Opinión • Laura Álvarez Garro, Vanessa Beltrán Conejo, María José Cascante Matamoros y María José Guillén Araya • 29 de enero, 2026 • Read in English

El domingo 1 de febrero habrá elecciones en Costa Rica, en medio del escenario político más tumultuoso e incierto en décadas. Los límites de la democracia liberal costarricense hoy quedan expuestos ante el avance de fuerzas políticas conservadoras y de derechas transnacionales que se nutren del malestar social, la profundización de las desigualdades y el desencanto político que se viene registrando.

Este fenómeno no es neutral en términos de género, ni en términos de etnia ni de clase. Las elecciones costarricenses se vuelven una llave de ingreso para indagar cómo y en qué condiciones se hace posible que la violencia contra las mujeres y las disidencias, la securitización de la vida social y el cuestionamiento de la institucionalidad pública se hayan vuelto ejes articuladores del debate político nacional.

Costa Rica forma parte de una escena política global que muta tras la primera elección de Donald Trump en 2016. Su estilo político populista, en el que los malos modales de mesa se enaltecen como indicador de fortaleza y masculinidad, tuvo por consecuencia la aparición de personajes imitadores, como Jair Bolsonaro, Nayib Bukele, Javier Milei y el actual presidente de Costa Rica, Rodrigo Chaves. 

La emergencia del movimiento Me Too en Estados Unidos, gestó una oleada reaccionaria por parte de sectores conservadores opuestos a las denuncias, quienes observaron en este proceso un ataque injustificado contra los hombres. Por su parte, la época pospandemia ha significado en casi todo el mundo un aumento en el costo de vida y la reproducción de políticas de austeridad fiscal. Costa Rica no es la excepción. 

El escenario conservador que se manifiesta en nuestro hemisferio y en el mundo tiene en Costa Rica una serie de ecos y de particularidades que determinan la cancha en la que se juega este periodo electoral. 

En el gobierno anterior (2018-2022), al mando de Carlos Alvarado, representante del partido neoliberal progresista Acción Ciudadana (PAC), se forjó una alianza para aprobar amplias reformas fiscales y laborales. Las reformas profundizaron el espacio de influencia de los poderes fácticos de las élites, mayoritariamente conservadoras, en el Gobierno y en la Asamblea Legislativa. 

Esto se enmarca en un proceso de más de dos décadas de emergencia y consolidación de partidos que, en asociación con movimientos, iglesias, y actores políticos de extrema derecha, han posibilitado liderazgos como el del actual presidente Chaves del partido tecnócrata y conservador Progreso Social Democrático (PPSD). Previamente, Chaves fue despedido del Banco Mundial por las denuncias de acoso sexual en su contra. 

Esta trama de actores coincide en la proliferación de discursos en los que se establecen posiciones de género fijas, y dispone de los recursos para hacerlo. Las mujeres cis o personas LGBTQIA+ aparecen como objetos a dominar y manipular por hombres con masculinidades hegemónicas. La presencia de defensores de esta postura en puestos de representación política ha profundizado la normalización de una violencia cada vez más cruda contra personas feminizadas.   

En sintonía con el contraataque conservador regional, en Costa Rica esa agenda se expresó en el cambio y la práctica anulación de los planes de educación sexual y afectiva laica por parte del Ministerio de Educación Pública. A esto se suma el debilitamiento de instituciones y programas dedicados a la prevención y atención de las violencias por razones de género, la penalización de lo que denominan “falsas denuncias” y la impunidad de hombres con historiales comprobados de agresión y acoso.

La reciente limitación del rango del aborto terapéutico a casos en los que solo esté en riesgo inminente la vida de la madre y no su salud por parte del gobierno de Chaves, en alianza con partidos e iglesias neopentecostales, se inscribe en este contexto. Para diciembre de 2025, Laura Fernández, la candidata del oficialismo, quien lleva la delantera de las encuestas, ha afirmado que “el aborto no es una cosa más que un asesinato”.

Securitización contra la vida

Los ataques sistemáticos a los derechos sexuales y reproductivos también se integran a una agenda de seguridad regional más amplia que opera en una doble vía. Por un lado, se intensifica la criminalización de mujeres y disidencias que deciden sobre sus cuerpos, así como también de jóvenes empobrecides, expuestes a la precariedad material y al riesgo de muerte prematura dentro de las economías del narcotráfico y el crimen organizado, capturades masivamente por las fuerzas policiales 

Por el otro, debilitan el acceso a la justicia de amplios sectores de la población y obstruyen la capacidad de investigar e intervenir en los crímenes que se cometen desde arriba, en las altas esferas institucionales por donde circulan los intereses económicos de las  élites. 

En términos de política exterior, las visitas al país de representantes de los gobiernos estadounidense y salvadoreño en el último año evidencian las posibilidades de cooperación en materia económica. Costa Rica se ha alineado con iniciativas como la detención temporal de migrantes deportades de EE.UU., proyectos carcelarios de máxima seguridad y la participación en un frente común contra el crimen organizado. 

Socavando lo público

Percibimos también un interés militante por socavar las bases de lo público, que abarca desde la institucionalidad hasta los espacios geográficos. No es un rasgo nuevo, pero ha sido catapultado en los últimos años, gracias a las décadas de deslegitimación, privatización, austeridad y desgaste que le antecedieron. 

En el plano institucional, un ejemplo claro es el crecimiento de la deuda estatal con el sistema público y universal de seguridad social que garantiza el acceso a la salud de las mayorías. Las voces más conservadoras se han dedicado a declarar la muerte e inoperabilidad del sistema sin ningún sustento técnico ni científico, aunque sí con mucho volumen y estridencia. 

En el plano territorial, se ilustra el acelerado cercamiento de espacios públicos, como las playas y las montañas. En un proceso apoyado por regulaciones laxas y una cultura de servidumbre colonial —con el ocio socialmente segregado y la obtención creciente de rentas por parte de actores inmobiliarios— los lugares naturales del país son cada vez menos espacios públicos de descanso y más de acceso limitado. 

Al tiempo que se van minando estas bases institucionales, se fortalecen las apuestas por la represión y el castigo como respuestas estatales privilegiadas ante conflictos sociales cada vez más complejos. Sobre la base del imaginario de Costa Rica como un país desarmado, se ha invocado una y otra vez la necesidad de controlar y castigar con dureza a los grupos de la población que amenazan la representación excepcionalista de una nación blanqueada y pacífica.

Dicho giro represivo se manifiesta en alianzas entre gobiernos locales, cuerpos policiales y actores privados, lo cual se traduce en políticas penales orientadas al encarcelamiento masivo y la normalización del abuso de las fuerzas de seguridad. En dos décadas, Costa Rica triplicó su población penal y en el 2024 era el quinto país de América Latina con la tasa de encarcelamiento más alta. 

Navegando la ola autoritaria

En Costa Rica todavía hay una base, más o menos estable, del Estado de derecho. Los legados de una institucionalidad históricamente fuerte —aunque no por ello menos racista o sexista— amortiguan los golpes que le propina el gobierno actual y otra serie de actores partidarios que buscan hacerse de la presidencia y de los escaños en las próximas elecciones.

De las 20 candidaturas presidenciales, la delantera la lleva Fernández, la candidata del oficialismo de Chaves, aunque bajo una nueva estructura partidaria, Partido Pueblo Soberano, porque la anterior enfrenta muchas denuncias penales y administrativas. Muy por debajo en las encuestas, encontramos candidaturas de fuerzas tradicionales fluctuantes como el Partido Liberación Nacional, la Coalición Agenda Ciudadana y el Partido Frente Amplio.

Luego se abre un abanico fragmentado de candidaturas, desde socialdemócratas hasta conservadores de derecha evangélica, que aunque no logran ascender en las encuestas, no necesariamente son alternativas inviables. La semana antes de las elecciones, un 26 por ciento de electores seguían indecises (en su mayoría mujeres y jóvenes) y determinarán su voto en los días previos a la elección o el mismo día de las votaciones. 

Es en este contexto en el que han surgido tendencias antidemocráticas que promueven abiertamente la concentración del poder y el autoritarismo. Los llamados de Fernández a suspender las garantías individuales, en conjunción con la pretensión del oficialismo de modificar la Constitución Política para permitir la reelección indefinida, son un claro indicador de ello. 

En una sociedad tan estatalizada como la costarricense, esta difícil coyuntura debería abrirnos a la posibilidad de imaginar formas de hacer política que sorteen estratégicamente lo electoral (demandar lo que el Estado nos debe y que debería asegurar), pero que vayan más allá de eso, atestiguando y minando las fallas que este escenario electoral nos muestra para construir algo diferente.

Laura Álvarez Garro es feminista, psicoanalista y profesora catedrática de la Universidad de Costa Rica. Su trabajo se inscribe en la intersección entre psicoanálisis, teoría política y filosofía contemporánea.

Vanesa Beltrán Conejo es docente e investigadora feminista, trabaja en la Universidad de Costa Rica y es militante de la lucha antipunitivista.

María José Cascante Matamoros es feminista, investigadora y profesora catedrática en la Universidad de Costa Rica se especializa en cultura política, partidos políticos, populismo y género.

María José Guillén Araya es geógrafa, ejerce la docencia y la investigación-acción en la Universidad de Costa Rica en temas de conflictos territoriales, turismo, reproducción social y capitalismo racial.

Hace ahora dos años, la ciudad de Pontevedra acogía el estreno de “Os Pousos do Café”, un cortometraje de Solidariedade Internacional de Galicia. Desde entonces, esta obra ha recorrido Galicia con numerosas proyecciones, congregando a miles de personas interesadas en conocer las historias detrás del Comercio Justo.

Esta hermosa historia de amistad revela las vidas que esconden las plantaciones de café. Paula Molina y Ana María Gutiérrez, compañeras en la cooperativa ATAISI de la República de El Salvador, son las protagonistas de este filme que narra las relaciones que se tejen entre las trabajadoras, todas mujeres, de una asociación que se vio obligada a luchar para abrirse camino en un mundo de hombres y para lograr la distinción con la etiqueta de comercio justo.

“Os Pousos do Café” está ahora disponible en abierto en el canal de YouTube de Solidariedade Internacional de Galicia.

¡No pierdas la oportunidad de conocer esta inspiradora historia!

A pesar de avances significativos en el ámbito del cooperativismo y la economía social en Cuba, estos movimientos aún enfrentan obstáculos importantes que limitan su potencial.

Así apuntó en su conferencia “Cooperativismo, economía social y solidaria en la compleja agenda territorial actual”, el Dr. Jorge Núñez Jover, coordinador académico de la Red Nacional de Gestión Universitaria del Conocimiento y la Innovación para el Desarrollo Local.

La ponencia fue incluida en el programa de la jornada inaugural de la XV Convención Internacional de Cooperativismo, Cooperat 2024.

El académico subrayó que “las cooperativas y la economía social son herramientas adecuadas para construir la sociedad que queremos”. Sin embargo, también enfatizó que, a pesar de su relevancia, el camino no está exento de desafíos.

El Dr. Núñez Jover destacó que uno de los problemas más acuciantes es el decrecimiento en el número de cooperativas. Además, muchas están transformándose en micro, pequeñas y medianas empresas (mipymes). Esta tendencia, sumada a una falta de motivación tanto institucional como personal para crear nuevas cooperativas, plantea interrogantes sobre el futuro de estas iniciativas.

“Es crucial que los líderes del cooperativismo se conviertan en activistas sociales”, afirmó, instando a una mayor participación en el debate y la transformación social.

El académico también hizo hincapié en la necesidad de contar con un marco legal que no solo supervise, sino que también fomente el cooperativismo. Actualmente, la ausencia de una ley de cooperativas representa un obstáculo significativo.

“La legislación tiende a enfocarse en lo que no se puede hacer, en lugar de incentivar las iniciativas”, comentó. Este enfoque restrictivo limita las oportunidades para el desarrollo de nuevas cooperativas en el país.

Durante su intervención, Núñez Jover recordó los avances logrados desde 2019, cuando se introdujo una normativa relacionada con cooperativas no agropecuarias. Este cambio fue visto como un paso positivo, pero sigue siendo insuficiente. A pesar de que el cooperativismo ha ganado presencia en el marco conceptual y económico del país, el desarrollo no avanza al ritmo esperado.

En el contexto de Cooperat 2024, el Dr. Núñez Jover también resaltó la importancia de integrar la economía social en las estrategias de superación y capacitación en la educación superior. “Debemos replantear nuestra mirada sobre el cooperativismo y la economía social”, propuso, sugiriendo que estas ideas deben ser parte integral de los programas educativos.

La colaboración entre el Gobierno y las universidades, como se ha visto en regiones como el País Vasco y Andalucía, donde el cooperativismo ha prosperado, se presenta como un modelo a seguir. “Existen organizaciones que pueden contribuir a hacer valer los principios del cooperativismo y la economía social”, concluyó, invitando a todos a reflexionar sobre cómo operativizar fórmulas adecuadas para el proyecto socialista cubano.

Resulta esencial abordar estos obstáculos y aprovechar las oportunidades que el cooperativismo y la economía social ofrecen para el desarrollo territorial del país, dijo.

En Cuba, el sistema empresarial estatal debe adoptar un enfoque social, ya que estas empresas pertenecen al pueblo y tienen un compromiso con la solución de los problemas del país. En este sentido, la responsabilidad social es inherente a las prácticas económicas en la isla. Sin embargo, está emergiendo un sector empresarial no estatal que requiere un enfoque diferente. La economía social y solidaria debe ser atendida, ya que no se trata solo de la reproducción del capital, sino de poner el trabajo en el centro de la reproducción de la vida. Esta economía incorpora aspectos económicos y éticos, presentándose como una “economía para la vida”, reflexionó el académico.

De acuerdo con Núñez Jover, la economía social puede manifestarse en diversas formas de emprendimiento humano, más allá de las empresas tradicionales.

Sin embargo, enfrenta adversidades, “especialmente el capitalismo depredador, que representa su principal oposición”.

Durante la conferencia, se destacó la falta de capacitación en este ámbito, lo que pone de relieve la escasa presencia de educación sobre economía social en el país.

“Esto nos lleva a cuestionarnos si la formación de empresarios y dirigentes, tanto a nivel de grado como de posgrado, incluye esta visión de la economía social. Es fundamental que estos enfoques se integren en la educación de las nuevas generaciones que se convertirán en líderes en la sociedad”, precisó.

Asimismo, surge la pregunta sobre cómo explicar las virtudes de la economía social y su coherencia con el proyecto socialista cubano, así como la escasa referencia a la economía social en documentos oficiales. Su inclusión en el universo conceptual que nutre el modelo de desarrollo socialista en Cuba es aún insuficiente, comentó.

Núñez Jover agregó que la economía social y el cooperativismo son ingredientes esenciales que deben nutrir el desarrollo territorial.

“Es crucial que el desarrollo territorial abarque tanto la economía social como el cooperativismo, integrando estos conceptos en la práctica local. Esto implica observar cómo se materializan en las acciones que se llevan a cabo en distintos contextos, desde los municipios hasta la capital”, dijo.

La Constitución cubana reconoce la importancia de las cooperativas, y es vital entender cómo se relacionan estos conceptos en el marco del desarrollo territorial. El concepto de desarrollo territorial ha evolucionado de un enfoque centrado en el desarrollo económico local hacia una visión más holística que considera aspectos ambientales, sociales y de creación de capacidades, explicó.

El territorio no se limita a un espacio geográfico; abarca un conjunto de actores, su organización social y política, su cultura, instituciones e identidades, así como el medio físico y ambiental en el que se desenvuelven. Cada territorio es único y presenta particularidades irrepetibles, lo que resulta fundamental para la formulación de políticas territoriales, enfatizó.

“Es importante destacar que lo económico no agota el desarrollo territorial. Este es un salto conceptual que refleja la evolución del pensamiento en la materia. El desarrollo territorial debe ser visto como un fenómeno complejo y multidimensional, que incluye el desarrollo económico, social, ambiental e institucional. Separar la dimensión económica del resto carece de sentido si queremos integrar el cooperativismo y la economía social en la dinámica territorial”, refirió.

Destacó que el territorio está constituido por redes de actores que establecen sinergias y relaciones. Estos actores tienen intereses y prioridades propias, lo que genera conflictos dentro de la complejidad del territorio. La clave del desarrollo territorial reside en el diálogo, la coordinación y la interacción entre estos actores. No es posible que un experto decida unilateralmente lo que debe hacerse en un territorio, destacó.

Dijo que las personas son el motor del proceso de desarrollo y su finalidad última. No deben ser vistas como meros receptores de ayuda, sino como agentes activos que participan en las transformaciones. Sin esta participación, nuestro desarrollo territorial tendrá un largo camino por recorrer para satisfacer las expectativas deseadas.

El desarrollo territorial, señaló, debe ser entendido como un proceso de acumulación de capacidades, crucial para desplegar la economía social, fomentar el cooperativismo, impulsar la innovación y fortalecer la educación superior.

“La capacidad de fomentar habilidades a escala territorial es esencial para el avance del desarrollo territorial. La multidimensionalidad y el carácter multinivel del desarrollo territorial deben establecer conexiones directas entre lo municipal, lo provincial y lo nacional. Si insistimos en la importancia de la economía social y el cooperativismo, debemos adoptar una visión integral del desarrollo territorial”, refirió el académico.

Nuñez Jover identificó cuatro grandes temas que requieren atención en relación con el desarrollo territorial:

–Participación popular: Es esencial que la población participe activamente en la formulación y evaluación de estrategias. La experiencia muestra que muchas personas no están involucradas en la toma de decisiones, lo que impide el verdadero desarrollo territorial.
–Creación de capacidades: Implica preparar a las personas y fortalecer las organizaciones.
–Fortalecimiento de la institucionalidad: La creación de capacidades también debe abarcar el fortalecimiento de las normas y políticas públicas que guían las acciones sociales.
–Desarrollo territorial como fenómeno complejo: Este concepto debe ser entendido como un proceso multidimensional que incluye lo económico, social, ambiental e institucional.

Uno de los procesos clave es la descentralización, enfatizó. Sin este avance, no habrá verdadera autonomía municipal, y los municipios seguirán siendo meros apéndices de políticas nacionales. La Constitución establece la importancia de la autonomía municipal, y las estrategias de desarrollo deben reflejar esta necesidad.

La agricultura urbana y familiar es otro ámbito donde la economía social puede florecer, aunque aún hay un gran potencial por explorar. La educación y la economía social deben tener una mayor presencia en nuestro modelo, y es fundamental dialogar sobre estos temas, dijo.

Según el académico, la idea de conformar un ecosistema formativo municipal es entusiasta, pero debe ser pertinente a las realidades locales.

La educación superior ha comenzado a participar más activamente en el desarrollo territorial y local, lo cual es un avance significativo, pero este ecosistema formativo no se debe limitar a la educación superior; también incluye politécnicos territoriales, escuelas de oficio y diversos procesos de capacitación, aseveró.

“La pregunta es ¿cómo se integra todo esto en el sistema formativo municipal?”, reflexionó.

Una de las necesidades más urgentes es la creación de un Centro Municipal Formativo que esté diseñado desde una perspectiva innovadora, dijo.

No se trata de un pequeño espacio donde solo se cursen ciertas carreras, sino de un lugar que aborde las necesidades del territorio y ofrezca una variedad de programas y actividades relevantes, sostuvo.

Por: Lisandra Fariñas Acosta, Darío A. Extremera Peregrín, Enrique González Díaz (Enro) en cubadebate.cu

Decenas de organizaciones cooperativas, asociaciones de pequeños productores, emprendedores, organizaciones sociales no gubernamentales y grupos de consumidores, acordaron la conformación de una plataforma solidaria de comercio justo y redes de Economía Solidaria en la República Dominicana.

Con esta iniciativa buscan mejorar las condiciones económicas y sociales de trabajadores y comunidades que participan de manera subordinada en el sistema productivo.

La plataforma iniciaría con la integración de una base de datos sobre la oferta y demanda de bienes y servicios en la que participarían comunidades organizadas para fomentar los intercambios directos entre consumidores y productores.

De esta forma explicaron le quitaría peso a rol dominante que juegan los intermediarios en las cadenas de producción y distribución, donde a los trabajadores, pequeños productores y consumidores en general en la actualidad, le corresponde la menor parte de la riqueza social colectiva producida en la sociedad.

Estas son de las principales conclusiones a que se arribaron en el Encuentro Nacional sobre Buenas Prácticas en Cooperación entre Cooperativas, Comercio Justo y Redes de Economía solidaria en la República Dominicana realizado el pasado sábado 25 de noviembre en el Salón Duran Bracho del Colegio Medico Dominicano (CMD) en el Distrito Nacional.

El Centro Comunal de Las Palmas (CCLP) y la Cooperativa de Producción, Trabajo y Servicios Múltiples Unión Comunitaria (Coopucom), promovieron esta actividad en el Marco del Proyecto: Educación Cooperativa y Financiera para la Autogestión, la Movilización Comunitaria y el Impulso del Desarrollo Sostenible en Las Palmas y el Municipio Santo Domingo Oeste que cuenta con el apoyo del Ministerio de Educación (Minerd).

Tomaron parte del encuentro también un conjunto de instituciones y organizaciones que promueven proyectos e iniciativas que buscan la justicia social con una mejor organización de las cadenas de producción, distribución y el predominio de las finanzas éticas que le pongan coto a la usura, entre ellas, el Instituto para el Desarrollo de la Economía Asociativa (Ideac), la Articulación Nacional Campesina (ANC), Iniciativa Solidaria (ISOL), el Observatorio Nacional en Defensa de los Derechos del Consumidor (Onpeco), la Asociación de Personas con Discapacidad Físico Motora (Asodifimo).

También el Consejo Consultivo de la Sociedad Civil para las Políticas Sociales, la Federación Nacional de Cooperativas de Ahorro y Créditos, Grupo Ambiental Hábitat, Centro de Promoción Campesina Sebastián Lemba, Centro de Investigación y Educación Popular(Ciepo), Coalición Ambiental del Noroeste (Coanor) entre otras.

Durante la actividad se desarrollaron mesas de trabajos en temas de Producción, distribución, comercialización, consumo responsable, comercio justo y finanzas éticas.
De igual forma se discutió una propuesta de protocolo para organizar la base de datos sobre oferta y demanda e incentivar los intercambios directos entre productores y consumidores organizados en cooperativas, asociaciones, ONGs y otras organizaciones.

La Universidad Estatal a Distancia, Costa Rica, la Escuela Ciencias de la Administración (ECA); CIRIEC-Costa Rica, la revista CIRIEC-Costa Rica y la Revista Nacional de Administración (RNA), tienen el agrado de convocar a la Conferencia Internacional «La economía social en el desarrollo de las sociedades latinoamericanas», que se llevará a cabo durante los días 19, 20 y 21 de julio de 2023, en la Universidad Estatal a Distancia, UNED, Costa Rica.

El objetivo de este congreso será socializar los diferentes trabajos de investigación desarrollados en las naciones participantes con enfoques teóricos-prácticos que permitan a las sociedades latinoamericanas la construcción de comunidades inclusivas, bajo los siguientes ejes temáticos de la Economía Social (ES):

Los bancos comunitarios y las monedas sociales/locales se configuran como flujos fijos y geográficos (respectivamente), y se han generalizado recientemente en Brasil. Este fenómeno ha suscitado el debate académico, apuntando a la discusión sobre la gestión y la puesta en marcha de estas organizaciones locales que pueden impulsar eficazmente cambios orgánicos en las prácticas sociales cotidianas de las poblaciones implicadas. Tras ampliar su red, construyó su plataforma digital y entró en el mercado de las monedas municipales. Como tal, ¿estas nuevas realidades dialogan con los antiguos objetivos de los bancos comunitarios? ¿En qué medida refuerzan o limitan las monedas sociales comunitarias? Teniendo en cuenta las características mencionadas, el debate y la difusión de las experiencias de los bancos comunitarios y las monedas sociales/locales se considera de gran relevancia. Su potencial radica en que constituyen formas financieras basadas en la economía solidaria, así como en el fortalecimiento de las capacidades económicas locales. Estas prácticas solidarias, que promueven formas de financiación alternativas, orgánicas y en sintonía con las demandas de los lugares, tienen un fuerte potencial para el desarrollo local.

Objetivo:

Compartir experiencias sobre bancos comunitarios y economías solidarias en la región de las Américas desde los aspectos teóricos, marcos legales, instrumentos utilizados, poblaciones atendidas y su expansión y viabilidad con la entrada de actores gubernamentales.

Dirigido a: 

Investigadores, profesores, estudiantes y organizaciones sociales interesados en conocer este tema.  Asociaciones de Desarrollo, ASADAS y Municipalidades.

Enlace del evento: 

https://una-cr.zoom.us/j/89449004210

ID: 89449004210

Transmisión directa:

Facebook Live: @VicerrectoriaExtensionUNA

Enlace de inscripción:

https://eventos.una.ac.cr/86236/detail/seminario-virtual-economia-solidaria-y-bancos-comunitarios.html

 Más info: https://eventos.una.ac.cr/86236/detail/seminario-virtual-economia-solidaria-y-bancos-comunitarios.html

** El seminario tendrá lugar de 9.30am a 12pm  en horario Costa Rica (de 1:30 am a 4 am en el Estado español)

Autoría: Salomé Vuarant

Resumen: Existe un amplio y vasto campo analítico que indaga en las particularidades de las economías solidarias y de las economías de reproducción social. Son muy diversos los aportes y las definiciones que las caracterizan. En las presentes líneas, reflexionaremos teóricamente acerca de las economías de reproducción social en la actualidad y su vínculo con los planteamientos enmarcados en el vasto campo de las economías solidarias. En este sentido, nos cuestionamos: ¿Qué características presentan las formas de producción para la reproducción? ¿Qué valores y principios lo sustentan? ¿Cuáles son los fines que persiguen? ¿Qué tipos de valorización del capital presentan? Nos proponemos realizar un análisis de los alcances, objetivos, valoraciones, sentidos y fines de las economías de reproducción social. La estrategia argumentativa y de escritura contrasta usos de categorías y supuestos analíticos.

Año de publicación: 2019

Editorial: Universidad del Salvador. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigación en Ciencias Sociales. Revista: Miríada

Idioma: castellano

ISSN: 1851-9431

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Los alcaldes costarricenses de Nicoya, Naranjo, y Turrialba propusieron un acuerdo para conformar la Red de Gobiernos Locales por la Economía Social Solidaria, la cual tiene como objetivo identificar, sistematizar y compartir buenas prácticas de trabajo entre gobiernos locales y empresas asociativas, esta iniciativa fue firmada por los 9 alcaldes que se encontraban en la actividad.

Carlos Armando Martínez, alcalde de Nicoya, primer cantón declarado “de la economía social solidaria”, externó su satisfacción porque los demás gobiernos locales del país identifiquen el potencial de las empresas asociativas en el desarrollo local.

Por su parte, el alcalde de Naranjo, Juan Luis Chávez indicó la comunidad que representa reconoce muy bien el trabajo del modelo de la economía social, el tener a CooproNaranjo como una de las principales empresas generadoras de empleo y de encadenamientos productivos.

El alcalde de Turrialba, Luis Fernando León, destacó el trabajo de las pequeñas empresas sociales para impulsar el desarrollo económico local, destacando que en su cantón se han surgido varios ejemplos de este modelo, sobre todo orientadas al turismo.

En las próximas semanas se acordarán los objetivos y fines de la Red de Gobiernos Locales por la Economía Social Solidaria.

La firma de esta red se dio en el marco del Foro Internacional: La Economía Social Solidaria y Gobiernos Locales; construyendo prosperidad y desarrollo, realizado el pasado 25 de agosto, organizado por la Cámara Nacional de la Economía Social Solidaria (CANAESS) y el Colegio de Ciencias Económicas, el Consejo Presidencial de Economía Social Solidaria, con el apoyo del Banco Popular y de Desarrollo Comunal.

Costa Rica será la anfitriona en septiembre del VIII Congreso Internacional de Investigadores en Economía Social del CIRIEC.

Los próximos 8, 9 y 10 de setiembre de 2021 se celebrará en Costa Rica el VIII Congreso Internacional de Investigadores en Economía Social del CIRIEC, de forma presencial y virtual. El objetivo de este congreso será compartir con los académicos y académicas, sectores emprendedores y sectores sociales sus investigaciones sobre Economía social solidaria en el marco de los Objetivos de Desarrollo Sostenible, economía pública, cooperativas, cambio climático, desigualdad económica, innovación, consumo sostenible, paz y justicia, entre otras prioridades mundiales.

Se espera la presencia de conferencistas internacionales:

Henry Mintzberg: autor de más de 20 libros y 180 artículos, además es co-fundador y miembro activo del Programa de Maestría Internacional para Gerentes y la Maestría Internacional en Liderazgo de Salud. Se ha desarrollado en el ámbito académico, como Profesor, Investigador y Escritor, el foco de su trabajo se centra en el Management, la Estrategia y las formas de organización.

Christian Felber: Especialista en Economía Social Sostenible y alternativas para los Mercados Financieros, es reconocido por el desarrollo de un modelo económico denominado “Teoría del Bien Común”.

Bernardo Kliksberg: Padre de la Responsabilidad Social Corporativa, cuenta con más de cincuenta obras y cientos de trabajos sobre diversas áreas del Desarrollo, Educación, Salud Pública y Responsabilidad Social Empresarial.

Ariel Guarco: Presidente de la ACI Mundial. Líder cooperativista que ha llevado adelante un proceso de desarrollo del movimento cooperativo argentino desde su juventud y ha construido activos vínculos con el resto del movimiento cooperativo del Continente Americano.

Graciela Fernández Quintas: Presidenta de Cooperativas de las Américas, Región de la Alianza Cooperativa Internacional, y Vicepresidenta de la Alianza Cooperativa Internacional desde octubre de 2018. Con más de 20 años de experiencia en temas de Organización Cooperativa, Asociativismo y Economía Social.

Victor Van Vuuren: Director del Dpto. de Empresas de la OIT, Ginebra. Actualmente es Presidente de la Asociación para la acción en Economía Verde y UNTFSSE (grupo de trabajo de las Naciones Unidas sobre Economía Social y Solidaria).

ll Cheong Yi: Coordinador Senior de Investigación en el Programa de Desarrollo y Política Social y Economías Alternativas de UNRISD, sus intereses de investigación se encuentran asociados a temas como la Economía Social y promover el Desarrollo Sostenible.

Bruno Roelants: Director General de la Alianza Cooperativa Internacional. Se destaca su participación en las investigaciones sobre cooperativismo y empleo a nivel mundial, cooperativas sociales, de trabajo y producción, así como su papel fundamental en la expedición de la Resolución 193 de 2001 de la OIT.

Vinicio Cerezo: Expresidente de Guatemala, y secretario general del SICA. El Sr. Cerezo es abogado y político guatemalteco. Fue presidente de Guatemala entre 1986 y 1991. Se convirtió en el primer civil democráticamente electo en la etapa moderna de la democracia de Guatemala.

La firma de asesoría económica Estudios Técnicos lanzó un nuevo índice para analizar el desempeño de las cooperativas de ahorro y crédito en Puerto Rico.

Similar al análisis lanzado para la banca comercial, la herramienta analítica busca medir la condición del sector cooperativo de ahorro y crédito.

Según la firma, el nuevo Índice de Estabilidad Financiera de la Industria de Cooperativas de Ahorro y Crédito en Puerto Rico, muestra que “las condiciones de esta industria continuaron mejorando a partir del cuarto trimestre de 2020, con mayor liquidez, calidad de activos, y un aumento de 20% en los depósitos totales”, a unos $10,300 millones.

De inmediato, el economista Graham Castillo advirtió que los índices del sector bancario y el sector cooperativo no son comparables, debido a las diferencias en los principios de contabilidad aplicados por las cooperativas de ahorro y crédito en Puerto Rico, distintos a los utilizados en los bancos comerciales.

“En fin, el sector financiero, tanto el de banca comercial como el de las cooperativas, refleja una mejoría notable aún bajo las difíciles condiciones que la pandemia ha creado”, aseguró Castillo, también presidente y a cargo de Operaciones en Estudios Técnicos.

Durante el trimestre, el sector habría agregado unos 30,075 clientes o socios, indicó Castillo, al agregar que el índice se publicará trimestralmente.

Castillo destacó que la firma también desarrolló el Índice de Estabilidad Financiera de la Industria Bancaria de Puerto Rico, cuyos hallazgos recientes muestran que, aún en las circunstancias actuales de la economía, la industria bancaria continúa mejorando.

El Índice de Estabilidad Financiera de la Industria de Cooperativas de Ahorro y Crédito fluctúa entre 0 (fragilidad financiera) y 1 (fortaleza financiera). El índice mide la salud financiera de la industria de las cooperativas de ahorro y crédito con respecto a cuatro criterios: liquidez (total de préstamos / depósitos), solvencia (capital a activos totales), calidad de activos (préstamos morosos / total de préstamos) y rentabilidad (rendimiento de los activos, o ROA).

Según Leslie Adames, a cargo de Análisis y Política Económica para la firma, explicó que la liquidez de las cooperativas se fortaleció como secuela de los estímulos fiscales asociados al COVID-19. Mientras los depósitos fueron al alza, los saldos de préstamos aumentaron, colocando el índice, en materia de préstamos a depósitos, de 87.63% en el cuarto trimestre de 2019 a 71.27% en el cuarto trimestre de 2020.

Mientras, la variable de morosidad descendió, de 3.18% al 2.71% en igual comparación.

Sin embargo, explicaron los economistas, la rentabilidad se mantuvo bajo presión, afectada por altos gastos y márgenes de interés más bajos.

La razón de gastos, que mide el gasto sin intereses en relación con los ingresos, cayó de 90.26% en el cuarto trimestre de 2019 a 85.78% en el cuarto trimestre de 2020, pero sigue siendo alto, se indicó. El bajo crecimiento del saldo de préstamos de año a año, junto con una reducción de 8 puntos base en los rendimientos de los préstamos a 7.33% en el cuarto trimestre de 2020, continuó afectando el margen de interés neto a pesar del menor costo de fondos durante el período, se indicó.

Finalmente, el capital total en la industria de las cooperativas de ahorro y crédito -excluyendo las acciones de los miembros de las cooperativas- mejoró después de caer 5.2% a $474 millones en el cuarto trimestre de 2019.

Pero la relación de capital a activos totales cayó de 5.7% en el tercer trimestre de 2019 a 5.16% en el cuarto trimestre de 2020.

Fuente: El Nuevo Día

“La economía social solidaria ha contribuido al desarrollo de Costa Rica desde hace más de un siglo. Frente a los retos actuales que nuestro país enfrenta este sector empresarial puede coadyuvar notablemente a crear los empleos que las personas necesitan y a mejorar la distribución de la riqueza.” (Marvin Rodríguez Cordero, Vicepresidente de la República. 2020)

¿Por qué una política pública de Economía Social Solidaria?

La necesidad de crear una política pública de economía social solidaria (PPESS) surge, en primer lugar, porque es un movimiento social y económico que ha sido parte de nuestro desarrollo como país por más de 100 años. Es cierto que el concepto de economía social es reciente, pero su existencia en prácticas y modelos empresariales es de muy larga data.

Este movimiento ha permeado con sus aportes las distintas esferas productivas y regionales, como una respuesta de las comunidades para organizarse e involucrase en la vida económica y la movilidad social, cuando el Gobierno y el sector privado tradicional no cubrieron las necesidades socioeconómicas en los territorios y de las personas trabajadoras en los centros de trabajo.

Un segundo factor que explica la importancia de una PPESS, lo constituye la necesidad de actualizar el marco normativo que regula las empresas de la economía social solidaria. Se reconoce la importancia y el acierto de la normativa que les dio origen e identidad, y que ha fortalecido las diferentes figuras que integran este sector. Sin embargo, en la actualidad la normativa existente dificulta una política pública integral y coherente para atender de manera eficiente y oportuna las necesidades del sector.

Otro factor que justifica una PPESS lo constituye la necesidad de fortalecer al sector de economía social solidaria desde un uso estratégico de la gestión del conocimiento. Al respecto habrá que decir que los datos y estadísticas sobre el sector son parciales y con deficiencias en su calidad y periodicidad, por tanto, es pertinente una política pública que impulse la gestión del conocimiento del sector con estrategias enfocadas en medir el peso de la asociatividad en el país y sus impactos, además de servir como un insumo para trazar las decisiones públicas y desde el sector a mediano y largo plazo.

Proceso participativo de construcción de la Política

En julio del 2018, el Gobierno de la República creó el Consejo Presidencial de la Economía Social Solidaria (CPESS), liderado por el Segundo Vicepresidente de la República, Marvin Rodríguez Cordero, e integrado por 10 instituciones estratégicas del Poder Ejecutivo en materia de asociatividad, así como una Comisión Consultiva integrada por sectores de la ESS para la asesoría y el trabajo conjunto.

A partir del mandato del CPESS, en el 2018 se trazó la ruta y el plan para la construcción de la PPESS. En el 2019 un equipo técnico interinstitucional inició el proceso de consulta por todo el territorio nacional y a nivel sectorial. La consulta se llevó a cabo en dos etapas: la primera, de carácter presencial, efectuó 15 talleres en todo el país; la segunda, de carácter virtual, recabó insumos de aquellas personas que deseaban aportar al proceso pero que no podían apersonarse a los talleres. En total, se tuvo el involucramiento de aproximadamente 350 personas, que representan una amplia base asociativa.

Posterior a las labores de co-construcción de la PPESS, se elaboró un documento base que fue sometido a consulta sectorial y de las instituciones públicas responsables de evaluar y de ejecutar acciones en beneficio del sector. Con los aportes de esta segunda fase se concretó el documento final de Política Pública de Economía Social Solidaria.

CRECIMIENTO Y DESARROLLO SOSTENIBLE EN EL CONTEXTO GLOBAL

En este evento, especialistas de todas partes del mundo podrán intercambiar criterios sobre temas actuales de la economía, la contabilidad y la administración, con un enfoque internacional y un elevado rigor científico. Será una excelente oportunidad para establecer redes de colaboración con la academia cubana, pues estarán presentes varias de las instituciones líderes en el área económica.

Las áreas temáticas propuestas son:

1. Crecimiento y políticas económicas para el desarrollo
   
2. Cadenas globales de valor e integración
   
3. Gestión y redes empresariales
   
4. Innovación, emprendimiento y PYMES
   
5. Contabilidad , auditoría y responsabilidad social
   
6. Cooperativas , desarrollo local y economía solidaria
   
7. Economía y g estión ambiental
   
8. Economía y equidad de género
   
9. Banca y Finanzas en el contexto internacional

Podrán participar profesionales de todas las latitudes, con interés en las temáticas del evento. En particular, se convoca a los doctorantes extranjeros de la Universidad de la Habana a presentar avances de investigación en un taller que será organizado especialmente con este fin y que aportará créditos en los respectivos programas.

Todos los participantes tendrán derecho a asistir, en el marco de l congreso, a la Conferencia Internacional de Economía y Administración (ICEM por sus siglas en inglés), auspiciado por la Universidad de La Habana y la Universidad Humboldt de Berlín.

Más información:

http://congresoeconomia.uh.cu

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Para los que estan abrumados por el trajín y los gastos de la época navideña ahora hay opciones para comprar y ser solidarios con los productores: las eco ferias solidarias

Festival Verde en el Cenac

Las Eco Ferias + comercio justo y solidario inician este martes con el Festival Verde en el Centro Nacional de la Cultura que ofrecerá un concierto con Sonámbulo y Cacao. Habrá concursos, exposiciones, reciclaje, venta de artesanías y productos orgánicos, cultura indígena. La entrada es gratuita, el horario de 5 a 9 p.m. Organiza la UICN. Es una propuesta para romper el modelo y pasar una navidad más solidaria.

El Festival incluye el concurso de fotografía y el concurso Centroamericano ¡POSTea VERDE! Con premios para el mejor bloguero, el Bloguero más creativo en el uso de esta herramienta, el bloguero más volado y más compartido desde Ecobook.

Expo Feria navideña de Economía Social y Solidaria

En el Pretil de Estudios Generales de la Universidad de Costa Rica este miércoles 1º de diciembre será la Expo Feria de Economía Social y Solidaria que iniciará con un foro en el Auditorio Abelardo Bonilla, Escuela de Estudios Generales, con la presentación a las 5:0 p.m. del mapeo de ECOSOL en Costa Rica: primer esfuerzo para saber quiénes somos (ECOSOL es la Red de economía social y solidaria).A las 6:00 p.m. continúa con la presentación de un Video sobre Economía Social y Solidaria en nuestro país.

Este jueves en el Pretil de la UCR, de 9 a 4. Les invitamos a celebrar la Economía Social y Solidaria (ECOSOL): relaciones justas y responsables en la producción, el intercambio y el consumo, junto con respeto, cuidado y valoración de la naturaleza. Una forma de economía donde lo importante no es el capital sino las personas y su trabajo, el cuidado de la naturaleza y las comunidades, la justicia, la solidaridad, la cooperación, la reciprocidad y la eficiencia social.

Iniciamos la actividad con un espacio para conversar y profundizar sobre la realidad, los principios y el funcionamiento de la ECOSOL, y continuamos al día siguiente con la Feria y presentación artística del Colectivo Respiral.

El programa del jueves 1º en el Pretil de Estudios Generales, UCR

9:00 a.m. Inicia la Expo Feria de Economía Social y Solidaria

11:00 a.m. Presentación del Colectivo Respiral

4:00 p.m. Cierre de la feria

En la Expo Feria Navideña de Economía Social y Solidaria usted podrá visitar puestos informativos sobre la ECOSOL y organizaciones que apoyan este tema o que ofrecen servicios y materiales relacionados, por ejemplo la Comunidad de Software Libre de la UCR, la Cooperativa Sulá Batsú, COKOMAL, el Museo Comunitario de Nicoya, FUNDAOSA, el PROICAM-CICDE y Sol de Vida.

Además podrá conocer y hacer contacto con puntos de venta solidarios como la Troja Ecologista, Chietón Morén, Iriria Tienda Verde y el Mercado de la Tierra de Ciudad Colón Slow Food, donde se pueden conseguir permanentemente productos de la ECOSOL.

Esta actividad es organizada desde la Red ECOSOL, en un esfuerzo conjunto de Coomercados Solidarios, COKOMAL, CITTED-UNED, PROICAM-CICDE-UNED, PDICC-UNA, la Comisión de Mujeres de UPAnacional, y el TCU Comer Orgánico. Es posible gracias al apoyo de la Vicerrectoría de Acción Social, el Decanato de Ciencias Agroalimentarias, el Decanato de Ciencias Sociales y la Escuela de Sociología de la UCR, así como el Centro Dominico de Investigaciones (CEDI) y el Programa Centroamericano de Economía Solidaria PECOSOL.

II Congreso incluye:

– Actividades académicas: conferencias, exposición oral de ponencias, exposición de posters, videos.
– Intercambio de saberes: talleres, exposiciones y conversatorios sobre temas específicos con la participación de productores y productoras.
– Gira técnica.
– Actividades culturales (exposición de pinturas y otros).
– Exposición y venta de libros (editoriales universitarias, instituciones y proyectos)
– Stands de proyectos y de entidades que prestan servicios para el desarrollo de la Agricultura Familiar
– Memoria

1.       FECHAS: 9, 10 y 11 de diciembre de 2014.  Gira técnica el 12 de diciembre. 

2.       LUGAR: Auditorio de la Ciudad de la Investigación, Universidad de Costa Rica.

3.       DIRIGIDO A: 

• Académicos
  
• Funcionarios Públicos
  
• Organismos internacionales:
  
• Organizaciones de productores
  
• Productores y productoras independientes
  
• Estudiantes
  
• ONG’s
  
• Organizaciones sociales

4.       OBJETIVO:

Contribuir a la comprensión y valoración de la agricultura familiar como forma de vida y producción que sustenta la Seguridad y la Soberanía Alimentaria y Nutricional,  promueve la cultura y presenta características y necesidades particulares en la región Latinoamericana.

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COMUNICACIONES

Página www.congresosan.ucr.ac.cr : Boleta de preinscripción e información general

Correo congresosan.cr@gmail.com: Para envío de boletas de preinscripción, de resúmenes y extensos de ponencias, y para información general.

 Contacto:  Marcela Dumani E., 2511-2175, 2511-2176. Escuela de Nutrición, UCR.

La Red de Economía Social Solidaria – Costa Rica estará llevando a cabo el II Encuentro Nacional este próximo 23 de julio en las instalaciones de la Estación Nacional de Ciencias Marítimo Costeras de la Universidad Nacional (ECMAR -UNA) en Punta Morales, Puntarenas, de 8:30 a.m. a 3:30 p.m.

El Encuentro se convertirá en un espacio de reflexión y de compartir para visibilizar las iniciativas que impulsan las organizaciones, los colectivos y los grupos de base que conforman RedESS.

Desde hace casi cuatro años la Red de Economía Social Solidaria (RedESS) ha venido evolucionando y se han empezado a gestar las primeras articulaciones en diferentes territorios del país y también las primeras acciones. Después del I Encuentro en el 2013, este mes de julio realizaremos el II Encuentro Nacional de RedESS, el cual será un punto de reunión para fortalecer lazos, descubrir nuevas perspectivas y facilitar dinámicas de coordinación y compartir experiencias de las distintas prácticas de la Economía Solidaria: como nuestros saberes, agroecología, comercio local, mercados solidarios, culturas vivas, artesanías, inclusión y todos aquellos que conforman la propuesta por otra economía.

Más información

La actividad está dirigida a todas las organizaciones que forman parte de la Red y que participan de los procesos territoriales. Así mismo se está invitando a aquellas personas y organizaciones amigas, aliadas e interesadas en la construcción de otra economía.

En los próximos días se estarán haciendo llegar las invitaciones vía correo electrónico y mediante llamadas telefónicas a las organizaciones y amigos de la Red.

Es importante confirmar participación, por lo que si usted tiene interés en asistir, comuníquese al correo: ess.redcr@gmail.com o a los teléfonos: 8564-9457 // 8968-6977.

Visite la página de Facebook de Redess Costa Rica o la página oficial https://www.redesscr.org/

Del 11 al 15 de agosto 2014, el Instituto de Desarrollo de la Economía Asociativa (IDEAC) y el Movimiento Agroecológico de America Latina y el Caribe (MAELA) invitan al I Encuentro Regional de Agroecología de Organizaciones del Caribe. Nos estarán acompañando organizaciones de Cuba, Haití, Puerto Rico, Guadalupe y República Dominicana.

MAELA representa a cientos de miles de campesinos y campesinas, agricultores familiares, y pueblos indígenas que sostienen desde sus organizaciones y territorios sistemas agroalimentarios sanos, seguros y soberanos para alimentar a nuestros pueblos.

Entendemos la agroecología como uno de los pilares básicos que componen la #EconomíaSocial y #EconomíaSolidaria, junto con la#SoberaníaAlimentaria, la #EconomíaFeminista, la #Autogestión de los bienes comunes, las #FinanzasÉticas y el #ComercioJusto. Del mismo modo la ESS es una modalidad de organización de la producción, la distribución, la reproducción y el consumo responsable; basándose en la cooperación, colaboración e interdependencia entre los seres humanos y de estos con la naturaleza.

Si quiere participar y para más información, llamar al 809-227-0012, contacto Mery Lois Dorrejo, o escribir a mdorrejo@ideac.org.do

La Comisión Interinstitucional de Comercio Justo y Solidario organiza el 23 y 24 de julio la Feria Nacional del Comercio Justo y Solidario Guatemala 2010, con el lema «Intercambios para un mundo mejor».

El evento contará con las siguientes actividades:

– Exposición.
– Conferencias.
– Rueda de negocios.
– Venta de productos.

El viernes 23 la Feria tendrá un horario de 9 a 18 horas y el sábado 24 de 8 a 16 horas.

El evento se desarrollará en la Sede de Artesanos Aj Quen, Km. 56 de la Carretera Interamericana, Chimaltenango.

Por Nathaly Moreno, Economista, para Diario CoLatino de El Salvador

La problemática del desarrollo en el mundo ha impulsado a los países a buscar diferentes estrategias y alternativas de solución ante una situación cada vez más difícil y compleja en términos socioeconómicos. En ese sentido, muchos son los retos que han orientado debates sobre posibles alternativas, así como propuestas integrales y sostenibles. Entre estas se identifica un concepto que ha tenido gran importancia y vitalidad en los últimos años: La economía solidaria.

Esta hace referencia a un conjunto heterogéneo de enfoques teóricos, realidades socio-económicas y prácticas empresariales que desde el último cuarto del siglo XX vienen desarrollando un creciente sentido de pertenencia a una forma diferente de entender el papel de la economía y los procesos económicos . Constituye una forma diferente y alternativa de hacer economía, a través de diversas formas de organización económica y, un sistema de instituciones, valores y prácticas creado para dar respuesta a los nuevos y crecientes problemas sociales, ambientales y de exclusión social; además, es “un modelo alternativo de y para las mayorías populares, en los ámbitos económico, social, político, cultural y ecológico…” (Montoya, 2009; Hernández, 2004).

Aún cuando el término ha alcanzado un importante lugar en diferentes espacios geográficos, académicos y sociales, no existe un consenso en lo relativo a su significado y límites conceptuales, ya que es relativamente nuevo e incipiente en su desarrollo teórico.

Su desarrollo conceptual ha sido generado desde dos ámbitos: académico y social. Gran parte de su estudio e investigación se está produciendo desde el ámbito social, desde las propias organizaciones y empresas de economía solidaria, así como desde el trabajo en redes en diferentes contextos geográficos. Su discurso, por tanto, es adaptado a las necesidades y particularidades de los contextos en los que se aborda.

La economía solidaria ha sido objeto de estudio de diversos trabajos de investigación realizados por diferentes actores y desde diferentes ámbitos geográficos. Si bien es cierto, se trata de un concepto aún en evolución y en construcción, su aplicación y teorización tienen cada vez mayor alcance. Tanto en Europa, como en América Latina y el Caribe, encontramos diversas experiencias que funcionan y se organizan, en algunos casos, en términos formales (legales o jurídicos); en otros, carecen de esta formalidad o reconocimiento institucional, es decir, operan informalmente debido a la inexistencia de instrumentos jurídicos adecuados o legales dentro del contexto en el que se desarrollan.

Desde una perspectiva institucional y legal, se identifican tres tipos organizativos tradicionales: Cooperativas, mutualidades y asociaciones. El común denominador en estas tres formas organizativas está vinculado a la historia del asociacionismo popular y a la historia del movimiento cooperativo. Se le asocia con diferentes términos, siendo los más destacados: Economía social, empresa social, economía del buen vivir, economía popular, economía del trabajo, entre otros.

Las causas de su origen y el surgimiento, tanto en Europa como en América Latina y el Caribe, son distintos. Sin embargo, en ambos contextos ya mencionados, encontramos un discurso que trasciende su mismo nombre, ya no se refieren al ámbito económico como tal, más bien, corresponden a un concepto multidimensional con implicaciones en diferentes ámbitos de la realidad: Económico, social, político, cultural y ecológico.

Esta lógica multidimensional le confiere una capacidad importante para atender los principales problemas de desarrollo existentes, sobre todo, aquellos vinculados directamente a la pobreza y la exclusión social.

En El Salvador existen experiencias de economía solidaria y estas se consolidan cada vez más en diferentes iniciativas y formas de organización económica, como una alternativa para quienes se encuentran en mayor vulnerabilidad económica-social y con menos oportunidades de inserción a nivel productivo y laboral.

En el país se ha avanzado de forma significativa en la construcción teórica y aplicada del concepto, existiendo actualmente una amplia coincidencia en determinar que se trata de una forma diferente de hacer economía, así como de organizarla al interior de las comunidades, una alternativa que resuelve sus problemas inmediatos y que además plantea en el mediano y largo plazo una solución sostenible a los mismos, implicando a diferentes actores y considerando elementos ambientales, políticos e institucionales, socio culturales y económicos.

La economía solidaria, si bien por sí misma, debido a cuestiones institucionales no constituye una alternativa global a las propuestas de crecimiento y desarrollo planteadas a escala regional o estatal, en el caso de El Salvador y de América Latina, sí debe constituir una línea estratégica básica en cuanto permite la integración dentro de la estrategia global de forma eficiente. La economía solidaria puede producir además un importante cambio social y cultural dentro de los paradigmas del desarrollo endógeno y la sostenibilidad.

La aplicabilidad de estrategias territoriales vinculadas con la economía solidaria en El Salvador depende de algunas condiciones que deberán ser generadas por el Estado como actor principal y apoyados por diferentes actores nacionales e internacionales, que sean capaces de generar sinergias, aprovechar los recursos endógenos de los que se dispone, pero sobre todo, implicar a las personas como agentes de cambio y ubicarlas en el centro de todas las acciones y estrategias del desarrollo.

El Congreso aprobó el pasado 27 de julio el Proyecto de Ley de Contratos del Sector Público. La norma pasará a ser tramitada en el Senado a partir de septiembre. 

En el Curso de Experto en Contratación Pública Responsable, que comienza el próximo 1 de septiembre abordaremos las consecuencias de este importante hito normativo. Una formación de actualidad que es imprescindible para entidades sociales, técnicos/as de la administración y responsables políticos que quieran conocer los cambios que se están dando en la.contratación.  Contaremos con especialistas de todo el estado con amplia experiencia.

Las plazas del curso son limitadas.  +info aquí.

Objetivo general del curso: formación y capacitación de los y las agentes públicos, sociales y empresariales relacionados con los procesos de compra y contratación pública para que obtengan los conocimientos suficientes sobre cómo poner en práctica una Contratación Pública Responsable

A quién va dirigido: Personal técnico y político de entidades del sector público, Empresas de la Economía Social y Solidaria y los y las agentes sociales (sindicatos, ONGD, Asociaciones, etc.).

Duración y fechas:

·Del 1 al 23 de septiembre de 2017 
·Viernes por la tarde y sábados por la mañana
· 50 horas presenciales

Coste

·El coste es de 60 euros, pago por transferencia bancaria.

Más información y consultas:

ACCEDE AL FORMULARIO DE INSCRIPCIÓN

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Email de contacto: cursocontratacionpublica@reasmadrid.org

Durante esta semana la Ciudad Universitaria Rodrigo Facio de la Universidad de Costa Rica (UCR), se envuelve en actividades en el marco de la Economía Social y Solidaria (ESS), un modelo que busca equilibrar el éxito económico con la equidad y la justicia social.

Desde el lunes 21 al viernes 25 de noviembre se lleva a cabo la Séptima Edición de la Academia de Economía Social Solidaria, organizada por el Centro Internacional de Formación de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y el Ministerio de Trabajo y Seguridad Social (MTSS).

Este evento, que reúne a decenas de encargados de formulación de políticas públicas, tiene por ejes la generación de empleo equitativo y la promoción del desarrollo local. Los participantes en esta reunión aportarán ideas para dignificar la labor de trabajadores informales, por medio de una mejor remuneración y más seguridad en su cotidianidad.

“La educación superior es un factor esencial de progreso y movilidad social, y debe insertarse en el mismo círculo virtuoso sobre el que se mueve la economía social y solidaria, modelo que promueve valores y principios centrados en las necesidades de las personas y sus comunidades”, indicó el Dr. Henning Jensen, Rector de la UCR, durante la inauguración de esta actividad.

Además, en el marco de esta actividad, este martes se llevó a cabo la VI Feria de Economía Social Solidaria, con la participación de unas 70 organizaciones de productores todas las regiones del país, aportando una gran diversidad de productos, experiencias y realidades. La feria fue organizada por el Trabajo Comunal Universitario Comer Orgánico, con el apoyo de la Red de Economía Social y Solidaria de Costa Rica y el Programa para el Desarrollo de la ESS de la UCR (PROESS).

El pasado 19 y 20 de noviembre del presente año, en la ciudad de San Salvador, El Salvador, se llevó a cabo la VI Asamblea General de CLAC. A ella asistieron alrededor de 200 personas, de las cuales, aproximadamente 150 fueron delegados (as) de 22 países de Latinoamérica y El Caribe. Además de la presencia de algunos observadores (as) de nuestros países miembros, también tuvimos observadores de países como Canadá, Luxemburgo, Alemania y Francia,

en representación de las Organizaciones Nacionales de Fairtrade de estos países. Asimismo participaron algunos observadores de instancias como Shared Interest, Cooperativas sin Fronteras, entre otras instancias aliadas y varios medios de comunicación.

Esta Asamblea dio inició con algunos actos protocolarios, donde se contó con la participación del Ministro de Agricultura y Ganadería de El Salvador, el Sr. Orestes Ortez. Así como también, la participación de la FAO con una ponencia sobre Agricultura Familiar y Cambio Climático.

También se pudo compartir con los asistentes las presentaciones sobre el Mercado Fairtrade, tanto desde el GOT (Global Operational Team), como de parte de Fairtrade Alemania sobre el mercado específico en dicho país.

En el desarrollo de la Asamblea se presentaron los informes de resultados del trabajo realizado en los últimos 3 años, el informe financiero del período 2013-2015, la estrategia de Fairtrade International 2016-2020, así como también se aprobó la estrategia de CLAC 2016-2018.

Otro dato relevante es que durante esta Asamblea se aprobó el Reglamento Interno de las estructuras de Gobierno en CLAC y se ratificó a las organizaciones que enviaron su solicitud de membresía en este período, así como se ratificaron las 15 Coordinadoras Nacionales y 7 Redes de Producto.

Un momento bastante importante, fue el proceso de la elección del Consejo de Directores para el período 2016-2018. En un primer momento y para garantizar el sano desarrollo de la elección, el pleno hizo la selección del Comité Electoral, posteriormente tanto las diferentes redes de producto (red café, miel, cacao, jugos y frutas, azúcar, bananos, quínoa, y otros productos), red de trabajadores, como las regiones (México, El Caribe, Centroamérica y Sudamérica) eligieron a sus representantes ante el Consejo de Directores.

El Consejo de Directores 2016-2018 quedó conformado de la siguiente manera: Marike de Peña en representación del Caribe; Merling Preza en representación de Centroamérica; Luis Martínez en representación de México; Luis Fernando Peña y André Reis, representando Sudamérica; Harold Suárez en representación de la Red de Trabajadores; Miguel Munguía en representación de la Red de Miel, Bernal Valverde en representación de la Red de Azúcar; Carlos Reynoso y Lina Trujillo en representación de la Red de Café; Aimeth Fernández en representación de la Red de Banano, Hidelbrando Cárdenas en representación de la Red de Cacao; Joao Roberto Gasperini en representación de la Red de Jugos y Frutas, Zenón Panamá Tito en representación de la Red de Quinoa, y Zulma Avilés Ramírez en representación de Otros Productos.

La Asamblea en pleno también nombró al Comité de Vigilancia conformado por tres miembros, más dos suplentes. Quedando de la siguiente manera: Rosa Guamán de Ecuador, Milton Gonzaga de Perú y Andrea Serna de Argentina, y como suplentes: Jorge Salazar de Ecuador y Valentín Ruiz Delgado de Perú.

Por otra parte, paralelo a la Asamblea, se realizaron otros eventos importantes, uno de ellos, el Encuentro Latinoamericano y del Caribe Mujeres en Comercio Justo, en el que 56 mujeres pudieron intercambiar experiencias exitosas así como brindar retroalimentación sobre el borrador de la política de género de CLAC. Otro evento fue el desayuno de jóvenes denominado “Jóvenes en Comercio Justo”, del cual surgió la comisión coordinadora del Encuentro Regional de Jóvenes en Comercio Justo 2016, la cual pretende cimentar las bases para el fortalecimiento y consolidación de las y los jóvenes dentro de CLAC. Durante la Asamblea también tuvo lugar la firma de una carta de entendimiento entre FIDA – CLAC – AGEXPORT, así como también una exposición fotográfica y de productos de Comercio Justo y una noche cultural con motivo de la celebración de los 30 años de FIDA en El Salvador.

Finalmente algunos de los participantes también realizaron una gira al campo, donde se conoció la experiencia de la Cooperativa Los Pinos, y su lucha contra el combate de la roya, así como su experiencia en el turismo rural.

De esta manera, se cerró con mucho éxito la VI Asamblea General de CLAC, reafirmando el compromiso de seguir adelante, luchando por nuestros miembros y por un mundo más justo y equitativo!

El presidente Luis Guillermo Solís firmó un decreto con el que se declaró de interés público el fomento y desarrollo de las organizaciones y empresas de la Economía Social Solidaria, como parte de las acciones para combatir la pobreza y la desigualdad social.

En el decreto, suscrito también por el ministro Sergio Alfaro de la Presidencia y Harold Villegas de Trabajo (en condición de ministro a.i.), se concibe la Economía Social Solidaria “como instrumento de relevancia en las acciones del Estado para la prestación de servicios esenciales, la generación de empleo y trabajo decente, la reducción de la pobreza y la desigualdad y para una distribución justa de la riqueza”.

La Economía Social Solidaria es un movimiento apoyado por sectores empresariales, solidaristas, cooperativistas, Colegios Profesionales y de pequeños y medianos productores, que tiene sus orígenes en el siglo XIX, pero que fue definida de manera formal en el 2002, en la Carta de Principios de la Economía Social, promovida por la Conferencia Europea Permanente de Cooperativas, Mutualidades, Asociaciones y Fundaciones.

En las justificaciones del decreto, se indica que el Poder Ejecutivo debe impulsar todo programa cuyo propósito sea disminuir la pobreza, y que el Ministerio de Trabajo adoptó el compromiso de fortalecer los mecanismos que permitan la creación de empleo y trabajo digno. Precisamente en esta cartera se creó en enero del 2015 la Dirección de Economía Social Solidaria, mediante el Decreto Ejecutivo 38874-MTSS.

“Uno de los pilares de nuestra Administración es la reducción de la pobreza y la desigualdad, y la Economía Social Solidaria apunta precisamente en esa dirección. Creemos en los esfuerzos de grupos y empresas del sector privado para contribuir con objetivos solidarios, que sean apoyados desde las instituciones públicas”, expresó el presidente Solís.

En el decreto, se define la Economía Social Solidaria como un conjunto de actividades económicas y empresariales, realizadas en el ámbito privado para satisfacer el interés colectivo de las personas que las integran y el interés general económico social de los territorios donde se ubican.

Adicionalmente, en el Plan Nacional de Desarrollo 2015-2018 Alberto Cañas Escalante se incluyó el fomento de la Economía Social Solidaria. En esta dirección, con el decreto se insta a todas las instituciones públicas a incluir objetivos y metas en sus planes estratégicos y operativos para desarrollar y fortalecer este concepto.

Fuente: Presidencia del Gobierno de Costa Rica

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Iniciativa económica del Gobierno causa polémica en Costa Rica
(Ver la noticia con vídeo)

En Costa Rica, las cámaras empresariales manifestaron su preocupación por la intención del Gobierno de promover la economía social solidaria en el país.

Las cámaras empresariales del país alzaron la voz en contra de la implementación en los programas de estudio del Instituto Nacional de Aprendizaje de la Economía Social Solidaria, una incitativa del Gobierno que busca incentivar la creación de empresas locales.

Por más de 30 años en el país han convivido los modelos de la economía solidaria con el de economías de libre mercado. Hoy la apuesta del Gobierno es fortalecer a estos emprendimientos locales y crear nuevos puestos de trabajo mediante la creación de cooperativas y asociaciones.

A pesar de que el Gobierno ha declarado su apoyo al desarrollo privado, a los grandes capitales y a la inversión extranjera, continúan promoviendo las cooperativas, las asociaciones de desarrollo y este proyecto de ley para consolidar la economía social solidaria.

Por Dr. Jorge E. Loaiza Cárdenas desde Costa Rica

La economía solidaria plantea un nuevo enfoque conceptual, a nivel de la teoría económica, con injerencia a las formas económicas cooperativas, autogestionarias y asociativas; es una forma diferente de producir, mercadear y comercializar aquello necesario para la vida. No hay explotación humana ni de los recursos naturales. Se promulga la cooperación, fortaleciendo el grupo, sin patrón ni empleado, cada uno pensando en el bien de todos y no en su propio bien. Como movimiento de ideas, la economía solidaria se ha convertido en uno de los principales movimientos sociales que ha logrado traducir su lema “Otro mundo es posible” por el de “Otra economía es posible.”

Es un proceso real en el que diferentes países de América Latina, como por ejemplo, Brasil, Ecuador y Colombia incursionaron y donde convergen la búsqueda de variados y múltiples sectores y grupos; estos conjuntos de emprendimientos populares de carácter asociativo, se manifiestan en una serie de iniciativas comunitarias de hacer economía en todas sus expresiones: producción, consumo, distribución y ahorro.

Existe un pilar en la economía alternativa, cimentado en la cooperación, la autogestión y la ayuda mutua. Otra economía para fortalecer la autogestión, la consolidación de emprendimientos productivos, el desarrollo comunitario, las prácticas agroecológicas, la soberanía alimentaria, el consumo responsable y el comercio justo, todo ello converge en redes locales, regionales, nacionales e internacionales que fortalecen esta alternativa.

La economía solidaria ofrece una contribución relevante al potenciamiento del desarrollo para Costa Rica, por medio de la cual se logre un desarrollo humano, más inclusivo, más participativo y ecológicamente sustentable.

En la economía solidaria se plantean dos grandes fines en primer lugar, rescatar las formas económicas alternativas a las meramente mercantiles, basadas en valores solidarios; y en segundo lugar, ser la base de una nueva corriente teórica-metodológica económica, que permita la consolidación de esas nuevas corrientes alternativas.

Luis Razeto (1988) plantea: “Es importante entender que el concepto de solidaridad no es de simple fraternidad hacia los más pobres o la simple gratuidad ni caridad para con los más débiles, sino que es y representa “la unión de conciencias, voluntades y sentimientos tras un objetivo compartido que genera energía social y se manifiesta eficientemente, dando lugar a efectos positivos, incrementando el logro de los objetivos de la organización en que opera”.

Finalmente, tal y como lo señala Manfred Max-Neef: “El desarrollo debe ser pensado a escala humana…, es necesario crear vínculos que orienten la labor conjunta de todos los interesados”.

Por Marike de Peña, Presidenta Consejo de Directores CLAC

Hace casi 30 años, gracias a la cooperación entre la Unión de Comunidades Indígenas de la Región del Istmo (UCIRI) y la ONG holandesa Solidaridad, se lanzaba el primer sello nacional de comercio justo (Max Havelaar-Holanda). A partir de esa experiencia, los productores(as) de diferentes países del mundo, comenzamos una lucha para crear un sistema de Comercio Justo que nos ayudara a salir de la pobreza y a lucha en contra de todas las desigualdades.

En 1997, gracias a los esfuerzos conjuntos de todas las iniciativas nacionales de certificación, logramos la constitución de la Fairtrade Labelling Organizations International (FLO, actualmente Fairtrade International); sin embargo, en ese entonces, los productores no fuimos considerados miembros codueños del sistema. A pesar de ello, iniciamos y aportamos a la creación de la marca internacional Fairtrade (2002) que ha tenido un impacto positivo y muy significativo tanto en nuestras organizaciones de productores y para las vidas de nuestras familias, como para el desarrollo de nuestras comunidades.  Asimismo, años más tarde (2006), también logramos lanzar un símbolo propio de diferenciación de pequeños productores (Símbolo de Pequeños Productores), el cual ahora será propiedad de las mismas Organizaciones de Pequeños Productores de acuerdo a lo que decidimos en nuestra última Asamblea en Ecuador (2012). 

En agosto de este año, cumpliremos 10 años de haber constituido CLAC como una Red de Productores de Comercio Justo, y aún seguimos trabajando arduamente en su fortalecimiento y sostenibilidad. Por otra parte, en el mes de junio de este año, hemos participado por segunda vez, en la Asamblea de Fairtrade Internacional como codueños de esta Asociación, después de casi dos décadas de incidencia para lograr una membresía que nos permite ahora participar activamente en la toma de decisiones sobre el futuro del Comercio Justo certificado Fairtrade.

Nacimos para representar a los(as) pequeños(as) productores(as), para tejer relaciones comerciales más justas, más equitativas y más solidarias, para velar por el cumplimiento de los principios y valores del Comercio Justo, y esa ha sido nuestra principal labor desde que decidimos unir nuestros esfuerzos como productores y fundar la CLAC en el 2004.

Sabemos que somos parte de un Sistema que no es perfecto, ni es la única solución para reducir la pobreza y la injusticia que enfrentamos en nuestros países y continente, y que tampoco está solo en nuestras manos el poder para cambiarlo; sin embargo, día a día, en cada proyecto que se emprende, buscamos la forma de involucrarnos activamente, y de tratar de incidir en lo posible para que ocurran cambios a favor de nuestros miembros. Es nuestra misión, y para eso nos unimos.

No quisiéramos dejar de mencionar, que cuando comenzamos a soñar con una CLAC fortalecida, también pensamos que para lograrlo debíamos estar organizados no sólo a nivel de Continente, sino también a nivel de productos y a nivel país. Ahora mismo tenemos 7 redes de productos, siendo la más reciente la Red de Quinua, y 14 Coordinadoras Nacionales, siendo la de más tierna constitución la Coordinadora de Chile; todos estos son logros importantes, que nos permiten servir de mejor forma a las organizaciones que conformamos la CLAC. Hay Redes de Producto y Coordinadoras Nacionales que se han desarrollado más que otras y de las cuales el resto podemos aprender; sin embargo, no podemos perder de vista que sólo la UNIDAD nos permitirá tener mayores logros… y es la unidad como continente lo que hasta ahora nos ha dado éxito.

Mirar hacia atrás y ver lo que hemos logrado, nos llena de satisfacción; pero también debemos mirar hacia adelante y comprender que aún falta mucho por alcanzar. En este sentido, seguiremos trabajando juntos. Juntos podemos lograr mucho más a favor de nuestros miembros y de nuestras comunidades.

Por Marjorie Peregrín y Onedys Calvo para Cuba Contemporánea

En días pasados se celebró en La Habana el XI Encuentro de Manejo y Gestión de Centros Históricos, en el que expertos cubanos y de otros países ofrecieron perspectivas sobre las economías creativas y los emprendimientos sociales, en muchos casos referidas a Cuba y en el contexto del actual proceso denominado de actualización del modelo económico.

El sector no estatal ha ganado importancia en el plano económico y social del país en los últimos meses. Recientemente se informaba que el gobierno ha arrendado más de dos mil pequeñas empresas estatales a sus trabajadores (más de dos mil locales con un total de 5.479 empleados), que actualmente las operan y asumen desde la gestión de los materiales hasta la administración y el pago de los servicios básicos.

A inicios de abril se conoció sobre la propuesta al Consejo de Ministros para la aprobación del primer grupo de 126 cooperativas no agropecuarias, que comenzaría a funcionar próximamente. Y en la Feria Internacional de Turismo, este mes de mayo, el Mintur informó que actualmente están en servicio más de seis mil habitaciones, 950 viviendas para renta en su totalidad y unos 2.200 restaurantes en el sector no estatal, cuyos representantes podrán acceder al sistema de educación para el turismo.

El modelo de gestión del Centro Histórico de La Habana incorporó hace ya tiempo esta alternativa económica y muchos de los emprendimientos creados se convirtieron en multiplicadores sociales y tienen hoy una incidencia positiva que acompaña a la labor mayor de la Oficina del Historiador.

Canadiense con 20 años de residencia en Cuba, doctor en Ciencias Jurídicas, politólogo y consultor para la cooperación internacional, Gregory Biniowsky participó en el Encuentro de Manejo y Gestión de Centros Históricos y compartió con nosotros su visión sobre estos desarrollos en el contexto nacional.

Vamos a comenzar por la definición. ¿A qué podemos llamar economía solidaria?

-Para no perdernos en un debate de conceptos, puede decirse que en esencia la economía solidaria es aquella en la que uno realiza una actividad económica – generalmente estamos hablando de negocios particulares-, que se desarrolla con base en un sentido de solidaridad con los vecinos, no sólo con los socios del negocio o sus familiares. Se trata de hacer actividad económica con base en la idea de que uno tiene una responsabilidad, no sólo para el éxito del negocio y su propio bienestar, sino para el progreso y el bienestar de la sociedad en general.

Es algo que implica niveles de pertenencia y de compromiso muy altos…

-Por supuesto. Para decirlo sencillamente, la economía solidaria sería lo contrario de lo que podríamos llamar economía egoísta, en la que uno se involucra en una actividad económica con el solo propósito de beneficiarse a sí mismo y a su círculo más allegado.

¿Cómo se manifiesta la economía solidaria en los contextos urbanos, a nivel de comunidad?

-Puede existir economía solidaria en un contexto rural, pero en el contexto urbano la densidad de población, la cercanía de muchas personas alrededor de uno es mayor. Por ende, el impacto del negocio que uno tiene puede ser mayor, al igual que las posibilidades de beneficio que uno puede aportar al barrio, a la comunidad.

Hay que precisar algo. La economía solidaria no es filatropía, en el sentido clásico en que la conocemos. No es sólo dar lo que uno tiene, es generar recursos y beneficios económicos y no usarlos en forma caritativa o paternalista, sino de una manera que genere a su vez más actividad económica local, más empleo, y que otros miembros de la comunidad se involucren en ese proceso de producción, de creación.

¿Cuán consolidado está el término a nivel internacional?

-Como concepto quizás lleva mucho tiempo por ahí, pero en términos prácticos, reales, es algo que se ha desarrollado fundamentalmente en Latinoamérica. En las últimas dos décadas, los países latinoamericanos tuvieron que enfrentar el gran fracaso del neoliberalismo, que puso a la economía egoísta, individualista, como eje central de la sociedad. En países como Venezuela, como Bolivia, Ecuador o Brasil, la economía solidaria es una reacción a ese fracaso del neoliberalismo.

Esos son países donde había una economía de mercado y un sector no estatal predominante. En el caso de Cuba, están surgiendo ahora expresiones de este fenómeno con las transformaciones económicas que realiza el gobierno, entre ellas la apertura al sector no estatal. Es ya, en las actuales circunstancias, un tema relevante para Cuba.

¿Pudiera considerarse como una alternativa para el desarrollo?

-Sí. Hay gente que habla de desarrollo en términos macroeconómicos: el país tuvo un crecimiento de tanto por ciento y ello implica desarrollo. Pero se les olvida definir cómo se está distribuyendo ese crecimiento, ese desarrollo. La economía solidaria es algo que tiene que ver con el desarrollo, pero sobre todo con la equidad social, con la forma en que se distribuye la riqueza económica…

Estuvimos en la calle realizando entrevistas sobre el tema del cuentapropismo, y los entrevistados hablaron sobre oportunidades para quienes quieran dedicar a ello sus habilidades y conocimientos profesionales, posibilidades de desarrollar el potencial de muchas personas; creatividad y diversidad de opciones; cooperación entre residentes de la comunidad e intercambio económico entre ellos… Escuchamos a algunos decir que se sienten útiles, hablaron incluso de reconocimiento social y responsabilidad social con los demás más allá del mero negocio, empezando por la fachada y el diseño de su local hasta la interacción con los vecinos… Otros contaron que han tenido que aprender muchas cosas, desde leyes e impuestos hasta contabilidad, administración, pero que es un reto y un camino nuevo que es tentador, que les ha planteado nuevas metas. Esta realidad tiene muchas implicaciones sociales, incluso culturales… ¿Qué opina usted?

-Son comentarios similares a los que escucho en mi barrio de Centro Habana. La gente ve este proceso del cuentapropismo como una oportunidad para desarrollarse económica, profesional e intelectualmente. Conciben una idea y la ponen a prueba. También hay un importante componente espiritual: uno tiene un sueño y a veces los negocios no consisten solamente en la búsqueda de un beneficio económico, sino en la posibilidad de desarrollar potencialidades, una oportunidad de creatividad.

Yo veo que este es un momento histórico en Cuba. Se ha abierto el espacio al sector no estatal: a los cuentapropistas y a las cooperativas. Han cambiado los tiempos y se ha requerido un ajuste, una actualización del modelo económico. La apertura de este espacio es un fenómeno nuevo en casi medio siglo, porque el Estado realizaba casi la totalidad de la actividad económica. Creo que uno de los problemas en Cuba y en otros países ha sido el paternalismo, que un poco que quita ese sentido de responsabilidad, de creatividad… La gente se adaptaba a esperar que el Estado le resolviera todo. Y cuando había muchos recursos el Estado lo hacía, pero de pronto los tiempos cambian, cayó el campo socialista, se mantiene el bloqueo de Estados Unidos, cambia el entorno económico mundial… Es algo muy positivo que la gente esté comprendiendo que ellos llevan en sí una responsabilidad para con su propio bienestar y no pueden depender eternamente del Estado para todo.

Pero hay otra arista. No se trata sólo de responsabilidad para con uno mismo y para con la familia, sino también hacia los demás, hacia el barrio, Y ahí está el gran reto. Se puede abrir este espacio al sector no estatal y la gente enseguida va a aprender lo de la responsabilidad hacia sí mismos y hacia la familia, pero hay que asegurar que esos nuevos cuentapropistas y cooperativistas miren también más allá de sí mismos y de sus familias.

Otro de los entrevistados nos decía que, por ejemplo, los pueblos indígenas tienen una gran experiencia, una cultura consolidada del trabajo en cooperativa, y que los cubanos aún no han demostrado su eficacia en ese campo… ¿Qué opinión le merece ese comentario?

-Cuando uno compara a Cuba con otros países de Latinoamérica, sin mencionar los países desarrollados de Europa, yo diría que Cuba tiene una situación muy favorable para el desarrollo de cooperativas y de una economía solidaria basada en la cooperación.

Aunque puede decirse que las comunidades indígenas, en efecto, tienen esa ética de cooperación muy bien arraigada, se trata de comunidades muy pequeñas, aldeas, y aquí estamos hablando de países y transformación de países. En ese sentido, cuando comparo a Cuba con otros países veo una diferencia muy importante: lo que Cuba está tratando de hacer es añadir lo económico en lo social, mientras que hoy la lucha de los movimientos progresistas en Latinoamérica es incorporar lo social en lo económico. Y eso me lo comentó un experto que lleva años trabajando en el tema de la economía solidaria, en cooperativas. Y yo creo que la ventaja la lleva Cuba: creo que es mucho más fácil enseñar a alguien cómo manejar su negocio, cómo asegurar que su negocio sea sostenible y rentable, que enseñarle cómo ser solidario, cómo sentir una responsabilidad, una conexión con el prójimo. Y este experto me comentaba cuánto potencial hay en Cuba para la economía solidaria, porque después de tantos años de revolución los cubanos saben cómo cooperar, cómo movilizarse en conjunto para lograr un objetivo común. Ahora, el reto de Cuba es definir y adaptar al contexto cubano los mecanismos para asegurar la eficiencia económica.

¿Cuánta responsabilidad, cuánta innovación más se necesita para que estos nuevos actores o procesos sociales incidan con todo su potencial en la renovación de la ciudad que todos queremos?

-Ese es el reto. Cómo encontrar ese equilibrio entre el incentivo individual y el compromiso con el resto de la sociedad. He escuchado los comentarios de muchas personas y dicen que, efectivamente, el cuentapropista se mete en negocios para mejorar su vida económica, pero también, en muchos casos, se aseguran de que esa actividad beneficie a otros. Ese es el reto de Cuba hoy. Y créeme, como politólogo especializado en Latinoamérica te aseguro que hay hoy muchos países mirando hacia Cuba, esperando a ver qué sale de esta experiencia muy atrevida, con tantos obstáculos enfrente; dónde vamos a llegar con respecto a la pregunta de cuál es el papel del pequeño y mediano empresario no estatal dentro del socialismo. .. Me viene a la mente un comentario reciente de un cuentapropista muy exitoso, cuyo negocio va muy bien y que ha hallado la forma de revertir los recursos de su negocio en su barrio, de una forma creativa, empoderando a sus vecinos… Bien, viajó al extranjero, se asombró con la cantidad de recursos y tecnología en la actividad económica, pero a la vez, hablando con la gente, sintió que se perdía un poco el ser humano en la carrera económica, se perdía el sentido de comunidad, de barrio. Y me dijo: “Yo no soy militante del Partido Comunista, no soy muy activo políticamente, pero, ¿sabes qué quiero hacer con mi negocio?: defender los valores de mi país, de la sociedad. Soy cuentapropista y quiero sentir una responsabilidad para los que están cerca de mí, aunque no sepa su nombre ni de dónde vienen”. Hay que luchar porque ese sentimiento de conexión con los demás caracterice a la mayoría de los representantes del sector no estatal.

Lo fundamental es que Cuba tiene una tierra fértil, una población instruida, preparada, con un nivel de educación y con una alta capacidad de aprendizaje e innovación gracias a esa educación. Estos emprendimientos positivos son muy contagiosos, y generan mucha esperanza. Por eso tenemos que estar atentos ahora, como individuos y también el Estado como manejador del proceso; luchar para que ese sector no estatal tenga incorporados los valores sociales que ha promovido el país en las últimas décadas, que tenga esa ética social. Una de las cuestiones claves en este siglo XXI es cómo logramos combinar la iniciativa de los pequeños y medianos empresarios no estatales con el gran proyecto del socialismo, que es garantizar bienestar social para todos. Muchos países han fracasado intentándolo, pero considero que Cuba está bien posicionada para encontrar soluciones.

Expertos asistentes al encuentro sobre manejo de centros históricos subrayaron la importancia de que el Estado acompañe el proceso de desarrollo del sector no estatal, que se haga pedagogía pública y se visibilice su desempeño y sobre todo el de quienes lo hacen con un enfoque solidario; que se promuevan los emprendimientos innovadores, creativos…

-Lograr este sueño de mezclar la justicia social con un sector no estatal emergente es difícil, y obviamente, no creo que ni los cuentapropistas ni el Estado piensen que los primeros van a asumir las responsabilidades sociales. Al final, es el Estado el que es responsable. Esas acciones de responsabilidad de los cuentapropistas se hacen acompañando al Estado, trabajando en conjunto con el Estado para lograr ciertos objetivos sociales a nivel de comunidad. Son muy importantes el acompañamiento y las alianzas público-privadas. Hay un reto, y ya lo han mencionados los dirigentes cubanos: la burocracia. Hay burócratas que buscan un problema para cada solución, no una solución para cada problema, y son resistentes a los cambios. Hay que lograr también un equilibrio en el área de los impuestos: que no sean simbólicos, y tampoco que sean tan altos que comprometan la capacidad de existencia de un emprendimiento. En un proceso así tenemos que estar listos para tropezones, errores… Hacer un cambio como éste es un reto. Los países que fueron de un extremo a otro, como en Europa del Este, lo hicieron más fácil, y ya sabemos qué sucedió luego. Ahora, mantener lo que hay que mantener, y cambiar lo que hay que cambiar, ese es un trabajo mucho más complejo que dejar que simplemente el péndulo gire de un lado al otro.

El reto es identificar los errores y seguir creando sobre lo aprendido. Y es clave que el sector no estatal acompañe al Estado, porque al final el bienestar de Cuba y los cubanos es del interés de todos los que están en esta isla.

Este año, el proceso de conformación de la Red Nacional de Economía Social y Solidaria, va tomando forma en Costa Rica, através de comisiones conformadas por objetivos: incidencia política, mapeo y diagnóstico, conceptualizacion, comunicación, gestión…

Diversidad de sectores productivos campesinos, cooeperativas, organizaciones culturales comunitarias, empresas sociales de servicios, universidades públicas, y personas entusiastas, se han propuesto articularse para fortalecer estas prácticas de solidaridad tan necesarias para la transformación del país.

Una de sus prioridades es el mapeo servira de base para ubicar las experiencias territorialmente, tener informacion sobre principales actividades productivas y sus necesidades, formular propuestas de agenda para los próximos años.

Los cambios urgentes: Politicas publicas en apoyo a una economía social y solidaria que incorpore nuevas prácticas económicas, políticas y sociales capaces de responder a las crecientes demandas de la población que reclaman por justicia social, por la equidad, por el fin de los privilegios, por una genuina democracia participativa, por gestiones transparentes en la gestión pública y empoderamiento de quienes menos tienen para abrirle las posibilidades de ser artífices de su propio desarrollo.

Más información:

https://www.facebook.com/cokomal

El libro Mujeres, economía solidaria y consumo responsable fue entregado a organizaciones y a las ganadoras, este miércoles 29 de enero, por parte de la organización de comunicación alternativa Voces Nuestras.

En dicha actividad, realizada en el Instituto Cultural Mexicano de Costa Rica, la coordinadora del concurso a lo largo de 13 años, , Lilliana León, habló sobre los hallazgos del concurso, con respecto en su edición sobre economía solidaria y consumo responsable «las mujeres sí estamos aportando a la economía solidaria»,

Voces Nuestras recogió los testimonios del VII Concurso de Mujeres: Voces, imágenes y testimonios 2013, en el cual participaron 81 mujeres de 9 países en 4 modalidades: escrita, fotografía, poesía y pintura. 10 testimonios recibieron también el derecho a grabación.

Pueden descargar el libro y los audios en el siguiente link: http://vocesnuestras.org/concurso-mujeres.

Noticia publicada por Alternativa3

¡Empezamos el año con buenas noticias, juntos hemos conseguido alcanzar el objetivo! Gracias a todos y todas los que habéis colaborado en el Crowdfunding lanzado por AlterNativa3 los/as jóvenes de Cecocafen en Nicaragua tendrán las becas que necesitan para continuar sus estudios y un aula de informática mejor equipada y con conexión a internet.

La educación de los/las jóvenes de CECOCAFEN es una de las herramientas más eficaces para que esta cooperativa de Nicaragua pueda seguir creciendo y ayudando a mejorar la vida de los productores/as de café de Comercio Justo. Los/las jóvenes aportan sus conocimientos a la comunidad consiguiendo mejoras técnicas, sociales y administrativas que revierten positivamente en las condiciones laborales y sociales de la comunidad.

El programa de BECAS para jóvenes de las comunidades rurales de El Tuma-La Dalia (Norte de Nicaragua)  nace a raíz de un diagnóstico realizado sobre los niveles educativos de la zona.  El resultado indicaba que el promedio de escolarización es de segundo grado de primaria para un 60% de los encuestados, y el 40% restante no sabía ni leer ni escribir. Se concluyó con un índice negativo de desarrollo.

Este proyecto se podrá financiar gracias la cooperación colectiva de las 59 personas y entidades que han participado en el crowdfunding, y al donativo de seis mil euros de Bonpreu.

AlterNativa3 y CECOCAFEN os damos las gracias  a todos/as los que, como nosotros/as, creéis en el comercio justo y con vuestra colaboración hacéis posible el cambio hacia una sociedad que base su desarrollo en el respeto a los Derechos Humanos y al Medio Ambiente y no exclusivamente en el beneficio económico. Vuestra aportación se utilizará para cubrir los gastos de transporte, el material escolar y la alimentación de estudiantes de secundaria, estudios técnicos y universitarios. Así como para conseguir más ordenadores, material informático y conexión a internet.

Más información: http://www.alternativa3.com/es/a3ong/proyectos/becas-para-jovenes-de-nicaragua.html

Ver video del proyecto: http://www.youtube.com/watch?v=Xt_hIwTj3U0

¡Juntos lo hemos conseguido!

AlterNativa3ong lanza un Crowdfunding con la finalidad de continuar dando becas a jóvenes de las comunidades rurales de El Tuma-La Dalia (Norte de Nicaragua). Los primeros jóvenes que se han formado ya están aportando sus conocimientos a la comunidad, consiguiendo un mejor desarrollo sostenible para todos/as.

Participa en la educación de los jóvenes. Hay 43 días para conseguir el objetivo. Por solo 5€ puedes colaborar en este proyecto.

http://www.lanzanos.com/proyectos/educacion-para-comunidades-rurales-de-…

Nicaragua es el segundo país más pobre de Latinoamérica y uno de los países del mundo con mayor inseguridad alimentaria. Según los datos del IDH 2011 del PNUD, el 46,2% de la población vive en condiciones de pobreza, el 11,2% vive en pobreza extrema, porcentaje que se incrementa en las zonas rurales.

El programa de BECAS de CECOCAFEN nace a raíz de un diagnóstico realizado sobre los niveles educativos de la zona.  El resultado indicaba que el promedio de escolarización es de segundo grado de primaria para un 60% de los encuestados, y el 40% restante no sabía ni leer ni escribir. Se concluyó con un índice negativo de desarrollo.

Las Becas son para estudios de secundaria, estudios técnicos y universitarios. El importe les cubre los gastos de transporte, el material escolar, la alimentación y el coste de transporte. Cuanto más se recaude, más jóvenes podrán beneficiarse de recibir formación.

El proyecto se lleva a cabo en Nicaragua por CECOCAFEN, una cooperativa de productores/as de café de Comercio Justo, que desde sus inicios trabaja día a día por mejorar la calidad de sus productores/as y de la comunidad.

AlterNativa3 es una entidad que informa, sensibiliza y consciencia al conjunto de la población sobre el Comercio Justo. Da apoyo a iniciativas de diferentes comunidades de países del Sur tanto a través de proyectos de cooperación internacional, como en la distribución de sus productos dentro del mercado de Comercio Justo.

Las dos organizaciones son auditadas por el Sello de Comercio Justo, así como pertenecen a otras organizaciones solidarias.

Para colaborar en el proyecto entra en: http://www.lanzanos.com/proyectos/educacion-para-comunidades-rurales-de-…

Más información: http://www.alternativa3.com/es/a3ong/proyectos/becas-para-jovenes-de-nic…

Ver video del proyecto: http://www.youtube.com/watch?v=Xt_hIwTj3U0

¡Juntos lo podemos conseguir!

La economía social, solidaria y popular emerge en el mundo y está muy presente en los movimientos sociales, como un paradigma que puede aportar a la integración regional, afirmó hoy el economista cubano Danilo Guzmán. Hay nuevas experiencias que surgen bajo la idea de que es posible una economía solidaria, no depredadora de la vida social y natural, enraizada en una sociedad más justa, aseveró Guzmán al intervenir en la apertura del I Congreso Internacional sobre Gestión Económica en esta capital.

La economía social y solidaria, dijo, se proyecta como un paradigma socioeconómico que puede aportar a la integración de las regiones y, en especial, a las formas de integración que se desarrollan hoy en América Latina, como un medio de emancipación a las estructuras dominantes del capital financiero y transnacional.

Esta forma de economía, que se expresa mediante un espacio de responsabilidad social empresarial y territorial, es un vehículo para avanzar en el estudio de las formas que pueden conducir a su inserción en las cadenas productivas locales, y desde ahí, convertirse en sólida fuente de desarrollo, apuntó.

Al particularizar en la experiencia cubana, el presidente de la Asociación Nacional de Economistas y Contadores (ANEC) destacó que el país avanza hacia el desarrollo socioeconómico en concordancia con sus particularidades y se proyecta en la arena económica internacional con una experiencia diferente.

Añadió que Cuba lleva adelante la actualización de su modelo económico con la implementación de medidas que garantizan la continuidad del socialismo, el desarrollo económico del país y la elevación del nivel de vida de la población, conjugado con la necesaria formación de valores éticos y políticos de nuestros ciudadanos.

La construcción de una sociedad socialista, próspera y sostenible, es un objetivo estratégico, resaltó.

Recordó que todo ello tiene lugar en un contexto internacional en el que la riqueza se sigue concentrando a marchas forzadas y en el que el llamado a lograr equidad y justicia social, es todavía una necesidad apremiante.

Señaló que mientras la riqueza global ha subido 68 por ciento en los últimos 10 años, el uno por ciento más adinerado posee el 46 por ciento de todos los activos globales, en tanto la concentración de la riqueza continúa siendo la fuente de la pobreza de miles de millones de habitantes de nuestro planeta.

Es en este escenario, dijo, en el que Cuba desarrolla la actualización de su modelo económico y social, que enfrenta además, una guerra económica por parte del Gobierno de Estados Unidos que ya le cuesta al país un billón 157 mil 327 millones de dólares.

El evento, que se extenderá hasta el próximo jueves en el Palacio de Convenciones de La Habana, reúne a 800 economistas, contadores, consultores y especialistas de 26 países y representantes de 10 organismos internacionales.

La primera edición del Congreso contempla cuatro eventos internacionales: IX Encuentro Internacional de contabilidad, auditoría y finanzas; III de administración pública para el desarrollo; II de cooperativismo y I de teoría económica y desarrollo.

Crónica del Seminario de Economía Social y Solidaria en Jibacoa – Cuba

En el principio era la economía privada y la economía pública, pero vinieron Eric Leenson, Rafael Betancourt, Pamela Ríos, ANEC, Víctor Viñuales y otros locos, y lanzaron la semilla de un seminario de Economía Social y Solidaria en Jibacoa. Y vieron que era bueno.

En momentos en los que el mundo tal parece que no es más que la sucesiva y caótica continuación de unas crisis de todo tipo, unas personas se ha reunido para decir que una economía otra no solo es posible, sino que acontece.

Partiendo de las premisas de la responsabilidad social -o la militancia, como apuntara oportunamente Susana Hentzie- y de la idea de que no es necesaria la acumulación de riquezas ni la destrucción de la naturaleza para tener una vida plena, fueron a parar a Jibacoa (aproximadamente 60 kilómetros al este de La Habana) un grupo de locos cuerdos compuesto básicamente por investigadores, profesores universitarios, miembros de organizaciones de cooperación para el desarrollo y personas involucradas en experiencias económicas contrahegemónicas. Vaya, lo que se dice una verdadera arca de Noé económica. Habían sido convocados para el seminario La Economía Social y Solidaria: Enfoques para su inserción en la Economía Internacional, un título largo y rimbombante que a fin de cuentas de lo que habla es de una de las pocas alternativas que tiene el ser humano si quiere seguir viviendo en este planeta.

Invitado por sus organizadores, me colé como buen polizón; por mucho el más joven y por mucho el más ignorante pero tengo el defecto incurable de no saber negarme cuando me invitan a formar parte de una empresa que sospecho tiene algo de bondad. Me monté en el ómnibus sin tener demasiado claro que era todo aquello, teniendo como única referencia un artículo que descargué de internet unos días antes y que leí apresuradamente mientras llegábamos al lugar.

En Jibacoa nos recibió un aguacero que nunca se fue del todo. Estábamos en Villa Trópico, una instalación que recordaba haber mirado con envidia en mis tiempos de campista adolescente que se encaramaba en la loma de Jibacoa. Nos engancharon una manilla, nos dieron una credencial y nos recomendaron correr a las habitaciones antes que comenzara la tormenta.

Mi compañero de cuarto fue Carlos Martínez, un artesano de Centro Habana que trabaja el bambú. Carlos es un mulato conversador, que en una hora me contó todo lo que se puede saber sobre las propiedades y usos del bambú. Carlos quiere crear una cooperativa, o tal vez no; Carlos quiere algo que contribuya al desarrollo de su localidad y le dé para vivir dignamente. Carlos está rozando la economía social y solidaria, pero todavía no lo sabe.

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Hay un montón de gente interesante en este seminario. En un recuento anárquico y personal:

– Felipe Arango, colombiano con el que conversé del uso social de las nuevas tecnologías en países en desarrollo;

– Gabriel Domínguez, un guajiro santiaguero que cuando se hablaba de las trabas para la implementación de soluciones económicas en nuestro país resumió en su sabiduría popular el asunto al comentar “la mujer pare a los nueve meses, y si no, se revienta”;

– Hugo Jácome, ecuatoriano llano que habla sobre la necesidad de que la economía vuelva a ser una ciencia social;

– Eduardo Iglesias, cubano que se empeña en llevar adelante una cooperativa de incubadora de cooperativas, y que sospecha que la principal traba para el desarrollo de esta está en la ignorancia;

– Jeff Furman, presidente de Ben & Jerry’s, esa compañía de -dicen- riquísimos helados que apostó y ganó por la decencia como un valor corporativo;

– Roberto Sánchez, trabajador de la Fundación Antonio Núñez Jiménez que clama porque el desarrollo de los nuevos –y de los viejos- productores sea no solo eficiente, sino también ambientalmente sustentable;

– Susana Hintze, profesora argentina que trae a cuestas un pasado de larga militancia política del que no puede ni quiere desprenderse y que me actualizó sobre el futuro del kichnerismo;

– Pamela Ríos, chilena y una de las culpables del evento desde la Fundación Avina, que no solo recita poemas punk sino que comparte mi vicio por Orsai;

– Richard Feinberg, gringo loco que me invitó a despertarme a las cinco de la mañana para subir la loma que está frente a la villa, porque dice que le gusta empezar el día con una meta vencida.

Está este seminario lleno de Felipes, Gabrieles, Eduardos, Jeffs y Hugos, de Robertos, Susanas, Pamelas y Richards. Y me encanta.

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Una tarde, en la playa, en la que compartíamos canciones de los respectivos países de origen Erick Leenson, ese gringo bueno que lleva medio siglo comprometido con la justicia y el desarrollo del continente latinoamericano, entonó una canción de la guerra civil española. Ahí me enteré que ese señor canoso, promotor del encuentro y que siempre anda con una sonrisa a cuestas fue amigo de Víctor Jara y vivió en el Chile de Allende. “Jara me pidió una opinión sobre una canción, y yo para no parecer ignorante aunque no tenía idea de música le dije “cambia esto y aquello”, y es lo que salió es eso que dice te recuerdo Amanda, / la calle mojada corriendo a la fábrica/ donde trabajaba Manuel”, nos dijo. Uno nunca está preparado para encontrarse con un pedazo de la historia viva así, bañándose en la playa, creyendo que solo va a escuchar hablar de indicadores macroeconómicos, emprendimientos y tasas impositivas.

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Durante estos días los vacacionistas de Villa Trópico en Jibacoa deben haberse extrañado de la  turba de gente que no paraba de hablar –no importa si en el salón de conferencias, en la playa o en el restaurante- de responsabilidad empresarial, mapa empresarial cubano, lineamientos económicos, tasa de mortalidad de las cooperativas, economía compartida, empresas B y comercio justo. Trago en mano y chapoteando en la orilla fui testigo de varias de las más brillantes discusiones que presencié en el seminario, una demostración de que no hay escenario malo para la idea oportuna.

El evento no pudo tener mejor cierre. Divididos en equipos realizamos un ejercicio de reflexión sobre propuestas para la comisión de implementación de los lineamientos en torno a cómo Cuba puede hacer más coherente una práctica que le es consustancial al sistema político –la economía social y solidaria–. El seminario acabó, pero las ideas compartidas comienzan a desperdigarse por todo el archipiélago como dientes de león; esperemos que afinquen en tierra fértil e infecten la sociedad cubana.

Fue un espacio para ver desplegados multiplicidad de criterios, de caracteres; una verdadera feria de la diversidad. En el seminario fue posible escuchar juicios proteccionistas, liberales, marxistas, heterodoxos, un gran collage  que conforma uno de los posibles –y deseables– futuros económicos del país y que, afortunadamente, está signado por la responsabilidad social  y los principios de la economía social y solidaria.

La mala noticia es que no pudimos disfrutar de una tarde de verano como Dios manda. La buena noticia es que mientras medio mundo asocia los días grises con la tristeza, después de aquellas 72 horas de debates sobre una economía otra yo les encuentro un no sé qué de esperanza.

Otro artículo relacionado: Abrazará Cuba la economía solidaria?

Treinta y nueve experiencias de Economía Solidaria (ES), desarrolladas en el país, se compartirán por medio de la publicación sobre este tema del Centro de Investigación en Cultura y Desarrollo (CICDE) de la Universidad Estatal a Distancia (UNED).

La ES no representa solo un medio de generación de ingresos, es un estilo de vida que abarca sistema productivo y un espacio de construcción constante señaló uno de los autores de la investigación, Jorge Hernández.

En los últimos cinco años el sistema capitalista ha dado claras muestras de agotamiento, a pesar de eso sigue gozando de buena salud, compartió el teólogo en ES, Gustavo Gatica.

Asimismo, Gatica exhortó sobre el manejo de las personas que incursionan en la ES, que siguen basando sus negocios de forma individual, sin mecanismo asociativos que les permitan llegar a una dinámica integral y creciente.

Además, recalcó el hecho de que la ES funciona dentro de la lógica de mercado capitalista, solo que con principios diferentes a los convencionales. “Si existe una apuesta por parte del Estado para apoyar la pequeña y mediana empresa pero principalmente dentro de la demanda de los sectores de servicios y exportación y una de cada 3 experiencias de ES se basa en necesidades de subsistencia entonces no calza dentro de estos programas de colaboración”.

Gatica indicó que tres de los retos concretos para la ES son consolidar política pública, promoción del crédito y conseguir acompañamiento técnico.

La coordinadora del Trabajo Comunal Universitario (TCU) Comer Orgánico de la Universidad de Costa Rica (UCR), Yasy Morales, recalcó el valor del mapeo y la caracterización de las experiencias logradas con la investigación, donde se visualización actores y contextos.

Aunado a lo anterior, Morales destacó como el modelo económico capitalista genera una pérdida de ciudadanía y una falta de realización personal para los ciudadanos.

Necesitamos una construcción pedagógica que nos hable de una economía distinta, alternativa, diferenciada, donde se tomen en cuenta los factores de producción y distribución y que no esté al servicio de los intereses económicos de los grupos económicamente poderosos dijo el representante del Centro Dominico de Investigaciones, Óscar Segura.

Segura además comentó la dificultad para funcionar bajo modelos asociativos distintos a los empresariales, esto basado en esa lógica de sistema.

Por otra parte, se informó sobre el trabajo en la articulación centroamericana, donde se busca propiciar las vías para multiplicar información, experiencias y metodologías sobre la temática.

La publicación de esta investigación estará disponible en la página web de la UNED, en aproximadamente dos meses.

Noticia ampliada:

• Presentaron resultados preliminares de experiencias de economía solidaria en Costa Rica (26-07-13)

El bosque, su fauna silvestre, sus árboles y los ríos tienen un valor sagrado para los habitantes mayas k’iché de Totonicapán, departamento ubicado en las tierras altas occidentales de Guatemala.

[Louisa Reynolds para ADITAL] La extracción maderera en un radio de 2 km de las fuentes de agua está estrictamente prohibida, y si una familia necesita talar un árbol para obtener leña, debe buscar el consentimiento previo de las autoridades indígenas comunales y sólo pueden talarse los árboles más viejos. La sanción por infringir estas reglas depende del tamaño del árbol que fue talado, y va desde la obligación de plantar cinco árboles hasta pagar multas de entre 500 a 800 quetzales, entre US$64 y $102.

Con el fin de asegurar la regeneración del bosque, en mayo de cada año las autoridades comunales distribuyen plantones de árboles de un vivero comunal para que cada miembro de la comunidad pueda plantar cinco árboles en un área de su elección.

La comunidad también observa reglas estrictas en cuanto al uso del agua de seis fuentes, situadas en medio del bosque, que alimentan los ríos Motagua y Salamá. Si una familia quiere construir una casa, debe obtener el permiso del comité local del agua, y está prohibido desperdiciarla en lo que se considera superfluo, como lavado de autos y motos. Sumado a esto, una de las seis fuentes hídricas se debe dejar intacta para asegurar que la fauna silvestre local tenga agua para beber.

Deforestación cero

Por lo tanto, no es de extrañar que Totonicapán tenga la menor tasa de deforestación en todo el país. Según una investigación realizada por el Ministerio de Ambiente y Recursos Naturales, entre el 2006 y el 2010 la tasa promedio de deforestación en Guatemala fue de 1%, frente al 0.04% en el departamento de Totonicapán.

«El pueblo de Totonicapán no explota el bosque, sólo lo cuida. Esto es una herencia de nuestros antepasados”, explicó José Santos, presidente de los 48 cantones de Totonicapán.

La singular forma de organización comunal de Totonicapán se remonta a 1820, cuando el líder maya Atanasio Tzul encabezó una revuelta contra los excesivos tributos impuestos por las autoridades coloniales, compró el bosque de Totonicapán a la corona española y obtuvo los títulos de propiedad de las tierras comunales. Al día de hoy, los históricos títulos se guardan en un cofre situado en la sala comunal de Totonicapán, bajo la atenta mirada de dos guardias indígenas.

Desde la revuelta de Tzul, Totonicapán ha sido dividida en 48 cantones o alcaldías indígenas autogobernadas. Los habitantes de cada cantón eligen comités encargados de diversas cuestiones, como agua, recursos forestales, seguridad pública, mantenimiento del cementerio local y asuntos de familia. Los cantones son coordinados por una junta directiva con un presidente que es elegido anualmente por los alcaldes cantonales. El presidente actúa como mediador en conflictos de todo tipo que van desde disputas domésticas hasta causas penales y disputas entre las comunidades indígenas y las empresas de servicios públicos.

El servicio público no es remunerado, es obligatorio, y todos deben participar en un comité por lo menos tres veces durante su vida. Esta forma de autogobierno coexiste lado a lado con el sistema político oficial, aunque a veces surgen tensiones cuando los alcaldes elegidos a través del sistema de partidos cuestionan la legitimidad de los representantes indígenas.

El pueblo maya y el Buen Vivir

El académico maya Pascual Pérez, del Centro de Formación, Análisis e Incidencia Maya Kayb’alan, dijo que el modelo de autogobierno de Totonicapán y su énfasis en la conservación del medio ambiente es un ejemplo de cómo los indígenas de Guatemala practican el Buen Vivir, que esencialmente significa vivir en armonía con uno mismo, los otros miembros de la comunidad, la naturaleza y el entorno.

Pérez cita también la agricultura maya tradicional, que es 100% orgánica, como otro ejemplo de Buen Vivir.

«Desde hace 60 años se introdujo el fertilizante y los químicos para matar bichos pero nos hemos dado cuenta de que lo que hacen es empobrecer los suelos, se pierde la calidad nutritiva y la cosecha merma porque se necesita cada vez más dosis de químicos para poder lograr la cosecha”, explicó.

Según Pérez, la agricultura maya utiliza composta y abono elaborados con materiales orgánicos, tales como cañas cortadas, y los cultivos son equilibrados en términos de los nutrientes que necesitan. Por ejemplo, los frijoles y una variedad de calabaza conocida como ayote se plantan alrededor de los cultivos de maíz, o milpas, pues las leguminosas fijan el nitrato en el suelo y las plantas de calabaza generan sombra y humedad. Los agricultores indígenas también rechazan los monocultivos y cultivos genéticamente modificados.

La agricultura maya tradicional se practica en fincas como Ijat’z, ubicada en el municipio de San Lucas Tolimán, departamento de Sololá, que produce café orgánico, tiene un invernadero con variedades de plantas nativas y se especializa en la lombricultura y otras técnicas para la producción de abono orgánico.

Muchos productores mayas, dijo Pérez, han ido más allá de la agricultura de subsistencia y están exportando café y otros productos. Los indígenas, explicó, no están en contra del uso de la tecnología o el modelo impulsado por las exportaciones per se, siempre y cuando la agricultura sea orgánica y sostenible.

«Las características fundamentales de una economía solidaria son que lleva una alta producción comunitaria, impulsa la agroecología, y su fin primordial es la calidad de vida de los pobladores, la persistencia del campesinado”, dijo.

La creencia maya en la sostenibilidad del medio ambiente forma la base del proyecto de ley de Desarrollo Rural Integral, cuyo objetivo es mejorar la seguridad alimentaria mediante la democratización del acceso a la tierra. Fue presentado en el 2009, pero sigue estancado en el Congreso, pues los grandes terratenientes, que poseen el 70% de la tierra cultivable del país, temen que podría conducir a la transformación del modelo semifeudal de propiedad de la tierra en el país.

«Hay ejemplos dispersos [de la práctica del Buen Vivir]; lo que falta es la formulación de estrategias a partir de políticas públicas. El problema es que a los ministerios llegan operadores de las grandes empresas tradicionales”, dijo Pérez

Por Ivis Negrón Pérez

Este modelo busca la inclusión y la reducción de la pobreza que afecta, principalmente, a las mujeres

Entre los esfuerzos de tantas mujeres emprendedoras, hay un sector que encontró en el modelo de economía solidaria una opción para impulsar su lucha por el apoderamiento y la equidad, y que cree en éste como eje para el desarrollo colectivo.

Alrededor del mundo, las mujeres han ocupado un lugar importante en el impulso de este movimiento, definido desde la década de 1980 como economía solidaria, y que ha sido un modo de enfrentar la precariedad de empleos, la marginación social y la discriminación. La relación entre mujer, pobreza y otras formas de desigualdad social, hacen que este modelo de economía sea una alternativa alcanzable para superar estos desafíos, comentó Marinés Aponte, catedrática del Departamento de Finanzas, de la Universidad de Puerto Rico (UPR) en Río Piedras.

“se habla de que las mujeres son las más pobres de los pobres y la economía solidaria lo que busca es la inclusión, la reducción de la pobreza mediante formas de mayor equidad, así que aporta fuertemente a ellas, porque las mujeres suelen tener fuertes vínculos solidarios”, señaló Aponte. Otra de las aportaciones de la economía solidaria en general es que, como es grupal, es menos frágil que la microempresa informal, sostuvo la experta.economía sea una alternativa alcanzable para superar estos desafíos, comentó Marinés Aponte, catedrática del Departamento de Finanzas, de la Universidad de Puerto Rico (UPR) en Río Piedras.

Esa fuerza que ofrece la solidaridad la experimenta diariamente Jossie Pagán, agroempresaria y presidenta de la Asociación Agro-Mujer. Esta organización, fundada en el 2009, reúne a 50 agricultoras de distintas partes del País, quienes se apoyan en la larga cadena del proceso que significa concebir, desarrollar y mantener un negocio.

“El beneficio número uno es que tenemos una familia; nos preocupamos por el proyecto de la otra para que no se pierda. Cuando mi producto no se vende, o lo dono, vendo o intercambio a otras mujeres, por ejemplo, para pastelería”, relató la agricultora de Hatillo.

La idea de juntarse con otras mujeres surgió luego de un curso para el desarrollo agrícola de la mujer en el Recinto Universitario de Mayagüez de la UPR. La Asociación también encontró el respaldo del Programa de Formación Empresarial para Mujeres del Centro para Puerto Rico, que impulsa intensivamente el desarrollo de microempresas. En un periodo de tres ciclos de trabajo, 128 mujeres han recibido adiestramiento del Centro. Su fundadora, la exgobernadora Sila María Calderón indicó que el grupo de las mujeres ha sido más consistente en el éxito de sus empresas.

“Por observación, he encontrado en las comunidades que en las mujeres puertorriqueñas hay una determinación que es notable”, señaló la exmandataria. Explicó que el apoyo colectivo entre estas mujeres -que tienen diversidad de proyectos como bisutería, confección de dulces, artes manuales, productos agrícolas- ha sido vital para lograr que sean sustentables. El Centro para Puerto Rico, también les brinda acompañamiento con asesoría financiera, legal y el trámite de permisos.

La economía solidaria “es una manera diferente de mirar a Puerto Rico, de mirar el desempleo y las capacidades y potenciales de una persona” y también de contribuir a la paz social, manifestó Calderón.En Puerto Rico son pocos los datos que pueden recogerse sobre las experiencias de economía social y solidaria, como ocurre en otros países, indicó, por su parte, la catedrática Aponte. Los registros de la Comisión de Desarrollo Cooperativo de Puerto Rico indican que existen dos cooperativas exclusivamente de mujeres. Y en los pasados años, la presencia de esta población dentro del modelo cooperativo aumentó en un 20 por ciento, según datos suministrados por la Comisión.

En Puerto Rico son pocos los datos que pueden recogerse sobre las experiencias de economía social y solidaria, como ocurre en otros países, indicó, por su parte, la catedrática Aponte. Los registros de la Comisión de Desarrollo Cooperativo de Puerto Rico indican que existen dos cooperativas exclusivamente de mujeres. Y en los pasados años, la presencia de esta población dentro del modelo cooperativo aumentó en un 20 por ciento, según datos suministrados por la Comisión.

Para Pagán, los beneficios del esfuerzo solidario “son grandes y generamos dinero para llevar al seno del hogar. Así vivimos, poniendo ese hombro fuerte para que la otra se pueda recostar”. Indicó que, en su grupo, “todas esas chicas no saben cómo se deletrea la palabra depresión. ¡Y eso es excelente! Eso es lo que queremos lograr con las mujeres que están desempleadas”, declaró Pagán.

 Foto: Desde la izquierda: Virginia Serrano, Clotilde Pagán, Angelie Martínez, Iris Quíles, Sandra Román, Jossie Pagán, Julia Avilés y Amie Hernández.

Hugo Albuquerque

Para reactivar la economía y reducir la burocracia, el país apuesta a las cooperativas y trata de comprender las experiencias internacionales. Sin embargo, ¿las organizaciones serán autónomas? Y fortalecerán los valores socialistas?  

Puede haber sido un shock para aquellos piensan que es imposible un cambio efectivo en la economía cubana. El 25 de julio, en una de las más concurridas sesiones de la reunión semestral de la Asamblea Nacional del Poder Popular (especie de poder legislativo) de Cuba, fue la estrella Murillo Marino. Jefe de la comisión del Comité Central del Partido Comunista para la reforma económica, él detalló, durante más de dos horas, los planes para los próximos años.  

Gran parte de las empresas estatales dejan de ser mero apéndice de los ministerios y tendrán autonomía financiera y operativa. Más importante aún, 222 pequeñas y medianas empresas, hoy pertenecientes al Estado, serán transformadas en cooperativas, en teoría, 100% autónomas. Una amplia gama de servicios – incluido el transporte público, mercados de frutas, restaurantes y centros de crías de camarones – se llevará a cabo por la nueva gestión de las líneas de la «economía solidaria».  

Este proyecto piloto debe ampliarse a futuro. Y, para ello, Cuba comenzó a recibir, a partir de 2011, delegaciones de cooperativistas de distintos países. Dos participantes en este intercambio: un italiano y un griego-canadiense, ambos claramente simpatizantes de la experiencia cubana – han publicado recientemente relatos de sus visitas a la isla y los diálogos mantenidos. Sus narraciones nos ayudan a entender la gran capacidad de movilización nacional e internacional de Cuba, pero al mismo tiempo, las verdaderas dificultades experimentadas por la economía y los intentos de superarlas de manera diferente a las que prevalecieron durante la mayor parte del período revolucionario.  

John Restakis, que nació en Atenas y ayudó a articular las redes de cooperación de Toronto (Canadá), desde la década de 1990, publicó su artículo en la revista británica New Internacionalist. Su valoración global de la situación en Cuba es clara: «los ideales de la revolución siguen siendo la vitalidad» y «viejos revolucionarios conservan la autoridad sobre la población.» Sin embargo, «se teme que los futuros líderes no tengan la autoridad moral para liderar los cambios que exige una nueva era. Ellas son profundas.»  

La nacionalización casi total de la economía en la década de 1970, y ultra-centralización de las decisiones sobre qué y cómo producir, generó un entorno que desincentivaba la iniciativa individual y colectiva. Como resultado, «un país cuyo primer desafío es alimentar a su población tiene el 50% de las tierras cultivables en manos del Estado sub-cultivados o improductivos. Sólo el 18% son de regadío.»  

Un primer intento de resolver esta situación a través de las cooperativas se puso en marcha en 2008 y abarcó principalmente la agricultura. Sin embargo, apunta Restakis que el cambio era sólo aparente. «No hubo ningún esfuerzo para ofrecer a los empleados estatales anteriores, la formación sobre la gestión de una cooperativa.» Asimismo, no se les permitió «decidir dónde comprar los productos, lo que podrían producir, lo que podían vender. Las compras y ventas estuvieron siempre en los órganos del Estado (…) Si la cooperativa quería realizar una actividad nueva, no establecida en su carta fundacional, eso era imposible.»  

¿Habrá ahora, una disposición real de ir más allá? Restakis es optimista. «Las lecciones fueron entendidas. Las restricciones están siendo eliminadas y puede surgir un sistema más abierto para que las cooperativas tengan acceso a la oferta y la venta de la producción independiente «, apostó. Y los informes de los primeros cambios ya los ha señalado desde su viaje a Cuba el año pasado como parte de la delegación de cooperativistas de Canadá: «Había cafés, restaurantes y pequeñas empresas en todas partes. Quioscos de tiendas de frutas y artesanía que abundan. La Habana era un hervidero de pequeña vida empresarial.»  

Restakis considera, sin embargo, que la batalla no está ganada todavía. Para él, «el futuro del socialismo en Cuba depende de encontrar los modelos económicos que combinen los ideales de la solidaridad, la igualdad y la justicia social con los mercados de la población desatendida, pero abierta».  

La información del italiano Marcelo Vieta se publica (en Inglés e Italiano) en el sitio Z-Net. Es más optimista que la de Restakis. Considera, por ejemplo, que a pesar de las dificultades en la producción, Cuba se ha convertido en «el primer país en tener una agricultura predominantemente orgánica.» Pero admite que, a pesar de que decenas de cubanos con quienes ha hablado «tienen alguna experiencia de las cooperativas rurales y urbanas, y de las iniciativas de ‘poder del pueblo’, ellos informan que la mayor parte de ellas es dirigida por el partido, o bajo el control de arriba abajo».  

Vieta narra las dos conferencias que presentó en Cuba, en el 2011. En un primer momento, las preocupaciones pragmáticas y teóricas surgieron. Los actores (que estaban muy interesados, por ejemplo, en la experiencia argentina de las fábricas recuperadas por operarios) querían una guía sobre cómo organizar y administrar sus organizaciones «desde abajo», «no con cuotas del gobierno o instrumentos de ese tipo». Al mismo tiempo, estaban interesados en discutir qué papel el sector no estatal podría desempeñar en Cuba, «las virtudes de las cooperativas y los riesgos de abrir su economía a los mercados y las empresas capitalistas.»  

La segunda conferencia se orientó a los economistas, los miembros del gobierno central y las autoridades locales que se reunieron en el Centro para el Estudio de la Economía Cubana (CEEC). «También fue una experiencia gratificante», dice Vieta. Estaba más centrada en la discusión conceptual sobre el significado de «economía social y solidaria» y su posible papel en una economía que se pretende socialista. El reporta: su público estaba interesado en debatir como la economía social y solidaria podría ayudar a los cubanos a pensar en un nuevo socialismo, que conecte las grandes reformas económicas propuestas con las prácticas cotidianas de la gente. El diseño de un sector «no estatal» ligado a la economía social y solidaria podría constituir un aterrizaje más suave para cientos de miles de trabajadores que deben abandonar la condición de servidores del Estado (sin un plan claro de la transición hasta ahora).

Y, ¿el noviazgo entre el Estado cubano y las cooperativas tendrá un futuro? Probablemente es demasiado temprano para responder. Sin embargo, un extracto del testimonio del griego-canadiense Restakis subraya tanto la importancia de la nueva experiencia para Cuba, como sus posibles repercusiones para otros países. Dadas las dificultades de la isla, dice, «Las cooperativas son una opción natural, pero se requiere que el liderazgo asuma riesgos y confíe en la gente para llevar esta gran novedad hacia adelante.» Si los gobernantes están a la altura del desafío, «la economía solidaria puede ayudar a construir un nuevo tipo de socialismo cívico en un mundo hoy desesperado por nuevos proyectos.  

(Traducción: Félix Contreras)   Hugo Albuquerque, en Outras Palavras |  

Nos complace invitaros a la Jornada de puertas abiertas con Coopeagri R.L., cooperativa cafetalera y azucarera de Comercio Justo de Costa Rica, el próximo día 30 de enero de 2012 a las 19h en la tienda de Comercio Justo de Banyoles, Can Butinyà (Plaza Mayor, 49).

Coopeagri es un ejemplo ideal para ilustrar como el Comercio Justo ayuda al desarrollo justo y sostenible de una comunidad. Concretamente, la cooperativa favorece el desarrollo socioeconómico de todo el rincón de Pérez Zeledón con un impacto directo sobre más de 17.000 familias.

Coopeagri R.L. nace en 1962 con el objetivo de solucionar los problemas de industrialización y comercialización del café que enfrentaban los pequeños y medianos caficultores de San Isidro de Pérez Zeledón. Desde su fundación, Coopeagri R.L. ha evolucionado de manera notoria en cuanto a tecnología, nivel de producción y alternativas de desarrollo. Se inició con un beneficio que procesaba 12.000 fanegas y contaba con 391 asociados.

En la actualidad con casi cinco décadas después, es una empresa catalogada como modelo de buenas prácticas en el ámbito nacional y latinoamericano, gracias a su diversificación que alcanza áreas cómo: agrícultura, industrial, comercial y financiera. Coopeagri R.L. es una de las mayores productoras de café y azúcar de Comercio Justo de Costa Rica y con los años ha conseguido que sus productos se exporten a todo el mundo, siendo Europa un mercado esencial para su actividad.

En ocasiones el consumidor se siente lejos del productor aunque los dos son partes fundamentales dentro de la misma cadena de producción. La solución a este problema es, evidentemente, visitar «in situ» la producción de estos productos en los países de origen.

La otra solución, es que vengan los mismos productores y nos lo expliquen. Por eso, la actividad que presentamos es una oportunidad inmejorable para observar con sus propios ojos como el Comercio Justo contribuye a una mayor y mejor redistribución de la riqueza, al desarrollo sostenible de los pueblos, a reducir el impacto sobre el medio ambiente, a fomentar la equidad de género, a contribuir a la educación de niños y jóvenes, a promover el consumo responsable y a un largo etcétera.

 Inscripciones gratuitas en: canbutinya@hotmail.com

Un centenar de representantes de organizaciones sociales de todo el país, entre ellas campesinas, de mujeres, sindicales, estudiantiles, de derechos humanos y profesionales, concluyeron esta tarde tres días de debate intenso en torno al Haití que quieren, los obstáculos que enfrentan y el financiamiento que necesitan.

Entre sus conclusiones acordaron una agenda de acciones colectivas que incluye crear una Asamblea permanente de Movimientos Sociales, hacer campaña para la no renovación del mandato de la Comisión Interín para la Reconstrucción de Haití -un verdadero gobierno paralelo establecido hace un año bajo la tutela de EE.UU., el Banco Mundial, el BID y otros llamados “donantes internacionales”-, y reforzar acciones en toda la región para el retiro de las tropas de ocupación de la MINUSTAH.

Fue contundente la denuncia realizada por las organizaciones a cerca del incumplimiento de las grandes promesas de ayuda a la reconstrucción luego del terremoto devastador del 12 de enero de 2010. Asimismo, de la actuación de la inmensa mayoría de gobiernos, instituciones internacionales y grandes ONGs que emprendieron sus diversas iniciativas humanitarias sin la participación o siquiera consulta con las organizaciones haitianas. Llamaron a los movimientos y redes de la región y del mundo a realizar una nueva Misión de Investigación y Solidaridad al país, hacia fines de julio, a fin de poder conocer en directo la situación, acompañar a las organizaciones populares, recoger sus propuestas y acordar nuevas iniciativas conjuntas de apoyo como podrían ser la realización de brigadas solidarias.

Los y las participantes del Foro Internacional “¿Qué financiamiento para qué reconstrucción?”, advirtieron la urgencia de revertir la situación, denunciando la entrega del país, llamando a una moratoria de 5 años para todos los acuerdos neoliberales de comercio e inversiones, rechazando cualquier nuevo endeudamiento en nombre de la reconstrucción, llamando a la auditoría, no pago y reparación de las deudas ilegítimas que aún se cobran al pueblo haitiano y reclamando la restitución de las deudas sociales, históricas y ecológicas de las cuales se reconocen acreedores. Discutieron acerca de los impactos de las crisis mundiales y los nuevos escenarios que se abren, sobre todo en nuestra región a partir del ALBA, viendo que formas de cooperación solidaria y complementaria entre países son posibles cuando hay voluntad política para avanzar en su implementación.

Apuntaron con fuerza a la necesidad de evitar que la catástrofe provocada se consolide como una nueva oportunidad para que intereses imperialistas y capitalistas foráneos profundicen su penetración y saqueo de lo que fue, otrora, una de las colonias más prósperas de la región. Para eso, plantearon que los derechos y las necesidades de la población y el entorno natural tendrían que ser la base para construir otro país posible, reconociendo además la experiencia ya acumulada por el pueblo haitiano que pueda ser profundizada hacia el pleno funcionamiento de una verdadera economía social solidaria. Por eso la importancia que también asignaron las organizaciones participantes de este Foro al fortalecimiento de sus tareas de formación, movilización y coordinación, para construir una democracia participativa capaz de poner fin a la impunidad con que actúe la dirigencia política del país a quienes responsabilizaron también por la entrega del país.

Este Foro Internacional fue organizada por la Plataforma Haitiana de Abogacía por un Desarrollo Alternativo (PAPDA), con el apoyo de sus organizaciones miembros SOFA, ICKL, ANDAH, MITPA, CRAD e ITECA. Contó con la presencia de redes como Jubileo Sur y la Asamblea de los Pueblos del Caribe, la Sociedad de Economía Política de Latinoamérica y el Sindicato de Trabajadores Petroleros y la Federación Independiente de Sindicatos y ONGs de Trinidad y Tobago, así como también de un gran número de académicos y profesionales del país y de la Universidad del West Indies.

Otra noticia relacionada:
Movimientos sociales defienden la economía solidaria como medio para la reconstrucción de Haití

El pasado 10 de Diciembre tuvo lugar el primer taller de informática en el programa educativo Líderes del Futuro, que coordina Alternativa3 y Coopeagri (Costa RIca) entidades que trabajan el comercio justo.

“Líderes del Futuro” es un programa que integra activamente a los niños y niñas, i jóvenes a la cooperativa, i crea un instrumento para inculcar los buenos valores humanos y solidarios, que generan una nueva consciencia individual y social, capaces de enfrontarse a los retos empresariales, comunales i sociales, dentro del Marco de Economía Social.

El gran problema que se encuentran los productores de materias primas es el relevo generacional, ya que los jóvenes no contemplan la tierra como medio de vida digno. Este programa nace con la misión de formar a los futuros herederos de la cooperativa no solo en aspectos de Economía social, sino también, en el fortalecimiento de la cultura agrícola, es decir “es fundamental que las nuevas generaciones contemplen la agricultura como opción de desarrollo para las familias”

El aula de informática que tenía el programa era bastante precaria, habiendo de alquilar los ordenadores y el internet, problema que provocaba que no se pudieran hacer muchas clases. Alternativa3, gracias al apoyo de la ACCD y la ACJ, inició en 2010 un proyecto de la creación de una aula de informática con 10 ordenadores y conexión a internet.

Marcela, Daniela, Madelyn, Lizbeth, Lorenzo y Hèctor han sido los primeros afortunados en poder estrenar este aula, que pronto estará llena de los verdaderos Líderes del Futuro”.

El pasado mes de Octubre se hizo público, por parte de la comisión de Educación y la Promoción del Cooperativismo de CECOCAFEN y la Gerencia de la Cooperativa, los 111 jóvenes de secundaria, universitarios y nivel técnico que recibirán una beca para poder continuar estudiando.

CECOCAFEN es una cooperativa cafetalera que desde su nacimiento en 1997 se convirtió en una alternativa que rescata al cooperativismo como modelo económico viable, justo y solidario, garantizando la exportación del café dentro del movimiento de Comercio Justo.

Trabaja tres líneas de proyectos de mejora social: políticas de género, proyectos de salud y proyectos educativos de Becas para socios de la cooperativa. Alternativa3 ONG, con el apoyo del Ayuntamiento de Terrassa y la Federación de Cooperativas colaboran en este proyecto con la aportación de 111 becas, de las cuales 49 son hombres y 62 mujeres.

La selección de los beneficiarios/as se realizó el 5 de Octubre del 2011, en la Reunión con presencia de los miembros de la comisión de Educación y Promoción del Cooperativismo de CECOCAFEN RL, la Gerencia General de CECOCAFEN y Coordinadora del proyecto de BECAS (Idania Prado).

Dentro de la cooperativa CECOCAFEN se han detectado problemas diversos. Hay pocos jóvenes actualmente integrados al trabajo y como asociados alas cooperativas a las que pertenecen sus padres. Faltan iniciativas y programas atractivos para los jóvenes en las fincas de los familiares y cooperativas. Hay escasos recursos económicos dentro de las familias y los jóvenes no tienen acceso a programas de cultura y deportes. Hay muchas deserciones, bajos niveles escolares y poca integración en educación secundaria, técnica y universitaria.

Los Institutos Técnicos y de secundaria para jóvenes mayores de edad funcionan con la modalidad a distancia o de encuentros y están ubicados en poblados o ciudades. Los alumnos tienen que pagar un arancel, transporte y alimentación. Los hijos de los productores no están en capacidad de pagar el coste total. Hay un elevado índice de analfabetismo en adultos cooperativistas a los que existe el riesgo de que se sumen sus hijos que solo han estudiado primaria. Buena parte de los jóvenes hijos de asociados abandonan las aulas de secundaria, carreras técnicas y universitarias por falta de recursos. En el caso de los universitarios, debido a que las universidades públicas son muy pocas, la mayoría tiene que estudiar en universidades privadas, con costes no solo de desplazamiento, sino de cuotas trimestrales.

A más existe un gran problema de relevo generacional, ya que los jóvenes no ven el café como medio de vida digno. Todos los alumnos becados han de hacer 100h en la cooperativa, ya sea haciendo alfabetización a los adultos, participando de las asambleas o los actos de la cooperativa, dentro de los trabajos de recogida de café…, con la finalidad de hacerlos sentir parte de la cooperativa y de la tierra, y motivarlos para quedarse, consiguiendo un relevo generacional con estudios y formados.

Los doctores Max Puig y Marcos Villamán plantearon la necesidad de modificar el modelo económico que se aplica en la República Dominicana y coincidieron en afirmar que la economía solidaria podría ser un elemento fundamental en ese cambio y en la mejoría de las condiciones de vida de millones de dominicanos.

El ministro de Trabajo y el director ejecutivo del Consejo Nacional de Reforma del Estado (Conare) afirmaron que el crecimiento económico que se da en el país en los últimos años, va acompañado de un crecimiento de la desigualdad social y económica.

Los doctores Max Puig y Marcos Villamán plantearon la necesidad de modificar el modelo económico que se aplica en la República Dominicana y coincidieron en afirmar que la economía solidaria podría ser un elemento fundamental en ese cambio y en la mejoría de las condiciones de vida de millones de dominicanos.

Los funcionarios formularon sus consideraciones al participar este martes como oradores en el acto inaugural del Primer Congreso Internacional sobre Economía Solidaria y Estrategia de Desarrollo que contó con la participación de más de 150 dirigentes de organizaciones de trabajadores autónomos de ocho países de América Latina.

Puig sostuvo que el 56 por ciento de la Población Económicamente Activa (PEA) del país está en la economía informal, mientras que hay un desempleo ampliado de un 14.3 por ciento, por lo que al sumarlos tenemos un 70 por ciento de economía informal.

“De manera que sólo un 30 por ciento de la PEA forma parte del sector formal. Y de este 30% alrededor de un 40% perciba salario de diez mil pesos o menos”, expresó.

Agregó que el promedio de escolaridad de los trabajadores es de un promedio de un 5%, lo que implica escasa formación, poca capacidad productiva y bajos salarios.

En tanto que Marcos Villamán, director ejecutivo del Conare sostuvo que aunque se ha decretado teóricamente una salida del neoliberalismo, este modelo se sigue ejerciendo en la práctica, es el referente.

Planteó la necesidad de abrir el país a un debate con otras ideas, diferentes al actual modelo económico, abrirse a otras realidades para orientar y ver alternativas económicas.

En ese sentido consideró que ayudaría ver y escuchar lo que hacen otros países, compartir experiencias, identificar las mejores prácticas y estrategias, de modo que se haga un esfuerzo por resolver el problema “que nos mantiene anclados a un crecimiento económico parejo al crecimiento de las desigualdades sociales y económicas”.

Consideró que las discusiones de los ejemplos y adelantos en la economía solidaria en distintos países podría ayudar a introducir cambios en el modelo económico que se sigue en el país.

Dijo que el gobierno hace un gran esfuerzo para transformar el país, que se mantiene trabajando en la Estrategia Nacional de Desarrollo, cuya propuesta lleva a todos los sectores nacionales.

Mientras que Nicolás Cruz Tineo, coordinador de la Red de Economía Solidaria (Redesol) y director del Instituto de Desarrollo de la Economía Nacional (IDEAC), dijo que América Latina es el hemisferio con mayor desigualdad y que la República Dominicana es el país de Latinoamérica con mayores niveles de desigualdad en esta zona.

Afirmó que desde el Estado no existe una propuesta, ni una voluntad política expresa dirigida a cambiar esta situación, que el Plan Nacional de Desarrollo no contempla esto, “pues el mismo Estado se niega a cumplir la ley, por ejemplo al negarse a invertir el 4% en Educación”.

Sostuvo que la base de la economía solidaria es la autogestión, la independencia de los trabajadores, intelectuales, técnicos para que no dependan del gobierno, sino de su trabajo, de impulsar sus propios proyectos.

Agregó que los otros elementos son la equidad de género, la soberanía alimentaria, la economía ecológica, el comercio justo y que todo esto se manifiestas en el cooperativismo, el asociacionismo, entre otras manifestaciones.

El Primer Congreso Internacional de Economía Solidaria se organizó por el IDEAC y REDESOL con el apoyo del Ministerio de Trabajo y el CONARE, se llevó a cabo en el Hotel Lina y cuenta con la participación de delegaciones de Costa Rica, Colombia, Perú, Brasil, Argentina, Ecuador, Cuba y República Dominicana.

La actividad tiene como objetivo ampliar los conocimientos y posicionar en el debate público los temas relacionados con la economía solidaria, como propuesta de desarrollo económico y social fundamentado en el ser humano, en el bien vivir, a nivel de la opinión pública, la sociedad civil, los estamentos políticos, académicos, legislativos, para la elaboración de una propuesta nacional de desarrollo a 20 años y la creación de un marco jurídico adecuado al sector.

Entre los expositores nacionales y extranjeros que se encuentran en la actividad figuran Euclides Mance, Pedro Pablo Pérez, Cristian Guillén, Francisco verano, Win Dierckxsens, Luís Eduardo Salcedo, Yanio Concepción, Manrique de Peña, Silvestre De León, Gustavo Gandini, Amparao Chantada, Hecmilio Galván, Eduardo Fontenla, Romeo Lemos, Isabel Rauber, Mirqueya Mateo, Roldán Mármol, Antonio Morillo, Juan Monegro, Carlos Varela, Guadalupe Valdez, Alina Ramírez y Jorge Eligio Méndez, entre otros.

Mientras celebraban en Corea del Sur la quinta Cumbre Mundial del G-20, sobre la crisis económica global, en Puerto Rico se desarrolla un diálogo comunitario y multisectorial para analizar las capacidades productivas de las diferentes regiones de la Isla.

Comunidades, organizaciones y otros sectores de la región centro sur de Puerto Rico participan del Primer Congreso de Sostenibilidad bajo la consigna “Modelo de Desarrollo de la Producción Local”, en el Centro de Bellas Artes del Municipio de Caguas y en el Centro de Convenciones de Hormigueros, en una clara apuesta a diversificar los espacios de reflexión. El congreso inició en noviembre de 2010 y durará cerca de doce meses.

Entre los ejes temáticos que ya son objeto de análisis y conceptualización en el congreso se encuentran la economía solidaria, la economía endógena regional, la economía del conocimiento, la planificación estratégica regional, el desarrollo sostenible, la democracia participativa, la cultura de emprendedores, tecnología para el pueblo y el establecimiento de iniciativas de no discriminación de género, etnia y edad.

La apertura del congreso contó con varios foros educativos entre ellos: Antecedentes, estatus económico y de producción en la Isla, por el doctor Argeo Quiñones; Cambio global y crisis energética por el doctor Efraín O’Neill; Cambio global y crisis alimentaria por la doctora Mirna Comas Pagán; Definición sobre las dimensiones del Desarrollo Sostenible por el doctor Gómez Sal; y el Estudio de caso: Proyecto Peces de Humacao, por José Oquendo, entre otros. También hubo foros temáticos sobre turismo, reciclaje, autonomía municipal y exportación, entre otros.

Puerto Rico es un país que cuenta con grandes recursos ecológicos, económicos y humanos y tiene un enorme potencial para impulsar iniciativas empresariales que generen empleos e ingresos para su población. Sin embargo, según el análisis propuesto en el congreso, el modelo económico de la Isla tiene una crisis estructural combinada con cambios demográficos y nuevos ordenamientos en los mercados a nivel global que han afectado la capacidad del país para su crecimiento económico. Los cambios en el precio del petróleo, la eliminación de las compañías bajo la sección 936, el crédito, y las entradas de fondos federales son algunos factores importantes para su crisis estructural, careciendo así de un modelo de desarrollo pensado para los puertorriqueños/as.

La doctora Marta Quiñones, pasada presidenta de la Asociación de Economistas de Puerto Rico, especialista en economía ambiental y profesora de la Universidad de Puerto Rico, señaló en su ponencia que en el contexto de Puerto Rico hay que re-pensar nuevas modalidades de desarrollo social y económico, hay que enfrentar la crisis, entender la relación de producción y re-producción (social, económico y natural). Dice que tiene que haber un desarrollo sin destrucción y que hay que buscar soluciones a los problemas de cada región teniendo en cuenta la información disponible y sus necesidades.

Quiñones propone que como modelo económico es necesario un desarrollo endógeno regional, un prototipo económico y social orientado al crecimiento productivo regional con inclusión social. Quiñones indicó que para esto, es necesario ampliar la democracia económica, enfatizar la cultura del trabajo y la producción y eliminar la dependencia. Se trata de retos enormes. Además, debe considerarse lo ecológico, lo sostenible, lo económico y social, mediante un diálogo social como nuevo contrato social. Para la implementación de este esquema, será necesaria una estrategia de desarrollo regional que impulse una economía solidaria, la defensa y valorización del capital natural, cultural y patrimonial. Nada de esto será posible si no se fortalecen las instituciones públicas y se fomenta la participación ciudadana en el espacio municipal, regional y nacional, dijo.

Este modelo de desarrollo se basa en que existe el potencial económico local. Toda comunidad tiene un conjunto de recursos que constituyen su potencial sobre el que se articulan los procesos de crecimiento económico local. Además, Quiñones destaca en este modelo que el espacio, lo local, no es un mero soporte físico, sino un agente de transformación social donde existen saberes específicos, encadenamientos productivos locales y capacidad empresarial local. Los objetivos de este modelo van dirigidos a potenciar las dimensiones económicas, sociales y ecológicas del desarrollo, hacia la eficiencia en la asignación de los recursos públicos y privados, la equidad en la distribución de las riquezas, a mejorar la infraestructura para producir y vivir, y suplir carencias.

El arquitecto Jorge Ortiz Colom, quien también participó como ponente en el congreso, atendió el concepto del patrimonio cultural como estrategia para la sostenibilidad, además de la capacidad que tienen las comunidades en el proceso del rescate del mismo. Ortiz Colom enfatizó en la importancia del patrimonio para nuestra economía indicando que el país pierde más dinero en destruir y volver a construir que rescatando estructuras ya existentes en estado reparable.

El deponente compartió con la audiencia seis experiencias comunitarias: sobre La Yeyesa en Salinas y Las Planadas en Cayey; el proyecto de rescate de las vías del tren entre Mosquito y Puerto de Jobos en Guayama; un proyecto de intercambio cultural entre organizaciones culturales de los pueblos de Aibonito y San Germán; el rescate de una escuela comunitaria en el barrio Pastos de Aibonito; y talleres de reparación de ladrillos.

Ortiz Colom señaló que en el congreso hubo participación de comunidades de Salinas, Caguas, del este y del área metropolitana. Entre las recomendaciones que hizo Ortiz Colom al congreso en cuanto a la participación de las comunidades está el que los deponentes busquen la retroalimentación de las comunidades y se inserten en ellas. “La información no debe ser aislada y los deponentes deben beneficiarse de las aportaciones que pueden ofrecer las comunidades y los sectores populares, los cuales están tratando de hacer cambios culturales, sociales y económicos”, expresó Ortiz Colom. En términos generales Ortiz Colom evalúo el Congreso como uno positivo y destacó que para el año próximo espera que la participación de las comunidades sea una de mayor interacción.

El congreso pretende integrar y reunir a las comunidades, para diseñar estrategias y analizar un Plan de Desarrollo Comunitario Económico y Sostenible para Puerto Rico. A partir de enero del próximo año se estarán realizando varias reuniones y foros y habrá un foro cibernético durante un año completo que podrá acceder a través de www.prsostenible.org. Igualmente, se pretende crear un fondo de desarrollo sostenible y un comité para administrarlo, así como un equipo de trabajo técnico, explicó Leslie Rodríguez, planificador estratégico y coordinador del proyecto.

Alicia Bárcena, secretaria ejecutiva de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), en un seminario internacional que se realizó en la sede del organismo en Santiago de Chile en octubre de este año señaló que: “El verdadero desarrollo sólo partirá de la base, cuando los actores se articulen en torno a un territorio y decidan qué quieren de él. Para esto es fundamental la participación ciudadana”.

[Esta nota se publica gracias a la alianza entre 80grados y Prensa Comunitaria]

La celebración de los 15 años de vida de la Red de Comercialización Comunitaria Alternativa (Red Comal) se ha convertido en una ocasión idónea para sentarse y, con espíritu festivo, reflexionar sobre la teoría y práctica de la economía solidaria.

En las últimas semanas, esta organización miembro de la CHAAC ha recorrido lo largo y ancho de Honduras (Yoro, Intibucá, Marcala, Colón, Lempira, Nueva Frontera, Choluteca y Taulabé) con una gira de más de diez encuentros regionales.

La gira dio inicio el 26 de agosto en Yoro y concluyó en Taulabé el 10 de octubre. Los encuentros estuvieron dirigidos al intercambio de productos campesinos y a explorar alternativas de comercialización ante la crisis política y económica que vive Honduras.

Fueron una ocasión para reflexionar sobre los retos de la producción local en las comunidades y, a su vez, debatir acerca de la filosofía y las prácticas de la economía solidaria como propuesta económica y social.

Hermenegido García, de la comunidad de San Nicolás (Intibucá), explicaba en uno de los encuentros cuáles son los beneficios de esta propuesta: “Entre los socios manejamos una cadena para que todos tengamos ganado, gallinas y huevos. Se trata de un compromiso: todos los que tenemos gallinas regalamos los pollitos a otros socios que no tienen. Las crías del ganado también se pasan, y entre los socios somos solidarios con la leche (…) De esta manera nos apoyamos”.

Alta Gracia Cruz, de la comunidad de El Porvenir (Choluteca) indicaba en otro encuentro que en la tienda comunitaria de Red Comal compran y venden lo que necesitan a precios inferiores, los cuales establecen los mismos socios.

Su compañero Faustino López, de la comunidad de Uvas del Futuro, definió “economía solidaria” como “compartir en todos los aspectos del trabajo en la comunidad”. “Tiene que haber una ayuda mutua y un intercambiar productos; de esta manera podemos abaratar los costos”, subrayó.

Con todo, hay retos pendientes. Los productores lamentan que no disponen de transporte ni mercado donde vender sus productos. “El precio lo sigue poniendo el comprador del mercado y el productor sólo acepta”. Si sumamos a ello los costos del abono, el problema –juzgaron los participantes- es que no resulta rentable producir.

El 4 de junio del 2010, cerca de 10.000 campesinos haitianos marcharon desde Papaye hasta Hinche, en el Macizo Central de la isla. Quemaron varios bultos de semillas de maíz híbrido que hacían parte de una donación de Monsanto al programa de reconstrucción post terremoto. Durante la manifestación, los campesinos exhibieron slogans como « Larga vida al maíz local!» y «Los transgénicos y las semillas híbridas de Monsanto atentan contra la agricultura campesina».

Chavannes Jean-Baptiste, líder campesino haitiano y coordinador del Movimiento Campesino Papaya (MPP ó Mouvman Peyizan Papay) que ayudó a organizar la manifestación, explicó en una entrevista a GRAIN que Monsanto se está aprovechando del programa de asistencia para hacer que los campesinos dependan de sus semillas y para acabar con la agricultura campesina. Era necesario, declaró, expresar claramente un “NO” rotundo a esta situación. Varias acciones de solidaridad parecidas se llevaron a cabo en Montreal (Canadá) y en Seattle (USA).

La posición de Chavannes Jean-Baptiste corresponde a la que adoptaron 15 asociaciones campesinas, entre las cuales hay una organización juvenil y un grupo de mujeres, quienes con el apoyo de la ONG haitiana PAPDA (Plataforma Para un Desarrollo Alternativo) publicaron una crítica severa a la reacción de urgencia del gobierno haitiano luego del terremoto de enero del 2010.

Tras el trágico terremoto, que causó cerca de 230.000 muertos y obligó a más de medio millón de personas a abandonar Puerto Príncipe y regresar al campo, el Ministerio de Agricultura, de Recursos Naturales y del Desarrollo Rural (el MARNDR) anunció la creación de un Programa Especial de Urgencia y de Apoyo a la Producción Alimenticia, dotado de un presupuesto de 687 millones de dólares estadounidenses. Los objetivos principales son “promover la reintegración social de las personas que migraron desde las ciudades hacia las zonas rurales”, “aumentar su capacidad de generar ingresos mediante actividades intensivas en mano de obra, para permitirles comprar de inmediato los alimentos que necesitan en el corto plazo” y “establecer la seguridad alimentaria de forma permanente”.

No hay nada que agregar a estos objetivos. En lo que los autores del documento de la PAPDA no están de acuerdo con el gobierno es en la estrategia utilizada para lograrlos. Según ellos, el gobierno es incapaz de tomar una primera medida esencial: poner en tela de juicio las políticas neoliberales que acabaron con la agricultura campesina. Si no se deja atrás el neoliberalismo, afirman los autores, el gobierno nunca logrará restablecer los medios de subsistencia de los pequeños productores.

Hasta los años 80s, los haitianos cultivaban suficiente arroz, frijol, maíz, papa y yuca para satisfacer sus necesidades. Pero después del derrocamiento de la dictadura de Duvalier, Haití comenzó a liberalizar su economía. “El FMI y el Banco Mundial decretaron que teníamos que realizar ajustes estructurales”, nos recuerda Camille Chalmers de la PAPDA. “Nos dijeron que éramos vecinos del mayor productor agrícola del mundo y que no había ninguna razón para producir nuestros propios alimentos, ya que podríamos comprarlos a precios bajos. En lugar de dedicarse a la agricultura, los campesinos debían ir a la ciudad para vender su fuerza de trabajo en las fábricas estadounidenses que producían textiles o artículos electrónicos para exportación”.

Los medios de subsistencia de miles de campesinos fueron destruidos. El documento de la PAPDA explica lo ocurrido: “Las políticas neoliberales golpearon a las comunidades rurales en el núcleo de la resistencia campesina, ocasionando un éxodo rural de grandes dimensiones y el crecimiento acelerado de los suburbios. Estas medidas económicas hacen parte del proceso de desestructuración de la agricultura campesina local, favoreciendo a las grandes trans-nacionales que operan en el mercado de alimentos. El resultado fue un empobrecimiento drástico de los campesinos productores excluidos del mercado por la liberalización del comercio exterior, generando una dependencia extraordinaria y desempleo a gran escala”.

El sector público fue reducido a su más mínima expresión por las reformas neoliberales. Se quedó sin recursos, humanos y financieros, para preparar a Haití ante desastres naturales tales como terremotos y huracanes. Según la PAPDA, “hay que admitir que la magnitud de los daños [causados por el terremoto] es intrínseca a los elementos vinculados a la irresponsabilidad de un Estado estructurado contra el pueblo. No es un secreto para nadie: ya en 2007, un informe de la Purdue University advertía sobre la inminencia de un terremoto en Haití, pero el Estado se limitó a menospreciar el informe y a indicar las medidas de protección básicas”.

Hoy, después de un terremoto que causó tanta devastación, el MARNDR anuncia el lanzamiento de un programa de reconstrucción agrícola que, según la PAPDA, brindará muchos más beneficios a las multinacionales que a los pequeños productores. Más de la mitad de los 687 millones de dólares está destinada a proyectos de infraestructura: sistemas de irrigación, carreteras rurales, reparación y refuerzo de las orillas de los ríos, etc. La segunda parte más importante del presupuesto está destinada a la compra de equipos como tractores y demás maquinaria agrícola (113,5 millones de dólares), seguida por la reforestación (37 millones) y las estructuras para prevenir la erosión (20 millones). Además, una parte considerable del presupuesto está reservada para la compra de fertilizantes (18,4 millones), pesticidas (4,7 millones) y semillas/plántulas (5 millones).

Ya que la mayoría de los campesinos haitianos no está en condiciones de comprar un tractor o insumos químicos, incluso si estos fueran subvencionados, el programa beneficiará solo a una pequeña minoría. Es más, dado que Haití no produce fertilizantes, ni pesticidas, ni maquinaria agrícola, serán las empresas extranjeras las que ganen los contratos de venta de todos estos productos. De la misma manera, no hay duda que los contratos de construcción de infraestructuras serán otorgados a multinacionales. Lejos de promover la autosuficiencia nacional, este programa no hará otra cosa que aumentar la dependencia de Haití respecto a los insumos importados. La PAPDA, como lo indica en su informe, piensa que con el tiempo el programa será corregido para favorecer a los intereses extranjeros de manera aún más profunda: “será un programa retocado, dictado y financiado por extranjeros. Por ende, además de la mezquindad de las ambiciones iniciales, será aún peor cuando sea retomado y corregido por agencias como la USAID y otras”.

Destaca PAPDA con una cierta amargura: “La ayuda humanitaria obedece a las leyes del mercado capitalista, que hace pasar los contratos por circuitos donde una gran cantidad del dinero con fines humanitarios se queda en los países donantes. En el campo de la ayuda humanitaria, la preocupación por los intereses y las ganancias está también presente”. Las autoridades haitianas ya no consideran a los campesinos como actores legítimos que conviene consultar: “El MARNDR niega la existencia y la fuerza representativa de la clase campesina. Escoger la política neoliberal equivale a negar también la validez de los conocimientos populares. El MARNDR sigue dando estatuto de verdaderos actores a las ONGs y a las empresas prestadoras de servicios, excluyendo a los productores, que son los que se interesan por cosas diferentes a las materias primas, las ganancias y hacer fortuna”.

Mervyn Claxton, experto en economía política del Caribe, concuerda con la idea de que las autoridades haitianas están perdiendo la oportunidad de dar inicio a una verdadera economía campesina que pueda realmente ayudar con la reconstrucción del país: “Haití dispone de toda una serie de variedades tradicionales de arroz, maíz y frijol. Fueron los esclavos africanos los que trajeron el arroz a Haití hace más de doscientos años, del que hoy existen variedades tradicionales que podemos reagrupar en dos grandes tipos: el arroz de montaña y el arroz de los pantanos. Como es sabido por todos, estas variedades tradicionales son más nutritivas que el arroz norteamericano barato y subvencionado que las remplazó hace 20 o 30 años (el arroz “de Miami”), luego de la liberalización del comercio.

Por lo tanto, respecto a las VAR (Variedades de Alto Rendimiento), el arroz haitiano es más adecuado a la lucha contra la malnutrición, considerada por el gobierno como un problema clave. Es probable que el uso de VAR aumente el riesgo de inseguridad alimentaria en vez de reducirlo, pues estas variedades requieren agua de forma regular y en cantidades suficientes, una necesidad que no podrá satisfacerse durante los periodos de sequía, muy frecuentes en Haití. Las VAR serán promotoras de exclusión y no de integración, ya que su imprescindible necesidad de agua obligará al Ministerio a no incluir en el Programa de Urgencia las zonas no irrigables. Los dueños de las tierras más difíciles de cultivar, menos fértiles o excluidas serán, inevitablemente, los campesinos más pobres del país”.

Los movimientos campesinos tienen su propia visión del modelo de agricultura alternativa que quieren construir. En el documento de la PAPDA hacen un llamado a redefinir las políticas públicas con el objetivo de romper de forma clara con las prácticas del pasado: [es necesaria una] “ruptura en el modelo de desarrollo respecto a la teoría neoliberal, ruptura respecto a la exclusión, ruptura respecto al imperialismo y ruptura respecto al estado centralista”. Para esto, la reconstrucción tiene que movilizar cuatro fuerzas sociales importantes: las mujeres, el campesinado, los jóvenes y los artistas y artesanos.

Doudou Pierre, al igual que Chavannes Jean-Baptiste, es miembro del Movimiento Nacional de los Campesinos del Congreso de Papaya. Doudou da una descripción de los que podría ser el modelo alternativo. Se trata, según él, de “reactivar” la agricultura en Haití siguiendo dos grandes principios. El primero es el de la soberanía alimentaria, es decir, producir localmente la mayor parte de alimentos que necesitan los haitianos: “Estamos en condiciones de producir por lo menos el 80% de lo que comemos”. El segundo incorpora una reforma agraria: “No podemos hablar de soberanía alimentaria si las personas no tienen tierra. Tenemos previsto tomar las tierras de los grandes propietarios y distribuirlas entre los campesinos, para que ellos puedan trabajarlas”. Cuando tengan las tierras, los campesinos necesitarán el apoyo de las autoridades: “El Estado tiene que darnos créditos, brindarnos soporte técnico y ayudarnos a almacenar y gestionar el agua”.

Hay varias propuestas para aumentar la cobertura de la agricultura campesina después de la implantación de estos cambios estructurales. El Centro de Investigación en Economía Política (CEPR) propone que los prestamistas internacionales acepten comprar toda la cosecha de arroz haitiano durante los próximos 2 años. Con este incentivo, los campesinos locales podrían producir casi tanto arroz cuanto reciben de ayuda humanitaria, y la recuperación del sector campesino, que está en ruinas, podría ponerse en marcha. Otra organización propone que el gobierno haga que las escuelas compren todos los alimentos necesarios para los comedores escolares a grupos de pequeños productores locales.

Por su parte, el gobierno no ha dado ningún signo que indique que aceptaría alguna de las propuestas formuladas por las organizaciones campesinas o por los grupos de reflexión que trabajan con estas. Dadas las circunstancias, no es para nada sorprendente que tanto Chavannes Jean-Baptiste, como todos los que manifestaron con él, estén furiosos.

Traducción: Felipe Zalamea para Jubileo Sur/Américas.

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El pueblo haitiano está agotando su paciencia frente a la ocupación colonial de yanquis y soldados de la ONU.

Entrevista con Camille Chalmers, director de la Plataforma para un Desarrollo Alternativo

[Escrito por Dick Emanuelsson para Resumen Latinoamericano] Puerto Príncipe, la ciudad totalmente destrozada, poco a poco se levanta con grandes sacrificios de su gente noble y luchadora.

Pasamos por un cementerio donde el buldózer esta sacando ataúdes, tumbando lápidas, mausoleos y pequeñas cruces que muestra que hasta en el lugar del eterno descanso existe las diferencias de clases pero ante la furia de Pacha Mama no hay nadie que se salva.

¿Se acabó el 12 de enero 2010 la dura lucha del pueblo haitiano para un nuevo futuro en donde la esclavitud moderna no existe? No, subraya Camille Chalmers, representante de la Plataforma para un Desarrollo Alternativo, PAPDA, que es un veterano en la lucha política de los movimientos sociales en Haití. Con él conversamos una mañana acerca de las perspectivas en la isla caribeña.

HAITí : Un Frente Popular esta tomando forma contra el neocolonialismo y la militarización en Haití from Dick & Mirian Emanuelsson on Vimeo.

DICK EMANUELSSON: Primero que nada, muchas gracias Camille por recibirnos, sabemos que el trabajo que hacen ustedes es muy valioso y cuéntanos en grandes rasgos ¿cuándo fue fundada la organización, qué carácter tiene y cuál es la meta del PAPDA?

Camille Chalmers (CCh): – Muchas gracias, es un gran placer de estar con usted.

La PAPDA es una coalición de organizaciones sociales, movimientos sociales, redes, cuyo objetivo principal es trabajar sobre las políticas públicas. No solamente hacer conocer sino difundir la información hacia la población del contenido y las consecuencias de las políticas públicas.

Cuando fuimos creados en el 1995 el enfoque principal era entender la globalización y cuáles van a ser las consecuencias para el país de los Acuerdos Internacionales, de los compromisos con la OMC (Organización Mundial de Comercio), de los acuerdos de Tratado de Libre Comercio, etcétera.

La idea de difundir y hacer entender el contenido de las políticas, criticarlas pero también hacer propuestas alternativas construidas con la gente a partir de su experiencia, de sus ensayos, fracasos y también a partir de un red muy importante de economía solidaria que tenemos aquí. Donde la gente trata de solucionar sus problemas cotidianos a partir de una lógica que no es la lógica capitalista de acumulación que conocemos.

O sea que es promover un nuevo país a partir de la energía de su creatividad de su pueblo y oponiéndonos a la dominación imperialista y al control de los recursos haitianos por intereses de la oligarquía local y del imperialismo.

Actualmente nos enfocamos en varias áreas temáticas como la deuda externa, soberanía alimenticia, la democracia participativa y la integración que son los cuatro ejes que trabajamos. Dentro de PAPDA hay movimientos feministas, ambientalistas, movimientos de jóvenes, campesinos, tratando de complementar sus visiones, sus propuestas para realmente ir hacia un desarrollo participativo.

INTERVENCIONES ESTADOUNIDENSES Y EXPLOTACIÓN

Es un lucha, es algo difícil porque estamos en un país donde desde el inicio del Siglo XX hay todo un proceso de control del imperialismo desde Washington, un control muy directo, muy pesado y está traducido en tres ocupaciones militares desde 1915,1994, y actualmente, 2004 directamente las tropas norteamericanas y ahora vía paraguas de Naciones Unidas con la MINUSTAH. Realmente es un peso muy importante del imperialismo aquí, una presencia muy fuerte que se tradujo desde los años ochenta en la imposición de políticas neoliberales que fueron muy destructivas para la economía haitiana, muy destructivas de empleos, perdimos más de ochocientos mil empleos y creó una nueva dependencia frente al mercado de EEUU importando por ejemplo 52% de la canasta alimenticia del país desde EEUU; cuando son productos que el campesinado haitiano sabe producir, tiene la tradición de producir, y ahora está expulsado del mercado por esa liberalización y la penetración del mercado haitiano por las transnacionales.

El proyecto de dominación EEUU se traduce en la voluntad de aprovechar la mano de obra barata aquí y aprovechando la consecuencia del proceso de pauperización que somos víctimas y eso se traduce por eje de las zonas francas o sea las maquilas. Convertir el país en zonas francas, utilizando una mano de obra súper explotada con condiciones infrahumanas de trabajo; como se hace en la frontera con la Republica Dominicana en la zona que se llama CORIBI, donde hay una empresa que exporta productos textiles hacia EEUU pero pagando salarios de miseria. Y ése es el modelo que se quiere imponer a través de la destrucción de la producción agrícola lo que genera un flujo migratorio importante hacia las ciudades de gente muy pobre que busca trabajo y no encuentra, entonces están dispuestos a aceptar cualquieras condiciones de trabajo.

OTRO PROYECTO DE PAÍS

Así que la coyuntura actual está marcada por el sismo del terremoto del 12 de enero 2010 y es una oportunidad para cambiar muchas cosas en el país, para tomar conciencia de la violencia de las políticas dominantes y tratar de articular otra relación con el Estado, otro proyecto de país. Pero vemos también que hay una ofensiva muy fuerte desde EEUU, desde las potencias, para aprovechar el 12 de enero (terremoto) para empujar los cambios estructurales que tratan de implementar en el país, y que se encontró con una resistencia muy fuerte. Privatización de las empresas públicas, desmantelamiento total del sector social; privatizando la educación, la salud, y desmantelando también el sector agrícola que está totalmente marginalizado, no recibe inversiones, tiene menos del 6% del presupuesto estatal cuando el 50% de la población vive de la tierra y suministra 52% de los alimentos; así que es un sector fundamental pero totalmente marginalizado.

Nosotros estamos luchando con los campesinos, los trabajadores de la ciudad, las mujeres, con los jóvenes para cambiar la situación y realmente entrar en un proceso de redefinición, porque no aceptamos el proyecto de reconstrucción definido por las potencias, implementado con el Banco Mundial a través de mecanismos institucionales que son anticonstitucionales, inaceptables, donde el país pierde toda soberanía, donde el actor haitiano está totalmente fuera de la escena y queremos construir otro proceso participativo que conlleva cambios estructurales que pueden romper con la tradición de dependencia, exclusión, romper con la tradición de un modelo extravertido, donde se invierte solamente en las exportaciones y no considera el mercado local como base de la acumulación nacional.

Así que para nosotros esta lucha nos llevó a definir todo un proceso de construcción de una asamblea popular que queremos realizar en los próximos meses, que es una asamblea popular que va a tratar de dar una respuesta colectiva a la situación, una respuesta a la vez política y técnica definiendo los grandes rasgos del perfil que queremos construir; un país para todos y todas, un país que rompe con la tradición de dominación, un país libre y autónomo que se reconcilia con la lógica de los fundadores de la patria en 1804 cuando se alzaron para terminar con la esclavitud y decir que todos sus hombres y mujeres son iguales sobre la tierra.

200 ANIVERSARIO DE LAS INDEPENDENCIAS DE AMÉRICA LATINA

Para nosotros 2010 es muy importante porque este año que es 200 aniversario de las independencias de América Latina, retomar esa tradición de rebeldía, de lucha esa tradición de no aceptar la indignidad y el sometimiento para realmente reconectar a Haití con el proceso de movilización y de lucha en América Latina. Porque una de las consecuencias y respuesta de los Imperios a la revolución antiesclavista del inicio del siglo XIX fue aislar totalmente el país y todavía no hemos salido del aislamiento. Hay que invertir mucho para reconectarnos con los pueblos de América Latina.

Puedo decir que el 12 de enero es una coyuntura favorable a pesar de esa inmensa tragedia pero vimos una movilización maravillosa de la ciudadanía mundial y específicamente a nivel del Caribe. Ellos se movilizaron mucho para ayudar a Haití, para ser solidarios y podemos subrayar el comportamiento ejemplar magnifico y extraordinario del pueblo cubano, de los venezolanos, del ALBA como espacio de integración alternativa pero también del pueblo de Puerto Rico, el pueblo de Santa Lucia, de Trinidad, Barbados que se han manifestado de manera realmente increíble al lado del pueblo de Haití, y que entienden lo que se está jugando y no sólo el destino del pueblo de Haití, pero es el deseo de América Latina, la posibilidad de construir nuevas relaciones solidarias que escapan totalmente de la lógica del mercado y que rompen con la lógica de la dominación imperialista.

CUATRO ELEMENTOS PARA SALIR DE LA CRISIS

DE: Después del terremoto llegó el primer avión, que era venezolano, con ayuda. Media hora después venían los cubanos o sea todo el campo del ALBA. Eso mientras los norteamericanos enviaron 15.000 marines. ¿Dónde está el pueblo organizado de Haití y los que no están organizados, como se podría involucrarlos en ese trabajo tan importante de crear justamente un nuevo Haití?

CCh: – Es evidente que salir de la crisis actual… porque para entender lo que pasó el 12 de enero hay que cuestionar las estructuras de la sociedad. La dimensión de la catástrofe se explica no solamente por el terremoto sino se explica fundamentalmente por las estructuras: sociales, de la explotación, polarizacion, por la violencia de las políticas estatales contra el pueblo de Haití.

Específicamente hay cuatro ejes:

– Primero. Desde 1915 se escogió un proceso de hiperconcentración del territorio alrededor de Puerto Príncipe. Esa fue una decisión de los ocupantes de EEUU, porque por supuesto es mucho más fácil controlar un país desde un punto y eso conllevó como consecuencia la parálisis de las energías y del dinamismo económico y social del resto del país. Hiperconcentración económica, política y eso también explica la dimensión de la catástrofe.

– El segundo elemento es el tipo de Estado que se construyó a partir de 1915, es un Estado en el que funciona la violencia, represión contra el pueblo a través de las Fuerzas Armadas.

– Pero también hay ausencia de políticas sociales, es decir hay una ceguera total, o sea no ven, ni oyen nada, están sordos y ciegos, a pesar de que había esa explosión migratoria hacía Puerto Príncipe, nunca el Estado articuló una respuesta en términos de políticas sociales de vivienda.

– El cuarto elemento es el proceso de Modelo Económico intravertido donde realmente el centro es hacía las exportaciones. Eso tuvo como consecuencia una pobreza masiva de los campos y los campesinos no pueden vivir con sus tierras y vienen a ciudad con la esperanza de encontrar trabajo y no encuentran porque el modelo de las maquilas no puede resolver realmente la demanda de trabajo que existe en el terreno. Así es que hay una masa enorme de desempleados, una masa enorme de hambrientos y una masa enorme de gente que no tiene acceso a los servicios de base y que nutren las 39 favelas que teníamos antes del 12 de enero.

Entonces para salir de esta crisis hay que responder a esos elementos estructurales.

LA TENENCIA DE LA TIERRA

Y uno de los elementos que nosotros privilegiamos es la ruptura con la cuestión de la propiedad, porque aquí hace falta una reforma agraria ya que a raíz de la crisis agrícola tenemos el problema de la tenencia de la tierra, donde los campesinos no tienen acceso a la tierra.

La Constitución de 1987 tiene una provisión para la realización de una reforma agraria y es absolutamente imprescindible hacer una reforma agraria integral que conlleve cambios estructurales en la distribución de la riqueza, cambios estructurales en la distribución y organización del territorio. Eso tiene que relacionarse con una reforma urbana, donde el Estado tiene que jugar su papel de regulación y organizar el espacio urbano en función de las zonas haciendo una zonificación racional para realmente tener una gestión que respete los derechos básicos de la gente, derecho a la vivienda, derecho al agua, a la comida, y derecho a la educación.

Así que para avanzar hacía eso, por supuesto no solamente hace falta una estructura, hace falta también la construcción de nuevas fuerzas políticas y sociales, porque una de las tragedias del país es que tenemos una clase política globalmente sumisa, totalmente a la lógica imperial y que se inserta dentro del proyecto de dominación sin tener una visión real de nación y están mirando más a Washington que hacía dentro del país. Es decir que hay que favorecer el surgimiento de una nueva clase política con una nueva relación una nueva articulación con la sensibilidad del pueblo.

REFLEXIÓN SOBRE EL PROYECTO ALTERNATIVO

Por eso nuestra propuesta de construcción de una asamblea popular es clave. Porque es el espacio que va a permitir no solamente avanzar hacia un consenso alrededor de una nueva visión, un proyecto nacional alternativo, un proyecto nacional de ruptura con lo que ha existido antes; un proyecto nacional en base a valores, principios, experiencias que realmente ponen al pueblo de Haití al centro de las preocupaciones políticas.

También creemos que ésto es un proceso de reflexión sobre el proyecto alternativo, va ha ser el terreno propicio para el emerger de nuevas fuerzas sociales y políticas en la ruptura con la clase política tradicional. No sabemos realmente qué perfil van a tener estas fuerzas políticas. Pero por supuesto el mandato que tenemos es crear ese espacio de encuentro, de intercambio, ese espacio de redescubrimiento, cuestionamiento y de autocrítica que va permitir superar la enorme atomización del sector político y social que fue una de las respuestas del Imperio frente a la movilización popular de los años 1986.

EL PAPEL CONTRADICTORIO DE JEAN-BERTRAND ARÍSTIDE

Porque en 1986 a raíz de la caída de la dictadura de Jean Claude Duvalier nació un movimiento social potente, muy fuerte y muy presente en todo el territorio. Para desarticular el movimiento, el imperio creó múltiples divisiones e incentivó divisiones. Alrededor, por ejemplo, de Arístide, incentivó divisiones creando múltiples proyectos de desarrollo con una enorme atomización. Todo eso creó una situación muy difícil para crear una unidad estratégica alrededor de objetivos centrales. Eso es lo que estamos haciendo con esta asamblea popular que hoy incluso tenemos una reunión. Estamos avanzando en la construcción de esa asamblea para empezar con asambleas regionales en cada departamento cuyos resultados van a ser mutualizados dentro de la asamblea popular nacional.

DE: Sobre el papel de Jean-Bertrand Arístide… ¿cuáles son esas fuerzas y cuál es el papel de Arístide hoy en día? Él fue secuestrado, sacado del país de forma tan humillante y tan paralelo como el presidente de Honduras. ¿Qué fuerzas y que estructuras han surgido de la vieja dictadura de Duvalier o los herederos de Duvalier?

CCh: – Sí, es muy importante reflexionar seriamente para hacer un balance, sobre el papel político de Arístide. Él surge como representante autentico de un movimiento popular, de cuestionamiento radical al sistema de dominación. Incluso pudo desarrollar un discurso muy adecuado justamente utilizando el lenguaje popular, hacer un trabajo de educación importante. Eso conllevó a las elecciones democráticas de diciembre de 1990. Pero a partir de los primeros meses, uno se dio cuenta que la enorme movilización alrededor del personaje Arístide no conllevaba un entendimiento sobre un proyecto. Así que había mucha confusión, indecisión y muchas vacilaciones sobre el contenido del proyecto.

A pesar de eso empezó a hacer algunos cambios significativos y la respuesta fue el golpe de Estado de 1991. Fue un golpe muy duro, muy destructivo cuyo objetivo central era la destrucción del movimiento popular. Hubo matanzas, masacres, destrucción de las infraestructuras de las cooperativas, que nos costó construir durante 20 y 30 años, se creó una violencia enorme contra las fuerzas populares para sacar el actor popular del escenario político.

LOS TRES DIFERENTES PERÍODOS DE ARÍSTIDE

Después de tres años de exilio, Arístide regresa con otra visión, otro contenido político, otro proyecto, incluso EEUU impone un ajuste estructural conducido por el Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial, etcétera,

DE: ¿Estaba amarrado?

CCh: – Sí, y lo que es más importante entender, que cuando regresa Arístide, él regresa dentro de unas relaciones de fuerzas totalmente distintas a las que existían antes del golpe, porque habían logrado desarticular a los movimientos sociales, habían logrado sacar la dirigencia de los movimientos populares con visa de residencia a EE.UU., todo una estrategia muy perniciosa, que permitió debilitar mucho el movimiento social y popular. Por eso, cuando regresa Arístide se encuentra casi solo frente al imperio y frente a la oligarquía.

Hay que ver que los tres períodos de Arístide, febrero 1991, septiembre 1991 y el segundo periodo del 1994 hasta 1996 y el último período 2001 y 2003, son tres momentos distintos en donde la correlación de fuerzas fue distinta, donde él también cometió muchos errores, incluso se distanció del proyecto popular, tratando de negociar, de esconderse, de tener una estrategia bastante confusa frente al imperialismo. Por ejemplo, cortaron el financiamiento hacia Arístides en 2002 y 2003, pero nunca Arístide hizo una movilización frente a eso, nunca denunció al hecho de que estaba frente a un embargo financiero y frente a ese embargo financiero era muy importante no solo responder políticamente con la movilización, pero también articular nuevos funcionamientos del estado. Y era la ocasión, la oportunidad y el espacio para hacer cambios a nivel del funcionamiento del Estado y tener un estado que funciona con sus aparatos más cercano al pueblo, mucho más cercano a las condiciones de vida del pueblo.

EL ASESINATO DEL LÍDER POPULAR AMIOMETEI

Así que fueron momentos de mucha confusión y cuando fue conducido al período 2003 y 2004 donde progresivamente Arístide se separó de sus bases sociales. La primera separación fue con los barrios populares cuando fue asesinado Amiometei, un líder popular de Gonaives (ciudad) y la percepción global de la gente fue que ese asesinato fue demandado por Arístides como elementos de negociación con la OEA y con ONU o con EEUU y que había entregado uno de sus partidarios y eso creó una crisis de confianza entre los barrios populares y él. Y los barrios populares eran uno de los segmentos claves de su base social.

También se separó de los estudiantes. El movimiento estudiantil siempre había sido muy simpático a Arístide. Empezó a atacar de frente a la Universidad, tratando de destruir la autonomía universitaria, etc. Así que fueron muchos errores estratégicos, muchos errores en términos de comunicación y al mismo tiempo el Imperio y la oligarquía, que siempre soñaba con controlar el movimiento político en Haití, montó un frente llamado «grupo de los 184», totalmente controlado por la oligarquía, pero que se presentó como el líder de la democracia frente a Arístide. Aprovechándose de todos esos errores, de toda esa separación con la base social de Arístide, condujo a una situación política de mucha confusión que concluyó con un segundo golpe de Estado en 2004.

Así que es muy importante hacer una revisión de ese período y sobre todo luchar contra el hecho de que se utiliza a Arístide como elemento de división del movimiento social. Porque tenemos gente fiel a Arístide que dicen que fue sacado dos veces, lo que demuestra que estaba en una línea antiimperialista. Pero al mismo tiempo hay muchos argumentos que él estaba aplicando el plan imperialista incluso por ejemplo hizo todas esas formas financieras: la liberalización comercial, la apertura del mercado haitiano que fue clave de la destrucción de la economía campesina. Es decir, es un balance bastante controvertido y muy difícil de hacer y es un elemento que tenemos que superar para construir una nueva unidad, una nueva unidad estratégica que rearticula los espacios del movimiento social y popular, y es uno de los desafíos que vamos a tratar de resolver en la construcción de la asamblea.

EL PLAN NEOCOLONIAL DEL IMPERIALISMO

DE: ¿Cuál es realmente la perspectiva de poder lograr crear ese el movimiento popular?

CCh: – Son buenas. Creo que hay, después del 12 de enero, en la conciencia de muchos actores políticos sociales, que hay que cambiar su comportamiento, su manera de funcionar. Hay muchos… una conciencia fuerte, una necesidad de una nueva unidad.

Creo que los últimos eventos a partir del 31 de marzo, cuando el gobierno presentó un plan que fue confeccionado por el imperialismo sin ninguna participación popular, sin ninguna consulta incluso mínima de la gente, y eso condujo a la adopción de una ley de emergencia, donde crean un organismo que se llama la CIRH, la Comisión Interina de Reconstrucción de Haití, espacio controlado totalmente por actores extranjeros: el Banco Mundial, Clinton, representantes de la BID, etcétera. No solamente el contenido de ese plan, también el proceso que llevó a la adopción de esa ley provoca mucha indignación. La gente está muy indignada y rechaza globalmente la posición del Parlamento, rechaza todo el proceso de corrupción que ha llevado a la adopción de esa ley y rechaza el hecho que la CIRH vacía la soberanía popular, la soberanía del Estado y elimina las decisiones estatales básicas. Así que hay una base para crear un gran frente popular que se opone a esta nueva forma de colonialismo, y creo que se puede utilizar muchos resortes, muchos elementos culturales para crear un Amplio Frente de Resistencia para frenar ese proyecto y al mismo tiempo crear una nueva visión.

EL CÍNICO JUEGO NEOCOLONIAL DE LAS DONACIONES

DE: ¿Cómo analiza PAPDA la conferencia que fue organizada por la ONU hace poco tiempo en EEUU, lo que ellos llaman la Conferencia de Donantes, solamente el nombre es un poco humillante, no pero ¿Cuál es la posición de PAPDA? ¿Que conclusiones han sacado de esa conferencia?

CCh: Muy triste ante todo eso y mucha indignación frente a ese proceso. Primero, durante los últimos años, se han dado muchas conferencias de donantes sobre Haití desde 2005, y por supuesto no tiene ningún resultado para el pueblo de Haití. Siempre son efectos de anuncio, donde se anuncian miles de millones dólares disponibles, donde se celebra la pseudo generosidad de la llamada «Comunidad Internacional».

Primero hay que decir que muchas veces esos anuncios no se traducen en desembolsos reales. El ejemplo más reciente es que en abril 2009, se hizo una gran conferencia en Washington con la presencia de Bill Clinton, Ban Ki-moon, del presidente del Banco Mundial (Zoellick ) etc., y prometieron 400 millones de dólares. El 12 de enero habían desembolsado solamente 72 millones sobre esos 400 millones. Así que es una cosa de pantalla, una cosa mediática pero que no se traduce en realidad.

EL SHOW MEDIÁTICO DE LOS GRINGOS Y FRANCESES

Segundo. Aún cuando se traduce en realidad, los fondos desembolsados se consumen dentro de una lógica de la ayuda pública tradicional y que tienen efectos negativos sobre el desarrollo del país. Por ejemplo, la prensa hizo mucho eco sobre los 2.400 millones de dólares demandado por el gobierno de EEUU al Congreso para Haití, pero no dicen que dentro de esos millones de dólares ya el tercio fue consumido por el ejército de EEUU en su intervención «humanitaria» después del 12 de enero. Es decir que realmente hay toda una manipulación, la gente no conoce la realidad y piensa que realmente hay mucha plata disponible, lo que no es cierto.

Lo mismo cuando Nicolas Sarkozy vino aquí y anunció 346 millones de euros, pero dentro estaba la cancelación de la deuda (externa) y estaban otros fondos ya disponibles lo que hace que la disponibilidad real era de 140 millones de euros. Así que es una manipulación fea de los datos, para crear la sensación de que hay mucha generosidad, cuando de hecho es la realidad inversa.

Es Haití que transfiere capitales y riqueza a EEUU, es Haití que transfiere capitales y riquezas a los países del Norte. Para dar un ejemplo concreto hay un estudio reciente que calcula la contribución de los haitianos emigrados a EEUU a la riqueza de producto interno bruto en EEUU, se calcula en 21.000 millones de dólares al año. Los impuestos pagados al Estado Federal por los haitianos que residen en EEUU suben a 7.000 millones de dólares al año. O sea que 2.400 millones, sobre diez años, en comparación a eso no es nada. Así que, realmente hay que desmitificar eso y mostrar que a la inversa de lo que se anuncia, de lo que se proclama en los medios, son los países del Sur que financian, que transfieren riqueza a los países del Norte a través del mecanismo del servicio de la deuda, a través de la repatriación de ganancias de las transnacionales, a través del comercio injusto, desigual, y a través de la fuga de cerebros… Haití es uno de los países más víctimas de eso. El 75% de los diplomados universitarios viven afuera del país. La catástrofe del 12 de enero fue una ocasión para que Canadá, Francia y EEUU, capten todavía más recursos calificados del país. Así que hay un proceso de hemorragia de recursos de riqueza y que imposibilita realmente el desarrollo sostenible de largo plazo.

LA SOLIDARIDAD CUBANA Y DEL ALBA

DE: Justamente a las 2:30 tengo una entrevista con un médico haitiano pero graduado en el ELAM de la Escuela Latinoamericana de Medicina.

CCh: – De Cuba.

DE: Si, en el campamento que tienen los cubanos en el antiguo hospital militar. Antes, en el terremoto lo que veía en Telesur, era porque los cubanos se encargaban de casi el 70% de la salud pública. ¿Es cierta esa cifra de la brigada médica acá?

CCh: No tengo la cifra exacta pero es cierto que la contribución de la misión cubana es esencial y que realmente es una solidaridad maravillosa que tiene un efecto sumamente importante para el pueblo de Haití. Siempre utilizo ese ejemplo cuando presentan a Haití en los medios como país violento, etcétera. La brigada medica cubana, que oscila entre 400 y 800 médicos, viviendo en permanencia en Haití, está totalmente integrada a las comunidades rurales. Nunca desde el 1998, cuando llegaron, nunca se ha producido ni un incidente de violencia, nunca fueron atacados, nada. Una inmersión total en el pueblo… Incluso en 2006 cuando subió al poder el gobierno ilegal impuesto por EEUU y cortaron el financiamiento, las comunidades locales se encargaron de nutrir a los médicos cubanos durante seis meses. Es realmente una solidaridad maravillosa, una hermandad con mucha ternura, con una presencia de mucha calidad.

Para nosotros es el ejemplo para mostrar que es posible de hacer otra cooperación, que es posible de tener otro tipo de relación respetuosa y que tiene un impacto sobre un aspecto esencial de la vida que es la salud. Así que saludamos esa cooperación y para nosotros es una cosa fundamental. Incluso muchos responsables del gobierno reconocen que la única cooperación real que existe con Haití es la cubana y la venezolana. Los demás es otra cosa, no es cooperación.

Después del terremoto también Cuba, con el apoyo de Venezuela, hicieron una presencia masiva muy importante. Ahora se calculan que hay 1.300 médicos cubanos presentes y con un apoyo material, técnico, psicosocial, etc., maravillosa y única, y que es muy significativa, cuando se considera que Cuba también es un país que tiene dificultades. Lo que están dando a Haití es realmente lo esencial y creo que a través de esa cooperación se pueden crear muchas cosas.

Lo desafortunado aquí es que… como no tenemos un gobierno que tenga un proyecto popular, un proyecto de cambio real, no se utiliza totalmente ese aporte para cambiar el sistema de salud haitiano. Entonces estamos en una situación en donde hay dos sistemas paralelos:

1) El sistema de salud de Haití que es un sistema dominado por la oligarquía, dominado por médicos que cobran gastos muy elevados, a veces 3.000 mil gordas por consulta de 10 a 15 min.

DE: ¿Cien dólares?

CCh: – Sí, un escándalo y eso no es accesible para la gente y:

2) El sistema cubano que funciona… Pero no hay una integración real de los dos sistemas. Y ése es un problema grave y sería muy importante que el movimiento social y popular sea más proactivo en eso para realmente tratar de conectar esos dos sistemas para lograr una transformación global del sistema de salud en Haití.

EL EJEMPLO DE SEGUIR EN LA COOPERACIÓN

DE: ¿El aporte que dan Cuba o Venezuela en este sentido para graduar y enseñar a haitianos a ser médicos u otras profesiones también es parte de aportes de esta nueva estructura del país?

CCh: Si, es cierto que la contribución de Cuba sobre la cuestión de la formación de técnicos y de profesionales universitarios es una contribución esencial. Porque tenemos un déficit a nivel de la educación superior en Haití, porque el Banco Mundial dice que el Estado no tiene que invertir en la educación superior. Y más de quince años que no se ha invertido ni un centavo para la educación superior cuando la demanda está creciendo muchísimo. Hay mas de 65.000 mil graduados del bachillerato por año y la universidad pública puede solo acoger 1.500 personas cada año de 5.000. Es un déficit enorme y la contribución de Cuba es esencial en ese sentido. Y no solamente la cooperación con Cuba en el campo de la salud, alfabetización, con Venezuela con la cuestión de la electricidad, de los productos petroleros, así que es realmente una cooperación muy fraternal, muy solidaria y que realmente muestra que en América Latina hay países que no solamente creen en la alternativa socialista sino que están construyendo una alternativa socialista.

Para nosotros por supuesto la revolución cubana es un ejemplo. El internacionalismo siempre ha sido una línea de trabajo permanente y Cuba hace un aporte esencial a los pueblos en muchos campos esenciales y lo va a seguir haciendo porque es elemento básico, estructural y esencial de la Revolución Cubana.

También la Revolución Bolivariana está retomando esa misma tradición de hermandad y agregando la relación histórica particular que existe entre Haití y Venezuela… Saben que Bolívar recibió una ayuda estratégica aquí cuando vino y que permitió relanzar las luchas por las independencias en el continente. Así que realmente es una gran lástima que la presencia latinoamericana masiva que existe en Haití es a través de la MINUSTAH (Misión de las Naciones Unidas para la Estabilización en Haití), cuando la presencia latinoamericana debería de ser una presencia solidaria de pueblos a pueblos, una presencia que se conecta con la visión internacionalista de los primeros fundadores de la nación haitiana. Dessalines (Jean-Jacques Dessalines) tenía una visión internacionalista muy clara y sabía que el destino de la revolución antiesclavista haitiana, por esos días, existía la posibilidad de crear me

Cada vez más las personas buscan ajustar su modo de vida a las nuevas realidades económicas y esto implica entrar en nuevas dinámicas de convivencia y herramientas de comercio como los intercambios, los negocios en la comunidad y el reconectar con los vecinos.

[Por Viviana Torres Mestey – Especial para El Nuevo Día] Los expertos calificaron estas prácticas como el saldo positivo de la crisis y resaltaron que lo importante ahora será mantener este estilo de vida una vez mejoren las finanzas y convertirlo en una base para fortalecer el movimiento de la Economía Solidaria en Puerto Rico.

Este modelo económico, basado en la solidaridad como eje de las transacciones comerciales, fomenta también el apoderamiento y participación de los ciudadanos en los asuntos importantes del País.

Según la profesora Maribel Aponte, investigadora de este tema, después de periodos de crisis económicas este modelo cobra vigencia pues surge un pensamiento: “si el Estado no puede resolverlo pues vamos a crear nuestras propias alternativas”.

“Dentro de la crisis que tenemos sin precedente, con tan alto nivel de pobreza, la Economía Solidaria trata de rescatar el que miremos instancias que puedan resolver. Y por eso es que surge como alternativa. Surgió ante la caída del socialismo y la década perdida de los ’80”, explicó Aponte, también profesora del Centro de Investigaciones Sociales y la Escuela Graduada de Administración de Empresas la Universidad de Puerto Rico (UPR) en Río Piedras.

Con la profesora coincidieron los economistas Yolanda Rodríguez y José Joaquín Villamil, quienes resaltaron también la necesidad de implementar las prácticas solidarias que se adquieren tras las crisis como estilo de vida permanente.

“La gente crea sus propias alternativas solidarias, desde sus redes familiares y sociales. Ya lo hacemos. Lo que hay que hacer es construir alternativas alrededor de lo que ya se tiene. La gente no está esperando a que le resuelvan, el puertorriqueño ya es solidario, (lo que necesita) es mantenerlo como estilo de vida”, añadió Aponte.

Por su parte, Rodríguez cuestionó el modelo económico actual que ha probado ser ineficiente y resaltó que el mercado ha cambiado por el nivel de incertidumbre económica a nivel mundial.

Esto le abre puertas a economías de corte alternativo como la Solidaria, coincidió la profesora Marinés Aponte, directora del Instituto de Cooperativismo de la Facultad de Ciencias Sociales de la UPR en Río Piedras.

Este tipo de modelo, añadió Villamil, “genera valor, empleo y actividad empresarial”.

El presidente Leonel Fernández afirmó ayer en Medellín, Colombia, que la vía para que América Latina alcance un verdadero desarrollo sostenible está en la implementación de lo que llamó un nuevo modelo de economía social solidaria de mercado.

Al dictar una conferencia en la universidad EAFIT sobre economía y geopolítica en Las Américas, el mandatario dominicano aseguró que uno de los principales problemas que afectan al continente en el siglo 21 es de carácter social, de marginalidad, de desempleo, de falta de oportunidades y exclusión social.

Fernández entiende que esos problemas exigen un plan de desarrollo económico que debe surgir a raíz de un nuevo paradigma o modelo económico donde el mercado juegue su papel de proveedor de los ciudadanos.

El mandatario explicó que en pleno siglo 21 lo más prudente y aconsejable para que América Latina alcance un verdadero desarrollo social y económico es que se establezca un equilibrio entre Estado y mercado, ya que estos son los dos conceptos y ejes que existen en un sistema de libre competencia.

Equilibrio. El presidente Fernández agregó que ese equilibrio se puede lograr asignando a cada cual el rol que le corresponde en un modelo de desarrollo económico social.

Dijo que en un sistema capitalista, al mercado le corresponde el papel de proveer los bienes, productos y servicios que los ciudadanos demandan y que el Estado no sólo debe garantizar que esos productos y servicios lleguen a las familias, sino que lleguen con calidad y a buenos precios.

Fernández sostuvo que a ese paradigma de equilibrio entre mercado y Estado se le puede llamar modelo de economía social solidaria de mercado porque a su entender, rescatando la dimensión de lo social y lo solidario, Latinoamérica avanzará a un estado superior de convivencia y desarrollo.

De su lado, el rector de la universidad EAFIT, Juan Luis Mejía Arango, al presentar al presidente Fernández calificó al mandatario como un líder de América Latina y el Caribe en procura de la paz en nuestro continente.

Mejía Arango agradeció en nombre de todos los colombianos el papel desempeñado por éste en la Cumbre de Río celebrada en la República Dominicana en el 2008, donde el jefe de Estado logró acercar naciones de Latinoamérica que vivían dificultades diplomáticas.

Escrito por: ADALBERTO DE LA ROSA (a.rosa@hoy.com.do)

Antonia Txox es una mujer de estatura baja que enfrenta las adversidades de la pobreza con decisión. Sus manos cultivan café que beben en el extranjero. Los consumidores lo compran motivados por una etiqueta en el empaque: “comercio justo”.

A la aldea Pasac se llega por Santo Tomás La Unión, Suchitepéquez, queda a unos 200 kilómetros de la capital. La polvorienta calle llega hasta una casa de madera. Dentro, en la cocina, está Manuela, de 16 años, palmea tortillas que lanza a un comal caliente. La joven apenas recuerda a su padre. “Cuando él murió nuestra vida se puso difícil”, cuenta.

“Sufrimos mucho. No tuvimos vestuario ni comida suficiente. Cuando me enfermaba mi mamá me daba hierbas para curarme”.

Su padre murió hace 12 años. Su madre, Antonia Txox, dice que lo mató el alcohol. Ella se las ingenió para sostener a sus 6 hijos. Aunque la ausencia de su pareja no incidió gran cosa en la economía del hogar, pues desde siempre ella ha llevado a cuestas esa responsabilidad. Antonia sólo habla k’iche’, Dominga Uaxchaj, su amiga, sirve de traductora en la entrevista: “La vida de una mujer a la par de un hombre alcohólico es dura. Nunca podés estar tranquila. Tenés que apoyar a tus hijos”, le dice.

Lo más valioso que el esposo dejó a la familia fue una parcela de dos manzanas. Solamente había monte, recuerda Antonia. “Pero yo quise aprovechar la tierra y me inscribí en la cooperativa, participé en capacitaciones. Hay que hacer todo lo que dicen los consejeros técnicos: podar, regar, poner sombra. Es mucho mejor que trabajar en la finca de un patrón, porque los beneficios que cosechás son para uno. Aprendí que la parcela podía ser la respuesta a mis necesidades. Si le ponés atención, te recompensa. Es como una niña: hay que cuidarla día a día para que las plantas crezcan”.

A esta mujer de 42 años le gusta trabajar la tierra por la mañana, cuando el ambiente está fresco y se mantiene una neblina densa. En la parcela sembró una hortaliza, milpa y frijol para autoconsumo de la familia, y café para la venta. El café de Pasac madura lentamente por lo que desarrolla una consistencia excelente y aroma intenso. Lo beben en Estados Unidos, a donde llega a través de la cooperativa Nahualá que participa en el comercio justo. Este pequeño segmento del mercado global de café le exige a Antonia Txox cultivar sus plantas de manera amigable con el medio ambiente y le recompensa con un precio que le ha permitido ofrecer sustento y educación a sus hijos. Ella no sabe mucho sobre los detalles de la compra venta de su producto, pero agradece la oportunidad de superar la pobreza extrema a través del comercio justo.

El mercado justo

La cooperativa Nahualá tiene 116 asociados, es el motor del desarrollo comunitario en Pasac. Se fundó hace casi 50 años y desde entonces ha apoyado a muchas familias ofreciéndoles mejores precios para su café pues los socios no venden el producto a los intermediarios locales.

La cosecha terminó por lo que la bodega de café está vacía, quedan todavía unos sacos rotos y toneles sucios a la par de la oficina. El vicepresidente de la cooperativa, Juan Choc, es un hombre de campo que se mantiene enterado de los temas económicos globales. Opina que el factor determinante para el éxito de la cooperativa ha sido su participación en el mercado justo. “Este mercado nos ofrece precios fijos. Los compradores pagan bien, aún cuando el precio a nivel mundial baje. Esto ha permitido que la aldea supere al menos la pobreza extrema”, dice.

El fenómeno del comercio justo está creciendo a nivel mundial. Hay compañías extranjeras que quieren pulir su imagen pública a través de su participación en este mercado alternativo. Algunas compran el café directamente a pequeños productores o a cooperativas de comunidades remotas. Muchos supermercados de Europa y Norteamérica ofrecen libras de café con una etiqueta que dice “comercio justo”. El consumidor paga un precio un poco más alto, pero sabe que tiene la oportunidad de apoyar a familias como la de Antonia Txox.

Uno de los países con más tradición en el comercio justo es Alemania. El sociólogo alemán Georg Krämer es un veterano de este mercado: “Existe desde 1970, pero tenemos que reconocer que hasta el día de hoy solamente hemos podido alcanzar el 2 por ciento del mercado total de café en Alemania”.

A nivel global no representa más que un segmento minúsculo. No se puede esperar que acabe con la pobreza de los jornaleros en países como Guatemala donde viven en condiciones precarias, sufriendo trabajo infantil, desnutrición y analfabetismo. Para lograr un impacto masivo tendría que cambiar el hábito de compra de muchos consumidores, más un cambio necesario en las políticas agrarias y condiciones económicas de los países productores.

Antonia Txox no participa en tales controversias, ni siquiera puede leer el periódico ni entiende las noticias en español que transmite la radio. Tampoco tiene tiempo, está ocupada en su huerto cultivando nuevas plantitas de café. “Gracias a un microcrédito de la cooperativa logré mandar a mis hijos a la escuela. Los bancos nunca me lo hubieran dado. Conozco a algunos prestamistas, pero ellos cobran intereses demasiado altos, hasta 10 por ciento al mes. La cooperativa me cobraba 20 por ciento al año, además de darme herramientas. Así pude cancelar la deuda en poco tiempo”.

La voz de las mujeres

Hace pocos años los hombres todavía no le cedían ni voz ni voto a las mujeres. Antonia Txox recuerda que algunos hombres golpearon a sus mujeres con palos con tal de impedir que se fueran de la casa. La mujer tuvo que quedarse encerrada en la cocina. “Le decían: ‘Lavá la ropa. Haceme la comida. Para esto te construí la casa. No salgás a la calle. No hablés con otras mujeres. A las reuniones voy yo. Las mujeres no tienen nada que ver allí…’ Gracias a Dios que esto ha cambiado”.

La Federación Comercializadora de Café Especial de Guatemala, FECEG, en Quetzaltenango quiere aumentar la participación de las mujeres en los procesos de decisión. La encargada del proyecto es la joven Irma Barrera. “El machismo todavía está presente en todos lados. Las mujeres trabajan en la producción del café, pero se les paga a los hombres. Por eso fortalecemos un proyecto llamado ‘café femenino’”.

La cooperativa Nahualá empezó a comercializar el “café femenino” hace 3 años. A través de este proyecto la producción de las mujeres recibe un bono de US$2 por quintal de café pergamino. Además se les ofrece capacitaciones adicionales sobre temas agrícolas y de contabilidad, pedagogía, métodos de la medicina natural y fortalecimiento de la autoestima. Barrera está segura que la iniciativa está dando impulsos valiosos. “Muchas de ellas son muy tímidas, no hablan con gente desconocida, por eso tratamos de animarlas para que sean más participativas”, cuenta.

La mayor parte de la producción de la cooperativa Nahualá se vende a compradores estadounidenses y europeos que participan en el mercado justo. Pero el grano del proyecto “café femenino” se vende solamente en los Estados Unidos. El vicepresidente de la cooperativa, Juan Choc, quiere cambiar esto. En febrero de este año él y otra socia viajaron a la ciudad alemana Nürnberg para participar en la feria de productos orgánicos. “Hemos logrado contacto con varias empresas y hubo mucho interés”, cuenta Choc. “Queremos que se ofrezca el ‘café femenino’ de la cooperativa Nahualá también en Europa. El año pasado pudimos vender el café en el mercado justo a US$205 el quintal, cuando en el mercado local solamente se pagaba US$130, máximo US$135, de acuerdo al precio en la bolsa de Nueva York”, agrega.

Café orgánico

La cooperativa ha traído muchas ventajas a los campesinos asociados que les exige dar de su parte. Por ejemplo, deben emplear métodos agrícolas no dañinos al medio ambiente.

Antonia Txox mete su mano en una pila grande, llena de abono orgánico. Levanta un puñado negro: “¡Huy!, hacen cosquillas…”, y se ríe. La tierra negra está llena de lombrices. Los cooperativistas han revuelto toneladas de desechos orgánicos con la pulpa de café, la comida favorita de los nemátodos. Esta masa se tienen que mantener mojada para que las criaturas resbalosas se reproduzcan y digieran todo el desecho. El resultado es un excelente abono que se aplica debajo de las plantas de café. Así se reduce el uso de abono químico al mínimo, y disminuyen los costos.

Este proceso ha significado una gran mejora en la calidad de vida de los pobladores, comenta Juan Choc: “La utilización de productos químicos no solamente afecta al medio ambiente sino al propio ser humano. Varias fincas cercanas utilizan demasiados pesticidas porque los propietarios solamente quieren mayor producción, mayor ingreso. No piensan en la salud de la gente. Cuando una persona se enferma le dicen que se vaya para su casa. Nosotros queremos prevenir enfermedades, por lo que comercializamos un café orgánico”.

A pocos kilómetros de Pasac se encuentra un proyecto de salud con un médico que confirma que el uso de productos químicos en la agricultura ha perjudicado a la población. “Veo enfermedades causadas por el contacto con los químicos.

Hay una alta incidencia de cánceres en la región por esa razón. Por ejemplo, cáncer de colon, cáncer de estómago, leucemias… valdría la pena verificar dónde se origina. La mayoría de casos son trabajadores de las fincas que han estado por años en contacto con pesticidas sin ninguna protección”.

Antonia Txox no tiene esa preocupación por los químicos. Está muy orgullosa de su producción de café orgánico. “Nosotros sólo tomamos café. Siempre café. La leche es buena también, el mosh y la incaparina, pero son muy caros”.

Doña Antonia llena su taza con un líquido color caramelo. En la capital lo llamarían “agua de azúcar con saborcito a café”. A Antonia le gusta así porque tiene buen sabor y porque es orgánico. “Café y azúcar, nada más”.

El mortífero regalo de Monsanto a los agricultores haitianos de 475 toneladas de semillas modificadas genéticamente

El terremoto de Haiti del pasado 12 de enero ha sido una afortunada oportunidad de negocios para algunos. La empresa transnacional Monsanto ofrece a los agricultores del país el regalo mortal de 475 semillas modificadas genéticamente (MG), además de los abonos y pesticidas que van asociadas a ellas, los cuales distribuirá gratis el proyecto WINNER con el respaldo de la embajada estadounidense en Haití. ¿Saben los haitianos que Monsanto fabricaba el defoliante “agente naranja” con el que los aviones estadounidenses rociaron Vietnam durante la guerra envenenando así tanto a los soldados estadounidenses como a los civiles vietnamitas?

¿Saben los haitianos que en muchos países se han declarado peligrosas estas semillas? Suelen llegar en paquetes junto con un herbicida de Monsanto llamado “Roundup” que contiene glifosato. En mi nativa Brittany ya ha contaminado el agua para el consumo. Pero Monsanto insiste en que su producto es biodegradable. Altos cargos en contra del fraude lo han denunciado por ello en Lyon.

Una antigua empleada de Monsanto, Linda Fischer, acaba de ser nombrada presidenta de la Agencia de Protección del Medio Ambiente estadounidense (EPA, en sus siglas en inglés), que controla las cuestiones medioambientales. Es como encargar al gato que cuide del bienestar de los ratones.

Monsanto ya ha empezado a distribuir sus semillas de maíz MG en torno a Gonaïves, Kenscoff, Pétionville, Cabaret, Arcahaie, Croix-des-Bouquets y Mirebalais. En Haití pronto sólo habrá semillas de Monsanto. Entonces será el fin de la independencia de los agricultores. Monsanto invirtió recientemente 550 millones de dólares en Brasil para fabricar el herbicida Roundup en el estado de Bahia en el noreste del país. Pero parece que el país está luchando en contra de la empresa.

Monsanto está haciendo publicidad de la donación de sus semillas como un generoso regalo. Pero los agricultores haitianos que las quieran utilizar para futuras cosechas tendrán que pagar royalties a Monsanto. El representante de Monsanto en Haití es Jean-Robert Estimé, que fue ministro de Exteriores bajo la dictadura durante 29 años de la familia Duvalier.

El padre Jean-Yves Urfie es miembro de la Orden del Espíritu Santo y ex profesor de química en el Collège Saint Martial, Port-au-Prince, Haití.

Texto original: http://www.globalresearch.ca/index.php?context=va&aid=19113

Traducido del inglés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos

Película «El Mundo según Monsanto» en Youtube

La economía social esta creciendo y ocupando espacios tanto en la economía real como en el campo académico y en las políticas públicas mundial, por lo cual es importante que República Dominicana la vea como propuesta de desarrollo económico y social alternativo en el plano popular, de la sociedad civil, político, académico y científico, afirmó el licenciado Nicolás Cruz, director ejecutivo del Instituto de Desarrollo de la Economía (IDEAC).

El economista externo su opinión en el acto de clausura del seminario “Economía solidaria ante la crisis del capitalismo global”, que se realizó del 18 al 19 de este mes, organizado por la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales de la UASD, la Red Nacional de Organizaciones de Economía .y el Instituto de Desarrollo de la Economía (IDEAC), con el auspicio de la Corporación Católica para la Ayuda al Desarrollo y la Unión Europea a través del Proyecto PRIL.

El evento contó con prestigiosos expertos de la economía del ámbito nacional e internacional, los expositores extranjeros fueron Los doctores Euclides André Mance, de Brasil, Benito Díaz, de Venezuela, Francisco Verano, de Colombia, Yves Vailancourt, de Canadá. También Nedda Angulo, de Perú y Trinidad Sánchez, de Honduras.

Por el país estuvieron como expositores Los doctores Manuel Salazar, Manuel Linares, Hirán Sánchez, Melvin Pérez y los licenciados Hecmilio Gaván, Román Batista y Juan A. Japa.

Benito Díaz, profesor de la Universidad de los Andes de Venezuela, destacó que en un estudio reciente contratado por la Comunidad Europea, se determinó que la Economía Social son organizaciones democráticas, cuyos socios controlan mayoritaria o exclusivamente el poder de decisión de la organización, tales como cooperativas, sociedades laborales, mutuales, fundaciones, asociaciones de utilidad pública, centros especiales de empleo y empresas de inserción social.

De su lado, Francisco Verano, presidente de la Confederación Latinoamericana de Cooperativas y Mutuales de Trabajadores de Colombia (COLACOT), explicó que la crisis global del capitalismo da la oportunidad a los pueblos y naciones para superar las causas sociales, económicas, políticas y culturales que impiden alcanzar el desarrollo humano en nuestra región.

“Una de las características de la economía solidaria es .la supremacía del trabajo sobre el capital, con lo cual se reencuentra el origen y la función de la economía y el desarrollo humano, y se rescata el trabajo y su dignidad de la esclavitud ejercida por el capital.” Afirmó Verano.

Asimismo, Hiran Sánchez, economista y profesor de la Universidad autónoma de Santo domingo (AUSD), señaló que en las actuales circunstancias, el sector de la economía solidaria debe constituirse en paradigma de los sectores empresariales, sociales e institucionales, debiendo ser la vanguardia del desarrollo, a pesar de lo desfavorable que resulta para este sector dadas las tempestades globalizantes, que traen consigo una desaforada competencia comercial y una agresiva competitividad empresarial, y que evidentemente, producto de los profundos cambios institucionales, políticos y sociales que de manera irreversible se avizoran conducirán a un nuevo orden económico mundial.

El concepto y propuestas de Economía Solidaria están siendo considerados por organizaciones de la sociedad civil, organismos internacionales, investigadores sociales, economistas y gobiernos, como propuesta viable de modelos de desarrollo de los países o a nivel local.

Todo el planteo teórico y académico de la propuesta de economía solidaria, se fundamenta en la existencia real de múltiples y variadas formas económicas no lucrativas y asociativas de hacer economía.

La Kasa de las Ideas es una empresa construida en el marco de la economía solidaria dedicada a promover el comercio justo en El Salvador. Dentro la misma, se desarrollan cuatro iniciativas económicas impulsadas y gestionadas por mujeres emprendedoras.

La Tienda de las Ideas Les ofrecemos productos elaborados por más de 22 grupos de mujeres de todo el país. Entre ellos les ofrecemos los dulces artesanales NAHUALITOS, bebidas tradicionales en polvo, café, champú y pomadas naturales, textiles bordados y teñidos con añil, joyería artesanal, artesanías en nuez de coco, cuero, petate, tarjetería artesanal, bolsos, entre otros, elaborados con la mejor calidad y diseños innovadores.

Entre otros servicios el Salón de las Ideas un espacio perfecto para celebrar reuniones, talleres, capacitaciones u otro tipo de eventos sociales y culturales. Cuenta con capacidad para 60 personas, servicio de atención personalizado, Internet inalámbrico gratuito, uso de computadora fija, cañón proyector, pantalla y pizarra, incluidos en el precio.

El servicio de alimentación es proporcionado por Ideas Culinarias. El ambiente es agradable, decorado con productos elaborados por mujeres, para que las reuniones sean creativas y exitosas.

La Idea de Relax, empresa formada por masajistas no videntes organizadas en el Comité de Mujeres Ciegas de El Salvador, donde podrá disfrutar de masajes relajantes, deductivos, quiropraxia y de piedras calientes. Después de su masaje relájese en un sauna finlandés con aromas de plantas naturales. Todo ello en un bonito ambiente que invita a la relajación.

Esperamos entonces que se animen a utilizar nuestros servicios y comprar nuestros productos y de esta manera contribuyan también con nosotras a la autonomía económica de las mujeres de nuestro país.

Será un placer atenderles y brindar información personalizada.

Atentamente

Magdalena Mendez
Coordinadora de Kasa de las Ideas

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