Este artículo, perteneciente al número 10 de la revista Análisis Plural, analiza cómo la economía social y solidaria (ess), en sinergia con las prácticas ancestrales, busca mejorar las condiciones de vida de las familias tseltales en la Selva Norte de Chiapas, una región que enfrenta altos niveles de pobreza a pesar de su gran riqueza biocultural. A través del estudio del grupo cooperativo Yomol
A’tel se demuestra que este modelo alternativo trasciende la simple mejora de ingresos al integrar sistemas comunitarios como el sistema de cargos, el trabajo colectivo (komon a’tel) y la toma de decisiones en asamblea (tsoblej). El objetivo final es la construcción del lequil cuxlejalil (el buen vivir), un concepto de bienestar integral que incluye la armonía con la naturaleza, la espiritualidad y la justicia social. Esta fusión cultural y económica representa una lucha compleja pero una vía viable para generar transformaciones estructurales y una vida digna en el territorio.

Autora: María de Martinis.

Enlace a la revista Análisis Plural

Con respecto al tema de la pandemia COVID-19 algo que se valoró mucho fueron los hábitos alimenticios debido a la respuesta de nuestro organismo ante la pandemia en particular. Con ello la organización colectiva abrió el camino para estrategias de alternativas locales que surgieron para acercar productos de alta calidad alimenticia en contraposición de los que se manejan y ofrecen en las cadenas multinacionales.

Fortaleciendo así la forma de vida y trabajo que realizan los campesinos quienes con o sin pandemia mantuvieron sus producciones y también las aumentaron para abastecer a diferentes localidades.

La fuerza que tomó la economía solidaria, es una solución para dinamizar la economía local siendo una forma sustentable que permite mejorar nuestras relaciones sociales. Y se refiere a lo sustentable porque se le otorga a la naturaleza la importancia de su cuidado para seguir obteniendo las riquezas que nos proporciona. Con ello también se hace referencia a poner en práctica valores como reciprocidad, solidaridad, justicia, participación, diversidad entre otros que nos hacen reconocer a la humanidad en un ser social y no sólo como formas de producción.

Sin embargo, para que las estrategias de economía solidaria local se sigan manteniendo se deben realizar alianzas constantes, entre productores, consumidores, distribuidores, comercializadores, pero también los diferentes niveles de gobierno deben involucrarse y con ello asegurar la permanencia de estas estrategias locales.

Leer el artículo completo “De economía local en pandemia, post pandemia y lo que siga”en: El Topil 44.- Imaginar el mundo postpandemia

La Universidad de Zaragoza en colaboración con 7 Universidades de México organizan un Seminario Internacional de Pensamiento Económico crítico que consistirán en materiales y actividades online y sesiones virtuales. Serán 5 los temas para reflexionar:

• Analizar el problema socio-económico de la desigualdad. JUAN TORRES LÓPEZ (US)
• Pensar la economía en su historia: capitalismo y desigualdad. K Polany. ERNESTO CLAR MOLIINER Y ALFONSO SÁNCHEZ HORMIGO (UNIZAR)
• Cuestionar la economía en sus posibilidades: bienes comunes y desigualdad. E. Ostrom. MILLÁN DÍAZ FONCEA Y CARMINA MARCUELLO SERVÓS (UNIZAR)
• Reflexionar la economía en sus fundamentos: desigualdad, libertad y responsabilidad. A. SEN. IGNACIO CAZCARRO CASTELLAN Y JUAN VELÁZQUEZ GONZÁLEZ (UNIZAR)
• Criticar la economía de la desigualdad en tiempos de crisis. SESIÓN PANEL (UNIZAR + UNIVERSIDADES MEXICO)

Existe una MODALIDAD ASISTENTE (plazas limitadas) abierta al público con Certificado de asistencia, expedido por la Facultad de Economía y Empresa (de Unizar) y el Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias (de la UNAM).

Información y Consultas: seminariopec@unizar.es

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]]> https://www.economiasolidaria.org/noticias/este-momento-historico-requiere-del-paradigma-de-economia-social-y-solidaria/ Thu, 20 Aug 2020 06:45:57 +0000 https://www.economiasolidaria.org/?post_type=noticias&p=114724 Esto coloca la vida en el centro y como punto de partida la conservación y el cuidado]]>

Túmin significa dinero en totonaca y con el espíritu de promover intercambio entre campesinos, artesanos, cocineras y otros prestadores de servicios se comenzó a usar en 2015 en Teotitlán del Valle, Oaxaca.

A cuatro años, se sigue impulsando como moneda alterna, principalmente en tianguis: sin estar fuera de la ley, explicó la artesana textil, Aurora Bazán, a medios en Oaxaca.

Es una tarjetita impresa que, previo acuerdo, representa una manera de obtener vegetales, frutas, maíz, café o servicios que proveen quienes la usan.

Túmin, al rescate de la economía solidaria

Con el dinero alternativo se rescata la economía solidaria y va generando abaratar costos, dijo; en lo que es una especie de trueque.

En la página web www.tumin.org.mx explican que este “se imprime por tirajes de 50 mil Túmin, correspondientes a 100 nuevos adherentes. Cuando se terminan las 100 inscripciones, se imprimen otros 50 mil, y así sucesivamente, de 100 en 100 socios”.

De acuerdo a la información proporcionada en la sección de “preguntas frecuentes” del sitio de Internet, hasta ahora son alrededor de mil 200 tumistas y sólo hay 9 tirajes; “porque lo damos en dos o más partes y por eso alcanza momentáneamente para más gente, pero después habrá que completarles”, detalla.

Según Presente Diario, los viernes en el municipio de Villa de Zaachila, zona metropolitana de Oaxaca, se instala el tianguis donde prevalece el trueque y se realiza con Túmin.

¿Cuál es su diferencia del capitalismo?

Entonces, en esto de los precios en pesos, “no se libra del capitalismo, a menos que tuviéramos un sistema de valores propio y más justo, no basado en el lucro o la especulación”, aclaran en su sitio.

“Pero hay otros aspectos en donde el Túmin no es capitalista: no es una mercancía como el peso, es un instrumento de intercambio que no genera interés ni plusvalía en las transacciones comerciales; no es para hacer negocio sino para satisfacer necesidades; no es de competencia sino de cooperación y ayuda mutua; no es de seguridad sino de confianza; no es para acumular sino para circular; no es indispensable como el peso, sino que te invita al trueque y al convite, a la gratuidad; sí confunde la amistad con el negocio; no es obligatorio como el peso, sino libre y rebelde; no es controlado por un dueño del dinero, sino que todos los tumistas son dueños, es comunitario, es de todos; no nace del sistema, es autónomo; no es de clientes, es de compañeros”, detallan.

La Red Nacional de Investigadores y Educadores en Cooperativismo y Economía Solidaria (REDCOOP), el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales CLACSO y la Campaña por un Currículum Global de la Economía Social Solidaria convocan a cooperativistas, instituciones académicas y de investigación, estudiantes, funcionarios públicos y demás personas interesadas en participar en los trabajos del 1er. Congreso Internacional en Economía Social Solidaria y Cooperativismo, “Un espacio en permanente construcción” el cual tendrá verificativo en las instalaciones de la Facultad de Economía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla del 21 al 25 de agosto de 2017.

La REDCOOP es un espacio de reflexión teórica y de experimentación concreta y multidisciplinaria de metodologías educativas, de investigación y de capacitación vinculadas a los problemas y necesidades reales de las entidades asociativas del sector cooperativo y de la Economía Solidaria en México, que permite a sus asociados establecer un proceso de intercambio fructífero de conocimientos, técnicas y resultados de investigación, promoviendo la comunicación interpersonal y la difusión de publicaciones y material educativo. Habiendo sido constituida formalmente en 2009, actualmente cuenta con una membresía de más de 200 investigadores adscritos a 18 Universidades e Institutos de Educación Superior, ubicados en 12 estados de la República.

La planeación estratégica de la REDCOOP en los últimos cuatro años ha priorizado el trabajo en el Diseño y aprobación del Doctorado Interinstitucional en Economía Social Solidaria (DIESS) en el cual han participado cinco universidades con un responsable: Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, Universidad de Guanajuato, Universidad Autónoma de Aguascalientes, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y la Universidad Autónoma Chapingo. Este proceso ha culminado y el doctorado iniciará actividades en enero de 2018, por lo que este 1er. Congreso tiene como finalidad visibilizar esta opción educativa única en su tipo en nuestro continente, así los ejes temáticos que se tratarán se basan en la tres Líneas de Generación y Aplicación del Conocimiento y los temas se abordarán en las actividades.

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PROGRAMA

MÁS INFORMACIÓN Y REGISTRO

El Centro de Estudios del Desarrollo Económico y Social (CEDES/BUAP) y el Departamento de Finanzas (CUCEA/UDG) invitan al

SEMINARIO DE ECONOMÍA SOLIDARIA EN MÉXICO

Objetivo:

El objetivo del seminario es hacer un análisis introductorio sobre los debates en torno a la economía solidaria y cómo es que esta se inserta en México. 

Destinatarios:

Pueden cursar estudiantes y docentes de todos los niveles; activistas y militantes de organizaciones sindicales, movimientos sociales; trabajadores de prensa; miembros y gestores/as de organizaciones no gubernamentales y sociedad en general interesada en la temática.

Se pretende que el presente objetivo se cumpla a través de la revisión de materiales bibliográficos y discusión con diversos investigadores académicos del área así como con los participantes al mismo, la idea final es ir obteniendo las herramientas necesarias para construir un marco categorial que permita visibilizar el fenómeno dentro de las diversas geografías mexicanas.

Sedes:

–      Centro de Estudios del Desarrollo Económico y Social (CEDES) de la Facultad de Economía en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP).

–      Departamento de Finanzas del Centro Universitario de Ciencias Económico Administrativas (CUCEA) de la Universidad de Guadalajara (UDG).

Modalidad:

La modalidad del seminario es de asistencia presencial en cualquiera de las dos sedes. La dinámica es de tipo seminario con la lectura previa del material sugerido para la discusión colectiva. Las sedes estarán interconectadas durante la sesión mediante vídeoconferencia.

Fechas y horarios:

Puebla: 31 de agosto 2017; Guadalajara: 14 de septiembre. Son sesiones quincenales y los horarios son por la tarde de 16 a 18 hrs. No obstante este horario muda en ciertas sesiones con previa notificación.

Costo:

         Sin costo.

Más información:

–      Guadalajara – Mtro. José Enrique López Amézcua; correo: enrique50lopez@hotmail.com; Teléfono: 01 33 37703300 ext. 25180

–      Puebla – Mtro. Eduardo Enrique Aguilar; correo: eduardoaguilar.h@hotmail.com; Teléfono: 3315114358

Con la presencia de aproximadamente 15 experiencias de monedas alternativas en México, del 7 al 9 de diciembre, se llevará a cabo en la CDMX el Primer Tejido de Monedas Comunitarias, Sistemas de Trueque y Don.

Claudia Caballero, integrante de la Red Multitrueke, explica que esta reunión busca reconocer las diferentes experiencias que existen en México y exponer los retos experimentados por las economías alternativas.

El encuentro de monedas tiene como objetivo la creación de una ética común entre las experiencias de monedas alternativas, menciona la también economista que “esto es muy importante para no replicar los vicios del sistema económico actual”, como las experiencias especulativas de acumulación o fraudulentas.

Otro aspecto de la construcción de esta red, es enfatizar que las experiencias de moneda alternativa deben ser locales, con una identidad propia y al mismo tiempo permitan generar un lenguaje común entre ellas, esto significa crear una moneda “que paralelamente pueda circular y vincular a las diferentes experiencias de moneda alternativa y mercados solidarios”, explica Claudia.

Esta moneda común, permitiría generar una economía interregional y apoyar con becas o estímulos a personas que han dedicado su tiempo su energía su vida en defender un territorio, en promover economías alternativas, educación cultural o sistemas de salud holística.

Claudia invita a todas las personas comprometidas y sensibles que pongan atención al principal instrumento de destrucción y despojo que es el dinero y contribuir a la creación “de un dinero que ya no envenene al planeta, si no que lo nutra y lo sane, y al mismo tiempo que nutra y sane nuestras conciencias y nuestra alma, para convertirnos en una mejor humanidad”, finaliza.

Clausuran ‘Diplomado en política, institucionalidad y legislación en y para la Economía Social y Solidaria’, impartido por la IBERO a funcionarios del Senado

Tener en México 43 millones de personas en situación de pobreza obliga a mirar otras alternativas al modelo económico vigente, como sería la economía social y solidaria; sobre la cual es importante aprender, ya que puede contribuir a generar condiciones necesarias para potenciar el desarrollo social y no disociarlo del desarrollo económico de la población, dijo José Luis Macías Guerrero, secretario técnico de la Comisión de Desarrollo Social del Senado de la República.

En la sede del Senado, donde se impartió y clausuró el ‘Diplomado en política, institucionalidad y legislación en y para la Economía Social y Solidaria’, ofrecido por la Dirección de Educación Continua (DEC) de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México, Macías señaló que es menester de los diplomantes contribuir desde el trabajo legislativo en colocar el tema de la economía social y solidaria en el ámbito del interés general.

El licenciado Anuar Dáger Granja, director General del Centro de Capacitación y Formación Permanente del Senado de la República, añadió que la economía social y solidaria es la llave que se debe seguir promoviendo en el camino de la política pública, para reconocer su  importancia y consolidarla como un gran instrumento para México.

“La economía social ha sido y es la llave para el acceso al desarrollo de millones de familias en el mundo”; ese es el tamaño de la importancia del diplomado impartido en 17 sesiones y más de cien horas de trabajo académico, de reflexión y análisis en el aula, bajo la conducción de los profesores de la DEC de la IBERO, Hugo Paulín, Vicente Ramírez y Francisco Saucedo, a quienes Dáger reconoció su constancia, formalidad y habilidad docente.

Igualmente distinguió a los directivos de la Iberoamericana por la elaboración del programa académico del diplomado, lo que reiteró que esta institución educativa es una universidad de primer nivel, que forma “mentes activas, propositivas y sociales”.

A decir de la Senadora Martha Palafox Gutiérrez, secretaria de la Mesa Directiva del Senado de la República, la economía social y solidaria en México debiera ser la política número uno, con el fin de tener un proyecto de nación, “para caminar con rumbo, con guía, con proyecto y solidariamente; y eso quiere decir con justicia y con equidad”.

Una economía social y solidaria es lo que necesita México para salir adelante, pues hay millones de hombres, mujeres y niños sin una luz que les indique hacia dónde vamos y cuál es nuestro rumbo, mencionó.

Citlalli Morales Gallardo, subdirectora de Control Normativo de la Controlaría Interna, apuntó que a lo largo del diplomado se estudiaron los elementos que componen a la economía social y solidaria, la cual puede definirse como una estrategia de desarrollo cuyo objeto es la resolución de necesidades de los individuos, organizaciones, comunidades y del medio ambiente, para lograr el desarrollo económico y social, justo, inclusivo e igualitario.

“En este sentido, la premisa para hablar de la economía social y solidaria como una estrategia de desarrollo es el actual modelo económico imperante en nuestro país y en nuestra región. Al respecto, debemos reconocer que cualquier modelo económico debe favorecer el dinamismo y el cambio productivo que se requiere para incrementar de manera sostenible la capacidad de generación de riqueza, empleo remunerativo e ingreso en el país”.

En tanto que la Senadora Iris Vianey Mendoza Mendoza, presidenta de la Comisión de Desarrollo Social del Senado de la República, agregó que el tema puesto sobre la palestra, el de la economía social y solidaria, “va a definir en gran medida las políticas públicas, reconociendo no el fracaso, pero sí la insuficiencia de las políticas públicas del Ejecutivo en todos sus niveles, federal, estatal, municipales…para combatir la situación que  hoy tenemos tanto de hambre como de pobreza extrema; y el fracaso del sistema, no del todo, pero sí del sistema económico”.

También reconoció que desde el Congreso el trabajo ha sido insuficiente para generar un marco jurídico que permita al Ejecutivo federal trazar una ruta con mayor precisión y con una dirección encaminada a lograr, si no el reparto equitativo de la riqueza, (si) las condiciones mínimas de bienestar.

Así las cosas, destacó la necesidad de tener en el Senado una capacitación permanente para concretar iniciativas de ley e instrumentos legislativos que puedan servir para transformar la vida de los mexicanos y las mexicanas. “De la mano con la IBERO…y con todo este equipo de trabajo, vamos a hacer productivos estos últimos meses en cuanto a la agenda legislativa”.

IBERO, vínculo con actores clave

A nombre de la Iberoamericana Ciudad de México, la doctora Helena Varela Guinot, directora de la División de Ciencia, Arte y Tecnología, subrayó que el sello que esta Universidad ha podido dejar en el Senado a lo largo de los últimos cinco meses obliga a la IBERO “a pensar el papel que queremos tener como institución de educación superior, no sólo en su papel formativo, sino también, y sobre todo, en su vinculación con la sociedad”.

“Es importante no perder de la mira ese papel de la universidad y su capacidad de tener un dialogo constante con el sector público y privado. Esta capacidad además no la debemos utilizar para el mantenimiento del status quo, sino para la formulación de nuevas propuestas de modelos alternativos que nos lleven a lograr una sociedad más justa y equitativa”.

El de la IBERO no puede ser el papel de simple espectadora de la realidad, sino que debe asumirse como agente de cambio que pueda incidir en la realidad. “Pero esa posibilidad de incidir sólo la podemos hacer a través de alianzas con actores claves que se tornen en colaboradores para lograr un verdadero cambio; de ahí la importancia de esta vinculación con el poder legislativo, ese poder de donde pueden emanar las leyes que permitan construir un orden social distinto”.

En la clausura del ‘Diplomado en política, institucionalidad y legislación en y para la Economía Social y Solidaria’ también estuvieron en la mesa del presídium, por parte de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México, el licenciado Jesús Campos Orozco, director del Centro Internacional de Investigación de la Economía Social y Solidaria en México; y el maestro Randolfo González de la Mora, director de Educación Continua.

Diplomado de la DEC

El próximo año, del 19 enero al 14 abril de 2018, la IBERO, a través de la Dirección de Educación Continua (DEC), y la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), unidad Azcapotzalco, impartirán el ‘Diplomado Economía Social Solidaria en México’.

La Universidad Autónoma Chapingo y REDCOOP convocan el Foro Internacional de Cooperativismo y Economía Solidaria los días 30 de septiembre y 1 de octubre de 2010, por la colaboración y la solidaridad entre las cooperativas

Más información e inscripciones:

Página web oficial del evento

Programa de cooperativismo del CRUAN, en la extensión 5223 y 1672 y a los correos electrónicos: acevesjose@yahoo.com.mx y cruan2002@yahoo.com.mx

José Guadalupe Armenta Martínez
Tel. y Fax 01(55)52 64 02 82
alcona@prodigy.net.mx
alconaac@hotmail.com

El Gobierno del Estado y la Secretaría de Fomento Social a través de la Dirección de Desarrollo Social y Humano invitan a la comunidad chihuahuense a ser partícipe de la 3ª Feria Popular «Chihuahua Vive en la Economía Solidaria», la cual llevará a cabo este próximo fin de semana de 9:00 a 18:00 horas, en las instalaciones de la plaza “Tierra de Encuentro” (ubicada frente a las fuentes danzarinas).

La Asociación Estudiantil de la Escuela Nacional de Estudios Superiores de la Universidad Nacional Autónoma de México, Unidad Morelia,

CONVOCA

A productores directos de sus artículos y/o servicios (puede ser a título personal o bajo cualquier tipo de agrupación), organizaciones de la sociedad civil, micro-empresas, universitarios y público en general a participar en el:

“Encuentro Sïkuapu: Feria y Foro Hacia una Red de Economía Solidaria”

Que se llevará a cabo el sábado 29 de septiembre de 2012 de 10 a 18 hrs. en las instalaciones del Museo de Historia Natural “Manuel Martínez Solórzano” (Ventura Puente 23, Centro Histórico, Morelia) en los términos de las siguientes:

BASES PARA LA FERIA:

PRIMERA.- Restricciones: Podrán participar poniendo un stand aquellas agrupaciones que sean productores directos de sus artículos y/o servicios, organizaciones de la sociedad civil, pequeñas o micro empresas que:

• Relacionados con temáticas ambientales y sociales
  
• Produzcan bienes y/o servicios de bajo impacto ambiental y/o con responsabilidad y justicia social, es decir que dignifiquen el trabajo humano sin el detrimento (daño moral o material) de su entorno.
  
• Residentes del estado de Michoacán de Ocampo.

SEGUNDA.- Registro: Los participantes que deseen poner un Stand deberán registrarse enviando los siguientes datos a: cbarocio@lcambientales.unam.mx entre el 5 y el 22 de septiembre de 2012:

1. Nombre de la empresa, colectivo, cooperativa, asociación, organización etc.
   
2. Nombre del representante y/o director del grupo
   
3. Lugar de procedencia
   
4. Producto(s) y/o servicio(s) que ofrece
   
5. Nombre(s) de la(s) persona(s) asistentes al evento
   
6. Dirección, teléfono, celular y correo electrónico de contacto
   
7. Comentarios y especificaciones (mencionar si cuentan con lo necesario para instalarse, si requieren condiciones específicas o un tamaño de espacio mínimo.)
   
8. En caso de contar con algún logo o distintivo, adjuntarlo en formato .jpg con buena resolución (con el fin de usarlo en la publicidad del evento)
   
9. Mencionar si estarían dispuestos a donar algún producto de su elección para organizar la rifa de una canasta con productos y/o servicios locales.

BASES PARA EL FORO:

PRIMERA.- Restricciones: aquellos que participen en la Feria, también podrán participar en el Foro Tepekua para iniciar la formación de una Red de Economía Solidaria, siempre y cuando cumplan con las siguientes características:

• Productores directos (a título personal o como colectivos, asociaciones, micro-empresas, o cualquier tipo de agrupación) de sus artículos y/o servicios que estén interesados en hacer vínculos tanto con otras organizaciones, asociaciones, micro-empresas, así como con estudiantes, para entre todos, trenzar una telaraña de productos y servicios
  
• Productores directos de sus artículos y/o servicios, organizaciones de la sociedad civil, micro-empresas, universitarios y público en general con sentido de cooperación que le apuesten a la creación de una red horizontal, participativa y rotativa.
  
• Residentes del estado de Michoacán de Ocampo.

SEGUNDA.- Registro: Se llevará a cabo del 5 al 22 de septiembre de 2012 en las direcciones electrónicas: aleal@enesmorelia.unam.mx. Es necesario que los interesados envíen los siguientes datos:

1. Nombre de la empresa, colectivo, cooperativa, asociación, organización etc.
   
2. Nombre del representante y/o director del grupo
   
3. Ficha técnica que describa su producto, proceso de producción, cualidades, los objetivos y metas de su asociación.
   
4. Datos de contacto: nombre, teléfono, celular, dirección, correo electrónico.

El día del evento:

• Habrá acceso de vehículos sólo para descargar los productos.
  
• Se les recomienda a los productores llevar volantes, folletos y/o muestras de sus productos para que los asistentes tengan un mejor conocimiento de los mismos.
  
• También se les sugiere tener preparada una breve explicación oral sobre sus productos y experiencias, ya que posiblemente contaremos con la presencia de algunos medios de comunicación. Asimismo, será útil para la participación en el Foro

Más información:
Cecilia Barocio: cbarocio@lcambientales.unam.mx
Danielle Barriga: dbarriga@lcambientales.unam.mx
Alejandra Leal: aleal@enesmorelia.unam.mx
Visítanos en Facebook: /AsociacionDeEstudiantesEnesMorelia

En un contexto de crisis del capitalismo mundial, cuyos efectos destruyen las economías populares y, atenta contra las organizaciones del pueblo en sus distintas manifestaciones, resulta necesario dar respuestas políticas que permitan enfrentar la crisis, pero también transitar cauces organizativos que posibliten estructurar espacios de cooperación solidaria que marquen rumbos alternativos al sistema capitallista.

Por ello, se conovoca al encuentro de experiencias comunitarias y economía social y solidaria, con el propósito de conocer otras instancias de organizaciones sociales, las empresas comunitarias y el cooperativsmo de solidaridad, entre las destacables.

OBJETIVOS

• Conocer experiencias de movimientos comunitarios y autonómicos que impulsen la democracia participativa y la formación del poder popular.
  
• Crear relaciones de cooperación y procesos de economía social y solidaria entre organismos solidarios y comunitarios, unir a las colectividades de productores y consumidores, en el ámbito rural y urbano, sirviéndose de cadenas productivas, asociaciones y articularse en redes.
  
• Promover la contribución de los saberes y recoger las diversas visiones sobre la economía social y solidaria de los académicos, técnicos y especialistas; y asesorar a nuevos colectivos.

PROGRAMA

*** Viernes 7.

• 9:00 a.m. Registro.
  
• 10 a.m. Inauguración:
  a) Mensaje con el propósito del Foro (Benjamín Sandoval);
  b) Palabras de alguna autoridad de la Universidad Obrera de México
  
• 10:15 a.m. Planteamientos conceptuales de la Economía Solidaria en América Latina.
  Boris Marañón y Dania López (Grupo de trabajo Ecosol – CLACSO).
  
• 11:15 a.m. – 14:30 hrs. Presentación de ponencias teóricas y de recuperación sobre la Economía Solidaria.
  
• 14:30 hrs. Comida.
  
• De 16 a 19 hrs. Presentación de experiencias comunitarias.
  Presentación experiencia comunitaria de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias – Policía Comunitaria (CRAC – PC).

*** Sábado 8.

• De 10 a.m. a las 14 hrs. Mesas de trabajo por temas:
  Tema 1.- Democracia participativa y formación del poder popular, y Agenda Mínima
  Tema 2.- Relaciones de cooperación entre organizaciones solidarias y comunitarias, y Agenda Mínima.
  Tema 3.- El financiamiento y la distribución del ingreso en la economía solidaria, y Agenda Mínima.
  Tema 4.- Tecnologías de comunicación e información. Medios libres, y Agenda Mínima.
  
• 14 hrs. Comida.
  
• 16 hrs. Plenaria Conclusiva y Agenda Mínima.
  
• 17 hrs. Clausura.

INFORMES Y REGISTRO ANTICIPADO:
Tel. 01(55) 57 02 40 87 y (55) 57 02 42 07 ext. 124.
Correo: armando.duenas@uom.mx

La Universidad Autónoma Chapingo (UACh), llevará a cabo el IV Foro Internacional sobre Cooperativismo y Economía Solidaria, el 22 y 23 de agosto, que tiene por objetivo la colaboración para crear una estructura económica que beneficie a más personas.

Las cooperativas tienen más de 200 años como sistema de organización en el mundo y en el caso de México, en el 2012, se creó el Comité Cooperativo Nacional, donde se encuentran incorporadas aproximadamente el 80% de las cooperativas existentes en el país, en las que hay más de 10 millones de personas que están integradas a éstas, es decir, que el 10% de la población está ligado de una manera u otra a las cooperativas.

Con el tema “El rol del cooperativismo en un mundo globalizado”, el foro es considerado como la oportunidad de que gobierno y sector cooperativo, pueden llegar a acuerdos para promocionar y hacer actividades que permitan a la sociedad conocer la importancia que tienen las cooperativas en el desarrollo y contribución para lograr una sociedad justa, con derechos y mejores condiciones de vida.

Se pretende crear estrategias y discutir experiencias, sobre esta forma de trabajo que deja de lado el bienestar individual de los trabajadores, para formar una alternativa y se reivindique el valor de la solidaridad y la ayuda mutua.

“Las cooperativas contribuyen a construir un mundo mejor”, es el lema de este movimiento cooperativo y de la economía solidaria de México y América Latina,  para ampliar y reproducirse en todas las actividades económicas y sociales, apoyándose en instituciones académicas, que por medio de la investigación y difusión.

 “La UACh ha formado especialistas en diversas temáticas en el sector agropecuario lo que representa una ventaja para generar propuestas viables para disminuir la dependencia alimentaria, el rescate del campo y acrecentar la producción agrícola”, ha señalado el rector Carlos Alberto Villaseñor Perea, quien  agrega que  entre los compromisos sociales de la institución, están la implementación de modelos para contribuir al mejoramiento de la calidad de vida de los habitantes del medio rural, aplicando alternativas educativas y de capacitación comunitaria, tales como colectivos ciudadanos o escuelas campesinas.

Es por ello que Chapingo, como impulsor del beneficio común, será sede de este encuentro, en el que  habrá mesas de discusión y conferencias con temas como: responsabilidad social, legislación en materia del cooperativismo, políticas públicas, neoliberalismo y economía en el cooperativismo agropecuario, con expertos de  España y Costa Rica.

Estas actividades son  un esfuerzo en conjunto con la Red de Investigadores Latinoamericanos en Economía Social y Solidaria (RILESS) y la Red Nacional de investigadores y educadores del cooperativismo y economía solidaria (REDCOOP), esta última, es una organización que surge en 2009, se agrupan 249 socios adscritos a 17 universidades e instituciones de educación superior de 10 entidades federativas.

Para más información ver programa oficial en este enlace

El Instituto de Investigaciones Económicas de la Universidad Nacional Autónoma de México celebra el Encuentro «Solidaridad Económica, autogestión y buen vivir en las ciudades.

La actividad es sin costo y está organizado por La Cooperacha, El Seminario de Investigación «Solidaridad económica, buen vivir y descolonialidad del poder (IIEc), y GT CLACSO

Se celebrará los días 13 y 14 de agosto de 2013 en el Auditorio Mtro. Ricardo Torres Gaitán.

Ver cartel y programa

El próximo 13, 14 y 15 de diciembre se llevará a cabo la 6ª Feria de Economía Solidaria en Morelia, anunciaron representantes de la Asociación Michoacana de Promotores de la Empresa Social (AMPES).

En conferencia de prensa, el presidente del Consejo de Vigilancia de AMPES, Rafael Ruiz Magaña, destacó que el principal objetivo de esta feria, es beneficiar directamente a productores y consumidores, dejando de lado el intermediarismo.

Según dijo, en esta sexta feria esperan una derrama de medio millón de pesos, en beneficio de unos 40 productores michoacanos, así como otros provenientes también de 25 estados de la República.

Ruiz Magaña señaló que en esta feria, se pueden encontrar precios con hasta un 90 y 50 por ciento menos que al costo comercial a que se ofrece en tiendas y centros comerciales.

En la 6ª Feria de Economía Solidaria que se llevará a cabo en el Centro de Convenciones de Morelia, se podrán encontrar productos agrícolas, conservas y otros con valor agregado.

Fecha: Martes 09 de Septiembre de 2014 – 19:30 horas

Sede: Museo Regional de Guadalajara

Dirección: Liceo No. 60. Zona Centro, Guadalajara, Jalisco

Enlace: http://www.cvss.udg.mx/

Invitan: Universidad de Guadalajara
Coordinación de Vinculación y Servicio Social

Conferencia: Economía solidaria
Una alternativa de activación de economías locales

Imparte: Bióloga María del Rosario Anaya Corona, representante estatal de la Red de Comercio Comunitario.

9 de septiembre, 19:30 horas

Entrada libre

Informes en http://www.cvss.udg.mx/

Como continuación de los primeros cuatro encuentros internacionales sobre la “Economía de los Trabajadores”, celebrados en Argentina, México y Brasil, del 2007 al 2013, y después del 1er Encuentro Regional de Europa y el Mediterráneo, en Marsella en 2014, se está proponiendo realizar encuentros regionales los años pares y encuentros internacionales los años impares.

Nota: La 6ta Academia la OIT sobre Economía Social y Solidaria está sucediendo ahora mismo en Puebla, México: se puede seguir sus actividades y debates en Twitter y Facebook.

Con mucho gusto les anunciamos que el Centro Internacional de Formación de la OIT, con sede en Turín, Italia, junto con el Instituto Nacional de la Economía Social de la Secretaría de Economía – INAES y la Universidad Iberoamericana de Puebla, México, está organizando la sexta edición de la:

 «Academia sobre Economía Social y Solidaria»

23 al 27 de noviembre de 2015
lugar: Puebla, México

FECHA LIMITE DE INSCRIPCIÓN: 16 de octubre del 2015

Ver el FOLLETO del evento.

Por este medio, solicitamos su apoyo para:
* Promover la Academia en sus redes y contactos;
* Facilitar la participación de técnicos(as) de su institución en este evento.

Para más detalles sobre las Academias organizadas por el CIF/OIT, visite por favor el sitio oficial: http://socialeconomy.itcilo.org

Para inscribirse es necesario llenar la ficha en línea: http://intranetp.itcilo.org/MIN/A258543/es

¡Le agradecemos de antemano su colaboración en la difusión de esta sexta Academia sobre la ESS, su ayuda nos ayudará para que sea un suceso!

No dude en contactarnos a través de: socialeconomy@itcilo.org

Reciba un cordial saludo

El equipo de la Academia
**********************************************
Centro Internacional de Formación de la OIT
Viale Maestri del Lavoro, 10 10127
Turin – Italia
Tel. +39 011 693 6765
http://socialeconomy.itcilo.org

La Comisión Episcopal para la Pastoral Social CEPS-CÁRITAS,

INVITA

A participar activamente en la «9ª. Feria Nacional de Economía Solidaria, Por una Vida Digna y Sustentable», que vinculada con la Red Mexicana de Comercio Comunitario, la Fundación Kolpig y muchas otras organizaciones de la sociedad civil en México, coordinan este espacio de encuentro entre productores y consumidores, el cual tendrá efecto en la Alameda Central de la ciudad de Dolores Hidalgo, Gto., los días 2 y 3 de agosto del presente año, a partir de las 10 de la mañana.

Esta Feria se realiza con el objeto de fortalecer y celebrar los procesos organizativos de la Economía Solidaria, que desde la Iglesia y la sociedad civil van caminando, a través del intercambio, el trueque y la venta de productos y servicios, así como para compartir conocimientos y habilidades e ir generando un sistema de comercialización local y regional más articulado.

Las Ferias, son espacios de encuentro que nos permiten reconocernos como personas; un espacio de encuentro entre los hermanos, entre comunidades, entre los pequeños productores y consumidores, como parte sustancial de las múltiples experiencias de socioeconomía solidaria que a nivel nacional e internacional se van realizando. Esto mediante la construcción y rescate de modos y estilos de vida propios, que permiten el desarrollo integral de la persona, la relación armónica con los seres humanos, con su cultura, con la naturaleza y con Dios.

La participación de la Iglesia en estos procesos, es fundamental, para unir esfuerzos junto con las organizaciones civiles y sociales, para la recuperación de valores como la solidaridad, la justicia, el sentido comunitario, la responsabilidad social, el rescate de tradiciones culturales, el trueque y el intercambio solidario, la promoción del dinero alternativo, la promoción del consumo sano y socialmente responsable, producción orgánica y la ayuda mutua.

Desde la promoción de la producción orgánica, con la visión del respeto a la naturaleza, se busca fortalecer la sustentabilidad alimentaria de las familias y comunidades mexicanas, como una respuesta concreta ante este contexto de crisis de soberanía alimentaria, que vivimos en todo el país.

Para esta 9a Feria Nacional, contaremos con la participación de grupos de productores, organizaciones y redes nacionales e internacionales de comercialización. Habrá exposición e intercambio de productos orgánicos, productos artesanales, medicina alternativa, horticultura, productos manufacturados y publicaciones; productos y servicios regionales; prácticas de uso de dinero alternativo, fomentando el intercambio y el trueque; mesas de trabajo, foros e intercambio de experiencias, talleres para niñas y niños y un amplio programa cultural de rescate de valores y tradiciones de nuestros pueblos.

Exhortamos y animamos a la participación de todas y todos, para que juntos vayamos construyendo nuevas formas en la práctica de una economía con rostro humano, desde un sentido ético, solidario y justo.

Los invitamos a participar en la 3a Feria de Economía Solidaria Querétaro 2008. Será el sábado 15 y domingo 16 de noviembre.

Vamos a tener juegos didácticos, actividades artísticas, artesanías y productos naturales y exhibición de proyectos de Economía Solidaria.

Gracias y saludos.

CONSEJO DE ECONOMÍA SOLIDARIA QUERÉTARO
ecosol_qro@hotmail.com

Se adjunta cartel de la Feria

El fomento de las economías alternativas es uno de los principales resultados de los Congresos Tequio que impulsan el Instituto de Investigaciones en Estudios SuperioresEconómicos y Sociales de la Universidad Veracruzana y la Red VITAE-V.I.D.A.

En México las economías alternativas cada día ganan más terreno al generar un modelo distinto al capitalista y que permite llegar al bienestar sin la necesidad de producir dinero constantemente. Un ejemplo de éstas son la economía de aglomeración o economía solidaria en la que una comunidad gira y se desarrolla en torno a una actividad y sigue subsistiendo.

Foto: Noreste

En la sexta edición del Congreso Tequio –que concluirá este domingo 22 de octubre en el Paseo Los Lagos– participan más 30 artesanos de la región centro del Estado, 50 ponentes de diversas disciplinas académicas y 30 estudiantes de las carreras de Economía, Negocios Internacionales, Psicología, Agronomía, Administración, Ingeniería y Químico Farmacéutica Biológica, que imparte la Universidad Veracruzana.

Foto: Noreste

Además de promocionar la economía social y el intercambio solidario, este año el Congreso Tequio realizó un homenaje póstumo a la memoria de Adalberto Fox Rivera. Algunos invitados especiales fueron: Beatriz Domínguez Bautista, Subdirectora Nacional de Adquisiciones del Fondo Nacional para el Fomento a las Artesanías; Ernesto Piedras, CEO The Competitive Intelligency Unit; Jimena Lara Estrada, Directora General de Asuntos Internacionales de la Secretaría de Cultura; Ivonne Pérez Esquivel, Dirección de Fomentos a Proyectos y Coinversiones culturales del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes.

El Túmin circula en 17 estados de la república mexicana, 1500 socios aproximadamente se han unido al Túmin

Hace casi siete años el “Túmin” nació en el Municipio de Espinal, Veracruz, proyecto que surgió con el objetivo de crear un programa tipo “Trueque” con esta moneda alternativa que convenció a los habitantes de este Municipio, quienes apoyaron la iniciativa de Juan Castro y Universidad Veracruzana Intercultural (UVI) entre otras personas que fueron los principales impulsores de esta moneda alternativa o vales de intercambio.

La idea principal es general un trueque como lo comenta Juan Castro “Esto es que cuando vayas a un mercado tengas la oportunidad de pagar completando con Túmin, actualmente es solo el 10% del valor de los productos en algunos establecimientos de la región, aunque en algunos aceptan el porcentaje que deseen, la finalidad es intercambiar servicios o productos”

A diferencia del trueque, donde la mercancía es la materia de intercambio, las monedas alternativas son aceptadas y emitidas por los proveedores de bienes y servicios pertenecientes a las comunidades que crean la moneda.

De 50 socios que iniciaron con este proyecto sobre todo en la cabecera municipal de Espinal, hoy se cuenta con un grupo de aproximadamente 1500 socios, quienes promueven y aceptan el Túmin “Todos tenemos un mismo objetivo, somos una familia que intercambia productos, que nos apoyamos y ayudamos entre sí para enfrentar estos tiempos de crisis y apoyar la economía regional” nos comenta Juan Castro.

Y es que desde el 2010 hasta la fecha, el uso del Túmin no solo se extendió en la región, circula en gran parte del estado de Veracruz, pero también a comenzado a tener presencia en otros estados como Oaxaca, Chiapas, Jalisco, Guerrero, Puebla, y otros más completando 17 de ellos, quienes manejan el Túmin, “Estamos trabajando en la regionalización de la moneda, esto es que cada región tenga su identidad, como el Túmin Chiapas, quienes ya imprimen ellos mismos, y eso estamos intentando con algunas regiones más, así nos genera menos costos y menos gastos” explica.

El éxito del Túmin por supuesto ha tenido sus consecuencias El Banco de México interpuso una denuncia por “Falsificación de la moneda nacional” y es que el Túmin ha cobrado mucha fuerza pero como lo dice Juan Castro “No estamos ni traficando, ni falsificando la moneda, es un trueque que se realiza, la moneda para nosotros tiene valor, aunque ellos lo desciliquen no puede impedirnos generarlos, pues no tiene la forma de obligar a la población a no hacer un cambio, o a otorgar descuentos, es esa situación, cualquiera puede intercambiar productos y eso es esencialmente lo que hacemos. No es un delito es economía solidaria “El Túmin es una esperanza para generar cambios”

Según lo informó  CNN México, el Banco de México confirmó a través de una carta que sí hay una denuncia, aunque declinó explicar por qué.

“Le informamos que con motivo de los hechos referidos, este Banco Central presentó una denuncia ante la Procuraduría General de la República, la cual actualmente integra la averiguación previa correspondiente. Por lo anterior, nos encontramos en imposibilidad jurídica de proporcionar la información que solicita, toda vez que la referida averiguación previa tiene carácter reservado”, dice la carta.

Juan Castro afirmó también que “Hay cerca de cuatro mil monedas autóctonas en el mundo, como los Créditos, en Argentina; los Ithaka Hours, en Estados Unidos y el LETS, en Canadá.”

En la región Norte de Veracruz, cada vez son más las empresas, pequeños negocios y servicios, quienes se han unido a este tipo de cambio, lo que les abre las puertas a las distintas alternativas de intercambio de esta moneda.

Artículo publicado en El Periódico

Con esta ‘app’, la ciudadanía tiene la posibilidad de construir un modelo de consumo alternativo

Como observamos periódicamente en esta sección, a pesar de que —a menudo— el desarrollo de tecnología se centra en la usabilidad de la herramienta, la conceptualización global de su creación no es una cuestión menor. Desde la perspectiva de la tecnología como un instrumento útil para amplificar el poder transformador de la ciudadanía, esta debe atender dos variables básicas interrelacionadas:

– El impacto económico, social y ambiental que provoca su uso debe ser positivo. Si el resultado de la implantación de una herramienta digital provoca la precarización laboral, como ha sido el caso de los repartidores a domicilio, por ejemplo, no puede contemplarse como un instrumento que ayude a la transformación social, desde la perspectiva de la Economía Social y Solidaria.

– La gobernanza de la tecnología debe ser democrática. En este sentido, los criterios de evaluación que promueve el procomún digital (programario y conocimiento abierto y libre) son claves para la definición de una plataforma digital democrática.

En este marco, situamos a la plataforma de colaboración, Vientos, centrada, especialmente en México. Esta es una herramienta que conecta a personas y proyectos sociales, en el marco de la Economía Solidaria. A través de la propia colaboración ciudadana, se pueden identificar iniciativas que se sitúen en el marco de los valores de Vientos. De esta forma, por una parte, las iniciativas de la Economía Solidaria tienen una mejor visibilidad y, por otra parte, la ciudadanía tiene la posibilidad de construir un modelo de consumo alternativo y completo con valores solidarios. Este enfoque se corresponde al de la plataforma Pam a Pam que impulsan en Cataluña la Xarxa d’Economia Solidaria y SETEM.

Según la categorización propuesta por Vientos, la ciudadanía puede identificar alternativas de consumo ético, medio ambiente, arte y cultura, derechos humanos, género, vivienda, salud, red, alimentación, vestido, tecnología, educación, comunicación y transporte.

Sebastián Romero, cofundador y director de la plataforma, presenta el proyecto en este vídeo:

En definitiva, situamos a Vientos en el grupo de tecnologías que se enmarcan en el cooperativismo de plataforma, punto de encuentro entre los valores del movimiento cooperativista y el procomún digital, para la generación de una Economía Colaborativa Procomún.  Se puede seguir la evolución del proyecto a través de Twitter y Facebook.

Esta herramienta tecnológica formará parte de la categoría Economía Social y Colaborativa, en la ‘appteca’ de apps4citizens, una plataforma que tiene por objetivo promover el uso de las aplicaciones como un instrumento tecnológico al servicio de la ciudadanía, que funciona a través del compromiso social colectivo. Si quieres conocer más sobre el proyecto, entra en la web de apps4citizens y sigue nuestras cuentas de Twitter y Facebook.

Con el objetivo de fomentar una economía alternativa en la que se consuman productos de calidad y libres de explotación de la tierra a través del intercambio de servicios o precios accesibles, productores de frutas, verduras, orgánicos y sustentables organizan el evento llamado, Tianguis Libre y Solidario, detalló Natalia Montiel, organizadora.

Entre las calles Matamoros casi esquina Vicente Guerrero, productores de frutas, verduras, cosmetología, artesanías y comida se reúnen el primer sábado de cada mes para ofrecer sus productos a precios justos o a través del trueque o intercambio de servicios por parte de los consumidores.

La organizadora refirió que la idea es que entre los mismos productores se genere el acto del trueque o intercambio para que las personas que asistan empiecen a conocer que pueden hacer intercambios sin necesidad de que asistan con dinero, ya que lo importante es que empiecen a conocer cómo ofrecer sus servicios y abrirse a la idea de conseguir o cubrir necesidades de otra manera.

A su vez, Aurora Enríquez aseveró que lo más importante de este tipo de intercambios fomente las economías locales y familiares para fortalecer y generar precios justos por sus productos, de impulsar un trato mucho más humano y solidario, donde no solo se busca vender lo artesanal y orgánico sino fortalecer el tipo de producción que va encaminada con el respeto a la tierra.

Instalados anteriormente en Toluca y en esta ocasión a Metepec, ambas organizadoras coincidieron que en próximas fechas repartirán canastas de alimentos libres, en la que los clientes  realizarán sus pedidos de frutas o verduras de manera anticipada para que los productores tengan una venta garantizada.

En este tianguis frutas como: maracuyá, fresa, durazno, zarzamora, aguacate, verduras como: zanahorias, betabel, mermeladas, sal de mar, aceites, macramé, deshidratados, pan artesanal, cosmética natural, artesanías forman parte de la variedad de productos de canasta que se ofrecen a los asistentes.

Cabe destacar que el Tianguis Libre y Solidario se realiza el primer día sábado de cada mes en la cafetería Cuarto Menguante ubicada entre las calles Matamoros casi esquina Vicente Guerrero en el municipio de Metepec a partir de las 10 de la mañana y hasta las 7 de la noche.

Venta de productos con certificación participativa de productores y consumidores

El Mercado Alternativo de Tlaxcala celebra 12 años de contribuir a la alimentación sana, segura y soberana, y Rogelio Sánchez, productor e integrante de esta organización, menciona como surgió la idea del mercado “empezamos en el atrio de San Nicolás de Tolentino, a través de los años trabajamos mucho para elevar los sistemas de producción en nuestras unidades familiares pero teníamos un problema, la parte de la comercialización”, explica.

Durante más de un año se dedicaron a buscar un proceso que les permitiera acercarse más a los consumidores “cada semana teníamos reuniones y eso nos ayudó mucho porque tuvimos a bien iniciar con una experiencia, que los consumidores vinieran y conocieran nuestras unidades de producción y así fue como empezamos”, comenta Rogelio, en un inicio fueron pocos productores pero a través del tiempo se incrementaron.

Con doce años, el Mercado Alternativo de Tlaxcala, cubre varios objetivos, por una parte, fortalecer la venta de lo que se produce en el estado, por otro lado, explica Rogelio, el mercadito cubre una parte informativa, que comunican la situación actual del país a los consumidores y a los compañeros y compañeras que producen.

Rogelio señala que “también se comparte el conocimiento de cómo transformar, de cómo cocinar mejor, entonces los consumidores en ese sentido se sienten contentos”.

En un momento se vieron en la necesidad de implementar su propio mecanismo de credibilidad, “y entonces acordamos que fuera bajo el proceso de certificación participativa, donde participaran productoras y productores y consumidoras y consumidores” indica el productor.

Hasta el momento el mercadito tiene registradas 27 personas que comercializan productos tan diversos como la miel y sus derivados, tlacoyos, quesadillas, tortillas, pulques, artesanías, hortalizas entre otros. Productoras y productores se reúnen cada quince días para analizar “las áreas de demanda de nuestros consumidores”, el integrante del Mercado Alternativo de Tlaxcala explica que “para ir fortaleciendo la vida orgánica del mercadito, y algo que ha sido también como un proceso educativo, es que todos hemos ido pasado por diferentes comisiones y entonces nos volvemos más sensibles y más propositivos”, indica.

El Mercado Alternativo de Tlaxcala, se instala en el Parque de la iglesia de San Nicolás, cada viernes de 7 am a 14 hrs, y también los lunes de 8 am a 13 hrs, a cuadra y media del zócalo de la Ciudad de Tlaxcala.

Información de La Cooperacha

“En Oaxaca la telefonía ha sido un éxito porque las comunidades tienen sus propios procesos autogestivos”.

Hace un par de años la comunidad indígena de Talea de Castro, Oaxaca, estrenó la primera red de Telefonía Celular Comunitaria, instalada y autogestionada por ella misma con asesoría de organizaciones sociales. Su red telefónica de 40 pesos mensuales les ayudó a conectarse entre ellos, con paisanos en Estados Unidos y para hacer radio.

Un año después, la compañía Movistar, que en su momento les había negado el servicio al argumentar nulas utilidades e inversiones costosas, introdujo un paquete de telefonía similar al autogestionado. Demostraba que en un pequeño pueblo era posible invertir en infraestructura de comunicación.

La experiencia de la red comunitaria, que se ha extendido a 18 comunidades, se traduce en un manual que pretende estar libre para replicar el modelo, adaptarlo a las condiciones de los pueblos y conectar al siguiente billón de personas en el mundo que no tienen acceso a las telecomunicaciones, afirman los autores.

El “Manual de Telefonía Celular Comunitaria, conectando al siguiente billón”, ha sido elaborado por las organizaciones Redes por la Diversidad, Equidad y Sustentabilidad (Redes AC) y Rhizomática.

“Desde que se desarrolló la Telefonía Celular Comunitaria nos han llovido muchas preguntas y solicitudes, preguntan cómo se puede instalar, cómo funciona, qué tecnología utiliza, cuánto se necesita invertir”, dice Daniela Parra Hinojosa, responsable de Comunicación de Redes AC. El manual se convierte en una forma de satisfacer esa demanda de información, añade.

Los hackers

Compuesto por 54 páginas más anexos, de lectura sencilla, el manual ha sido estructurado en cinco partes partes: desde la explicación misma del concepto de la telefonía celular comunitaria, conocer sus marcos jurídicos, la base tecnológica, económica y organizativa que conforman la red telefónica.

“Uno de los actores principales en este modelo son los hackers, ellos tienen una ética con principios muy establecidos que empatan con los de las comunidades indígenas como la solidaridad, el conocimiento abierto, la cooperación, así como la información y el espacio como un bien común”, describe Parra Hinojosa. Agrega que con la idea de ser congruente con esa ideología hacker, el manual pretende liberar la información y que se creen más redes de telefonía comunitaria.

La tecnología del modelo de telefonía celular comunitaria “surge de dos proyectos principales de software libre que logran decodificar una tecnología cerrada como el GSM para convertirla en una tecnología abierta de software libre para GSM”, explica el manual.

La comunidad

El otro actor principal es la comunidad donde se va a desarrollar la red celular, en particular las comunidades indígenas, pues en ellas existen principios de autonomía, sistema de cargos como un ejercicio de servicio no remunerado y bienes comunes, donde por ejemplo, no existe la propiedad privada sino comunal, y su sistema de vida está basada en una concepción que han denominado la comunalidad.

“El modelo de telefonía celular comunitaria tiene una lógica de principios y una ética destinados a fortalecer la autonomía de las comunidades y dejar la dependencia de una tecnología, que no venga ni de las empresas ni el gobierno”, señala la comunicadora.

“En Oaxaca la telefonía ha sido un éxito porque las comunidades tienen sus propios procesos autogestivos, de decisión en asamblea, una autonomía construida desde hace muchos años”. Este modelo de telefonía opera bajo el respeto a esas autonomías y las formas de administrarse de las comunidades, explica.

Modelo económico sin lucros

En la base económica el manual plantea que se necesita de un modelo de negocio de empresa social, pues tiene una misión social, económica, ambiental o cultural alineada a un beneficio comunitario.

“Se estructura como una organización que puede ser una cooperativa o sociedad civil, integrada por comunidades que son dueñas de la red y organizaciones de soporte”. Las primeras aportan la inversión y la operación de sus redes locales y las segundas conocimientos técnicos para el mantenimiento, desarrollo tecnológico y asesoría jurídico-administrativa.

“La cooperativa se presenta como la forma más autónoma y directa en la que una comunidad puede participar en la gobernanza de su red y en su administración con el apoyo de otras comunidades y socios, al tiempo que la comunidad continúa siendo la dueña de la red”, explica Parra Hinojosa.

La cooperativa o la asociación civil será la Concesionaria Social de Telecomunicaciones, figura que también fue lograda durante el proceso en que la telefonía pasaba de tener una concesión experimental a una formal, otorgada por Instituto Federal de Telecomunicaciones (Ifetel).

Telecomunicaciones Indígenas Comunitarias es el nombre de la concesionaria social que opera en 18 comunidades y ofrece servicio a 3 mil usuarios.

Con el modelo económico planteado, donde la red pertenece a los usuarios y se desarrolla en función de necesidades locales, se reducen los costos hasta en 97% y se asegura que las utilidades se queden en la asociación o se inviertan en innovación y capacitación.

El manual cuenta además con una serie de anexos, que son “herramientas claras y concretas de cómo hacer las actas de asamblea, sus cartas de recepción de equipo, cómo solicitar la concesión, cómo constituirse bajo la figura legal que opera la telefonía”, destaca la también responsable del diseño editorial del documento.

Para conectar al siguiente billón

Al final, el manual arroja una serie de recomendaciones para conectar al siguiente billón, que inicia por hacer las cosas de manera distinta, tanto en materia tecnológica, económica, regulatoria y de políticas públicas.

Entre otras cosas propone ya no subsidiar empresas sino generar fondos para el surgimiento de empresas sociales, permitir el acceso a las infraestructuras bajo un trato que considere su contribución social y la ausencia de lucro, dedicar fondos para la investigación y desarrollo de software, y generar un marco jurídico y de política pública para los pequeños operadores comunitarios.

Cuando Movistar modificó sus esquemas para entrar a Talea de Castro y competir con la telefonía del pueblo se observó “que las comunidades sí les pueden dar rentabilidad pero la lógica de la Telefonía Celular Comunitaria no es la maximización de las ganancias sino la sustentabilidad”, enfatiza Parra.

Descarga el manual aquí

Por la redacción de La Coperacha

Es urgente convocar una reunión para definir una agenda de trabajo en la perspectiva de incidir en la dicha Constitución

La expedición de la primera Constitución “es una oportunidad histórica que el movimiento cooperativista de la Ciudad de México no debería desaprovechar”, afirma Juan José Rojas, integrante de la Red Nacional de Investigadores y Educadores en Cooperativismo y Economía Solidaria (Redcoop).

Para el académico “sería lamentable que en todo el texto de la nueva Constitución no apareciera en ninguna parte la palabra cooperativismo y economía solidaria”, menciona.

Rojas considera este modelo económico como un “excelente instrumento para combatir el desempleo, el subempleo y la precarización del trabajo que afecta a millones de gentes que viven en la Ciudad de México”.

También hace un llamado a las distintas áreas de la administración pública de la Ciudad de México, «para que tengan una política pública de fomento cooperativo activa, amplia, de larga duración, muy estable y muy consistente”.

El doctor menciona además que “es urgente que el movimiento se pueda autoconvocar a un reunión que le permita definir una agenda de trabajo en la perspectiva de incidir en esta elaboración de la nueva Constitución de la Ciudad de México”.

Por Andrés Gallegos para El Diario NTR

En un entorno de crisis, consumo a ultranza, casos frecuentes de explotación laboral y desigualdad creciente, los promotores de la economía solidaria mantienen desde hace alrededor de un lustro su lucha por ofrecer una alternativa. 

La economía social no basa sus relaciones comerciales en las tradicionales transacciones financieras (por ejemplo, el pago de una cantidad de dinero por recibir un servicio), sino en métodos como el trueque, las empresas y monedas sociales, los bancos de tiempo y el intercambio de conocimientos.

En Jalisco, especialmente en la Zona Metropolitana de Guadalajara, existen varios ejemplos. Por ejemplo, la Red de Economía Solidaria es un grupo de entusiastas que impulsa proyectos como el tianguis del trueque –en el que participantes intercambian productos acordando el valor de cada uno de ellos en el momento– y el banco del tiempo –un intercambio de servicios del tipo de una clase de guitarra de una hora por el mismo lapso de pasear a un perro–.

Lo mismo Incuba Social, una incubadora de empresas sociales –compañías rentables que generen una contribución a su entorno y no sólo a sus dueños o accionistas– que nació con el apoyo del ayuntamiento de Zapopan y que ahora operan como una fundación. 

O el trueque agroecológico, que se realiza de forma itinerante en parques públicos y en los que se intercambian plantas y semillas, y se enseña a la gente sobre temas como el cultivo de huertos y el uso de plantas medicinales.

Una opción

El concepto de economía solidaria engloba una amplia variedad de experiencias y prácticas, explicó José Guillermo Díaz Muñoz, profesor investigador del Centro de Investigación y Formación Social del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO).

En un contexto de crisis del capitalismo, provocada por un modelo neoliberal en el que se privilegia al mercado y las ganancias sobre la igualdad social, el académico del ITESO ve en el modelo solidario una alternativa para superar las contradicciones y problemáticas de ese sistema económico.

“Las economías solidarias son realmente una alternativa ante un capitalismo salvaje y sus graves consecuencias (…). Estas economías son emergentes y nos dicen que sí hay una salida y, ante la crisis actual, son realmente alternativas”, dijo.

Pese al respaldo que se le ha dado a esas iniciativas en naciones como Brasil, Argentina y los países miembros de la Unión Europea, el gobierno de México no le ha ofrecido el apoyo suficiente a los modelos de economía solidaria, debido al gran apego que se le tiene al libre mercado y sus políticas públicas que tienden a favorecer a las grandes transnacionales, afirmó.

“Vivimos en un modelo neoliberal, donde se le da una preeminencia absoluta al libre mercado. Los subsidios que puedan tener los sectores populares y los más atrasados de la economía, por ejemplo, los rurales, indígenas e incluso los urbano-populares, son una muleta que debe ser sustraída para los gobiernos”, señaló Díaz Muñoz.

En México, el organismo oficial que apoya a las redes y organismos de economía solidaria es el Instituto Nacional de la Economía Social (Inaes). Sin embargo, a decir de Díaz Muñoz, los recursos con los que trabaja este organismo, dependiente de la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol), son “nada significativos”.

“Estamos generando un mal doble discurso: el práctico, generando subsidios muy importantes a las empresas transnacionales y, por otro lado, regateamos los estímulos a las empresas alternativas y sectores solidarios. Hay muy poco apoyo nacional a la economía solidaria, que va a contracorriente de lo que es el modelo dominante”, sentenció el especialista.

Cambiar los fundamentos

Para el coordinador de la Red de Economía Solidaria, Eduardo Enrique Aguilar, este movimiento es una respuesta diferente a una crisis que ha generado, según él, “niveles de desigualdad nunca vistos en la historia”.

Considera que la economía solidaria maneja valores como la cooperación, la solidaridad, la equidad y la reciprocidad, mediante la adopción de sistemas como los bancos de tiempo, cooperativas, y empresas sociales.

“(La economía solidaria) pretende cambiar los fundamentos del sistema capitalista y su vertiente neoliberal, que es la de apropiación y explotación del trabajo. El trabajo y el intercambio se ven de otra manera, bajo el esquema ganar-ganar, a diferencia de la suma cero: yo gano y tú pierdes”, explicó.

Aguilar considera que la economía solidaria es un proyecto sociopolítico enfocado hacia las comunidades y, en el caso específico de Guadalajara, ha tenido un notable crecimiento en el último lustro.

“Está fortaleciéndose. Hace 5 años, era muy poco lo que había, y ahora hay muchas iniciativas de economía solidaria”, aseguró.

Gustavo Acosta, fundador de Incuba Social, explicó que la economía solidaria es una forma de ver la economía no como un modelo para generar ganancias, sino para incrementar la felicidad y el bienestar de los individuos, preservar los bienes materiales o cuidar los usos y costumbres de los pueblos originarios.

“El corazón del planeta está dominado por la economía y las finanzas, y la sociedad y el medio ambiente son cuestiones secundarias o superficiales, cuando nuestro modelo debe enfocarse a lo segundo”, expuso.

“Esto no ha sucedido, en buena medida, por cómo se enseñan los negocios en las propias escuelas, donde se enseña que el éxito va ligado al PIB (producto interno bruto), al crecimiento económico de las empresas”.

La economía solidaria, según Acosta, “no toma decisiones por valor económico, sino a largo plazo, con una economía circular que no genere desechos, que tenga un mejor trato con la ciudadanía, y con un sostenimiento de la empresa a futuro”, dijo.

Las tendencias

Para el investigador Guillermo Díaz Muñoz, la economía solidaria tiene en estos momentos tres tendencias, que dependen de sus objetivos y su grado de oposición al sistema imperante:

a) Las economías sociales, que ven al capitalismo como una posibilidad a mejorar.

“Buscan un capitalismo de rostro humano, que modere sus excesos, que palie las consecuencias y genere una serie de alternativas que dialoguen con el capitalismo, y darle una esencia no tan brutal ni tan salvaje”.

b) La empresa no capitalista, que pretende alternativas de transición hacia otro sistema económico y social, que no es posible construir en este momento.

“Hablan de que es necesario transformar el Estado, la economía y el sistema político, y de generar mejores condiciones sociales para que haya mayor inclusión, equidad, igualdad, etcétera”.

c) Tendencia radical y antisistémica, en la que los grupos no quieren tener nada que ver con el capitalismo, y sus canales de distribución y comercialización se dan por afuera de los intercambios tradicionales.

“Este tipo de iniciativas no quieren nada con el Estado, ya que piensan que está cooptado por las grandes corporaciones, los intereses políticos y los grupos fácticos, por lo que no hay otra opción que construir algo totalmente diferente”.

En el foro “Economía Social y Solidaria en México”, diputados, funcionarios e investigadores resaltaron la importancia de convertir a este sector en el motor que impulse a la sociedad, las finanzas y el desarrollo del país, y plantearon capacitar al capital humano del campo y mejorar las reglas de operación, así como incrementar el presupuesto del agro.

La presidenta de la Comisión de Fomento Cooperativo y Economía Social, diputada Norma Xochitl Hernández Colín (Morena), se pronunció por que esta modalidad productiva sea vista como una alternativa viable para el desarrollo sustentable del país, consolidándolo como un proyecto de organización económica.

Indicó que las empresas del sector son la mejor estrategia para la inclusión económica y social, así como la base financiera no asistencialista ni clientelar. “Es la humanización de la economía y se concibe bajo la participación organizada y solidaria, pero también democrática y autodeterminante”.

El reto es crear las opciones y posibilidades para que la economía solidaria participe de los impulsos productivos y pueda vincularse a los mercados y sus potencialidades. Por ello, continuó, es necesario fomentar la creación de nuevos organismos de la economía social, así como fortalecer y consolidar los ya existentes, impulsando el pleno poder creativo e innovador de sus socios en todos los ámbitos y prácticas de sus empresas.

Recordó que este sector está formado por ejidos, organizaciones de trabajadores, cooperativas, comunidades, empresas que pertenecen mayoritariamente o exclusivamente a los trabajadores y, en general, todas las formas de organización social para la producción, distribución y consumo de bienes y servicios.

Hernández Colín señaló que el foro tiene la finalidad de responder al anhelo de construir políticas responsables y comprometidas para garantizar el fomento, impulso y consolidación de cada una de las figuras que integran a la economía social del país; para ello, “se debe reconocer todo el poder creativo e innovador de los emprendedores de la economía social”.

Se necesita vincular el trabajo de las universidades, instituciones, dependencias y el sector social de la economía. Los jóvenes campesinos requieren respuestas concretas, pues “el arraigo rural no llegará por decreto; se pretende la democratización de la productividad en las empresas de la economía social”.

Rosa Alba Ramírez Nachis, diputada de Movimiento Ciudadano, precisó que el foro es un gran ejercicio para apoyar a la economía social y solidaria del país, ya que es ejemplo del éxito del cooperativismo e hizo votos por convertirlo en el motor que impulse a la sociedad.

Del Instituto Nacional para el Desarrollo de Capacidades del Sector Rural (INCA-Rural), su directora general, Ligia Noemí Osornio Magaña, indicó que este sector es importante, pues el 80 por ciento del campo está conformado por unidades económicas rurales minifundistas. De ahí que sea necesario impulsar un nuevo extensionismo que fortalezca el capital humano que está en el campo, opinó.

Mencionó que poco más de la mitad del territorio nacional es propiedad social, es decir, ejidos y comunidades, en los cuales hay una enorme riqueza de recursos naturales, pero paradójicamente presentan los mayores rezagos de desarrollo. Por ello, estimó, importante el fomento de la economía social y solidaria, así como propiciar las condiciones y la competitividad que necesitan los espacios rurales para generar riqueza y un verdadero desarrollo rural sustentable.

En 42 años de experiencia, el objetivo del INCA-Rural ha sido la capacitación del capital humano y la planificación de estrategia para la población de alta y muy alta marginación. La economía de los territorios rurales se distingue por el aprovechamiento, razón por la cual se debe incentivar la competitividad económica como generadora de la riqueza del territorito y con base al fortalecimiento a la gestión desde lo local, afirmó.

Para resolver los retos del sector, dijo, es necesario partir desde lo local. “Se tiene certeza que el nuevo extensionismo debe ser construido desde los territorios. Debemos reconocer que el cambio se inicia en la voluntad de los propios pobladores rurales. Necesitamos implementar nuevas formas para el trabajo del extensionismo y métodos para desarrollar sus capacidades”.

Óscar Javier Meléndez Chong, director de Estudios Regionales del Centro de Estudios Sociales y de Opinión Pública (CESOP), expresó que una alternativa para romper con la pobreza, es la generación de empleos y la producción de bienes y servicios bajo el modelo de la economía social, ya que de acuerdo con el Conveval existen 55.3 millones de pobres, de los cuales 11.4 millones están en el nivel extremo.

Se requiere de un amplio programa de capacitación y organización, así como un acompañamiento técnico hasta la estabilización del proyecto; compactar costos de inversión para mejorar las condiciones del mercado; contar con información suficiente y oportuna sobre todos los programas orientados al sector, así como difundir los instrumentos de oferta institucional de forma actualizada, explicó.

Una vieja demanda del sector de la economía social y solidaria es la referida a las reglas de operación, las cuales deben ser claras y accesibles para los productores que demandan los programas. “En este tema hay mucho por hacer”, afirmó.

De la Alianza Cooperativista Nacional (Alcona), Rafael Martínez Ponce, dijo que una de las prioridades del sector cooperativista en México es tener un andamiaje jurídico y trabajar en la implementación de una reforma financiera y fiscal propios.

Destacó que el 80 por ciento del sector está en riesgo de desaparecer, por lo que es indispensable generar resultados a su favor, además de tener una representatividad e interlocución en las cámaras de Diputados y de Senadores.

Reiteró que uno de los problemas que enfrentan las cooperativas es que se legisla con el sector privado, ocasionando una “colisión de leyes”. Se requiere legislar de acuerdo a la naturaleza de estas organizaciones, tomando en cuenta que son diferentes a las sociedades mercantiles, subrayó.

Por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Alejandra Simental Franco, precisó que las instituciones de nivel superior deben tener presencia en espacios colegiados de decisión y formación de políticas públicas que puedan beneficiar al sector. “Si seguimos en el panorama actual estamos generando un mayor desempleo, al pensar que las comunidades rurales no funcionan o no son viables”.

Mencionó que las universidades deben vincular el ejercicio profesional de docencia con el desarrollo profesional de los egresados para que una vez que culminen sus estudios se dediquen a trabajar, de acuerdo con sus profesiones, en sus lugares de origen y generar con ello un arraigo rural.

De la Universidad de Antioquía, Medellín, Colombia, María Luisa Montoya, expresó que los contratos sindicales de aquel país han sido exitosos en la economía solidaria.

VER VIDEOS DE LAS SESIONES DEL FORO DE ECONOMÍA SOCIAL Y SOLIDARIA

• Mesa 1. La economía social y solidaria en la actualidad
  
• Mesa 3. Recursos Públicos destinados al Sector Social de la Economía en México

Por Édgar Escamilla para el diario de Poza Rica

En noviembre de 2010, el Túmin, un proyecto de economía solidaria que se gestó al interior de las aulas de la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI),  atrajo pronto la mirada de propios y extraños.

La difusión de esta estrategia de mercado alternativo en un medio nacional cimbró al Gobierno Federal y al Banco de México, entidad que no tardó en interponer una denuncia ante la Procuraduría General de la República (PGR), por la cual se integró la averiguación previa AP/PGR/VER/POZ/II/107/2011, la cual, al no existir delito que perseguir, pronto quedó en el olvido.

A cinco años de distancia, el Túmin se encuentra consolidado en catorce entidades federativas y se anticipa la creación de coordinaciones regionales para su regulación, así como la libertad de que estas puedan imprimir sus propios Túmin.

El vocablo Túmin proviene de la lengua totonaca y está relacionado con el dinero, pero este a su vez, deriva del Tomin, moneda introducida por los españoles durante la conquista y equivalía a un Real, según se plasma en el libro “Aceptamos Túmin”, editado en 2014 por la Junta de Buen Gobierno con el patrocinio del Conacyt.

Surgió en las aulas de la UVI Totonacapan como un proyecto ciudadano, en el que participaron lo mismo,  académicos que estudiantes, egresados y personas de la comunidad. Se les informó de la idea de contar con un medio de intercambio comercial propio que privilegiara valores como la confianza y el respeto, la sana convivencia y la ayuda mutua, que permitiera que los productos que estaban echándose a perder porque no había quien los comprara a falta de dinero, no se perdieran y le sirvieran a alguien más.

Pronto el proyecto reunió a setenta personas, a quienes se les llamó ‘compañeros’ desde ese momento y se les entregaron por única ocasión 500 Túmin, sin distinción alguna, en billetes de uno, cinco, diez y veinte Túmin. A la fecha este modelo de economía solidaria ha sido adoptado por grupos sociales en catorce estados de la república y tal ha sido el éxito, que se establecerán por primera vez, las coordinaciones regionales, lo que permitirá que cada agrupación pueda adaptar las reglas básicas a su comunidad y que puedan emitir sus propios billetes.

Juan Castro Soto, promotor comunitario y fundador del proyecto de moneda comunitaria, señala que la economía solidaria se basa en principios como la ayuda mutua convivencia, confianza, autonomía, surgiendo como alternativa a los grandes sistemas económicos implantados en el mundo y que no ha podido satisfacer las necesidades de la población.

De esta forma, el Túmin se inscribe en el movimiento de economía solidaria para implementar un instrumento de intercambio o moneda comunitaria que se utiliza junto con la moneda oficial, como un complemento para la gente, a la que no le alcanza el dinero corriente, y pueda adquirir lo que necesita, pero además permite reactivar la economía local, del pequeño productor o comerciante y evita que el poco circulante se vaya de la comunidad a las empresas transnacionales.

A la par ha representado un movimiento ideológico, cultural y educativo que incentiva valores, lo que causa más impacto aún que lo económico. Se enseña a las personas a que entre todas pueden apoyarse.

Sin embargo, todo cambia en el momento en que los medios de comunicación centran su atención en el movimiento que se estaba gestando en Espinal, un municipio enclavado en la sierra del Totonacapan, históricamente marginado y que, de momento, contaba con una moneda propia, como lo dijo el conductor del noticiario “Primero Noticias”, Carlos Loret de Mola: “Aguas Hacienda, en Espinal tienen su propia moneda”.

 Lo que siguió fue la investigación por parte de la PGR a solicitud del Banco de México, que trataba de criminalizar el movimiento de economía solidaria, integrándose la averiguación previa AP/PGR/VER/POZ/II/107/2011 sin un delito específico que perseguir. Se gestó un acoso en contra de los socios tumistas, interrogatorios por parte de las autoridades  federales, pero la denuncia no prosperó jamás.

A cinco años de distancia, una de las socias fundadoras, la maestra Irene Fidencia Castellanos, propietaria de negocio de renta de computadoras “Ciber Castell”, sigue promoviendo y utilizando el Túmin como moneda de cambio. El porcentaje a intercambiar varía, no siempre aplica el 90/10 (90 por ciento en pesos y 10 por ciento en Túmin).

Mayeli Ochoa Martínez, coordinadora del Túmin en la ciudad de Xalapa, comenta que si bien ha resultado difícil la inclusión de la economía solidaria alternativa en la capital del estado, cada vez son más personas las que se están adhiriendo al movimiento, lo que permite el intercambio de productos.

EL DIOS DINERO

“No cayó del cielo, fue creado por el mismo ser humano, pero hemos llegado a un punto donde nada se mueve si no hay dinero de por medio, inclusive los niños de ahora no pueden hacer un favor sin pedir dinero a cambio, se ha convertido en una situación esclavizante, en la que se pone en juego la supervivencia del ser humano”, sentencia Castro Soto.

La clave de las economías solidarias es precisamente tratar de restarle poder al dinero y que éste sirva para ayudar a la gente, que esté al servicio de las personas y no al revés; el Túmin no sirve para generar riqueza, pero permite que la riqueza se mueva entre la comunidad.

Se pretende que no todo esté centrado en el dinero y darle su justa dimensión. “Vivimos en una sociedad capitalista diseñada para que ninguna economía alternativa funcione, se requiere de crear alianzas entre círculos de amigos, una economía solidaria a pequeña escala”, advierte, por lo que es necesario iniciar una reeducación de la población para tratar de incidir en los hábitos de consumo.

Existe ahora la figura del tumista consumidor, aquella persona que no necesita registrarse como socio, pero puede pedir Túmin como moneda de cambio en los establecimientos afiliados.

A la fecha, son más de 830 personas las que integran el mercado alternativo en toda la república, generando nuevos mecanismos de relación comunitaria que se fundamenta en la solidaridad económica, según lo refiere Óscar Espino, integrante de la Red Unidos por los Derechos Humanos (RUDH), desde donde se creó la figura del Túmin.

Los efectos de la crisis económica podrían reducirse generando medios alternativos de producción como lo es la economía solidaria, que permite crear empresas sociales que aprovechan recursos locales, por lo que la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP) creó un doctorado.

Así lo señaló el director de la facultad de Economía, Honorio Isidro Ojeda Lara, tras la aprobación –en sesión ordinaria del Consejo Universitario– de la creación del “Doctorado interinstitucional en economía social solidaria”, que se ofertará a partir de agosto del próximo año en la BUAP.

“Lo que se busca es formar estudiantes que puedan enfrentar los retos sociales y económicos que enfrenta el país, pues ante la creciente crisis financiera es necesario generar recursos que no dependan de grandes empresas o corporaciones”, dijo.

Destacó que este programa capacitará a los alumnos en financiamiento, obtención de recursos y formación de negocios, pero dirigidos a la creación de proyectos que fomenten la economía local; aprovechando los recursos y fomentando la actividad productiva.

Este nuevo modelo, dijo, compromete a las personas a trabajar en conjunto, a través de empresas sociales, cooperativas y fundaciones; además –aseveró– ayuda a generar redes de colaboración entre productores.

En tanto, el rector de la institución, Alfonso Esparza Ortiz, destacó que contará con la participación de 19 profesores provenientes de las universidades Autónoma de Aguascalientes, de Guanajuato,  la Michoacana de San Nicolás de Hidalgo y la de Chapingo, pues ofertarán materias en conjunto para reforzar la formación académica. 

Además, como un requisito indispensable, quienes estudien este posgrado deberán realizar un servicio social o trabajo comunitario y se prevé un ingreso bianual de 15 alumnos. 

Decisión tomada en la quinta sesión ordinaria del Consejo Universitario de la BUAP, donde se avaló por unanimidad esta propuesta.

Por Arturo Macías Pedroza para El Siglo de Torreón de México

Como muchas cosas, la respuesta es Sí, pero requiere actuar y hay varios peros posibles. La transformación del mundo es inevitable y el cambio de época es ya una realidad, pero la crisis llegó para quedarse a menos que hagamos algo. Otra razón por la que la respuesta es positiva es la insostenible situación del planeta. La crisis ecológica es sólo la punta de iceberg de todo un sistema económico fallido: Producir y consumir creando necesidades ficticias ha sido un error que cada vez es más reconocido como un sistema que implica al menos cinco dimensiones:

Económico-financiera y del trabajo, energética, alimentaria, ambiental y cultural (Collin, 2009). Los defensores del sistema neoliberal nos invitan a prepararnos más y ser más competitivos; la ley de la selva. Pero lo que hace falta es un cambio radical que supere esta crisis civilizatoria.

¿Cómo cambiar todo un sistema que se encuentra extendido en todo el mundo? La economía orientada a la reproducción social de la existencia y no al lucro es factible, de hecho hay muchas experiencias en este sentido, pero necesitan extenderse y no sólo ser una parte pequeña del mercado. La humanidad ha tenido este sistema durante la mayor parte de su existencia y sólo en los últimos años ha sido desplazada por el capitalismo. Pero para que la economía solidaria pueda ser una alternativa tiene que poder reproducirse, por sí misma, autónomamente, sin recurrir al capitalismo.

Las economías tradicionales (tribales, campesinas) se esclavizaron a las necesidades de la droga llamada dinero al creer que eso significaba modernidad y desarrollo; perdieron su autonomía y las necesidades de sus miembros ya no se satisfacieron a su interior. Pero esta experiencia de comercio local no se reduce a comunidades tradicionales. En todo el mundo hay muchos proyectos en ciudades modernas que han establecido una moneda local alternativa para intercambios que evita la fuga de riqueza. Para esto se requiere una red densa que sea capaz de ofrecer todos los bienes y servicios requeridos y los insumos para la producción. Difícil, pero no imposible.

La revolución del Papa Francisco habla precisamente de la necesidad y urgencia de un cambio de sistema en el documento «Laudato Si», pero en el Evangelii Gaudium propone a las parroquias como el espacio para vivir esta experiencia. En la Diócesis de Gómez Palacio ya se están implementando experiencias de economía alternativa y las comunidades parroquiales ofrecen elementos de identidad y de sentido. Lugares para compartir un proyecto, una idea. Incluso con fronteras ya establecidas que se requieren para mantener la lógica reproductiva, para poder aplicar los mecanismos de reciprocidad y equivalencia. Para invertir la lógica consumista se requiere: 1. recuperar la capacidad de producción local y autoconsumo evitando el uso del dinero, (por ejemplo, huertos de traspatio). 2. Intercambio recíproco de productos (el banco de alimentos de Cáritas inaugurado recientemente en el fraccionamiento El Campanario de Gómez Palacio tiene también esta función de ampliar y promover la red de intercambios). 3. Limitar las compras de productos lejanos a las comunidades. Se trata de producir más, comprar menos y consumir mejor.

El cambio de sistema requiere cambio de actitudes. Es tiempo de rechazar profunda e íntimamente las ofertas del sistema; sentir asco por un producto industrializado, sentirse incómodo en un centro comercial, gozar el contacto con la naturaleza, convivir, disfrutar del esfuerzo por hacer algo. Si se logra modificar las preferencias, si se logra la actitud de rechazo a las ofertas del sistema, el cambio de valores es cuestión de tiempo. Si además nuestro rechazo le hacemos militante y le hacemos propaganda descalificando y haciendo ver lo irracional y alienante e insano del sistema consumista neoliberal, si hacemos ver el vacío y la insatisfacción que deja, entonces se darán grandes pasos en la construcción de esta economía solidaria.

Lo que se propone de economía solidaria está acorde con la misma naturaleza del hombre; el sistema capitalista es deshumanizante. El consumidor posmoderno puede transformarse en un actor social, en un protagonista del cambio.

Si el consumidor rechaza el consumismo y la ideología del confort, si asume que las necesidades humanas son mucho más que una bolsa de marca o un celular sofisticado, si proclama el Buen Vivir como modelo, entonces podrá entrar a la lógica nueva, que hace de la noción de sustentabilidad, de límite, de austeridad, la base de una relación armónica con la naturaleza y entre los seres humanos, pues privilegia la convivencia, la creatividad y la reciprocidad, por encima del lucro y la competencia.

Las nuevas formas de hacer economía comprenden una dimensión política, pues hace que las comunidades tomen decisiones sobre la vida social, reasumen el poder de gestión sobre su vida. Se convierte en agentes de cambio. Renunciar a los fines y las lógicas de la economía capitalista, implica pasar de la idea de generación de ganancia a la de satisfacción de necesidades. Rechazando las ofertas del sistema destruye el sistema. El dinero tiene valor porque se lo concedemos, porque lo deseamos, lo adoramos. Las marcas conceden estatus porque así lo creemos; el poder se ejerce sobre las personas, porque se lo hemos dejado. Hemos creado una cultura sobre bases falsas y es el momento de cambiarla. La crisis ecológica testimonia nuestra vulnerabilidad y la necesidad de restablecer el equilibrio perdido. El sistema suicida que amenaza la vida humana ha traído violencia, pobreza e injusticia. El cambio a una vida más significativa, más abundante dentro de la austeridad no es sino cordura, coherencia, sabiduría.

Convocatoria Beca Maestría en Gestión de empresas de Economía Social. Ibero Puebla – Mondragon Unibertsitatea

Con vinculación con Mondragon Unibertsitatea, la Maestría en Gestión de Empresas de Economía Social ofrece un doble grado y la posibilidad de realizar investigación conjunta con esta institución referente del cooperativismo internacional.

El programa tiene como objetivos: 

• Aportar a los participantes una amplia base teórica y práctica de la economía social y solidaria en sus diversas acepciones y sectores, tanto a nivel nacional como internacional.
  
• Reforzar las capacidades de las personas para su implicación en el movimiento de la economía social y solidaria, incidiendo en los siguientes aspectos claves: participación, democracia, solidaridad, compromiso, comunicación, trabajo en equipo, liderazgo, multidisciplinariedad y autogestión.
  
• Aportar a los participantes la capacidad suficiente para analizar y evaluar los aspectos empresariales desde el punto de vista legal, fiscal, contable y estatutario; así como los intraempresariales como el asociacionismo y la colaboración supra-empresarial, para un mejor desarrollo de las empresas de economía social y solidaria. 

Mayores informes: posgrados@iberopuebla.mx
http://www.iberopuebla.mx/posgrados/gestionEmpresas.asp

Ver folleto al pinchar en esta imagen:

Académicos y cooperativistas debaten sobre la economía solidaria y sus circuitos.

Alrededor de 80 personas, representantes de cooperativas y colectivos de economía solidaria, compartieron saberes en el foro “Circuitos Económicos Solidarios, Perspectivas y Retos”, en la sede del Secretariado Social Mexicano.

Los ponentes fueron académicos y practicantes de la economía solidaria como Euclides Mance, del Instituto de la Filosofía de la Liberación en Brasil, Laura Collin, argentina radicada en México e investigadora del Colegio de Tlaxcala; Boris Marañón de la UNAM; Juan Castro, impulsor de la moneda comunitaria Túmin; y Luis Lópezllera de la Red Tláloc y los Diálogos Ecosistémicos.

En medio de críticas al sistema capitalista los ponentes expusieron sus visiones sobre los circuitos alternativos a la economía de mercado.

La economía de la liberación

El invitado brasileño, Euclides Mance, habló de la necesidad de crear otro sistema de intercambio, de reorganizar las cadenas productivas y que nuestros proveedores sean de la economía solidaria. “No basta negar el sistema, hay que construir un nuevo sistema, la vocación de la economía solidaria es ser una economía de la liberación”, señaló.

Dividió su exposición en tres partes: una visión de los circuitos económicos solidarios, la reorganizacion solidaria de los flujos económicos en un territorio o red para constituir estos circuitos económicos y consideraciones para su organización en redes colaborativas.

El filósofo brasileño sostuvo que en las últimas décadas la Economía Solidaria crece en todo el mundo con la producción de medios económicos dirigida a atender necesidades de todos (no para realizar ganancias) y la creación de sus propias representaciones de valor cuando es necesario, respaldadas éticamente, para mediar los intercambios solidarios. La lógica de valor cambia con excedentes de valor producto del trabajo y de intercambios justos que amplían el crédito de las comunidades, afirmó.

Necesitamos recuperar el sentido de la identidad, la cultura y la seguridad En una intervención que tocó lo sucedido con los normalistas de Ayotzinapa, Luis Lópezllera se dijo estar harto de discursos y retóricas, “necesitamos pasar a la acción”.

“Hablar de economía solidaria requiere de un examen de conciencia de cada uno de nosotros y atrevernos a hacer un gran cambio. El cambio no va a ser una revolución, ni reforma, va a ser una mutación antropológica”, sostuvo Lópezllera.

Todos traemos en nuestras pertenencias una identificación,unas llaves y dinero (chatarra), hay que recuperar el sentido de la identidad, que es cultura; de la seguridad, que es política y del dinero, que es sostenibilidad, explicó Lópezllera.

El gran secreto del capitalismo

Por su parte Laura Collin señaló que al transferir nuestras necesidades al mercado nos convertimos en más pobres y con ello perdemos nuestros recursos materiales y nuestra fuerza de trabajo, ese es “el gran secreto del capitalismo”, dijo.

Sostuvo, en cambio, la necesidad de ser autosuficiente, porque “el que es autosuficiente no quiere ser esclavo” y eso significa autonomía. Luego se preguntó cómo crear otra economía: “Producir más, producir la mayor cantidad de cosas que necesitamos, cocinar más, reparar las cosas de la casa. Satisfacer nuestras necesidades a través del intercambio recíproco de circuitos solidarios”, se contestó.

Moneda social, acto de desobediencia civil

El impulsor del Túmin, Juan Castro, comentó que “nos animamos a hacer una moneda comunitaria porque no sabíamos que era imposible”. Agregó que el primer objetivo era lograr el intercambio, “dejamos de ser clientes y nos convertimos en compañeros”, aunque también fue un acto político, “hacer nuestro propio dinero es un acto de desobediencia civil”, afirmó.

Debatir sobre las relaciones de poder

En su oportunidad Boris Marañón sostuvo que además hay que analizar el mundo a partir de las relaciones de poder, porque “el poder es significación, es darle sentido a las cosas, es darle jerarquía”.

El mercado se da a partir de relaciones de poder, agregó Boris. Tendríamos que cambiar esas relaciones, “buscar la desmercantilización del trabajo, satisfacer nuestras necesidades entre colectivos sin pasar por el mercado”, añadió.

Propuso la solidaridad económica y el buen vivir como proyecto de sociedad, como “igualdad ontológica de las personas”.

Nota relacionada: El conocimiento debe tener una función liberadora

Somos reporteros comunitarios, economistas sin corbata, fotógrafos, redactores, y ambientalistas, que ojerosos, flacos y desvelados hacemos La Coperacha.
Este es el primer sitio informativo en Mx especializado en cooperativismo y economías solidarias bueno, bonito y gratuito.

Y por si fuera poco vinculamos el trabajo de las cooperativas del G-50 con consumidores de carne, hueso y cerebro. Se nos antoja un mundo desenfadado, equitativo y limpio, por eso nuestro periodismo promueve una economía ciudadana, alternativa y solidaria, al más puro estilo coperacho.

Además hacemos El Coyote Itinerante y otras talachas que nos han dado el Premio Nacional de Periodismo 2011, Premio de la Juventud 2009 y el Premio Iniciativas Ciudadanas en Materia de Comunicación Alternativa 2008 y 2011.

Les presentamos nuestra alineación: 
Bajo los tres palos, Héctor Bautista; el zaguero Pablo “No pasas” Correa; Gabriel Palacios, dominando la pradera verde; en la media luna, Jesús Flores; sembrando rivales Eunice Lozada; Israel Aguirre, el de soporte técnico; Ameyalli Ramos, asistente técnica; y Paco Vite, el deté.

Y nuestros refuerzos: 
Clara Meyra de la Red Todos los Derechos; Claudia Caballero de los dineros comunitarios; Francia Gutiérrez de Sin Maíz no hay País; Héctor Valdés, asesor de cooperativas; Xaviera Cabada del Poder del Consumidor y los que se nos junten en la semana.

Tod@s hacemos La Coperacha.

En esta presentación pueden conocer mas sobre esta Cooperativa referente de la Economía Solidaría en México. 

Por José Luis Gutiérrez Lozano

Inmersos en la angustia cuando no alcanza el dinero para cubrir todo lo que implica el regreso a clases, la clase media mexicana no se ha dado cuenta de su propia muerte. Asidos con uñas y dientes a la esperanza de una vida de posibilidades inalcanzables, los que se creen clase media mexicana –esos setenta millones que no se han dado cuenta que les han arrebatado el país-, se limitan, indefensos, a ver cómo se escapa el menguado salario de sus manos. Lo que con tanto esfuerzo habían logrado reunir, sólo con cubrir la letra del coche, la cuenta de luz y gas, y las cervezas para ver el fut se acaba antes de finalizar la quincena. Y no quieran ya llenar el tanque del vehículo familiar, porque entre lo caro de los frijoles y los jitomates, habrá que hacer maravillas para armar la mochila que los pequeños llevarán al centro de adoctrinamiento obrero – laboral (ya sin materias de ambientalismo ni conciencia cívica) en que se han convertido escuelas y universidades.

De los casi ciento veinte millones que somos al día de hoy, los que viven en el sótano de la pirámide social, otros cuarenta millones, ni se espantan ni se inmutan. Esos, ya estructural y anacrónicamente lapidados en la arqueología de la pobreza extrema, seguirán sin esperanza pero con la gran expectativa en la llegada de la graciosa generosidad del gobierno que les seguirá dotando con migajas para entretenerse. Pero, eso sí, los diez millones restantes de la cúspide, seguirán concentrando la riqueza y apareciendo tanto en las revistas financieras como en las sociales, luciendo aquello que tanto le gusta presumir a la clase política mexicana en el extranjero: el México pujante y próspero beneficiado con las reformas impulsadas desde los monopolios globales y sus pares en el país.

La promesa de alcanzar el paraíso con las reformas estructurales tan cacareadas por el gobierno federal se desdibuja con la realidad que crudamente expone la revista “Proceso” de la última semana de julio de 2014: las ganancias de la reforma energética irán a parar a bolsillos extranjeros.

Sin más amplitud de visión de la que permite Televisa, el grueso de la población seguirá confundiendo el progreso con la expectativa de contar con más “meses sin intereses” para comprar los equipos de entretenimiento electrónico y nuevos centros comerciales donde ir a dejar la quincena. Y así como en Aguascalientes se destroza la otrora abundante fuente de aguas brotantes del balneario Ojocaliente para dar lugar a un flamante centro comercial, en todo el país se repite ese espejismo de bienestar. Multiplicándose a gran velocidad, los comercios en grandes superficies y tiendas de ropa y artículos con marca extranjera, a la par de romper el tejido urbano de la convivencia, llenan anaqueles con productos de rápida obsolesencia, ínfima calidad y nada amigables con el medio ambiente. Ese tipo de mercado depredador, tan glamoroso y omnipresente, no deja ver a la población por éste pauperizada, que otra sería su suerte si pudiese desarrollar el mercado social.

Se llama Mercado Social a esa forma de construir una economía en manos de la gente, que parte de una crítica hacia el modelo económico actual. Tiene como meta construir una red común capaz de transformar ese modelo depredador. Los elementos clave de esta integración y, por tanto, de la transformación de la realidad económica, son los valores, principios y objetivos compartidos en el espacio de cada localidad. Donde las personas son más importantes que las cosas materiales y el dinero es un medio, disponible plenamente para todos, que sirve para intercambiar valores y no es un instrumento para concentrar en manos de unos la riqueza de todos.

Un mercado social es un tipo de mercado que se da entre diferentes personas y empresas de carácter asociativo que cooperan entre sí para la producción, distribución y consumo de bienes y servicios basándose en criterios democráticos, ecológicos y solidarios. La ganancia es resultado del respeto mutuo, la protección del medio ambiente –social, económico y ecológico- y la prioridad para otorgar beneficios al consumidor y no para arrebatarle su dinero.

En Europa -como resultado del rompimiento de la cadena de pagos consecuencia del abuso bancario- y en el Cono Sur americano -como resultado de una concientización colectiva después de decenios de depredación financiera-, el mercado social cobra cada día más adeptos. En México el concepto no tiene aún cabida en la mente de las grandes mayorías. Causa de ello ha sido la conspiración gubernamental con el capitalismo salvaje de los monopolios globales.

Para desarrollar un mercado social es condición necesaria que el conjunto de identidades prestadoras de bienes o servicios, que bien pueden ser cooperativas, grupos sociales, sociedades laborales o mutualidades, formen una red de la cual cada una de ellas sea un nodo, donde convergen todas las fases de una cadena de valor: acopio, producción, abasto, distribución, comercialización y consumo.

Los mercados sociales aportan a las empresas y entidades que los integran, aumento de ventas, reducción de la incertidumbre y los riesgos, fidelización de clientes, acceso a tecnología, conocimientos y crédito, reconocimiento social e identidad propia.

Ante la pauperización que para la mayoría de la población mexicana significan las reformas estructurales recientes con las que se extiende el modelo económico depredador, el fomento al desarrollo del mercado social debería adquirir prioridad. Sólo hace falta saber, en principio, que ese mundo es posible y que la experiencia para su fomento y desarrollo existe más allá del velo mediático que se ha impuesto hasta ahora sobre los ojos de la población mexicana.

ciudadania_economica@gmail.com                  Twitter: @jlgutierrez

Por José Luis Gutiérrez Lozano

Estaba una chica muy ilusionada y contenta platicando a sus amigas que pronto se casaría con un hombre hermoso. Las amigas, conociendo al supuesto príncipe azul, miran a la cautiva y subyugada enamorada y le preguntan: ¿hermoso? ¿comparado con qué?

Este cuento hace evidente que, para informar o comunicar sobre algo que se aprecia en la realidad, es preciso contar con referentes o patrones con los que se pueda comparar. Es una regla tan sencilla y tan básica que sólo los políticos tienden a olvidar.

Los discursos que tan abundantemente escupen los políticos partidócratas -sustitutos imperfectos de líderes y estadistas-, están pletóricos de juicios de valor sin fundamento y adjetivos sin parámetros ni referentes. Al hablar de economía suelen despacharse abundantemente de adjetivos con los que disfrazan su  ignorancia y ocultan la realidad. Pero es precisamente en esta materia, para la cual existen cifras, índices e indicadores, donde los ciudadanos y público en general podríamos y deberíamos detener, con los números en mano, la nefasta práctica que nos mantiene sumidos en la ignorancia por manipulación discursiva.

Para muestra, en estos días del Mundial de Futbol, el botón más evidente es la forma tan imprudente como se están discutiendo en el Congreso las leyes secundarias que darán forma a la malhadada “Reforma Energética”. En el deporte, las estadísticas del juego, jugadores, equipos y partidos, están rebosantes de números, pero en lo que se refiere a aquello que cambiará la forma como vivimos y se manejan los recursos naturales, ni un solo dígito. Quienes tienen interés por utilizar el petróleo de México para fines comerciales han hecho abundantes estimaciones en cuanto a disponibilidad de éste, características energéticas, evaluaciones sobre los costos de extraer, refinar, procesar y vender. Pero no las han dado a conocer públicamente. Lo mismo ha sucedido respecto a la capacidad de nuestro país para generar energía teniendo como fuente el sol, el viento o las mareas. ¿O es que nos quieren mantener a ciegas respecto a la riqueza potencial sobre la que vivimos, a pesar de lo cual padecemos escaseces?

El tema del crecimiento económico se ha convertido, por la abundancia de referencias subjetivas y falta de datos sólidos, en una enorme farsa que oculta lo nefasta que es -para el grueso de la población de este país- ésa política económica que, a pesar del empobrecimiento generalizado, defiende el gobierno mexicano.

En la novena cumbre de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) que tuvo lugar la semana pasada, se presentó un análisis en el que se demuestra que la falta de cadenas productivas hacia la economía interna frena el crecimiento y empleo en México, conforme se impulsa la política de exportación. Por falta de información en los actos públicos, los representantes empresariales y académicos aplauden al político que saca a relucir el afán exportador que se impulsa en la entidad que gobierna.

Como se ha dicho en varias ocasiones en esta columna, se ha perdido la capacidad productiva de los sectores que mayor capacidad tienen para generar empleo y fortalecer la economía interna. Ahora, con datos de la CEPAL en la mano, es posible y necesario exponer la inoperancia -en beneficio del país-, de esa política pública. En este estudio realizado por Rodolfo Martínez, oficial de asuntos económicos de la CEPAL y Valentín Solís, consultor de la sede subregional del organismo en México, de 1990 a 2011 el componente foráneo de las exportaciones mexicanas aumentó de 28% a 40%. De cada 100 dólares que el país exporta, importa del extranjero servicios y mercancía por 40 dólares. Esto es, cada vez que se exporta, se compra más afuera sin abastecerse, como sería lo deseable, con producción local.

En adición a este dato de la CEPAL, conforme a los datos obtenidos del Sistema de Cuentas Nacionales que elabora el INEGI, los consumidores mexicanos, hemos aumentado consistentemente desde 1990, incluso desde antes, la proporción de consumibles de origen foráneo que actualmente representan el 20% de nuestra canasta cotidiana. La proporción de contenido foráneo en nuestro consumo resultaría bastante mayor si pudiese contabilizar, mediante una estadística que no se genera en institución alguna de nuestro país, el pago por regalías y utilidades que varias empresas fabricantes de productos de consumo remiten a sus países de origen por la venta de éstos a consumidores en territorio nacional.

El país se contrae, su economía se debilita y los salarios caen cada vez que el PIB, atado a este modelo económico, crece.

Es por ello que en esta diatriba que han desatado el Banco de México y la Secretaría de Hacienda en torno al crecimiento que experimentará el país durante 2014, sólo cabe ver un propósito de distracción respecto al verdadero problema crítico en la economía mexicana: la política gubernamental, de seguir como va, no sólo fracasará en recuperar el bienestar de la población, sino terminará por hundir a México quedando en posición de ser un simple proveedor callado y confiable –para los monopolios internacionales- de recursos naturales como materia prima y de mano de obra barata, deteriorando progresiva sin misericordia la calidad de vida de quien pretende vivir de un trabajo decente.

Cada vez que un político se engolosina afirmando que gracias a él, aumentan las exportaciones y se genera más empleo, en realidad está diciendo que está mermando la capacidad productiva local por la falta de encadenamientos y bajando los sueldos. Unos, tal vez los más encumbrados en la “cadena alimenticia” de la política mundial, es posible que sepan a dónde nos llevan y en realidad para quién trabajan. Pero los políticos de la periferia, sin datos, estadísticas ni números para soportar sus afirmaciones, se limitan a replicar las falacias del discurso neoliberal sin tener ni idea de lo que están haciendo.

ciudadania.economica@gmail.com                                      Twitter: @jlgutierrez

Si la población prefiere consumir lo que los monopolios producen, y no lo que ella misma necesita y crea, habrá más pobreza, y en cada acto estará cancelando una mejor condición de vida, aseguró Armando Rendón Corona, profesor investigador de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) Iztapalapa.

Al participar en el encuentro Jornadas de Trabajo de Economía Comunitaria y Solidaria, realizado en la Universidad Obrera de México, el experto en relaciones laborales y sindicalismo indicó que el desempleo es una consecuencia de la irracionalidad capitalista y que el aumento de la productividad basada en la innovación tecnológica y en gran escala, en vez de crear más fuentes de trabajo, las disminuye, lo que es una razón para emprender en diversos lugares una economía popular que cree sus propios satisfactores, empleos e ingresos.

Las comunidades deben consumir lo que requieren y producen, pero el sistema actual, lamentablemente “prefiere consumir lo que los monopolios crean. Cada vez que un indígena o que un obrero consume una Coca-Cola se pone la soga al cuello, así estamos engordando al capitalismo, es prácticamente un harakiri”, advirtió.

Añadió que la economía social y solidaria debe crear su propio mundo de economía popular, y precisó que desde la perspectiva de la economía comunitaria podrá determinar qué producir, con qué medios hacerlo y cómo distribuir los beneficios del trabajo social. Tendría que haber una gran alianza nacional de las clases medias y de los trabajadores para apoyar una economía solidaria, remarcó.

Antes Benjamín Sandoval, coordinador del Centro de Formación Política Juan R. Escudero, habló de dos proyectos de cooperativas en el contexto de la creación de poder popular; una de ecoturismo, que aún no comienza a operar, y otra que inici ó actividades a finales de 2013 y que elabora té de guarumbo, una planta que crece en la parte alta de la Costa Chica de Guerrero y que controla la diabetes tipo 2 al inhibir la producción de glucosa, cualidad avalada por investigadores del IMSS y de la UNAM, dijo.

También comentó sobre la creación de una casa de justicia en esa entidad para impulsar un proceso alternativo de desarrollo comunitario.

Entrevista a Laura Collin por la redacción de La Coperacha

Polemizo con el marxismo y el cooperativismo: Laura Collín

Laura Collín, antropóloga y académica argen-mex, se encuentra presentando su libro Economía Solidaria un capitalismo moralizante o un movimiento contracultural. Collín, avecindada en México desde 1976, expone un modelo teórico que se encuentra en construcción pero que, advierte a La Coperacha, “ya polemiza con el marxismo y con el cooperativismo”.

Se ha escuchado en tus presentaciones que el modelo de la economía solidaria es incompleto y sirve de poco

No sirve de poco, la lógica reproductiva de la economía solidaria, ha sido una lógica que ha funcionado en la historia de la humanidad y ha sido el sustento de las sociedades de toda la vida. Y es la alternativa para el post industrialismo. Hay una crisis civilizatoria, una concentración de la riqueza, una destrucción del medio ambiente y una destrucción del ser humano.

Este modelo está agotado, la cosa es ¿hacia donde transitamos? ¿De vuelta hacia el estado de bienestar? Donde papá gobierno nos resuelve todo; hay estabilidad en el empleo, jubilación, educación pública, salud pública, ¿o transitamos hacia un modelo de lógica reproductiva?

En este modelo de economía local, hay una inquietud que surge de inmediato: ¿dónde queda el comercio exterior? ¿Dónde la tecnología? y en general, ¿cómo se resuelve la conexión con el mundo externo?

La propuesta es: todo lo que se pueda producir localmente, producirlo localmente, aquello que por condiciones naturales, geográficas o demás, tendrá que ser importado, pero es ridículo que estemos importando leche cuando se puede producir aquí o maíz cuando se puede producir aquí, o zapatos, por decir una cuestión industrial.

Entonces tener condiciones de autosuficiencia, en aquello que se puede producir localmente y el excedente utilizarlo para el comercio exterior pero minimizarlo, no como es ahorita, que todo es importado y lo mínimo es consumo local.

En cuanto a la tecnología, nadie está en contra de la tecnología, al contrario, tiene que estar al servicio de la descentralización.

La tecnología actual tiende a la descentralización. Si uno utiliza energía eólica funciona mejor a nivel local, que con una gran concentración como la barbaridad que están haciendo en el Istmo, o sea, no la puedes concentrar.

¿Por que no hacer tecnología que nos permita descentralizar la producción a nivel local para crear economías locales sanas?

Otra inquietud que surge en la presentación de tu libro, es el orden político, ¿dónde conecta la transformación política con este modelo?

Construir poder popular. Cuando una comunidad logra tener condiciones de autosuficiencia y de autonomía, ya no le pide nada al gobierno, sino que negocia en pie de igual a igual. Y esta experiencia ya la tenemos en México, productivamente con la Tosepan (cooperativa de la Sierra Norte de Puebla) , en caso de defensa con la CRAC (Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias del estado de Guerrero) . La construcción del poder popular, es construir desde lo local, que es diferente a la toma del poder vía elecciones. Lo que hemos visto en la experiencia histórica del último tiempo, es que cuando la izquierda llega al poder se convierte en neoliberal.

¿Cómo miras la experiencia de los caracoles zapatistas en Chiapas?

Lo que ellos están haciendo es una experiencia de autonomía y eso es exactamente lo que estamos planteando como modelo. Creo que es una de las grandes experiencias de este momento, el tratar de construir a partir de lo local las relaciones de interdependencia y no pedirle nada al estado.

Laura, ¿qué es lo que no te gusta de las cooperativas?

Que necesariamente tienen que producir mercancías, y al entrar al mercado tienen que producir más con menos, eso significa depredar la naturaleza y significa explotar el trabajo humano. Muchas cooperativas tienen empleados que explotan, como Mondragón (corporación de cooperativas del País Vasco) y muchas otras.

Las cooperativas son solidarias hacia adentro, capitalistas hacia fuera, funcionan con la lógica de la reproducción ampliada del capital, la producción para el mercado, que es lo que yo planteo que es el núcleo del capitalismo, más que la propiedad privada de los medios de producción, como dice el marxismo.

Y de las experiencias de cooperativas pequeñas que no tienen una gran vinculación al mercado

Son mejores, pero siempre que le apuesten al mercado externo en vez de lo local, estás dependiendo de ese mercado. Como el caso del café, fue una experiencia exitosa, pero ahora que Europa está en crisis, ellos también están en crisis. En cambio el mercado local, si el dinero circula internamente, es un mercado mucho más seguro.

El modelo teórico de economía solidaria, que está en construcción, debe contemplar lo local, lo diverso y lo interdependiente. De esta manera va a ser mayoritariamente autosuficiente y eso va a generar condiciones de autonomía.

M. en A. José Luis Gutiérrez Lozano*

El pasado 6 de noviembre tuve el honor de rendir protesta como miembro del Consejo Técnico Consultivo de la Ley Federal de Fomento a las Actividades de las Organizaciones de la Sociedad Civil (OSCs) en México. El encargo de carácter honorario tendrá una duración de tres años. Los siete consejeros y consejeras, provenientes de diversos estados de la República que asumimos el cargo, tuvimos la oportunidad de participar en un seminario internacional y un taller de trabajo que nos ha servido para encauzar nuestros conocimientos y experiencias a la importante labor que representa fomentar la participación ciudadana y la orientación de las políticas públicas relativas a las OSCs.

Condición importante para nuestra labor, es poder formarnos un panorama sobre las percepciones, el conocimiento, las actitudes y el comportamiento de los mexicanos en torno al funcionamiento del sistema político en México y la postura de los ciudadanos respecto a su participación en las decisiones gubernamentales y la vida política. Han sido, y seguirán siendo, muchas las fuentes de información para mantener la perspectiva de objetividad que requiere el encargo. Entre éstas me ha parecido una muy interesante herramienta la Encuesta Nacional sobre Cultura Política y Prácticas Ciudadanas (ENCUP) que lleva a cabo el Instituto Nacional de Geografía, Estadística e Informática (INEGI).

Habiendo sido levantada por primera vez en el año 2004, la 5ª edición de la ENCUP realizada en 2012 aporta elementos ricos para la toma de decisiones en materia de política pública, por lo cual en esta ocasión comparto los datos que, a mi parecer, constituyen una fiel radiografía del estado de la ciudadanía en México.

Se refleja en esa encuesta que sólo 16% de los mexicanos considera que, en general, el rumbo que lleva actualmente el país es el adecuado, 64.4% opina que es inadecuado, el 18.4% considera está más o menos, y el restante 1.2% no sabe. Cincuenta y cinco personas de cada cien opinan que la situación económica del país está entre mala y muy mala, y sólo dieciocho sienten que es buena o muy buena. Pero aún así, cincuenta y siete de cada cien está poco o nada interesado en saber lo que hace el gobierno.

A pesar de que las condiciones económicas y sociopolíticas, según la mayoría, no parecen estar bien, interesarse en la política tiende a ser entre los mexicanos una actividad que parece no ser bien aceptada en lo general porque se relaciona a la política con corrupción y chanchullos. “De acuerdo a lo que usted ha visto”, se pregunta en la encuesta, “¿quién viola más leyes?”. La respuesta es sintomática: cuarenta de cada cien dicen que los políticos y funcionarios, y quince dicen que los policías. En una escala donde 10 significa el máximo respeto a la ley, se califica a México con 4.5. Pero, el 69% de los encuestados reconoce que los ciudadanos no se ocupan en que haya menos corrupción.

Nos autocalificamos en respeto a la ley con 7.2, y noventa de cada cien piensan que los gobernantes no cumplen o cumplen poco con la ley. Pero como ochenta de cada cien dicen confiar poco o nada en las leyes mexicanas, el 56% de los encuestados se permite la libertad de desobedecer las leyes que les parecen injustas y 44% está de acuerdo con la frase: “un funcionario público puede aprovecharse de su puesto, siempre y cuando haga cosas buenas”.

Los mexicanos tienen confianza en instituciones como la familia, los médicos, la iglesia, los maestros, la televisión y los militares. Menos confianza representan los sindicatos, senadores, diputados, partidos políticos y la policía. Afirmamos la gran valía que tiene la solidaridad social y comunitaria, pero sólo veintiséis de cada cien opina que la gente tiende a ayudar a los demás, sesenta y nueve dicen no confiar en otras personas.

Cuando se pregunta a los ciudadanos mexicanos su orientación política, en términos de identificarse con la izquierda o la derecha, 16% dicen no saber y 4% no contestan. Parece que nos inclinamos hacia el individualismo, la competencia y la autodefensa en un país con un régimen político que enaltece la solidaridad y pregona las reivindicaciones sociales de la población. De cada cien ciudadanos que definen su orientación política, diecinueve dicen identificarse hacia la izquierda, cincuenta y tres con la derecha y veintiocho se ubican más o menos en el centro.

Ante una situación adversa como la que se vive en el país y en el mundo, todas las corrientes de filosofía social y política apelan al gregarismo, la formación de redes y grupos de ayuda mutua. Pero a los mexicanos aún nos cuesta trabajo unirnos y solidarizarnos. De cada cien personas sólo doce son o ha sido miembros de alguna organización de voluntariado o beneficencia, seis de un sindicato, siete de un partido político, cuatro de una organización profesional, quince de una agrupación religiosa, doce de una organización de ciudadanos.

El reto de que tenemos ante las condiciones prevalecientes en materia económica, social y política es grande, sobre todo porque no confiamos aún lo suficiente de los demás. Se requiere formación, fortalecimiento y profesionalización de las Organizaciones de la Sociedad Civil.

En otros países las personas pertenecen comúnmente a una o más organizaciones civiles realizando importantes funciones en el ámbito de lo público, donde los gobiernos no participan; en México sólo dos de cada mil personas pertenece a una OSC. Donde existe una sólida vertebración y organización de la sociedad se vigilan mejor los recursos y se está en mejores condiciones de atender las crecientes necesidades de la población. El compromiso solidario entre las personas para contar con tanta sociedad como sea posible y sólo tanto gobierno como sea necesario, es requisito para un mejor cuidado de lo que es público e indispensable para una mejor convivencia.

 @jlgutierrez

ciudadania.economica@gmail.com

* Presidente de Fundación Ahora A.C., asociación que promueve la Economía Solidaria en la región centro-occidente de México con más de una década de trabajo.

M. en A. José Luis Gutiérrez Lozano*

Que siempre sí estamos en recesión. Según el INEGI, al acumular 12 meses de contracción económica, el país está técnicamente en recesión, contradiciendo lo que hace unos días afirmó el Secretario de Hacienda Luis Videgaray. En lo que se ponen de acuerdo, al país se lo está llevando la tristeza. Y todo, según dicen, porque nuestros vecinos del norte tienen problemas. Si esto es realmente así, el futuro previsible está tenebroso porque allende nuestras fronteras la cosa se ha puesto aún más fea. Pero eso sí, nuestros ínclitos líderes y serviciales autoridades gubernamentales nada tienen que ver con que nos vaya mal.

El tema que dejamos abierto para analizar hace tres semanas con el artículo “Crecer o no crecer”, recibe ahora más material que nos permite confirmar que mientras no se cambie el modelo socioeconómico en el que hemos depositado todas nuestras confianzas -el capitalismo depredador-, las cosas sólo podrán ir de mal en peor.

La economía mundial, en la que irremisiblemente se hallan inmersas las economías de los países occidentales, ha invertido las proporciones que de la riqueza productiva va a los dos grupos de personas y actores económicos que componen la población mundial. En un extremo de simplificación para comprender el fenómeno al que haremos referencia, por un lado se encuentra la población y actores económicos que generan riqueza y, por el otro, aquellos actores económicos que se sirven de ésta.

En la era industrial, ésa que en artículos anteriores denominamos la fase del capitalismo monopólico versión 1 (capitalismo vers.1.0), el éxito económico residía en la capacidad que las personas y actores económicos podían tener en la generación de riqueza. Aunque la obtención de ganancias estribara en la concentración y la acumulación, lo importante consistía en el mejor aprovechamiento de los recursos para producir bienes y servicios. En grandes números, el 85% del valor de venta de las cosas, se destinaba al pago de los recursos utilizados en la producción, básicamente costo de materiales y pago al trabajo en forma de mano de obra, inventiva humana y capacidad emprendedora. El restante 15% servía para pagar financiamiento, promoción, publicidad, distribución y comercialización.

Con la transición hacia la era digital, el paso al capitalismo monopólico versión 2, (capitalismo vers.2.0) se invirtieron las proporciones. Ahora lo más importante para conservar la competitividad consiste en abaratar lo más posible los costos en materiales y trabajo, factores a los que en esta segunda etapa se destina el 15% del valor de las ventas. La mayor parte de lo que pagamos hoy por las cosas que compramos sirve para pagar intangibles. Por eso a la gente de a pie, a los consumidores, les alcanza cada vez menos lo que ganan para sobrevivir y cada vez hay menos trabajos bien remunerados. Para ejemplificar este nuevo estatus de las condiciones económicas, puede tomarse como ejemplo la venta de “tiempo aire” para telefonía celular y la venta de imágenes y tonos para los aparatos. El componente de trabajo humano en el valor de estos “productos” es verdaderamente ínfimo. La locura del capitalismo global en esta fase lleva el dinero de las transacciones comerciales a concentrarse en el sector financiero y en el de la informática. Pero no a las personas que trabajan en esos sectores, quienes también sufren de la contracción de los sueldos y salarios, sino a los que poseen los derechos de su operación y explotación, que es una parte extremadamente pequeña de la humanidad.

Con el crecimiento económico impulsado con el consumismo – el gasto creciente de las personas- y la derrama de los presupuestos gubernamentales en la economía, por la razón antes expuesta, sólo se está contribuyendo a que el dinero se concentre en cada vez menor cantidad de personas. Esta forma de crecimiento económico sólo causa más pobreza a la mayoría. Estimula un proceso exponencial de concentración, se refuerza el poder monopólico de quienes detentan derechos sobre intangibles (marcas, regalías, operaciones bancarias, derechos de los sistemas de cómputo, etc.), se fuerzan a la baja salarios y pagos por los recursos naturales. La competencia, el eje original del desarrollo capitalista, se extingue a fin de mantener todo el proceso productivo en un entorno monopolístico global.

El estado actual y la tendencia en la que el capitalismo v.2.0 ha colocado a la economía mundial apuntan al colapso generalizado debido a la absorción de toda la riqueza por los monopolios. Sólo es cuestión de tiempo. Para algunos esto aún no resulta evidente porque la migración de los centros de poder económico, concretamente hacia China que oculta temporalmente con su crecimiento ilusorio -porque es a costa del mundo occidental-, la inminencia de una economía deglutida por los monopolios.

La solución no está en manos de quienes dirigen la política económica de los países, quienes no atinan a entender el fenómeno y les rebasa la realidad de la actual macro-tendencia global.

Sólo dando vuelta a la tortilla, haciendo que vuelva a manos de la gente el 85% del valor de las ventas se podrá evitar el colapso. En realidad son totalmente prescindibles los servicios del sistema bancario-financiero-monetario cuando a la gente le resulta factible otorgarse crédito mutuamente, a través de sistemas de información y confianza, los cuales pueden reforzarse con el uso de internet. Pueden prescindirse de los grandes monopolios comercializadores con el mercadeo persona a persona o en redes y además suplir así con información confiable la publicidad tendenciosa, abatiendo los costos inflados por los monopolios televisivos. Es sólo con el poder de la gente común y corriente, con las capacidades de trabajo, consumo responsable, promoción de boca en boca, como se podrá contrarrestar la crisis del sistema.

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* Presidente de Fundación Ahora A.C., asociación que promueve la Economía Solidaria en la región centro-occidente de México con más de una década de trabajo.

M. en A. José Luis Gutiérrez Lozano*

El factor que más motiva a la avaricia de quienes se aventuran en la carrera política es la posibilidad de manejar el presupuesto público. Manejar es un eufemismo para calificar aquello que hacen quienes lo pueden hacer y se rifan el todo por el todo, contra todos y ante todos por llegar a tener la posibilidad de hacerlo. Llegado el momento de poder elaborar el primer presupuesto de su ejercicio administrativo, el gobierno federal mexicano se apresta a servirse con la cuchara grande.

En el artículo 2 del Proyecto de Decreto de Presupuesto de Egresos de la Federación para el Ejercicio Fiscal 2014 se prevé un gasto neto total que importa la cantidad de $4’479,954’200,000. Esto es, la propuesta del Ejecutivo es la de ejercer un gasto de casi 4.5 billones de pesos para el año entrante.

Ese monto, 13.2% más alto respecto al gasto programado el año 2013, es la cifra para el rubro de gasto público federal más alta de la historia y representa, en términos comparativos, una cuarta parte del Producto Interno Bruto (PIB) del país.

Dicen algunos que se mueven en esto de la política que “el amor se refleja en el presupuesto”.  En otras palabras, “dime en qué gastas y te diré a quién quieres”. El componente “gasto público” es un elemento que puede ser considerado como un motor para el crecimiento económico del país, dado su enorme tamaño respecto a la totalidad de la economía.

Se gastarán en 2014 casi medio billón de pesos más que en 2013, los cuales se distribuirán principalmente en los siguientes rubros (el aumento en el gasto por cada rubro se expresa en millones de pesos, seguido del valor porcentual de dicho incremento respecto al presupuesto de gastos del 2013):

De este cuadro se destaca que, a pesar de estar entre el grupo de rubros del gasto público que más recursos se espera que reciban, las participaciones y aportaciones para entidades federativas y municipios serán proporcionalmente, respecto al gasto total, menores a las que tuvieron en 2013. Por otra parte, las importantes aportaciones adicionales a la seguridad social, al IMSS y al ISSSTE, que suman 184,500 millones de pesos, podrían contribuir a mitigar el importante rezago que la seguridad social ha registrado en varias décadas. Cabe, sin embargo la posibilidad de que gran parte de este presupuesto se destine a la compra de medicinas de patente, haciendo más beneficiario de dicho presupuesto al oligopolio químico farmacéutico que a la población que requiere de estos servicios.

Llama la atención importante aumento del presupuesto para Reforma Agraria, el cual más que nada puede explicarse por la política eje del sexenio, la “Cruzada contra el hambre”. Se entiende igual el aumento de casi veinte mil millones a Desarrollo Social, aunque esta lógica no se extiende al presupuesto del rubro “Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación”, que no aparece en este cuadro de los más beneficiados, con un 8% de incremento en su presupuesto. Lo que continúa en duda es qué se va a hacer con ese dinero. Si se va a dedicar a comprar alimentos y productos básicos de importación como ya se hizo en la primera etapa de la cruzada contra el hambre a principios del presente año, simplemente se dará de comer a miles hoy con el hambre de mañana.

Interesantes también resultan los 51,016 millones adicionales al presupuesto de PEMEX  tomando en cuenta que además, por el lado de los ingresos, en el proyecto de Ley de Ingresos enviado por el Ejecutivo a los legisladores se prevé una caída de 44,753 millones en los ingresos por derechos de hidrocarburos. Esto es, se prevé que PEMEX nos costará en 2014 noventa y seis mil millones de pesos con todo y reforma energética.

Y hablando de ingresos, resulta que en los planes gubernamentales de ingresos y gastos de 2014, se está previendo contratar deuda por la cantidad de 650,478 millones de pesos, 14.5% de lo que se piensa gastar. Además se prevé captar vía impuestos 250,288 millones adicionales que habremos de pagar todos.

En suma, el gobierno está previendo una importante derrama de dinero –de nuestro dinero– en la economía para el próximo año. Se pretende que paguemos más impuestos quienes ya los pagamos, por lo que es posible que ante la presión fiscal, más microempresas tengan que cerrar. Desde el paraíso presupuestario se están haciendo las cuentas alegres para llevar dinero a manos llenas a rubros y actividades que no necesariamente impulsan la actividad productiva local y nacional.

No basta con que el gobierno simplemente gaste el dinero, sino que se debe cuidar que las erogaciones se dirijan hacia donde tienen un mayor beneficio e impacto para el país. Eso es lo que nuestros legisladores deben cuestionar de aquí a diciembre cuando habrán  de estudiar (debatir, cuestionar, sustentar, argumentar, etc.) y posteriormente aprobar el presupuesto de egresos y la ley de ingresos. De nosotros depende que podamos comunicar allá arriba, a los moradores del paraíso presupuestal, cómo gastar el dinero que con tanto trabajo le estamos dando al gobierno.

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M. en A. José Luis Gutiérrez Lozano*

En México vivimos casi 119 millones de personas, de las cuales la mayoría, 51.5%, son del sexo femenino. De conformidad con la metodología estadística que maneja el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), se considera población económicamente activa aquella que está en disposición de ocuparse en un trabajo remunerado, o al menos en un trabajo dedicado a alguna actividad que aporte al valor contablemente cuantificable del Producto Interno Bruto (PIB). La aclaración es pertinente porque, con base en la estadística oficial, en todo el país 62 de cada 100 personas ocupadas son hombres y 38, mujeres. Esto significa que los hombres, en mayor cantidad que las mujeres, están ocupados en alguna actividad que se contabiliza económicamente, mientras que, es pertinente aclarar que la mayoría de las mujeres no están ociosas, sino que, estando ocupadas en actividades no contabilizadas en el PIB, contribuyen a crear la riqueza del país en una proporción que no les es reconocida estadísticamente. El PIB contabiliza pesos pero ignora el esfuerzo y tiempo de reproducir a la sociedad, es decir parir y criar hijos. ¿Hay actividad económica que aporte más que ésta?

Esta semana, del 23 al 27 de septiembre, se lleva a cabo en la ciudad de Aguascalientes, la “II Cumbre Iberoamericana de Agendas Locales de Género, Repensando las Ciudades Desde los Derechos de las Mujeres”. Con más de 700 participantes provenientes de 23 países de América Latina y la Península Ibérica, se promoverá reflexión, debate e intercambio de conocimientos y experiencias entre autoridades, técnicos, funcionarios municipales, comunicadores, investigadores y responsables de crear los mecanismos de género, fomentando la incorporación del enfoque de género en las agendas públicas locales con inclusión, cohesión social y compromiso político en este sentido.

El evento de alcance iberoamericano llama la atención sobre uno de los temas de la agenda internacional, en particular el objetivo número tres de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, “Promover la igualdad entre los sexos y el empoderamiento de la mujer” poniendo énfasis en los derechos de las mujeres en el quehacer cotidiano de las políticas públicas de los gobiernos locales.

Varias fueron las razones por las que Aguascalientes atrajo la atención de la Unión Iberoamericana de Municipalistas (http://www.uimunicipalistas.org/) para ser sede de la segunda Cumbre. Sin embargo destacan dos: el énfasis que el gobierno municipal actual ha impreso al adoptar la visión de género como política transversal en todas sus acciones y la acentuada inequidad de género que se refleja en su estructura económica. Si bien hay localidades en el centro-occidente del país que reflejan mayor inequidad debido básicamente a la emigración de los hombres hacia los países del norte, Aguascalientes es la ciudad más cosmopolita de las que reflejan esta realidad. De allí que resultara una opción viable para llevar a cabo el evento de impacto internacional.

Con base en la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE) del INEGI, proporcionalmente respecto a la media nacional, en Aguascalientes son más mujeres las que laboran. De cada 100 personas ocupadas, 58 son hombres y 42, mujeres.

Es pequeño pero notorio el descenso en el índice de desocupación que a últimas fechas se ha registrado en Aguascalientes. Las cifras permiten curiosos juegos estadísticos. Después de estar por encima de 5%, la desocupación total de la ciudad, hoy se encuentra en 4.8% de la población económicamente activa. Sin embargo, el 5.2% de los hombres está desocupado, mientras que sólo 3.9% de las mujeres económicamente activas está sin encontrar ocupación. Esto revela que en gran medida la desocupación ha descendido gracias a que se han ocupado más mujeres, pero esto es porque se paga menos a las mujeres que trabajan.

De cada 100 hombres ocupados conforme a la ENOE, 32 perciben dos salarios mínimos o menos, mientras que de cada 100 mujeres ocupadas conforme a esta encuesta, 53 mujeres perciben por su trabajo menos de dos salarios mínimos. Saltan a vista dos datos: de cada 100 empleadores sólo 19 son mujeres y de cada 100 personas que trabajan sin remuneración, 70 también lo son. Por otro lado, los hombres siguen ganando más por su trabajo. De cada 100 hombres ocupados, 38 ganan cinco salarios o más, mientras que en este rango de ingresos sólo están 24 de cada 100 mujeres ocupadas.

El asunto de las remuneraciones bajas, si bien lleva a que se contraten más mujeres, afecta a todos. La gran mayoría de las personas que encontraron trabajo en este último año fue porque aceptó una paga menor. Setenta de cada 100 personas, más mujeres que hombres, perciben un ingreso inferior a los 3 salarios mínimos, 5 de cada 100 están desocupadas y además cinco mujeres y dos hombres más –siete personas- están disponibles queriéndose sumar a la fuerza laboral.

La población femenina en Aguascalientes y en general en todo México tiene cada vez más peso en la economía y en la vida cotidiana. Sin embargo, su participación actual en la toma de decisiones económicas, sociales y políticas es aún pasiva: otros están tomando decisiones por ellas, siendo el caso más visible, pero no más grave, el de las remuneraciones por su trabajo. La violencia intrafamiliar registra más víctimas entre las mujeres que entre los hombres, las familias uniparentales de nuestro entorno son encabezadas principalmente por mujeres.

Se dice que son la mitad de la humanidad, pero las condiciones sociopolíticas aquí y en todo el mundo, las han convertido en quienes reciben en mayor proporción la violencia estructural del sistema, recae más sobre ellas el peso del capitalismo salvaje de nuestros días. Son por ello la mitad mayor del mundo actual.

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Por José Luis Gutiérrez Lozano

Las expectativas económicas han sido nuevamente “revisadas a la baja” por la Secretaría de Hacienda y el Banco de México. Las vacaciones llegan a su fin y la desaceleración económica, afirma la autoridad monetaria, continuará por el resto del año. Y dicho esto, vuelve el rico a su riqueza, vuelve el pobre a su pobreza y el señor cura a sus misas. Bien podría añadirse a la canción “La Fiesta” de Serrat, que vuelven los maestros a las calles, las amas de casa a las angustias y los economistas gubernamentales a ver llegar la tormenta desde la comodidad de sus sueldos y posiciones.

Al cabo de treinta años de mantener la conducción económica en manos de los tecnócratas doctorados en las más famosas universidades al norte de nuestras fronteras, los resultados son, por decir lo menos, incongruentes con su propia visión de crecimiento económico. Durante ese período se afanaron en inyectar, entre exportaciones –principalmente petroleras-, inversión extranjera y deuda externa, una cantidad equivalente a diez veces el valor de nuestra economía –diez veces el valor del PIB- sin un significativo aumento en nuestro bienestar y calidad de vida.

Durante 33 años de políticas neoliberales, el porcentaje de pobres sigue siendo de la mitad de la población, la infraestructura del país continúa siendo inadecuada e insuficiente ya que seguimos dependiendo de las exportaciones de crudo para mantener a un aparato gubernamental más obeso. El enorme flujo de divisas ha entrado y vuelto a salir sin aumentar el nivel de bienestar de la población. Es como si hubiésemos querido llenar una tina sin haberle puesto tapón.

La lógica del liberalismo a ultranza adoptada acríticamente por nuestros políticos se centra en el crecimiento, no en la mejora. Se otorgaron préstamos, vino inversión extranjera y exportamos productos con poco valor agregado nacional orientados a convertir a nuestra población en fieles consumidores de lo que se produce en otro lado. El dinero entró para entrenarnos a ser una economía dependiente de alimentos, maquinaria, equipo y tecnología extranjera, no para hacernos capaces de producir riqueza. Pero aún más grave que esta distorsión del afán de crecimiento dependiente ha sido haber permitido que nuestra sociedad continuara siendo rehén de poderosos monopolios, de mafias que medran provocando escasez artificial, de poderosos sindicatos y gobernantes corruptos que han sido corresponsables de la actual situación.

Así como se gasta inútilmente agua y energía al intentar llenar una tina sin antes ponerle tapón, la economía preponderante orientada al crecimiento, gana con el desperdicio. De allí que nadie, en estos años de neoliberalismo haya intentado detener la fuga que perjudica a la nación y beneficia enormemente a unos cuantos.

Avisarnos a estas alturas de desgaste del tejido social que el país seguirá sin ver resultados positivos, a pesar de los enormes esfuerzos de los micro y pequeños emprendedores por subsistir y millones de familias con ingresos cada vez más raquíticos, es una terrible afrenta que los encargados de la política económica están infligiendo a nuestra población. Hemos pagado puntualmente los sueldos –que no son cualquier cosa- de los altos funcionarios por ser responsables de la economía, que han sido siempre los mismos o pertenecientes a las mismas camarillas, sin que ellos hayan sido honestos al decir que el sistema que nos han impuesto no funciona. ¿A qué fontanero le pagamos por cambiarnos las tuberías, ponernos grifos de lujo y calentadores si al querer bañarnos vemos que a la tina no le ha tapado las fugas?

La política del crecimiento, el juego de sombras al que nos han sometido con el oscurantismo de planes, programas y presupuestos, no es viable en nuestra economía. No es viable ya tampoco en el mundo. Toda la verborrea de los encargados de la política económica se centra en el crecimiento. El crecimiento por sí sólo, nos han dicho, es la panacea; es aquello que debemos anhelar y aquello por lo que tenemos que trabajar. Se llenan la boca los políticos al presumir de haber logrado algo relacionado con el crecimiento. Es como el fontanero que nos envuelve con la promesa de llevar más litros de agua por segundo a una tina que por falta de mantenimiento permite una cada vez mayor fuga.

La retórica simplista del crecimiento es tan común en el político de altos vuelos como el de rancho. Con el crecimiento como meta, unos extranjerizan la explotación de los recursos naturales y otros deprimen los sueldos del trabajador. Al final de cuentas lo que de esa manera promueven es que los de fuera saquen más de lo que invierten.

Corregir el rumbo y contradecir el paradigma que durante años nos han impuesto parece una enorme tarea, pero como toda gran misión requiere un primer paso. A nivel local bien se podría iniciar una política pública que revierta el círculo vicioso en el que hemos caído por el afán de crecimiento sin generación de riqueza. Con el impulso y dignificación de los mercados públicos, de las tiendas de barrio y el apoyo a los prestadores de servicios locales podría revertirse la tendencia empobrecedora que tiene la moda de instalar centros con las grandes cadenas comerciales. El bienestar económico no necesita crecimiento a ultranza. La riqueza puede multiplicarse y para que esto suceda, el dinero debe permanecer en la localidad consumiendo, en igualdad de condiciones de calidad y precio, preferentemente lo local.

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En México existen 101.7 millones de usuarios de telefonía celular, lo cual representa el 86% de la población, sin embargo existen 50 mil comunidades indígenas sin acceso al servicio de telefonía debido a que las empresas de telecomunicación de este ramo consideran poco rentable invertir en la infraestructura para brindar este servicio.

En la zona de la Sierra Negra de Oaxaca “las personas tienen que caminar o salir en autobús o camionetas al pueblo más cercano donde hay teléfono y llamar a sus familiares” explica Melquiades Rosas Blanco de origen Mazateca quien el día de hoy es parte de los beneficiarios de un proyecto de telefonía celular GSM único en el mundo basado en el modelo de las radios comunitarias y administrado por la propia comunidad.

Dicho proyecto fue posible gracias al grupo Rhizomantica encabezado por Peter Bloom quien promueve la aplicación de nuevas tecnologías basadas en hardware y software abierto que hacen posible el acceso a las telecomunicaciones para las comunidades y que, actualmente, ya opera en la en Villa Talea de Castro brindando “libertad de comunicación” a cientos de personas.

Rhizomantica recorrió y presentó el proyecto ante asambleas comunitarias en zonas rurales del estado de Oaxaca. El proyecto fue financiado principalmente por la propia comunidad aunque también se hicieron donaciones a través deplataforma Indiegogo. Dicho modelo se planea replicar en otras comunidades sin acceso a servicios de telecomunicaciones no sólo en Oaxaca y sino en otros estados de la República Mexicana.

Peter Bloom afirma que el proyecto afronta grandes retos, el primero, en el terreno legal pues la Comisión Federal de Telecomunicaciones (COFETEL) solo otorgó dos años de permiso pues la ley estipula que para operar una red se debe tener presencia mínimo en 4 estados. El segundo, en materia tecnológica ya que se debe optimizar la infraestructura para que sea menos costosa. El que se considera más preocupante es el que gira en torno a las corporaciones telefónicas. Bloom sostiene que las empresas operadoras del servicio que anteriormente habían declarado que dichas comunidades no eran un “mercado potencial”, se han acercado a las zonas rurales intentando aprovechar la red telefónica comunitaria para instalar teléfonos de casa y afirma que las empresas intentarán entrar en la medida en que mas comunidades repliquen el sistema de telefonía comunitaria, “nadie se opuso al principio y luego lo vieron como una amenaza a sus intereses. Eso nos puede pasar en algún momento”, sostiene Peter Bloom.

Fuente de la foto y el vídeo de La Coperacha