Inscripción: https://forms.gle/oazkyvXHX5VypYuVA

La jornada tiene como objetivo dar a conocer los resultados de la investigación “CUMADE. El cuidado importa. Impacto de género en las cuidadoras/es de mayores y dependientes en tiempos de la Covid-19” llevada a cabo entre junio de 2020 y junio de 2021. Con la investigación se ha pretendido desvelar las dinámicas sociales que han impactado en el cuidado de personas mayores y dependientes, para dar visibilidad a las dificultades que han tenido las personas cuidadoras a la hora de afrontar la crisis sanitaria, así como a las estrategias para hacerle frente desde la creatividad, el empoderamiento y la solidaridad. Para el proyecto ha sido esencial reconstruir las experiencias vividas por parte de las personas cuidadoras. Por ello, en la jornada participarán tanto investigadoras como personas que han aportado su testimonio para que pueda llevarse a cabo el estudio. Los resultados de la investigación están disponibles en el siguiente enlace: https://www.antropologia.urv.cat/es/investigacion/proyectos/cumade/

9:45-10:00 Recepción

10:00-10:15 Bienvenida

Gorka Moreno. Vicerrector Campus de Bizkaia, UPV/EHU

Matxalen Legarreta. UPV/EHU.

Laura Ruiz. Economistas sin Fronteras.

10:00-10:45 El trabajo de cuidados en el contexto de pandemia: algunos aprendizajes. Dolors Comas d’Argemir Investigadora Principal del Proyecto CUMADE. Universitat Rovira i Virgili.

10:45-12:15 Impacto de la covid-19 en las residencias de la CAE

Itziar Ferrón. Ex-trabajadora de residencia privada.

Elixabete Abad. Directora de la Residencia Lamourous de Fundación Matia.

Enrique de la Peña. Babestu-Asociación de familiares y usuarios de las residencias de Bizkaia.

Jone Bengoetxea. Sindicato ELA.

Moderadora: Marina Sagastizabal. UPV/EHU.

12:15-12:45 Pausa café.

12:45-13:45 Modelos emergentes de cuidado

Maria Juncay. Cooperativa SINA y Asociación EMF-Sociosanitarias

Xanti Ugarte. Plataforma Irauli Zaintza.

Moderadora: Maider Barañano. UPV/EHU.

13.45-14:00 Despedida y cierre

…………………….

Jardunaldia. Zaintzak garrantzia du. Covid-19aren genero-eragina adinekoen eta menpekoen zaintzaileengan

2022ko apirilak 1ean. Bizkaia Aretoa, Arriaga Gela.

Izen-ematea: https://forms.gle/oazkyvXHX5VypYuVA

Jardunaldiaren helburua “CUMADE. Zaintzak garrantzia du. Covid-19aren genero-eragina adinekoen eta menpekoen zaintzaileengan” ikerketa proiektuaren emaitzak ezagutaraztea da. Ikerketa 2020ko ekainetik 2021eko ekainera bitartean garatu zen. Beronen bidez, adinekoen eta mendekoen zaintzan eragina izan duten gizarte-dinamikak azaldu nahi izan ditugu, ikustarazteko zaintzaileek osasun-krisiari aurre egiteko orduan izan dituzten zailtasunak bai eta, sormena, ahalduntzea eta elkartasuna oinarri hartuta, garatu dituzten estrategiak ere. Proiekturako funtsezkoa izan da zaintzaileek bizitako esperientziak berreraikitzea. Hori dela eta, jardunaldian parte hartuko dute bai ikertzaileek, bai ikerketa egin ahal izateko testigantza eman duten pertsonek ere. Ikerketaren emaitzak ondorengo estekan daude eskuragarri: https://www.antropologia.urv.cat/es/investigacion/proyectos/cumade/

9:30-9:45 Harrera

9:45-10:00 Ongietorria

Gorka Moreno. Bizkaiko Campuseko errektoreordea, UPV/EHU

Matxalen Legarreta. UPV/EHU.

Laura Ruiz. Economistas sin Fronteras.

10:00-10:45 Zaintza-lana pandemia egoeran: irakaspen batzuk. Dolors Comas d’Argemir. CUMADE proiektuko ikertzaile nagusia. Universitat Rovira i Virgili.

10:45-12:15 Covid-19aren eragina  EAEko egoitzetan

Itziar Ferrón. Egoitza pribatuko langile ohia.

Elixabete Abad. Matia Fundazioko Lamourous Egoitzako zuzendaria.

Enrique de la Peña. Babestu-Bizkaiko Erresidentzietako Familiarren eta Erabiltzaileen Elkartea.

Jone Bengoetxea. ELA Sindikatua.

Moderatzailea: Marina Sagastizabal. UPV/EHU.

12:15-12:45 Etenaldia-kafea

12:45-13:45 Garapen bidean dauden zaintza ereduak

Maria Juncay. SINA Kooperatiba eta EMF-Sociosanitarias Elkartela

Xanti Ugarte. Irauli Zaintza Plataforma.

Moderatzailea: Maider Barañano. UPV/EHU.

13:45-14:00 Itxiera eta agurra.

Esta publicación de Mugarik Gabe es una versión adaptada, más resumida y accesible, del documento titulado “Construyendo en colectivo desde Euskal Herria: análisis y reivindicaciones para la construcción de una sociedad justa y equitativa basada en estilos de vida sostenibles”. Esta publicación tiene como objetivo reflexionar sobre la necesidad de cambiar nuestro modo de vida. El modelo que tenemos hoy está en crisis y no es sostenible. Pero hay alternativas para dar la vuelta a esta situación; llevarlas a cabo supone un cambio desde lo social y político pero también individual, desde nuestra vida diaria.

Lurraldearen metamorfosi ekologiko eta sozialaren abiatzeko aste bateko formakuntza

Aste bateko formakuntza, Klimaren borrokari, Euskal Herria Burujabe proiektuari, desafio klimatikoa altxatzeko estrategia eta ekintza moldeei buruz.

Formakuntza bat jarraitu nahi duzu klima eta ekologiaren erronkei buruz, bai eta ere justizia sozial eta ekologikoaren aldeko bortizkeriarik gabeko mobiliazio, ekintza eta estrategiei buruz? Ipar Euskal Herriko klima mugimenduaren datozen mobilizazioen prestaketan parte hartzeko gogoa duzu?  Edo sinpleki, lagun giroko eta trukaketa momento batzu nahi dituzu partekatu defenditzen ditugun gaien inguruan?

Hau da Bizik proposatzen duen programa, astelehena, uztailaren 20tik, igandea, uztailaren 26ra, Baionan. Formakuntzak eta larunbata, uztailaren 25eko aterpetzea urririk, baina aitzinetik izena emaitea baitezpadakoa da (parte hartzea libre diren tokien araberan baieztatua izanen delarik).

Izena eman hemen: https://forms.gle/psZWW5d8R3GRVAUQ8

Ikus egitarau osoa hemen: https://bizimugi.eu/wp-content/uploads/2020/07/Programme-Camp-Climat-Egitaraua.pdf

Covid-19 krisiak argi utzi du duela hamarkadak klima mugimenduak diona: mundializatua den gure eredu ekonomikoak gure jendarteak hauskortzen ditu eta krisi sanitario, sozial eta klimatikoekiko ahul uzten. Beharrezkoa bilakarazten du antolatua eta solidarioa den sare baten sortzea, hainbat arlotan denek jarraitzeko gisan diren formakuntzak eskainiz. Iparraldeko Klima Kanpamendua Alternatiba, Action Non-Violente COP21 eta Amis de la Terre-ek antolatzen dituzten 15 bat lurraldetako eskualde Klima Kanpamenduen sarean kokatzen da.

2020ko eskualde Klima Kanpamenduen web gune ofiziala hemen da:  campclimat.eu

Laguntzaileei deia!

Astea behar bezala iragaiteko, laguntzaileak xekatzen ditugu: formakuntzen plantan emaitea, harrera, altxatzea, ostatua atxikitzea,etab. Gustu guzientzat izanen da! Laguntzaile gisa izena emaiteko, klika hemen: https://forms.gle/qhUFkKgT1VCWCyK98

Asteko Facebook gertakizuna: https://www.facebook.com/events/299992194467271/?active_tab=discussion

+ Informazio gehiago hemen: http://www.bizimugi.eu/

En la misma semilla de la fundación de Goiener estaba la idea de unir personas con el objetivo de compartir experiencias y conocimientos para, posteriormente, dar inicio junt@s a nuevos proyectos.

El pasado otoño con el objetivo de impulsar esa participación, desde Goiener Elkartea comenzamos a preparar una vuelta ciclista de una semana de duración para este verano 2020 (UDANBIZI) visitando diferentes proyectos de generación de energía en Euskal Herria, pero la incertidumbre provocada por el COVID-19 nos ha llevado a ser más prudentes y reducirla a dos días. Será los días 25 y 26 de julio.

Programa

Sábado 25:

• Inicio: Nos juntaremos en la plaza Unzaga de Eibar a partir de las 9:30 para iniciar la marcha a las 10:00.
• Eibar-Oñatiko Ur Jauziak (30 km).
• Visita guiada a Oñatiko Ur Jauziak.
• Comida en Usako (cada un@ llevará la suya).
• Visita guiada a las cuevas de Arrikrutz.
• Cena y posteriormente dormiremos en Zuazola Larraña IES, cada persona deberá llevar su saco y esterilla.

Domingo 26

• Oñati-Tolosa (50 km).
• Visita a la instalación de la Ikastola Laskorain y comida (Pararemos en Tolosa como alternatiba a Ordizia).
• Tolosa-Fagollaga (25 km).
• Visita guiada a la central de Fagollaga y merienda (18:00).

Para tener en cuenta:

• Contamos con plazas para 30 ciclistas (se tendrá en cuenta hora de inscripción y si se da el caso habra lista de espera).
• Puedes llevar un invitado por soci@.
• Precio: 25€-30€ aprox.
• La comida del sábado lo tendrá que traer cada cual.
• El desayuno del domingo correrá a cuenta de cada cual.
• Será necesario traer esterillas y sacos para dormir.
• Habrá servicio de furgoneta para transportar las cosas desde el inicio en Eibar hasta los siguientes puntos.
• Devido a la situación generada por el COVID-19 cada persona deberá llevar su mascarilla.

Por cuestiones de seguro os tendréis que asociaros a Goiener Elkartea (12€/año).
Más información acerca de Goiener Elkartea.

Contacto para dudas:

udanbizi@goienerelkartea.org

Formulario para inscribirse:

https://labur.eus/udanbizi20
Plazo para inscribirse: hasta llenar todas las plazas o 22/7.

ATENCIÓN, MUÉVETE, NO CONTAMOS CON MUCHAS PLAZAS!

La Carta de Derechos Sociales de Euskal Herria ha presentado la jornada de movilizaciones del 19 de junio. La Carta ha hecho un llamamiento a salir a la calle bajo el lema «Etxean geratu naiz. Orain kalera aterako gara. Burujabetza bizitzak sustengatzeko LEHENIK BIZITZA!” y ha presentado un manifiesto apoyado por trabajadores de los sectores que han destacado en los últimos meses en la lucha por la vida (sanidad, cuidado, comercio) y por personalidades de diferentes ámbitos (cultura, periodismo, mundo académico) y representantes de diversos movimientos sindicales y populares.

Los días se nos han hecho largos. Algo invisible ha irrumpido en nuestro día a día y ha alterado la normalidad. Las cosas han cambiado y no volveremos al anterior escenario. Sin embargo, no nos importa por el mero hecho de que no queremos la anterior normalidad, queremos avanzar. Queremos dejar atrás un modelo social incapaz de responder a una crisis sanitaria. Se ha de priorizar la protección de las personas, de las comunidades y del planeta, en lugar de la protección del mercado, del beneficio económico y de la propiedad privada. Es hora de poner en el centro los intereses de las y los trabajadores y del pueblo. ¡Primero la vida! En las últimas décadas, quienes nos gobiernan han adoptado medidas neoliberales, circunstancia que nos ha llevado a una situación de colapso. El sistema capitalista, heteropatriarcal, racista, ecocida, colonialista ha conducido nuestras vidas al colapso. En el día a día de nuestro país se llevan a cabo políticas que suponen el rescate de la banca, continuos recortes en servicios públicos, el sometimiento del trabajo asalariado a un mercado insaciable a través de reformas laborales y la invisibilización de los trabajos esenciales. Las crisis suelen ser tiempos de cambio y oportunidades. Euskal Herria. Siglo XXI. Queremos ser dueñas y dueños de nuestras decisiones para sustentar nuestras vidas y decidir aquí con el fin de desarrollar políticas en función de las mayorías. Es indispensable un nuevo modelo socio-productivo. Exigimos un cambio de rumbo radical. No nos conformaremos con menos.

Nos adherimos a este documento para reivindicar una nueva realidad. Es una utopía neoliberal pensar que es sostenible seguir en la misma dirección. Las vidas al centro/Primero la vida.

TODOS LOS DERECHOS PARA TODAS LAS PERSONAS

Queremos ser personas libres. Para ello, es imprescindible garantizar todos los derechos sociales -salud, educación, alimentación saludable, vivienda, cultura- y la capacidad de decisión. Es imprescindible una sociedad democrática que elimine de raíz cualquier discriminación por origen, raza, sexo, género, lengua o cualquier otro supuesto. Entendiendo que las instituciones tienen la misión intrínseca de garantizar los derechos de todas las personas, debemos hacer una transición desde un modelo basado en el individualismo hacia un modelo que fomente las prácticas colectivo-comunitarias, poniendo al alcance de todas las personas los medios que nos pertenecen y pudiendo realizar nuestras propias aportaciones.

Reforzando las redes interpersonales, las relaciones, los intercambio y los cuidados mutuos, el nuestro será un ejercicio de soberanía popular permanente. Frente a las medidas de
control adoptadas en el estado de alarma y a la recentralización del Estado, reivindicamos soberanías: plena capacidad de decisión sobre nuestro cuerpo, sobre el futuro de nuestro país, sobre nuestros proyectos autoconstituidos y sobre el desarrollo de nuestro modelo socio-productivo.

REORGANIZAR EL TRABAJO/LOS TRABAJOS

Se han de reconocer y distribuir los trabajos que sustentan las vidas y garantizar unas condiciones laborales dignas a todas y a todos los trabajadores, incluidos quienes se encuentran en situación administrativa irregular. Tenemos que revisar la producción, priorizar la aportación social, ampliar el conocimiento y reducir las horas de trabajo. Tenemos que repartir el trabajo, crear empleo de calidad, garantizar el control social y trabajar para vivir más que para trabajar. La alternativa existe y está en nuestras manos.

REFORZAR EL SISTEMA DE PROTECCIÓN SOCIAL. REFORZAR LA SALUD Y LOS SERVICIOS PÚBLICOS

Debemos poner en valor el sistema público y común (propiedad pública, modelo participativo) para hacer frente a la pobreza y a la precariedad cronificada. Necesitamos un sistema de protección eficaz, potente y propio para las personas, construido por nosotras y nosotros. Tenemos el reto de satisfacer las necesidades vitales de los colectivos más vulnerables. Ante este reto de colmar las necesidades vitales de los colectivos vulnerables, nuestro objetivo debe pasar por lograr el derecho a una vida digna para toda la ciudadanía.

QUE PAGUE EL CAPITAL/QUE PAGUEN LOS RICOS

La mayoría social no está dispuesta a asumir las consecuencias negativas de la crisis generada por el sistema capitalista. Es hora de repartir equitativamente la riqueza acumulada por unos pocos gracias a los beneficios del trabajo de la mayoría. No vamos a aceptar deudas ilegítimas. Con objeto de que pague quien más tiene, serán necesarias reformas fiscales profundas. Las instituciones deben dejar de depender de la patronal y de ser rehenes del capital. Han de estar al servicio de los sectores populares.

Aunque la situación que nos presentan sea gris, tenemos que seguir dibujando un futuro de color para orientar nuestros pasos. Nos movilizaremos en la calle, adecuándonos a la realidad en cada momento y cumpliendo responsablemente las medidas sanitarias necesarias. Queremos hacer extensivo nuestro llamamiento a todas y todos, con una reivindicación clara: ¡primero la vida!

Lista de adhesiones

¡Estamos de vuelta con la campaña #FeriadESSdeCasa!

Tras pasar por la fase 0 donde conocimos iniciativas de #PorUnaEconomíaSinVirus, ahora en la fase 1 reforzaremos nuestras defensas ¡para construir juntas una economía diferente! Hemos preparado unas pequeñas dosis de vitamina. Durante cuatro días tendremos sesiones cortas de media hora que nos llenarán de energía y conseguiremos los refuerzos necesarios para construir una economía diferente.

De 17:30 a 18:00 en directo en el canal de Youtube @merkatusoziala

SSI Berriketan surge con el convencimiento de que, en tiempos de alarma sanitaria, necesitamos nuevas formas de aportar a la comunidad. Grupo SSI ha identificado una serie de temáticas, relacionadas con nuestra actividad, que pensamos pueden proporcionar una mirada crítica y diferente a la sociedad y aportar nuevos puntos de vista.

El formato elegido es una conversación digital que se desarrolla entre dos profesionales, una de Grupo SSI y otra persona experta en la materia.

El canal elegido son los directos de YouTube. De una hora máxima de duración, donde crearemos un espacio digital para promover la conversación y la reflexión.

Los días elegidos son los Martes y Jueves, de 13h00 a 14h00. Posteriormente, este contenido estará disponible en las redes sociales de Grupo SSI donde se podrá volver a escuchar, de manera reposada, cada una de las sesiones.

¡Busca a Grupo SSI en YouTube y no te pierdas SSI Berriketan!

Martes 28 de abril: ¿Un modelo de bienestar más comunitario?

¿Es posible un modelo de bienestar más comunitario? Reflexiones desde la experiencia de la emergencia en el barrio de San Francisco (Bilbao). Con Fernando Fantova, facilita Karmele Acedo. 

Ahondaremos en los siguientes puntos: 

• ¿Qué entendemos por comunidad?
• ¿La comunidad es apoyo o necesita apoyo?
• ¿Tenemos los conocimientos y las tecnologías para el desarrollo comunitario?
• ¿Cómo puede afectar la pandemia y la emergencia a nuestra vivencia comunitaria y a la intervención comunitaria?

________________

Jueves 30 de abril: ¿Está presente el smartphone en todos los hogares?

Tecnología y las personas mayores. El papel tan crucial que está jugando la digitalización. Con Iñaki Bartolomé, facilita PENDIENTE.

________________

Martes 5 de mayo: Las personas mayores ¿en el centro?

Ética asistencial y modelo ACP en domicilio, centrada en las necesidades de las personas mayores. Con Álvaro Mosquera, facilita Nagore Cortina.

A pesar del confinamiento, ¡la Factoría de Valores no para! Este abril os traemos la #FactoríaEnCasa para que podáis seguir reflexionando sobre consumo responsable desde vuestros hogares.

Y es que, además, los hogares son el tema a tratar este mes, ¡y no podía ser un tema más oportuno!

Irati Mogollón, socióloga experta en facilitación de cohousing feministas y envejecimiento activista, ha charlado virtualmente con nosotras para acercarnos un concepto novedoso, el de las “arquitecturas que cuidan”, es decir, espacios que ponen en el centro las necesidades y el bienestar de los seres humanos.

Tal vez en estas semanas te hayas parado a pensar en qué rincones de casa te sientes más a gusto, o qué lugares buscas cuando necesitas intimidad. O tal vez, buscando un lugar para poner la esterilla de yoga, te has replanteado el uso que le das a cada espacio.

Lo cierto es que la mayoría de viviendas se construyen en masa, siguiendo el mismo patrón, pero las necesidades de quienes las ocupamos pueden ser muy diferentes entre sí. Cómo estén distribuidos los espacios puede condicionar la forma en que nos relacionamos, a qué dedicamos nuestro tiempo, ¡o incluso cómo repartimos las tareas domésticas! Las cocinas pequeñas y estrechas, comunes en las viviendas obreras del siglo XX, fueron diseñadas para “optimizar” el trabajo doméstico. Lo que consiguieron, además, fue confinar a las mujeres a un espacio invisibilizado e incomunicado del resto del hogar.

La propuesta de Irati es que rompamos con las inercias y que repensemos y moldeemos nuestros espacios domésticos para que respondan, realmente, a nuestras necesidades. ¿Por qué no diseñar un salón en el que todas las personas puedan mirarse e interactuar, en lugar de uno en el que el televisor es el rey? ¿Por qué no destinar ese espacio infrautilizado a algo que realmente nos aporte bienestar?

Y dando un paso más allá, podemos explorar otros modelos que buscan transformar de raíz los espacios que habitamos. Corralas, coworkings, casas en red o viviendas colaborativas son solo ejemplos de “arquitecturas que cuidan”, espacios que rompen con lo convencional para responder, ante todo, a las necesidades de quienes los habitan, facilitando los vínculos y el cuidado mutuo.

Aquí se puede ver esta inspiradora entrevista. Seguro que después nos animamos a transformar los espacios que habitamos.

Esta formación pretende dotar al profesional de un entrenamiento básico en Mindfulness, adquiriendo las técnicas y herramientas necesarias para poder integrarlo en su práctica profesional, así como en su vida personal.

Mindfulness es una técnica de meditación que consiste en observar la realidad en el momento presente, sin intenciones de juzgar y con plena apertura y aceptación. Las investigaciones apuntan a que el Mindfulness puede convertirse en una parte esencial en el desarrollo de toda intervención profesional y, como entrenamiento mental regular, ayuda al proceso de apoyo y acompañamiento.

En este sentido la aplicación del Mindfulness beneficia tanto al profesional como a las personas atendidas. Los y las profesionales que desempeñan labores de acompañamiento, intervención social, ámbito sanitario y educativo, etc., se encuentran expuestas, en ocasiones, a un nivel de presión y esfuerzo muy elevado, lo cual puede llegar a influir directamente en la atención prestada. En la efectividad de una intervención, resulta tan importante la relación persona-profesional como la intervención en sí misma y, por ello, es importante poner atención en el autocuidado.

La metodología online, además, permite el acceso a la práctica, y a los materiales necesarios para su aprendizaje, en aquel momento que resulte más idóneo.

DESTINATARIOS/AS: Profesionales de la intervención social y psicosocial, ámbito sanitario y educativo, que desempeñan labores de acompañamiento.

PLAZAS: 20

Nº DE HORAS: 30

FECHAS: Del 4 de mayo al 5 de junio

IDIOMA: Castellano

PRECIO: 150 €

En este espacio de Mindfulness, aprenderemos sencillos ejercicios que nos ayuden a identificar qué sentimos o pensamos, y a manejar mejor nuestra mente y nuestras emociones. Además, potenciaremos la atención, la concentración, y la capacidad de relajarse y calmarse.

Para más información e inscripción puedes revisar los  documentos adjuntos, enviar un email a formación@agintzari.com o llamar al teléfono 688 76 82 69.

Para más información, pulsa aquí

En menos de un mes ha obtenido los 400.000 euros para poner en marcha los proyectos.

Goiener Taldea ha conseguido el 100% de las aportaciones al capital en su última ventana. Gracias a las aportaciones voluntarias de las personas socias de Nafarkoop, (cooperativa de generación dentro del grupo) ha recaudado 400.000 euros que irán destinados a financiar la construcción y puesta en marcha de 5 instalaciones fotovoltaicas.

Estas 5 instalaciones fotovoltaicas estarán ubicadas en los tejados de 5 ikastolas, todas ellas cooperativas: Armentia (Vitoria-Gasteiz), Argia (Fontellas), Laskorain (Tolosa), Andra Mari Ikastola (Etxarri-Aranatz) y Eleizalde (Bermeo). De este modo, los centros educativos podrán beneficiarse del autoconsumo reduciendo su factura de electricidad y al mismo tiempo, se desarrollará un programa pedagógico con el objetivo de educar al alumnado, a sus familias y al profesorado en torno a la energía, la sostenibilidad y la eficiencia.

Este proyecto de generación de energía renovable es una iniciativa entre cooperativas, que busca la generación de energía de forma local y distribuida con la participación ciudadana como eje central. Y, que se va a poder llevar a cabo, gracias a las aportaciones de las personas socias en esta tercera ventana.

Todas las instalaciones serán fotovoltaicas y estarán conectadas a la red para poder aprovechar el excedente. En total, se cubrirá una superficie total de 1800 m2 que generará 410 MWh en un año, aproximadamente lo que consumen 160 hogares.

De este modo, además de incrementar la cantidad de energía 100% renovable en la red eléctrica, se reducen las emisiones de CO2, NOx y SOx, se reducen las pérdidas en el transporte de la energía lo que evitará la emisión de CO2 equivalente a la absorbida por 3900 árboles anualmente.

Una vez cerrada esta última ventana de aportaciones, en Goiener Taldea continúan buscando nuevos proyectos viables para seguir generando energía renovable para sus personas socias.

> Prioridades sociales

“Esta crisis del coronavirus ha dejado aún más en evidencia que este sistema, basado en una lógica contraria a la mayoría y favorable a la minoría, no funciona. Y que por ello es el momento de adoptar las medidas para hacer frente a la situación, pero también de construir un nuevo sistema que sitúe los cuidados y las vidas en el centro de todo”.

A pesar de que nuestras vidas están sometidas a las multinacionales, procuremos comprar sólo lo necesario y alimentar el pequeño comercio de nuestros barrios y pueblos. ¡El coronavirus no es más que un síntoma de esta enfermedad llamada capitalismo!

#AmazoniPlanto

Carlos Askunze escribe para Naiz este artículo de opinión en el que apuesta por que Zaldibar no sea solamente el vertedero del capitalismo, sino el inicio de la construcción de una economía al servicio de la vida.

Los trágicos sucesos de Zaldibar han desvelado los síntomas de un problema que, con ser multidimensional y de diversas consecuencias, tiene una sola lógica: la preponderancia del capital y su acumulación sobre la vida. La vida de los dos trabajadores enterrados, de quienes viven en el entorno del vertedero y de sus condiciones ambientales.

El afán desmedido de lucro por encima de las consecuencias sociales y ambientales de las actuaciones socioeconómicas, colocan en el debate la centralidad del conflicto entre el capital y la vida, que el ecofeminismo y otros movimientos sociales y económicos críticos insisten en visibilizar y combatir. Detrás de lo ocurrido se muestra un modelo económico deshumanizado y depredador, basado en una práctica empresarial productivista y una cultura social consumista que operan sin límites y cuyas consecuencias solo pueden acarrear la insostenibilidad de los procesos sociales y ambientales de la reproducción de la vida.

La producción de residuos es uno de los exponentes de esta economía capitalista que circula sin frenos. El problema no está solamente, que también, en los modelos de gestión de dichos residuos. Obviamente existen políticas y prácticas más acordes con la justicia social y ambiental, pero sigue siendo central abordar el problema de su producción. Sólo desde una política drástica de reducción de residuos relacionados con la producción, comercialización y consumo de bienes y servicios podremos hacer frente a las emergencias socioambientales a las que nos enfrentamos.

En cualquier caso, cabe denunciar con rotundidad, a quienes hacen de una gestión descontrolada e insostenible de estos residuos una fuente de maximización de beneficios por encima de las consecuencias ambientales, laborales y de salud que producen en las personas y su entorno, así como a quienes desde su responsabilidad institucional no desarrollan políticas que lo impidan.

El lucro es el motor de la economía capitalista que beneficia a unas minorías frente a las mayorías locales y globales que soportan los costes sociales y ambientales de sus crisis cíclicas y sistemáticas. El empobrecimiento y la exclusión social, la precariedad laboral y vital, las desigualdades que sufren las mujeres, las necropolíticas aplicadas a las personas migrantes, la explotación de recursos naturales y del territorio, el control de los datos digitales, el desprecio de las culturas locales, la invisibilización y depreciación de las tareas de cuidados y de reproducción de la vida, el auge del autoritarismo y el fascismo, la extensión de nuevas pandemias… forman parte de una misma realidad: la de un sistema económico, político, social y cultural enfrentado a la vida.

Las economías críticas y transformadoras, como la feminista, ecológica o social y solidaria, entre otras, apuntan a la necesidad imperiosa de enfrentar un cambio de rumbo en profundidad, una transición ecosocial que contribuya a recolocar a las personas, las comunidades y el entorno natural en el centro de la economía y de la política. Para ello necesitamos construir una economía postcapitalista que esté al servicio de unas vidas que, necesariamente, son inter y eco-dependientes. Colocar la sostenibilidad de la vida en el centro de este proceso, requiere, entre otras cosas, de una economía dirigida a satisfacer las necesidades reales de todos los seres humanos, a la vez que consigue mantener la capacidad de reproducción del mundo común social y natural. Y ello solo será posible colocando la producción y, en general, todos los procesos del ciclo económico, al servicio de las personas y comunidades.

No se trata solamente de un enfoque o paradigma analítico que por sí mismo ya es de gran utilidad, sino que se encuentra en el origen y fundamento de diversas iniciativas que se extienden por todo el planeta generando alternativas económicas concretas, así como en la elaboración y el desarrollo de nuevas políticas al servicio del bien común y del buen vivir.

Se trata de prácticas relacionadas con iniciativas empresariales basadas en la autogestión, la participación democrática, la no lucratividad y la función social de la producción de bienes y servicios; el desarrollo de herramientas de financiación ética o de cooperativas de producción, comercialización y consumo de energías renovables; estrategias de producción y consumo basadas en la agroecología y la soberanía alimentaria, o en el impulso del comercio justo y circuitos locales de comercialización basados en valores alternativos a los capitalistas; iniciativas de revalorización y priorización de las tareas de cuidados, así como de construcción de organizaciones sociales y económicas habitables y sostenibles; empresas que generan procesos de inclusión social y laboral en sectores como el de la gestión ecológica de residuos, donde fueron pioneras e innovadoras antes de que el mercado público fuera copado por las grandes corporaciones; experiencias de construcción de proyectos de soberanía cultural y tecnológica, así como de desarrollo de prácticas económicas comunitarias basadas en la reciprocidad, el apoyo mutuo o el intercambio no monetizado…

Estas iniciativas, que agrupan a millones de personas en todo el planeta, están construyendo una economía que da respuesta a necesidades sociales, preservando el patrimonio cultural y ambiental, impulsando nuevas formas de (auto)construcción democrática de las comunidades y cuidando de la vida. Prácticas plurales basadas en el reconocimiento de la diversidad que construyen redes locales y globales de economía social y solidaria que, nutriéndose y colaborando con otras economías transformadoras como la feminista y ecológica, promueven una nueva resignificación de las esferas pública, privada de mercado capitalista, privada de iniciativa social y comunitaria en los ámbitos económicos, políticos y sociales, atendiendo de modo prioritario a la preservación, gestión y construcción de bienes comunes, sean estos naturales, relacionales, rurales, urbanos, del conocimiento o digitales.

El politólogo portugués Buenaventura de Sousa Santos, al referirse a estas iniciativas económicas alternativas concluye que «son lo suficientemente utópicas para desafiar a la realidad que existe, pero reales para no ser descartadas fácilmente». En esa doble dimensión reside el potencial de la economía social y solidaria: en la capacidad de sostener una posición crítica y utópica frente a la realidad capitalista, a la vez que construye alternativas cotidianas de transformación social y económica, viables y sostenibles.

Esta potencialidad será mucho mayor si logra extender entre amplias capas de la ciudadanía la necesidad y la posibilidad de desarrollar estas prácticas alternativas y transformadoras en los ámbitos de la producción, la financiación, la comercialización y el consumo. Si es capaz, así mismo, de sortear en su crecimiento las trampas de cooptación por el propio sistema capitalista y de mantener sus principios originarios. Si consigue traspasar las fronteras de lo aparentemente minoritario y testimonial para refundarse en prácticas constituyentes de nuevas políticas económicas, de gestión alternativa, sostenible y creativa del territorio, así como del impulso de prácticas económicas al servicio de la sostenibilidad de la vida. Para ello se necesita de la construcción de redes amplias y diversas de iniciativas económicas alternativas que, junto con otros movimientos sociales, políticos, sindicales, educativos, etc., impulsen un cambio de modelo. Un cambio de modelo económico, de valores, de gestión política y de vida en común.

Que Zaldibar no sea solamente el vertedero del capitalismo, sino el inicio de la construcción de una economía al servicio de la vida. Esa vida que, desgraciadamente, se ha demostrado estos días tan vulnerable a la mercantilización capitalista, a la primacía del ánimo de lucro frente a la sostenibilidad ambiental, así como a la irresponsabilidad política y social.

Siguiendo la recomendación adoptada el 23 de enero de 2018 por la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa, el Observatorio ToSharepara un reparto justo de la riqueza ha organizado un ciclo de talleres sobre las repercusiones que una renta básica universal tendría en la sociedad y en la vida de las personas, dirigido especialmente a la juventud vasca.

• Reparto de riqueza, igualdad de oportunidades y terminación de la pobreza, fortalecimiento de la democracia y soberanía popular: 28 febrero
• Igualdad desde la perspectiva de género: 06 marzo
• Emergencia climática en relación con el desarrollo y el consumo: 13 marzo
• Libertad y autonomía personal para la emancipación y el pleno desarrollo personal y comunitario: 20 marzo
• Trabajo y mercado laboral, cara a satisfacer las necesidades personales y sociales: 27 marzo
• Libertad de desplazamiento y diversidad e identidad cultural: 03 abril

Cada taller se celebrará de 12:00 a 14:00h de forma simultánea en los siguientes lugares:

• Sala de Reuniones Decanato Facultad Relaciones Laborales y Trabajo Social. UPV/EHU Leioa
• Sala de Videoconferencia-Las Nieves / Aulario Las Nieves. UPV/EHU Vitoria-Gasteiz
• Sala de Cursos 3-Centro Carlos Santamaria.UPV-EHU Donostia-San Sebastian
• Sala de Videoconferencia-Sarriko. UPV/EHU Bilbao

En el caso de estudiantes de la UPV/EHU, la asistencia al conjunto de talleres dará lugar al reconocimiento de 0,5 créditos, que podrá ampliarse a 1 crédito en el caso de participar en los foros sociales que complementarán estos talleres.

La participación en los talleres es gratuita, pero habrá que inscribirse antes del 26 de febrero de 2020, escribiendo al correo electrónico lh-gl.dekano-idazkaria@ehu.eus. También podrá seguirse el desarrollo de cada taller en directo, por streaming, conectándose en la dirección https://ehutb.ehu.eus/canal1

En GOIENER TALDEA llevamos años ofreciendo energia 100% renovable. Ahora, en el camino hacía la soberanía energética y para poder generar cada cual su propia energía eléctrica, ponemos en marcha el servicio de autoconsumo.

¿Cómo empezar a Autoconsumir?

1. Hazte soci@ de Goiener (si no lo eres ya).
2. Hazte soci@ de Nafarkoop (si no lo eres ya).
3. Desde Nafarkoop te facilitaremos un estudio de previabilidad. Ver ejemplo. En él, se tendrán en cuenta tus datos reales de consumo y la radiación solar que tendrían las placas fotovoltaicas para calcular el tamaño (potencia), el ahorro y la amortización de la instalación. SOLICITA EL ESTUDIO
4. En caso de que tengas intención de continuar con la instalación, te podemos poner en contacto con instaladores que colaboran con la cooperativa para poder llevar a cabo el proyecto.
5. Mientras se lleve a cabo la instalación podrás contratar el servicio de asistencia de Goiener Taldea.
6. Una vez que empieces a autoconsumir, Goiener Taldea seguirá estando a tu lado llevando a tu casa energía 100% renovable.
7. Además, compensaremos en tu factura eléctrica la energía que generes con la instalación fotovoltaica y que no autoconsumas a 0,06€/kWh.

Más info aquí.

• La profesora de la Universidad del País Vasco afirma que en ocasiones las Administraciones tienen una visión reduccionista de lo que significa incorporar la igualdad a las políticas públicas
• «Incorporar la perspectiva de género en los presupuestos significa seguirle la pista al dinero y ver realmente para qué se está utilizando, a qué se le está dando valor»
• «Cumplir el cien por cien de los postulados de la economía feminista exigiría superar el sistema capitalista, colonial, tan racista en el que vivimos y, sobre todo, el sistema patriarcal»

Yolanda Jubeto Ruiz es profesora de Economía Aplicada en la facultad de Economía y Empresa de la Universidad del País Vasco. Es experta en análisis de experiencias europeas sobre presupuestos públicos con perspectiva de género y en modelos de participación laboral de las mujeres en el ámbito de desarrollo humano local en países latinoamericanos. Entre otras cosas, colabora con las Administraciones públicas para incorporar la perspectiva de género en los presupuestos. Atiende desde su despacho la llamada de Alternativas Económicas por Skype y explica, como si diera una clase magistral, por qué todavía falta mucho para lograr la igualdad de género en las políticas públicas.

¿Puede un país vivir aplicando al 100% los postulados de la economía feminista? 

Utilizamos economía feminista en singular, pero no hay una única economía feminista, igual que no existe una única teoría económica. Para muchas economistas feministas, el feminismo neoliberal (en el que se pretende conseguir una igualdad de condiciones entre hombres y mujeres, sin transformar la estructura clasista) no sería una igualdad al 100%. También habría que acabar con la estructura de clases. A mí lo primero que me trae a la mente la economía feminista es la equidad. Personas de todo el mundo, independientemente del sexo, disidencias sexuales, etc. El 100% de los postulados de la economía feminista exigiría superar el sistema capitalista, colonial, tan racista en el que vivimos, y sobre todo el sistema patriarcal. Es un reto que todos los países del mundo tienen que afrontar; es la única manera de garantizar el futuro en el mundo. La economía va a tener que ser feminista y anticolonial. Si queremos hacer un mundo sostenible tenemos que aplicar estos postulados.

En Islandia gobierna una feminista. ¿Está pudiendo aplicar la economía feminista?

En general, los países nórdicos han sido un referente. Islandia, en los últimos indicadores globales de igualdad del World Economic Forum está quedando en primer lugar. También en el PNUD y en otros organismos internacionales. Creo que está dando pasos muy importantes. De todas formas, no podemos olvidar que Islandia tiene una población aproximada a la que tiene Bilbao, es decir 330.000 habitantes en toda la isla, con una superficie similar a la de Cuba. Estamos hablando de muy poca población y con una tradición muy democratizadora. En Islandia se han dado unas condiciones muy específicas de lucha del movimiento feminista. Yo creo que lo que nos puede enseñar su proceso es que los avances en el reconocimiento de los derechos de las mujeres son producto de la lucha. No podemos olvidar que la primera huelga feminista que se hizo en el mundo, de manera formal en el siglo XX, fue en Islandia en 1975, cuando las mujeres hicieron una huelga de cuidados.

El hecho de que sea un país pequeñito no le exime de problemas. Hay muchos países pequeñitos que están fatal. Por ejemplo, Haití.

De acuerdo, no es una condición suficiente, pero creo que es algo que facilita. Claro, en un contexto histórico determinado. Si comparas la historia de Haití con la de Islandia, sus procesos de independencia son distintos. Islandia dependió de Noruega y después de Dinamarca, y en un momento consiguió su independencia de una forma mucho más pacífica que el conflicto territorial que tuvo Haití con el imperio colonial. En Islandia han sido capaces de organizarse de una forma muy cohesionada; a la hora de articularse, con mucha participación; y a la hora de hacer las luchas feministas. Debemos tener en cuenta que en 1975 más de 25.000 mujeres bloquearon el país, saliendo a la huelga y diciendo que necesitaban un día libre, y poniendo sobre la mesa todo el conflicto que tenían con los cuidados, con la participación política, etc. Es decir, realmente pusieron en la agenda política los problemas que preocupaban a muchísimas mujeres. Este paso permitió que años después tuvieran una presidenta feminista. Y que, además, intentaran desde la década de 1980 cambiar las estructuras políticas para que respondieran a las necesidades de las mujeres. Llevan una trayectoria de más de 40 años. Me parece muy interesante también el caso de Suecia y los avances que han conseguido en general los países nórdicos en el tema de los cuidados y en la corresponsabilidad.

En la Unión Soviética, durante un tiempo sí hubo un programa para los cuidados y la equidad, más moderno que algunas políticas actuales en países europeos. Pero luego retrocedió. Después de la Segunda Guerra Mundial los únicos países que realmente lograron sostener los temas de igualdad fueron los nórdicos. ¿Por qué?

Se suele comentar que son países que han tenido una cohesión social muy fuerte, que están en una periferia. Y luego han tenido recursos: en el caso de Noruega, el petróleo y el gas; en el caso de Islandia la energía geotérmica y la pesca, y una tradición bastante democratizadora. Ha habido una tendencia a repartir el poder, que en otros lados ha ido hacia la concentración. Y eso se está viendo también en que la gente dimite fácilmente de cargos políticos, y la corrupción no se acepta socialmente. Se han dado una serie de condiciones sociales, políticas y seguramente económicas, que han permitido que la sociedad avanzara hacia una exigencia mayor de democratización. Por ejemplo, en el índice de paz mundial Islandia también ocupa el primer lugar, en contra de la militarización y las guerras. Hay gente que dice “claro, por su carácter periférico”. Pero es que socialmente están avanzando. Seguramente el tener un sistema educativo público, universal y de gran calidad como el que tienen estos países también está ayudando.

¿La religión también tiene un papel ahí?

No son países muy religiosos. Son países muy abiertos, y los datos muestran que una gran parte de la juventud es atea. Y seguramente eso también ha tenido un papel. Sus propios mitos e historias de mujeres muy fuertes que han logrado hacer frente a un medio muy adverso seguramente también influyeron. Su cultura y sus tradiciones les han ayudado a dar este salto, seguramente.

Usted asesora a ayuntamientos para incluir políticas de género. ¿Cómo se tiene que hacer política tomando en cuenta el feminismo?

Hay una visión a veces reduccionista por parte de las Administraciones de lo que significa incorporar la igualdad en las políticas públicas. Se cree que aplicando algunas acciones positivas concretas en ciertos departamentos ya podemos ir transformando la política. Pero incorporar la perspectiva de género en la política presupuestaria implica que todas las políticas tienen una incidencia potencial en el avance hacia la equidad de género o en la reducción de esa equidad.

¿Por ahí se equivocan las Administraciones?

Los Gobiernos normalmente viven con el espejismo de la igualdad, como si fuera algo prácticamente resuelto. Creen que la desigualdad está relacionada básicamente con la violencia contra las mujeres, que en algunos casos consideran grave. Pero no la vinculan con el resto de las políticas públicas. Lo ven como algo aislado, que no tiene nada que ver con las estructuras patriarcales. Y entonces tenemos un problema muy grave, porque consideran que es un tema de segundo nivel, o de tercero. Cuando hablas y profundizas empiezas a ver que todavía hay una ceguera muy fuerte. Cuesta mucho. El tema está todavía muy fuera del centro de la agenda política.

Y entonces entramos en el tema de los presupuestos. ¿Cuánto dinero dedicamos a qué?

Aquí, desde el equipo de la universidad en el que participo, ayudamos a abrir esa mirada. Y a ver que mejorar la calidad de vida de mujeres y hombres implica incidir en las condiciones de vida de la población más empobrecida, es decir, en reducir las desigualdades. Si tú reduces las desigualdades sociales vas a mejorar la calidad de vida de las mujeres más empobrecidas. Por otra parte, hay que hacer políticas que permitan conciliar y reconciliar aquello que en este sistema parece irreconciliable. Y hacer una reflexión sobre la corresponsabilidad, de los hombres, del Estado y de las empresas. Y de cómo hacer más vivible la vida en una sociedad que cada vez nos está creando más tensiones en la gestión de nuestros tiempos. Por tanto, por una parte, ayudamos a reflexionar en lo global y también en lo concreto. Como decían las compañeras danesas hace mucho, incluir la perspectiva de género en los presupuestos significa seguirle la pista al dinero. Y ver realmente para qué se está utilizando. A qué se le está dando valor en la política pública. Ahora se hace mucho maquillaje: dos campañas al año y parece que ya es suficiente. Desde aquí trabajamos para pasar del maquillaje al centro. Hemos trabajado mucho en vincular los planes de igualdad de las Administraciones con la política pública. Barcelona esto lo ha hecho, porque en el anterior mandato empezó a hacer un plan de igualdad de género que realmente intentaba recoger todos los ámbitos de actuación municipal e incidir en las diferentes políticas. Esta es una de las grandes claves. Es decir, que no sea algo marginal, que es algo que nos ha pasado en otras Administraciones. Si vas preguntando, en muchas Administraciones no tienen ni idea de qué significa hacer políticas de igualdad. En Barcelona sí está habiendo un trabajo de pedagogía política, de explicar, de ver la incidencia y de vincular la política de igualdad con la política pública general, intentando así insertar la política de igualdad en el centro de las políticas para responder a las necesidades de mujeres y hombres. Esto es un proceso de medio y largo plazo que implica recursos, pero sobre todo formación, compromiso y un cambio de cultura organizacional.

También hay que tener el dinero. Es decir, implica poner mucho más dinero, por ejemplo, en guarderías, para las bajas maternales y paternales, para las personas mayores… Pero los Gobiernos van en el sentido contrario. Cuando se enfrenta a un presupuesto en un ayuntamiento: ¿Cómo se hace posible?

Cuando hay voluntad política. No es algo exclusivamente técnico. Es muy político. Y normalmente cuando empiezas a hablar de dinero es muy común que te digan que no es su competencia; que viene de la comunidad autónoma, del Gobierno central, de otros. Por eso siempre decimos que estas reflexiones se tienen que ir haciendo en todos los niveles, porque los recursos se van a transferir de un lugar a otro. Es la lucha feminista la que va a lograr poner en la agenda y articular estos mecanismos que garanticen el cuidado de la vida: guarderías, centros de mayores…Y también una organización distinta del mercado laboral. Es clave que se reduzca la jornada laboral; que tengamos más tiempo para dedicar a las personas que queremos y a los ámbitos extramercantiles. Eso va totalmente en contra de las tendencias actuales. Hoy escuchaba a un asesor del FMI que decía que hasta nuestro tiempo de ocio lo podemos usar para actividades mercantiles porque podemos ser influencers y todo lo que hacemos lo podemos vender. La mercantilización de todos nuestros espacios vitales, incluso el ocio, está sucediendo. Si queremos llevar una vida feminista debemos cambiar esta forma de mirar y de repartir los tiempos. La política pública puede implicarse más para reorganizar nuestros tiempos mercantiles, siendo conscientes de que es complejo. Y tenemos que ver cómo dignificamos el trabajo de cuidados remunerado, que es otra de las grandes asignaturas pendientes urgentes. Muchas mujeres migradas que son obligadas a realizar trabajos precarizados. Es urgente derogar la ley de extranjería actual.

Son dos situaciones que chocan. Por un lado, cada vez los Estados quedan más raquíticos, y no hay indicios de que vaya a bajar la cantidad de horas laborales para la mayoría de la población. Y, por otro lado, los Estados ricos, como los europeos, donde la población está cada vez más envejecida tiene necesidades de cuidados cada vez más grandes…

Es el conflicto capital-vida, que nos puede llevar a dos soluciones. O una muy fascista, que ya hay una tendencia. O a una democratización. No están los caminos cerrados. Seguramente se van a mover muchos intereses. Parece que estamos en un capitalismo salvaje, sin límites. Pero, por otra parte, tenemos la necesidad de un cambio radical. Y el planeta nos está poniendo un límite. Nos dice: “os estáis comiendo los recursos del futuro”. Esto es algo que o lo vemos y afrontamos o no sobreviviremos como especie. Es una visión catastrofista, pero cada vez parece que no es tan lejana. Por otro lado, hay una demanda cada vez mayor de cuidados. Los países nórdicos y otros países como Japón van avanzando en ese sentido. También hay que pensar en las consecuencias de un sistema capitalista que está creando unos niveles enormes de ansiedad y de enfermedades en los países llamados “del Norte global”, en los que cada vez hay más depresión. No es casualidad que hayan aumentado tanto las tasas de enfermedad de salud mental, las adicciones… Las farmacéuticas se están frotando las manos. ¿Qué tipo de población estamos creando? La ansiedad que genera este sistema también vamos a tener que plantearlo. Ya en muchos lugares se está reflexionando sobre esto. Tenemos unos mensajes muy fuertes que dicen que esto no tiene vuelta atrás, que somos egoístas por naturaleza. Pero también hay mucha gente que está pensando, a su vez, que el decrecimiento es la única vía, que necesitamos practicar una austeridad solidaria, sobre todo en los países del Norte, que han llegado a unos niveles de consumo muy fuerte. 

Pero luego la gente no llega a fin de mes. No llega a comprarse un pantalón nuevo, se lo arregla como puede. No veo que se estrese por no poder comprar un pantalón nuevo, sino porque no llega a pagar el recibo de la luz, el alquiler, las necesidades básicas… ¿De qué estamos hablando cuando hablamos de consumo, en una población hiperprecarizada?

Estoy totalmente de acuerdo. Hay una desigualdad cada vez mayor, y una gran precariedad muchas veces muy invisibilizada. Y están viviendo en primera persona no solo los efectos de las grandes crisis, sino la precariedad vital a la que nos está llevando este sistema depredador sin servicios públicos que garanticen una vida digna. Pero, a la vez, hay tanta publicidad impulsando el consumo, que hay gente que hasta se endeuda para ir de vacaciones, algo que siempre me ha chocado. Una parte de la población sigue teniendo el sueño consumista muy incorporado.

Usted ha investigado bastante sobre el caso de Ecuador. Parece que las cosas no han ido muy bien. ¿Qué ha fallado?

Hay un problema con los sistemas políticos excesivamente presidencialistas, que trabajan muy poco los relevos de los liderazgos. Al final se perpetúan determinadas personas y en el caso de Ecuador, ha tenido una visión muy desarrollista. Sé que era difícil. Partía de una situación muy compleja, pero creo que se hubiera tenido que seguramente democratizar más la toma de decisiones políticas. Con todos los conflictos que tuvieron, creo que deberían haber dedicado más tiempo al debate político económico y social. Incluso cuando estuvieron trabajando con el tema de la economía solidaria, no le dieron la centralidad que debía haber tenido. Al final parece que no se pusieron las raíces de una transformación que permitiera permanecer en el tiempo. Ha sido muy vulnerable.

Usted ha estudiado casos en América Latina. ¿Qué experiencia destacaría? 

América Latina ha logrado avances, a pesar de esta historia tan dura y violenta, y con esta tradición de golpes de Estado que ahora mismo volvemos a ver. Yo destacaría el feminismo comunitario, que está haciendo frente a las consecuencias de tanta violencia sobre los cuerpos de las mujeres. Las feministas comunitarias, indígenas, trabajan por la defensa del territorio en muchos lugares de América Latina, por ejemplo, contra las multinacionales o la depredación y el expolio de sus bienes comunes, algo que hace que se revuelva la oligarquía. Nos están haciendo aportaciones muy importantes.

¿Cuál es la diferencia con las feministas de aquí? Aquí luchan por las bajas maternales y paternales iguales e intransferibles, etc. ¿Qué aprendemos de allí?

Nos aportan una visión crítica del neoliberalismo. Nos explican dónde están las bases de la explotación humana; el vínculo entre el Norte y el Sur; el que resituemos nuestra riqueza actual, la opulencia de esta sociedad de consumo. Nos muestran de dónde están viniendo todos esos bienes y recursos y con qué sufrimiento y violencia. Y cómo se está matando a mujeres y hombres líderes libres que están defendiendo su tierra, sus árboles, sus aguas, sus ríos…

¿En qué se relaciona esto con la opresión del feminismo latinoamericano?

Hay una postura abierta antifeminista desde los gobiernos porque no quieren la igualdad ni la equidad ni aceptan las voces de las mujeres diversas. Las religiones fundamentalistas están creciendo con unos discursos muy patriarcales. Está todo muy vinculado. 

¿En qué se relacionan el feminismo y la ecología? 

Las mujeres urbanas nos alejamos de los ciclos de la naturaleza.  Si aprendemos del feminismo comunitario y campesino, seremos más conscientes. Somos ecodependientes de tal manera que solamente vamos a poder sobrevivir desde el respeto al medio.

Para mí eso es ecología, en general.

El ecologismo es una cosa de hombres y mujeres. Pero como muchas mujeres tienen una relación directa con la agricultura y los bienes comunes, son más conscientes y han hecho un llamado mucho más fuerte. No podemos seguir haciendo análisis económicos pensando que se puede cambiar la situación de la ecología sin cambiar las relaciones humanas.

¿En los países nórdicos han mezclado también estos dos aspectos?

Han sido muy conscientes del vínculo, igual que las mujeres sudamericanas, centroamericanas y las asiáticas, cuando se agarraban a los árboles, el movimiento Chipko. Hay feministas que nunca se hubieran puesto esa etiqueta, pero cuando cortaban los árboles se agarraban y decían “no los cortes porque si no ni yo ni mi comunidad podremos vivir aquí”. Es una salida muy pragmática ante la vida. Luego hay quien teoriza y dice: “A eso le llamamos ecofeminismo”.

• A las personas trabajadoras nos condena a la precariedad. La brutal terciarización de la economía y la desregulación del mercado laboral son ataques a los derechos de las personas trabajadoras. Además, en Navidad son habituales los contratos temporales, los abusos en el horario laboral de las trabajadoras del sector comercial o las situaciones de precariedad en bares y restaurantes.

Está previsto que el 82% de los contratos que se realizarán en el Estado durante las navidades sean temporales y a tiempo parcial. Las ETTs (Empresas Temporales), por ejemplo, realizarán un millón de contratos.

• Supone la destrucción de los circuitos próximos del comercio local y de la economía. Las repercusiones de las transnacionales en nuestros pueblos y barrios son muy graves, ya que engullen o eliminan a las pequeñas empresas que crean empleos. Esto, además de destruir empleo, repercute negativamente en la vida comunitaria de los barrios.

Entre 2008 y 2016 se han cerrado 5.000 comercios en la CAV. Las comerciantes aseguran que el impacto de las transnacionales, la apertura en domingos y festivos y el auge de los productos que se compran online han influido directamente.

• Hacen negocio con nuestros datos personales. Cuando hacemos compras por internet, la gestión y la compraventa de nuestros datos personales son una de las grandes partes del negocio. Además del beneficio económico, estas empresas privadas tienen un control social sobre nosotras, con todas las consecuencias que eso tiene en nuestro día a día.

La economía basada en datos, es decir, la economía basada en el Big Data, moverá en 2020 739.000 millones de euros. Esto supondría el 4% del PIB de la Unión Europea. La mayor parte de esta cantidad de dinero provendrá de los beneficios de las empresas privadas que gestionen nuestros datos.

• Promueve el consumismo. Ahora que estamos inmersas en una crisis ecológica, el modelo que promueven empresas como Amazon destruye nuestro planeta. Además de fomentar la lógica del consumo infinito en el planeta finito, la contaminación que provoca el transporte y la distribución de productos para el consumo acelera el cambio climático.

Según un estudio realizado por una cadena de televisión del estado francés, Amazon arroja cada año 3 millones de nuevos productos a la basura. Muchos de estos productos acaban en incineradoras y vertederos.

Por eso en Navidad, ¡consumir poco y cerca!

#KontsumismoBasatiariPlanto

Desde Emaús Fundación Social, a través de este curso, queremos invitarte a participar en una formación online específica que promueve trabajar colectivamente sobre los elementos, necesidades, oportunidades y obstáculos que, desde distintas dimensiones, plantea la construcción de comunidades inclusivas y equitativas, al objeto de fortalecer procesos de generación de capacidades y promover un desarrollo humano sostenible

• ¿A quién se dirige? A personas que quieran trabajar la inclusión y la equidad en sus distintas dimensiones y a personas que quieran conocer estos conceptos y encontrar nuevas vías de construcción de comunidad: asociaciones, ONGD, administración pública, activistas, estudiantes, profesorado.
• ¿Cómo se va a desarrollar? Esta formación se desarrollará a lo largo de 6 semanas y contará con un total de 60 horas lectivas.       

-Modalidad del curso: Online y gratuito
-Entrega de certificado acreditativo por valor de 60 horas
–Inscripciones: Del 11/12/2019 al 16/01/2020. Las personas interesadas tendrán que rellenar esta hoja de inscripción y remitirla al siguiente correo electrónico: a.ibarrondo@emaus.com
 

 Metodología y contenidos

1. Formación online (50h): A través de la plataforma de e-learning ubicada en la web de Emaús Fundación Social www.emauscursos.com se impartirá el programa formativo online que contará con un total de 5 módulos lectivos.

Cada módulo contará con acompañamiento y tutoría por parte de una organización especializada. En cada uno de los módulos se proveerá de los materiales necesarios al alumnado y se promoverá el debate y la reflexión a través de la dinamización de un foro específico para cada uno de los módulos. Las temáticas de cada módulo serán las siguientes:

1. Hacia un desarrollo comunitario inclusivo. Impartido por Aradia Kooperatiba.
2. Participación y desarrollo comunitario, ¿por qué, para qué y cómo impulsar la participación? Impartido por Nekane Alonso, docente e investigadora de la UPV-EHU.
3. Propuestas de iniciativas transformadoras desde el ámbito socioeconómico. Impartido por Asier Arcos, docente e investigador de la UPV-EHU.
4. Género en procesos de desarrollo comunitario e inclusión. Impartido por Saioa Polo, miembro de Mugarik Gabe.
5. Transición de comunidades locales hacia la sostenibilidad ambiental. Impartido por Belén González, miembro de Butroi Bizirik en Transición.

2. Foro monográfico para la discusión de una experiencia real desl sur global (6h): Este foro monográfico en torno a una experiencia real se desarrollará a lo largo de 3 días en los que se facilitará información audiovisual de la experiencia y, a través de un foro específico, se dinamizará el espacio para la reflexión e interacción.

3. Visita a experiencia real (4h: no obligatorio): Se propone la visita guiada al Programa Bitartean de inclusión social en Gamiz (Bizkaia). Esta visita tendrá por objetivo conocer el funcionamiento del centro y las distintas experiencias de articulación con agentes sociales del entorno llevadas a cabo en el marco de la inclusión social y la sostenibilidad ambiental, en aras a promover una comunidad inclusiva.  

-Fecha de inicio del curso: 20 de enero de 2020
-Fecha de finalización del curso: 28 de febrero de 2020  
-Toda la información sobre aspectos, metodología y calendario de la formación en: www.emauscursos.com
 

Nada nuevo, por otra parte. Nada que no supiéramos. Salvo por un hecho aparentemente casual y aséptico: es el primer Black Friday que se celebrará estando operativa la nueva planta logística de Amazon en Trapagaran. Hecho que lejos de ser una cuestión trivial, evidencia el enorme control que las empresas multinacionales ejercen sobre todos los aspectos de nuestras vidas.

En este sentido, es necesario rascar por debajo del relato oficial de autoridades autonómicas y forales, que al unísono repican: ¡Qué alegría que gigantes corporativos como Amazon escojan nuestro territorio para asentarse! ¡Todas/os nos beneficiaremos del efecto tractor que ejercen sobre el conjunto de la economía! ¡Y por supuesto del empleo que crearán al instalarse en nuestro entorno! Cuántas veces hemos escuchado estos mensajes, con estas u otras palabras, y cuyo objetivo no es sino justificar la implementación de políticas agresivas de atracción de inversiones que, fundamentalmente, pasan por extender una «alfombra roja» al capital transnacional para que desembarque en nuestro territorio con el máximo posible de facilidades y agasajos, cueste lo que cueste al erario público y al conjunto de la sociedad.

Amazon es un caso paradigmático. PNV y PSE han promovido la modificación ad hoc del PGOU del municipio bizkaino para recalificar los terrenos, eliminar las limitaciones normativas que impedían el establecimiento de una multinacional de estas características y facilitar la adquisición de los mismos por el gigante digital. Si a ello le sumamos toda una serie de incentivos más estructurales –como la reducción del impuesto de sociedades, por ejemplo–, tenemos el mapa completo de una política dictada al servicio de las empresas multinacionales.

¿Pero qué se esconde detrás de este relato con el que nos bombardean? ¿Qué representan para nuestra vida, para el tejido comunitario de las ciudades y pueblos de Euskal Herria, desembarcos como el de Amazon en Ezkerraldea?

En primer lugar, constituye un nuevo hito en el largo proceso de desindustrialización que venimos padeciendo, donde ese tránsito inexorable hacia una economía de servicios se ve simbolizado en el hecho de que el gigante digital Amazon se establezca en los terrenos que antaño ocupara la mítica Babcok & Wilcox.

En segundo término, esta terciarización de la economía tiene como consecuencia y finalidad devaluar al máximo posible las condiciones laborales, con el fin de ofrecer a los inversores costes salariales y laborales «competitivos». Así, empresas como Amazon se encuentran a la cabeza de toda una reformulación a la baja de condiciones y derechos laborales que hasta hace no tanto dábamos por supuestas. A modo de ejemplo, Ezkerraldea ha aparecido recientemente inundada de carteles que, bajo el epígrafe ‘‘Amazon Flex’’, ofrecen «la oportunidad de obtener unos ingresos extra colaborando en el reparto de paquetes». Una empresa que se coloca, por tanto, a la cabeza de la gig economy (economía del bolo) y de la uberización laboral. De este modo, el empleo que cree va a servir para engrosar la base más precarizada de la pirámide laboral vasca.

Tercero, debemos dejar claro que el efecto positivo que pudiera derivar del empleo precario creado no compensará bajo ningún concepto el impacto que sobre el tejido productivo más enraizado en el territorio –y, especialmente sobre el comercio local– va a tener a la larga la instalación de Amazon en el entorno del Gran Bilbao. Así, este ataque se sumará a la oleada de macrocentros comerciales como Ballonti, Zubiarte, etc. que, con la complacencia de las autoridades, ya vienen corporativizando el consumo en nuestro territorio y acabando con el tejido comercial tradicional de proximidad. En este caso, no podremos alegar ignorancia, ya que los efectos devastadores de empresas como Amazon sobre el comercio local están más que contrastados. Tampoco sobre la deliberada apuesta de las instituciones en este sentido.

Cuarto, Amazon forma parte –junto con Google, Facebook, Alibaba, etc.- del selecto grupo de corporaciones que ejercen el monopolio global del emergente y estratégico negocio de los datos personales que, entre otras amenazas, pone en serio riesgo nuestra privacidad.

Quinto y último, Amazon, gracias a su amplia plataforma de escala global, facilita no solo una lógica consumista en un momento de colapso ecológico, sino que además promueve un comercio de carácter internacional, acumulando beneficios a costa de pequeñas empresas de todo el mundo –a las que impone sus condiciones–, a la vez que generar insostenibilidad y fomenta el cambio climático, debido al transporte desaforado de los productos con los que comercializa.

En definitiva, desde la Campaña Euskal Herriak Kapitalari Planto! queremos aprovechar este Black Friday para poner sobre la mesa el debate sobre el rol que empresas como Amazon juegan en la subordinación de nuestras vidas a sus intereses corporativos, más en este caso, en el que existe un aterrizaje físico y tangible sobre nuestro territorio. Asimismo, llamamos a toda la ciudadanía vasca a participar en la manifestación que el colectivo en defensa de los derechos de la juventud trabajadora de Bilbo Eragin ha convocado para el próximo 29 de noviembre en Bilbo contra la precariedad, la explotación, las casas de apuestas, el patriarcado y el capitalismo, expresiones todas ellas de un modelo que empresas como Amazon encarnan a la perfección. Euskal Herriak Amazon-i Ez! ¡No al consumismo, no a Amazon!

Campaña Euskal Herriak Kapitalari Planto

El movimiento feminista de Euskal Herria ha asentado las bases para construir un feminismo transgresor, empujado desde los márgenes, aunque impulsando la lucha colectiva. Será un feminismo imposible de comprar, alejado de los intereses racistas, capitalistas y patriarcales. Un feminismo para el 99% de las mujeres.

Los debates que se han sucedido en los últimos tres días en Durango sugieren que las V Jornadas Feministas de Euskal Herria se han celebrado en un momento clave; porque el feminismo de este país atraviesa, y esta ha sido una de las conclusiones más repetidas y compartidas por las ponentes, una fase de homogeneización y apropiación por parte del «sistema capitalista, patriarcal, clasista y racista». Ante esto, el Movimiento Feminista de Euskal Herria ha dicho «no» de forma rotunda, y ha optado por seguir construyendo un feminismo fuera de los intereses del sistema, para que no lo pueda comprar. Un feminismo –o feminismos–, incómodo: desde los márgenes, desde la otredad, desde la colectividad.

Ayer, último día de las jornadas, se celebró la mesa “Observando las entrañas del movimiento feminista”, encargada de hacer un diagnóstico sobre la situación actual del feminismo de este país y de marcar los retos a los que se tendrá que enfrentar. Protagonizaron la mesa representantes de los colectivos Euskal Herriko Mundu Martxa (EMM), Lanbroa, Feministalde, la Asamblea de Mujeres de Bizkaia (AMB), EginDezagunTopa, PAF! Baiona, EH Bilgune Feminista y Amuge.

AMB advirtió sobre las amenazas que se ciernen sobre el movimiento. «Vemos que los entes políticos y culturales quieren apropiarse del movimiento. ¿Qué va a pasar? Va a haber una estandarización del feminismo. Su potencial revulsivo va a ser neutralizado, se construirá un repertorio de gestos feministas que dará una sensación de feminismo sin comprometer el contenido, elementos puramente discursivos. La mujer no va a suponer ninguna amenaza, porque crearán una feminista estándar», expuso.

Ante esa estandarización, Amaia Zufia, de Bilgune Feminista, propuso profundizar en los sujetos «poliédricos» y gestionar la diversidad, poniendo de nuevo sobre la mesa el cuestionamiento de los privilegios. «Estamos acostumbradas a ser oprimidas, pero cómo nos cuesta ser interpeladas y darnos cuenta de nuestros privilegios».

Diversidad y conflicto

Las ponentes insistieron en tejer redes para mantener la esencia radical del feminismo, la que quiere subvertir el sistema de raíz. Y mirar hacia dentro, también. Itziar Gandarias, de EMM, llamó a aceptar las contradicciones y trabajarlas. Apuntó, igualmente, que diversidad y conflicto van de la mano, «aunque siempre nos la pinten bonita», y que requiere el desarrollo del feminismo interseccional.

Fueron conclusiones que se dejaron entrever durante los primeros dos días de las jornadas: potenciar los feminismos periféricos y construir puentes o alianzas para actuar como colectivo.

Las jornadas, llenas de interpelaciones a las reproducciones de conductas hegemónicas, han puesto de manifiesto la necesidad de revisión del Movimiento Feminista de Euskal Herria para que sea antirracista, anticapitalista y decolonial. Esas interpelaciones, no obstante, lejos de atomizar el movimiento, invitan a una reflexión que seguramente lo hará más fuerte.

Organizar la rabia

Así quedó confirmado en el acto que cerró las V Jornadas Feministas de Euskal Herria, un acto emotivo y lleno de una fuerza desbordante. «Nuestra revolución nace de los márgenes que crea el sistema», proclamaron.

En el acto, sobre el escenario o en pantalla, estuvieron presentes las catalanas, la lucha «contra el régimen del 78 que nunca nos ha dejado decidir»; los pueblos originarios por la «recuperación y defensa del cuerpo y de la tierra»; las kurdas; las argentinas del pañuelo verde; el recuerdo a las tres mujeres vascas víctimas de la violencia machista este año.

Cony Carranza, del movimiento feminista, celebró que «se nos han mojado las bragas». Y el público celebró con ella, y Carranza clamó: «Nuestro feminismo no se limpia, no se vende. Nuestra práctica es rebelde, transgresora, nuestra revolución es y será feminista».

«Somos un movimiento político popular, radical y colectivo», dijo Alazne Beltrán de Lubiano. Recordó que el movimiento feminista lleva cuarenta años organizándose, y mirando hacia adelante, puso en valor la idea que imperó en las asambleas celebradas por la tarde, la necesidad de crear una «agenda feminista colectiva». Así que, concluyó: «Sigamos organizando la rabia y tejiendo complicidades».

Y así finalizaron tres días de debates que marcarán el devenir del futuro feminista de Euskal Herria.

El movimiento feminista autónomo de Euskal Herria tiene una gran certeza: “Tenemos que evitar ser instrumentalizadas por el sistema”. Un feminismo anticapitalista y antirracista son los ejes que han obtenido el consenso de las 3.000 mujeres que han participado en este encuentro histórico.

Hay temas de debate (prostitución, autodefensa, maternidad), pero si los decibelios y fruición de los aplausos pueden usarse como medidor de consensos en el movimiento feminista autónomo de Euskal Herria, el más relevante es este: “Debemos evitar ser instrumentalizadas por el sistema. Hay que estar atentas y seguir tejiendo un discurso subversivo desde los márgenes”, resumió Josebe Martínez, de la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, en la mesa que llevaba por título Observando las entrañas del movimiento feminista.

El movimiento feminista se reunió durante el puente del primero de noviembre en Durango. Tres mil mujeres acudieron a la cita cargadas de mochilas, esterillas, ilusiones y expectativas. El encuentro de Euskal Herria se celebra aproximadamente cada diez años desde 1977 y establece la agenda política para la próxima década. También sirve como sondeo y aproximación en colectivos de otras latitudes, dado que se celebra antes que el de Catalunya y el estatal.

Durante las tres jornadas de trabajo se habló largo y tendido sobre feminismo, anticapitalismo y antirracismo. Feminismo, anticapitalismo y antirracismo. Todo tiene que ir junto. De lo contrario, viraría al “feminismo simpático, el de la igualdad y el del yo”, señalaba Amaia Zufia, del Bilgune Feminista. “Nosotras no somos eso y ese es el reto: seguir siendo las revolucionarias. Nuestro feminismo no es espectáculo ni producto de consumo”.

Pero a pesar de la supuesta imbricación entre las tres luchas, el primer día destacó por la interpelación de las feministas racializadas a las blancas y por la agresión racista a ponentes por parte de varias asistentes, “tanto verbal como invadiendo su espacio y cuerpo”, señala el comunicado de la organización. Esa misma noche, la del viernes, hubo otra agresión a varias mujeres en el parking de furgonetas. En este caso, la agresión fue sexista. Para ambos casos la organización activó el protocolo interno de agresiones y redactó sendos comunicados de apoyo que leyeron públicamente antes de dar comienzo a las jornadas de trabajo.

En el encuentro tuvieron la palabra las baserritarras, las trabajadoras del hogar, las pensionistas, las trans, las bolleras, las feministas de Hegoalde y las de Iparralde, las racializadas, las marxistas, las libertarias y las abertzales, las jóvenes y las históricas, pero hubo una ausencia susurrada por la generación del medio: la maternidad. En la mesa de Cuerpos y sexualidades no hubo una ponencia sobre violencia obstétrica y el taller Café para madres fue organizado un día antes. ¿Qué le pasa al feminismo con la maternidad? “La maternidad nos quita puntos en el carné de feminista”, exclamó una mujer con hijos pequeños en el Café para madres. “¡Pero si la maternidad es una elección personal!”, adujo una feminista mayor durante la micro asamblea que puso fin a las jornadas. “¿Pero lo personal no era político?”, le respondió una mujer racializada.

La diversidad es la palabra que quizá más se ha repetido durante las jornadas. El último día, la portavoz de EHko Emakumeen Mundu Martxa, Itziar Gandarias, se atrevió a nombrarla desde la sinceridad: “Somos diversas y la gestión de la diversidad es muy compleja porque genera tensiones”. Esa tensión fue quizá la que planeó en la sala cuando desde el Bilgune insistieron en que este año no hay que llamar a la huelga el próximo 8M. “Ya estamos cansadas de huelgas y, además, en enero habrá una huelga general en Euskal Herria con motivo de la Carta de los Derechos”, indicaron. La Coordinadora del 8M aún no ha tomado una decisión y los colectivos siguen reflexionado sobre qué formato de protesta resultaría más conveniente en 2020.

DIVERSIDAD

La diversidad cruzó tanto la mesa de Decolonialidad como la de Cuerpos y sexualidades. Mientras las feministas racializadas se centraron en la necesidad de espacios no mixtos donde construir su propio discurso y que este sea respetado por las blancas, las feministas trans hicieron un llamamiento a “dejar de poner el foco en los genitales y que los espacios feministas sean más inclusivos y seguros con todas las mujeres. Todas, sin asterisco”. Consideran que el asterisco “recalca que hay mujeres y otras mujeres. Basta con escribir la palabra mujeres y que pensemos que hay mujeres y mujeres alineadas con ser mujer”, insistieron Katrina Guiérrez y Bryn Hounsell, del colectivo Ozen.

La mesa terminó con un turno de preguntas muy emotivo en el que hubo un empático cruce de intervenciones entre una de las ponentes, mujer trans, y una de las asistentes, una persona transgénero masculina feminista. “A ti no te dejan entrar y a mí me quieren echar, cuando el movimiento feminista debería ser la casa de todos los cuerpos violentados por el patriarcado”, resumió la asistente sobre la transfobia y la transmisoginia. “El género es un pifostio”, añadió desde la mesa Bryn Hounsell, arrancando una cariñosa carcajada del público.

Otro de los temas que se esperaban calientes era la prostitución. El movimiento abolicionista de Euskal Herria organizó un taller, pero no fue ese taller el que concitó expectativas, sino el debate sobre prostitución moderado por la periodista Maite Asensio, del periódico Berria. En la conversación destacaron la exposición de ideas desde el respeto, tanto por parte de las abolicionistas como, por ejemplo, las posturas de Medeak y Feministalde. Ambos colectivos se mostraron críticos con el abolicionismo y el regulacionismo, y situaron el debate en la necesidad de “ser capaces de identificar acuerdos y abordar la prostitución desde una perspectiva histórica y siendo conscientes de que es un fenómeno complejo”.

El momento más tenso de la mesa Construyendo vidas libres de violencia llegó con la autodefensa. El colectivo Farrukas es el que organizó en Iruñea las manifestaciones nocturnas con antorchas para denunciar las agresiones sexistas ocurridas en espacios festivos. ¿Por qué esa liturgia de vestirse de negro y salir de noche con antorchas? “Porque queremos que los tíos sientan miedo”. Fueron claras, fueron incisivas y fueron más allá: “Nos han criticado muchísimo. Así que nos reunimos colectivamente para reflexionar y nos reafirmamos en nuestros pensamientos. Socialmente no está aceptado que las mujeres mostremos rabia, ¿pero cuándo los tíos se van a responsabilizar de la violencia que ejercen?”.

Y destacaron que el ex alcalde de la ciudad se apropió de buena parte de la lucha del movimiento feminista con el caso de los cinco violadores de Sevilla, conocidos como la Manada. “Si un alcalde quiere salir en la foto, que el próximo 25 de noviembre done 25 pisos para mujeres maltratadas”. Les aplaudieron muy alto y muy fuerte.

El colectivo de feminismo gitano Amuge cerró la última mesa y dedicó su palabra al agradecimiento y a hacer un pequeño resumen que volvió a unir a las asistentes en un feliz aplauso: “Qué paso tan importante que esta mesa de feminismos de Euskal Herria la cierre una gitana. Cuando nos habéis preguntado con quién debemos luchar, os digo que con vosotras. Cuando me preguntáis que cómo, os digo que juntas. ¿Y dónde? En los barrios. ¡Mira qué fácil!”.

MICRO ASAMBLEAS

Tras la mesa del domingo, la organización dividió a las participantes en micro asambleas de 35 mujeres a las que invitó a responder a las preguntas de qué objetivos y tareas tiene el movimiento durante los próximos diez años, tanto interna como externamente. Cuidados en los colectivos, tejer redes, formar alianzas, liderar la comunicación en las redes sociales, abolir la Ley de Extranjería y apostar por una renta básica universal o de las iguales fueron algunos de los retos que aparecieron en uno de los grupos.

La tarde terminó con una manifestación por Durango y un acto final en Landako Gunea para despedir a las asistentes. De entre las 3.000 mujeres que acudieron a la cita, 900 pernoctaron en la escuela del pueblo, otras en furgonetas en un parking habilitado para la ocasión por el municipio. El primer día se sirvieron 199 kilos de lentejas, y 180 de alubias el segundo. El bar de delante del pabellón donde se realizaron las jornadas habilitó la primera planta como taquilla para las cientos de mochilas y esterillas, divididas pulcramente por unas cartulinas que indicaban la provincia de procedencia de sus dueñas. Y 600 mujeres participaron en algún momento como voluntarias en las tareas de organización del encuentro: atender la puerta, el dispensario de los auriculares para la traducción, recoger sillas y mesas, volver a ponerlas, cocinar, atender, cuidarnos entre todas.

“Estas jornadas han marcado un punto y aparte para visibilizar la fuerza del movimiento feminista. Hemos visto que hay pulmón. Un pulmón fuerte y diverso”, destacaron las organizadoras de Salda Badago tras cerrar el encuentro.

Olatukoop ha desarrollado una labor con agentes que trabajan con las cuidadoras, las mismas cuidadoras y las usuarias. A todas les plantearon la misma hipótesis: ¿la cooperación es una herramienta útil para dignificar los cuidados? La respuesta es afirmativa, pero el problema es estructural y la solución también tiene que serlo.

«La cooperación es lo mínimo que se puede hacer para no sentirnos tan solas y para ayudar a cumplir todos los derechos que no se respetan», declara Silvia, cuidadora del colectivo Trabajadoras No Domesticadas. «Todos tenemos que cooperar con el cuidado –añade–. Sin cuidados no hay vida, y es responsabilidad de la sociedad, de las instituciones… que no siga cayendo en manos de mujeres empobrecidas, migradas».

«Vamos llegando poco a poco a las instituciones. Estamos haciendo incidencia política en los ayuntamientos, pero todavía queda mucho camino. Por ejemplo, empezamos a tejer redes con los sindicatos».

Para ella, lo bonito de las jornadas “¿Cooperamos para cuidarnos?”, que se celebró de la mano de Olatukoop el pasado 21 de setiembre en Irun, fue conocerse y sacar ideas.

Aidee Escobar, perteneciente también a Trabajadoras No Domesticadas, comenta que a las cuidadoras no les resulta fácil reunirse, sobre todo a las internas. «Yo saco tiempo de donde puedo porque es una labor muy importante, me gusta y debemos seguir».

«El trabajo de interna, ojalá que algún día desaparezca porque es una semiesclavitud», subraya. Su situación ha mejorado gracias a la cooperación. «Cuando voy a una entrevista tengo conocimiento, sé mis derechos. Cogemos lo que nos viene por necesidad pero es muy importante que el jefe sepa que no le va a quedar más remedio que mejorar las condiciones y cumplir los derechos aunque al principio diga que no».

Conocerlas de cerca

En el proyecto de Olatukoop, centrado en Gipuzkoa y financiado por la Diputación, han entrevistado a SOS Arrazakeria, Adiskidetuak, Sorburu y Cáritas, agentes todos que trabajan con mujeres migrantes cuidadoras; han realizado una sesión con cinco de ellas; y otra con usuarios y posibles usuarios. También han elaborado una investigación. Como resultado del proceso, se celebraron las jornadas y antes de que acabe el año se publicará un documento que resume el estudio.

Dentro de Olatukoop, las asociaciones Parean, Hiritik At y Talaios han sido las que han sacado adelante la labor.

Miren Lantz y Enara Iruretagoiena, participante y coordinadora de Olatukoop, concretan cómo puede ayudar el cooperativismo. Puede mejorar el salario, ayudar en el empoderamiento y en el ascenso profesional. Puede garantizar los mínimos establecidos y defender los derechos laborales, contactar con usuarias o usuarios en mejores condiciones y lograr financiaciones externas. Además, favorece el apoyo mutuo y emocional y el acceso a los derechos, siendo una herramienta para la regularización y convirtiéndose en un punto de encuentro referencial.

Iruretagoiena y Lantz remarcan que esta labor les ha permitido conocer de cerca realidades que antes les resultaban lejanas, realidades atravesadas por la raza, la clase y el género. «El sistema público no tiene capacidad o voluntad para solucionar esta crisis de cuidados y se ha sistematizado la economía sumergida. La Ley de Extranjería empeora la situación».

Las cuidadoras son, sobretodo, latinoamericanas y en sus países de origen tienen mucha cultura de cooperación, por lo que las participantes de Olatukoop se han acercado a ellas sin paternalismos. «Nos han subvencionado para continuar y la idea es crear un programa para hacer pruebas piloto. Este curso estudiaremos en qué municipios se puede poner en marcha la cooperación entre ayuntamiento, cuidadoras y usuarias».

Cuidem Lluçanes

La cooperativa catalana Cuidem Lluçanes puede ser una buena referencia. Participó en las jornadas, al igual que MunduBat, Malen Etxea, LAB, cuidadoras y potenciales usuarios que están reflexionando sobre el envejecimiento. Se reunieron 40-50 personas, pero «cualitativamente fue increíble» y su deseo es mantener la red creada. Mercè Panyella, de Cuidem Lluçanes, volvió de Irun «con muchos ánimos y aún más ganas de trabajar. ¡Hay tanta injusticia!».

Lluçanes es una subcomarca que va camino de ser comarca. Tiene casi 400 kilómetros cuadrados, un poco más que Donostialdea, pero solo 7.516 habitantes. Está constituida por trece municipios, englobados en un consorcio. La cooperativa de cuidados nació a partir del consorcio, tras un estudio en el que se vio que había mucho paro entre las mujeres mayores de 45 años y que la población rural estaba envejeciendo. «Aquí, la gente aguanta hasta que realmente no puede más y se va a morir a una residencia».

Con un grupo impulsor y con apoyo institucional, se pusieron en marcha el pasado octubre. ¿La valoración? «¡Estamos aquí! Siete personas contratadas en un territorio que se está despoblando, donde no hay nuevas industrias, es un exitazo».

Aidee: «Me decía ‘estás gorda, no comas, no vistas así’»

Al igual que Silvia, milita en el colectivo Trabajadoras No Domesticadas. «Empezamos siete mujeres de distintos países. Coincidimos en una escuela de economía feminista, en 2014, en Basauri. Nos dijimos: quién más que nosotras va a contar lo que sufrimos. Somos diversas, pero partimos de la mirada feminista: queremos darle la vuelta a esta situación».

Aidee Escobar es de Bolivia y lleva 14 años en Bilbo. Ha trabajado ocho años como interna. «Estuve sin papeles, después los obtuve pero el segundo trabajo que tuve fue una experiencia horrorosa. Un 31 de diciembre discutí con mi jefa, que era la hija de la persona mayor a la que cuidaba, y me echó a la calle sin más razón. Hasta ese momento nunca le había levantado la voz. Me quedé en la calle con mis maletas. Con las vacaciones perdidas y sin tener a dónde ir. Minó tanto mi moral en los cuatro años en los que estuve con ella… Aguanté porque tenía un hijo en Bolivia».

«Estuve en unas condiciones muy duras; era su autoridad sobre mí. Me decía ‘estás gorda, no comas, no vistas así’. Mucha gente no lo sabe pero trabajar de interna es una violencia. Lo que me pasa a mí se repite. Muchas mujeres migradas, empobrecidas, con necesidad, aguantando muchas violencias, no solo la sexual, también el control en todos los aspectos».

«Yo tuve esa experiencia y no tenía una red. Estaba sola porque este trabajo es aislado. Empecé a buscar gente y una amiga me guió y me dijo que fuera a la asociación. Es muy importante que las mujeres sintamos apoyo, que conozcamos derechos básicos, que podamos negociar. Ahora, con mucho gusto, ayudo a muchas mujeres que están pasando la misma situación que yo pasé. Hay confianza, aprendemos Derecho juntas, no actuamos como si supiéramos todo».

«Ahora mi hijo está aquí. Estudia tercero de la ESO. Yo cuido a una señora mayor a jornada completa. También es difícil. Ella tiene cuatro hijos pero están fuera. Yo me encargo de todo. Estoy ocho horas con ella. Está en silla de ruedas y tiene una fuerte depresión. He conseguido trabajar de lunes a viernes, eso es lo bueno, para estar con mi hijo y en la asociación. He conseguido mucho. Estoy bien y mal. Sicológicamente es duro, lo paso mal todos los días». M.I.

Silvia: «Es muy grande dar el salto y formar a otras mujeres»

«Las jornadas fueron muy enriquecedoras. Nos pasó de todo –cuenta entre risas–. Fuimos doce cuidadoras de Bilbo. Cogimos el autobús, el tren, este se estropeó… Llegamos apuradas y, sin respirar, empezamos a hablar».

Le gusta que al cuidado se le dé cada vez más prioridad. «La mayoría de la gente no ve aún que es un trabajo, pero estamos sosteniendo la vida. En el caso de las mujeres migradas, aquí y en nuestros países de origen. Tengo la esperanza, si no es para mí para las nuevas generaciones, de que todas tengan sus derechos». Desde que llegó desde El Salvador a Euskal Herria hace doce años se ha dedicado al trabajo de hogar. «Empecé a cuidar a personas mayores, a limpiar casas… Luego me saqué un curso de auxiliar de enfermería pero… ¡fui descubriendo que me gustaba cuidar niños! (se ríe). De lo que no me he librado ha sido de la limpieza». Ahora sus condiciones están «bastante bien», aunque le gustaría tener más estabilidad y una jornada de ocho horas en lugar de cuidar en cuatro casas. No olvida a las internas. En la asociación Trabajadoras No Domesticadas, «formándonos nosotras queremos llegar a ellas, porque no tienen tiempo. Te hacen sentir que has nacido con la escoba y es grande dar el salto y formar a otras mujeres».

Continúan con los talleres y están haciendo una radio-revista (la presentaron ayer), además de una campaña de sensibilización por una vida digna. Sus testimonios se han mostrado en las bocas de metro y ahora están en las marquesinas. Han realizado una investigación con MunduBat, que se recoge en un libro. Las propias cuidadoras entrevistaron a otras cuidadoras.M.I.

Desde el 16 de septiembre hasta el 22, se celebra en Europa la Semana de Movilidad y el grupo de Movilidad de Goiener Elkartea ha organizado varias charlas informativas relacionadas con este tema.

El año pasado se realizó una encuesta a las socias de Goiener para conocer las inquietudes y necesidades en base a los hábitos de movilidad, ya que el tema genera mucho interés.

En las charlas, además de dar a conocer los datos de la encuesta, se compartirán tres posibles acciones que se pueden llevar a cabo en un futuro: potenciar nuevos hábitos de movilidad mediante asesoría, alternativas para compartir vehículos y planteamientos para potenciar el uso de la bicicleta eléctrica.

Estos son los lugares y el horario de las charlas:

• Nafarkoop (Calle Nueva 111). Iruñea

Día: 16/09/2019
Hora: 18:00

• Tabakalera (Impact Hub 3ª planta). Donostia

Día: 17/09/2019
Hora: 18:00

• Centro Cívico Aldabe (Calle Portal de Arriaga s/n). Vitoria-Gasteiz

Día: 18/09/2019
Hora: 18:00

• Edificio “La Bolsa” (Calle Pelota 10). Bilbo

Día: 19/09/2019
Hora: 18:00

Para participar es imprescindible rellenar el siguiente formulario.

Estáis invitadxs todxs lxs socixs de Goiener, por lo tanto, ¡anímate a participar! Pero, el aforo es limitado, por lo que te aconsejamos que si tienes intención de acudir te apuntes lo antes posible.

La transición energética ya está en marcha. Sin embargo, para el gran público parece que se está desarrollando en un solo frente: el de la transición a fuentes energéticas renovables y a las tecnologías asociadas a ellas.

¿Existe un debate público en torno al modelo energético que sustenta dicha transición energética?¿Es posible una transición energética si no hay una transición a una nueva cultura de la energía? ¿Es compatible la construcción de un nuevo modelo ecosocial en un sistema socioeconómico capitalista neoliberal sustentado por políticas de crecimiento ilimitado, neoextractivistas, colonialistas y patriarcales? ¿Puede haber una transición justa despojando a los pueblos de sus recursos; desplazando a las comunidades de sus tierras; estableciendo relaciones de poder oligopólicas; blindando las actuaciones de las empresas transnacionales gracias a una arquitectura global de la impunidad, sin tener en cuenta los impactos diferenciados en las poblaciones y los cuerpos, la interseccionalidad y las vulnerabilidades que nos atraviesan; sin contar con la mitad de la población, con las mujeres; sin un descenso del consumo energético y una apuesta por la soberanía energética?

Son muchas las preguntas que nos acucian en este tiempo de grandes retos sociales y ambientales. Ante la crisis climática y energética actual, urge generar alternativas cuyo eje central sea la participación ciudadana en todos los niveles de gestión y de toma de decisiones. Una ciudadanía consciente que se implique en la construcción de este otro mundo posible.

La conferencia “Transición energética y Democracia: dos vías inseparables” es una llamada apremiante a sentar las bases de justicia social que debe regir la transición energética, y a conocer iniciativas referentes que están afianzando el camino hacia la democracia energética en todo el mundo.

OBJETIVOS

• Hacer un diagnóstico compartido del modelo energético y de la realidad política y social internacional;
• Conocer las experiencias de las diversas organizaciones en conflicto con   transnacionales y su poder para alterar la realidad política, social y internacional;
• Dar a conocer los resultados de la investigación de nuestro proyecto TRADENER;
• Hacer un repaso de los principios para una transición energética y democrática (ecosocialismo, justicia climática, ecofeminismo, etc.);
• Fortalecer las redes de investigación y las campañas conjuntas de las diferentes organizaciones y personas implicadas en nuestra conferencia.

PROGRAMA

INSCRIPCIÓN

UBICACIÓN

ENTIDADES ORGANIZADORAS

En octubre celebramos la semana de la Educación Financiera con una actividad importante titulada “Encuentro de Educación en Finanzas éticas y Alternativas de Euskadi. Transformando las finanzas desde lo local” que se celebrará en Bilbao el 11 de octubre de 12:00 a 14:00 en la  Universidad de Deusto. Aula 34, DBS Executive, 3ª planta. Deusto Business School. Adjuntamos programa. Rogamos confirmar asistencia al e-mail info@finantzazharatago.org o al 622 66 14 78.

Y durante la semana también habrá una gran cantidad de actividades por todo Euskadi:

Feminismo Campesino y Popular, Finanzas Éticas y Economía Feminista

·         En Leioa el 7 de octubre: Andrak. Asociación socio-cultural de mujeres de Leioa. Sabino Arana 78 de 19:00 a 21:00 horas.

·         En Donostia el 8 de Octubre: Donostiako Emakumeen Etxea, Okendo 4, a las 18:30.

·         En Irún el 9 de Octubre: en el Espacio Palmera Montero. Uranzu  912 de 18:30 a 20:30 horas.

Exposición fotográfica: “Desarrollo en positivo: Otra Mirada a las personas empobrecidas del Sur”

·         En Portugalete del 7 al 11 de octubre: Centro Cultural Santa Clara. Casilda Iturrizar 10. En horario del centro.

Charla: Finanzas Éticas en Positivo.

·         En Portugalete el 9 de Octubre: Centro Cultural Santa Clara. Casilda Iturrizar 10 a las 19:00 horas.

En todas las actividades habrá presencia de experiencias de Finanzas Éticas y de Educación Financiera tanto local como global.

Más información: en www.finantzazharatago.org, en redes sociales, en Facebook y Twitter @finantzazharatago

Se trata de un foro virtual de intercambio de prácticas y reflexiones sobre “La relación Universidad-Sociedad: Desafíos actuales, aprendizajes y propuestas” abierto a la participación de sectores de las comunidades universitarias del País Vasco y América Latina y el Caribe. El objetivo es intercambiar reflexiones sobre experiencias que surgen a partir de nuestros contextos actuales.

Foro dirigido a

• Unidades de Extensión o Acción Social, departamentos de cooperación, de responsabilidad social, o similares de Universidades e Instituciones de Educación Superior
• Organizaciones y movimientos sociales
• Personal académico docente e investigador
• Estudiantes de educación superior

Plataforma virtual

Este foro se realizará utilizando la plataforma virtual de la Fundación Social Emaús en el País Vasco: emauscursos.com. Las personas que se inscriban recibirán un usuario y contraseña personal para poder participar en los módulos de este foro.

Inscripción

Enviar el formulario adjunto a: fundacion@emaus.com antes del 15 de junio del 2019. La participación en el foro es gratuita.

Hace algún tiempo os adelantábamos que en breve tendríamos el trabajo hecho y que pronto estaría en las librerías. Pues bien, ya está y ahora la decisión de leerlo, revisarlo, criticarlo es vuestra.

«MEDIOS DE COMUNICACIÓN ¿AL SERVICIO DE QUIÉN?». Nos parece un título bastante esclarecedor de lo que pretende este pequeño ensayo. Mostrar algunos elementos que hoy caracterizan la realidad de los medios de comunicación masiva. A quién responden; qué intereses ideológicos, económicos y políticos, mayoritariamente, les dominan; hay diversidad o es un espejismo interesadamente alimentado; nos informan o nos manipulan; existe realmente la opinión pública. Y todo ello tanto en el estado español como en América latina.

«Hoy en día el cuarto poder está en su casi totalidad, permeado y bajo el control de las élites económicas que, además, hay que recordarlo, son en su mayoría élites masculinas»

Pero también contamos que hay otra comunicación en construcción, feminista, indígena, comunitaria, en suma, alternativa. Una comunicación «pegada» a los intereses sociales, a las bases populares de la sociedad, que trabaja por aportar desde ese campo a la transformación del modelo dominante.

El 1 de abril se abre el plazo de preinscripción (hasta el 24 de mayo) al máster de Economía Social y Solidaría de la UPV/EHU para el curso académico 2019/2020. El máster es semi-presencial, de un curso de duración, hay 25 plazas y está dirigido tanto a personas con vocación profesional como investigadora.

Link para hacer la preinscripción

La histórica tradición y expansión de las actividades económicas en el marco de la economía social y solidaria demanda en la actualidad profesionales con sólida formación académica y científica para asesorar y trabajar en las entidades de ese sector.

Este máster responde a esta necesidad social de generar profesionales y agentes de cambio social y económico que intervengan sobre la base de valores éticos y solidarios en los distintos organismos y entidades vinculados.

Para ello el programa formativo comprende una formación teórica en cuanto al carácter transformador de la economía social y solidaria y aspectos formativos de carácter práctico sobre la situación del sector en nuestro entorno como los aspectos normativos y positivos, políticas e instrumentos de apoyo al sector y su desarrollo actual y futuro.

El carácter de necesaria aplicabilidad del máster al entorno real de la economía social y solidaria, viene dado por el aprendizaje de herramientas de trabajo para la gestión de las empresas del sector basadas en la centralidad de las personas en los procesos de trabajo y cambio económico y social.

Además, este máster también da acceso directo al Programa de Doctorado en Estudios sobre Desarrollo de la UPV/EHU.

Consulta todos los aspectos relativos al Máster aquí (plazos, programa académico, profesorado, calendario del curso actual, prácticas, precio, etc.).

Ekintza ikusgarri hori Ongi Etorri Errefuxiatuak Bizkaia eta eragozpen fiskalaren plataformak gauzatu dute. Hori izan da gastu militarraren aurrean eragozpen fiskala sustatzeko kanpainaren hasiera eta, bide batez, gerra eta militarismoaren ondorioak ikusarazi nahi izan dituzte ere.

Como ejemplo del despilfarro en gasto militar, la construcción de este buque ha costado el equivalente a siete hospitales como el de Urduliz  y su mantenimiento anual tiene un coste igual a la construcción de seis escuelas.

La acción ha consistido en una parodia, en la se ha simbolizado cómo las instituciones destinan gran parte de los impuestos de la ciudadanía a fines socialmente injustos y nocivos, como los gastos militares y la guerra.

Ekintzaren protagonistek salatu dute hegazkin-ontzi hori gure kostaldeetan porturatuta egoteak gastu militarren gehiegikeria erakusten duela. 2019an, Estatuak 31.830,82 milioi euro gastatuko ditu militarismora bideratutako sailetan, hots, 700 eurotik gora pertsona bakoitzeko.

“Dirutza hori gure zergetatik dator”, adierazi du ekintzaileetako batek, “horregatik, aurten berriro irekiko ditugu Eragozpen Fiskalerako bulegoak Araba, Bizkaia eta Gipuzkoan; bertan dohainik laguntzen diogu jendeari bidegabekeria horri desobeditzen eta haien zergak beste ekintza sozialetara bideratzen, eraldatzaile eta solidarioak diren alternatibak eraikitzeko lan egiten duten ekintzetara”

Según las organizaciones promotoras, los ejércitos y las guerras provocan muerte y destrucción, suponen la violación de los derechos humanos y son la mayor causa de desplazamientos de personas, por eso han defendido “la Objeción Fiscal como una herramienta que nos empodera personal y colectivamente y nos permite ser protagonistas en la construcción de una sociedad más justa”. 

La acción ha tenido lugar a escasa distancia del puerto de Santurtzi,  donde la naviera Bahri cargaba armas para la guerra de Yemen, hasta que diferentes acciones como esta, que expresaban el rechazo de la sociedad bizkaina al negocio de la guerra, consiguieron que esta naviera traficante de armas no volviera a cargar más armas en este puerto.

Ongi Etorri Errefuxiatuak eta Euskadin eragozpen fiskalaren kanpainaren alde egiten duten erakundeak: Argitan, Asociación Vasca de Apoyo a Fiare, Bake-Ekintza Antimilitarista Taldea, CEAR Euskadi, Ekologistak Martxan, ESK, Kakitzat, KEM-MOC Bilbao, Mugarik Gabe, Mundubat, Setem Hego Haizea, REAS, Medicus Mundi Araba, Ongi Etorri Errefuxiatuak, Posada de los Abrazos

Nació hace 7 años de las manos de 40 personas; hoy suma 10.000 soci@s, 28 trabajadoras , 120 voluntarios y sus propios proyectos de generación.

Goiener S.Coop cooperativa sin ánimo de lucro que comercializa energía 100% renovable cuenta ya con 10.000 personas socias. Esto demuestra que el proyecto surgido en 2012 para cambiar el modelo energético actual, goza de gran aceptación y ha sabido afianzarse en un sector tan complejo como lo es el sector eléctrico.

Además de la comercialización de energía renovables, Goiener realiza otras actividades como la representación de productores, la generación de energía verde o el asesoramiento a instalaciones de autoconsumo. Una evolución que según Santiago Ochoa de Eribe, director de Goiener, «no hubiera sido posible sin la labor y la energía de muchas personas. Gracias a todas ellas y a quienes han confiado en nosotr@s para sumarse a un modelo más sostenible, justo, democrático y participativo»

Con esta sólida base Goiener S.Coop afronta el futuro con optimismo y fija entre sus objetivos, además de continuar con su actividad en el sector y su labor de concienciación, «seguir dando pasos para ser un proyecto cooperativo donde exista una igualdad real entre hombre y mujeres y que ponga la vida y a las personas en el centro de su actividad».

Los Chalecos Amarillos han sido los últimos en dejar caer que pueden convocar «una protesta a escala hexagonal» en los prolegómenos de la cumbre del G7, que se celebrará entre el 24 y el 26 de agosto, en Biarritz.

Efectivamente, este movimiento ya se hizo oír en la ciudad costera con motivo de la celebración, en diciembre del año pasado, de una reunión preparatoria con vistas a ese cónclave.

Ahora, distintos grupos que siguen activos en Euskal Herria, con mención especial a los «chalecos» de Baiona (Puente Rojo) y Hendaia, dan a entender que han planteado en la última reunión de coordinación a escala del Estado francés que realizar una protesta en fechas próximas a la reunión del G7 «puede ser una buena opción».

De acuerdo a la información de la radio pública FranceBleu, representantes del movimiento en Euskal Herria tomaron parte en una macro asamblea, el 6 y 7 de abril, en St Nazare, en la que dejaron caer esta posibilidad, aunque sin concretar si se trataría de un llamamiento propio o de una iniciativa para converger con otros colectivos que se oponen igualmente a la celebración de esa cumbre internacional.

Cabe recordar que el exprefecto de Pirineos Atlánticos, Gilbert Payet, relevado, por cierto, en su cargo en plena etapa de preparación de una reunión que implica un reto político mayor para Emmanuel Macron, ya dio por sentado, en la presentación, en enero, de las líneas maestras del plan de seguridad que, coincidiendo con la cumbre, se restringirá el derecho de manifestación.

Expresivamente manifestó que quienes quieran protestar «deberán hacerlo mucho antes y mucho más lejos», ya que la zona de restricción de movimiento se extenderá, como poco, a todo el Departamento de Pirineos Atlánticos.

Con todo, las organizaciones que integran la plataforma G7 Ez! han lanzado una invitación abierta a participar en actos de rechazo a la cumbre «entre el 17 y el 23 de agosto».

Los integrantes de la plataforma, entre los que hay sindicatos, colectivos sociales, organismos juveniles o internacionalistas, aspiran a celebrar una semana antes de la cumbre un programa de actividades, que todavía no han concretado, para denunciar «el crecimiento intolerable de la pobreza y las desigualdades» que ligan directamente con el sistema que representa el G7. Es por ello que reclamarán «cambios profundos y radicales en el sistema económico y social».

«Operación retorno»… sin transporte

Mientras las entidades ciudadanas perfilan el calendario de protestas, las instituciones implicadas en el comité de pilotaje del G7, que ha vuelto a reunirse esta semana, quieren ver la celebración de la cumbre en Biarritz «como una oportunidad» principalmente desde el punto de vista de los réditos económicos y de imagen «para la ciudad y todo el territorio».

La última institución vinculada a ese grupo de trabajo que ha solicitado que «se despejen las dudas» planteadas por la cuestión de la seguridad ha sido la Cámara de Comercio e Industria de Baiona (CCI), entidad que, la semana pasada, se postulaba como copatrocinadora de una reunión para «trasladar tranquilidad» a los agentes económicos, y en particular a los comerciantes de Biarritz.

No cabe olvidar que la alta reunión internacional coincide con un fin de semana de máxima frecuentación turística y no son pocas las dudas en la ciudad costera labortana sobre el balance dejará un evento que, por una parte promete una total ocupación hotelera -Biarritz dispone de unas 4.000 plazas hoteleras que no podrán satisfacer las necesidades de los 15.000 visitantes que, según datos provisionales, acarreará la cumbre- pero que, por otra, va a limitar de forma drástica el movimiento de personas en el centro urbano y comercial.

Durante el último fin de semana de agosto, y previsiblemente desde la semana anterior, la Grande Plage estará cerrada al público, a fin de que las fuerzas de seguridad puedan proceder al control de toda la zona del Hotel du Palais, referencia central de la reunión internacional.

Desde el 22 de agosto se cerrará el aeropuerto de Biarritz, donde sólo podrán aterrizar aviones de las delegaciones que acudirán al encuentro, lo que implica un rompecabezas mayor en plena operación de retorno de vacaciones de agosto.

Por si fuera poco, la medida afectará igualmente a la estación de tren de Biarritz. Ello implica que los veraneantes que quieran acceder o salir de la ciudad en ese fin de semana de fuerte tráfico no podrán hacerlo desde esa estación. Tampoco cabe descartar que las restricciones se impongan también finalmente a otras paradas próximas, caso de Donibane Lohizune, Baiona o Hendaia, lo que multiplicaría las afecciones para los usuarios.

A ello hay que sumar las medidas que París va a adoptar en la muga, ya que el gobierno galo ha adelantado que solicitará mantener la suspensión del acuerdo de libre circulación (Schengen) con vistas a intensificar los controles o incluso a proceder a «cierres de frontera intermitentes», principalmente en el paso de Biriatu-Hendaia.

Cerca de 60 personas han tomado parte en esta actividad que hemos organizado desde Mugarik Gabe y REAS Euskadi con el objetivo de reflexionar sobre la necesidad de iniciar procesos que transformen nuestras estructuras y modelos de trabajo desde la perspectiva feminista. 

Silvia Piris, de la colectiva XXK, comenzó la jornada recordándonos que la situación actual de crisis, que podríamos nombrar como sistémica, está haciendo que se tambaleen muchos de los principios sobre los que se asentaban nuestras sociedades, economías y formas de gobierno. Ante esto, las organizaciones que luchamos por erradicar las desigualdades y los sistemas de opresión que las generan, somos cada vez más conscientes, de que no podremos responder al sistema, transformarlo de raíz, con organizaciones viejas: organizaciones construidas sobre y reproductoras de desigualdades. Por tanto, aparece como algo urgente y prioritario, dedicar tiempos, energías y recursos a pensar otras formas de hacer, más cooperativas, más solidarias y más igualitarias. Y aquí las propuestas feministas son indispensables.

Dos experiencias concretas, ancladas en esta manera de entender los procesos de transformación organizacionales, fueron presentadas de la mano de Zaloa Pérez y María Viadero, referentes de género de REAS Euskadi y Mugarik Gabe respectivamente.

REAS Euskadi, presentó el Plan Bizigarri 2018-2022, producto del proceso de cambio organizacional pro-equidad de género iniciado en 2015 y que trata de ordenar y sistematizar una serie de actuaciones encaminadas a transformar los modos existentes de hacer y pensar, con el objetivo de eliminar las desigualdades de género que se producen en todos los ámbitos de funcionamiento de la organización (estrategias, estructura, sistemas de trabajo, políticas, cultura organizacional, etc.

Por su parte, Mugarik Gabe presentó la experiencia de “Viajando por lo Invisible”, un proceso de construcción colectiva de más de 3 años, que incluye una guía que facilita algunas pistas, materiales y experiencias que pretenden ayudar al debate y la puesta en marcha de procesos colectivos de cambio organizacional pro-equidad de género.

Entre los materiales facilitados en esta jornada, estaba el Papeles de la Economía Solidaria nº 6 titulado “Construir, cuidar, habitar: prácticas feminista en organizaciones de la economía solidaria” que recopila herramientas y dispositivos de alcances muy diversos que son puestos en marcha por organizaciones de la Economía Solidaria para transformar sus dinámicas y estructuras internas.

Esta jornada se celebró en LABORE, una asociación de personas consumidoras con aspecto de tienda, que trabaja bajo los principios de la Soberanía Alimentaria. Tuvimos la oportunidad de conocer su proyecto en una presentación que se hizo dentro de la jornada y también de degustar productos de la tienda que son seleccionados en función de criterios ecológicos y de proximidad. Esta actividad se enmarca en el proyecto Ekonomia Eraldatuz , liderado por REAS Euskadi, y que tiene como objetivo incrementar el peso político y económico de la Economía Solidaria en Euskadi, a través de acciones de visibilización y difusión de las alternativas existentes en nuestro territorio.

Esperamos que esta jornada y los materiales que en ella se proporcionaron acompañen, a cada vez más, organizaciones en sus procesos de transformación.

El pasado 14 de febrero, dos representantes de REAS Euskadi acudieron a la primera reunión del grupo de trabajo eurorregional sobre Economía Social y Solidaria celebrada en la sede de ANEL (Empresas de Economía Social de Navarra) en Iruñea.

Esta acción se encuadra en el Plan Estratégico 2014-2020 de la Eurorregion Nueva-Aquitania Euskadi Navarra, que busca movilizar a actores de la Economía Social y Solidaria del territorio en torno a un grupo de trabajo.

El objetivo es el intercambio de ideas e informaciones sobre los retos comunes, así como las posibles colaboraciones y acciones a acometer a nivel eurorregional. En la misma, tomaron parte representantes de entidades de Economía Social de Navarra, País Vasco, Nueva Aquitania y Murcia, junto con especialistas europeos.

Nos ponemos en contacto desde Economistas sin Fronteras, desde el área de Economía Social y Solidaria para invitaros a conocer  un nuevo proyecto: Ponte en marcha por otra economía: la Economía Social y Solidaria.  

El objetivo de este proyecto es la mejora de la inserción socio laboral de personas jóvenes, fomentando el emprendimiento social en el ámbito de la ESS (Economía Social y Solidaria). 

¿Cómo lo vamos hacer?

El proyecto consta de tres fases: 

Fase 1: Formación online, que cuenta con cuatro módulos:  

M.1. Teoría e historia de la ESS
M.2. Formas jurídicas y capacitación en los principios de la ESS 
M.3. Desarrollo de proyectos: Estudio de ideas potenciales, viabilidad cualitativa, viabilidad económica, sostenibilidad ambiental, y desarrollo de un ejemplo por grupos  
M.4. Herramientas particulares para la mejora de su empleabilidad 

Esta fase se realizará dos veces durante el proyecto:  

• Edición II : 25/02/2019 al 1/04/2019  Inscripción aquí

Fase 2: Conocer y participar en empresas, entidades de la ESS y en la Feria de Economía Solidaria de tu territorio.  

Fase 3: Hackathon  

Para más información del proyecto, pincha aquí 

Por lo tanto, si te interesa participar, trabajas con personas jóvenes entre 16 a 30 años o conoces redes, grupos de interés, etc. a los que les podría interesar, te invitamos a reenviar esta información.  Te adjuntamos el cartel. 

Cualquier consulta no dudes en contactarnos en el e-mail ess.formacion@ecosfron.org

El pasado viernes 25 de enero tuvo lugar el encuentro del Mercado Social de Euskadi (MES) en el Centro Cívico de San Francisco (Bilbao), una jornada de trabajo organizada por Reas Euskadi (Red de Economía Alternativa y Solidaria) que tuvo como objetivo avanzar en el Mercado Social de la economía social y solidaria vasca.

¿Qué es el MES? Es una iniciativa promovida por REAS con la colaboración de Olatukoop (Red de Economía Social Tranformadora) que busca impulsar prácticas económicas alternativas al servicio de las personas y de la sostenibilidad de la vida. Un mercado en el que pequeños productores y productoras controlan la venta y distribución de lo que producen, y en el que las personas consumidoras responsables participan activamente para multiplicar la fuerza que poseen de forma aislada.

Para ello, algunas de las entidades y empresas de economía solidaria asistieron al encuentro para intercooperar y trabajar en grupos de trabajo para profundizar en el sentido, herramientas y dinamización del MES, así como en las ferias de economía solidaria. Uno de los objetivos es que esta filosofía de consumo crítico, consciente y transformador de la lógica del mercado capitalista llegue distintos sectores de la población, que se conozca que hay otras formas de consumo responsable y que están accesibles.

Reas Euskadi ha elaborado un catálogo donde se puede observar que la economía social y solidaria se expande en diversos sectores en  Euskadi en más de 90 empresas de Alimentación y agricultura, Energía y Medio Ambiente, Intervención social, Comunicación e Imagen, Nuevas tecnologías, Finanzas éticas, Inmobiliario, Industria y construcción, Hostelería y turismo, Comercio, Salud, Educación y Cuidados, Cooperación y Sensibilización, Limpieza y mantenimiento y Consultoría e investigación.

Celia Carrera Iglesias

El segundo informe sobre finanzas éticas en Europa dejó un detallado esbozo del sector de las inversiones sostenibles en el continente. Entre los datos aportados en el estudio destaca especialmente el creciente peso que tienen los fondos éticos o fondos socialmente responsables, es decir, aquellos que invierten solamente en empresas que cumplen determinados criterios sociales, medioambientales y de gobernanza. Su importancia continúa creciendo y ya casi alcanzan los 600.000 millones de euros de patrimonio. Lejos de esta cifra queda la banca ética propiamente dicha, con un volumen de negocio mucho más reducido. En conjunto, sus activos apenas llegan al 8% del volumen de los fondos éticos, aunque sus resultados muestran un desempeño bastante mejor que el de los bancos tradicionales.

En el amplio mundo de las finanzas, todo el conjunto de iniciativas éticas tiene una importancia cuantitativa relativamente pequeña. No obstante, desde un punto de vista cualitativo, las finanzas socialmente responsables alcanzan una trascendencia que supera largamente su peso. Con su actividad plantean constantemente el debate sobre la necesidad de que los ahorros de la ciudadanía se inviertan superando el restrictivo criterio del máximo beneficio –dogma capitalista por excelencia–, y que entren en la valoración de otros aspectos. De este modo propugnan que los proyectos de inversión se evalúen en función del retorno, pero no tanto en términos de beneficios monetarios como en términos sociales y medioambientales. 

Mediante la práctica, las finanzas éticas promueven la asunción de criterios de valoración políticos que amplíen, complementen y superen a los estrictamente económicos. Si bien es cierto que han conseguido ampliar el debate sobre el modo de valorar la economía, los datos muestran también las limitaciones de la actividad financiera para lograr transformaciones sociales sustanciales, si no se enmarca en un programa político más amplio.

Editorial NAIZ

Del 11 de marzo al 3 de junio, organizamos el curso online sobre alternativas al desarrollo y economía solidaria. Está dirigido a personas interesadas en los debates del desarrollo y/o en la economía social y solidaria. Pueden ser personas independientes o vinculadas a ONGs, movimientos sociales, cooperativas, empresas, estudiantes de universidades, grupos de consumo, etc.

Objetivos

• Promover la reflexión y el debate sobre el modelo de desarrollo dominante, y corrientes alternativas del Norte y del Sur.
• Proporcionar conocimientos teóricos sobre diferentes alternativas económicas, especialmente de la economía social y solidaria.
• Acercar experiencias concretas de economía social y solidaria que existen en nuestro entorno.

​​​​​​​

Requisitos: Disponer de un ordenador y conexión a internet. Nociones básicas de navegación por internet y manejo básico de procesadores de textos.

Precio: 25 euros

Horas de duración: 60

Inscripciones a través del siguiente link: https://bit.ly/2MMoA5q. Para resolver dudas, contacta en p.castells@alboan.org o en el teléfono 944 151 135.

Organiza ALBOAN, con la colaboración de  la Red de Economía Alternativa y Solidaria de Euskadi – REAS Euskadi, y con la financiación de la Agencia Vasca de Cooperación al Desarrollo

• Bloque 1. Contexto de referencia, y fundamentos teóricos y filosóficos sobre el desarrollo y propuestas alternativas. ¿Cómo (nos) transformamos? (29 horas)
• Bloque 2. Economía social y solidaria: modelos y experiencias concretas. Colabora REAS Euskadi (29 horas)
• Evaluación (2 horas)

Os animamos a participar de este Auzolan de Invierno!

Nos vamos a Zamudio, al proyecto Baratzenea.

Pondremos a punto un invernadero y prepararemos algunas tierras para esta primavera.

Además de conocer el proyecto, podremos compartiros en qué andamos en Etxaldeko Emakumeak.

Apúntate y ayúdanos a difundir entre más mujeres!!

etxaldekoemakume@gmail.com

688659076/625658216

En los últimos tiempos, las demandas sociales a favor de la igualdad han sorprendido a gran parte de los agentes políticos, sindicales, económicos y sociales.

Para comprender este nuevo contexto social, desde la Diputación Foral de Gipuzkoa, ponen en marcha el Congreso Internacional de Igualdad: “Feminismo 4.0: ”Lecturas sociales y políticas de la nueva ola de feminismo”, que se celebrará durante los días 14 y 15 de febrero.

Las sesiones girarán en torno a tres ámbitos de reflexión: la economía, los cuidados y la violencia machista,desde los que trataremos de comprender momento actual en relación con el movimiento internacional a favor de la igualdad de mujeres y hombres y su implicación de cara a las políticas publicas.

Ver programa

Inscríbete

«Y si le damos al patriarcado donde más le duele? En lo cotidiano, en lo normalizado, en lo que cuesta nombrar…»

Mugarik Gabe, organización vasca para la Cooperación al Desarrollo, ha presentado una guía que, bajo el título «Viajando por lo Invisible» nos conduce a través de los procesos de cambio organizacional proequidad. El destino de todo este proceso es la transformación feminista de nuestros entornos, nuestras relaciones y nuestras vidas a través de un viaje que aborda el necesario cambio en las organizaciones.

Puedes consultar la guía en la web de Mugarik Gabe o leer este artículo publicado en eldiario.es para saber más.

Por fuera, un caserío como tantos otros de Euskal Herria, rodeado de praderas y bosques, con la humedad ambiente que lo impregna todo en estos días de invierno y empuja a entrar para disfrutar de la calidez de la cocina. Amenabar Behekoa, de Beizama, tiene, sin embargo, algo especial: alberga en su interior la infraestructura de Aleka, la red vasca de producción de semilla para la agricultura agroecológica.

Hasta hace unos años, la generación de nuestras abuelas, en los caseríos se guardaba una parte de la cosecha de cereales, leguminosas, verduras… para obtener la semilla del próximo año. Se sabía cómo extraerla y conservarla, y se intercambiaba con otros baserritarras. También en ese aspecto era autosuficiente el caserío, un ámbito en el que «soberanía alimentaria» era más que un eslogan.

Sin embargo, las grandes multinacionales que se han ido apoderando del sector de la alimentación humana en todas sus fases, desde la agricultura y ganadería intensivo-industriales hasta su comercialización, pasando por los abonos y los pesticidas, también echaron el ojo a las semillas. No querían que nada escapara a su control, y en ese empeño no podían dejar que el principio de todo proceso agrícola siguiera en manos de agricultores y comunidades campesinas del mundo. Poco a poco, compañías como Monsanto o Bayer han monopolizado la producción de semilla a nivel planetario. Y mediante registro de marcas y legislación favorable, han logrado casi desterrar una práctica milenaria de los campesinos, ilegalizándola, o consiguiendo que éstos deleguen su tradicional función en favor de las citadas multinacionales.

Al mismo tiempo, el consumidor demanda cada vez más productos naturales, ecológicos, provenientes de su entorno cercano. Así, la agroecología se ha ido abriendo camino, también entre nosotros, pero los productores se han encontrado con ese obstáculo: plantan sus tomates o sus berenjenas, los abonan, los cuidan y los cosechan con criterios ecológicos, controlando casi todo el proceso, pero solo «casi», pues la semilla debían comprarla -la semilla, aunque se compre en Euskal Herria tiene un origen de producción externo, probablemente asiático o americano- muchas veces fuera de nuestro país, y en no pocas ocasiones recibían un producto de escasa calidad. Había un déficit evidente en este aspecto crucial, y se ha intentado paliar mediante iniciativas como Hazien Sarea, Hazibana, Karabeleko, Hazizaleak, entre otras, basadas en la militancia ecológica y la solidaridad.

Producir semilla para agricultura no es ninguna broma. Para ser comercializada ha de ser de calidad, segura para el consumo humano –y el animal, en su caso– y debe atenerse a unos criterios que las administraciones han establecido. Por ejemplo, tiene que garantizar un alto índice de germinación. Ha de conservarse hasta su venta en condiciones adecuadas de temperatura y humedad. Debe producirse en un volumen considerable. La asociación Aleka ha aceptado el reto y cumple su primer año como productora-multiplicadora de semillas.

La «central» de Aleka está situada en Amenabar Behekoa, caserío de Beizama que regenta desde hace una decena de años Miguel Arribas ‘Kelo’, quien vende su producción hortícola y frutícola en la comarca de Urola y Tolosaldea. Kelo se ha implicado desde siempre en tareas asociativas, de difusión, de enseñanza y promoción, en el sector de la agricultura ecológica. Como a los demás agricultores y agricultoras que comparten esta filosofía, el hecho de no poder disponer para su suelo de semilla ecológica y local le preocupaba. Siempre produjo semilla para su actividad agrícola y hace algunos años comenzó a contactar con unos y otras, a informarse, a aprender, a animar a otros agricultores, y finalmente el año pasado Aleka vio la luz, no sin dificultades.

La actividad principal de Aleka, de la que por ahora forman parte una decena de productores vascos, mayoritariamente guipuzcoanos, es la multiplicación de semilla y su posterior distribución a los productores (profesionales o aficionados) de Euskal Herria. El producto está certificado y es de calidad contrastada, imprescindible para obtener la confianza de los agricultores ecológicos. En palabras de Kelo Arribas «contamos con experiencia en el manejo agrícola y la reproducción de semilla de productores con largo recorrido en la agricultura ecológica, así como el conocimiento y el material genético de otras experiencias previas». Por el momento, aproximadamente el 90% de la semilla comercializada por Aleka procede de las tierras de Amenabar Behekoa, pero cada vez más productores se van animando a aportar su propia producción de semilla a la asociación, ampliando así la variedad de la oferta de Aleka. Biolur, la asociación de productores de ecológico de Gipuzkoa viene apoyando desde un primer momento la iniciativa Aleka, ayudando en su diseño y dinamizando la red entre los profesionales del sector.

El aspecto legal de la producción de semillas es espinoso. Existe un registro de las mismas, que condiciona qué y quién puede producir y distribuir semilla legalmente. Después de una larga reflexión, en la que cuestiones éticas y de principios no siempre casaban bien con el sentido práctico y la necesidad de atender una demanda creciente de los agricultores ecológicos, Aleka recibió después de mucho tiempo y trabajo el permios de multiplicadores oficiales de semillas, lo cual le permite distribuir y comercializar legalmente el producto. «Al obtener el permiso –señala Kelo– obtenemos un reconocimiento legal a nuestra actividad, la ancestral y legítima actividad campesina de comercializar e intercambiar semillas, actualmente criminalizada y en manos de unas pocas multinacionales especializadas».

Ordenadas en estantes, limpias y frescas en recipientes de madera, descansan en Amenabar Behekoa kilos y kilos de semillas, desde tomate hasta perejil, pasando por habas o alubias. En otra estancia se encuentra el laboratorio, dotado con el instrumental indicado por la ley. En una cámara de germinación, Kelo guarda pequeñas muestras de semillas en recipientes de cristal, para comprobar su índice de germinación. Solo las semillas que superan todas los controles de calidad son envasadas y se disponen para la venta.

Aleka proyecta ofrecer cerca de ochenta variedades de cuarenta especies registradas, pero no deja de reivindicar la desobediencia al monopolio de las multinacionales apuntalado por la legislación vigente. Aleka apuesta por la venta directa y la colaboración con el tejido productivo local. Quien desee proveerse de semilla ecológica vasca puede acercarse a este caserío de Beizama, pero también la encontrará en mercados, en internet o a través de determinados viveros ecológicos locales. Kelo recibe hoy la visita de otra baserritarra de la asociación, Mirian Arrizabalaga, del caserío Donieneberri de Itziar, dedicado a la agricultura ecológica. Mirian y su hermana Nerea, que aprendieron de su madre la técnica de extracción y conservación de semillas, se limitaron durante un tiempo al consumo propio, pero ahora están inscritas en Aleka y aportan periódicamente su producción, en función de la época del año. En la planificación de primavera se decidieron por dos variedades de tomate, alubia blanca baja y zanahoria. En la planificación de invierno han optado por el guisante.

«Cuando mi hermana y yo decidimos continuar con la explotación familiar, en ecológico, pronto nos dimos cuenta de la dificultad de hacernos con semilla ecológica. Encontrábamos poca y de poca calidad. Finalmente tuvimos que comprar en Francia, a donde hacíamos un pedido anual fuerte. Pero al mismo tiempo, cada vez que nos juntábamos productores de ecológico, en mercados y ferias, nos lamentábamos de no poder disponer de nuestra propia semilla. Hubo algún intento, a pequeña escala, pero la propia dinámica de trabajo en la huerta nos impedía llevarlo a buen puerto. Y finalmente surge Aleka, ya con una estructura más sólida, a la que hemos empezado a aportar» indica Marian, que entrega a Kelo un saco de 18 kilos de alubia presta para su siembra. Y aprovechan la visita para decidir a qué ferias acudirán las propias semanas y quien «defenderá» el puesto de Aleka en cada una de ellas.

Igual que a las hermanas Arrizabalaga, Aleka presta asistencia material y legal a todos sus asociados y pretende ser un paraguas legal y técnico para cualquier productor de Euskal Herria que quiera trabajar en la reproducción de alguna variedad. Y es que ésta es otra de las facetas de Aleka: además de la labor meramente productiva, se orienta también a otras tareas complementarias, como la prospección de variedades locales en pueblos y valles con cierta relevancia hortícola. Este trabajo de búsqueda requiere paciencia y ha de enfocarse a largo plazo, pero paradójicamente corre prisa, pues a día de hoy contamos con muy pocas variedades locales procedentes de los caseríos vascos de la vertiente cantábrica. Iniciativas como Haziera, archivo de semillas que alimenta y gestiona Marc Badal en la fundación donostiarra Cristina Enea trabajan también en esta dirección. En cualquier caso, es una carrera contra el reloj, pues muchos de los baserritarras que mantenían esas variedades van desapareciendo y con ellos su conocimiento y el material genético guardado durante siglos.

Toda esta labor de uso de semillas autóctonas y su transformación en legumbres, frutas o verduras que terminarán en nuestra mesa, así como la prospección de variedades cuasi perdidas, redunda en la recuperación de la biodiversidad cultivada en campos y huertos de nuestra tierra, pero difícilmente culminará con éxito si no se da una sensibilización tanto de productores como de consumidores. Por este motivo, Aleka cuenta con una serie de actividades dirigidas a distintos colectivos sociales, no solo productores y consumidores, sino también de la comunidad escolar o el sector de la restauración colectiva, mediante charlas, talleres o edición de materiales divulgativos. Y también in situ, aquí en Amenabar Behekoa, donde en otoño se desarrollan talleres de limpieza de semillas, para que los asistentes contemplen –y participen– en este paso del proceso productivo, utilizando las herramientas de que dispone Aleka, resolviendo sus dudas…

«Es una labor de recuperación, en definitiva, la que nos planteamos en Aleka. Recuperación de la actividad agrícola, recuperación de variedades y recuperación del derecho a producir y reproducir nuestras propias semillas y variedades, sean cuales sean, derecho que reivindicamos tanto ante el Gobierno Vasco como ante el Ministerio de Agricultura. Si de verdad estamos por la soberanía alimentaria, no queda otra. Por nuestra parte, la aportación será seguir fortaleciendo la red de Aleka», sentencia Kelo Arribas.

El Ayuntamiento de Usurbil, junto con la cooperativa Hiritik At, pondrá en marcha la iniciativa Txirikorda, el primer modelo de vivienda intergeneracional que se implantará en Euskal Herria. Para definir el proyecto, impulsarán un proceso de participación ciudadana.

En tiempos de especulación de la propiedad privada, en Usurbil han decidido dar una respuesta unificada a la precariedad juvenil y la soledad descuidada que sufren las personas mayores, reinventando la vivienda y su función. Lo harán con un proyecto llamado Txirikorda Belaunaldiarteko Etxebizitza Komunitarioa, o, tal y como especificó el alcalde del pueblo, Xabier Arregi, en la rueda de prensa concedida ayer en el espacio Potxoenea, más que un proyecto será un «proceso», ya que queda todo por hacer.

La idea la tienen definida: serán unas viviendas público-comunitarias en las que convivirán jóvenes y mayores de Usurbil. «Los jóvenes serán los que están en la fase de emancipación y que no tienen el poder económico para pagar un alquiler, mucho menos para comprar un piso. Por otro lado, este proyecto estará dirigido a las personas mayores que no tengan dependencia», expuso la integrante de la cooperativa Hiritik At Ainhoa Retegi.

«Es evidente que hoy en día los jóvenes tienen grandes dificultades para emanciparse, por un lado, por el modelo de vivienda actual y los precios de venta y alquiler de las casas. Por otro lado, la precariedad laboral», explicó Arregi, e incidió también en la situación de los mayores: «No son pocos los que aun viviendo en sus casas, están incómodos. Muchas veces, por razones simples, como la falta de compañía».

El objetivo de Txirikorda, como apuntó el alcalde, es «crear un espacio vivo, donde se reforzarán los valores de la unión, los cuidados y la convivencia».

Proceso de participación

Arregi quiso dejar claro que esta será una «prueba piloto» de un proyecto «innovador», ya que será la primera vez que se pondrá en marcha una iniciativa semejante en Euskal Herria. En países como Dinamarca, Noruega o Suecia, sin embargo, llevan años con este modelo de vivienda, y «funcionan muy bien», según aseveró Retegi.

El Ayuntamiento dispondrá para este proyecto el equipamiento que tiene en propiedad en el desarrollo urbanístico de Ugartondo. Retegi adelantó que, aunque todavía no saben cuántas viviendas se destinarán a esta iniciativa, calculan que serán alrededor de 16. Tampoco pudieron asegurar cuándo se culminará el proyecto, pero esperan que esté en funcionamiento para 2021.

Pero tanto como en el resultado final, la importancia de este proyecto recae en el desarrollo del mismo. «Nos parece muy importante que jóvenes y mayores trabajen juntos para definir este proyecto. En ese proceso, estos colectivos se empoderarán y decidirán cómo quieren que sea la convivencia», dijo Arregi.

Para ello, impulsarán un proceso de participación ciudadana que empezará el sábado de la próxima semana y terminará en un plazo de tres meses, tras cinco reuniones en las que se tratarán los siguientes temas: la identidad general de la vivienda, las usuarias y los requisitos de entrada, el diseño del espacio, la convivencia y el funcionamiento.

La imagen de las asistentes a la rueda de prensa de ayer predecía el carácter que tendrá el desarrollo de Txirikorda: un proceso que trenzará experiencias y necesidades de jóvenes y mayores de Usurbil.

REAS Euskadi ha difundido una nueva entrega de su boletín informativo con noticias, nuevas incorporaciones y reflexiones de fondo en torno a la Economía Solidaria, feminista y transformadora. Lo puedes consultar en este enlace y suscribirte para recibirlo en tu buzón en su página www.economiasolidaria.org/reas-euskadi.

En su sumario:

• Taller sobre Medición y Gestión del Impacto Social para iniciativas de emprendimiento
• Agenda vasca frente a los tratados comerciales
• Taller de fermentados
• Perpetum mobile aúna la reutilización de telas con el reciclaje laboral
• Microcréditos contra la exclusión
• Viajando por lo invisible. En las organizaciones sociales también hay sexismo
• Lourdes Benería. ¿Qué es la economía feminista?

Contenidos completos en https://mailchi.mp/reaseuskadi/ekosol-berriak-117-zkia?e=98eff47930

Desde Economistas sin Fronteras trabajamos el emprendimiento transformador a través de píldoras formativas. En estas formaciones abordamos temáticas específicas y complementarias entre sí, relacionadas con el emprendimiento desde la ESS, de modo que cada persona pueda optar por aquellas formaciones que mejor se adapten a sus necesidades e intereses. 

Los días 21 y 22 de enero tendrá lugar en Bolunta, en el Salón de Actos (entrada por calle Zabalbide, nº1, 48005, Bilbao) el Taller sobre Medición y Gestión del Impacto Social para iniciativas de emprendimiento desde las 10h hasta las 14h.

El ponente de la formación es Bernardo García Izquierdo, y el objetivo del taller es dar respuesta a las siguientes cuestiones:

• ¿Por qué nos debe importar recabar información sobre los cambios sociales que derivan de la actividad del emprendimiento?
• ¿Cómo recabo y analizo esa información?
• ¿Para qué necesito y me sirve conocer esa información?

En la práctica se llevará a cabo una simulación simplificada para conocer y entender cómo es el proceso, la lógica, los componentes, y las dinámicas necesarias para medir este impacto. 

Por otro lado, informamos que en el taller se ofrece servicio de guardería y asistencia personal si fuera necesario. El aforo es limitado, por lo que es necesario inscribirse cuanto antes. Esta inscripción es gratuita y puede realizarse a través del este formulario o a través del email ecosfron.euskadi@ecosfron.org. 

Bajo el lema “batu indarrak, urrutira goaz” (unid fuerzas, vamos lejos) unas 40 organizaciones y proyectos hemos tomado parte, este sábado 27 de octubre, en la feria “Feministon Herria”, convocada por la Marcha Mundial de las Mujeres como colofón a una semana repleta de actividades. Bajo un cielo plomizo nos agrupamos colectivos y proyectos protagonizados por mujeres que confrontamos diariamente el patriarcado y que llevamos adelante iniciativas que apuestan por construir soberanías y territorios feministas desde todos los ámbitos de nuestra vida.

Desde ekoSolFem, grupo de economía solidaria y economía feminista de REAS Euskadi, queríamos aportar nuestra reflexión y trabajo en torno a cómo construir economías al servicio de la vida y no del capital y el lucro, o cómo colocar la vida en el centro de nuestras prácticas y organizaciones. En el ámbito de la economía esto pasa, entre otras, por recuperar las esferas invisibilizadas (los hogares, los cuidados, …) y por tratar de comprender cómo interactúan estos espacios con la desigualdad de género. Y en el ámbito organizacional por construir organizaciones, estructuras, formas de funcionamiento, etc. habitables para todas, organizaciones construidas desde miradas no patriarcales y que coloquen en el centro de su hacer esas otras formas, la equidad y la justicia, para hombres y para mujeres.

Ha sido una semana emocionante donde hemos podido encontrarnos, reencontrarnos, conocernos y reconocernos en otras compañeras, luchas y objetivos. Comenzamos esta semana llenas de energía y más convencidas ahora que nunca de que la economía sólo será solidaria si es feminista.

Gora borroka feminista!

Enlace al vídeo-crónica de la jornada: https://www.youtube.com/watch?time_continue=43&v=QO8RMU3gswM

El eusko, la moneda local de Ipar Euskal Herria, ha superado el millón de divisas en circulación, un hecho inédito para una moneda local en Europa cuyo objetivo es potenciar el comercio de proximidad. 

Tras su creación en 2013, el eusko ha alcanzado la cifra récord del millón en este mes de octubre, lo que la convierte en la moneda local más importante en Europa, por delante del Chiemgauer alemán (648.000 euros en circulación) y la divisa local inglesa Bristol Pound (unos 78.000 euros).

El eusko, cuyo valor es equivalente al del euro, sirve para pagar en billetes o con la ‘euskokart’ en todos aquellos comercios locales que acepten su uso. También se pueden abrir cuentas bancarias en esta divisa.

Xina Dulong, propietario de un bar, partidario del uso del eusko, paga con esta divisa local a la mayoría de sus proveedores. «Fue porque aceptaba el eusko que escogí a uno de mis proveedores de cerveza», afirma.

El éxito de esta moneda se debe a su «capacidad de federar», asegura Dante Edme-Sanjurjo, director de la asociación local Euskal Moneta, que impulsó la creación de esta divisa hace más de cinco años.

El eusko tiene como objetivo el desarrollo de la economía local. La asociación promotora invierte todos los euros que cambia en euskos en la financiación de proyectos ecológicos o de baserritarras, en comercios de proximidad, asociaciones locales, pero también en la defensa del euskara.

«Si alguien me paga en euskos, yo le hablo en euskara, esto crea un vínculo evidente», se felicita Pantxika Heguiaphal, empleada de una panadería en Baiona.

Según el director de la asociación Euskal Moneta, «más de 40.000 euskos están disponibles en las cuentas de particulares». Del millón de euskos en circulación, 400.000 lo hacen en billetes y 600.000 en forma digital.

Utilizan esta moneda 3.000 particulares, 770 empresas, 16 municipios y Euskal Hirigune Elkargoa, que reúne a los 158 municipios del Ipar Euskal Herria, según explica Dante Edme-Sanjurjo. «Nuestro objetivo para 2021 es la autonomía financiera», añade.

Actualmente, el 50% de los gastos de gestión son garantizados por las cotizaciones de los adherentes al eusko, pero el resto se financia con subvenciones públicas.

La presencia del eusko también puede crecer gracias a una victoria jurídica del gobierno municipal de Baiona ante la subprefectura. Esta última quería anular una resolución del consejo municipal, aprobada por unanimidad, con la que se aceptaban los pagos en euskos y las retribuciones con esta moneda de «las dietas de los ediles y las subvenciones de las asociaciones».

Los tribunales dieron finalmente la razón a la municipalidad de Baiona, que efectúa los pagos municipales con esta moneda tras un acuerdo con la asociación Euskal Moneta. «Pedí que me pagaran una parte de mis dietas en euskos», explica la edil Martine Bisauta.

El Ayuntamiento de Hendaya siguió el mismo ejemplo y dos dirigentes locales pidieron que les pagaran sus dietas en euskos.

Ni la lluvia ni el viento huracanado impidieron que REAS Euskadi y el Grupo Local de Bilbo Alde Zaharra de Fiare aterrizaran con un stand compartido en Baiona el pasado domingo 7 de octubre. No podía ser de otra manera, habiendo sido testigos y partícipes del Alternatiba 2013 de Baiona, los Alternatiben Herria de 2015 en Donostia y Bilbao y del último celebrado en 2018 en Iruñea. Cruzar el interminable puente de Baiona a pie en mitad de un vendaval con los materiales a cuestas, valió la pena en cuanto nos adentramos en las antiguas calles con encanto de la Petite Bayonne. Por un día, Baiona Ttipia se había convertido en “el pueblo de las Alternativas”.

Cada calle había sido renombrada y vinculada a un sector de actividad, y las diferentes propuestas económicas y sociales vinculadas a ese sector se extendían a lo largo de la calle llenando la capital de Lapurdi de color y esperanza. La energía que corría por las calles (y no sólo la verde) era increíble y muy motivadora, así que, allí nos mantuvimos pese a las inclemencias del tiempo, acercando la economía solidaria y la banca ética Fiare a Ipar Euskal Herria.

Os dejamos un reportaje fotográfico que ilustra el ambiente, buen rollo y ganas de transformar el mundo que respiramos durante todo el día.

Datorren urriaren 27an, Emakumeen Mundu Martxak, Euskal Herriko mugimendu feminista Feministon Herrira deitzen du, eraikitzen ari diren alternatiba feminista eta erresistentziak ikusarazi nahi diren ekimena hain zuzen ere. REAS Euskadin uste dugu patriarkatuarekiko konfrontazioa funtsezkoa dela gaur egun indarra dagoenarekiko proposamen sozial, ekonomiko eta politiko alternatiboak eraikitzeko, eta oraindik ere beharrezkoa dela emakumeen berdintasunik eza aitortzea, salatzea eta hari aurka egitea. Horretarako, ezinbestekoa da mugimendu feministak egiten dituen proposamenekin bat egitea eta aliantzak sortzea. 

Horregatik guztiagatik, ekosolfem-ek, REAS Euskadiko Ekonomia Solidario eta Feministako lantaldea, ekimen honetan parte hartuko du, Ekonomia Solidarioaren diskurtso eta praktikan ikuspegi feminista barneratzeko azken urteotan garatutako lana erakutsiz, ekonomia solidarioa izango delako soilik feminista baldin bada.

#FeministonHerria-ri buruzko informazio gehiago Emakumeon Mundu Martxaren webgunean

Estas jornadas se enmarcan en las actividades realizadas dentro de la 2ª edición del Curso de Soberanía alimentaria y Agroecología. Del Caserío al Mundo: El futuro de nuestra alimentación en juego, desarrollado por el Instituto Hegoa (UPV/EHU) y el sindicato agrario EHNE-Bizkaia. Se trata de unas jornadas abiertas a la comunidad universitaria y al resto de agentes sociales, con la finalidad trasladar a la sociedad las reflexiones generadas al interior del curso.

Día: 21 de septiembre de 2018 (9:00 a 17:30 h)

Programa

El objetivo de las jornadas es generar un espacio de socialización y debate con protagonistas de diferentes experiencias que, desde ámbitos diversos, como la gestión del territorio, la articulación de agentes, la recuperación de saberes y el feminismo, están impulsando en nuestro entorno sistemas alimentarios territorializados más justos, saludables y sostenibles.

En cada taller, personas invitadas de cada una de las experiencias nos contarán su proceso en base a tres preguntas comunes: ¿Cuál fue la necesidad de partida? ¿Cómo han desarrollado su trayectoria? ¿Entre quiénes o con quién han hecho ese recorrido? El trabajo de cada taller se completará con un debate colectivo tratando de identificar aprendizajes y claves de las experiencias de todas las personas asistentes. En la sesión plenaria de la tarde se hará una puesta.

Para más información e inscripciones: dirigirse a Yeni García (tel: 946 013 894, e-mail: yenifer_garcia@ehu.eus)

Inscripción gratuita – Plazas limitadas. Las inscripciones deben formalizarse antes del 19 de septiembre indicando:

• Nombre y apellidos
• Organización
• Correo electrónico y teléfono de contacto
• Dos talleres por orden de prioridad