaje.

Respecto al intercambio de conocimiento, se pueden realizar visitas de aprendizaje. Por ejemplo, traer agricultoras de España a Zimbabue para que estén con nosotras en nuestras granjas y que aprendan cómo trabajamos, y al revés. Los agricultores y agricultoras aprendemos observando. No todos ni todas sabemos leer y escribir, pero mirando, se puede aprender fácilmente unos de otros.

‘El cambio sistémico es ahora o nunca’ es el lema del 3r Foro Global Nyéléni. ¿Por qué?
Porque ya hemos hablado suficiente ¡y hay que pasar a la acción!

La historia de Centenary Bank, anfitrión de la 17.ª Reunión Anual de la GABV, celebrada en Kampala, Uganda, entre el 10 y el 13 de marzo de 2025, es un claro ejemplo de resiliencia. Primer miembro africano de la Alianza Global para una Banca Basada en Valores (GABV), Centenary Bank es la principal institución de microfinanzas comerciales en Uganda. Con más de 3 millones de clientes, en su mayoría pequeños agricultores, microempresarios y mujeres rurales, este banco ha sido clave en el desarrollo económico de la región.

La trayectoria de Centenary Bank se alinea perfectamente con el lema escogido este año para el encuentro anual de la GABV: «Construyendo Futuros Resilientes: Lecciones de África y la Banca Basada en Valores«. Este encuentro, celebrado por primera vez en África, ha reunido a más de 130 delegados de 40 países, con una destacada representación africana. Con la resiliencia como tema central, el encuentro exploró cómo los bancos africanos basados en valores están enfrentando y superando crisis económicas, sociales y ambientales, mientras promueven una economía más justa y sostenible.

Martin Rohner, Director Ejecutivo de la GABV, destacó en su discurso inaugural la urgencia de que las instituciones financieras adopten estrategias resilientes para afrontar desafíos globales: «La resiliencia en la banca nunca ha sido tan crucial». La activista, ex Copresidenta del Club de Roma, además de ex Directora General del Banco Mundial, Dra. Mamphela Ramphele, también destacó en su conferencia inaugural la urgencia de redefinir los sistemas bancarios para priorizar el impacto social y ambiental. Subrayó, además, la importancia de la juventud y el liderazgo femenino para construir una economía regenerativa e inclusiva: «Las mujeres juegan un papel vital en la renovación económica y social, y su liderazgo es esencial para construir una sociedad equitativa».

Explorando la resiliencia en un entorno de crisis múltiples

Durante la conferencia, representantes de instituciones financieras de diferentes partes del mundo compartieron sus visiones sobre cómo los bancos basados en valores están adaptándose a un entorno de crisis múltiples. Entre ellos, Lana Abu-Hijleh, del Banco de Palestina, destacó el papel vital de los bancos en la equidad de género y el empoderamiento de los jóvenes, mientras que Cynthia Ikponmwosa, de LAPO Microfinance Bank, remarcó la importancia de priorizar a las personas en la estrategia bancaria. «En LAPO Microfinance Bank creemos firmemente en la resiliencia. Uno de nuestros valores fundamentales es ‘priorizar a las personas’», comentó Ikponmwosa.

Por su parte, Paul Thomas, director ejecutivo de ESAF Small Finance Bank, enfatizó la importancia de adoptar un enfoque comunitario para enfrentar los desafíos económicos. «Debemos aprovechar la diversidad como una oportunidad, no como una crisis», subrayó Thomas, haciendo eco de los retos que muchos bancos de valores enfrentan en países con realidades socioeconómicas complejas.

La tecnología emergente también jugó un papel central en las discusiones, con intervenciones sobre cómo la inteligencia artificial y la tecnología financiera pueden impulsar la inclusión y la innovación. Bright Simons, innovador social y emprendedor ghanés, destacó cómo África está liderando la creación de modelos alternativos de riesgo crediticio y soluciones para la inclusión financiera.

Fortaleciendo la GABV en África

A nivel interno, la reunión también fue testigo del nombramiento de Célestin Mukeba como nuevo Representante Regional para África. Mukeba, con más de 18 años de experiencia en el sector financiero, contribuirá a fortalecer y expandir la presencia de la GABV en la región. Este nombramiento es un paso clave para consolidar los lazos con los bancos africanos y promover una mayor inclusión financiera en el continente. Actualmente, siete bancos forman parte del Capítulo Africano de la Alianza Global para una Banca con Valores: Centenary Bank (Uganda), SIPEM Banque (Madagascar), LAPO Microfinance Bank (Nigeria), FINCA DRC (República Democrática del Congo), Opportunity International Savings and Loans Ghana y los recientemente incorporados BRAC Uganda Bank Ltd. y Opportunity Bank Uganda Limited. En total, prestan servicio a 11,6 millones de clientes, gestionan casi 2000 millones de dólares en activos y emplean a 14 300 personas.

La Alianza Global para una Banca con Valores (GABV) es una red de bancos independientes, con más de 70 miembros en 45 países. Esta red promueve la transparencia financiera, el impacto social y la sostenibilidad, gestionando colectivamente más de 265 000 millones de dólares en activos y atendiendo a más de 50 millones de clientes en todo el mundo.

Fuente: Valor Social

La reciente adopción del Plan Económico de 10 años por la Unión Africana (UA) marca un hito en la transformación del continente, donde la Economía Social y Solidaria (ESS) ocupa un lugar central. Este plan, que abarca de 2023 a 2032, tiene como objetivo promover un desarrollo inclusivo y sostenible, abordando desafíos clave como la creación de empleos dignos, el combate a la pobreza y el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). En este contexto, la ESS se presenta como una herramienta indispensable para impulsar modelos económicos más justos, centrados en la solidaridad y el respeto a los derechos humanos.

El plan estratégico de 10 años sobre la Economía Social y Solidaria (ESS) de la Unión Africana ha sido adoptado en agosto de 2024. Este plan busca fortalecer el papel de la ESS en África, promoviendo un modelo económico centrado en las personas, orientado a la justicia social y al trabajo decente, alineado con la Agenda 2063 de la Unión Africana. Su objetivo principal es aumentar la visibilidad y el reconocimiento de la ESS en el continente, contribuyendo al desarrollo sostenible, los derechos humanos y la reducción de la pobreza. Como antesala a la adopción de este plan decenal, se realizaba la Quinta Sesión Ordinaria del Comité Técnico Especializado en Desarrollo Social, Trabajo y Empleo (STC-SDLE-5) bajo el tema: «Agenda Social 2063: Promoción de los Ecosistemas de Economía Social y Solidaria (ESS)».

El plan cuenta con el respaldo de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que ha sido clave en su desarrollo e implementación. También está inspirado en hitos recientes a nivel global como la Resolución de la Asamblea General de la ONU en 2023 sobre la ESS y el Plan de Acción de la Economía Social de la Comisión Europea de 2021. África es el segundo bloque regional, después de Europa, en adoptar un plan estratégico de ESS de esta envergadura.

El continente más joven del mundo, con una media de edad de alrededor de 19 años, enfrenta el desafío de aprovechar su rápido crecimiento poblacional. Para 2050, se espera que más de la mitad de la población africana tenga menos de 25 años, lo que plantea una demanda urgente de empleos y servicios esenciales como la educación, la salud y la protección social​. Es aquí donde la ESS entra en juego, ofreciendo alternativas económicas que no solo generan empleo, sino que también refuerzan los servicios comunitarios y mejoran la calidad de vida en las zonas más vulnerables.

En este esfuerzo, la Red Africana de Economía Social y Solidaria (RAESS) desempeña un papel crucial. RAESS ha sido una plataforma clave para conectar a los actores de la ESS en todo el continente, facilitando el intercambio de conocimientos y recursos entre sus miembros, y participando activamente en la formulación de políticas a nivel continental​. Su implicación en el plan de la UA subraya su liderazgo en el fortalecimiento de un modelo económico alternativo y equitativo, que pone en el centro a las personas y el medio ambiente.

La importancia de esta estrategia trasciende las fronteras de África. Al apostar por la ESS, el continente no solo busca mejorar las condiciones de vida de su creciente población joven, sino también servir de inspiración global para un cambio sistémico hacia economías más inclusivas, solidarias, ecológicas y sostenibles.

El catalizador detrás de las protestas campesinas en Kenia

El 25 de junio de 2024, más de 400 oficiales de policía kenianos llegaron a Puerto Príncipe, Haití, como parte de la Misión Multinacional de Apoyo a la Seguridad (MSS, por sus siglas en inglés), con el supuesto objetivo de “restaurar el orden” en el país. De manera irónica, ese mismo día estalló una protesta significativa en Kenia, donde jóvenes manifestantes indignadxs irrumpieron en el Parlamento keniano. Esta protesta fue una reacción directa al Proyecto de Ley Financiera 2024, que había sido aprobado por el parlamento de Kenia a pesar de la oposición generalizada. Dicho proyecto de ley, fuertemente influenciado por el paquete de reformas del Fondo Monetario Internacional (FMI), incluía controvertidas propuestas impositivas.

Lo que comenzó como una rebelión en línea por parte de lxs jóvenes, conocidxs como la Generación Z, rápidamente escaló a protestas en las calles y culminó con la toma del Parlamento keniano. Esta institución ha sido históricamente utilizada por el FMI para imponer sus agendas de reformas, incluyendo el controvertido Proyecto de Ley Financiera 2024.

La crisis de deuda en Kenia es grave y bien conocida. En abril de 2024, el país enfrentaba vencimientos de préstamos que totalizaban 50 mil millones de chelines kenianos (368,32 millones de USD) por semana. En enero de 2024, Kenia gastó 123,53 mil millones de chelines kenianos (910 millones de USD) en el servicio de la deuda, y otros 66,7 mil millones de chelines kenianos (491,34 millones de USD) en febrero de 2024. El FMI es conocido por imponer medidas fiscales impopulares a países endeudados para evitar el impago. Estas medidas a menudo incluyen la reestructuración de la deuda, que aumenta la deuda total, y la promoción de Acuerdos de Libre Comercio (ALC) que fomentan la privatización y liberalización de empresas estatales claves.

Desde que el presidente de Kenia, Willian Ruto, asumió el cargo en septiembre de 2022, su administración se ha desviado de su promesa de campaña de reducir la deuda, abogando en cambio por un aumento de los impuestos para hacer frente a las obligaciones financieras del país. Este cambio provocó protestas en junio de 2023, durante las cuales algunas personas fueron asesinadas y muchas otras resultaron heridas.

El Proyecto de Ley Financiera 2024, que proponía un Impuesto al Valor Agregado (IVA) del 16% sobre el pan y los suministros de panadería, fue el detonante de la revolución liderada por la Generación Z. De manera irónica, el proyecto también sugería exenciones fiscales para vehículos utilizados por el Servicio Nacional de Inteligencia (NIS), materiales de embalaje para el té procesado por corporaciones multinacionales y productos agrícolas para el control de plagas, beneficiando a empresas que importan pesticidas prohibidos que dañan el medio ambiente.

A pesar del compromiso de Kenia con la energía limpia, el Proyecto de Ley Financiera 2024 propuso un impuesto del 16% sobre bicicletas eléctricas y paneles solares, socavando sus compromisos climáticos de promover el uso de dichas tecnologías. También sugería un impuesto del 16% sobre el transporte de caña de azúcar, lo que probablemente beneficiaría a los ingenios azucareros privatizados mientras aumentaría los costos para lxs agricultorxs locales.

Las protestas lideradas por la Generación Z han acusado directamente al FMI, al Banco Mundial y a la Organización Mundial de Comercio, OMC, de imponer impuestos severos y de priorizar los intereses de los acreedores por encima de las necesidades del pueblo keniano. Lxs campesinxs kenianxs han llegado al límite de su tolerancia ante la injerencia de estas instituciones.

La batalla por el futuro de Kenia en medio de la influencia del FMI

La reciente secuencia de eventos revela influencias externas significativas en las políticas internas de Kenia. Después de asumir el cargo el 13 de septiembre de 2022, el presidente Ruto viajó al Reino Unido el 18 de septiembre, donde apoyó el libre comercio y la biotecnología en medio de negociaciones comerciales con EE. UU. sobre los Organismos Genéticamente Modificados, OGM´s, y las regulaciones de pesticidas. El 21 de septiembre, visitó EE. UU. y se reunió con el senador Jim Inhofe, un destacado escéptico del cambio climático vinculado a las industrias del gas desde 1989.

En abril de 2022, EE. UU. criticó las restricciones de Kenia a las importaciones de OGM, argumentando que estas medidas obstaculizaban las exportaciones. La presión externa de EE. UU. preparó el terreno para que la Asociación de Fabricantes de Kenia (AKEFEMA) solicitara al gobierno, poco después de la visita de Ruto a EE. UU., la importación libre de aranceles de maíz y soya transgénicos para enfrentar la escasez local de suministros. Así, el 3 de octubre de 2022, el gobierno de Kenia, mediante un despacho del gabinete, levantó la prohibición de importación de OGM que llevaba una década en vigor, sin consultar a la población. Esta decisión, influenciada por presiones externas, fue posteriormente revertida por los tribunales kenianos tras un desafío de la Liga Campesina de Kenia (KPL, por sus siglas en inglés), una organización miembro de La Vía Campesina (LVC), reinstaurando efectivamente la prohibición. El caso sigue pendiente, con un fallo esperado para octubre de 2024.

Esta cronología subraya la significativa influencia de entidades y corporaciones internacionales, como el FMI, el gobierno de EE. UU., y grandes corporaciones como el Consejo de Granos de EE. UU. (USGC), en las políticas internas de Kenia.

La revolución liderada por la Generación Z tomó por sorpresa a toda la clase dominante, desde el gobierno hasta la oposición, las organizaciones religiosas, las organizaciones de la sociedad civil (OSC) y los medios de comunicación. A pesar de los intentos de marginar su lucha, la toma del Parlamento keniano el 25 de junio de 2024 por la Generación Z obligó al presidente Ruto a rechazar el Proyecto de Ley Financiera 2024 y a disolver su gabinete.

En respuesta, el establecimiento keniano respaldado por el FMI ha implementado estrategias para contrarrestar la revolución liderada por la Generación Z, que ha evolucionado hacia un llamado a la renuncia del régimen de Ruto. Una de estas estrategias fue la disolución del gabinete y la subsiguiente formación de un gobierno de amplia base, incorporando a siete miembros de la coalición opositora. Las propuestas del presidente Ruto para establecer un Foro Multisectorial Nacional (NMF) para abordar los problemas planteados por la Generación Z han sido archivadas después de que esta iniciativa fuera rechazada tanto por la Generación Z como por la mayoría de lxs kenianxs, quienes han intensificado su llamado a la renuncia del presidente Ruto. La estrategia de incluir a la oposición en el gobierno parece estar dando frutos, ya que la tan publicitada manifestación nacional programada para el 8 de agosto de 2024 no se llevó a cabo en la mayoría del país, con la Generación Z y los grupos de derechos humanos retirándose para replantear su estrategia. La inclusión de figuras de la oposición en el gobierno ha dividido a la coalición opositora, con una facción alineada con Raila apoyando la inclusión, mientras que otra, liderada por el exvicepresidente Kalonzo Musyoka, rechaza tanto el NMF como la inclusión de la oposición en el gabinete.

El establecimiento político también ha recurrido al uso de la violencia y al empleo de milicias contratadas para atacar a lxs pacíficos manifestantes de la Generación Z. Se han visto milicias armadas patrullando ciudades como Nairobi, Eldoret, Kisii y Kericho, e interrumpiendo violentamente eventos de la oposición, incluida una conferencia de prensa liderada por Kalonzo Musyoka el 17 de julio de 2024. Esta violencia tiene como objetivo atraer a la facción de Kalonzo hacia los objetivos de la clase dominante, pero lxs manifestantes de la Generación Z han rechazado cualquier compromiso, exigiendo una reforma completa del sistema.

Hasta ahora, más de 50 kenianxs, en su mayoría jóvenes, han sido asesinados en las protestas contra el FMI, con muchos aún desaparecidxs y miles hospitalizadxs debido a lesiones. Se han encontrado cuerpos en descomposición de jóvenes en Nairobi, lo que ha generado especulaciones de que estas son víctimas de secuestros por parte de agencias de seguridad. Un secuestrado liberado reveló que sus captores buscaban información sobre las fuentes de información de los manifestantes sobre el FMI, lo que indica la implicación del FMI en estas políticas y la manipulación de los asuntos internos de Kenia.

La Liga Campesina de Kenia (KPL) continúa oponiéndose a las políticas neoliberales del FMI, el Banco Mundial y la OMC. Han estado a la vanguardia en la educación del público sobre las políticas neocoloniales de estas instituciones y el problemático despliegue de policías kenianos en Haití. Este despliegue es especialmente preocupante dado el deficiente historial de derechos humanos de la policía keniana, como lo demuestra su manejo de la revolución liderada por la Generación Z, que busca liberar a lxs kenianxs de la opresión impuesta por el FMI, el Banco Mundial y la OMC.

La Vía Campesina y su miembro keniano, la Liga Campesina de Kenia (KPL), hacen un llamado al gobierno keniano para que:

• Proteja los derechos de lxs kenianxs a la vida, la libertad y la seguridad, tal como lo establece el Artículo 6 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Campesinos (UNDROP).
• Respete los derechos a la libertad de pensamiento, opinión y expresión, según lo descrito en el Artículo 8 de la UNDROP.
• Asegure la libertad de asociación, garantizada por el Artículo 9 de la UNDROP.
• Respete los derechos a la participación y la asociación, como se especifica en los Artículos 10 y 11 de la UNDROP.
• Salvaguarde los derechos a las semillas, según se indica en el Artículo 19 de la UNDROP.

El GSEF, a través de su Red de Joven’ESS, coorganiza la segunda edición del Foro de Jóvenes Líderes de la ESS, que se celebrará del 29 al 31 de octubre de 2024 en Yamusukro (Costa de Marfil). A continuación encontraréis los documentos de presentación.

• Nota Conceptual_Foro de los Jovenes Lideres sobre ESS
• Présentation_Forum des Jeunes Leaders2024
• Concept Note_Young Leaders Forum on SSE

La Economía Social y Solidaria (ESS), que encuentra en África un terreno fértil para su expansión, se beneficia de varias oportunidades favorables para su desarrollo, con políticas públicas y nuevas leyes de regulación de los ecosistemas ya experimentadas en algunos países. Este hecho por sí solo no sería suficiente para pensar en la realidad de una ESS transformadora, que impulse verdaderamente el cambio en la vida de los actores en las localidades y en los países. Hablar del potencial ya no era suficiente, y mucho menos tener enfoques aislados en el continente y reducir el tratamiento de la economía social y solidaria a unas pocas «personas» que se creían las más indicadas para hablar de ella.

El impulso generado en Dakar durante las reuniones mundiales del GSEF fue revelador. Allí, las redes de mujeres de África central y occidental decidieron durante el preforo Femm’ESS crear sinergias y sumar energías. La idea de celebrar un foro africano en un año parecía difícil para muchos, que parecían ignorar el adagio que consagra la voluntad de la mujer. Pero siempre hay un hombre en la estela que escucha, que anima y que se une a la dinámica. Así empezó el compromiso para la preparación del primer Foro.

El primer Foro Africano sobre la Economía Social y Solidaria (FORAESS) en Yaoundé (Camerún), del 28 de mayo al 1 de junio, reunió a participantes de 32 países y fue un momento de intercambio de prácticas, experiencias, políticas y visiones a través de la colaboración y la cooperación para la construcción de un movimiento africano inclusivo, equitativo, solidario y centrado en las personas, permitiendo la reflexión sobre una plataforma interafricana para el acompañamiento y la promoción de la ESS a través de acciones concretas. Este primer foro tuvo también como objetivo impulsar el desarrollo de políticas estructurantes en los territorios al servicio de la consecución de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). Los trabajos suscitaron una reflexión continental multi-actores, para una economía social y solidaria en construcción. El objetivo era lograr un intercambio y un impulso de las dinámicas económicas panafricanas según los contextos, a partir de un enfoque «bottom-up» basado en el modelo de las redes locales de la ESS (RELESS) ya en curso en Camerún, así como otros modelos desarrollados en países como Senegal, Marruecos y otros.

Las conclusiones del preforo JEUN’ESS 2024, celebrado el 28 de mayo, proponen la creación de modelos económicos inclusivos, sostenibles y equitativos, que pongan el acento en la cooperación, la solidaridad y la innovación social en 7 puntos, de los cuales los más destacados se centran en las orientaciones de las políticas educativas, integrando así la economía social y solidaria en los programas de enseñanza y formación profesional. La enseñanza y el aprendizaje colaborativo pueden ser en este sentido herramientas indispensables para la apropiación de los enfoques. La facilitación del concepto de «Ciudadanía Constructiva» a través de los territorios para los jóvenes comprometidos en la estructuración de un ecosistema de emprendimiento cooperativo, fiable y viable también fue retenida por estos jóvenes en su reflexión. Para concluir, acordaron la creación de mecanismos tanto nacionales como panafricanos de movilización de fondos y búsqueda de financiación para el apoyo a las iniciativas de jóvenes que se comprometen en la dinámica de la economía social y solidaria en diferentes países.

Los participantes acordaron hacer del FORAESS un mecanismo panafricano que trabaje en el fortalecimiento del conocimiento, el reconocimiento y la representación de la ESS en toda África con el fin de aprovechar mejor su potencial de innovación y resiliencia. Los gobiernos locales propusieron el fortalecimiento de los ecosistemas territoriales favorables a la ESS y la mayor implicación de los actores de la ESS en las dinámicas territoriales de gobernanza y desarrollo local. Una voluntad manifiesta expresada en la declaración final de convergencia entre las universidades, el mundo de la investigación y la formación, así como los actores de la ESS para trabajar en una co-construcción de conocimientos y una valorización de las experiencias a través de un observatorio africano de la ESS destinado, como brazo técnico del FORAESS, a producir evidencias científicas basadas en la metodología etnográfica.

El foro de Yaoundé estuvo también marcado por la fuerte voluntad de sinergia de las fuerzas de acompañamiento movilizables más allá del continente, como las diásporas, los afrodescendientes y las iniciativas de Economía Social y Solidaria en los territorios africanos. Favorecer las condiciones para la creación de una plataforma africana multi-actores en el marco de la economía social y solidaria y dotarse de un espacio de intercambio, de compartir ideas y de sistematización de los modelos económicos a nuestro alcance.

La inmersión de los participantes en una red local de la economía social y solidaria (RELESS) permitió a varios participantes comprender el enfoque sistémico adoptado por el gobierno camerunés a través de la estructuración de cada localidad del país. Consiste en la dinamización de las actividades llevadas a cabo por actores locales que se estructuran en cooperativas por sectores de actividad. Otros modelos también fueron visitados durante los trabajos, como el FODEM en Senegal o las cooperativas femeninas y la normalización en Marruecos.

El objetivo prioritario del postforo reside hoy en la construcción de una economía inclusiva en los diferentes países africanos, una economía que no deje a nadie al margen y que esté al alcance de todos los actores, incluso los más frágiles, en un continente donde se habla constantemente de crecimiento económico y donde paradójicamente la precariedad es galopante. Construir significa adoptar una estructuración sistémica que implique la contribución de todas las partes involucradas, las instituciones para la creación de marcos facilitadores, las colectividades territoriales para el acompañamiento local y los propios actores para la autoorganización. La propuesta de la creación de una incubadora «GOUMI» presentada durante los trabajos es un enfoque concreto que toma forma y que moviliza conocimientos en diversos ámbitos, partiendo de los que estuvieron presentes en el foro o que lo siguieron a distancia.

Sin embargo, se plantean varios desafíos para esta co-construcción, entre ellos la movilización de recursos de todo tipo para alcanzar los ambiciosos objetivos fijados por los participantes.

El primero de los recursos es el humano, los impulsores de esta dinámica se esfuerzan por movilizar todo el potencial humano que pueda acompañar esta construcción. Los recursos financieros también. Se ha iniciado una reflexión para movilizar los medios necesarios para la construcción de una dinámica continental en este ámbito.

África debe apostar por el capital humano dinámico compuesto por las mujeres y jóvenes que posee para desarrollar soluciones económicas a su alcance a través de la valorización del potencial endógeno de sus territorios. El dinamismo de las mujeres se destacó a lo largo de estos encuentros. El ejemplo de las mujeres de la República Centroafricana que lanzaron, durante la preparación de este foro, el movimiento de convergencia sobre la base de un grito de unión «IGWE», que significa «¡Vamos!» destaca aquí el contexto particular de este país, que apenas sale de varios años de conflictos armados y que basa su resiliencia en la ESS para reconstruir una cohesión y una economía inclusiva. Otra figura de esta voluntad de las mujeres es la joven camerunesa Myriam, que desafiando la situación de extrema inseguridad en la región del Noroeste de Camerún, minada por secesionistas, logró estructurar los RELESS en localidades donde operan bandas armadas.

Mención especial también a las mujeres y hombres que vinieron solidariamente de otros continentes y países tan lejanos como Costa Rica, Colombia, Brasil, Canadá, Europa, para enriquecer los trabajos de esta primera cita en África, prueba de que la ESS no tiene límites y nos invita a la solidaridad y la cohesión más allá de las fronteras.

El FORAESS nos lo ha demostrado con creces.

El pasado 3 de mayo tuvo lugar un taller sobre el género en la Economía Social y Solidaria en el marco del GSEF, Dakar. La moderadora de la mesa, Awa Nguer Fall, coordinadora del Proyecto de Apoyo a la Estrategia Nacional para la Equidad y la Igualdad de Género en Senegal [PASNEEG], animó las intervenciones de las diversas experiencias y prácticas Feministas que se conpartieron con el objetivo de trazar rutas hacia nuevos horizontes en los que la igualdad de género y la superación del patriarcado estén presentes.

Por un lado, se contó con la participación de Tangente  un Grupo Cooperativo que se ubica en España y reúne a 13 empresas con más de 100 profesionales que desarrollan proyectos para mejorar la calidad de vida de las personas, el entorno social y comunitario, y el medio ambiente.

Las empresas socias de Tangente cuentan con más de 20 años de trabajo conjunto basado en los valores cooperativistas. Esta historia compartida ha permitido generar conocimiento y multiplicar la capacidad de acción para responder a las demandas de los diferentes ámbitos en los que ofrece servicios: participación y trabajo comunitario, psicología y salud, consultoría organizacional, género y equidad, formación, emprendimiento, agroecología y vivienda colaborativa.

En su trayectoria, cuenta con una amplia experiencia en políticas municipales, y desarrollo técnico en la gestión de proyectos con distintas administraciones públicas e instituciones privadas. Tangente propone una metodología innovadora, aplicada y eficaz para desarrollar experiencias de democracia participativa, corresponsabilidad e implicación ciudadana y desarrollo sostenible a nivel local.

Por otro, Crédal es una cooperativa financiera belga con una historia de más de 40 años, que propone tres tipos de servicios: financiacíón (microcrédito personal, profesional, y créditos a empresas sociales), acompañamiento de proyectos emprendedores (empresariado individual y colectivos) e inversiones (participaciones a la cooperativa).

A lo largo de estos años, Crédal ha dessarollado una especialización en el empredimiento de las mujeres, por medio de varios programas, para favorecer la creación de empresas lideradas por mujeres, proponiéndoles acompañamiento especifico y financiación. Por otro lado, Crédal es muy activa en el ámbito de la economía social en Wallonia, aportando sus consejos a numerosas asociaciones y cooperativas para apoyar su creación o desarrollo. Por las posibilidades de crédito, también contribuye a que estas empresas sociales puedan lanzarse y consolidarse .

También participó en la mesa Weer Bi, un boletín científico mensual senegalés sobre la economía de los recursos extractivos, el medio ambiente y la migración, con una línea específica sobre la Red de mujeres y jóvenes del sector de la energía [REGEP].

Y finalmente, RIPESS Europa, la Red Intercontinental de Economía Social y Solidaria, una red que está compuesta por 42 organizaciones dipuestas en 21 países y que tiene por objetivo la visibilización de la ESS y su promoción a través de la cooperación entre sus miembros y el desarrollo de Políticas Públicas. RIPESS está haciendo enormes esfuerzos para cambiar la cultura de trabajo capitalista y patriarcal y desarrollar una perspectiva feminista no sólo de manera discursiva y hacia el exterior, sino a través de una revisión interna organizacional.

La Economía Social y Solidaria y la perspectiva de género, posicionamientos y experiencias concretas.

Desde hace un tiempo, diferentes organizaciones de la ESS venimos señalando que la Economía no puede ser social y solidaria si no es feminista. Estas dos corrientes reformulan el concepto de economía que va más allá de lo mercantil y, sin duda, esta economía que queremos reivindicar o más bien recuperar –porque ya existía antes del capitalismo una economía que se encargaba simplemente de asegurar las bases materiales para el bienestar de las personas y el sostenimiento de la vida– tiene que construirse en la diversidad, en conjunto con todos los pueblos y todos los géneros, para que pueda garantizar derechos políticos y materiales para todas las personas que habitan este planeta y todos sus ecosistemas.

RIPESS Europa pudo compartir a través de esta actividad en el GSEF, las diferentes actividades que ha implementado y que también muchos de sus miembros están desarrollando. Por un lado, el protocolo contra agresiones que busca construir un espacio compartido de seguridad y confianza para todas las personas y pretende ser una herramienta de (auto)defensa individual y colectiva frente a las diferentes opresiones y/o agresiones del sistema que se manifiestan en nuestros espacios de trabajo y dentro de nuestras organizaciones.  Surge de la necesidad de autoeducación y autoprotección colectiva, y busca, a través del apoyo mutuo, acabar con la normalización de las agresiones y la complicidad del silencio creando un diálogo entre todas las personas. También abordó la puesta en marcha de la Comisión de Cuidados, un órgano  al que se van sumando las diferentes organizaciones miembro de RIPESS Europa, y que es el encargado de la aplicación del protocolo y su revisión, así como de implementar diferentes tareas de sensibilización etc.

Weer Bi presentó datos sobre el peso de las mujeres en la economía sumergida senegalesa, las actividades económicas que desarrollan principalmente y las oportunidades que encuentran en iniciativas de Economía Social y Solidaria para paliar su precariedad laboral y económica. Concluyó con unas recomendaciones para reforzar la resiliencia económica y social de las mujeres: refuerzo de las capacidades de gestión de las mujeres implicadas en la economía social y solidaria, acceso a herramientas de financiación, puesta en marcha un programa de apoyo a las mujeres para la adquisición de tierras y viviendas sociales.

Desde la experiencia española de la Escuela de Emprendedoras Juana Millán [https://escueladeemprendedoras.es/], se expusieron los datos que permiten entender la situación de desigualdad que viven las mujeres que desean emprender en España y la propuesta de solución que propone la experiencia de la escuela. Una escuela basada en los principios y valores de la Economía Social y Solidaria, la Economía Feminista y la Gestión de los Procesos Colectivos.

Y por último, Credal presentó un proyecto en el que lleva trabajando un año y medio. Este proyecto recibe el apoyo de Wallonia y del Ministerio de Christie Morreale, que se ocupa, entre otras competencias, de la economia social y los derechos de las mujeres. En el marco de este proyecto, Crédal lideró un estudio sobre las cuestiones de género en la economía social en Wallonia, escrito por Elodie Dessy, investigadora en el Centro de la Economia Social de Lieja. El estudio también aspira a analizar las trayectorias de asociaciones y cooperativas según hayan sido creadas por mujeres, por hombres o mixtas. Este estudio saca a la luz que el género es una cuestión muy poco explorada en la economía social, y que varios actores usan estrategias de negación de las desigualdades entre hombres y mujeres, argumentando que hay mas mujeres que trabajan en el sector (74%) y que los valores que comparten los actores son lo suficientemente inclusivos. Apoyándose en las recomendaciones hechas por la autora, Crédal coordinó la creación de un kit de herramientas para ayudar a las empresas sociales a integrar las cuestiones de género dentro de sus prácticas. Por ejemplo, el kit lleva herramientas sobre la gobernanza de las estructuras, el reparto de las tareas de cuidado dentro del voluntariado, o bien la comunicación inclusiva.

En este link pueden encontrar el estudio y las herramientas: https://www.credal.be/actualite/evenement/colloque-leconomie-sociale-wallonne-est-elle-feminine-ou-feministe

Hacia una Economía Social, Solidaria y Feminista.

La experiencia de Dakar, las voces, los proyectos y los análisis compartidos durante el Foro nos sitúan en un panorama global marcado por la incertidumbre, la emergencia climática, la destrucción de ecosistemas, las crisis migratorias, las cadenas globales de cuidados… Es evidente que los mecanismos actuales para generar y distribuir la riqueza aumentan los niveles de desigualdad social dejando cada vez a más población al margen de lo básico. Estos márgenes no dejan de crecer y son el territorio en el que habitan cada vez más mujeres.

La colaboración entre proyectos como los que se presentaron en el taller debe ser germen de una transformación que es imprescindible, germen de un modelo económico que ponga a las personas y el planeta en el centro, y que esa transformación en las relaciones económicas esté liderada por mujeres que ponen en marcha proyectos de éxito y ambiciosos en sectores estratégicos, como la industria científica, el sector primario ganadero y agroecológico, en sectores como las energías renovables, la rehabilitación ecológica de edificios, la reutilización, reciclaje y gestión de residuos, la cultura, la relocalización de la producción de bienes esenciales (sanitario, textil, alimentario, tecnológico…), los servicios de cuidados, proyectos que sostengan una vida digna para todas y todos.

Así mismo es esencial que la economía social se apodere de la temática de la inclusión y de la igualdad de género, y que pueda ser un terreno donde todas las personas sean iguales. Concretamente, esto significa que los actores de la economía social deberíamos formarnos sobre la temática, usar herramientas, que las empresas sociales tengan una paridad estricta de hombres y mujeres en sus esferas de decisión, y que se produzcan estadísticas para tener datos sobre esta inclusión y así poder seguir mejorando.

La Economía Social y Solidaria también se vive en Senegal a través de un concepto ancestral  que guía la manera en que las personas interactúan unas con otras. Es una idea que viene del Wolof, una de las 39 lenguas que alberga el país, utilizada como lingua franca y venida de la etnia con el mismo nombre que representa al 43% de la población total.

La Teranga hace hincapié en la generosidad de espíritu y en compartir en todos los encuentros, incluso con extrañxs; compartir el tiempo y disfrutarlo, sentir que la otra persona está contigo, en el mismo lugar: aquí y ahora. ”Teranga no es solo una palabra, es una estructura política, que transmite sentido y dinamismo, porque la vida evoluciona”, asevera Abdourahmane Seck, profesor de la Universidad Gaston Berger de Sant Louis, Senegal.

En la etimología de Teranga hay varias raíces dentro. A saber: “Ter, que es como aterrizar, después de un periplo, es llegar a tierra firme después de un largo camino, porque se utiliza especialmente en el ámbito de los pescadores, y nombra el encuentro que nos hace existir (antes del arribo no existimos); teu tiene que ver con esperar, pero no se trata de una espera pasiva sino de preparar el lugar y aclamar al que llega; teran transmite la idea de alcanzar el propio sentido, o la posibilidad de llegar a convertirse verdaderamente en uno mismo, o la plenitud del ser, y, por último, terang, que habla de recibir con cuidado, ocupándose del otro, porque el otro es alguien igual a uno”, según la expresión del antropólogo senegalés.

Este concepto se puede asemejar a la idea de la Pachamama ancestral latinoamericana o a los valores de respeto del Buen Vivir latinoamericanos trasladables a la solidaridad y la empatía que atraviesan todas las prácticas de la auténtica Economía Social Solidaria: la que pone a las personas y a nuestro entorno en el centro, la que aboga por un encuentro entre personas de carácter retroactivo y donde todas aprendemos unas de otras y de la naturaleza, guiadas por la generosidad, la hospitalidad, la calidad, la equidad y la igualdad.

En el día de África no podemos olvidar nuestros días en Dakar: la estancia en el hotel Oceanic, donde Ripess no solo alojó a la mayoría del equipo y celebró la Asamblea General de RAESS,  sino que además nos trataron como si fuéramos parte de la familia. Tampoco olvidamos los buenos ratos conociendo y compartiendo día a día con las alianzas, WSM, INSP!R, WIEGO, con quienes no sólo aprendimos de su actividad y de sus valores, sino que además conocimos estupendas personas con las que tenemos ganas de compartir aún más camino solidario. Fue con ellas con quienes celebramos un Primero de mayo reivindicativo en el que conocimos las luchas de lxs trabajadorxs de Dakar, desde lxs recicladorxs, pasando por lxs trabajadorxs públicos, las cocineras y los abogados laboralistas de la sede de la CNTS.

Es la esperanza de la teranga que nos lleva a seguir trabajando por un mundo más solidario, donde nuestro trabajo y el de las personas en todos los continentes sea decente, respetado y respetable. Donde las personas se traten como iguales, porque el otro es igual uno y es de lxs demás de quienes aprendemos a ser mejores personas. Gracias, África.

En la foto: La red de mujeres transformadoras de Pout, que han realizado un trabajo enorme de solidaridad y de empoderamiento respetando los productos y las costumbres del lugar, reciben a Ripess y a las alianzas junto con el alcalde y autoridades de la zona. No solo ellas, la música, los leones senegaleses, lxs niñxs del pueblo y multitud de personas hicieron que ese, el primer día en Senegal para muchas, fuera inolvidable. Verdadero sentimiento Teranga.

El Global Social Economy Forum de 2023 celebrado en Dakar se cerró con esta declaración:

Nosotras, las más de 5000 personas presentes en el Foro GSEF2023 en Dakar, provenientes de más de 250 ciudades y 70 países, afirmamos que toda la población del mundo tiene derecho a condiciones de trabajo decente, ingresos suficientes para vivir con dignidad y la posibilidad de empoderarse y emanciparse, frente al modelo económico dominante que produce precariedad y destrucción de nuestro planeta.

También afirmamos que la economía social y solidaria es hoy el modelo socioeconómico más adecuado para alcanzar los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU para 2030. La celebración por primera vez en África del Foro GSEF 2023 en Dakar, Senegal, es un evento excepcional para la internacionalización de la ESS en este continente. La economía social y solidaria está efectivamente presente en todo el mundo y en todas partes, esto demuestra su capacidad de transformación positiva de nuestras sociedades y territorios.

Cada nuevo Foro GSEF nos recuerda que el poder de la ESS radica tanto en su gran unidad como en su gran diversidad, que la hace rica en innovación y experiencia con respecto a las culturas e identidades locales, siempre con el objetivo de lograr la democracia, la justicia social y ambiental.

El Foro GSEF 2023 en Dakar llega en un momento especial, de varias maneras.

Primero, porque estamos saliendo paulatinamente del episodio pandémico que ha tenido dramáticas consecuencias humanitarias, sanitarias, económicas y sociales. Las organizaciones de ESS pudieron entonces demostrar su capacidad de resiliencia, como nos recuerda la Declaración GSEF México 2021.

Posteriormente, porque no todas las personas somos iguales frente al modelo económico dominante, hay ganadoras, pero sobre todo hay perdedoras. Las juventudes, las mujeres, las personas en economías informales, populares se ven particularmente afectadas. La economía social y solidaria, que propone un modelo económico basado en la cooperación y no en la competencia, en la primacía de las personas y la naturaleza por encima de las ganancias, es una vía poderosa para revertir esta tendencia.

Nuestro mundo está hoy marcado por el aumento de las desigualdades y la pobreza, las guerras, la discriminación y la sucesión de informes alarmantes del IPCC. Necesitamos, como ya afirmó el GSEF en 2021, “un cambio de paradigma que dé prioridad a las personas y al planeta”.

Finalmente, la Declaración de Montreal de 2016, en una de sus resoluciones, invitaba a las autoridades gubernamentales, y en particular a las organizaciones internacionales, a reconocer el papel central de la ESS. La serie de recomendaciones de los organismos internacionales, la OIT y la OCDE primero, y finalmente la ONU el 18 de abril, han logrado avanzar en el reconocimiento institucional de la economía social y solidaria. Las organizaciones internacionales y los Gobiernos también han podido adoptar una legislación favorable, apoyo y estrategias de desarrollo para la ESS. La economía social y solidaria está ganando un lugar, cada día más grande en el panorama político y económico de todos los países del mundo.

Sin embargo, estas resoluciones no deben ser simples textos, sino, compromisos reflejados en acciones concretas. Dado que Dakar 2023 fue la primera reunión internacional posterior a la resolución de la ONU, este Foro hizo posible encarnar dicha resolución y construir una hoja de ruta juntos. También nos permitirá estimular el desarrollo de políticas estructurantes sobre los territorios al servicio de la consecución de los Objetivos de Desarrollo Sostenible establecidos por la ONU.

Al priorizar las condiciones específicas de jóvenes y mujeres que viven una precariedad mayor que el resto de la población, y cuyo empoderamiento es un tema prioritario, así como mejorar las condiciones de trabajo y de vida de los trabajadores de la economía informal, este Foro es también una oportunidad recordar a los gobiernos locales y nacionales sus responsabilidades. Estos enfoques han demostrado la necesidad de promover la transición de economías informales a economías colectivas y sostenibles para hacer posible el acceso a la protección social de los trabajadores que viven en la precariedad económica. Esto también implica facilitar el acceso a los mercados, compartir servicios, experiencia, conocimientos y recursos.

Finalmente, afirmamos que es urgente replantear la forma en que se produce la riqueza y comenzar una verdadera redistribución de esta.

El Foro Dakar GSEF 2023 ha sido un espacio de numerosos intercambios, reflexiones y propuestas trazando un camino en dirección a una bifurcación ecológica, social y económica.

Hacemos una llamada para :

1. Confiar en las nuevas generaciones permitiéndoles ejercer su poder de acción;
2. Luchar contra cualquier forma de discriminación que ponga en entredicho la autonomía de las personas y su capacidad para llevar a cabo iniciativas socioeconómicas;
3. Valorizar una economía social y solidaria perpetuando su co-construcción por las comunidades locales en los territorios;
4. Fortalecer la economía colectiva, como medio privilegiado para mejorar la condición de las personas en situación precaria e informal;
5. Preservar los recursos naturales y la biodiversidad mediante el cuidado de los bienes comunes, la lucha contra el cambio climático y promoviendo la economía circular;
6. Institucionalizar espacios para la co-construcción de políticas públicas intersectoriales en cada nivel de gobierno;
7. Permitir una buena coordinación entre los niveles local y nacional para asegurar el desarrollo sostenible de la economía social y solidaria;
8. Crear dentro del GSEF una representación de las juventudes, con el fin de garantizar el seguimiento de las propuestas resultantes del pre-foro Joven’ESS, y en particular generar las herramientas de financiación para proyectos llevados por la población juvenil;
9. Hacer de los temas de juventud y mujer espacios centrales y transversales de los próximos Foros GSEF;
10. Iniciar campañas de sensibilización y promoción dirigidas a autoridades gubernamentales, las y los actores del sector económico y de la sociedad civil para dar a conocer mejor la ESS y sus principios;
11. Implementar herramientas que fortalezcan a los gobiernos locales y nacionales que deseen involucrarse en apoyar el desarrollo de la ESS en sus territorios;
12. Trabajar en la sistematización de indicadores de ESS y su integración en los sistemas nacionales de estadísticas y rendición de cuentas;
13. Fomentar la creación y desarrollo de programas de enseñanza y capacitación de la ESS en cada nivel de educación y formación;
14. Fortalecer la investigación-acción en torno a la ESS y la alianza entre la comunidad investigadora y la ESS;
15. Establecer un ecosistema integrado de apoyo técnico y financiero local adaptado a las necesidades de las empresas colectivas, en particular para proyectos realizados por jóvenes y/o mujeres;
16. Crear plataformas de capitalización, difusión y promoción de iniciativas, experiencias y conocimientos para fortalecer la capacidad de quienes ejecutan las acciones y los decidores;
17. Celebrar periódicamente una cumbre ESS-ONU para hacer una revisión del progreso e impacto de la Resolución ESS adoptada en la ONU y las acciones a llevar a cabo.

DESCARGAR EN .PDF LA DECLARACIÓN DE DAKAR

La ciudad marroquí de Nador acoge, desde el 6 al 8 de febrero, el Foro Marruecos-España de Economía Social y Solidaria. El encuentro ha sido organizado por el gobierno marroquí y la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID). Su finalidad es el intercambio de experiencias y buenas prácticas de la economía social y solidaria. Igualmente, se busca el logro de acuerdos en el ámbito de la cooperación internacional que impulsen la economía social y solidaria. Traperos de Emaús Huelva, entidad de AERESS, participó en el encuentro explicando su modelo de inserción sociolaboral. Este modelo, es un caso de éxito en la aplicación de la reutilización de residuos y la economía circular para el avance social.

Cooperación Internacional para impulsar la economía social

Acuden a este encuentro, cooperativas y entidades de la economía social y solidaria que inician sus actividades en Marruecos. Estas, cuentan con el apoyo de la AECID para desarrollar sus modelos económicos. Para lograr el éxito con dichos modelos, podrán conocer los ejemplos de buenas prácticas de entidades de la economía social y solidaria en España. La cooperación internacional se convierte, de esta manera, en una útil herramienta para seguir avanzando en este marco económico.

Durante el foro se ha presentado el Programa de Cooperación 2022-2025 entre España y Marruecos. También se ha explicado la Estrategia para la promoción de la economía social y solidaria de Marruecos. Entidades españolas de la economía social y solidaria cuyos modelos son ejemplo de éxito y de buenas prácticas han participado en el encuentro.

AERESS en el Foro Marruecos-España de Economía Social y Solidaria

AERESS, es miembro de la Red de Redes de la Economía Alternativa y Solidaria (REAS) y de la Confederación Empresarial Española de la Economía Social (CEPES). Como tal, ha estado representada en este encuentro por una de sus entidades, Traperos de Emaús Huelva. Gonzalo Revilla, de Traperos de Emaús Huelva, explicó a los asistentes al foro el modelo de economía social y solidaria que desarrolla la entidad. La reutilización de residuos es el motor de su éxito en la inserción sociolaboral de personas en situación o riesgo de exclusión. Un ejemplo de economía circular, social y solidaria.

Traperos de Emaús Huelva desarrolla, desde 2015, un exitoso conjunto de programas que apuestan por la reutilización y reciclaje de residuos y la educación ambiental. Las labores de recogida, clasificación, tratamiento y preparación para la reutilización de residuos, les permite dar acceso al mercado laboral a colectivos vulnerables.

El Foro Marruecos-España es un nuevo ejemplo de cómo la economía social y solidaria aporta innovación a los actuales modelos económicos y logra un tejido social más fuerte.

La Economía Social en la cumbre hispano-marroquí de Nador

La ciudad marroquí de Nador acoge, desde el 6 de febrero al 8 de febrero, la cumbre hispano-marroquí de Economía Social y Solidaria, organizada por el gobierno marroquí y la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID). Este encuentro, que tiene como finalidad el intercambio de experiencias de éxito en este modelo empresarial entre ambos países, así como fomentar los acuerdos en el ámbito de la cooperación internacional como mecanismo de impulso de la economía social, contará con la intervención de diversas personalidades. Durante la cumbre, se presentará el nuevo Programa de Cooperación 2022-2025 entre España y Marruecos, así como la nueva “Estrategia para la promoción de la economía social y solidaria de Marruecos 2023-2032.

Así, por parte del gobierno marroquí, participará, entre otras, la ministra de Turismo, Artesanía y Economía Social y Solidaria, Fatim-Zahra Ammor; y, por parte del gobierno español, el embajador de España en Rabat, Ricardo Díez-Hochleitner, y la directora general de Trabajo Autónomo, Economía Social y Responsabilidad Social de las Empresas del Gobierno de España, Maravillas Espín.

Como representante de la economía social en España, la Confederación Empresarial Española de la Economía Social (CEPES), participará en los actos de la cumbre con una delegación institucional y empresarial encabezada por su vicepresidenta primera de la Confederación, Jerónima Bonafé, quien intervendrá este lunes explicando el papel de la patronal en el desarrollo de la economía social tanto en España como a nivel europeo e internacional.

Por su parte, también este lunes, el director del E-Social Hub de Asalma de Madrid (Asociación madrileña de sociedades laborales), José Antonio Fernández Gallo, abordará cómo este hub apoya a los emprendedores de economía social, y el director de relaciones institucionales de la Corporación Mondragón, Íñigo Albizuri, presentará la experiencia de este grupo empresarial cooperativo en España, con presencia a nivel internacional en varios sectores económicos de vanguardia.

El martes, el consejero de la Junta Directiva de CEPES y director Comercial y de Economía Social de Cajamar, Sergio Pérez, tratará, durante su intervención, el liderazgo de este grupo financiero referente de la banca cooperativa en España, que por su tamaño y volumen de activos es una de las 10 entidades significativas del sistema financiero español.

Por otro lado, se presentarán diversas experiencias empresariales de economía social en España ante miembros de cooperativas y entidades de este modelo empresarial que están iniciando sus actividades gracias al apoyo de AECID en Marruecos. Estas experiencias ejemplificarán cómo la economía social es líder y está a la vanguardia en diversos sectores económicos y aporta innovación al mismo nivel que otros modelos empresariales.

Estas experiencias son la cooperativa Nucleus Biolab, cooperativa andaluza, puntera en el sector de la biotecnología y promovida por jóvenes emprendedores; El Grupo AMIAB, centro especial de Empleo que trasladará su papel en el ámbito de la economía circular y de la inclusión social a través del empleo; la cooperativa agroalimentaria ‘Aceites del Guadalquivir’ acreedora de varios premios internacionales, Unión Renovables Coop (Unión de Cooperativas de Consumidores y Usuarios de Energías Renovables), que agrupa a las cooperativas energéticas y que trasladará la implantación de las Comunicades energéticas, y Traperos Emaús Huelva, empresas de inserción que trabajan en el reciclaje y la economía circular.

Durante la cumbre, se presentará el nuevo Programa de Cooperación 2022-2025 entre España y Marruecos de la mano del coordinador general de AECID en Marruecos, Ignacio Martínez, así como la nueva «Estrategia para la promoción de la economía social y solidaria de Marruecos 2023-2032” que presentará la Sra. Saloua Tajri, Directora General de Promoción de la Economía Social de este país.

Unión Renovables participó en la Cumbre hispano-marroquí de Economía Social y Solidaria que tuvo lugar el pasado 6 de febrero en Nador (Marruecos).

El presidente de Unión Renovables, Alfonso García, ha dado a conocer la experiencia de las cooperativas energéticas socias y sobre la implantación de las Comunidades Energéticas.

La cumbre hispano-marroquí de economía social, organizado por el gobierno marroquí y la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID). Este encuentro, que tiene como finalidad el intercambio de experiencias de éxito en este modelo económico social entre ambos países, así como fomentar los acuerdos en el ámbito de la cooperación internacional como mecanismo de impulso de la economía social.

Más info: La Economía Social en la cumbre hispano-marroquí de Nador

«A lo largo y ancho de todo el continente, la gente ha convivido y se ha adaptado a un alto grado de variabilidad climática y sus riesgos asociados durante siglos. Sin embargo, la aceleración del cambio climático […]
ha hecho que los riesgos sean más evidentes».
Achille Mbembe, filósofo camerunés.

En otros casos, las soluciones, sencillas y asequibles, han venido de los propios agricultores, recuperando antiguas técnicas utilizadas en la zona. Es el caso de Yacouba Sawadogo, un campesino de Burkina Faso que puede que nunca hubiera escuchado hablar de la Gran Muralla Verde que recorrerá África, pero que lleva años contribuyendo a hacerla realidad. Ya en los años ochenta, durante una de las largas sequías que periódicamente asolan el país, Sawadogo comenzó a regenerar el suelo de sus propios cultivos haciendo una pequeña innovación respecto a la técnica tradicional. Esta metodología artesanal, llamada zai en la lengua local, consistía en cavar pequeños hoyos alrededor de la planta antes de la llegada de las lluvias, lo que permitía retener el agua durante más tiempo. Lo que hizo Sawadogo fue aumentar un poco la medida de estos hoyos y añadir estiércol y otros residuos biodegradables. La idea era que estos residuos sirvieran de fuente de nutrientes para la planta, y así fue. Pero lo que no esperaba Sawadogo es que con ello iba a fomentar también la aparición de termitas, que con su movimiento remueven y airean la tierra, ofreciendo una considerable mejora en el crecimiento de las plantas. A día de hoy, este sencillo mecanismo le ha permitido la regeneración de hasta 40 hectáreas con diversos cultivos, se ha extendido a otros campesinos y le valió en 2018 el llamado Premio Nóbel Alternativo —concedido por la Fundación Right Livelihood Award—, además del sobrenombre de El hombre que paró al desierto, título del documental que dio a conocer su historia en 2010.

También desde finales de los años setenta, otra pionera contra la desertificación y el cambio climático comenzó a hacer su camino en Kenia. Reconocida como una de las primeras ecologistas del continente, Wangari Maathai fundó en 1977 el Movimiento Cinturón Verde, por el cual animaba a todas las mujeres de Kenia a reforestar las zonas donde vivían, ya fuera en sus campos o creando invernaderos, utilizando siempre variedades endógenas para mantener la calidad de los suelos y la biodiversidad.

Un proyecto que, según datos del propio movimiento, ha permitido desde entonces la plantación de más de 51 millones de árboles y que en 2004 le valió a Maathai el Premio Nóbel de la Paz, en esta ocasión de los que entrega la Academia Sueca, “por su contribución al desarrollo sostenible, la democracia y la paz”. Su figura, reconocida en todo el mundo, fue producto de las posibilidades que le ofreció la educación (se graduó en Biología en Estados Unidos gracias a una beca y fue la primera mujer de África Oriental en obtener un doctorado, en 1971), algo a lo que no han podido acceder otras miles de mujeres africanas que, sin embargo, han estado también a la vanguardia de la lucha por la conservación del planeta. Millones de ellas lo hacen cada día, cultivando sus terrenos, manteniendo zonas en barbecho, regando sus cultivos y transmitiendo a sus hijos e hijas los conocimientos sobre el cuidado de la tierra. Históricamente lo han hecho desde el anonimato, en silencio, pero desde hace años sus voces ya han comenzado a ser escuchadas; cada vez son más y tienen mucho que decir. Jóvenes que se han puesto a la cabeza de las reivindicaciones por el clima, al igual que en otros lugares del mundo, y que ofrecen propuestas e ideas para solucionar sus propios problemas. Mujeres que se han convertido en referentes africanas y que están dispuestas a liderar el cambio.

Es el caso de la keniana Elizabeth Wathuti, que comenzó formando parte del Movimiento Cinturón Verde de Mathaai y que ha puesto en marcha la Iniciativa Generación Verde, mediante la cual intenta sensibilizar y crear conciencia entre los y las jóvenes keniatas, un trabajo que le ha valido numerosos reconocimientos. En la vecina Uganda, Vanessa Nakate, con 22 años, puso en marcha su propia batalla contra el cambio climático: comenzó a manifestarse semanalmente ante las puertas del Parlamento de Uganda, una protesta en la que nadie la acompañó durante meses. Sus proclamas, en cambio, sí tuvieron repercusión en las redes sociales, y esto le sirvió para fundar, sin apenas recursos, The Rise Up Movement. En diciembre de 2019 fue una de las jóvenes con presencia en la COP 25 celebrada en Madrid (inicialmente prevista en Santiago de Chile) y en enero de 2020 participó en el Foro Económico Mundial de Davos. En sus declaraciones hace siempre hincapié en los efectos que el cambio climático está teniendo en su país, donde el calentamiento global se ha convertido ya en una de las mayores amenazas para el desarrollo sostenible y la lucha contra la pobreza, según el Banco Mundial. Un país donde la pérdida de masa forestal es del 2,6% anual, debido sobre todo a la necesidad de los hogares rurales de utilizar madera para cocinar, al no tener más alternativas. Precisamente por ello, una de las iniciativas puestas en marcha por Vanessa Nakate es la Green Schools with Vash, mediante la cual pretende apoyar la instalación de sistemas solares para las cocinas y estufas de los colegios, reduciendo así el consumo de madera y las emisiones producidas al quemarla.

Desde Sudáfrica, uno de los países que dentro del continente más contribuye al calentamiento global, llegan también voces como las de Ayakha Melithafa y Ndoni Mcunu, que desde el activismo y la investigación, respectivamente, trabajan contra el cambio climático. Melithafa es una joven proveniente de una zona rural que actualmente reside en Khayelitsha, uno de los mayores townships de Ciudad del Cabo. En ambos entornos fue consciente del impacto que las sequías prolongadas y las inundaciones extremas estaban provocando en su país, por lo que comenzó a interesarse por el tema y se sumó al proyecto 90 by 2030, que trabaja para reducir el 90% de las emisiones de efecto invernadero en 2030. Con tan solo 18 años, forma parte del African Climate Alliance y ha participado en numerosos eventos nacionales e internacionales, contando al mundo los efectos del cambio climático. Ndoni Mcunu, por su parte, es una joven investigadora de la Universidad de Witwatersrand y el Global Change Institute, además de fundadora de la organización Mujeres Negras en Ciencia. Su campo de estudio se centra en el desarrollo, la educación y la reducción de la pobreza, desde un contexto de lucha contra el cambio climático y producción alimentaria.

Al mismo tiempo, prácticamente en la totalidad de los países del continente existen grupos trabajando contra el cambio climático y para asegurar la biodiversidad y cuidar el medio ambiente. Organizaciones como el Centre pour l’Environnement et le Développement de Camerún, los jóvenes de Madiba & Nature, que trabajan en también en Camerún para promover la economía circular, reducir y reciclar los plásticos —convirtiéndolos en todo tipo de productos, desde canoas para los pescadores locales hasta obras de arte o recuerdos turísticos—; el togolés Afate Gnikou Kodjo, quien construyó una impresora 3D a partir de materiales reciclados; o Mané Toure Ndèye, creadora en Senegal de Côté Jardin, una iniciativa para promover el consumo local de frutas y cereales —evitando los productos importados y azucarados—, que es, a la vez, un lugar para la creación artística.

Las iniciativas son incontables, y no vienen únicamente desde el mundo del ecologismo. También en los ámbitos de la comunicación, el arte, la fotografía y la literatura, diversos grupos trabajan por poner encima de la mesa la realidad del cambio climático. Es el caso del fotógrafo Baudouin Mouanda, un joven de Congo Brazaville que en su serie Le ciel de saison retrata con toda su crudeza cómo el cambio climático está golpeando a las poblaciones, especialmente a los más vulnerables. Personas cuasienterradas en tierra, aguas desbordadas que arrasan todo a su paso, casas destrozadas; hombres, mujeres y niños que con cubos minúsculos intentan hacer frente a las riadas, conscientes de que no podrán parar las aguas, pero que son incapaces de quedarse de manos cruzadas; personas que observan cabizbajas la destrucción de lo que antaño eran sus hogares. Una serie de vivo dramatismo que pone rostro a los datos sobre porcentajes de emisiones, calentamiento de los océanos o variaciones en los patrones hídricos.

También desde la comunicación y el periodismo se está realizando un profundo trabajo para acercar, con rigor pero de forma sencilla, lo que supone el cambio climático. Ejemplo de ello es el trabajo realizado por la Red de Periodistas Climáticos del Cuerno de África (NECJOGHA por sus siglas en inglés)135, en torno a la cual se organizan cursos y talleres y se fomenta el debate en lo relativo a la terminología y los mejores formatos para lograr que la información llegue correctamente a la ciudadanía. Propuestas para adaptar el lenguaje técnico a la población, extraer datos concretos de la maraña de informaciones, reducir las declaraciones de las grandes instituciones y recurrir a voces cercanas de líderes locales o miembros de las comunidades que estén experimentando estas situaciones.

En definitiva, la sociedad civil africana, dinámica como siempre, está trabajando desde muy diversos ámbitos para concienciar y concienciarse, al tiempo que pone en marcha ideas y proyectos para reducir los impactos que provocará en sus países el cambio climático.

La Economía Social y Solidaria (ESS) es una palanca esencial para el desarrollo económico. Incluso es un ingrediente clave en la construcción de un estado social activo, fuerte y sostenible. Este es esencialmente el mensaje clave que emanó del primer día del IX Congreso de la Orden de Contables Públicos que comenzó el 10 de noviembre en Tánger en torno al tema “La Economía Social y Solidaria: hacia un modo de emprendimiento inclusivo y sostenible”.

El gran encuentro de contables comenzó tras dos años de ausencia debido a la crisis sanitaria. “La crisis de la pandemia habrá sido una prueba dura, por supuesto, pero ha sacado lo mejor de nosotros, es decir, una gran capacidad de innovación y sobre todo un espíritu solidario ejemplar. La elección del tema de la Economía Social y Solidaria (ESS) atestigua la implicación de nuestra profesión en el proceso de desarrollo económico y social de nuestro país”, subraya Amina Baakili, presidente del Consejo de la Orden Nacional de Censores Jurados de Cuentas, en la apertura del congreso. Según él, la ESS, en proceso de modernización, constituye una de las respuestas a los desafíos de desarrollo del reino marroquí, al situar al ser humano en el centro de su dinámica económica. “Uno de los objetivos de nuestro congreso es mostrar cómo la ESS puede ser una palanca para el desarrollo sostenible a través de talleres de discusión entre diferentes expertos, instituciones y actores privados”, dice Baâkili. Para el contador jefe, la reflexión iniciada durante los dos días del congreso (10 y 11 de noviembre) debe conducir a la definición de herramientas para promover la ESS y, por tanto, contribuir a generar un crecimiento inclusivo y una “mejor” cohesión social.

En concreto, los diversos intercambios y reflexiones se cristalizarán en un libro blanco al final de los trabajos del Congreso. El Colegio de Contables Públicos cree que la situación actual, marcada por el inicio de la salida de la crisis sanitaria y el surgimiento de nuevas oportunidades y limitaciones en un entorno internacional en constante cambio, confirma aún más la relevancia de la Visión Real para una sociedad social y solidaria. economía encarnada en el nuevo modelo de desarrollo. En efecto, recuerda la Orden, el informe de la Comisión Especial proponía que este sector englobara a todos los actores de los sectores público y privado que desarrollan actividades económicas con finalidad social. Asimismo, la ESS se destaca como un tercer sector, junto al sector privado con fines de lucro y el sector público, a través de la expresión “economía social”, que es sin duda la noción más extendida también en los países latinos, aunque la de “economía solidaria ” que, según los especialistas, encarna un enfoque “de abajo hacia arriba”, enfatizando la dinámica de múltiples prácticas sobre el terreno con una doble dimensión socioeconómica y política.

La 6a edición del Foro Global de la Economía Social, GSEF2023 Dakar, tendrá lugar del 1 al 6 de mayo de 2023 en Dakar (Senegal). El evento está coorganizado por la Ciudad de Dakar y la Red de Actores y Autoridades locales para la Economía Social y Solidaria (RACTES), en colaboración con el Ministerio de Microfinanzas y la ESS de Senegal.

El Foro Global de la Economía Social (GSEF) es uno de los principales eventos internacionales sobre la economía social y solidaria (ESS) que reúne, cada dos años, a todas las partes interesadas en la ESS, desde los gobiernos locales y nacionales hasta los actores y redes de la sociedad civil, las organizaciones internacionales, el mundo académico y de la investigación, y los actores del sector privado, para compartir prácticas, experiencias, políticas y visiones y construir un mundo más inclusivo, equitativo, solidario y centrado en las personas. El GSEF es una plataforma internacional para la promoción de la ESS.

A través de esta convocatoria de propuestas, el Foro GSEF2023 Dakar tiene como objetivo brindar a todas las iniciativas y actores en territorios de todo el mundo los medios para encontrar juntos, colectivamente, un nuevo modelo de desarrollo menos capitalista y más humano.

GSEF2023 TEMAS

El tema principal, Economía Social y Solidaria y territorios: La transición de la economía informal a economías colectivas y sostenibles para los territorios, se dividirá en siete temas y dos eventos especiales sobre Jóvenes y Mujeres en torno a los cuales se les invita a presentar sus propuetas.

• Tema 1: Co-construir políticas públicas para economías colectivas y sostenibles que creen empleos decentes para los jóvenes y las mujeres
• Tema 2: Economía azul sostenible, preservación de la pesca artesanal, creación de nuevos empleos sostenibles, y protección social y medioambiental
• Tema 3: Economía verde territorial, colectiva y sostenible, autosuficiencia alimentaria y su gobernanza
• Tema 4: Economía digital sostenible e integradora y territorios inteligentes
• Tema 5: Financiación de economías colectivas y sostenibles para los territorios
• Tema 6: Diálogo político: Gobiernos nacionales/locales y actores de las economías colectivas y sostenibles para los territorios
• Tema 7: Economía social y solidaria y desarrollo sostenible, vínculos entre prácticas e investigación
• Evento especial: Preforo de JóvenESS – Emprendimiento colectivo y sostenible para los territorios: ¡respuestas de inclusión para los jóvenes de aquí y de otros lugares!
• Evento especial: Dia de la MujerESS – Empoderamiento social y económico de las mujeres y territorialización de las políticas públicas sostenibles

La economía social y solidaria es una fuente de empleo y riqueza. Para su crecimiento, se necesita un marco legal y regulatorio más adecuado.

Esta es, en cualquier caso, la ambición expresada por el Departamento de Artesanía y Economía Social y Solidaria, que está trabajando con la Agencia Francesa de Desarrollo (AFD) en un estudio en esta dirección. «Este componente normativo y legislativo es uno de los pilares de la estrategia y plan de acción para la promoción de la Economía Social y Solidaria en Marruecos con el fin de establecer un entorno favorable para la promoción del emprendimiento en la Economía Social y Solidaria (ESS) y para potenciar la contribución de la ESS en la economía global del país», dice dicho departamento. El objetivo es reconocer el valor y los requisitos de este sector. También se trata de promover su estructuración, particularmente a nivel institucional, permitiendo la convergencia de políticas públicas dedicadas a la promoción de la ESS y la participación del desarrollo territorial a nivel de todas las regiones de Marruecos.

Este estudio tiene como objetivo desarrollar una ley marco para organizar y estructurar el sector, establecer un sistema de gobernanza eficaz, promover las organizaciones que conforman el sector, definir los criterios de elegibilidad de los actores susceptibles de integrar la ESS o fortalecer la innovación social dentro de los territorios. Hay que decir que en los últimos años, la Economía Social y Solidaria ha experimentado un notable desarrollo. Esta dinámica ha dado lugar a un cambio significativo en las actividades y el tejido de los componentes de esta economía, en particular las cooperativas, asociaciones y mutuales, que se benefician de una mejor supervisión, a través de programas y estrategias sectoriales, en particular la Iniciativa Nacional para el Desarrollo Humano, y un entorno más favorable. Desde el punto de vista jurídico, los poderes públicos han revisado los textos jurídicos de los componentes de la ESS siempre que ha sido necesario actualizar sus textos y han dotado a las entidades interesadas de mecanismos jurídicos que respondan a los nuevos retos económicos y sociales, y las cooperativas se rigen por una nueva ley (nº 12-12 que entró plenamente en vigor en diciembre de 2019).

Con el fin de reforzar esta tendencia, teniendo en cuenta las orientaciones del nuevo modelo de desarrollo y las de la nueva estrategia nacional de la ESS, mejorar la visibilidad del sector de la ESS, su desarrollo y, en consecuencia, su rentabilidad y su peso en el PIB del país y así aumentar las oportunidades de empleo y creación de riqueza, «es necesario establecer un sistema de gobernanza que genere coherencia, sostenibilidad y eficiencia para las actividades de la ESS, e impulsar la promoción de sus organizaciones, como palancas importantes para el desarrollo nacional, regional y local. La redacción de una ley marco dedicada a la Economía Social y Solidaria (ESS) en Marruecos es un paso importante que marca el deseo común de impulsar y desarrollar aún más esta economía», señala la misma fuente.

Lee el resto del artículo (en francés) aquí.

El COVID-19 ha tenido efectos devastadores para los actores de la ESS en África. Este es el caso de los miembros de la RAESS, que en su gran mayoría se han visto afectados. Algunos se han visto obligados a cambiar de sector de actividad para sobrevivir, mientras que otros no han tenido más remedio que cerrar sus puertas. Los más resistentes han visto caer su facturación, a veces en más del 80%. En este contexto intervino el proyecto ACCD, entre septiembre de 2020 y diciembre de 2022. Diseñado con la RAESS, que cuenta con 25 redes de ESS en otros tantos países de África, el proyecto «Incidencia en la promoción de la ESS como estrategia para lograr el desarrollo sostenible (ODS) en el contexto posterior a COVID-19», benefició a la RIPESS y a la RIPESS-LAC, además de a la RAESS.

En África, el proyecto ha sido capaz de dar esperanza a los miembros de la RAESS, llegando a miles de empresas de ESS, a través de múltiples actividades de desarrollo de capacidades y de incidencia política para la inclusión de la ESS en los programas de recuperación posteriores al COVID-19, tanto a nivel nacional como internacional. Algunos de los resultados clave:

• La elaboración y difusión de un directorio de socios que apoyan la ESS en África ha ahorrado a nuestros miembros mucho tiempo en la búsqueda de oportunidades para reactivar sus actividades que se vieron afectadas o casi aniquiladas por los impactos de la enfermedad del coronavirus. Con él, los países miembros de la RAESS disponen de un repertorio de socios técnicos y financieros para financiar sus planes de recuperación.
• La capitalización y la difusión del diálogo de co-construcción, en el caso de la elaboración de la Política Nacional de Economía Social Solidaria de Malí, ha permitido ofrecer un ejemplo de enfoque de diálogo entre el gobierno y los gobernados para la implementación de un marco apropiado para el desarrollo de las empresas de ESS.
• La herramienta de formación sobre los ODS, desarrollada en formato Excel, permitió una rápida apropiación del contenido de los Objetivos de Desarrollo Sostenible por parte de las empresas de ESS en África. La formación internacional que se impartió permitió intercambios fructíferos entre los actores del continente sobre cómo cada uno puede y debe contribuir a la consecución de los ODS en su empresa.
• La formación sobre resiliencia empresarial permitió al centenar de participantes a través de la RAESS identificar su vulnerabilidad como empresa y empezar a pensar en las estrategias a desarrollar para reforzar la resiliencia y elaborar un plan de desarrollo sostenible que tenga en cuenta los riesgos existentes en el entorno, incluido el COVID-19.
• El desarrollo y la provisión de una guía de resiliencia ha sido un acompañamiento continuo para los miembros de la RAESS en su búsqueda de resiliencia como empresa.
• La formación de mujeres y hombres jóvenes en el desarrollo de proyectos ha proporcionado a cada país personas de recursos capaces de apoyar a las empresas locales de ESS en el diseño de proyectos innovadores que satisfagan las necesidades de los actores de la ESS en los países.
• El plan de participación en los espacios de diálogo en África ha proporcionado a la RAESS una herramienta de incidencia estratégica que le ha permitido estar óptimamente preparada para participar en los distintos espacios de diálogo con los gobiernos centrales y locales y las instituciones subregionales y continentales.

La fuerte implicación de los representantes de la RAESS en las instancias de la RIPESS sobre las reflexiones estratégicas en materia de ESS en el mundo,  su participación en el diálogo con las instituciones de las Naciones Unidas, así como con otras instituciones internacionales, han permitido a la organización organizar varios espacios de diálogo y de co-construcción política en el espacio africano.

No menos importante, el proyecto ACCD/RIPESS ha contribuido, en este periodo extremadamente complicado, a reforzar no sólo la resistencia de las OESS, sino también la cohesión y la solidaridad entre los miembros de la RAESS, que han asumido una mayor apropiación de los objetivos estratégicos de la RIPESS, incluida la importancia de implicar a la cooperación internacional en la agenda de promoción de la ESS, a través de la defensa de las múltiples partes interesadas, incluida la actuación.

La RAESS, satisfecha con los resultados obtenidos por este proyecto piloto, felicita sinceramente a la Agencia Catalana de Cooperación al Desarrollo por esta asociación ejemplar y vital con la RIPESS. Sigue comprometida a colaborar con la RIPESS para consolidar sus logros mediante la puesta en marcha de un proyecto más estructurado.

Senegal votó el pasado junio su ley de orientación de la Economía Social y Solidaria, según un proyecto de ley defendido por la ministra de Microfinanzas y Economía Social, Zahra Iyane Thiam, que fue aprobado por unanimidad por los parlamentarios de la Asamblea General.

La ministra indicó que en el marco de la transformación estructural de la economía, el Plan Senegal Emergente (PSE) se apoyó en gran medida en el sector de la Economía Social y Solidaria (ESS), la cual constituye una importante palanca de inclusión social y creación de empleo.

“La fuerte implicación de este sector ha permitido a Senegal iniciar, desde 2015, una fase de fuerte crecimiento, que debe mantenerse y consolidarse. Sin embargo, para que la Economía Social y Solidaria pueda desempeñar mejor su papel, se deben eliminar las limitaciones identificadas, en particular la ausencia de un marco legal ”, señaló.

La ministra subrayó que esta ley «introduce importantes innovaciones, como la definición de términos en uso en el sector de la ESS, la identificación de la tipología de actores y actrices de la ESS. ESS, la creación de medidas de disco y aduanas en beneficio de los actores de la ESS, la fiscalización de la economía popular, la responsabilidad social empresarial (RSE), la creación de un Consejo Nacional de ESS entre otros ”.

Recursos documentales del Laboratorio y Servicio de Apoyo Internacional para Organizaciones de Economía Social y Solidaria en África

La Economía Social y Solidaria (ESS) es una economía basada en dar respuesta a las poblaciones locales a escala de un territorio: las mutuas, cooperativas y otras organizaciones basadas en el principio de membresía han demostrado su capacidad para brindar oportunidades atractivas a las comunidades rurales agrícolas y no agrícolas. empleo agrícola así como empleo urbano (directa y / o indirectamente). Las cooperativas son un verdadero motor dentro de las comunidades donde se ubican porque muestran la importancia de los valores democráticos, la solidaridad y el respeto por los valores humanos y el medio ambiente.

El objetivo de la iniciativa es la implementación de la visión africana en términos de ESS y la visibilidad de las distintas organizaciones de ESS África.

En este enlace se puede acceder a más información

¿Qué importancia tiene el cacao en África Occidental?
África Occidental es líder mundial en la producción de cacao, el principal ingrediente en la fabricación de chocolate. Tres países prioritarios de Oikocredit se encuentran entre los principales productores del mundo: Costa de Marfil y Ghana, los dos mayores productores del mundo, y Nigeria[1] La región suministra alrededor del 70% de la producción mundial, principalmente para la exportación.
Especialmente en Costa de Marfil, el cacao es la principal fuente de divisas y el principal subsector agrícola, que sostiene a alrededor de 1,5 millones de hogares [2] La mayoría de las granjas de cacao de África Occidental son pequeñas explotaciones de menos de 3 hectáreas. Debido a la importancia del cultivo, los gobiernos de Costa de Marfil y Ghana colaboran en la gestión del sector.

¿Cómo apoya Oikocredit al sector del cacao en la región?
Oikocredit brinda apoyo financiero a los productores y productoras a través de cooperativas, pequeñas y medianas empresas (PYME) e instituciones de microfinanzas (IMF), ayudando a los agricultores/as a comprar insumos para mantener y mejorar la producción. Preferimos trabajar con cooperativas productoras, pero en algunos casos reducimos el riesgo de la inversión proporcionando financiación a través de las PYME y las IMF.
También invertimos en la etapa posterior a la cosecha. Nuestra financiación ayuda a pagar la recolección y el transporte de los granos de cacao, la construcción de almacenes y el equipo de secado. Y ayudamos a nuestras cooperativas y a las PYMES asociadas a crear la gobernanza y la capacidad financiera que necesitan para cumplir las normas de la certificación de Comercio Justo Fairtrade.

¿Cómo ha afectado Covid-19 al sector del cacao de África occidental?
El brote de Covid-19 causó alarma en África occidental en el primer trimestre de 2020, lo que llevó a muchos gobiernos a adoptar fuertes medidas preventivas. El bloqueo se levantó gradualmente en junio y julio. Afortunadamente, la producción de cacao fue en gran parte ininterrumpida, porque la temporada de cosecha máxima en el África occidental va de octubre a diciembre. Sin embargo, las restricciones retrasaron a algunos productores/as en la contratación de personal para el mantenimiento de las plantaciones, que muchos tuvieron que emprender más tarde en el año de lo habitual.
El Covid-19 también ha dado lugar a una mayor volatilidad de los precios. Los mercados de exportación occidentales se han visto afectados por los cierres en la industria de la hostelería, con una caída de la demanda y precios más bajos del chocolate. Esto se compensó en parte con el aumento de la demanda en China, la India y Rusia. En general, es probable que los productores/as de cacao puedan prever un aumento de las fluctuaciones de los precios.

¿A qué otros retos se enfrenta la producción de cacao?
La mayoría de los cacaocultores/as reciben sólo una pequeña parte del valor que su cultivo genera a través de la cadena de valor. Los gobiernos de Costa de Marfil y Ghana han respondido añadiendo una prima a los precios agrícolas, pero esto ha reducido los márgenes obtenidos por las cooperativas productoras y las PYMES mediante las ventas de exportación.

La sostenibilidad social y ambiental es crucial para el sector. A pesar de los esfuerzos realizados durante años para erradicar la explotación infantil en las explotaciones de cacao, el trabajo infantil continúa. Oikocredit aborda este problema mediante una cuidadosa selección de socios en el país e insistiendo en la certificación, promoviendo la capacitación y la concientización, asociándose con fabricantes socialmente responsables como Tony’s Chocolonely, la debida diligencia y un cuidadoso monitoreo.
Otro desafío es que los cacaocultores y cacaocultoras representan un grupo demográfico que está envejeciendo. El sector necesita más productores/as jóvenes.
La principal cuestión de la sostenibilidad ambiental es la prevención de la deforestación, que a menudo se produce cuando se convierten nuevas zonas para el cultivo del cacao.
Pero también hay tendencias positivas. Ha aumentado la conciencia del problema del trabajo infantil, y los agentes internacionales proporcionan cada vez más asistencia técnica y subvenciones a las cooperativas agrícolas. Se están poniendo en marcha asociaciones entre el sector público y el privado, como las Iniciativas sobre el Cacao y los Bosques de la Fundación Mundial del Cacao, para ayudar al sector.

¿Cómo están los socios de Oikocredit en el sector del cacao en la región?
En general, nuestros socios se están desempeñando razonablemente bien, aunque algunos que experimentaron dificultades antes de la pandemia han seguido haciéndolo. Algunas PYME no han podido conseguir cacao a precios asequibles.
Recientemente hemos renovado nuestro apoyo a Ocean, una PYME de cacao desde 2015, cuyas cooperativas afiliadas ECAM y Socopacdi son proveedores clave de Tony’s. Los varios miles de agricultores y agricultoras de estas cooperativas se benefician de primas de certificación, asistencia técnica y apoyo comunitario. Otro socio, Ecookim, ha reclutado 500 nuevos miembros a pesar de la pandemia.
Los cambios en los patrones de precipitaciones en la región también pueden ser problemáticos. La mayoría de los cacaocultores/as carecen de sistemas de riego y dependen de las lluvias estacionales. Aunque el volumen de las precipitaciones no se ha alterado notablemente, las lluvias suelen llegar más tarde que antes y pueden dar lugar a un menor rendimiento.

¿Cómo le gustaría a Oikocredit trabajar con el sector del cacao de África Occidental en el futuro?
Oikocredit ha logrado éxitos en la provisión de financiación de materias primas y financiación comercial para el sector, pero podemos hacer mucho más. Los gobiernos de África Occidental con escasez de efectivo pueden reducir su apoyo financiero y/o aumentar los impuestos a la producción, por lo que vemos una mayor necesidad potencial de nuestro apoyo. Y los progresos en la lucha contra el trabajo infantil y la deforestación pueden haberse ralentizado o invertido durante el cierre, por lo que debemos estar preparados para redoblar nuestros esfuerzos en este sentido.
La mejora de la sostenibilidad es esencial para que los productores, productoras y las cooperativas cumplan las normas de trazabilidad que exigen los mercados de consumidores con conciencia ética, especialmente en Europa.
Muchas pequeñas explotaciones agrícolas necesitan ser renovadas y rehabilitadas debido a los efectos del envejecimiento de los árboles, las plagas y enfermedades de los cultivos y el agotamiento del suelo[3]. Estamos deseosos de apoyar una mayor asistencia técnica a los agricultores en la sustitución de los árboles y la aplicación de buenas prácticas agrícolas como la poda, el control de plagas y la aplicación de fertilizantes, y esperamos con interés asociarnos estratégicamente con otros inversores de impacto.
Vemos oportunidades adicionales para añadir valor en el país mediante la localización del procesamiento. En lugar de que las organizaciones productoras exporten granos sin procesar, nos gustaría apoyarlas en la inversión en maquinaria de molienda y en la creación de empleo para exportar manteca de cacao de mayor valor.
Otra área en la que podemos promover el progreso es la digitalización. El uso de herramientas de «dinero móvil» permite a las cooperativas, las PYMES y las IMF llegar a más agricultores/as y debería conducir a una mayor aceptación del cultivo del cacao por parte de los jóvenes. Los sistemas de pago digital reducen el riesgo, proporcionan mayor seguridad y aumentan la capacidad de ahorro, la inclusión financiera y la resistencia de los productores y productoras.

[1] Statista.com, 2017/18 production data.
[2] ‘Cocoa industry in the Côte d’Ivoire’, https://www.arcgis.com/apps/Cascade/index.html?appid=dd19d4b6444e492da5b069d62d2c3ecb
[3] Sustainable Trade Initiative, Smallholder tree crop renovation and rehabilitation, 2015, https://www.idhsustainabletrade.com/uploaded/2017/03/Dalberg-RR-Report.pdf

Este artículo está tomado de la web de la Coordinadora Estatal de Comercio Justo: comerciojusto.org.

El II Foro Internacional de la Economía Social y Solidaria titulado “La reciprocidad en la cooperación, de lo local a lo internacional: la creatividad de la ESS en tiempos de crisis” (Cartago, 6-8 de abril de 2021) es un evento científico y un foro abierto de intercambios que facilita el encuentro de los actores de la ESS, de la sociedad civil, de los territorios y de las universidades, del Norte y del Sur, para crear las condiciones de accesibilidad para todos a los recursos de un desarrollo territorial, sostenible y solidario.

Desde la Campaña por un Currículo Global de la Economía Social Solidaria se hace una convocatoria a todas y todos los involucrados en procesos de educación formal, no formal e informal para la ciudadanía planetaria y la transformación de la realidad, para la construcción de la economía social solidaria, no patriarcal, no colonial, a participar del I Congreso Internacional de la Campaña por un Curriculum Global de la Economia Social Solidaria VIVIENDO LA COOPERACIÓN Y LA CIUDADANIA GLOBAL .

El evento, anunciado en el Fórum Social Mundial de Salvador, BR, March 2018, es organizado por el Centro Amani Kibera de Educación por la Paz por medio del Deporte, en Kibera , Nairobi, Quênia y quiere contribuir para la realización de la Agenda 2030 -Objetivos de Desarollo Sostenible.

español https://www.facebook.com/events/1137006753113057/

inglés https://www.facebook.com/events/298454237405677/

El Campus Antonio Machado de la Universidad Internacional de Andalucía (UNIA), ubicado en Baeza (Jaén), comenzará este jueves la fase presencial del curso ‘Bienes comunes y economías sustentables. De la economía solidaria a los mercados sociales’.

La temática de los bienes comunes se ha introducido en la esfera pública y la agenda política en los últimos años, un proceso simbolizado en la entrega del Premio Nobel de Economía a la politóloga norteamericana Elionor Ostrom en 2009, por estudiar esta modalidad de gestión de recursos estratégicos por comunidades locales, según ha explicado este martes en una nota la UNIA.

Este reconocimiento de la labor de Ostrom coincidía con el enorme resurgimiento del interés por los comunes desde perspectivas científicas y disciplinares muy diversas, que van desde el cambio climático, las ciudades, los bienes comunes digitales, el agua, la producción científica, las semillas o el patrimonio cultural.

Y ello ha conllevado el entrecruzamiento de muchos trabajos científicos y académicos en estos campos, así como el surgimiento de movimientos sociales vinculados a las perspectivas de innovación y cambio que suscita un planteamiento alternativo al binomio tradicional entre Estado y mercado.

En esta línea, el curso pretende mezclar aportaciones académicas, prácticas sociales, y dinámicas y procesos de cambio, tratando de aprender y construir prácticas significativas a compartir en red. Como puede observarse, es un campo en construcción incipiente a escala mundial y, por ello, una necesidad y una oportunidad de implantación en España y en Latinoamérica.

Dirigido por Ángel Calle Collado, profesor de Sociología de la Universidad de Córdoba (UCO), y José Luis Fernández Casadevante, de Garúa S. Coop. Mad, cuenta con unos 25 alumnos y se estructura en dos partes: una virtual y otra con carácter presencial.

La primera está compuesta por tres módulos: ‘Introducción a los comunes: enfoques, cercamientos y alternativas’, ‘De la economía crítica a la crítica de la economía desde la ecología y los cuidados’ y ‘Repensar la cooperación desde los mercados sociales: economía solidaria y economías para los bienes comunes.

Con respecto a la segunda parte, presencial, que es la que se celebra entre los próximos 1 y 3 de junio en el Campus Antonio Machado de Baeza, consta de un solo módulo en el que se compartirán experiencias sobre economías sustentables y cooperativismo.

Participan como ponentes Luis González Reyes, de Garúa, S. Coop. Mad; Marta Rivera Ferré, de la Universidad de Vic; David Pérez Neira, de la Universidad de León; Antonio Ortega y Aurora Álvarez, de la Universidad de Granada; Yolanda Sampedro Ortega, de la Fundación Entretantos, y Rubén Martínez Moreno, de IGOP-Universidad Autónoma de Barcelona.

Entrepreneurs sociaux, acteurs ou professionnels de l’ESS : participez au Forum Panafricain de la Jeun’ESS qui aura lieu du 17 au 22 Octobre 2016 à Lomé !

Organisé par l’association Acteurs Pour une Economie Solidaire – TOGO (APES-Togo), membre des RMB, ce projet doit se concevoir à la fois comme une action de solidarité, de partage de savoirs et d’expériences, de découverte des réalités de l’Afrique, mais aussi de possibles coopérations futures dans un climat humain et solidaire.

Dans un contexte de crise globale (social, économique, sécuritaire et écologique…), les jeunes Africains sont largement touchés. Ainsi, la déscolarisation, le chômage, l’exode rural et l’immigration s’accentuent. Face à ce constat, l’association APES-Togo a décidé d’initier le projet d’un Forum Panafricain pour promouvoir l’entrepreneuriat et mettre en exergue les initiatives des jeunes entrepreneurs sociaux du continent.

>>> Informations, programme prévisionnel et inscription sur le site officiel du Forum Panafricain de la Jeun’ESS <<<

Français et québécois âgés de 18 à 35 ans, l»Office franco-québécois pour la jeunesse (OFQJ) en France et LOJIQ – Les Offices jeunesse internationaux du Québec lancent un appel à candidature pour y participer.

Plus d’informations et dossiers de candidature :

> Si vous êtes français : http://bit.ly/29nrtp8

> Si vous êtes québécois : http://bit.ly/29qTr2U

En torno a la celebración del Día Internacional de la Mujer Rural, la ciudad de Alhucemas, en Marruecos acoge los días 13 y 14 de octubre la celebración del foro «Mujer Rural y Multiculturalidad en la Economía Social y Solidaria» (FRESS 2016- Femme Rurale et Multiculturalité dans l’économie sociale et solidaire). En este encuentro se espera la participación de medio centenar de personas para debatir sobre el papel que puede desempeñar la Economía Social y Solidaria en la promoción de los derechos económicos y sociales de las mujeres. 

El foro FRESS está organizado por las asociaciones Forum des Femmes au Rif (AFFA-Rif), CONOSUD y el Centro de Estudios Rurales y de Agricultura Internacional (CERAI), con la financiación de la Agencia Catalana de Cooperación al Desarrollo (ACCD) y la Región Tánger, Tetuán y Alhucemas.

El objetivo del foro es promover las experiencias prácticas de las mujeres que trabajan en el campo de la Economía Social y abordar la investigación teórica e interdisciplinaria existente sobre el papel que estas iniciativas pueden jugar en el desarrollo de los derechos de las mujeres y en el desarrollo territorial.

Intervendrán representantes de diversas organizaciones e instituciones que trabajan en este ámbito, como Amel Bouzaien, sindicalista y  promotora del asociacionismo en Túnez; Houda Laroussi, de la Plataforma tunecina de Economía Social y Solidaria; Radhouane Fatnassi, representante del Foro tunecino por los Derechos Económicos y Sociales; Driss Latif, delegado de la Oficina de Desarrollo de la Cooperación de Marruecos; Fathiya Saidi, coordinadora de PRESS CRT en Tánger; o Faouzi Boukhris, investigador universitario, entre otros ponentes.

El debate generado tratará de aportar una mayor comprensión sobre el fenómeno emergente de las organizaciones de la Economía Social, como las cooperativas, los grupos de interés económico y las pequeñas empresas. El Foro permitirá además el intercambio de experiencias de éxito en el ámbito de la Economía Social y Solidaria en varios países: Mauritania, Marruecos, Argelia, Túnez y España. Se espera que esta puesta en común sirva para reforzar nuevas estrategias de desarrollo en las que se tenga presente la contribución de las mujeres rurales a la economía local y nacional.

Finalmente el desafío que afronta este Foro es avivar la apertura de un debate social, académico e institucional sobre la Economía Social y Solidaria y sobre el papel de la mujer rural como portadora de la cultura productiva e innovadora en el desarrollo de sus comunidades.

La celebración de este Foro cuenta con la colaboración de la Facultad de Ciencias y Tecnología de Alhucemas, las comunas Ait Youssef Ouali e Imzouren, la Agencia de Desarrollo Social de Marruecos y la Oficina de Desarrollo de la Cooperación del gobierno marroquí.

La actividad está organizada en el marco del proyecto de cooperación internacional «Refuerzo del ejercicio del derecho económico de las mujeres rurales de la Comuna de Imzouren», ejecutado por las organizaciones Forum des Femmes au Rif (AFFA-Rif), CONOSUD y el Centro de Estudios Rurales y de Agricultura Internacional (CERAI) y financiado por la Agencia Catalana de Cooperación al Desarrollo (ACCD).
 
MÁS INFORMACIÓN
Secretariado Técnico del Foro: AFFA Rif y CERAI-Al Hoceima
María Eugenia Reyes
+212 (0) 539985179  |  Email: fress2016@cerai.org  |  http://www.fress2016.org/
 
Centro de Estudios Rurales y de Agricultura Internacional (CERAI)
Celia Climent de la Hera, Responsable de Comunicación en CERAI
+34 963 52 18 78  | Email: comunicacion@cerai.org  | http://cerai.org/

La Universidad Cadi Ayyad de Marrakech y la Universidad de Alta Alsacia, organizan la conferencia anual de la Red Interuniversitaria de Economía Social y Solidaria (RIUESS)  en Marrakech del 22 al 24 de mayo de 2017 (Marruecos), en relación con la Red Euromediterránea de Desarrollo Sostenible y Enlace Social (2DLiS) la red marroquí de Economía Social y Solidaria (REMESS).

Esta es primer encuentro organizado con unos socios del norte de África. El tema elegido conjuntamente por las dos universidades y la red interuniversitaria es: Como formar a la economía social solidaria? Compromiso, ciudadanía y desarrollo.

Entre otras, este evento abordará preguntas como:

• ¿Cuales son las orientaciones de formación para tomar en cuenta modelos de negocio alternativos, modelos socio-culturales innovadores, sino utópicos?
  
• Qué representaciones de la economía social solidaria están propuestos por las universidades del norte y sur del Mediterráneo?
  
• ¿LA ESS requiere modelos de aprendizaje y habilidades específicos? ¿Cómo potenciarlos y desarrollar ofertas de formación coherentes?

RIPESS Europa también participa en el programa IVET, en asociación con otros siete participantes europeos, y presentará los primeros resultados de esta investigación durante estos días.

Se preven también intensos encuentros interculturales con REMESS y RAESS (la Red Africana de SSE).

Ver la web RIUESS para más información (en francés).

Con 380 participantes de 22 países, 55 universidades, 87 entidades de la l’ESS, el Foro Internacional titulado “Compromiso, ciudadanía y desarrollo: cómo formar a la Economía Social y Solidaria” se celebró en Marrakech del 22 al 24 de mayo. Este evento de tres días es el fruto de una cooperación franco-marroquí fructífera entre la Universidad Cadi Ayyad de Marrakech (UCAM) y la de Haute-Alsace en Mulhouse, con motivo de la decimoséptima reunión de la red interuniversitaria de la economía solidaria (RIUESS, una red de universidades y laboratorios de desarrollo de formaciones y investigaciones dedicadas a la ESS). Esta convergencia ha permitido reunir a varios investigadores y profesionales de la RIUESS, la Red Marroquí de la ESS (REMESS) y la Red Africana de la ESS (la RAESS), de la cual la REMESS forma parte. El foro fue una excelente oportunidad para que miembros de ambas redes continentales de RIPESS (Red Intercontinental de Promoción de la ESS) se encuentren, sea de Europa (RIPESS EU) y de África (RAESS).

Esta oportunidad responde a la necesidad de generar espacios de encuentros físicos regulares que permitan intercambios internacionales de experiencias y de visiones, inspirar nuevas ideas de colaboración, más allá de alimentar un sentido de pertenencia a un movimiento mundial. Este movimiento de la ESS aporta determinadas innovaciones sociales en todos los ámbitos de la vida cotidiana y su gran fuerza radica, sin duda, en su capacidad de re-examinar la economía y demostrar que se puede hacer economía de manera diferente. La red de RIPESS y sus miembros llevan un proyecto político, e implementan gradualmente una estrategia de alianzas con otros movimientos que llevan la voz de la transformación, frente al modelo socio-económico actual en crisis.
Desde la plenaria de apertura los ponentes de las dos redes, Eric Lavillumière (Coordinador de la RIPESS EU) y Madani Koumaré (Presidente de Raess) mostraron el espíritu de solidaridad que promueve la RIPESS, trabajando de la mano, literalmente, y en un sentido figurado.

Más allá de múltiples talleres y mesas redondas, en paralelo a reuniones de trabajo, se llevó a cabo en particular una reunión entre la RAESS, la RIPESS Europa, le RIUESS y la REMESS al final del Foro con el fin de conocerse mejor, e iniciar el seguimiento del post-Foro bajo la forma de cooperaciones entre Europa y África sobre formaciones en la ESS.  

Como se mencionó en un artículo local de Marrakech, “Le Matin”, del 24 de mayo, en términos de contenido, se puso de relieve la necesidad de implementar formaciones concretas y adaptadas entre universidades y actores de la ESS, sin olvidar la dimensión ciudadana, y apoyar la profesionalización de los directivos de proyectos colectivos promotores de solidaridad en los territorios.

Tanto la intervención de Jean Louis Laville, quien presentó su nuevo libro (La economía social y solidaria. Prácticas, teorías, debates, Point Seuil 2016), como Jean- Michel Servet quien intervino en la sesión plenaria de apertura, hicieron hincapié en la importancia de la Historia para recordar la evolución de la ESS, como proyecto político, y no sólo como actividad económica.

Finalmente, este evento demuestra que más allá de las adaptaciones de acuerdo a las realidades históricas y geográficas de los territorios, las iniciativas de la ESS se organizan sobre la base de valores y principios comunes que valoran la cooperación y la inteligencia colectiva para permitir que los humanos construyan un mundo más benevolente con respecto a todos sus habitantes y vigilantes sobre la integridad del planeta.

Laure Jongejans et Josette Combes

El Consejo Regional de Tánger Tetuán Alhucemas (CRTTA), en colaboración con la región PACA (Francia) y la Casa de la Economia Social y Solidaria, MESS, ha acogido durante los días 27 y 28 de mayo el ‘Seminario Regional de la Economía Social y Solidaria (ESS)’, como espacio propicio para dar a conocer los avances efectuados en Marruecos sobre este tema y las experiencias exitosas que se han desarrollado en los países vecinos.

Cuestiones ligadas a la planificación e implementación de una política ESS a escala regional, el acompañamiento efectivo de los actores de la ESS y su financiación, han marcado las intervenciones y debates durante estos dos días de verdadero intercambio, en los que la participación de cooperativas de la región ha sido relevante.

En este sentido, la alocución de apertura oficial del seminario, de la mano del presidente de la CRTTA, Illas El Omari, subrayaba el compromiso del CRTTA para implementar una política regional de la ESS que favorezca el acompañamiento efectivo de las cooperativas locales que constituyen una alternativa para la generación de empleo. Se apunta la cooperativa como una formula de organización coherente con la cultura del trabajo comunitario y de la solidaridad con la que siempre se ha caracterizado al medio rural en Marruecos y en la que el rol de las mujeres ha sido y sigue siendo fundamental. Razón por la cual se explica el hecho de que sean las cooperativas femeninas las que muestren mejor desenvolvimiento tanto en la gestión interna como en la producción y comercialización.

Tras la presentación de los avances del proyecto de ley de la ESS en Marruecos por parte del representante del Ministerio de Artesanía y ESS y las experiencias desarrolladas por la Red Marroquí de Economía Social y Solidaria (RMESS) en diferentes regiones del país, los participantes han podido conocer de primera mano las experiencias de otras regiones de España, Túnez y Senegal.

En el caso andaluz, José Luis Sánchez García, presidente de REAS Andalucía (Red de Economía Alternativa), entidad socia del FAMSI, ha explicado como el sector de la ESS está incorporando a la gestión de la actividad económica, los valores universales de equidad, justicia, fraternidad económica, solidaridad social y democracia directa. Y pretende ser una alternativa viable y sostenible para la satisfacción de las necesidades individuales y globales, como instrumento de transformación social al servicio de la construcción colectiva con el resto de la sociedad.

Desde REAS, la Economía Solidaria se ejerce como sector económico pero también como movimiento social generando instrumentos de inter-cooperación e iniciativas económicas transversales y colectivas que aportan credibilidad, confianza y seguridad ante el descrédito, cada vez más importante, del modelo capitalista, puesto en entredicho tras la crisis económica y financiera de estos ultimo años.

La ESS se percibe igualmente como un modo de incidencia política, al incorporar cláusulas sociales, ambientales y de comercio justo en todos los procesos de contratación pública, mejorando así la calidad y la sostenibilidad de los servicios públicos. Pero también al lotear los grandes contratos públicos para facilitar la participación de las pequeñas y medianas empresas, las cooperativas y otras entidades, favoreciendo de esta forma una mejor distribución de la renta a través de contratación pública.

De ahí que se haga indispensable desarrollar campañas de sensibilización, que hagan visible  la  necesidad  de  un  cambio  de paradigma socioeconómico y presenten las  alternativas desarrolladas desde  la  Economía  Social  y  Solidaria,  participando y apoyando iniciativas como las de mercados sociales, las finanzas éticas, el comercio de cercanía y los circuitos cortos de comercialización, los eco-mercados y las cooperativas o grupos de consumo agroecológico…, tanto en el ámbito de la educación formal como de los movimientos asociativos, etc.

¡Otro mundo ya existe! Una delegación de RIPESS participará en el Foro Social Mundial de Túnez del 24 al 28 de marzo del 2015, para la segunda edición del FSM en la capital tunecina. RIPESS y varios miembros de sus redes continentales de África, Europa y América del Norte presentarán en varios talleres y co-organizarán una asamblea de la convergencia, en colaboración con otros movimientos sociales y organizaciones de la sociedad civil: ver la programación de los talleres de RIPESS.

TALLERES PRESENTADOS POR RIPESS

•  Recuperar los sistemas alimentarios locales
  

Presentado por Habitat International Coalition, URGENCI (Red Internacional sobre la Agricultura apoyada por la Comunidad (ASC) y RIPESS.

Este taller discutirá y compartirá los vínculos entre la plataforma del Derecho a la Ciudad, el movimiento por la soberanía alimentaria y la economía solidaria. Esta actividad se centrará en la mejora de los sistemas locales y regionales de alimentación (sistemas de alimentos en ciudades-región), incluyendo experiencias tangibles capaces de crear un mejor y más sostenible acceso a la alimentación en las áreas urbanas. Los ponentes compartirán las experiencias de sus organizaciones en la implementación de cambios estructurales en áreas urbanas incluyendo la puesta en práctica de políticas en el marco del Derecho a la Ciudad y la Producción Social del Hábitat, la agricultura urbana y los modelos agrícolas de apoyo comunitario, los jardines y huertos comunitarios, cooperativas de trabajadores y las finanzas solidarias.

•  Cómo organizar las convergencias entre los movimientos sociales de lucha y los actores del cambio que son los promotores de la economía solidaria

Presentado por RIPESS Europa

Dada la urgencia que requiere el estado del planeta (daños al medio ambiente, la pobreza de las personas sujetas a la depredación económica, desequilibrios políticos, atrocidades terroristas), es necesario que los movimientos que organizan la resistencia se coordinen para permitir un verdadero cambio de escala. Este taller tomará la forma de un debate participativo sobre la necesidad de convergencia entre los actores de las resistencias. ¿Cómo organizar las converge.ncias entre los movimientos sociales de lucha y los agentes de cambio que son los actores de las alternativas y de la economía solidaria? ¿Cómo conectar mejor las fuerzas entre el Sur y el Norte?

•  La Economía Social Solidaria (ESS) y los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) post-2015
  

Presentado por RIPESS, P’actes européens y Enda Tiers-Monde

La Economía Social y Solidaria (ESS) es un modelo de desarrollo alternativo con potencial para la construcción de sociedades más sostenibles y justas en un contexto de crisis múltiples a nivel global (social, económica, climática, ambiental, de civilización). Ya sea en la lucha contra la pobreza y la desigualdad, para la creación de empleos decentes, el acceso a necesidades básicas como la alimentación, la vivienda, la salud y la educación, las iniciativas de los grupos de base y de las propias personas van creciendo y se conectan cada vez más entre sí a través del mundo.

En vista de las negociaciones en curso para la definición de la agenda internacional del desarrollo post-2015 (negociaciones sobre los Objetivos de Desarrollo Sostenible – ODS en las Naciones Unidas; 3ª Conferencia Internacional sobre la Financiación para el Desarrollo, Addis Abeba, julio de 2015; el COP21 sobre Cambio Climático en París, diciembre de 2015), los interlocutores de la ESS participan activamente en campañas globales post-2015 que juntan varios actores para construir convergencias, avanzar en soluciones prácticas, marcos jurídicos apropiados y obtener recursos para implementarlos de forma efectiva.

El taller explorará varias propuestas de la sociedad civil y de los movimientos sociales, incluyendo la ESS, que:

– Se construyen alrededor de una lógica colaborativa

– Buscan soluciones de anclaje territorial para una economía al servicio de las personas, comunidades y naciones

– Se centran en prácticas ecológicas y sostenibles para proteger los bienes comunes

– Buscan la elaboración de indicadores cualitativos para medir el valor añadido de estas nuevas iniciativas para contribuir a una implementación democrática y verificable de los ODS

ASAMBLEA DE CONVERGENCIA

Agenda Post-2015: ¿qué desarrollo, para quién y para qué?

Co-organizadores:  ATTAC France, Beyond 2015, Enda Tiers-Monde, IBON International, Our World is Not for Sale, Plataforma 2015 y más, RIPESS- Red intercontinental de promoción de la economía social solidaria, Social Watch

El año 2015 será crucial para definir el futuro de la agenda internacional de desarrollo. Las orientaciones y modalidades de implementación de marco del desarrollo sostenible adoptadas a nivel global con la Conferencia sobre la Financiación para el Desarrollo en Addis Abeba en julio, la adopción de los Objetivos de Desarrollo Sostenible por las Naciones Unidas (ODS) en septiembre y la Conferencia de París (COP21) sobre el cambio climático en diciembre tendrán impactos significativos sobre las poblaciones. Los ODS aprobados por consenso en las Naciones Unidas, al abordar los temas de la desigualdad y de los patrones insostenibles de producción y consumo en los países desarrollados, requieren un cambio de paradigma. Los ODS también reafirman el derecho a la seguridad social y a servicios sociales básicos y promueven la justicia fiscal internacional entre otras transformaciones importantes. Pero las decisiones aún no son firmes, y las orientaciones no siempre se acompañan de los recursos adecuados y de un mecanismo creíble de seguimiento y de rendición de cuentas. En todas partes del mundo, la gente propone soluciones concretas y se organiza para construir economías y sociedades más justas y sostenibles. El programa de desarrollo sostenible tiene que inspirarse, reflejar y apoyar estas propuestas.
Los movimientos sociales, los actores de la economía social solidaria, los movimientos de las mujeres, de la soberanía alimentaria, los sindicatos, los defensores de los derechos humanos y la sociedad civil en su conjunto están invitados a participar en una Asamblea de convergencia para compartir sus análisis y propuestas, discutir sobre qué posiciones defender, identificar las soluciones falsas que denunciar y discutir estrategias comunes con un objetivo de convergencia para que las decisiones adoptadas por los gobiernos respondan a las necesidades de las personas y del planeta y no a los intereses del 1%.

OTROS TALLERES RECOMENDADOS

25 de marzo

• Economía social: una iniciativa solidaria y ciudadana para el cambio social (8h30-11h I I107-I108), Réseau tunisien de l’économie sociale, Solidarité socialiste, Forum des économistes marocains. Esta actividad se continuará el 25 de marzo (11h30-14h) y el 26 de marzo (8h30-11h) (mismo lugar).

•  CopyFair, cooperativismo abierto y la transición hacia los comunes  (11h30-14h I 103) P2P Foundation, Forum Solidarische Ökonomie, Solidarius Italia

•  Migración y el acaparamiento de tierras: ¿cómo los agricultores están sufriendo y cuáles son las alternativas?(15h-17h30 I Mini AMPHI G) La Via Campesina

 26 de marzo

• Experiencias prácticas de economía social y solidaria: laboratorios, retos, logros (8h30-11h I I112) Nexus Emilia Romagna
  
• Agricultura campesina como solución al cambio climático (8h30-11h I MINI AMPHI E), La Via Campesina
  
•  Coaching territorial (8h30-11h I 109), Réseau marocain de l’économie sociale et solidaire (REMESS)
  
• Monedas sociales y complementarias para un desarrollo local más soberano (11h30-14h) I 112), Instituto de la Moneda Social

27 de marzo

• Experiencias regionales de la Economía Social y Solidaria en Túnez / Conferencia sobre la economía social y solidaria en el Magreb (11h30-14h I I103), Plateforme tunisienne de l’ESS, Réseau marocain de l’ESS (REMESS)
  
•  Taller: Alternatiba – alternativas locales y concretas para luchar contra el cambio climático (15h-17h30 I AMPHI AP2 AP2), Alternatiba

28 de marzo

• Economía popular, social y solidaria, una herramienta de transformación social y una palanca de promoción de los actores populares – visión y análisis desde una experiencia femenina en Senegal (11h30-14h I I109), Enda ecopole

Los días internacionales de África y del Comercio Justo comparten hoja en el calendario: 25 de mayo el primero, el segundo sábado de mes (este año ha caído en 10) en el caso del Día Mundial del Comercio Justo. Una excusa bienvenida para repasar brevemente qué aporta el Comercio Justo a África, y viceversa.

El Comercio Justo avanza en África…

Si atendemos a los datos de Fairtrade International, entidad que certifica con el sello Fairtrade cerca del 90% de los productos de Comercio Justo que se venden en todo el mundo, aproximadamente 750.000 personas trabajan en las más de 400 organizaciones que, repartidas por 30 países africanos, elaboran y distribuyen sus productos bajo los criterios del Comercio Justo. A esto deberíamos añadir la mayoría de las 90 organizaciones miembro de la rama africana dela Organización Mundialdel Comercio Justo (WFTO Africa, en sus siglas en inglés), por lo general organizaciones artesanas cuyos productos no se cuentan entre los certificables por Fairtrade.

En total, se estima que el 60% de las y los trabajadores y un tercio de las organizaciones de Comercio Justo de todo el mundo provienen de África. De hecho, Tanzania, Kenia, Etiopia y Ghana encabezan el ranking mundial de países con más personas trabajando en este movimiento de economía social y solidaridad internacional. La mayoría de las organizaciones productoras africanas de Comercio Justo son cooperativas de pequeño tamaño propiedad de quienes en ellas trabajan, mientras que apenas el 10% emplea a asalariados externos. Ahora bien, entre estas últimas se encuentran algunas entidades de referencia: de las 10 mayores organizaciones de Comercio Justo que certifican sus productos con el sello Fairtrade en todo el mundo, nueve son africanas.

Pero como bien sabemos, tanto África como el Comercio Justo se conjugan en plural. Y esto es así también para el qué y el dónde se produce. En África oriental se cultiva, principalmente, café (cuya cosecha emplea a la mitad de las y los trabajadores del Comercio Justo africanos), flores y azúcar (esta última en la isla de Mauricio, en pleno Océano Índico). África occidental se caracteriza por el cultivo de cacao (en Costa de Marfil y Ghana, principalmente) y de algodón. En los países más meridionales, con menor peso a nivel continental, predominan las frutas y las uvas con las que se elaboran muchos de los zumos y vinos de Comercio Justo que conocemos.

En España, donde este movimiento aún está menos desarrollado que en otros países de nuestro entorno (un dato curioso: en Sudáfrica se venden hoy tantos productos de Comercio Justo como en España), los productos africanos de Comercio Justo también tienen un lugar importante. Cacao, café, té e infusiones, especias, frutas, vino, cereales y artículos cosméticos forman parte de la cesta de la compra más justa gracias al trabajo de 18 organizaciones productoras sitas en 10 países africanos distintos y de las importadoras de Comercio Justo que los distribuyen a través de canales y formatos cada vez más diversos.

…Y sin embargo queda tanto por hacer

Este crecimiento de las ventas de productos de Comercio Justo procedentes de África, y el hecho de que cada vez más trabajadores encuentren en estos canales alternativos una manera de poner en valor sus capacidades y saberes productivos, son sin duda noticias muy positivas. Pero lejos de caer en optimismos autocomplacientes, al mirar el cuadro completo solo cabe una conclusión: casi todo está aún por hacer. Hoy la mitad de la población africana vive con poco más de un dólar al día, mientras que el 10% más rico acumula más del 40% de la riqueza de todo el continente. La tasa de analfabetismo afecta a casi la mitad de las personas adultas y el 20% de la población sufre malnutrición. Cierto, los últimos años arrojan una leve mejoría. Pero la realidad es aún insoportable. Como recientemente hemos recordado desde la CECJ, solo en Costa de Marfil 12.000 niños trabajan actualmente como esclavos en las plantaciones de cacao con las que se elaboran muchas de las chocolatinas que llenan los estantes comerciales del Norte.

En el plano comercial, África sigue sin contar a nivel mundial: menos del 3% de las importaciones y exportaciones internacionales tienen origen o destino en este continente, y solo el 10% del comercio africano tiene lugar entre países de la región (valga como contraste: enla UEel 70% del comercio es interior, en Asia el 50%, en Latinoamérica el 25%). Aquí también parecen llegar los brotes verdes, pero de nuevo se imponen los matices: el crecimiento actual de las exportaciones africanas se debe a la demanda ascendente procedente de economías emergentes como China, Brasil o India. Una exportación de recursos naturales, principalmente energéticos y mineros, que profundiza el modelo extractivista, contaminante, dependiente y mono-exportador que ha caracterizado la desequilibrada inserción africana en el comercio mundial desde la época colonial. Pocas noticias positivas desde el punto de vista de la justicia comercial.

Sin duda, el crecimiento del Comercio Justo tiene un impacto muy positivo en la vida de decenas de miles de personas en África. Pero lo que realmente condiciona el presente y futuro de las más de mil millones de personas que pueblan este continente es precisamente el 99% restante de comercio injusto: las prácticas laborales y medioambientales draconianas de las empresas transnacionales, las injustas normas negociadas enla Organización Mundialdel Comercio o los tratados comerciales bilaterales que las potencias del Norte, comola Unión Europea, firman con los países africanos y que únicamente benefician a las élites económicas de ambos lados de la mesa.

Es por ello que tenemos que seguir decidiendo con nuestras compras qué tipo de comercio y de mundo queremos construir, apostando por aquellos productos elaborados en condiciones de justicia social, comercial y medioambiental, como los de Comercio Justo, y boicoteando los que no cumplan estos requisitos. Pero la justicia comercial no se agota en las iniciativas de comercialización justa. La sensibilización, la denuncia, la movilización social y la incidencia política son ejes de trabajo complementarios irrenunciables. Para que en África, en Europa y en cualquier rincón del mundo todo el comercio llegue algún día a ser justo y no haga falta un Comercio Justo como excepción a una insoportable regla.

Artículo escrito por Gonzalo Donaire, responsable de Estudios de la Coordinadora Estatal de Comercio Justo para el blog Alterconsumismo, de El País.

Por Susana Ye para Cambio16

El Sabor Agridulce del Cacao

Más de 30 organizaciones dedicadas a la producción, comercialización y distribución respetuosa con el medio ambiente y derechos humanos ponen bajo foco al chocolate. A pesar de la mejora en España estos últimos cinco años, el desconocimiento del origen de lo que compramos continúa. Tras las campañas de concienciación de azúcar y café, el producto estrella de los más golosos también tiene su lado oculto.

Hace siglos que existe, y como la sal, era el dinero primitivo y deseado en las relaciones comerciales. Un oro negro a degustar. Primero en México, luego en África, esta masa de cacao se convirtió en el producto de lujo de los paladares más exigentes. De ser un valor local pasó a cruzar los mares, de conquistados –sus tierras-, a conquistadores –sus productos-. Cultivado, molido y transformado, el cacao sigue moviendo mucho dinero: 100 millones de euros al año, con un crecimiento del 3% anual. 

La mayoría de los productores son de África Occidental, en la variedad conocida como cacao forastero. Un término adecuado: tan sólo un 3% del chocolate que produce África -que es más del 73% mundial-, lo consumen los africanos, según informa la Coordinadora Estatal de Comercio Justo.

Si avanzamos en la cadena de producción hasta que el cacao acaba siendo chocolate, la realidad es que tan sólo siete molinos (o grinders como se les conoce en el sector) concentran el 76% del negocio en África, y cuatro grandes empresas tienen el control del 50% de la producción mundial. Esto deja libre una mínima parte del mercado para las pequeñas empresas.

A su vez, hay que tener en cuenta que el precio del cacao aumenta exponencialmente a su paso por cada uno de los eslabones de la cadena de producción lo que supone que los pequeños productores reciban entre un 3% y un 6% de la décima parte de lo que pagamos por una chocolatina. El resto, queda repartido entre los intermediarios, los que tratan el cacao y los vendedores finales.

A todo ello, hay que añadir el establecimiento de unos aranceles por parte de la Unión Europea para los países con producción propia, como Malasia, Indonesia y Brasil, tal y como informa Intermon Oxfam, lo que les impide competir directamente con las grandes empresas. Y esto ocurre, en parte, porque no cuentan con una organización ni, por tanto, capacidad de negociación.

Muchas palabras, pocas acciones

Un producto presente día a día que, sin la edulcoración de los intermediarios, tiene un sabor amargo. La realidad es que más de 50 millones de personas vive de este alimento –unos seis millones directos, y otros 14 millones indirectos-. El toque amargo es que más de 12.000 niños son esclavos en plantaciones de cacao, según el estudio de la Organización Internacional del Trabajo de 2005. Además, su salario se encuentra diez veces por debajo de la cantidad fijada como pobreza extrema.

El cacao, ese “alimento de los dioses”, es también la causa de disputas en la Costa de Marfil, en las que poseer plantaciones de los árboles del producto es un bien codiciado que se llega a pagar con la vida. Un ejemplo es Duékoué, al oeste de Costa de Marfil. En marzo de 2011 más de 800 personas fueron asesinadas, una tragedia de la que todos los medios se hicieron eco. Así lo denuncia en su ´Cuaderno de Comercio Justo: Monográfico sobre el cacao´ la organización, aunque tuvo lugar por la inestabilidad política de la zona.

En cuanto a la responsabilidad de las multinacionales, se resume en una espera que no termina. Según declara a Cambio16 Gonzalo Donaire, responsable de Estudios de la Coordinadora Estatal de Comercio Justo, en 2001 dos congresistas estadounidenses propusieron el llamado Tratado de Cacao, pero que se detuvo ante la presión de la Patronal de Cacao ante el Senado americano. Entre 2005 y 2008 hubo varios intentos de acuerdo sin resultado.

A nivel europeo está vigente desde 2012 un Convenio Internacional del Cacao votado en el Parlamento Europeo y con vigencia en los próximos diez años, en el que se fija acabar con el 70% de las peores formas de explotación, pero sigue sin afrontarse el trabajo infantil, en el que más de 280.000 millones de niños trabajan de manera habitual. Es decir, pierden su capacidad de desarrollarse y su infancia, según informa la Organización Internacional del Trabajo.

Luces y sombras del Comercio Justo

Desde la Coordinación Estatal de Comercio Justo ven un cambio en el concepto que en España hay sobre el consumo responsable. Mientras que algunas estadísticas indican que un 60% conoce el concepto de una compra consciente, cuando la organización realiza un estudio cualitativo salen otras realidades distintas al dato positivo. Aún así señalan a Cambio16 que hay que tener en cuenta que en España hace tan sólo cinco años que empezó a comercializarse fuera de las tiendas especializadas productos con precios justos, e información detallada.

Comparando los 28 millones de euros que en España se gasta en comercio justo, tanto aquellos con certificado como los distribuidos por las organizaciones, el consumo de media español se sitúa ocho veces por debajo de la media europea. Hay que tener en cuenta que en países vecinos como Reino Unido los grandes comercios van introduciendo este tipo de productos poco a poco, hasta que se normaliza su compra. En otros como Italia se ha creado una red de compras que ha vuelto mayoritario un comercio alternativo.

Gonzalo Donaire declara a Cambio16 que hay varias luces y sombras. Por un lado, ha aumentado el consumo de alimentos frente a los de artesanía. Si hace diez años la artesanía era más del 50%, ahora apenas supone en torno al 10% aproximadamente. Por otro lado, aumenta la visibilidad de los productos de comercio justo en las grandes cadenas, y disminuye en los locales minoritarios. Y por último, aumentan los productos certificados por las propias empresas frente a los de comercio justo. Desde la organización no entran a valorar las consecuencias de estos cambios, pero los señalan como tendencia.

Mercedes García de Vinuesa, presidenta de Coordinadora Estatal de Comercio Justo, comenta “que no quede en un acto de compra, sino en algo reivindicativo de lucha. Que se conozca es lo importante”. Para ello organizaron el 10 de mayo actividades en más de 65 localidades españolas. Desde la ONCE han colaborado dedicando el cupón del 5 de mayo al Día Mundial del Comercio Justo.

De momento, el 1% del cacao que se comercia a nivel mundial, unas 40.000 toneladas, son de Comercio Justo. Un pequeño logro que espera crecer en los próximos años y ser la excepción que se convierte en regla.

En MICROFIDES seguimos trabajando para mejorar la vida de muchas personas que viven en situación de pobreza.

En Senegal llevamos un año dando microcréditos para ayudar a que hogares pobres puedan satisfacer sus necesidades básicas y vivir dignamente. En Ecuador hemos empezado este año nuestra colaboración con la Cooperativa Jardín Azuayo para ofrecer microcréditos a mujeres campesinas y así mejorar la participación económica de la mujer, su empoderamiento y promover la equidad de género y mejorar el bienestar del hogar.

¿Qué hacemos?

Aminata Badianne, vive en Kaolak, Senegal. Está cerca de los 50 años y tiene que educar y alimentar a sus5 hijos. Ha recibido un microcrédito de UIMCEC (nuestra contraparte en Senegal), de 150€, con el que sostiene un pequeño negocio de venta de aceite de palma que se usa para cocinar y como producto cosmético. Con este microcrédito contribuirá a mejorar las condiciones de vida de toda su familia y aumentará sus ahorros, lo que le permitirá afrontar mejor las dificultades que se le presenten en el futuro.

En Ecuador, la Comunidad 24 de mayo, forma parte de la parroquia rural San Bartolomé ubicada al sur del país, una de las zonas de mayor emigración. Cuenta con una población aproximada de 180 personas, dedicadas principalmente a la producción de instrumentos de cuerda, muebles, artesanías de paja toquilla y tejidos. En sus tierras el cultivo de manzanas, peras, maíz, fréjol y habas permite el sustento familia.

La Cooperativa Jardín Azuayo ha formado y ayudado a las personas de la Comunidad 24 de mayo a organizarse para mejorar sus condiciones de vida y así acceder a los primeros microcréditos. En la actualidad ya se han entregado 25 créditos sin problemas de morosidad.

Con trabajo, educación y participación se han expandido los diferentes talleres y negocios. Las familias no solo han mejorado su poder adquisitivo sino que han logrado impulsar proyectos comunitarios como la construcción de la Casa Comunal y próximamente un canal de riego.

Si quieres contribuir a que más personas se beneficien de estos Microcréditos para el Desarrollo…¡Haz una Inversión Social en Microfides! No se trata de hacer un donativo, sino de invertir tus ahorros en este proyecto de Desarrollo.

Haz Click en el siguiente link y rellena el formulario: Solicitud de depósito en FIARE BANCA ETICA a favor de MICROFIDES

Publicado por buscantllavors.org

Gambia es nuestra última parada en un viaje a través de 8 experiencias de economía solidaria en África. Rodeada de hoteles, restaurantes y demás elementos propios de los pueblos volcados al turismo, encontramos, casi parece que fuera de lugar,  una empresa green, GreenTech: una pequeña planta productora de bloques prensados de biomasa. Los encontramos buceando por internet y sin saber nada de nosotras nos invitaron y acogieron.

Una empresa Green

La economía social o solidaria a veces se define, aunque los limites y las definiciones no están del todo claras, como esa parte minoritaria de la economía cuyo motor es el beneficio social. La motivación, el objetivo, son las personas y/o su entorno; aportar algo positivo para la sociedad, local o globalmente. El beneficio financiero no es el principal objetivo, el que determina las decisiones y actuaciones, como en la economía privada dominante.

GreenTech es un bonito ejemplo. No es una cooperativa, ni es una iniciativa comunitaria o participativa. Es una empresa privada, con su inversión privada. Producen algo, lo venden y si ganan algo se llama beneficio y pertenece a las personasque han arriesgado ahí su dinero. Así que sobre el papel es una empresa pequeña más. En teoría, su objetivo es ganar dinero. Pero detrás de todo el esfuerzo diario de esta pareja, Tony y Lenja, por dar a conocer su propuesta, en un contexto muy difícil, de costumbres arraigadas y mucha resistencia a los cambios, lo que encontramos no es eso. Lo que encontramos es la seguridad de que lo que hacen puede marcar una diferencia para las personas y para el medio ambiente y una fuerte determinación por implementar esa diferencia. Ganar dinero es lo de menos.

La idea es simple. Prensar cascaras de cacahuete, con lo que se obtienen unos bloques que pueden utilizarse como combustible. Lo que aquí se llaman pellets de biomasa. Esto, en un país, Gambia, en el que la inmensa may oría de los hogares y una buena parte de la industria utilizan carbón vegetal y madera como combustibles y en el que la deforestación ya empieza a acusar sus limites (Gambia necesita importar madera de Senegal para cubrir la demanda interior). Cada año, las plantas procesadoras de Banjul escupen 12 toneladas de cascaras de cacahuete, que en su mayoría se acaban quemando porque nadie sabe que hacer con ellas. Así que el objetivo de Greentech es que esas 12 toneladas se quemen de manera útil. Gestión de residuos, una alternativa energética más ecofriendly y una ayuda para los hogares porque es más barato y más rápido y porque el bebe atado a la espalda de la mujer que se asoma a la cazuela tose menos, porque genera menos humo.

Aunque las ventajas son muy claras, la expansión de esta propuesta esta siendo muy lenta. Y no puedo evitar tener la sensación de que hay alguna relación entre la dificultad que tienen para que la gente adopte esta nuestra nueva propuesta y la estructura de esta iniciativa, en que sólo dos personas diseñan e implementan una alternativa, de manera muy eficiente y para la comunidad, pero sin la comunidad. Parece que la gente lo siente como algo externo, se lo miran de reojo y dicen que esta muy bien pero luego no lo usan. Por otro lado, los móviles son algo externo y caro y todo el mundo tiene uno. ¿Porque a África ha llegado la fregona pero nadie usa escurridor? Misterios de la vida.

Precisamente por su estructura, hay gente que diría que Greentech no es economía social. La iniciativa nace del deseo de proteger los bosques y aportar algo a las familias, pero los trabajadores y los usuarios no participan en el proyecto. Conociendo a esta pareja, seguramente si la empresa da beneficio, estos se utilizarán en gran parte para seguir generando conciencia ambiental. Un poco siguiendo el modelo empresa privada bienintencionada con fundación que revierte parte del beneficio en la comunidad. (Dejemos de lado el modelo empresa privada no-especialmente-bienintencionada con fundación que da buena imagen y es un chollo fiscal).

¿Donde esta la pega?¿Porque los defensores del cooperativismo, de la democracia directa, los fans del asamblearismo y la auto-organización, dirían que esto no es un modelo válido?

El poder. El poder de decisión y de administración del capital se mantiene concentrado. Las buenas prácticas de la empresa dependen de las buenas intenciones de quien detenta este poder. Actuar según los intereses de la comunidad es una decisión revocable. Además, en este modelo las capacidades de los usuarios y beneficiarios ni se consideran ni se valoran ni se buscan. La comunidad es un mero cliente, es un agente pasivo consumidor y dependiente. Cuando algo se construye en comunidad, puede ser menos eficiente en los estrechos términos a los que estamos acostumbrados, pero los beneficios son tan amplios como intangibles. Capacitación, autoestima, desarrollo de un sentido crítico y capacidad de ocupar el espacio de poder propio de cada uno, incluyendo a las mujeres. Se desarrollan el sentido de responsabilidad colectiva y la capacidad de cooperación y de gestión de conflictos. La comunidad se hace fuerte, más independiente. En definitiva, construir en colectivo es una herramienta de transformación social.

Otra gente opina que no está mal que quien hace las cosas bien simplemente las haga. Es más eficiente y probablemente se hará mejor. Y en muchos casos, la diferencia es que se hará. En Greentech es muy difícil imaginar la fase de investigación y puesta en marcha en colectivo, con una comunidad iletrada, en comparación con la capacidad de una pareja con formación y determinación. Lo alternativo sufre muchas veces de perfectivitis. Tiene que ser ecológico y horizontal, 100% independiente, incluir la perspectiva de género y además constituir una alternativa factible y replicable que pueda sustituir totalmente a su análogo convencional. Y si no se cumple todo, lo empezamos a mirar de reojo y arrugando la nariz.

Nosotras nos queremos quedar con lo que esta iniciativa aporta y con las personas que hay detrás. Personas para las que los ideales y los principios pesan y que siguen empeñados en implementar esta alternativa aunque por ahora no les de nada de beneficio. Les está costando expandir el uso de este combustible, porque la gente no cambia de costumbres fácilmente, pero ellos siguen trabajando día a día, generando conciencia ambiental en las casas, en las escuelas y en los despachos. Trabajando día a día, mucho más para los demás que para ellos mismos.

MEDESS 2013, el primer encuentro de la economía social y solidaria en el Mediterráneo, se cerró el sábado, 04 de mayo en Túnez. 600 participantes tomaron parte en las discusiones y trabajos y se comprometen en la construcción de un espacio mediterráneo de la Economía Social y Solidaria .

MEDESS 2013 reunió a 600 participantes, entre ellos 60 ponentes, alrededor de 50 iniciativas empresariales para dar respuestas a las múltiples crisis que se encuentran en el norte y el sur del Mediterráneo. 90 periodistas cubrieron el evento. Tres proyectos estructurales para el futuro fueron anunciados por Gerard Andreck, Presidente del Consejo de Orientación. Las redes tunecinas han acordado por su parte la organización de la primera Convención Nacional de la ESS tunecina antes de que finalice el año.

Se acordaron tres compromisos prioritarios:

• Formación: a través del proyecto Campus MedESS se pondrá en marcha en las próximas semanas una dinámica alrededor de la formación en gestión de la ESS, con el objetivo de crear una Escuela mediterránea en varios sitios
  
• Acompañamiento: la red CitESS , red de polos de competitividad territoriales, cuya misión es apoyar a los emprendedores ESS comenzarán a desplegarse en diferentes ciudades ribereñas a finales de 2013.
  
• Financiación: entre los diferentes instrumentos de financiación y de garantía que serán objeto de estudios complementarios en los próximos meses, está la puesta en marcha operativa del fondo de inversión CoopMed dotado inicialmente con 20 millones de euros, fue anunciado para principios de 2014 .

Ampliar los intercambios y la cooperación concreta:

La puesta en marcha de la «Comunidad Med ESS» fue anunciada en el día de cierre. Espacio informal de intercambio y cooperación, esta comunidad se estructura en torno a las herramientas 2.0 ( www.medess.org y las redes sociales) ya establecidos por iesMed organizador de Med ESS 2013.

Un Simposium de Juristas también está previsto para el otoño, en colaboración con la Oficina Internacional del Trabajo, para avanzar en la cuestión fundamental de la regulación de la ESS en el Mediterráneo.

Nos emplazamos

La próxima edición de MedESS se celebrará en la primavera de 2015.

La ciudad de sede y los partners serán anunciados en octubre, con ocasión del segundo Foro de Partners Med ESS.

Contacto de prensa: Charline Corbel – presse.medess@iesmed.eu – (0033) 981 94 14 61

Creado por iniciativa de la Unión Nacional de mutuales de Túnez (UNAM), la Red Marroquí de economía social y solidaria (REMESS) y el Comité argelino de la Economía Social y Solidaria, el Magreb Ess junta por el momento los miembros de estos tres países. Sus fundadores trabajan por la integración de organizaciones de Libia y Mauritania.

«Aun que los regímenes son diferentes, encontramos que todos vivimos los mismos problemas de desempleo y el empobrecimiento de la población vinculada a un sistema económico liberal mal controlado.» De ahí la necesidad de establecer una red para aunar esfuerzos e iniciativas de apoyo para promover el intercambio de experiencias. «Maghreb-Ess nos permite hablar con una sola voz en el Mediterráneo», dijo el ex Director Médico del Seguro Nacional de Salud, (CNAS), Mohamed Laddada.

La creación de la Declaración de la Red, del 2 de marzo,  dibuja también los principios fundadores de la nueva Unión del Magreb alrededor de la economía social y solidaria: «La primacía de la persona y del objeto sobre el capital», «autonomía de gestión e independencia respecto al gobierno «y» la consagración de la mayor parte de los excedentes a la consecución de un desarrollo sostenible, la solidario y de interés general».

Extractó de : MAGHREB EMERGENT

Foto: El pueblo renovado Tajmaat n’jebla en la wilaya de Bejaia ofrece turismo solidario

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La 12ª edición del Foro Social Mundial (FSM), celebrada en Túnez del 26 al 30 de marzo, se presenta como una verdadera consagración de las luchas de los movimientos sociales y la sociedad civil de Túnez, que se identifican como actores principales de la Primavera árabe y una amplia representación de los movimientos sociales mundiales en apoyo del pueblo tunecino.

Decenas de miles de personas asistieron a la marcha de apertura del 26 de marzo, después de la celebración de la asamblea de las mujeres en un auditorio lleno de gente. Posteriormente, una serie de talleres y conferencias, 1200 en total, se celebraron. El Foro Social Mundial se terminó el 30 de marzo con una marcha en apoyo al pueblo palestino.

La economía social solidaria fue muy presente en la programación, por otra parte, la iniciativa presentada en el libro de los participantes es el caso de una cooperativa, la cooperativa NOMAD 08. Esta cooperativa reúne a un grupo de ocho jóvenes desempleados graduados de la ciudad de Redeyef, en el sur de Túnez y está especializada en la fabricación de interpretación electrónica, que sirvió en el FSM. Mientras que Túnez se queda con decenas de miles de jóvenes desempleados, la Cooperativa NOMAD aparece como una salvación y explica la elección de los organizadores de presentarla en primer plano para poner en práctica el lema histórico del Foro: otro mundo es posible.

RIPESS, incluyendo RIPESS Europa, América del Norte y la Red Africana de la Economía Social (RAESS) han presentado siete talleres que han alojado cerca de 300 personas. Varias organizaciones regionales se han movilizado para animar los talleres y discutir del papel de la ESS en África, en la soberanía alimentaria, la economía informal, la democracia económica y como alternativa al capitalismo y la globalización neoliberal. Hemos escuchado muchos testimonios de los participantes en el África subsahariana, África del Norte y América del Sur, por las organizaciones que desarrollan actividades con las mujeres, la juventud, la lucha contra el acaparamiento de tierras o el desempleo. Pero también insistimos en que la ESS no es una economía de reparación, pero la construcción de una nueva visión del mundo, aplicable en substitución a la económica neoliberal devastadora.

El FSM permitió a las organizaciones miembros de la RIPESS converger sus esfuerzos y trabajar juntos para promover la ESS como una alternativa y eso, en colaboración con organizaciones tunecinas interesadas en la ESS.

En nuestros talleres, y en el exterior, encontramos un fuerte apoyo a la idea de que la ESS puede ser un enfoque adaptado al pueblo tunecino, dando a la población, y especialmente a los jóvenes, organizarse, en las diferentes regiones del país, con el fin de desarrollar actividades que permiten una vida mejor.

Queremos ser testigos de la calurosa acogida de los tunecinos y tunecinas. Y queremos compartir nuestra sensación de que la ESS ya está bien viva en Túnez.

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sobre alternativas económicas en el FSM 2013
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realizadas durante el FSM 2013 en Túnez

Josette Combes
Movimiento de economía solidaria (MES) Francia
Miembro de la RIPESS Europa

Maude Brossard
Chantier de l’économie sociale du Québec
Miembro de la RIPESS América del Norte

Yvon Poirier
Red canadiense de desarrollo económico comunitario (RCDÉC)
Miembro de la RIPESS América del Norte

Noureddine EL HARRAK
Red Marrueca de la ESS (REMESS)
Miembro de la red africana de la ESS (RAESS)

 Abril de 2013

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Algunos datos básicos de la investigación:

Icaria Editorial acaba de publicar el libro “Piratas y pateras”, que ayuda a entender el fenómeno conocido como “acaparamiento de tierras”, proporcionando datos y cifras recientes sobre el mismo. El libro se centra exclusivamente en África, por ser el continente en el cual se han adquirido más tierras. Ciertos estudios cifran en 67 millones el número de hectáreas (la superficie conjunta de Italia y Alemania) que están o serán acaparadas en un futuro inmediato en la región. Los agentes que están participando de este negocio son empresas e inversionistas europeos, africanos, asiáticos y norteamericanos que: A- especulan con las tierras, B- desean beneficiarse y comercializar los créditos de carbono contemplados en el Protocolo de Kyoto, y sobre todo C- anhelan controlar la producción agrícola para hacer negocio del consumo voraz de recursos por parte de las naciones pudientes (sobre todo alimentos y agrocombustibles).

Asimismo, existe un elevado número de inversionistas de China, India o algunos estados árabes,  que ante los problemas por el acceso al agua y a tierras fértiles en sus países, también están explotando los recursos africanos. Por regla general, el acaparamiento de tierras viene acompañado por un acceso ilimitado a los recursos hídricos.

Como se indica en el libro -que ha sido financiado por la Cátedra “Tierra Ciudadana – Fondation Charles Léopold Mayer” de la Universitat Politècnica de València- para algunos organismos como la FAO “…el acaparamiento de tierras es una inversión que para las naciones empobrecidas deparará, supuestamente, ciertos beneficios: puestos de trabajo, transferencia tecnológica, infraestructuras rurales, mejora de la productividad agraria para el consumo local, seguridad alimentaria, etc.”

“Piratas y pateras” recalca que dichas premisas solidarias se van desvaneciendo conforme avanza el tiempo: Decenas de miles de personas han sido desalojadas de sus tierras, algunas de ellas violentamente. Se están generando menos puestos de trabajo de los previstos y muchos son precarios, por eso ya se han registrado las primeras huelgas de trabajadores agrícolas. Además, con el fin de garantizar los recursos hídricos a los inversionistas, se están alterando cauces de canales, ríos, etc. afectando así a muchos poblados locales que ya no tienen agua para sus cultivos de subsistencia, a la vez que se generan impactos ambientales considerables en determinados ecosistemas. También se han documentado juicios políticos contra campesinos que se resistían a abandonar sus tierras y sus modos de vida.

El acaparamiento de tierras en África es especialmente grave porque, como se apunta en el trabajo “…el 70% de su población depende de la agricultura y un 33% vive en una situación de inseguridad alimentaria. Según la FAO este continente acoge una tercera parte de los hambrientos del mundo (307 millones) situándose una cuarta parte en el África Subsahariana (265 millones).” No hay que olvidar las dos recientes crisis alimentarias que afectan a millones de personas en el “Cuerno de África” y en el “Sahel”. En la mayoría de naciones flageladas por estas hambrunas se han detectado millones de hectáreas acaparadas, pero “Piratas y pateras” ha ido más allá, consiguiendo reportar datos de 35 países africanos.

El libro aborda con especial interés el principal problema que están enfrentado los campesinos africanos para paliar este despojo: el relativo a la tenencia de la tierra, pues generalmente no existe la propiedad privada tal cual la conocemos. La mayoría de casos de acaparamiento son arrendamientos que van desde los 2 a los 99 años, y muchos vienen acompañados de ventajas fiscales para alentar la inversión extranjera. El precio al cual se arrienda la tierra es ridículo, porque en naciones como Mozambique, Tanzania o Zambia se ha tasado la hectárea a un precio menor a un dólar por año.

Es importante subrayar la opacidad reinante en la mayoría de negociaciones entre los inversionistas y los estados implicados. Incluso se han detectado dos casos de inversionistas que mantienen vínculos con “señores de la guerra” y grupos armados (sobre este punto puede obtener más información en mi artículo “El jefe de la mafia”).

Contexto socioeconómico: La tierra, el último eslabón por conquistar:

En tiempos de crisis, la agricultura se está consolidando como una inversión rentable pues se puede dejar de pagar la hipoteca o internet, pero comer es necesario en un mundo donde la población crece exponencialmente y en donde los agrocombustibles se han vendido como una opción para contrarrestar el cambio climático. Unas pocas empresas ya controlan casi todos los eslabones de la cadena agroalimentaria: semillas, agroquímicos, transformación, distribución, venta, inversión en mercados de futuros, etc. En este contexto, la tierra es el último eslabón por conquistar dentro del gran negocio agroalimentario y muchos inversionistas buscan garantizarse su ración de beneficios dentro de este apetitoso mercado. El actual incremento de precios de las materias primas agrícolas, debido al incremento de la inversión financiera en los mercados de futuros, es otro factor que estimula el interés por la tierra y la producción agraria (en la introducción del libro se detalla este apartado minuciosamente y con datos).

Es lamentable que miles de africanos estén siendo expulsados de sus tierras por empresas e inversionistas europeos, cuando los agricultores europeos están abandonando las suyas y engrosando las listas de desempleados, debido a la falta de rentabilidad, originada en unos precios de compra irrisorios que impone un pequeño oligopolio de distribuidores, intermediarios y supermercados; todo ello, con el beneplácito de los gobiernos y en nombre de una libertad de mercado… que arruina a las personas.

En tiempos de crisis la agricultura podría ser una fuente de trabajo inacabable en España y Europa, pero las políticas agrícolas en las últimas décadas han favorecido la exterminación del tejido rural tradicional, la concentración de la tierra en manos de unos pocos y la deslocalización de la producción a naciones donde se puede explotar la mano de obra y los recursos naturales. En una sociedad puramente mercantilista, la agricultura ha dejado de ser una actividad que proporciona trabajo y alimentos, para transformarse en un negocio más donde lo importante es el beneficio y no el hambre y el desempleo.

Aun hoy y a pesar de la situación grave que atraviesa España, no se vislumbra ninguna luz en este largo túnel. Más bien todo lo contrario, pues las principales fuerzas políticas españolas (PP y PSOE) se posicionaron a favor del Acuerdo Bilateral entre la UE y Marruecos para liberalizar el comercio de productos agrícolas y pesqueros. Este tratado, ampliamente rechazado por casi todas las organizaciones agrarias españolas, supondrá según estas, el tiro de gracia definitivo a la agricultura española. Nótese como la liberalización comercial con Marruecos podría significar el libre tránsito de mercancías agroalimentarias provenientes de África, lo que beneficiaría e incitaría el acaparamiento de tierras en dicho continente (para más información sobre este tratado, leer mi artículo “Tres mitos y un destino”).

Con las tierras acaparadas y las barreras comerciales derribadas, solo queda por resolver el apartado logístico, y para ello, las autoridades europeas y españolas analizan dos posibles corredores (el “central” y el “mediterráneo”). Es curioso porque existe un debate para ver cuál de los dos es el más apropiado, pero en ambos casos el punto de partida es el puerto de Algeciras, situado a escasos kilómetros de África. A pesar de las benevolencias que se han dicho sobre estos corredores, no hay duda de que esta infraestructura permitirá el transporte y el comercio de productos agrícolas provenientes de África. Tampoco hay duda que con estas medidas comerciales y con estas obras serán los pequeños agricultores europeos y africanos los que salgan perdiendo… ¿Quién se beneficia? Los de siempre. 

__________

Más información del libro, comunicarse con el autor o entrar en “Piratas y pateras”.

Vicent Boix es investigador asociado de la Cátedra “Tierra Ciudadana – Fondation Charles Léopold Mayer”, de la Universitat Politècnica de València. Autor de los libros “El parque de las hamacas” y “Piratas y pateras”.  Otros artículos y más datos del autor aquí.

Cristina Porras es una militante del movimiento del comercio justo que actualmente colabora como voluntaria en las organizaciones SETEM e IDEAS. A finales del pasado mes de marzo, tras ganar un concurso convocado por esta última entidad, enmarcado en el proyecto FRAME sobre comercio justo y turismo responsable en el área mediterránea, Porras tuvo la oportunidad de viajar a Marruecos junto a otras 20 personas. Allí pudieron conocer de cerca el día a día de varias cooperativas locales de comercio justo, así como las tradiciones y costumbres de sus gentes.

Porras ha reflejado esta experiencia de su viaje a Marruecos en el blog Verdaderamente Justo. También ha querido compartirla con los lectores de Noticias Positivas en la siguiente entrevista.

Noticias Positivas: Usted ya lleva varios años militando en el movimiento del comercio justo en España. Ahora ha podido viajar a Marruecos y conocer de cerca la realidad de los productores del Sur. ¿Cambia la percepción sobre este movimiento cuando se conoce su otra vertiente?

Cristina Porras: Cuando eres una persona que está muy ligada al comercio justo, pero desde la perspectiva del Norte, llegar a conocer esta realidad en persona es un sueño. Es poder vivir quiénes y cómo son las personas que están formando parte del movimiento del comercio justo desde el Sur. Siento que puedo decir que siempre he creído en el comercio justo, pero además lo he vivido desde el origen, desde las personas que lo impulsan.

La imagen que más me llevo es la del cooperativismo. En las zonas que he visitado, trabajar solidariamente por el bien de toda la comunidad forma parte del día a día de muchas personas, que lo entienden como la mejor idea de compartir y de vivir.

De este modo, ves cómo la idea de procomún, un concepto que se está moviendo mucho en la red y que hace referencia a esta forma de trabajar por el bien de todos, olvidando el individualismo, es vivida por estas personas, a pesar de que no conocen el término. En resumen, el mejor regalo que me ha hecho este viaje ha sido sentir que de verdad el cambio es posible.

N+: ¿A qué se dedican principalmente estas cooperativas de comercio justo marroquíes?

CP: Primero hay que aclarar que la mayoría de los proyectos que hemos visitado no son estrictamente de comercio justo. Se trata de cooperativas y asociaciones que por su forma de producir cumplen los criterios del comercio justo, pero no todas están dentro de los circuitos comerciales del comercio justo. Es decir, no todas han conseguido comercializar internacionalmente sus productos a través del comercio justo.

Y si hablamos de los productos estrella de estas cooperativas, destacan el azafrán y el aceite de argán (árbol que crece en la zona). Con este aceite se fabrican multitud de productos cosméticos, ya que tiene propiedades muy beneficiosas para el cuidado de la piel.

Por su parte, el cultivo del azafrán es muy importante en muchas áreas de Marruecos, al igual que sucede en España, no en vano hablamos de un producto mediterráneo. Si se consumiera en países en los que hoy en día no se consume, no cabe duda de que Marruecos sería uno de los productores estrella, lo que supondría para el país una importante mejora económica.

N+: Ha puesto en el acento en las dificultades existentes para que los productos de comercio justo marroquíes lleguen a los mercados internacionales. ¿Cuál es la principal causa de dichas dificultades?

CP: Las mayores dificultades se encuentran en las leyes comerciales. Sabemos que vivimos en un sistema comercial injusto. En nuestros países tenemos muy subvencionada la agricultura, y sin embargo, a través de leyes comerciales internacionales, prohibimos que otros países subvencionen su agricultura, o ponemos altos aranceles a la importación.

Por ejemplo, en Marruecos se vende fruta española muy barata, pero ellos ni siquiera en su mercado nacional pueden vender su propia fruta, ni tampoco les es posible venderla en España a un precio que les permita vivir. Además, los canales comerciales de exportación, por ejemplo de Marruecos a España, están muy poco desarrollados. Los productores no tienen acceso a ellos, no saben ni siquiera cómo llegar.

Cuando consiguen acceder a estos canales, vemos cómo mejoran mucho las cosas para ellos. Ahí está el ejemplo de la cooperativa de azafrán que conocimos en Tailouine, que sí ha conseguido formar parte de la red de comercio justo. La cooperativa está trabajando actualmente con CTM, una de las mayores organizaciones de comercio justo de Europa. Del azafrán que importa CTM de Tailouine, la cooperativa obtiene el 50% de todos sus beneficios anuales, lo que demuestra la importancia de este acceso a los mercados internacionales.

N+: Además de este desarrollo económico, el comercio justo también contribuye a otras conquistas sociales. En su blog Verdaderamente Justo, destaca la existencia de muchas cooperativas formadas por mujeres, lo cual demuestra que el comercio justo es una eficaz herramienta para la extensión de los derechos de las mujeres en el Sur.

CP: La mujer es la principal excluida en los países donde hay pobreza, y es quizá la que está más abierta a probar otras formas de trabajar, ya que necesita buscar nuevas formas de cambiar su situación.

Así sucedía en la cooperativa de argán que visitamos en Bouzama, donde trabaja un grupo de mujeres que antes pasaban la mayor parte de su tiempo solas en su casa, porque son esposas de pescadores. El trabajo cooperativo ha significado para ellas salir de sus casas, abandonar la soledad y lograr un mayor estatus social, fruto de ser más independientes económicamente.

Además, la calidad del aceite de argán que están produciendo ahora también es mejor que antes, cuando no existía la cooperativa. Esto es así porque han comenzado a recibir formación. Las cooperativas se organizan entre ellas para impartir dicha formación, y también el estado marroquí les da subvenciones para estos fines.

Tengo que añadir que en Bouzama sí que viví esa sensación de libertad y de igualdad de la mujer, lo que demuestra que este es un viaje también para romper perjuicios. En la cooperativa colaboraban hombres y mujeres, y veía que a la hora de convivir, había igualdad. Comparten entre ellos más que en otros ambientes donde no han tenido la oportunidad de disfrutar de este tipo de desarrollo.

N+: El comercio justo también se muestra como una oportunidad para los jóvenes que se encuentran en la calle en Marruecos, como sucede con la cooperativa Al Islah de Tamesloht, cuya labor de reinserción a través de la formación en artesanía tradicional también es destacada en su blog.

CP: Allí es muy importante el trabajo que han hecho para unir a todos los artesanos que había en la zona, que antes trabajaban de forma muy desarticulada. Ahora su labor está muy ligada a la formación de jóvenes artesanos. Hablamos de una zona en la que hay mucha pobreza infantil. Tamesloht está muy cerca de Marrakech pero no recibe nada de turismo ni tiene otras fuentes de ingresos. De ahí la importancia de este tipo de cooperativas que dan formación, y que así permiten que los jóvenes tengan una profesión y encuentren en su vida una manera de salir adelante.

N+: En el movimiento del comercio justo se hace mucho hincapié en que consumir este tipo de productos en el Norte ayuda al desarrollo de las comunidades en las que viven los productores del Sur. ¿Qué mejoras visibles ha visto en las comunidades de las cooperativas que ha visitado?

CP: Estas mejoras en la vida de los pequeños productores no están solo en su supervivencia económica, sino que también se perciben en la calidad del producto, como sucede en la cooperativa de azafrán de Tailouine. Estas mejoras se ven en los procesos que se desarrollan cuando recolectan el azafrán, y también en la higiene de dichos procesos. Por eso hay que insistir en que el comercio justo es sinónimo de calidad, respetando además los derechos laborales.

Otro impacto positivo visible está en la mejor formación que reciben los propios productores para hacer su trabajo. Y sin olvidar que estas once familias de Tailouine ahora tienen la capacidad económica de llevar a sus hijos a la escuela. Eso sí que da esperanzas en el futuro, no solo para las familias, sino para toda la comunidad.

N+: El comercio justo contribuye igualmente a la conservación del medio ambiente y de los recursos naturales, como queda claro en el artículo que compañero Jano escribió en el blog sobre el aceite de argán, cuya correcta extracción ayuda a conservar los árboles y los suelos.

CP: Jano es biólogo y suele insistir mucho en la importancia de la conservación de determinadas especies para no perder biodiversidad, como pasa con el argán. Este árbol prácticamente ha desaparecido por el cambio climático y la desertificación en Marruecos. Hablamos de una especie fundamental para mantener la biodiversidad y frenar la erosión del suelo.

Lo más importante es que gracias al comercio justo, las comunidades consiguen un beneficio económico por cuidar de estos árboles y extraer su aceite de forma adecuada para conservarlos. Es decir, obtienen un beneficio económico y social, y no solo no perjudican al medio ambiente con ello, sino que lo favorecen, ya que cuidando de estos árboles están contribuyendo a mantener los recursos naturales.

N+: Por último, no se nos puede olvidar que el propio viaje a Marruecos, en sí mismo, es un ejemplo claro de turismo responsable, que no deja de ser otra forma de comercio justo.

CP: El turismo responsable es una oportunidad de vivir una experiencia de acercamiento y conocimiento del país que vas a visitar a nivel social. No solo porque implica la visita a proyectos sociales, sino porque además, a nivel personal, tienes la oportunidad de entrar en contacto con las personas. De ver y vivir sus vidas, de hablar con ellos, conocerles y romper todos esos prejuicios que tenemos.

Otra cosa muy importante es que un viaje de turismo responsable es también un viaje de intercambio. Hay intercambio porque ellos te acogen y tú les aportas un medio para su supervivencia. Por tanto, el dinero que cuesta el viaje no es un gasto, sino una inversión para que las personas que te acojan pueda mejorar su calidad de vida.

En definitiva, el turismo solidario no significa turismo incómodo, sino turismo social. Por ello, animo a todas las personas a descubrir otra forma de viajar a través del turismo responsable, que te abre las puertas para conocer la cultura y la vida de un país.

DATOS DE CONTACTO:

http://verdaderamentejusto.wordpress.com

Imagen: Trabajadora en una cooperativa de comercio justo marroquí. Extraída del blog.

[Castellano]

La 2ème édition du Forum tuniso-français de la société civile a rassemblé, les 30 et 31 mars 2012, près de 1.000 participants venus de toute la Tunisie -4 bus étaient à disposition pour rejoindre Tunis en provenance de Gabès, Gafsa, Kasserine et Le Kef- et de plusieurs régions françaises. Un comité mixte de 9 associations a reconduit cette initiative en vue de «construire des ponts entre la société civile».

Outre le ‘Village’ où plus de 120 associations et organismes avaient pris place, 2 séances plénières sur les thèmes du développement de l’économie sociale et solidaire, et des opportunités du volontariat, ainsi que 12 ateliers thématiques (autour des droits des femmes, de l’environnement, de la citoyenneté, et du microcrédit) ont eu lieu.

Pertinente dans le contexte socio-économique tunisien actuel, mais aussi dans celui de la mouvance de l’Europe vers une ‘économie sociale de marché’ en 2020, l’économie solidaire et sociale, thème de la première séance, est «un sujet moderne qui a acquis ses lettres de noblesse avec la crise sur l’ensemble de la planète».

Ce positionnement entrepreneurial fait face à trois défis: économique, social et environnemental; et peut se concevoir dans tous les secteurs d’activités, selon le délégué général du Groupe SOS, précurseur de ce modèle et fort de 10.000 salariés et de 600 M€ de CA. M. Borello poursuit: «Dans notre groupe, personne n’est propriétaire de rien; c’est simple, on a décidé de limiter les écarts de salaires de 1 à 10. Et notre croissance continue…».

La 1ère séance plénière prônait donc la «réconciliation de l’efficacité économique et de la justice sociale», avec un mode alternatif, celui de l’entrepreneur social. Une intervenante aura cette phrase de Gandhi: «Sois le changement que tu veux voir dans le monde».

Le second panel s’est intéressé au volontariat, plus particulièrement à sa contribution au rapprochement des sociétés civiles des deux rives de la Méditerranée, au renforcement des capacités du monde associatif, et à sa capacité d’être une opportunité pour la jeunesse. Le volontariat, à la différence du bénévolat, est une action volontaire, dans l’intérêt collectif, mais qui est formalisée dans un engagement réciproque, et qui peut être indemnisée. Il apparaît que le volontariat développe une somme de compétences transversales (le savoir-être, l’esprit d’équipe, d’initiative…) et crée une valeur ajoutée à la fois sociale et personnelle.

La directrice générale de la promotion de la formation professionnelle et de l’emploi (ministère tunisien) a annoncé à cette occasion le lancement d’un programme, cette année 2012, afin d’employer les jeunes diplômés, en tant que volontaires, dans des projets d’intérêt général au sein de structures publiques ou associatives.

D’autres intervenants ont signifié le vide juridique autour de ce statut, et souligné la nécessité pour la société civile dans les régions de faire émerger des initiatives de volontariat afin de désenclaver le territoire et de faire sortir de l’isolement les jeunes et les associations. Dans le même sens, la création d’un ‘espace volontariats’, qui sera un centre de ressources, d’accueil, d’information et de mise en réseau, facilitera la coordination des différents acteurs.

Placé sous le signe de «la solidarité, de la confiance et la réciprocité», ce forum a favorisé de nombreux échanges, d’idées, de contacts, de partenariats… Ne pouvant faire un compte-rendu des débats de tous les ateliers, nous avons choisi de revenir, dans d’autres articles, à quelques-unes des déclarations des intervenants. Nous vous orientons également vers le site partenaire de l’Institut de France en Tunisie pour consulter les réalisations concrètes issues de ce forum. Citons notamment : l’ouverture d’un ‘espace volontariats’, la création d’une pépinière de projets associatifs au féminin, un appel à projets de la Fondation de France pour l’accès à l’emploi des jeunes les plus vulnérables et de l’ambassade de France dans les mêmes domaines que les ateliers, de nombreux partenariats à vocation environnementale, l’élargissement de l’offre de microcrédits…

SETEM y Campaña Ropa Limpia presentan la investigación ‘La moda española en Tánger: trabajo y superviviencia de las obreras de la confección’

La Campaña Ropa Limpia, coordinada a nivel estatal por SETEM, ha presentado la investigación “La moda española en Tánger: trabajo y superviviencia de las obreras de la confección”, que analiza las condiciones de vida y trabajo precarias que sufren las trabajadoras en talleres textiles de Tánger que son proveedores de grandes marcas internacionales. La investigación se ha realizado a partir de las vivencias de 118 obreras, con la colaboración de la Asociación Attawassol.

El informe descubre las duras condiciones de las obreras de confección marroquíes: exceso de horas de trabajo, bajos salarios, abusos verbales y físicos, arbitrariedad en la contratación y el despido, medidas disciplinarias desproporcionadas y obstáculos a la acción sindical. Las horas extras son obligatorias y no se suelen remunerar. Prolongan la jornada hasta las 12 horas diarias, seis días a la semana por salarios que no superan los 200 euros mensuales, y que, en ocasiones, estan por debajo de los 100 eur/mes. Las trabajadoras más jóvenes, a menudo menores de 16 años, son consideradas aprendizas y se les hace trabajar sin contrato las mismas horas que el resto, pero cobrando 0,36 €/hora, tres veces menos que sus compañeras.

En Marruecos hay una fuerte presencia de talleres proveedores de Inditex (Zara, Bershka, Pull&Bear, Stradivarius, Oysho, Massimo Dutti). La mayoría de las obreras entrevistadas que trabajan confeccionando la ropa de estas marcas manifiestan que no se respeta el límite de horas, llegando hasta 65 horas semanales y, aunque en general el salario llega al Salario Mínimo Interprofesional Garantizado (SMIG) de Marruecos, apenas 178,72 euros mensuales, siguen viviendo en situación de pobreza.

Muchos de los talleres proveedores de Inditex trabajan también para Mango. Las obreras de las fábricas proveedoras de Mango también revelan que en sus centros de trabajo no se respeta el límite de horas y realizan hasta 65 horas semanales. La memoria anual de Mango de 2010 ya advertía de que sus auditorías habían detectado situaciones no aceptables en algunos proveedores de Tánger y que se había establecido un plazo de seis meses para la corrección de estas problemáticas.

También se han recogido testimonios de trabajadoras de talleres proveedores de Mayoral, El Corte Inglés y Dolce&Gabanna con condiciones laborales parecidas.

La deslocalización de la confección en países como Marruecos ha permitido ampliar los beneficios de las grandes marcas textiles. Según el autor del informe, Albert Sales, “estas empresas tienen en su mano la capacidad, tanto de generar situaciones de explotación laboral, como de evitarlas”. Muchas han asumido códigos de conducta y compromisos, pero a pesar de las medidas de Responsabilidad Social Empresarial, muchas trabajadoras marroquíes siguen viviendo situaciones de pobreza a la vez que cumplen con una jornada laboral extremadamente larga.

Los códigos de conducta laborales adoptados por las empresas de moda recogen la obligatoriedad de pasar auditorías en los talleres. Pero las metodologías de auditoría son muy diversas y en muchas ocasiones no se llegan a identificar los problemas laborales reales. Esto pasa porque cuando hay auditoría, las fábricas realizan cambios temporales como dar de alta a trabajadoras en la Seguridad Social, incrementar la salubridad en el espacio de trabajo, cumplir los horarios laborales, despedir a las trabajadoras sin contrato y ocultar a las trabajadoras menores.

Una trabajadora de una fábrica proveedora de una gran empresa textil aseguraba que “cuando aparecen auditores por sorpresa, los supervisores esconden a las trabajadoras menores en la azotea o en cajas de ropa vacías”.

¿Qué pueden hacer las grandes marcas?

Si quieren ser realmente responsables con el impacto social de su actividad económica tienen que adoptar prácticas de máxima transparencia. Una de las más relevantes sería publicar su lista de proveedores y compartirla con ONGs, sindicatos y colectivos locales de trabajadores/as, para poder contrastar las denuncias surgidas de esta y otras investigaciones e iniciar procesos de mejora. En este sentido, la Campaña Ropa Limpia celebra que Mango ya comparta anualmente su lista de proveedores con algunos actores sociales, lo que permitirá analizar los resultados de esta investigación conjuntamente y emprender acciones para subsanar estos problemas con la participación de representantes de las trabajadoras.

Frente a las lagunas de los procesos de auditoría, la Campaña Ropa Limpia invita a las marcas a incorporarse a iniciativas multistakeholder como la Fair Wear Foundation, que incluyen en los procesos de mejora de las condiciones laborales la perspectiva de las personas trabajadoras y sus organizaciones.

La Campaña Ropa Limpia recuerda que esta investigación se centra en Marruecos pero que las situaciones que se describen son desgraciadamente frecuentes en muchos otros países.

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Campaña Ropa Limpia: La Campaña Ropa Limpia es una red internacional de ONG, sindicatos y organizaciones de personas consumidoras, coordinada por SETEM en el Estado español, que trabaja para mejorar las condiciones de las trabajadoras y los trabajadores de la industria global de la confección.

SETEM: Somos una ONGD de solidaridad internacioonal que centra su trabajo independiente en concienciar a nuestra sociedad de las desigualdades Norte-Sur, denunciar sus causas y promover transformaciones sociales, individuales y colectivas, para conseguir un mundo más justo y solidario.

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Informe completo en PDF descargar aquí

Para más información y entrevistas a los autores de la investigación:

Comunicación (Frinée Moreno)
Campaña Ropa Limpia
SETEM Hego Haizea

T  +34 945 120 746
M +34 659 682 431
marketing.euskadi@setem.org
www.ropalimpia.org
www.setem.org/euskadi

La Campaña Ropa Limpia, NetworkWear y SETEM presentan el informe ‘Made in Morocco: Producción de ropa para las administraciones públicas. Trazabilidad y garantías’

SETEM ha presentado el informe ‘Made in Morocco: Producción de ropa para las administraciones públicas. Trazabilidad y garantías’ que analiza el origen de la ropa comprada por un grupo de administraciones públicas en la zona de Tánger.

La investigación ha sido realizada en el marco de la campaña internacional Ropa Limpia y el proyecto europeo NetWorkWear de Compra Pública Responsable, coordinado por SETEM con la financiación de la Unión Europea.

Los uniformes y la ropa de trabajo que utilizan brigadas municipales de limpieza o jardinería, los cuerpos de bomberos o de policía, entre otros colectivos, se componen de artículos fabricados por empresas con líneas de producción internacionales y con proveedores deslocalizados. La búsqueda de SETEM ha analizado 26 empresas proveedoras de la administración pública catalana y se ha centrado en 4 que trabajan en Tánger (Marruecos).

La publicación concluye que los compradores públicos desconocen cómo y dónde se fabrica la ropa y los únicos que tienen información al respecto son aquellos que se han involucrado en procesos de impulso de la compra pública responsable y han incluido las demandas de información en los requerimientos para la contratación.

Albert Sales, coordinador de la Campaña Ropa Limpia en Cataluña y coautor del informe, considera que «es extremadamente preocupante que las administraciones públicas que adquieren ropa fabricada en Marruecos no sean capaces de exigir la trazabilidad total de las condiciones de trabajo en que se ha elaborado esta ropa».

Por un lado, las administraciones públicas «no ejercen ningún tipo de control para que el dinero público se destinen a la compra de ropa producida en condiciones de explotación y, por otro, las empresas proveedoras no ofrecen garantías de que su producto no contribuye a la explotación de obreras marroquíes», añade Sales.

El sector de la moda en Marruecos

El textil y la confección constituyen el primer sector industrial de Marruecos y suponen cerca de un tercio de las exportaciones del país. Las fábricas y talleres del sector ocupan el 40% de las personas trabajadoras de la industria y generan el 66% de los trabajos femeninos. Así, el sector de la confección de prendas de vestir ha alcanzado una gran relevancia para la economía del país y ha generado miles de puestos de trabajo. Pero los empleos creados no alejan las personas trabajadoras de la pobreza. La extensión de la jornada laboral y su irregularidad supone un factor de sobreexplotación con repercusiones personales y sociales muy graves.

Las administraciones públicas no han podido facilitar el listado de proveedores de las empresas que les vende la ropa, pero el equipo de investigación de SETEM ha logrado conocer y desplazarse a cuatro fábricas de Tánger.

En las entrevistas realizadas a obreras de dos fáricas de propiedad española, se detectaron periodos de exceso de horas extra realizadas sin planificación previa. Dos de las trabajadoras confirmaron que durante el año había al menos 4 períodos de más de dos semanas en las que se trabajaba cerca de 60 horas a la semana. Las trabajadoras entrevistadas afirmaban recibir un salario de 11 Dh / hora, algo superior al salario mínimo interprofesional garantizado, que se traducía en un salario mensual de unos 210 euros.

En las fábricas proveedoras de empresas españolas de propiedad local, la jornada laboral habitual es de 9 horas diarias de lunes a sábado, y la jornada semanal habitual de 54 horas.

Aunque las trabajadoras afirman que se les advierte con uno o dos días de antelación, las horas extras son excesivas y obligatorias. En estos momentos de gran producción las jornadas semanales pueden llegar a las 72 horas, acudiendo las trabajadoras en las fábricas en domingos y festivos de forma obligatoria. Los salarios de las trabajadoras iban de los 8 Dh / hora a los 10 Dh / h, siempre por debajo del salario mínimo interprofesional garantizado.

Según las conclusiones del estudio, en las zonas industriales de Tánger es una práctica muy extendida que los patrones retengan a las personas trabajadoras las cotizaciones a la Seguridad Social de su salario sin abonarse posteriormente a la autoridad correspondiente. La trabajadora cree gozar de cierta protección ante una posible baja por enfermedad o una situación de desempleo, pero cuando intenta hacer valer sus derechos adquiridos se da cuenta que no figura en los listados de las oficinas de la seguridad social.

¿Qué pueden hacer las administraciones públicas?

Los clientes institucionales que deseen dar los primeros pasos en materia de compra pública responsable deben ser conscientes de que la información es básica para ejercer presión en las empresas del sector. Incluir el requisito de que se anexe una lista de proveedores en el contrato es una medida sencilla que facilita ir avanzando en el conocimiento de los mercados de origen y que impone una cierta presión para la mejora en las empresas del sector.

La Campaña Ropa Limpia recuerda que este estudio se focaliza en Marruecos pero que las situaciones que se describen son desgraciadamente frecuentes en muchos otros países.

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Visita las webs de la Campaña Ropa Limpia, Compra Pública Responsable y NetWorkWear.

¿Eres una administración pública y quieres comprar ropa limpia libre de explotación? ¡Contáctanos! 934415335 rvives@setem.org

Para más información y entrevistas a los autores del informe:
Comunicación (Marta Solano)
SETEM Catalunya
T +34 93 441 53 35 (ext. 103)
M +34 661 501 109
comunicacio@setem.org
www.setem.cat

Los impactos del agronegocio europeo y español en África

Érase una vez una transnacional pesquera que decidió viajar a Senegal para extraer el pescado de sus aguas. Allí se encuentran con los pescadores senegaleses, quienes llevan generaciones pescando de manera artesanal para el sustento de sus familias y su población. La transnacional, con sus gigantescas embarcaciones se aposenta en las aguas senegalesas y comienza a arrebatarles el pescado, que posteriormente va a exportar, dejando a los pescadores senegaleses y a su población sin los recursos pesqueros que les han dado de comer durante siglos. Todo esto con el beneplácito de la administración pública.

Algunos estudios afirman que en quince años puede agotarse la pesca en África. Las grandes flotas pesqueras son las causantes del desastre. La Unión Europea es la tercera potencia pesquera mundial con una flota de más de 86.000 barcos. España posee el 67% de la flota europea que faena en aguas extracomunitarias.

Se trata de un llamamiento a nuestros gobiernos para que asuman su responsabilidad estableciendo mecanismos de control sobre las actvidades de las empresas que actúan fuera de nuestro territorio. Hablamos de responsabilidad extraterritorial de los estados.

“Paren, aquí vive gente” pretende movilizar a la ciudadanía para que exija al gobierno español que tome las acciones necesarias para impedir que se siga destruyendo la soberanía alimentaria en África. Enormes transnacionales tienen en sus manos la alimentación global: deciden qué comemos, en qué condiciones y a qué precio. Frente a ese poderío, las comunidades campesinas están desprotegidas.

Capitales extranjeros se han apropiado de 50 millones de hectáreas de tierra en países del Sur, una gran mayoría en África. Eso equivale a la mitad de todas las tierras agrícolas de la Unión Europea.

Durante los próximos meses VSF realizará acciones de movilización social en distintas ciudades. Entre ellas destaca una insatalación itinerante que recorrerá distintas estaciones de tren, sorprendiendo al público por su estética y sus contenidos. La Campaña invita a la ciudadanía a enviar una carta a Trinidad Jiménez, Ministra de Asuntos Exteriores y Cooperación, con peticiones muy concretas sobre las responsabilidades del gobierno español en el Derecho a la alimentación.

No nos quedemos parados/as pensando que no se puede hacer nada. La historia demuestra que cuando la gente se mueve, las cosas cambian.

Esta Campaña está impulsada por la ONG Veterinarios sin Fronteras y pretende:

• Movilizar a gente como tú, que comparte un sentimiento común: lograr una vida digna para todas las personas.
  
• Denunciar las prácticas de las empresas españolas y europeas que se enriquecen a costa de la pérdida de los recursos productivos en África.
  
• Pedir a nuestro gobierno que ponga en marcha mecanismos de control y rendición de cuentas a las trasnacionales que operan fuera de nuestras fronteras.

“No hay un mecanismo de rendición de cuentas que establezca las obligaciones de los Estados o de las empresas transnacionales en algo tan importante como la alimentación”.

Paren aquí vive gente parte de la necesidad urgente de frenar las acciones que numerosas multinacionales europeas y españolas están llevando a cabo en África. Los contenidos de la campaña parten del trabajo que desde hace 20 años Veterinarios Sin Fronteras (VSF) desarrolla con las comunidades rurales, así como de una investigación sobre las dificultades en torno al acceso a recursos productivos por las comunidades campesinas en África realizada por la ONGD en 2011.

La administración pública tiene el deber de regular adecuadamente las actividades de las transnacionales y proteger el derecho a la alimentación de las poblaciones donde operan.

Hasta 1970 África era autosuficiente. Producía lo necesario para poder alimentar a su población. Pero hoy el continente tiene que importar el 25% de su comida. África ha perdido su Soberanía Alimentaria.

Más allá de la grave sequía que sufre el Cuerno de África, hay toda una serie de razones estructurales que denuncia la red ¿Quién debe a quién?, en la que participa Ecologistas en Acción, y que están detrás de esta nueva hambruna.

Según la FAO “la hambruna en Somalia ha provocado la muerte de decenas de miles de personas en los últimos meses, y la situación podría agravarse”. Las causas de la hambruna en el Cuerno de África, y en Somalia en particular, no se limitan a la situación de grave sequía.

La especulación alimentaría, el control del negocio por parte de la agricultura industrializada y el acaparamiento de tierras juegan un triángulo desastroso para la población somalí. De este modo, las tierras en manos de muy pocas personas se emplean para producir grano para los mercados internacionales en los cuales, gracias a la especulación con los alimentos, sus precios se disparan. Todo ello reduce a la población somalí a la pobreza y a la incapacidad de acceder a alimentos. Así, Somalia tiene una esperanza de vida de 50 años y tan sólo un 30 % de la población tiene acceso al agua potable.

Además de la especulación financiera, ¿Quién debe a quién? también denuncia el endeudamiento ilegítimo acumulado a lo largo de décadas y, sobre todo, desde la dictadura de Siad Barre (1969-1991).

A este incremento de la deuda externa se sumó, entre 1981 y 1990, la puesta en marcha de toda una serie de políticas impulsadas por el FMI y el BM por el régimen de Siad Barre. Estas políticas supusieron privatizaciones y medidas de liberalización financiera, entre otras. Todas ellas de corte muy similar a las que hoy incluye el Pacto del Euro. Con estas medidas, la deuda pasó de poco más de 1.000 millones de dólares en 1981 a 2.300 millones en 1990.

Desde la caída del dictador Barre, el valor de la deuda externa de Somalia no se ha incrementado demasiado. Así, durante el período 1990–2009, la deuda ha pasado de 2.370 a 2.972 millones de dólares, ya que la comunidad internacional no mantenía relaciones financieras con el Estado somalí fallido (no le daban crédito). En estos años, el aumento de la deuda externa somalí se debió principalmente a intereses por impagos que se acumulan a la deuda pendiente (incluyendo principal e intereses del crédito). Desde 1991 el Gobierno de Somalia solo ha realizado un pago de servicio de deuda, en 1996 (2,7 millones de dólares), por lo que de facto se trata de un Estado en suspensión de pagos.

De este modo, en 2009 (último año del que hay datos) Somalia tenía una deuda externa de cerca de 3 mil millones de dólares que supone unos 255 € per cápita y se estima que significa más del 300 % en relación a su PIB.

De la deuda externa somalí, 26,73 millones de euros son con el Estado español. Esta deuda corresponde toda a dos créditos FAD otorgados en 1987 y 1989 al régimen dictatorial de Mohamed Siad Barre. En ese momento Felipe González era el presidente. Oficialmente los créditos se destinaron a transporte terrestre. No obstante, el su destino último fue para la venta de camiones y vehículos militares españoles a Somalia. Las empresas españolas que se beneficiaron de la operación en ambos casos fueron ENASA – PEGASO y FOCOEX, que en el momento de la concesión de los créditos eran 100 % públicas.

Este es un ejemplo claro de como la mayoría de la deuda externa somalí se puede declarar como deuda ilegítima, de opresión, ya que estos créditos sirvieron para mantener o fortalecer al régimen dictatorial y represor de Somalia.

Además, desde 2008, el Gobierno ha seguido gastando dinero con fines militares en Somalia mediante la operación Atalanta de la UE. Esta ha sido la costosa misión militar para proteger un puñado de barcos pesqueros españoles durante su expolio de la pesca somalí. Solo en 2010 el Gobierno gastó 82,3 millones de euros en esta misión, a los que habría que añadir 2,7 millones para la formación de militares somalís (misión EUTM-Somalia).

En este contexto, la FAO ha pedido 1.100 millones de dólares para hacer frente a la hambruna que sufre el país. El Gobierno español ha prometido 25 millones de euros, algo menos de la deuda que le reclama a Somalia.

Por todo ello la red ¿Quién debe a quién? considera que el Gobierno español tiene que tomar toda una serie de medidas para minimizar los problemas del Cuerno de África. Entre ellas destacan:

• Cancelación de la deuda somalí.
  
• Retirada de las operaciones militares de la zona, especialmente de la operación Atalanta.
  
• Impulso de medidas contra la especulación financiera con los alimentos, como el impuesto a las transacciones financieras, el registro público y control de los CDS (como ocurre, en parte, en EE UU), prohibir (o al menos limitar seriamente) las ventas en corto y al descubierto, eliminar las operaciones OTC, obligando a que todas ellas tengan que estar reguladas en los sistemas bursátiles, eliminar los paraísos fiscales… Todas ellas de fácil aplicación con voluntad política, pues ya se realizaron en el pasado.
  
• Salida de la alimentación de la OMC como paso previo para el impulso de un modelo agroalimentario más localizada y basado en la seguridad alimentaria.

Otra noticia relacionada:

• Los porqués del hambre (Esther Vivas – El País – 30-07-11)

En TOGO y a través de la Asociación SOTCHI se ha creado una estructura de apoyo al desarrollo y la promoción de la mujer y de las jóvenes

SOTCHI tiene la intención de ser un Centro de referencia de economía social y solidaria, con la inserción socioeconómica de mujeres y niñas vulnerables, así como en la la promoción y defensa de los derechos humanos y la lucha en la violencia contra las mujeres.

Desde esta organización de desarrollo y sin fines de lucro se ha logrado la reescolarización de más de 560 jóvenes de la región de Kara y la inserción económica de más de 1400 mujeres y jóvenes en las zonas rurales.

Sotchi es miembro de la Red Togolesa de la Economía Social y Solidaria.

Ver información completa en el archivo adjunto

Más información:
Contacto: Françoise Sitti
Tél.: (00228) 660 06 46 Cél.: (00228)949 41 02
E-mail: sotchikara@yahoo.fr

Los ponentes defienden renunciar al crecimiento y desarrollo ilimitados

[BENOÎT CROS – PUBLICO] La preocupación por la degradación del medio ambiente que requiere un cambio radical de los modelos de consumo y producción ha sido el tema dominante del Foro Social Mundial de Dakar que cerró ayer sus puertas tras una semana de talleres y asambleas.

En este sentido, fue simbólica la presencia del presidente de Bolivia, Evo Morales, el único jefe de Estado en funciones invitado por la organización. Si bien se resaltaron las contradicciones del modelo boliviano, que no ha abandonado el extractivismo, se celebraron los esfuerzos del país por introducir el concepto de «derechos de la naturaleza».

Unas 45.000 personas procedentes de 1.200 organizaciones de 130 países participaron en la XI edición del Foro Social Mundial que se celebró esta semana en la capital de Senegal.

La escritora canadiense Naomi Klein calificó de «espantosas» las tecnologías que pretenden impedir el cambio climático y apeló a un «cambio de relato». «Nos cuentan siempre las mismas historias sobre nuestra capacidad de salvar el planeta, nos dicen que no tenemos que lidiar con las consecuencias de nuestros actos ya que siempre habrá una solución», dijo la activista canadiense, que criticó así la llamada «economía verde».

Carles Riera, uno de los organizadores del Foro, abogó por «renunciar a los paradigmas del crecimiento y del desarrollo ilimitados» como vector de felicidad y de relaciones humanas. «Hay que apostar por el crecimiento de los bienes comunes, como las energías renovables, la educación, y el decrecimiento de los que no benefician a todos», dijo.

Las asambleas de movimientos sociales sirvieron para fijar una agenda común sobre esta cuestión. Las entidades se comprometieron a actuar durante la conferencia de Durban sobre cambio climático que se celebrará este año y la cumbre sobre desarrollo sostenible de 2012.

Soberanía alimentaria

La reivindicación de un cambio de modelo se reflejó en los debates sobre la soberanía alimentaria, un tema recurrente en Dakar. Organizaciones de agricultores, como Vía Campesina, insistieron en el necesario apoyo a la agricultura campesina y abogaron por la soberanía alimentaria. Aline, activista del movimiento campesino de Brasil, criticó así el agronegocio que se instauró en su país y que, en su opinión, «produce hambre, expropia a los campesinos y destruye el suelo».

Vía Campesina también denunció el fenómeno del «acaparamiento de tierras» en África y América Latina, especialmente por países árabes, China y fondos de inversión, con el objetivo de especular con las materias primas, lo que provoca la inseguridad alimentaria entre las poblaciones africanas.

Las revueltas árabes fueron un tema extraoficial muy comentado

Las revueltas en el mundo árabe también fueron un tema importante, a pesar de que los temas de los talleres se habían decididos anteriormente. Por eso, no hubo ninguna actividad específicamente dedicada a estas revueltas.

Para Esther Vivas, investigadora de la Universitat Pompeu Fabra de Barcelona y ponente en Dakar, la importancia de las revueltas para las luchas sociales es que rompe «la idea transmitida por los que detentan el poder según la cual no hay alternativa». Fathi Chamki, militante tunecino del Comité para la Anulación de la Deuda del Tercer Mundo, opinó que «se están escribiendo las primeras páginas de las revoluciones del siglo XXI». Los movimientos sociales decidieron celebrar una jornada mundial de apoyo a las revueltas árabes el 20 de mayo.

Los derechos de los migrantes fueron otro tema clave del Foro. Se difundió la Carta Mundial de los Migrantes que pide el derecho a la libre circulación y reclamaron que los migrantes gocen de los mismos derechos que los ciudadanos que viven en el país donde se establecen.

Problemas de organización

Durante las jornadas en la Universidad Cheikh Anta Diop de Dakar, hubo varios problemas de organización. Diversas actividades tuvieron que ser canceladas porque estaban previstas en salas donde había clases.

«Es más difícil, más precario reconoce Jordi Calvo, de la organización Justicia i Pau, pero al final las actividades se han podido hacer porque la gente se ha organizado, es el Foro más autoorganizado de los que ha habido», concluye este activista.

El proceso de articulación de redes y movimientos sociales ha tomado toda su forma en la penúltima jornada del Foro Social Mundial (FSM), este jueves 10 de febrero. Asambleas temáticas de mujeres, campesinos, economía solidaria, contra la guerra, por la justicia climática, etc. han tenido lugar, así como la celebración de una masiva Asamblea de Movimientos Sociales, donde han convergido los sectores más activistas del FSM.

[Esther Vivas – Foro Social Mundial – Dakar] La Asamblea de Movimientos Sociales, promovida por La Vía Campesina, el CADTM, la Marcha Mundial de Mujeres, entre otros, ha aprobado, en una multitudinaria asamblea con unos tres mil participantes, una declaración en la que insta a la convergencia de las luchas y a la acción en dos fechas centrales de movilización para este año 2011. Por un lado, se aprobado el 20 de marzo como jornada internacional en solidaridad con los procesos revolucionarios en el mundo árabe y, por otro, el 2 de octubre como día de acción global contra el capitalismo.

Organizaciones y personas venidas de todo el planeta se han encontrado en esta asamblea que ha dado voz a los sin voz. No en vano los primeros en intervenir en el encuentro han sido los miembros del grupo de hip hop senegalés Keurgui y el rapero Fou Malade, quienes han abierto la asamblea con las canciones de protesta ‘¿Qué deuda?’ y ‘Mantén las manos en alto’. Miembros y represtantes de la revuelta tunecina, de la red por la abolición de la deuda externa, del movimiento campesino, sindicalistas, feministas, entre muchos otros, han tomado la palabra para decir claro y fuerte que es necesario combatir y derribar al sistema capitalista.

La declaración de la Asamblea de Movimientos Sociales ha denunciado la guerra, las políticas de las instituciones internacionales y de las empresas transnacionales, la violencia ejercida contra las mujeres, la deuda externa, el cambio climático, la crisis alimentaria, el imperialismo y ha hecho un llamamiento a la acción. Así de claro lo dejaba el siguiente fragmento de la declaración: “El capitalismo destruye la vida cotidina de los pueblos. Pero, cada día nacen numerosas luchas por la justicia social, para eliminar los estragos del colonialismo y para que todas y todos tengamos una vida digna”.

Asimismo las dos últimas jornadas del Foro Social Mundial se han dedicado a la coordinación de las luchas y las campañas. Un total de 38 asambleas de convergencia se han llevado a cabo en ambos días. Una de las más numerosas ha sido la que con el nombre de ‘Mapa de luchas: de COP 17 a Río +20’ ha establecido una hoja de ruta de la cumbre del clima COP17 en Durban a finales del 2011 a la cumbre de Río +20 a mediados del 2012, convocando, antes o entre ambas fechas y con el objetivo de movilizar, a una 2a Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra, como continuación de la que tuvo lugar en Cochabamba, y a un Foro Social Mundial Temático en Brasil en enero del 2012 sobre estas cuestiones. Como decía uno de los participantes en esta asamblea: “Si Copenhaguen fue una tragedia, Cancún fue una traición; pero tenemos quince meses para movernos de Durban a Río, para salir a la calle y decirles a la cara que sabemos lo que están haciendo”.

* Esther Vivas desde Dakar.

+info: http://esthervivas.wordpress.com

A más de cincuenta años de la descolonización del continente, el Foro Social Mundial (FSM) ha querido rendir homenaje a aquellos que ayer lucharon contra el colonialismo y reafirmarse en su combate contra las políticas neoliberales y neocoloniales, así como reflexionar sobre los procesos migratorios, de África al mundo, y su diáspora.

[Esther Vivas – Dakar] Si en el anterior FSM en Belem (Brasil), en el 2007, los pueblos originarios y su compromiso en defensa de la Pachamama, la madre tierra, ocuparon un papel central, en esta ocasión África y su diáspora tomaron el foro. Tanto los días previos al FSM como su primera jornada, el lunes 7, estuvieron dedicados, especialmente, a estas cuestiones.

La isla de Gorée, cerca de Dakar, donde partieron millones de esclavos hacia América Latina, acogió, justo antes del evento, una asamblea internacional de migrantes, principalmente de origen africano y varios de ellos venidos de Latinoamérica, que culminó con la elaboración de una Carta Mundial de Migrantes, una declaración de principios elaborada por las mismas personas migrantes con el lema de