Al comienzo del sexenio escribí, muy iluso e inspirado en el libro teóricamente programático de su sexenio de López Obrador (La salida, Decadencia y renacimiento de México, Andrés Manuel López Obrador, Planeta, 2018). “Una de las más importantes ventajas de votar por la coalición Juntos Haremos Historia por la que apostábamos fue el modelo económico que quiere implantar, al que no se le ha hecho propaganda. Me estoy refiriendo al modelo distributista, que podría disminuir sustantivamente la desigualdad en México. El distributismo ha sido defendido por G. K. Chesterton, Hilarie Belloc, Dorothy Day, Schumacher en Lo pequeño es hermoso y, en México, Gabriel Zaid. Este modelo aboga por lo pequeño, para hacer más humana nuestra economía y una comunidad más vivible. Aboga por las pequeñas empresas, las pequeñas escuelas, los pequeños hospitales y un gobierno más reducido a favor de la gente.

El gobierno de AMLO ha hecho una clara apuesta por las pequeñas y medianas empresas, a través de créditos accesibles y el desarrollo a gran escala del campo y la agroindustria. Prefiere la humanidad a los sectores más dinámicos de la economía, más productivos, con mayor tecnología, pero dando lugar a la gran empresa que los distributistas identificaron como el enemigo a vencer junto con el capitalismo desaforado y el socialismo, que se debatían por una lucha sin cuartel a finales de los años 20 y 30”.

Me da mucha pena después de cinco años, cuando analizo tales ingenuas promesas, no sólo su falta de cumplimiento, sino su olvido y apuesta en el fondo, por el mismo modelo económico neoliberal (salvo algunos matices y como diría mi hermana, unas ideas de bombero). La economía social y solidaria, que con AMLO representa el 1.6% del PIB, en otros países como Argentina y España, representan 10% del PIB y 12% del empleo formal, con cerca de tres millones de empresas solventes en España.

La economía popular, social y solidaria -la apuesta del distributismo- es la el modelo de gobierno que busca desarrollar unidades económicas desde abajo, proteger a los trabajadores en sentido amplio (no solo a los regidos bajo la ley laboral), a través de formas jurídicas que no basan su motor en el afán de lucro, y que complementan al mercado en momentos de crisis económica. Su motor es la solidaridad y la democracia económica, la pluralidad y el afán de desarrollar otro tipo de empleos que no son suficientes para lograr el pleno empleo, como ha demostrado el exitoso afán de la industria automotriz: hospitales, protección a las mujeres y a su desarrollo de unidades domésticas, la lucha conta el cambio climático y los comedores comunitarios, la comida y la producción en pequeña escala, todo arropado -que quizá es lo más importante- por el espíritu de solidaridad de la población, como nos dio ejemplo Argentina a pesar de sus gobiernos después de sus políticas neoliberales y el abandono de los trabajadores. En Argentina, la economía social se desarrolló al margen de los presidentes Kirchner, como ya se mencionó, representando el 10% del PIB nacional y el 12% del empleo. Si no hubiera sido por su amplio desarrollo de la economía popular, social y solidaria, hubiera estallado la revolución social. En momentos de crisis, como la pandemia y la crisis del 2008, las empresas solidarias fueron más resilientes en la conservación de los empleos, persiguieron fines de interés público y suplieron los huecos que desarrollaron el Estado capitalista y la actuación del Estado, aún en el desarrollo de su política social, que suele ser -y en el caso de AMLO de un modo exagerado- fuertemente asistencialista-.

Hay que apoyar que el presupuesto de la política social con el presidente AMLO se incrementó en más de un 100%, pero sus apoyos -por la eliminación de las ayudas condicionadas de los gobiernos neoliberales- eliminó incluyendo las listas de personas en situación de pobreza extrema que necesitaban esos apoyos. ¿Resultado? Que la pobreza extrema con López Obrador se incrementó en casi dos puntos porcentuales. Sus ayudas sociales eran regresivas -llegaban a personas que ya gozaban de algún tipo de poder adquisitivo-. Ni digamos los 30 millones que se quedaron sin servicios sanitarios por la eliminación del Seguro Popular -mejorable pero que ayudó a mucha gente en situación de pobreza y pobreza moderada.

Además, la ayuda de López Obrador fue un tanto ambigüa: AMLO presumía que era él la persona que la daba, cuando es resultado de nuestros impuestos, e hizo proselitismo electoral con esas prestaciones que constituyen un delito electoral. Pero además, al eliminar las transferencias condicionadas, que obligaban a llevar a los hijos a la escuela y a periódicas revisiones médicas del niño, AMLO eliminó la condicionalidad, con lo que generó subsidios que crean dependencia y control político, cuando el propio Papa Francisco, que a veces cita como uno de sus ejemplos, afirma que salvo casos Justificados (situación de vejez o de incapacidad permanente), siempre deben ser temporales, para no hacer mal a la dignidad de las propias personas que reciben la ayuda.

López Obrador tiene una personalidad doble: cuando escribe sus libros como Economía moral y cuando actúa. Y como me decía un funcionario de la CEPAL, hay que fijarse en lo que los políticos hacen no en lo que dicen. Y si la solidaridad, ya debilitada por el capitalismo liberal y la poca educación en ese sentido a la población mexicana (José Luis Coraggio y Erika Loritz, Editorial Ciccus. Economía popular, entre la estrategia y la emergencia, 2022) hubieran logrado quizá que los miembros de la economía popular no fueran víctimas del crimen organizado por lo asentado que hubieran estado sus sentidos de solidaridad, sin ningún parecido al Abrazos, no balazos, que al final fueron una complicidad con el crimen organizado. ¿Qué hubiera pasado que si en lugar de falsos sermones de profeta hubiera desarrollado un programa de economía social y solidaria y no su obsesión por la polarización y la división, las mentiras y la concentración del poder? Seguramente, otro gallo nos contara (Enrique Gadea Soler, Alberto Atxabal Rada y Martha Elba Izquierdo Muciño, Las cooperativas como alternativa económica, Editorial Dykinson, S.L., Madrid, España, 2014).

¿Colaboró AMLO de alguna manera en los escasos proyectos de economía social y solidaria que se desarrollaron en el país? Pues en uno de los mejores libros que explica los escasos proyectos de economía social y solidaria realizados al margen de AMLO nunca mencionan su ayuda, cuando es una función subsidiaria del Estado social (Leila Oulhaj, coordinadora, La economía social y solidaria en un contexto de crisis de la civilización occidental, alternativa ante la desigualdad de género en México, en San Francisco y Granada, Universidad Iberoamericana, México, 2019).

Un crítico de izquierda -quizá el mejor conocedor de las izquierdas en México, Carlos Illades-, escribió un libro titulado La revolución imaginaria, activismo político; desigualdad social; corrupción, Océano, México, 2024), que critica fuertemente las políticas de polarización, corrupción, falta de proyecto, concentración del poder, destrucción de instituciones, política asistencialista de control político y ausencia de apoyo para una sociedad autónoma e independiente, complicidad con el crimen organizado,y falta de democratización interna -por señalar sólo algunos- como lo pretende la izquierda, señala que no fue un verdadero proyecto de izquierda y que “la revolución de las conciencias” no fue más que palabras huecas.

¡Qué lástima que la primera vez que la izquierda tuvo la mayoría aplastante para encabezar un proyecto nacional, el saldo haya sido claramente negativo, en especial en cuanto se refiere al apoyo de la verdadera solidaridad y a una economía social independiente!

*El autor es Máster y Doctor en Derecho de la competencia, Profesor Investigador de tiempo parcial de la Facultad de Derecho de la Universidad Panamericana, Investigador Nacional Nivel I del Sistema Nacional de Investiadores y socio del área de competencia, derecho penal de la competencia y compliance penal del despacho Jalife Caballero.

Estudiantes de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) tomaron la iniciativa de abrazar el cooperativismo al crear la Sociedad Cooperativa de Ahorro y Préstamo del Alumnado de la UAM, con el lema: “Un ahorro en manos del alumnado”, siendo un proyecto que busca fomentar el hábito de ahorro y mejorar el acceso a préstamos a través de la financiación mutua.

En lo que constituye un proyecto inédito, no solamente en México sino en Latinoamérica, concebido y gestionado por los propios estudiantes, la iniciativa tiene la misión de promover la inclusión y generar una cultura financiera entre la comunidad estudiantil de la UAM.

Al darse a conocer en días pasados el lanzamiento del citado proyecto cooperativista, se destacó que “ningún integrante del profesorado, ni autoridad universitaria, ni de los órganos colegiados o personales de la UAM tienen o tendrán injerencia alguna en este ejercicio. Es el alumnado quien asume su responsabilidad en la gestión de su propio futuro, organizándose para generar sus propias oportunidades financieras”.

“Hoy nos embarcamos en una aventura fascinante que explorará la pertinencia y beneficios de instaurar cajas de ahorro en la universidad, las cuales son elementos esenciales de las finanzas solidarias y humanas y un paso tangible hacia un modelo financiero en sintonía con los principios de una economía que busca el bienestar colectivo”, señalaron los presentadores de la iniciativa.

De esta manera, ante una necesidad financiera del alumnado, surge una cooperativa de ahorro y préstamo que tiene el objetivo de propiciar la asociación de pequeños ahorradores, quienes reunirán sus recursos y los pondrán a disposición de los propios jóvenes.

Asimismo, se busca  promover una forma diferente de ofrecer servicios financieros que respondan a las necesidades y condiciones del alumnado; ofrecer la administración del ahorro local mediante instrumentos formados a través de las propias decisiones del estudiantado y canalizar el ahorro hacia la satisfacción de sus requerimientos y emergencias escolares; devolver la función ética del dinero como un medio y no un fin en sí mismo, para convertirse en una herramienta eficaz al servicio del desenvolvimiento humano y social.

“También se busca incentivar los préstamos desde la ayuda mutua y el interés común de las y los alumnos para democratizar las finanzas, aunado a impulsar la capacitación permanente en finanzas personales, educación de la economía social solidaria y el cooperativismo”, refiere el proyecto.

Sin duda, se trata de una iniciativa de suma importancia para que los jóvenes de dicho centro universitario vivan una experiencia cooperativa, y se den cuenta de las bondades y retos que reviste abordar problemáticas comunes, a partir de los principios y valores del modelo cooperativo. También, seguramente, este proyecto será un ejemplo para que otros centros universitarios se decidan a emprender programas similares, con el enfoque de un modelo económico alternativo que pone en el centro a las personas, dando prioridad al bienestar colectivo, la solidaridad, la democracia, la ayuda mutua, entre otros valores.

Deambular se define como una forma de caminar sin dirección determinada y es precisamente ese derrotero incierto el que auguramos para la Economía Social y Solidaria (ESS) mexicana para este 2024; por supuesto, con elecciones y reiteradas promesas de campaña los horizontes pueden cambiar, aunque por ahora, quedan en la mera retórica. Es por lo anterior que en estas dos entregas nos cuestionamos ¿hacia dónde vaga la ESS mexicana este 2024?

En primer lugar, desde la perspectiva presupuestal y a pesar de las constantes peticiones de los líderes y representantes del sector, la ESS se sigue contemplando en el Presupuesto de Egresos de la Federación (PEF) dentro del Ramo 20 “de Bienestar”, cuando lo correcto sería reasignarlo al Ramo 10 “de Economía” lo cual permitiría fortalecer al propio sector y reconocerla auténticamente como otra forma de hacer economía.

Sumado a lo anterior, el presupuesto asignado al Instituto Nacional de la Economía Social (INAES), encargado de impulsar la política de fomento en materia de ESS, continúa a la baja en comparación con el presupuesto asignado desde 2012 – fecha de creación del INAES – en ese sentido, para el ejercicio fiscal 2024 se aprobaron 243. 8 millones de pesos, apenas un 1.4% de incremento en comparación con el año 2023 en el cual se le asignó 229. 5 millones de pesos; sin embargo, si revisamos la asignación presupuestal de 2012 podemos notar que le correspondían 2 mil 446. 9 millones de pesos y con incrementos en los subsecuentes años hasta que en 2018 se registró un importante decremento (629. 4 millones de pesos). De hecho, en la actualidad el total de los recursos del INAES se integra exclusivamente de gastos de operación y para servicios profesionales, aunado a una reducción importante de su personal.

Lo anterior es cuestionable para un gobierno que, al menos en el discurso, parece rechazar la política neoliberal pues efectivamente – y coincidimos con esa parte del discurso – ha provocado una serie de flagelos sociales que hemos analizado en demasía en estos espacios que compartimos con ustedes. Por ende, desde la academia tratamos de encontrar razones objetivas para que prácticamente se anule el apoyo a un instituto, al que si bien se le pueden hacer diversos señalamientos que incluso pueden derivar de administraciones pasadas, procura el desarrollo e impulso de un sector que ha demostrado experiencias exitosas basadas en prácticas, valores y principios que promueven un desarrollo más justo y sostenible para las comunidades. Aún más, se trata de un sector que tiene un reconocimiento a nivel constitucional desde 1983 y por ende constituye una obligación de tal rango para el Estado.

Ciertamente, la llamada Cuarta Transformación se ha abanderado tras la “austeridad republicana” y para quienes nos preguntábamos razones más contundentes de este decremento al presupuesto de casi del 90% para INAES durante este sexenio, recientemente se nos han esbozado debatibles argumentos con base en los cuales no solo se ha dejado sin recursos y personal a INAES sino que se pretende su conversión en una unidad administrativa, transfiriendo sus funciones a un Centro Nacional de Economía Social. Y es que INAES se encuentra en esa lista de 16 órganos desconcentrados, organismos descentralizados, o unidades administrativas cuya transferencia de sus funciones hacia secretarías de Estado se hace necesaria – a decir del ejecutivo – pues así se expone en la Iniciativa con Proyecto de Decreto por el que se reforman, adicionan y derogan diversas disposiciones de distintos ordenamientos, en materia de simplificación orgánica enviada al Congreso de la Unión el pasado 5 de febrero de 2024.

Ciertamente los debatibles argumentos que parecen darnos una eclipsada respuesta a ese, cada vez más, reducido apoyo a INAES y que ahora pretenden su transformación en Unidad Administrativa se enfocan en la supuesta duplicación y segmentación innecesaria de las funciones de estas entidades como el caso INAES; asimismo, se afirma que a partir de las evaluaciones desarrolladas por el CONEVAL (Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social) desde 2016 a 2020 se “observa” – nótese que esa es la palabra que utiliza el texto de la iniciativa, no refiere un análisis o contraste contundente sino a una observación – que “INAES en la operación del Programa de Fomento a la Economía Social ha presentado diversas debilidades y amenazas que resultan constantes en su administración, de la cual destaca la baja cobertura que tiene de la población a la que está dirigida y la falta de experiencias exitosas”.

Nos cuestionamos, entonces – y lo refiero en plural porque son muchas voces de la academia y del sector que se comienzan a alzar en contra de tales argumentos – si estos tropiezos que ha tenido INAES no han sido el resultado de abruptos cambios; verbigracia, en 2015 mediante la Reforma a la Ley de la Administración Pública Federal y Ley de Economía Social y Solidaria a través de la cual INAES deja de pertenecer a la Secretaría de Economía y pasa a formar parte de la Secretaría de Desarrollo Social (hoy Secretaría de Bienestar) y con una tradición de programas asistencialistas que la han asumido como una alternativa de atención a los grupos débiles y olvidados con un manejo político de control clientelar; o consideremos las embestidas por el decremento significativo de su presupuesto y personal capacitado que en nada han coadyuvado a la implementación del Programa de Fomento a la Economía Social (PFES) 2021-2024 cuya publicación, de hecho, se retrasó hasta diciembre de 2021 (por la crisis del COVID 19, según justificó el gobierno) y por ende a inicios del sexenio se continuó trabajando con el PFES 2015-2018.

Por otro lado, referir la completa falta de experiencias exitosas parece contradecirse con una de las políticas públicas que ha impulsado INAES y que, tal cual hemos referido en otras notas, se considera una buena práctica; me refiero a los NODOS de impulso a la ESS ¿se imaginan lo que estos NODESS podrían lograr si contaran con algo de presupuesto? Es decir, hay aportes cualitativos y cuantitativos que los NODESS han logrado, desde 2019, en pro de estos ecosistemas de ESS con sus propios recursos, medios y con un impacto local que a la fecha no ha podido ser medido ni documentado precisamente por las propias limitaciones de INAES. Segura estoy, pues pertenezco al NODESS Morelos Solidario y Cooperativo, que son diversas las experiencias exitosas que se pueden encontrar en estos trabajos focalizados que han realizado muchos NODESS y que demuestran el compromiso del sector y de la sociedad al sumarse a estas alianzas estratégicas que no cuentan con financiamiento alguno por parte de INAES, todo lo contrario, se ha venido desfondado al Instituto.

Yo me limito a mencionar a los NODESS pero creo que en la historia de INAES e incluso de la anterior Coordinación General del Programa Nacional de Apoyo para las Empresas de Solidaridad (CGPNAES) se podrán rescatar aciertos y aprendizajes siguiendo modelos o caminos más acertados registrados en América Latina, basados en discusiones y propuestas razonadas.

De hecho, según el Directorio Nacional de NODESS publicado por el propio INAES, hasta la fecha, se registran 116 NODESS distribuidos en toda la República Mexicana. La gran pregunta es ¿qué pasará con estos NODESS? Seguramente, si esta reforma se concreta, ese Centro Nacional de Economía Social se seguirá enfocando en promover un mayor número de estos en lugar de fortalecer los ya existentes para un impacto real en los territorios; y desde la óptica de las Alianzas, no me cabe la menor duda, seguirán trabajando – con o sin INAES – en favor de una economía alternativa que nos permita seguir contrarrestando los flagelos que ha dejado el insostenible capitalismo, pues inevitablemente seguiremos buscando “otra forma de hacer las cosas” y declarando nuestra rebeldía al sistema predominante.

Tatiana Vanessa González Rivera es Investigadora Asociada C de Tiempo Completo del Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias de la Universidad Nacional Autónoma de México (CRIM-UNAM). tatianag@crim.unam.mx

Escuchar a los bosques es percibir lo que pasa dentro de ellos. Lo que ocurre allí es que su flora y fauna están conectadas desde hace muchos siglos con poblaciones originarias que los cuidan y resguardan. Todo esto ocurre en muchos lugares del planeta. Gracias a esa labor todavía se conservan grandes extensiones de zonas boscosas que son imprescindibles en la carrera para contener el cambio climático.

En un momento de alerta mundial por la apremiante crisis climática, emprendemos con La Cooperacha un viaje por tres zonas de bosque en México (San Juan Atzingo, Amanalco, San Pedro Atlapulco). Esto es solo una muestra de lo que ocurre en muchos lugares, en donde bajo la tenencia de la tierra comunal y ejidal, los pueblos luchan día a día por mantener vivo el bosque que nos da agua, oxígeno , pero sobre todo sentido de vida.

Entre árboles y voces

Este material es financiado con recursos de la Rosa Luxemburg Stiftung con fondos del BMZ (Ministerio Federal para la Cooperación y el Desarrollo Económico de la República Federal de Alemania).

Los proyectos de economía solidaria en la entidad son de gran importancia, pues ayudan a la mujer a lograr independencia económica y a combatir la violencia de género.

Diana Arias Sántiz, integrante del Consejo Ciudadano de “La Mercadita”, dio a conocer que este proyecto contempla la integración de mujeres que elaboran diferentes productos artesanales, alimentos o diferentes artículos de gran calidad.

El proyecto está integrado por 70 productoras de diferentes municipios de la entidad, con el cual se han tenido importantes avances como es el lanzamiento del “Catálogo de Productoras y Productores de ‘La Mercadita’”.

Puntualizó lo siguiente: “Este proyecto tiene gran importancia debido a que muchas de las mujeres son originarias de comunidades marginadas, no saben leer ni escribir. Por ello es de gran importancia para ellas lograr con su talento independencia económica, pero también conocer otras maneras de poder relacionarse, fuera de su contexto, así como en esta dualidad del contexto entre el hombre y la mujer, en la que se ven desde otro punto de vista”.

Agregó que este tipo de espacios permite a la población femenina abrir la mente, la perspectiva, en donde pueden ver y sentirse merecedoras de una vida mejor.

Para ello —dijo— es importante impulsarlas dentro de su economía familiar, en donde ellas puedan saber que pueden ser libres, fortalecer su economía personal y así no depender de un varón que las mantenga.

Destacó que de manera directa “La Mercadita” apoya a 100 familias que están de manera constante en este proyecto y las que se están integrando dentro de ella, por lo que “es un ir a venir dentro de este trabajo”.

Para ello dijo que se tiene esa flexibilidad, es decir, el hecho de que puedan faltar por diferentes motivos familiares o personales, pues todo se trata de apoyar a este sector que sin duda es de los más vulnerables en el estado de Chiapas.

La violencia contra la mujer ha ido en incremento en la entidad, y es por ello que este tipo de proyectos cobra relevancia para la mujer, que se ve condicionada por diferentes factores, entre los que resaltan la falta de oportunidades laborales y dependencia económica.

“La Economía Social Solidaria como alternativa de apropiación territorial ante un mundo en crisis”

3er Congreso Internacional de CIRIEC-MÉXICO.
11, 12 y 13 de octubre 2023.
Facultad de Economía.

El próximo gobierno deberá asumir un firme compromiso para impulsar la economía social en el país, como una vía para contribuir al combate a la pobreza y promover el desarrollo económico y comunitario en las regiones más necesitadas, con un enfoque de sostenibilidad y cuidado de la riqueza natural, sostuvo el Grupo Promotor de la Economía Social que conforman organizaciones sociales productivas, civiles, empresariales, académicas y expertos de organismos internacionales.

Como parte de las conclusiones del Encuentro Nacional por la Economía Social y Solidaria, celebrado en Ciudad de México, y con el cual se culminó con los encuentros que previamente se realizaron en Guerrero, Puebla y Oaxaca, las organizaciones urgieron a crear, apoyar y acompañar a las Empresas Sociales en distintas regiones del país desde el sector público, como un mecanismo que permite lograr un triple impacto en zonas de muy alta marginación: económico, social y ambiental.

El Grupo Promotor de la Economía Social está conformado por Acción Ciudadana Frente a la Pobreza, la Confederación Patronal de la República Mexicana (Coparmex), el Programa de Fomento a la Economía Social, la Universidad Iberoamericana Ciudad de México, el Centro Internacional de Estudios de la Economía Social y Solidaria, el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (Imdosoc), Oxfam México y la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (UPAEP) y el Instituto Promotor del Bien Común (IPBC).

Estas instituciones impulsan a las Empresas Sociales, las cuales son unidades económicas de propiedad colectiva integradas por personas trabajadoras, productoras y/o consumidoras, que se asocian de manera estable y se constituyen formalmente con fines económicos, sociales y ambientales, explicaron integrantes del grupo.

Indicaron que existe una gran diversidad de experiencias de asociación y de organización productiva que no se formalizan (muchas veces por múltiples barreras que enfrentan para hacerlo), pero que también son soluciones viables para combatir la pobreza y proteger la naturaleza.

En el encuentro se compartieron datos y experiencias que han sido desarrolladas, especialmente entre comunidades indígenas en el sur y sureste del país, como el grupo cooperativo Tosepan y el grupo cooperativo Qualli, en Puebla; la Unión de Comunidades Indígenas de la Región del Istmo (UCIRI) y Ecotierra – Comunidades Campesinas en Camino en Oaxaca; Majomut y Yomol A’ Tel en Chiapas.

De esta manera, mediante esquemas de participación colectiva que aportan producción y generan desarrollo social, rompen y superan la tradición de los gobiernos, ya sea federal y locales, de hacer a las personas dependientes de los subsidios y transferencias económicas individuales.

Destacaron que de acuerdo al Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), el sector social de la economía aporta el 1.6 por ciento del Producto Interno Bruto (PIB) a nivel nacional (354 mil 706 millones de pesos); de ese total, las Empresas Sociales contribuyen con el 24 por ciento (alrededor de 86 mil 385 millones de pesos). La economía social aporta la tercera parte del PIB del sector primario (agropecuario, pesca, forestal).

Frenan su despegue

El Grupo Promotor de la Economía Social aseguró que México carece de una política pública de fomento desde el ámbito federal y un marco legal en este rubro, lo que genera obstáculos y complicaciones en lugar de promover su fortalecimiento.

Integrantes del grupo lamentaron que durante la actual administración las entidades de programas de fomento productivo para el sector social sufrieran un recorte drástico de presupuesto, quedando sin recursos para financiar proyectos, al tiempo que afirmaron que tampoco los gobiernos estatales han sabido apoyar de manera efectiva el modelo de economía social.

Esta situación contrasta con la experiencia de Canadá, España, Portugal y otros países de Europa, donde la Unión Europea tiene una política de fomento que permite el florecimiento económico del sector social económico, resaltaron.

Ante dicho panorama, en el Encuentro Nacional se compartió una agenda para el fortalecimiento de las Empresas Sociales, en temas que van desde generar la visibilidad y reconocimiento público, acceso a fondos de inversión, créditos y otros instrumentos financieros; así como acceso a mercados y vías de comercialización, profesionalización y formación de cuadros, y definir un marco normativo y políticas públicas de fomento, y se logró un diálogo con la senadora Patricia Mercado y con Pablo Yáñez, funcionario de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal), quienes ofrecieron apoyo para avanzar en esta agenda, desde sus propios campos de acción.

El encuentro Nacional por la Economía Social y Solidaria contó también con la participación de empresas privadas que ya están comercializando productos de economía social, con alto valor ambiental, como el proyecto BIOMAS impulsado por Mercado Libre y la estrategia de comercialización OBIO, impulsado por Fomento Social Citibanamex.

“Hay que preguntarse por qué la economía social no ocupa el lugar que se merece en la agenda pública y en las decisiones de política pública y fomento económico”, enfatizó la senadora Patricia Mercado. En tanto, Pablo Yañez enfatizó que México tiene más del 60 por ciento de su tierra productiva como propiedad social, pero no se ha logrado generar cadenas de valor y políticas de gran escala para su despliegue.

De esta manera, se acordó avanzar de manera conjunta para hacer un llamado enfático y urgente a los distintos actores políticos a incluir el fortalecimiento de la Economía Social entre las prioridades de gobierno.

Manual para la conformación de cooperativas de consumo en México.
Publicado por la Secretaría de Bienestar del Instituto Nacional de la Economía Social (INAES).
Ya en nuestra biblioteca de recursos.

En la colaboración anterior, citando a M. Giraldo, se aludía al “chip del capitalismo que nos impide trabajar en colaboración”. Lo del chip es una expresión, muy usada y, las más de las veces, abusando del término. Para llenar de contenido este argumento acudimos a Marx, sobre los procesos de sometimiento en el que se forma la clase obrera: “a fuerza de educación, de tradición, de costumbre, se somete a las exigencias de este régimen de producción como a las más lógicas leyes naturales”.

Siguiendo esa veta, recordemos a H. Braverman: “la adaptación de los obreros al modo capitalista de producción debe ser renovada con cada generación, tanto más que las generaciones que crecen bajo el capitalismo no están formadas dentro de la matriz de la vida del trabajo, sino que caen en medio del trabajo desde fuera, para expresarlo así”. Este proceso rebasa las fronteras de los espacios de trabajo.

Atendamos ahora a L. Althusser (1989): “en la escuela se aprenden las ‘reglas’, los usos habituales y correctos, es decir, los convenientes, los que se deben observar, según el cargo que está ‘destinado’ a ocupar todo agente de la división del trabajo: normas morales, normas de conciencia cívica y profesional, todo lo cual quiere decir, en una palabra, reglas del respeto a la división técnico-social del trabajo; reglas, en definitiva, del orden establecido por la dominación de clase”.

Baudelot y Establet (1975), por su parte, señalaban: “Para comprender hasta qué punto familia y escuela forman una pareja, era necesario y suficiente restablecer el término que los une realmente: las relaciones sociales de producción, las leyes de su reproducción y la lucha de clases que emanen de ellas”.

Bowles y Gintis (1981), poniendo atención en las condiciones de la escuela en Estados Unidos de América, apuntan que “Un cuerpo político estable y una fábrica que funciona perfectamente, por igual, requieren que los ciudadanos y los trabajadores hayan abrazado y hecho propios, valores y objetivos de quienes detentan la autoridad. Las escuelas pueden hacer mucho más que inculcar obediencia: pueden favorecer el autocontrol”.

La selección breve de las fichas del rompecabezas parte de la premisa de que esta disputa de sentido tiene relación con la economía social y solidaria, por hechos sociales recurrentes, tales como la policéntrica “degradación del trabajo”, la deshumanización en los espacios laborales, la proliferación de tecnologías diseñadas para la subsunción del trabajo, la erosión de lo ciudadano y la democracia, es decir, conjunto de construcciones sociales articuladas que generaron múltiples respuestas sociales. Se presentan como piezas fragmentadas, pero tienen correspondencia. Establezcamos, pues, el vínculo con las experiencias de las fábricas y empresas recuperadas por sus trabajadores (ERT), recuperadas desde la narrativa de los propios trabajadores, preguntando ¿qué son las ERT?

Sobre esto, Gracia (2011) señala que la fábrica recuperada no es microemprendimiento. Para Rebón y Salgado (2007), no se trata de una estrategia de supervivencia de grupos sociales desfavorecidos, que ven en el microemprendimiento una posible ancla de salvación frente al naufragio y la ambigüedad.

Guelman (2012) apunta, por su lado, que se trata de la «existencia de una empresa anterior que funcionaba bajo el modelo de una empresa capitalista, cuyo inviabilidad o vaciamiento los llevó a luchar por su puesta en funcionamiento bajo formas autogestivas», a lo que agrega A. Ruggeri (2012) de que es el paso de la gestión del capital a una gestión colectiva, que mediada por la lucha obrera persigue el no perder la fuente de trabajo, entendiéndole siempre como un «…proceso social y económico que presupone la existencia de una empresa anterior, que funcionaba bajo el molde de una empresa capitalista tradicional”.

Pragmáticamente, pero siempre hay algo más, sobre todo porque se trata de procesos de aprendizaje, «es la posibilidad de resolver el desempleo de manera colectiva» (Palomino, 2008).

A pesar de plantarse frente al capital, y de resaltar la epopeya obrera, retomando a D. Kasparian (2017) de que “Las cooperativas representan una forma organizativa orientada a la resolución de necesidades sociales con base en la asociación voluntaria de personas, la propiedad colectiva y el control democrático”, es sin romanticismos muy pertinente la reflexión de D. Kasparian: Lucha ¿sin patrón? Un estudio sobre la configuración de la conflictividad de trabajo en empresas recuperadas y cooperativas del Programa Argentina Trabaja (tesis de doctorado y ahora libro publicado). Es una pregunta que se ha ido abordando, y obliga seguirse trabajando.

Personalmente he documentado que debajo de la gorra del obrero está el cerebro del obrero, con toda su complejidad. Este interrogante, Lucha ¿sin patrón?, vale confrontar con los argumentos de la subsunción del trabajo al capital, de la sociedad al capital. Y aquí viene parte de lo que motivó este texto: el argumento de Federico Manchón, colega de la UAM, de la exigencia desde la Economía social y solidaria de acelerar “el parto en el marco de una crítica de la economía política cuestionando desde adentro las instituciones sociales privadas y públicas del capitalismo”, con la precaución de evitar posturas paliativas hacia un “ejército industrial de reserva de ciudadanos desciudadanizados inútilmente confortados por improbable”. La tarea de la crítica es fundamental, para “denunciar la fantasía de la neutralidad y tomar partido”. Es una de las rutas posibles.

¿Cómo generar una cooperativa de consumo? ¿La organización para la compra conglomerada es posible? ¿Qué opciones tengo como pequeño productor?… Todo eso y más en este manual.

En el marco del “Programa de Apoyo a la Implementación de la Transición Energética” (TrEM) de la GIZ y del “Proyecto Participación, Energía, Bienestar – Sostenibilidad con cooperativas en América Latina” de la DGRV, ambas instituciones, en coordinación con el Instituto Nacional de la Economía Social (INAES) de la Secretaría de Bienestar del Gobierno de México, trabajan de manera conjunta con el objetivo de desarrollar modelos comunitarios y cooperativos de energía sustentable en México, como un instrumento para el despliegue de energía renovable local con un enfoque social y solidario para la transición energética.

La participación de la sociedad en los procesos de generación de energía impulsa la democratización de la energía y ofrece a la ciudadanía las herramientas para satisfacer sus necesidades de manera sustentable, además de permitir que los intereses comunitarios se sobrepongan a los individuales. De la misma forma, permite que las iniciativas y proyectos que buscan hacer frente a la crisis climática mundial integren en sus acciones el enfoque social, y no sólo técnico, puesto que la transición energética encuentra en las personas su principal vía para modificar patrones de generación y consumo que ya han dejado de ser compatibles con el contexto ambiental actual.

La Guía de cooperativas de energía sustentable en México da cuenta de un primer ejercicio para identificar los modelos posibles a partir de la regulación vigente del sector energético y el marco legal de las sociedades cooperativas, del contexto del mercado fotovoltaico de pequeña y mediana escala, y del sector social y cooperativo en México.

El Instituto Nacional de la Economía Social (INAES), órgano administrativo desconcentrado de la Secretaría de Bienestar, con el objetivo de visibilizar en México y el mundo, a los productos y servicios de las Empresas de la Economía Social y Solidaria (EESS) de nuestro país, ha creado la Plataforma México DESARROLLA y el catálogo de productos de Empresas de Economía Social y Solidaria (EESS), en los cuales además de conocer productos de calidad, también podrás conocer distintos lugares que pueden ser de tu interés, por su belleza geográfica, costumbres, o bien, por su importancia histórica o cultural.

Tanto la Plataforma México DESARROLLA y el catálogo de productos buscan dar a conocer la gran variedad y calidad de los productos que tienen para ofrecer las Empresas de la Economía Social y Solidaria (EESS), representando no solo una alternativa de consumo diferente, sino la variedad de conocimientos, expresiones y técnicas propias de nuestra cultura.

TÚMIN Economí­a solidaria (documental)

TÚMIN es un retrato de Espinal, un pequeño municipio olvidado en la Sierra del Totonacapan al norte del Estado de Veracruz, donde decidieron crear su propio sistema económico e imprimieron un dinero comunitario llamado Túmin; una moneda que se basa en el sistema de trueque, iniciando así un proyecto autónomo con sus propios recursos, desligado de la mano gubernamental y a contracorriente del sistema capitalista.

Los hilos que nos tejen (cortometraje)

Ramsés es un niño de ocho años que ha crecido en un ambiente citadino, pero ahora deberá quedarse en un aislado pueblo inmerso en la Sierra Mixteca de Oaxaca, con la obligación de cuidar a su abuela, una mujer Ñuu savi que sólo habla su lengua materna. A través de este viaje Ramsés descubrirá el más valioso legado de sus ancestros.

En el marco de la Asamblea de Mujeres, realizada en el Foro Social Mundial del 1 al 6 de mayo en la Ciudad de México, se aprobó la declaración de los Feminismos. En el documento emitido el 5 de mayo se señaló, entre otros muchos puntos la «no mercantilización de la vida» y se hicieron aportes desde la  visión y la experiencia feminista de la economía para una economía para la vida y por una Economía Feminista, Popular y Solidaria. Desde REAS Red de Redes hemos participado en la elaboración de este documento a través de la confluencia feminista, un espacio de más de 80 colectivos, redes y organizaciones feministas que vienen trabajando desde el Foro Social Mundial de Economías Transformadoras y que desde el 2021 se ha reactivado rumbo al FSM México 2022.

Durante la Asamblea se volvió a visualizar el vídeo de 20 años de Feminismos en el Foro Social Mundial: con fotos, posters e imágenes que han formado parte de la Marcha Apertura del FSM 2021 sobre la presencia de los feminismos durante los 20 años del Foro Social Mundial. Desde Reas Red de Redes nos sumamos con imágenes de nuestras Ferias, comisiones y jornadas feministas que venimos realizando desde hace años. Porque la Economía será Solidaria si es Feminista

A continuación se comparte el documento completo:

«La Asamblea Feminista del FSM se reúne en la Ciudad de México (CDMX) en momentos de gran incertidumbre para el devenir de la humanidad. La estrategia de globalización neoliberal ha profundizado, de manera acelerada, la depredación y el ataque a la vida digna, para mantener el dominio de un orden de muerte, capitalista, heteropatriarcal y colonial.

La crisis pandémica y la más reciente escalada de la guerra y el militarismo en varios territorios del planeta, expresan los actuales alcances de un sistema que lleva al extremo la concentración de la riqueza y el poder, la destrucción y menosprecio hacia todas las formas de vida, que no han hecho otra cosa que profundizar las injusticias, las desigualdades y las violencias.

En estos años hemos presenciado cómo la vida está siendo amenazada, vemos con dolor cómo aumenta el número de personas asesinadas por defender los bienes comunes, la justicia social y la exigencia de otras formas de convivir, en donde las mujeres, sobre todo las racializadas, las populares, las empobrecidas, las migrantes, las campesinas, negras y afrodescendientes, las compañeras trans, lesbianas, travas, no binaries, son las más afectadas. En nuestras sentidas palabras nos acompañan Marielle Franco, Bertha Cáceres y todas las que han sido asesinadas, amedrentadas y violentadas por defender la vida para todes. No descansaremos en exigir por ellas, elles justicia, verdad y reparación.

Así mismo, vemos cómo las lógicas del capitalismo y el heteropatriarcado se manifiestan en las políticas migratorias, que no sólo agudizan la violencia en los corredores de la diáspora sino que también se asientan en las fronteras y los Estados. Rechazamos de manera contundente, la decisión del Estado mexicano de aislar y deportar a la compañera Keila Simpson, activista trans brasileña que estaba invitada al Foro Social Mundial de este año. ¡Ninguna persona es ilegal!

A pesar de este duro panorama, los pueblos, y especialmente las mujeres, seguimos levantando propuestas, tejidos, experiencias y luchas que alumbran ensayos de transformación para la construcción de un mundo libre de capitalismo, de heteropatriarcado, de racismo y de toda forma de violencia hacia la comunidad de vida.

Frente a todas las formas de opresión, dominación y explotación, vamos construyendo otras maneras de convivir, de hacer política, de hacer economía, de hacer palabra y territorio, mientras tejemos entre todas las latitudes. Nuestra lucha es sin duda internacionalista, transfeminista, antiracista, antiimperialista, anticapitalista!!!

Por eso reafirmamos que Otro Mundo es Posible y decimos: NO A LA GUERRA Y LA MILITARIZACIÓN

Los poderes del Norte Global, los que se levantan sobre un decadente mundo blanco, patriarcal, xenófobo, racista y clasista han desatado una nueva guerra y han utilizado la democracia liberal como forma de justificación del horror. Las mujeres del Sur Global sabemos de qué se trata, porque desde hace siglos hemos sido parte de todos los pueblos que han sido despojados, saqueados y masacrados en nombre de algún relato civilizatorio. La guerra es sin duda el más nefasto ataque a la vida. Su estela de destrucción se ensaña con los pueblos, especialmente con las mujeres que asumen el cuidado de sus familias y comunidades en medio de toda clase de privaciones, de migraciones forzosas, leyes regresivas y que están permanentemente expuestas a violencias exacerbadas. El número de feminicidios, transfeminicidios, acoso, violencia y ataques contra las mujeres y cuerpas feminizadas son la expresión más dolorosa de esta guerra que pareciera que no tiene fin.

Guerras declaradas y no declaradas, despliegue de las ilimitadas posibilidades de la guerra híbrida, invasiones, ocupaciones militares se mantienen en distintos puntos del planeta, sin que los ‘poderes mundiales’ desplieguen las iniciativas y esfuerzos necesarios para alcanzar salidas negociadas hacia la paz con justicia social. Por el contrario, asistimos a una escalada militarista y armamentista que expresa intereses geopolíticos y corporativos, a costa de efectos globales de alta inflación, aumento de la inseguridad alimentaria con riesgo de hambrunas, crisis energética, recortes adicionales de la salud y educación públicas, que empeoran las condiciones de vida de las mujeres y los pueblos, y deterioran el ambiente de manera exponencial. Vemos con horror cómo avanza el narco y sus múltiples tentáculos en el Estado, sus instituciones, las fuerzas represivas y los poderes financieros; y a la par asistimos a un momento en donde la forma de criminalizar la histórica pobreza y gobernarla, es la construcción de más cárceles, políticas imperialistas antidrogas y cuerpos legales punitivos que erigen los Estados.

A eso se suma la criminalización y judicialización de la lucha feminista y de la protesta social, de los asesinatos a líderes y lideresas en varios territorios del Sur Global. Es por eso que nosotras, nosotrxs, aquí reunidas exigimos a los Estados, a los gobiernos, y a todos los poderes fácticos el cese de todas las guerras, no solo las que se hacen a nombre de la “democracia blanca, burguesa y liberal”. No a los acuerdos coloniales que arrasan con las vidas de las mujeres y pueblos en los territorios ocupados!!! ¡No a la OTAN, ni a ninguna potencia imperialista que pone sus propios intereses por encima de la vida! Nos oponemos a la encarcelación de personas empobrecidas, históricamente despojadas, racializadas y jóvenes que son el ejército de reserva de una maquinaria de guerra, violencia y lucro de los grandes poderes económicos y políticos del mundo.

Nos solidarizamos con todos los pueblos que se encuentran en resistencia y en lucha. En ese sentido, somos solidarias con el pueblo palestino y particularmente con las mujeres palestinas, que enfrentan múltiples violencias en el contexto de bloqueo y ocupación de sus territorios y de las políticas del régimen de apartheid impuesto por el Estado de Israel. Saludamos y abrazamos la histórica resistencia de las mujeres saharauis y su grito de libertad contra todas las formas de opresión colonial. Estamos junto a las mujeres en Ucrania, con las feministas rusas, junto a las mujeres y el pueblo Kurdo, a las organizaciones territoriales de Colombia y sus lideresas que afrontan desde hace décadas la guerra y el paramilitarismo. Denunciamos la presencia del paramilitarismo en varios territorios, en ese sentido alertamos a la comunidad internacional del avance de grupos contrainsurgentes en territorios zapatistas en Chiapas. Levantamos nuestra voz en solidaridad con las compañeras feministas de Nicaragua que están siendo perseguidas y encarceladas por parte del régimen de Ortega-Murillo. ¡Estamos junto a todas las mujeres, cuerpas feminizadas y diversidades sexo genéricas que luchan y resisten!

Desde la ética y la experiencia feminista llamamos a asumir formas no violentas para abordar los conflictos, poniendo por delante la vida, el bien común, la solidaridad y la construcción de paz con justicia. Creemos profundamente en la construcción de democracias populares, directas, horizontales, asamblearias que coloquen en el centro la dignidad y la justicia, que promuevan el debate, que no cancelen la discrepancia, ni la crítica.

BASTA DE MERCANTILIZAR LA VIDA

Debido al capitalismo, el planeta ha sido sometido a la lógica de apropiación privada, negocios, ganancias y acumulación de la riqueza concentrada en pocas manos. Los asuntos materiales y los más simbólicos e íntimos se han sometido a la mercantilización y al despojo sistemático.

Denunciamos el impacto de la perversa alianza entre el heteropatriarcado, el colonialismo y el capitalismo, que se manifiesta en la invasión de cuerpos y territorios. La realidad pandémica mostró la estrecha relación entre la propagación del Covid-19 y un modelo productivo basado en la desregulación y precarización laboral, la deforestación, el extractivismo, los agrotóxicos, las semillas genéticamente modificadas, la comida ‘envenenada’, la contaminación del agua, la generación incontrolada de desechos, las tecnologías digitales invasivas, la deslocalización de la producción y el comercio.

En esta “nueva normalidad” vemos que se ratifica y profundiza el mismo modelo que se acentúa en la concentración y el control de los gigantes tecnológicos sobre todos los ámbitos de la vida. Un poder corporativo sin límites suplanta, hoy por hoy, una institucionalidad democrática debilitada y rehén de esos intereses corporativos globalizados.

El esquema económico financiarizado y especulativo avanza, y con éste la colonización de la vida y la extracción de datos por parte de los poderes capitalistas que a través del despojo de nuestra información, organizan en algoritmos nuevas formas de explotación, precarización y control de la clase trabajadora. Así mismo, el endeudamiento alcanza ya no solo a los países sino también a las comunidades, a las familias, a las mujeres e identidades sexo genéricas diversas. Vivir endeudadas representa un chantaje sobre nuestras posibilidades de autonomía. Para nuestros países la deuda, con las infaltables imposiciones del FMI, implica la erosión de la soberanía, la imposibilidad de proyectos propios, la precarización del trabajo, la afectación de derechos a la educación, a la vivienda, a la salud integral, a una vida digna.

La alternativa de otra economía, que salió a relucir como ‘resiliencia’, existe y resiste. A pesar del asedio del capital, está significativamente presente en las economías campesinas e indígenas, en la agroecología, en todas las formas económicas que priorizan los cuidados, la vida y la justicia social, en general protagonizadas por mujeres aún en medio de injusticias y desigualdades.

Así mismo, desde la visión y la experiencia feminista de la economía, aportamos al mundo pautas de una economía para la vida

La prioridad es atender los derechos básicos de vivienda, educación, ingresos básicos, salud integral, para todas, todos y todes, para lo que urge un consenso social en torno al imperativo de una fiscalidad justa, que permita gravar a las grandes fortunas e ir hacia formas alternativas de reactivación económica, lo que incluye redefinir los trabajos socialmente necesarios y aquellos trabajos biocidas que tendrán que reconvertirse en un nuevo esquema de trabajo y producción con claves ecofeministas.

Reafirmamos que el cuidado de la vida constituye el núcleo y el sentido de la economía. Los aportes entregados de las mujeres, pese a las injusticias de la división sexual del trabajo y a la desvalorización de los trabajos de cuidado, han sido cruciales para sostener la vida de las sociedades y de la naturaleza, así como para encarar la devastación del capital. Es hora de asumir los cuidados desde la igualdad y la solidaridad, es tiempo de reorganizar con justicia y distribución el sostenimiento de los cuidados para construir juntas, juntos y juntes una humanidad más justa.

Subrayamos la importancia estratégica de la producción local, de la capacidad de respuesta propia basada en redes socio productivas, en la solidaridad y la complementariedad. Para eso es indispensable el reconocimiento y protección de los territorios de los pueblos y comunidades originarias.

Destacamos el potencial de una agenda de transformaciones que hemos contribuido a construir y que es inaplazable: economía feminista, justicia socioambiental, nueva arquitectura financiera, justicia fiscal, comercio justo, monedas alternativas, economía social y solidaria, agroecología, soberanía alimentaria, soberanía energética y relaciones armónicas con la Madre Tierra.

La violencia patriarcal mata y asfixia la vida de toda la sociedad

Nuestras sociedades están siendo moldeadas por violencias sistémicas, estructurales y crueles que nos llenan de indignación, dolor y rabia. Las sostenidas luchas feministas han llevado a logros en el reconocimiento formal de derechos, a cambios en ciertos patrones culturales, pero una conjunción de viejas formas de dominio masculino con diseños patriarcales actualizados, hasta tecnologizados, están dando como resultado una escalada del feminicidio, las violaciones y el acoso a las mujeres, a las niñas y a las disidencias sexuales, en medio de impunidad y hasta complicidad.

Las leyes conquistadas en la calle son implementadas a medias o directamente negadas en el accionar concreto de los gobiernos. En algunos países ganamos el derecho al aborto, pero nos obligan a seguir dando enormes batallas para garantizarlo. En otros territorios sin embargo, el aborto sigue siendo penalizado y criminalizado aún en casos de violación. La alianza entre grupos de derecha e iglesias retrógradas ha llevado a verdaderas cruzadas contra los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres y de las diversidades sexuales en un contexto de leyes regresivas en todo el mundo.

Pero hay otros terrenos en los que se despliega esa violencia empeñada en mantener el control sobre nuestras vidas y nuestros cuerpos. La violencia en la política contra las mujeres en razón de género persiste a pesar de que hemos logrado visibilizarla y denunciarla. Más aún, se extiende ahora al asesinato y el amedrentamiento hacia las mujeres de los pueblos originarios y de las comunidades que defienden la tierra, el agua, los bosques, la soberanía alimentaria, las semillas y los territorios. Levantamos nuestras voces en contra de todas las violencias machistas, patriarcales, misóginas hacia niñas, adolescentes y mujeres que cotidianamente se ven sometidas a feminicidios, desapariciones forzadas, violaciones y torturas. Nuestra lucha es por una vida y unas formas de convivencia sin guerra, sin violencias, que promuevan el debate, el diálogo y el cumplimiento de derechos que permitan a todos, todes y todas acceder a una vida justa.

Para que exista Otro(s) Mundo(s) Posible(s) necesitamos:

VIDAS LIBRES DE VIOLENCIAS

Persistiremos en nuestras luchas por una vida libre de violencias para nosotras y para el mundo, con iniciativas a todas las escalas: locales, nacionales, globales, con dinámicas de sororidad y solidaridad, e interpelando a los movimientos sociales y a la sociedad toda para que asuman este tema como propio y prioritario. Además continuaremos luchando por justicias feministas, ancestrales, comunitarias y no punitivas.

NO A LA DEUDA PÚBLICA y A LA FINANCIARIZACIÓN DE LA VIDA

Exigimos la suspensión del servicio de la deuda pública externa en nuestros países para fortalecer sectores deprimidos como el de salud, que ante una pandemia evidenció su debilidad. No podemos continuar pagando una deuda que además recae mayoritariamente en las mujeres, generando procesos de financiarización de la vida.

LUCHA POR LA SOBERANÍA DIGITAL

La pandemia ha reforzado la brecha digital que perjudica sobre todo a las mujeres y las identidades diversas en una suerte de colonización digital. Proclamamos una justicia digital feminista. TRABAJOS DIGNOS Caminamos hacia una lectura conjunta y diversa así como a levantar luchas que articulen la complejidad del mundo del trabajo. Las explotadas, precarizadas, las migrantes, las que sostienen trabajo no remunerado, las que cuidan la vida humana y no humana tienen que estar presentes para construir juntas otras maneras de trabajo, que aún en el capitalismo, logren alcanzar ciertos niveles de dignidad para la clase trabajadora y los pueblos. Necesitamos además seguir levantando banderas por salarios justos, trabajos dignos y seguridad social garantizados, reorganización social de los cuidados, que contemplen también los procesos de migración y desplazamiento de miles de mujeres y cuerpas feminizadas en el mundo.

PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS Y DE LA NATURALEZA

Llamamos a los poderes globales, a los Estados y a los gobiernos a asumir los derechos humanos y los derechos de la naturaleza, que son indisociables, así como a comprometerse en llevar a cabo un marco democrático por una agenda de defensa de la vida y del bien común, que genere procedimientos claros para la defensa de la vida y que a su vez prevenga más injusticias y violencias.

GENERACIÓN DE PENSAMIENTO Y ACCIÓN FEMINISTAS

Nuestro compromiso es la construcción de pensamientos plurales y de acción feminista para una transformación que nos lleve a sociedades basadas en la defensa de los cuidados y del Buen Vivir. Estamos convencidas de que este camino de transformaciones estructurales requiere otra manera de educarnos, en donde las pedagogías emancipadoras, feministas y populares sean una luz que permita la denuncia y también la esperanza, el diálogo entre generaciones, y la recuperación de experiencias históricas y situadas que imaginen en la praxis, otras formas de educación.

ALIANZAS PARA UNA CONSTRUCCIÓN COLECTIVA DE OTRO MUNDO

La revolución feminista que ahora protagonizamos requiere de una profunda solidaridad y una clara oposición a todas las formas de explotación, opresión y dominación. Necesitamos con urgencia construir alianzas y articulaciones internacionalistas, solidarias, que tengan la capacidad de oír, de entender, empatizar y elaborar propuestas conjuntas y colectivas. Así mismo es fundamental construir distintas formas de poder, de hacer política y de relacionarnos, no basta con asumir colectivamente las demandas de transformación, necesitamos con urgencia ensayar otras maneras de politizar la vida y construir organizaciones que no reproduzcan los patrones de poder burgueses, imperialistas, binarios, coloniales, machistas, estadocéntricos y xenófobos. Reafirmamos nuestra voluntad de tejer alianzas fuertes, de trabajar juntas sin jerarquías, promover la resistencia y la revolución de las multitudes hacia el Otro Mundo Posible que vislumbramos, construimos y que no puede ya esperar!

POR UNA ECONOMÍA FEMINISTA, POPULAR Y SOLIDARIA

Ante la crisis multidimensional es urgente que nuestras sociedades, Estados y organizaciones asuman la economía feminista como uno de los aportes fundamentales para dar paso a sociedades más justas y redistributivas. Necesitamos un conjunto de políticas públicas, mecanismos y presupuestos transversales que incidan en la prevención y erradicación de las violencias, desigualdades e injusticias contra las mujeres y las diversidades sexo genéricas. Así mismo requerimos romper con el binomio productivo/reproductivo e incorporar y visibilizar la esfera reproductiva en los discursos y las prácticas económicas, en la vida cotidiana y en el conjunto de luchas que sostenemos. Finalmente, compañeras y compañeros del Foro Social Mundial, no podemos terminar esta declaración sin antes hacer un llamado para que sigamos democratizando el Foro, necesitamos con urgencia caminar hacia espacios más inclusivos, plurales, horizontales donde ninguna voz quede fuera, y ninguna lucha sea secundaria. No podemos seguir reproduciendo en nuestros espacios lógicas excluyentes y verticales. La apuesta es por transformar el mundo y las relaciones que hay en éste; es por eso que llamamos a construir otras maneras de articulación que alumbren un Foro donde quepan todos los mundos que necesitamos para transformar éste que ya no da más.

¡Contra todas las violencias machistas, racistas, xenófobas, clasistas, contra todas las guerras y las ocupaciones! ¡Contra la alianza criminal del heteropatriarcado, el capitalismo y la colonialidad! ¡Contra todas las violencias económicas e imperialistas que despojan territorios, vidas, comunidades! ¡Por economías justas, solidarias, distributivas, feministas, ecológicas que coloquen en el centro la vida digna, humana y no humana! ¡Por la construcción de otras formas de poder, de hacer política y de organizarnos!!! ¡Por pedagogías liberadoras, emancipadoras, feministas, populares y comunitarias que permitan aprendizajes compartidos entre las compañeras que nos precedieron, las que estamos y las que vienen!!! ¡Porque juntas, juntes somos capaces de transformar este mundo, y construir otro sin capitalismo, ni heteropatriarcado, ni racismo, que repare la herida colonial y permita la existencia plena de todos los cuerpos, territorios y vidas! ¡Por feminismos plurales, populares, campesinos, comunitarios, internacionalistas y solidarios! ¡Feministas de todo el mundo en este Foro Mundial!»

Autoría: Girón, Alicia

Resumen: La desigualdad de género se expresa de manera muy evidente en las discriminaciones y opresiones económicas que viven las mujeres; la feminización de la pobreza es notoria en todas las sociedades, y aún más cruel en los países y regiones empobrecidos de nuestro planeta. La economía feminista ha venido desplegando —desde hace más de treinta años— un corpus de análisis para comprender y demostrar cómo la organización social del trabajo y la economía han sido ciegas a la actividad y aportes de los procesos que sostienen la vida, que la división sexual del trabajo ha asignado tradicionalmente a las mujeres. Y cómo estos procesos sostienen a su vez a la economía de circulación de bienes, servicios y monedas. Alicia Girón entrega en este volumen, Economía de la vida. Feminismo, reproducción social y financiarización, un conjunto de trabajos que constituyen, sin duda, un desarrollo enriquecedor en el análisis económico feminista, con aportes sustantivos y de gran interés. La relación entre los tres conceptos centrales titulares que constituyen el núcleo integrador de los capítulos aporta un diagnóstico profundo de la relación material que en el capitalismo actual impide un despliegue económico que sustente y garantice la vida para las amplias mayorías. El valor principal de este texto es que nos acompaña de manera clara y sencilla a explorar la relación de la vida concreta con la gran economía y las políticas económicas globales.

Editorial: 1a ed. – Ciudad Autónoma de Buenos Aires: CLACSO; México: UNAM; Instituto de Investigaciones Económicas.

Año de publicación: 2021

Idioma: castellano

ISBN: 978-987-813-021-7.

LINK https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/bitstream/123456789/16…

El Grupo Promotor de Economía Solidaria de México editó a finales de 2019 estos 10 manuales de Economía Solidaria:

• Manual Economía Solidaria y El Buen Vivir. Volumen 1.
• Manual Economía Solidaria y Educación Popular. Volumen 2.
• Manual Economía Solidaria y Comunidad, Cultura y Territorio. Volumen 3.
• Manual Economía Solidaria y Ecofeminismo. Volumen 4.
• Manual Economía Solidaria y Soberanía Alimentaria desde la Agroecología. Volumen 5.
• Manual Economía Solidaria y Ecología Integral. Volumen 6.
• Manual Economía Solidaria y Cooperativismo. Volumen 7.
• Manual Economía Solidaria y Grupos de Ahorro Finanzas Sociales Solidarias. Volumen 8.
• Manual Economía Solidaria y los Circuitos Económicos Solidarios. Volumen 9.
• Manual Economía Solidaria y Democracia. Volumen 10

Editorial del Grupo Promotor de Economía Solidaria. Coordinadora Celina Valadez, noviembre 2019

Autoría: MARÍA ELENA ROJAS HERRERA

Resumen: Este artículo analiza los Programas Educativos en la enseñanza de la Economía Social Solidaria (ESS) en las universidades mexicanas. La investigación se realizó con el objetivo de evidenciar el incremento cuantitativo y destacar la génesis de procesos cualitativos del currículo en la ESS, durante los últimos siete años, en los niveles de licenciatura, maestría y doctorado, así como en diplomados, extensión y servicio. Los resultados confirmaron que la oferta de los niveles de grado y posgrado se quintuplicó en los últimos siete años y que se inició el proceso de rasgos cualitativos en términos epistemológicos, metodológicos y de vinculación con el sector de la ESS, lo que corrobora la formación de un perfil de egreso acorde a las necesidades profesionales que este ámbito de la economía demanda.

Palabras clave: universidades, enseñanza, Economía Social Solidaria, metodología, epistemología.

Revista Idelcoop, No 233, La Economía Social Solidaria: Semblanza de su enseñanza en las universidades mexicanas

ISSN Electrónico:  2451-5418 / P. 174-200 / Sección: Educación y cooperativismo

Coordinación: María Arcelia Gonzáles Butrón, Josefina Cendejas Guízar, Rodrigo Gómez Monge

Resumen: Este texto se suma a múltiples esfuerzos de reflexión y acción en torno a lo que se denominó desde inicios de este siglo Otra economía posible para otro mundo posible, entre los que se vienen destacando experiencias diversas en todo el orbe que dan cuenta del auténtico quehacer de la economía, que es el de la satisfacción de las necesidades, principalmente materiales, que hacen posible la vida en nuestra Tierra. La Economía Social Solidaria (ESS) es una economía para la vida, que se constituye en una alternativa a la economía de mercado capitalista dominante; es una propuesta de otro sistema económico que incluye al conjunto de la sociedad, no sólo a las personas pobres. Lo esencial de esta economía es la defensa de la vida, humana y planetaria. Consideramos que no será posible lograr la sustentabilidad sin esta opción económica, así como no será posible construir otra economía sin tener presente y garantizar la sustentabilidad en todos los procesos.

Edita: Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, Santiago Tapia No. 403, Col. Centro Morelia, Michoacán, C.P. 58000

Año de publicación: 2020

Idioma: Castellano

ISBN: 978-607-424-727-5

La Convocatoria para el 5to Foro Global de la Economía Social GSEF2021 está extendida hasta 15 de mayo.

¿Implementas o investigas prácticas de la Economía Social y Solidaria? ¿Quieres hacer que tu voz sea escuchada a nivel global? ¡Visita nuestra página web para más información! Convocatoria GSEF2021 y el formulario de registro.

Los Nodos de Impulso de la Economía Solidaria (NODESS) 2021 tienen el objetivo de fortalecer alianzas territoriales conformadas por al menos tres actores interesados en la promoción y el fomento de la economía social y solidaria:
· Una Institución de Educación Superior
· Una Instancia del Gobierno Local, y
· Un Organismo del Sector Social de la Economía (OSSE).

La Secretaría de Educación Pública informa que los temas que se proponen en territorio, y a través de los proyectos productivos en la edición 2021 son: respeto, cultura de paz, emprendimiento, profesionalización, economía del cuidado, inclusión, área cultural y desarrollo sostenible. También se abordarán perspectiva de género, interculturalidad, mapeos territoriales, diagnósticos comunitarios y actividades en el sector agropecuario y agroindustrial. Educación, y las distintas dependencias del Gobierno de México, trabajan en la generación de sistemas de economía social y solidaria que establezcan cadenas de valor, consumo, producción de bienes y servicios, bienestar social, desarrollo y crecimiento económico, desarrollo social, ambiental y la generación de capacidades.

En 2019 se crearon 14 NODESS, en el proceso 2020 fueron 26, y para el 2021 se tiene el objetivo de sumar a 50 Instituciones de Educación Superior. Este esfuerzo colaborativo construye un nuevo modelo de país, con base en cinco principios fundamentales: democracia, justicia, honestidad, austeridad y bienestar. La Agenda NODESS 2021 estimulará la vinculación de las Instituciones de Educación Superior con las comunidades, lo que sin duda será una contribución a la transformación y al crecimiento solidario de México.

La SEP concibe al aprendizaje de la niñas, niños, adolescentes y jóvenes como el motor del desarrollo del país, y como un detonante para la participación de las comunidades y territorios. Impulsar la participación organizada de la población; la creación de empresas, y el emprendimiento son algunas de las contribuciones que la Educación Superior plantea para alcanzar el bienestar del pueblo y para aportar soluciones que respondan a las necesidades colectivas. Por ello, es indispensable diseñar economías que respondan a una necesidad social y abracen el trabajo cooperativo con base en decisiones democráticas. Se requiere de un modelo humanista donde las utilidades sean para las comunidades; donde los individuos migren al grupo, el grupo al equipo, y el equipo al trabajo en sociedad.

Los NODESS, expuso el INAES, tienen cinco actividades principales: la investigación, la difusión y divulgación de las buenas prácticas de la economía social y solidaria, el emprendimiento asociativo, el fortalecimiento y acompañamiento junto con las universidades de empresas de economía social y finalmente fomentar la cultura de paz. Este modelo ayudará a reducir la violencia económica, a una mejor convivencia y regenerar el tejido social.

Enlace web

Autorías: Gian Carlo Delgado Ramos (Coord.)

Descripción:  El conjunto de trabajos que conforman la presente publicación son resultado de un ejercicio académico que pretende hacer frente a la actual crisis civilizatoria en sus múltiples dimensiones, ello a partir de analizar los posibles caminos alternativos para el bien común de la humanidad. Retomando la propuesta andina del Buen Vivir o Vivir Bien, se analiza dicha noción desde diversos ángulos y para ésas y otras latitudes buscando dar cuenta de las complejidades, los retos, las contradicciones y la factibilidad de proyectos de gobierno y ciudadanos (pueblos, colectivos y movimientos sociales, etcétera) en curso o por construirse. El prólogo de Alejandra Meza Velarde ofrece una excelente presentación al tema y a los trabajos aquí compilados. La obra deriva del proyecto “Ecología política, metabolismo social y alternativas”, el cual desarrollo como parte de mis líneas de investigación en el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEIICH) de la UNAM, rescatando tanto el trabajo de colegas de diversas latitudes como el espíritu del debate efectuado en el marco del Seminario Internacional “Racionalidades Alternativas y Buen Vivir: prácticas sociopolíticas, ambientales y económicas basadas en el respeto a la Naturaleza”, mismo que realizó el CEIICH en coordinación con la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, el Instituto de Investigaciones Económicas, el Programa Universitario de Medio Ambiente y el Centro de Investigaciones sobre América del Norte, todos de la UNAM.

Editorial: UNAM, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, México, Colección Debate y reflexión.

Idioma: Castellano

Año de publicación: 2014

Páginas: 443 pp.

Temática: Buen vivir, bien común

ISBN: ISBN 978-607-02-5402-4
ISBN 978-607-02-5400-0 (edición electrónica)

La 5ª Edición del Foro Global de la Economía Social (GSEF, por sus siglas en inglés) se realizará en la Ciudad de México, en el 2021; será la primera vez que el foro de Economía Social y Solidaria (ESS) más importante a nivel global tendrá sede en América Latina.

GSEF2021 será una oportunidad única para convocar, bajo la tradición hospitalaria y cálida de la Ciudad de México, al diálogo y a la acción a representantes de los gobiernos nacionales y locales, miembros de la sociedad civil y la academia, investigadores, expertos, instituciones públicas y privadas, así como organizaciones internacionales comprometidas con el desarrollo de la ESS a nivel global, para hacerlas partícipes de la transformación que contribuya a erradicar las grandes desigualdades que se han arraigado en nuestras sociedades.

En julio de 2019 se firmó el Memorando de Entendimiento por medio del cual se formalizó la realización del GSEF en la Ciudad de México, inicialmente previsto para 2020. Sin embargo, dado el contexto actual que prevalece en México y en el mundo por la pandemia del coronavirus (COVID19) y sensibles a esta situación, se tomó la decisión de posponer el Foro presencial para 2021.

GSEF y el Comité Organizador Local del GSEF2021, constituido por el Gobierno de la Ciudad de México a través de la Secretaría de Desarrollo Económico (SEDECO), la Secretaría de Trabajo y Fomento al Empleo (STYFE) y la Coordinación General de Asesores y Asuntos Internacionales; el Gobierno de México a través del Instituto Nacional de Economía Social (INAES) de la Secretaría de Bienestar, invitan a seguir este 2020 los Webinars rumbo al GSEF2021 y el Foro Virtual en el mes de octubre, actividades preparatorias para el GSEF2021, Foro Global de la Economía Social 2021, Ciudad de México.