Joel Ramírez es peruano, tiene 39 años y vive con su esposa y sus tres hijos. Joel heredó la práctica del cultivo del café de sus padres y siempre ha sido su principal fuente de ingresos, aunque no siempre alcanzan para mantener a su familia. “Tratamos de sobrevivir de una cosecha a otra, pero no nos alcanza, porque los gastos de salud y educación son se llevan la mayoría de nuestras ganancias”, comenta Joel. Por esta circunstancia, no solo se dedica al cultivo de café, sino que también en ocasiones siembra árboles frutales, hortalizas y algunas plantas de cacao.

Capacitación contra el cambio climático

La sostenibilidad es importante en la cadena de suministro del café. Una producción sostenible ayuda a reducir riesgos para los pequeños agricultores, ya que un cultivo mal gestionado puede provocar la tala destructiva de bosques, la pérdida de la biodiversidad, el uso intensivo de insumos químicos, el agotamiento del suelo y el derroche del agua. Por ello, Oikocredit ofrece ayuda a sus entidades socias para adquirir nuevas habilidades en materia de medio ambiente y sostenibilidad con la finalidad de enfrentar los desafíos que plantea el cambio climático.

“Soy socio de CAC Chirinos desde hace 13 años y, en relación con el problema del cambio climático, la cooperativa nos ha capacitado en reforestación y en nuevas técnicas para producir café con el objetivo de ser más respetuosos con el medio ambiente”. Fruto de esta formación están creando áreas reforestadas plantando árboles entre los cafetales para dotarles de la sombra que necesitan para crecer correctamente. Todas estas medidas ayudan a mejorar tanto el rendimiento como la calidad del producto, además de reducir el trabajo.

Joel reconoce que son muchos los beneficios de ser miembro de la cooperativa CAC Chirinos. “Me han ayudado a modernizar mi plantación para crear más valor a partir de lo que tengo, además de los talleres de capacitación y el apoyo en temas de educación y salud”.

Nuestro protagonista piensa seguir cultivando café en un futuro, aunque tiene claro que es necesario una modernización del sector. “Vamos a tener que tecnificarnos, cambiar la forma de producir y hacerlo mejor, y en la consecución de este objetivo, el asesoramiento técnico de los ingenieros de las cooperativas socias de Oikocredit, va a ser fundamental”.

Tiene la voz quebrada y el tono bajo porque lleva días sin parar de hablar. La tos la interrumpe varias veces. Pide disculpas y prosigue. No evita las preguntas ni teme calificar las cosas por su nombre. Mariana Mangini es “una manuela” que, de la mano de InteRed, ha viajado desde Perú a Bizkaia para hablar del acoso político y, por supuesto, de violencias machistas. Ser “una manuela” implica tener el sostén de 40 años de activismo feminista y, entre otras cosas, no tener miedo de hablar. Ni con afonía.

“No es la primera presidenta mujer, es la primera dictadora”. Así se titula un comunicado fijado en el perfil de X (exTwitter) del Movimiento Manuela Ramos desde el 23 de febrero. Dina Boluarte llegó al poder el 7 de diciembre de 2022, tras la destitución por parte del Congreso del entonces presidente Pedro Castillo [el Movimiento Manuela Ramos habló de que Castillo dio un golpe de Estado] por “permanente incapacidad moral” y su posterior encarcelamiento. Boluarte, que era la vicepresidenta del Gobierno de Castillo, fue elegida como nueva jefa de Estado, cargo en el que sigue a pesar de las peticiones sociales de convocatoria de elecciones. “La señora Dina Boluarte no ha estado ni está a la altura de las circunstancias. Ha traicionado al pueblo que votó por un gobierno que, desde el primer día, fue arrinconado por la ultraderecha, nos ha traicionado a nosotras, las mujeres y disidencias, al entregarse a los sectores políticos más conservadores y antiderechos, sosteniéndose en las fuerzas policiales y militares, convirtiéndose en un régimen cívico militar”, arranca el comunicado de “las manuelas”, como se conoce popularmente a las integrantes del Movimiento Manuela Ramos, nacido en 1978.

“Pedimos un adelanto de las elecciones desde diciembre que ingresó; el Congreso ha dado muchas prórrogas y Dina Boluarte no tiene voluntad política para salir, porque es su salvavidas”, comparte en Bilbao la activista feminista Mariana Mangini, quien vaticina que no habrá comicios hasta 2026. Ahora con unas calles más calmadas, la activista peruana recuerda que la llegada al poder de Boluarte coincidió con meses de mucha violencia y de cuerpos de seguridad en las calles: “Fue un escenario del terror nuevamente”. El año del Ejecutivo de Boluarte lleva a sus espaldas más de 60 personas muertas, 1.300 heridas y 600 detenidas.

“El uso de armas de fuego letales contra manifestantes muestra un flagrante desprecio por la vida humana. A pesar de los esfuerzos del Gobierno por presentarlas como terroristas o delincuentes, las personas que murieron eran manifestantes, observadores y transeúntes. Casi todas ellas pertenecían a entornos pobres, indígenas y campesinos, lo que sugiere un sesgo racial y socioeconómico en el uso de fuerza letal”, ha manifestado Agnès Callamard, secretaria general de Amnistía Internacional, organización que ha realizado un informe sobre la represión en Perú. Citando a esta fuente, Mangini afirma que hubo “todo un plan para acallar y matar directamente”.

En los momentos más duros del estallido social fueron muy duras las imágenes de mujeres indígenas con sus criaturas colgando siendo perseguidas. Estas mujeres fueron señaladas e incluso la presidenta las quitó fuerza política, no las veía como sujetos políticos, ¿cómo se vivió este señalamiento?

Hay un contexto de represión y de negación de sus agendas y de sus pedidos; el racismo que ya existía se ha hecho más impune y lo vemos en las diferentes autoridades que se expresan mal de las mujeres indígenas. Y les han quitado todo lo ganado, que era la participación, la visibilidad, el justo acceso a sus derechos; vemos que no hay una reparación, no hay justicia para ellas. Es una situación difícil porque además ellas no tienen acceso a un centro de salud cercano o tienen problemas de acceso a la educación; todavía hay pensamiento del matrimonio infantil, que está prohibido, pero recientemente hubo unos comentarios de congresistas que decían que eso fomentaba el desarrollo de las mujeres. A raíz de las manifestaciones sociales ocurridas en el país, hay una fuerte represión y matanzas; esa es una situación que ahorita nos tiene en vilo, a la espera también de reacciones del Estado, porque el Estado lo que está haciendo es una captación de poderes, captación de prensa también, y es importante denunciarlo porque esto afecta a la vida de las mujeres. Las mujeres que protestaban en Puno también fueron vulneradas en su en su rol, ellas tenían a sus guaguas, a sus hijas a sus espaldas, y fueron atacadas por los policías.

¿Siguen vivan las protestas y, por tanto, la represión?

Ahorita la población está más pasiva porque estamos enfrentando una crisis económica también fuerte, toca sobrevivir. Pero los grupos se siguen juntando cuando pasan cosas como que el Congreso quiere quedarse con la Junta Nacional de Justicia o quiere quitar a los del Jurado Nacional Elecciones. Hay una exigencia por la poca institucionalidad que nos queda.

Mariana Mangini, encargada del voluntariado del Movimiento Manuela Ramos, comenzó su intervención de hace unas semanas en Bilbao abordando algunas de las tareas de su organización, centrada en la defensa de los derechos de las mujeres y de las diversidades. “Trabajamos desde diferentes ejes: desde la protección de los cuerpos, desde la sexualidad y autonomía física, desde el desarrollo de la autonomía económica y los derechos políticos, que es lo que trabajamos con InteRed; se han logrado diferentes leyes que tienen que ver con el estar presentes en la vida política”, arranca. Logros que están en retroceso: “A partir de esta pertenencia en el espacio político las mujeres hemos vivido situaciones de acoso y que eso lo estamos tipificando como acoso político”. Desde 2021, Perú cuenta con una ley para prevenir y sancionar el acoso a las mujeres en política.

“Estamos trabajando en cómo implementamos la ley desde todas las miradas. Nos conviene también seguir fortaleciendo el trabajo con las mujeres electas, para que tengan sus propias agendas, que desarrollan sus propias iniciativas. Estamos siempre atentas a cualquier vulneración, y hacemos acompañamiento a las víctimas de acoso político, psicoemocional y legal; hay algunos casos que son emblemáticos y tienen que tener más visibilidad para que no se repitan, por eso lo hacemos público. Es importante dar nombre a las violencias, porque hay un imaginario social que dice que no existen; hay bastante negacionismo de las violencias con el avance de las derechas”, añade.

Es importante dar nombre a las violencias, porque hay un imaginario social que dice que no existen

Ante este contexto complejo, de represión y regresión, la “manuela” subraya la importancia de “mantener las articulaciones entre los movimientos feministas y los movimientos sociales”, que, explica, “nos permiten tener una respuesta directa al Estado”.

Hace casi una década, el Movimiento Manuela Ramos lanzó junto con otras organizaciones la campaña por el derecho a decidir; se juntaron firmas pero faltaron unos pocos votos para conseguir el aborto en caso de violación. En 2016, comparte la activista feminista, sí se logró la ley contra el acoso sexual, porque movimiento “ni una menos” fue bastante fuerte e “hizo temblar esas bases más conservadoras”, mayoritarias en el Congreso.

¿Cómo está la situación de los derechos sexuales y reproductivos?

Se nos ha quitado de repente derechos ya ganados bajo unos discursos conservadores. Tenemos un Congreso mayoritariamente de derecha conservadora y con una sección de izquierda conservadora. El aborto terapéutico lo tenemos como ley desde 1924, pero en estos últimos meses se han aprobado leyes para darle derecho al concebido y esto podría tener relevancia en la toma de decisiones respecto el acceso del aborto terapéutico; aunque lo niegan y dicen que no tiene ninguna conexión, se generan más objeciones de conciencia. Quieren tener un control de la natalidad y de los embarazos.

¿Y hay retrocesos en otras cuestiones?

Ahora hay intento de cambio de nombre del Ministerio de la Mujer por el Ministerio de Familia. Ya veremos si pasa o no, eso está en el Congreso, todavía no se ha logrado el cambio, pero hay intentos. También la Municipalidad de Lima, que tiene un alcalde de ultraderecha conservadora, ha quitado algunos temas referentes a la mujer, a la igualdad de género. Se ha ordenado y aprobado el retiro del lenguaje inclusivo como uso del Gobierno del Estado. Y el año pasado también nos quitaron la educación sexual integral y eso es el atentado mayor a la educación con enfoque de género, ahora lo que van a hacer es que los mismos padres van a interceder en la elaboración de los textos escolares.

*Aclaración de la autora: se ha añadido posteriormente a la publicación del texto la frase “el Movimiento Manuela Ramos habló de que Castillo dio un golpe de Estado”.

San Marcos publica libro: “Investigación-Acción y Educación Popular” La publicación fue realizada como parte de un proyecto conjunto con la Universidad Humboldt de Berlín.

El libro es una compilación del grupo de investigación Seminario de Economía Social, Solidaria y Popular de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Reúne varios artículos dedicados a la presentación y análisis de experiencias de investigación-acción y educación popular.

Esta labor editorial fue realizada en el marco del proyecto: “Investigación orientada a la Acción y la toma de Decisiones (IAD) como base para la cooperación de universidades con actores del ámbito público, privado o de la sociedad civil en Colombia, Perú y México”, financiado con fondos del Servicio Alemán de Intercambio Académico (DAAD), en el periodo 2018-2021. Reconocido por el Vicerrectorado de Investigación y Posgrado como proyecto con fondos externos, código: E18154910x. Aprobado por Resolución Rectoral Nº 07893-R-18.

Los casos analizados incluyen experiencias desenvueltas en Colombia, México, Brasil, Argentina, Ecuador, Mozambique, País Vasco y Perú. Reúne aportes de académicas y académicos de varias universidades, así como lideresas y lideres de movimientos sociales, que vienen animando experiencias de investigación-acción y educación popular.

La edición estuvo a cargo del Mg. Miguel Alva, profesor del Departamento Académico de Ciencias Geográficas; y la Mg. Ela Pérez, profesora del Departamento Académico de Trabajo Social de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Políticas públicas: Estrategias económico alternativas y derechos económicos de las mujeres
PÉREZ ALVA, Ela; GONZALES, Adriana; (et al.)
Lima, Hegoa; Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2020
1vol; 229pp; 26cms, 978-84-16257-57-7, Español

Publicado por Hegoa, Universidad del País Vasco y Universidad San Marcos (Perú), el libro presenta diversas reflexiones, casos, experiencias y evidencias, de la voz de académicas, académicos, profesionales, líderes y lideresas de organizaciones de las economías sociales, solidarias, comunitarias, populares, de los cuidados. Abordan tensiones en el contexto de las políticas de liberalización de mercados, aplicadas en países latinoamericanos desde hace más de tres décadas, las mismas que dejan desatendidas a millones de personas y sectores sociales y económicos diversos; hace visible, además, que la economía está divorciada de las necesidades y demandas de las mujeres y sus agendas.

Ponen en cuestión, el vínculo insoslayable con la multiplicidad de organizaciones de la sociedad, como posibilidad para la forja y construcción de políticas desde la comunidad, la autogestión, el territorio; donde el protagonismo radique en la gente, los movimientos sociales, los pueblos originarios, la solidaridad o los cuidados, entre otros acentos e intersecciones, que vuelven a colocar la sostenibilidad de la vida y el buen vivir al centro.

El lunes 12 de diciembre de 2016 a las 5:30 p.m. en el auditorio José María Arguedas de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, de Lima, Perú, serán presentados los planes estratégicos de varias cooperativas, organizaciones y movimientos de economía social y solidaria, elaborados por estudiantes de sociología de esta universidad.

Los planes estratégicos fueron elaborados como parte de un proceso que duró cuatro meses, donde se desenvolvió un trabajo intenso con los socios y socias de la Cooperativa de Ahorro y Crédito San Hilarión, la Cooperativa Agraria de Usuarios La Quebrada, la Cooperativa de Servicios Múltiples Jesús Solidario, la Tienda Solidarios Uniendo Artesanos Nacionales, la Asociación Red de Productores Agroecológicos del Perú, el Movimiento de los Sin Techo Metropolitano y del Perú Lima Sur.

Estas actividades estan orientadas a afianzar las relaciones entre universidad y sociedad, como parte de la labor de responsabilidad social y extensión universitaria cumplida en el marco de los artículos 198º y 205º del Estatuto de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, y autorizadas por Resolución de Decanato Nº 1237-D-FCCSS-2016.

El Seminario de Economía Social, Solidaria y Popular de la Facultad de Ciencias Sociales, facilitó las vinculaciones con las cooperativas, organizaciones y movimientos.

Los planes estratégicos buscan fortalecer su institucionalidad, dotarlas de una visión de futuro, objetivos, proyectos, así como afianzar sus vínculos con municipalidades, ministerios, organismos no gubernamentales, empresas privadas, cooperación internacional, para hacer viables y sostenibles sus propuestas.

La Universidad Nacional Mayor de San Marcos presenta el libro: “¿Otras economías? Experiencias económico sociales y solidarias en el Perú”, el 17 de mayo de 2017 a las 18:30 p.m. en la sala Alberto Andrade Carmona del Congreso de la República del Perú, Edificio Juan Santos Atahualpa, Av. Abancay cuadra 2, Cercado de Lima.

La publicación fue realizada por el Seminario de Economía Social, Solidaria y Popular de la Facultad de Ciencias Sociales, de la Decana de América; con apoyo de Hegoa Instituto de Estudios sobre Desarrollo y Cooperación Internacional de la Universidad del País Vasco, de España. El cuidado de la edición estuvo a cargo de Traficantes de Sueños. 

El libro compila un conjunto de estudios sobre cooperativas, organizaciones de artesanos y pequeños productores agrarios, gremios indígenas y de comercio justo.

Los casos analizados incluyen a la Cooperativa de Ahorro y Crédito San Hilarión, de San Juan de Lurigancho; la Central de Cooperativas Agrarias Cafetaleras de los Valles de Sandia (CECOVASA), de la región Puno, productores del reconocido café Tunki; el Comité de Desarrollo de la Mujer (CODEMU) de la, no menos reconocida, Cooperativa Agraria Cafetalera Pangoa, de la provincia de Satipo, región Junín; la Asociación de artesanos Ichimay Wari de Lurín, conformada por artistas populares, ceramistas, tejedores y retablistas, provenientes de la región Ayacucho como resultado del desplazamiento forzado por la violencia política; la Federación Nacional de Mujeres Campesinas, Artesanas, Indígenas, Nativas y Asalariadas del Perú (FENMUCARINAP); la Confederación Nacional Agraria (CNA), uno de los gremios campesinos históricos del Perú; y la Coordinadora Nacional de Comercio Justo del Perú (CNCJ), una organización de pequeños productores creada en torno a este sistema de comercio solidario y consumo ético.

La edición estuvo a cargo de Luis  Montoya, profesor del Departamento Académico de Sociología de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

La Red Peruana de Comercio Justo y Consumo Ético y el Grupo Red de Economía Solidaria del Perú (GRESP) organizan el seminario El Comercio Justo en el Perú: una respuesta integral a la crisis actual,

Su objetivo es compartir las experiencias exitosas de asociaciones de pequeños productores de alimentos y artesanías que desde hace varios años exportan sus productos a los más exigentes mercados de Europa, Norteamérica y Japón en los circuitos del Comercio Justo.

El seminario será este miércoles 02 de diciembre a las 8:30am en el Hemiciclo “Raúl Porras Barrenechea” del Congreso de la República del Perú.

El ingreso es libre previa inscripción al correo electrónico gresp@gresp.org.pe.

ORGANIZA: ASOCIACION DE COLECTIVOS AYNI, en colaboración con la Asociación para la naturaleza y el desarrollo sostenible “Andes” y el Parque de la papa.

FECHA: 14 – 05 – 2010

PONENTES PRINCIPALES: Miguel Ochoa Rúa (Maestro en Artes Plásticas) Marcelo Condori LLacma (Maestro tradicional en teñidos naturales) Harry Vargas Tipo (Antropólogo)

Programa:

8:00 Ceremonia de recepción a los colectivos a cargo del Presidente del Parque de la Papa y la Coordinadora General de la Asociación de Colectivos AYNI.

8:30 Presentación de los colectivos participantes y temas prioritarios

9:00 Intercambio de conocimientos; Leyes y colores del tiempo, círculos cromáticos andinos, combinaciones y aplicaciones.

10:00 Intercambio de conocimientos: II taller en técnicas de teñido a base de plantas y flores. Primera parte.

11:00 Refrigerio

11.30 Intercambio de conocimientos: II taller en técnicas de teñido a base de plantas y flores. Segunda parte.

13:00 Almuerzo

14:00 Técnicas, simetría y memoria en el diseño tradicional, sistemas de saberes y símbolos

15:00 Taller practico, trabajos de diseño, análisis, creación y aplicaciones de códigos indígenas para la estructuración de diseños con mensajes contemporáneos.

16:30 Colectivos autónomos, comercio justo, Economía creativa y solidaria Indígena, el buen vivir, discusiones y preguntas.

17:00 Informes y presentaciones de trabajos de los colectivos. Tareas.

17:30 Despedida y traslado al Cusco

Participantes:
Colectivo Parway – Ayacucho
Colectivo Amal _ Amazonas C
olectivo El Cubo – Lima
Colectivo Awaqkuna – Livincaya
Colectivo Ruraqkuna maki – Puno
Colectivo de tejidos PDP
Colectivo Sipaswarmi – PDP
Colectivo Qachun Waqachi – PDP
Colectivo escuela de tejidos AYNI – Puno
Colectivo wayqekuna – Sicuani
Colectivo Allpakausay – Pisac
Colectivo mujeres Wayrapata
Colectivo mujeres Plateria
Colectivo mujeres Acora
Colectivo mujeres Ilave
Colectivo Escuela piedras semi-preciosas AYNI
Colectivo Wayra rimaq – Ica
Colectivo Maqqe, Joyas en Plata – Cusco

SIMULTANEAMENTE SE LLEVARA A CABO LA PRIMERA JORNADA CULTURAL Y DE SALUD BUCAL INFANTIL.
Lugar: Parque de la papa
Hora: 10:00 A.M
Organiza: Asociación de Colectivos AYNI

Participación en salud: Colectivo Odontológico COR
Participación cultural: Grupo de teatro Runakuna

El 12 de mayo de 2015, conmemorando los 464 años de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, el Seminario de Economía Social, Solidaria y Popular de la Facultad de Ciencias Sociales estrenará un documental dedicado a narrar las experiencias vividas por las y los productores cafetaleros de la selva central del Perú, así como las de los pueblos originarios de esta zona, como el pueblo Asháninka. 

Diversas historias y trayectorias de vida, seguidas por la gente de este lugar, serán contadas, junto a las complejas relaciones tejidas por ellas y ellos con la madre tierra. El documental presentará de manera especial a las economías sociales, solidarias, populares, comunitarias, desenvueltas en tensión en algunos casos, de manera articulada en otros y también en no pocos en paralelo, a la economía de mercado capitalista.

Centrará su mirada en el café, como el principal producto de este terriotrio; pero no restringirá su mirada sólo y exclusivamente a este producto, sino que lo convertirá en un pretexto para contar una historia de un territorio y su gente. Este trabajo es resultado de la dirección del comunicador, director de cine y antropólogo visual Raúl Zevallos, docente del Departamento de Comunicación Social de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas, quien ha venido conduciendo a un equipo de comunicadoras que, junto con él, viajaron a esta zona, indagaron y recogieron imágenes.

El resultado de este arduo trabajo es el documental que se extrenará próximamente. Ver un avance en este trailler

El Seminario de Economía Social, Solidaria y Popular de la Facultad de Ciencias Sociales, luego de la convocatoria pública realizada para la presentación de proyectos de tesis de pregrado, dirigidas a reflexionar y producir conocimientos sobre la problemática de la economía social, solidaria, popular, comunitaria. Acordó otorgar tres becas puestas a concurso a:

Yenifer Pujay Sobrado
Bachiller en Ciencias Sociales, especialidad Trabajo Social, con el proyecto: “El microcrédito como medio de desarrollo económico social de las mujeres del Comité de Desarrollo de la Mujer de la Cooperativa Agraria Cafetalera Pangoa Ltda. del Distrito de Pangoa, Provincia de Satipo, Región Junín.”

José Tetsumi Uyehara Terruya
Estudiante de la Escuela Académico Profesional de Antropología, con el proyecto: “Procesos de cambio e inserción del Centro Poblado Rural Quebrada Verde del Distrito de Pachacamac: Entre la economía social y la economía de mercado.”

Ysaraimi Gonzales Ustrilla
Estudiante de la Escuela Académico Profesional de Sociología, con el proyecto: “La racionalidad de las relaciones económicas de la Asociación de artesanos Ichimay Wari del Distrito de Lurín.”

Las investigaciones conducentes a la elaboración de las respectivas tesis serán desenvueltas durante el presente año académico y contarán con el acompañamiento de asesores designados para este propósito, además del respaldo institucional de la Facultad de Ciencias Sociales.

Seminario de Economía Social, Solidaria y Popular
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad Nacional Mayor de San Marcos
economiassolidarias@unmsm.edu.pe

El Ministerio de Desarrollo e Inclusión Social (Midis) y autoridades de Francia firmaron hoy una declaración de intención cuyo objetivo es fortalecer el apoyo bilateral y profundizar sus intercambios en este sector, con el fin de fomentar una economía social y solidaria.

La ceremonia de suscripción se llevó a cabo en el marco del Foro Económico Perú – Francia en presencia del presidente de la República, Ollanta Humala, y de su homólogo francés François Hollande, en el marco de la visita oficial que este último cumple en el Perú.

La referida declaración, firmada por la titular del Midis, Paola Bustamante; y el embajador de Francia en el Perú, Fabrice Mauries; señala, entre otros aspectos, que ambas partes se comprometen a promover las buenas prácticas de gestión gubernamental, el intercambio de información en materia de desarrollo económico con inclusión, así como la participación en conferencias, reuniones y foros.

Precisa también, que se podrán realizar intercambios entre las organizaciones públicas y los diversos actores relacionados a los ámbitos de la justicia social y el desarrollo.

Igualmente, promueve proyectos de cooperación y de asistencia técnica en materia de políticas públicas de desarrollo, con el fin de apoyar a la economía social y solidaria, la innovación social y el desarrollo de procesos productivos de los actores involucrados.

También refiere el intercambio de experiencias y el fortalecimiento de mecanismos de seguimiento y control de políticas públicas de economía y desarrollo social.

Asimismo, el acuerdo impulsa la puesta en marcha de programas de formación para funcionarios, profesionales y responsables de la creación y de la implementación de políticas y programas de desarrollo e inclusión.

El Midis considera este acuerdo como una oportunidad en el cumplimiento de los objetivos propuestos, en el marco de la promoción de la economía social y solidaria en los programas sociales del sector.

Hegoa ha organizado el seminario ENCUENTROS DE INTERAPRENDIZAJE: EXPERIENCIAS DE ECONOMÍA SOCIAL SOLIDARIA Y DERECHOS ECONÓMICOS DE LAS MUJERES. BOLIVIA, ECUADOR, PERÚ Y EUSKADI, con Ela Pérez (Perú), Jhonny Jiménez (Ecuador) y Darío Alanoca (Bolivia), que se ha celebrado en el Salón de Grados de Zubiria Etxea, en el Campus de la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de Sarriko (Bilbao), el viernes 25 de septiembre de 2015.

En el documento adjunto encontraréis información sobre el seminario.

También os invitamos a participar en las demás actividades que se indican en el programa, que se celebrarán en diferentes lugares, entre los días 21 de septiembre y 1 de octubre, y que organizamos en colaboración con el Instituto GEZKI, Lanki-Universidad de Mondragón, la Fundación Mundukide, Euskal Fondoa y REAS Euskadi.

Se recogen en vídeo una presentación de los movimientos de Economía Solidaria de Ecuador y Bolivia:

“Patlic Alana Lamos”. Así responde el pequeño cuando le preguntan: “¿cómo te llamas?”. Tiene apenas cuatro años y ya es socio de un banco. De verdad. Son testigos los lunes de cada semana, al anochecer, cuando Patrick Arana Ramos dirige sus pasos hacia una vivienda de un barrio periférico de Huancayo, para depositar una parte de sus propinas en el banco (su banco).

Su corta edad aún no le permite tener un cargo en el banquito. Así es como llaman a este sistema alternativo de ahorro basado en el modelo de Economía Solidaria. Un modelo en el que la calidad de vida de la persona es el centro y fin de la economía. Un modelo que promueve el progreso equitativo. Un modelo cimentado sobre la realización del ser humano como individuo y como agente de una organización. El banco del pequeño Patrick así lo demuestra.

Anderson Huamaní Riveros, 11 años, es el presidente de este banco. Dice que su función es controlar la asistencia de los socios a las reuniones. Siempre está pendiente. Si alguien falta, averigua el porqué de la inasistencia. Si no hay justificación, aplica la multa: 20 céntimos por tardanza y 50 por falta. Paola Gaspar Tadeo tiene 10 años y es la tesorera del banquito. Hay más confianza para ese cargo en una mujer, dicen. Miguel Pocomucha Tadeo le lleva por dos años y se desempeña como vicepresidente. Una de sus funciones es mantener la disciplina. Todo está fríamente organizado.

Con decir que hasta oficina tienen. Queda en la casa de Esther Ramos Palomino, la vecina Techi, quien ha destinado una habitación de su vivienda en el populoso barrio de Ocopilla de Huancayo, para convertirla en una suerte de miniagencia bancaria. Entre las paredes de verde claro de aquel cuarto, destacan unas letras multicolores con el nombre de esta iniciativa infantil: Banco Cooperativo Sembrando Valores.

¿Cómo funcionan?

BCP. Quién no conoce estas siglas que representan a uno de los tantos bancos comerciales que hay en el país. Estos bancos de edificios enormes y lunas polarizadas suelen tener como público objetivo a los sectores de clases media y alta. Difícil que estos bancos otorguen crédito a los pequeños agricultores, por ejemplo. Las ganancias engordan únicamente las billeteras de un reducido grupo de personas: los dueños.

BCS, en cambio, corresponde a las siglas de un sistema bancario en que todos los ahorristas son a la vez socios (dueños) del banco. Este sistema propio de la Economía Solidaria llega a las poblaciones en situación de pobreza y, claro, como dicen, es menos usurero (los intereses son los más bajos). Su mismo nombre lo dice: Banco Cooperativo Solidario.

Este tipo de bancos tiene una dinámica distinta: un grupo de personas interesadas en ahorrar se organizan y se convierten en socios. Por acuerdo, aportan un monto semanal o mensual que se irá convirtiendo en capital. Gracias a los préstamos que realizarán a los mismos socios o a terceros, ese capital generará intereses e irá creciendo. El capital es de todos. Obvio, ganan todos.

Un ejemplo: imaginemos un grupo de niños que decide crear su banquito aportando un sol por semana durante un año. Digamos que el banquito tiene 21 socios. Ello implica que podrán juntar 21 soles por semana y 84 soles por mes. A los seis meses ya habrán acumulado unos 500 soles, un monto atractivo para ser otorgado en préstamo a los adultos (a sus padres o vecinos de confianza). Estos préstamos generan intereses que se van sumando al capital inicial. En diciembre llega la liquidación. Los niños podrán recoger lo que han ahorrado durante el año más los intereses que se dividen entre todos. Cada pequeñín llega a Navidad con no menos de 50 nuevos soles.

¿No es acaso una experiencia interesante? Pues exactamente eso viene ocurriendo con los 21 pequeños ahorristas del Banco Cooperativo Sembrado Valores de Ocopilla. Ya van por su segundo año. Y vaya, el pequeño Patrick y los demás socios de este banco son solo parte de un gran ejército infantil de ahorristas que, céntimo tras céntimo, vienen escribiendo nuevas historias de ahorro y solidaridad en familias en situación de pobreza del centro del país.

Los promotores

La Esperanza es un barrio de Huancayo donde los niños ven con esperanza un mañana sin pobreza. El barrio se caracteriza por albergar a familias pobres, muchas de ellas desplazadas por la violencia. Entre sus estrechas calles se encuentra un local del Instituto Redes, una organización que viene ejecutando proyectos a favor de estos grupos sociales. Pasaje Los Jardines, número 111. Todos los sábados a las cuatro de la tarde, el segundo piso de esta sede se convierte en la oficina principal de un grupo de niños y adolescentes líderes: los promotores de los banquitos solidarios.

Manuel Flores Páucar, 13 años, acude a este local desde hace dos años. Vive cerca, por el parque Peñaloza de Chilca. Es el mayor de cuatro hermanos y todos están bajo el cuidado de su abuela. Su madre está lejos, en Chile; se fue para trabajar como empleada del hogar. Su padre, quién sabe; se fue de la casa.

Desde muy pequeño, Manuel solía confundirse entre los ambulantes del céntrico parque Huamanmarca de Huancayo. Su oficio consistía en sentarse en algún rincón acompañado de una balanza. En su mirada, los transeúntes adivinaban la pregunta que era obvia: “¿desea controlar su peso?”.

Pero eso era antes. Ahora Manuel trabaja solo los fines de semana en una bodega. Se inició en las artes del ahorro en 2007, como promotor. “Es difícil buscar personas, pero yo les invito para que aprendan a ahorrar y no gastar mal. El año pasado yo me he comprado mi ropa con mis ahorros”, cuenta.

Como Manuel, existen 30 promotores de bancos solidarios en Ocopilla. Son niños y adolescentes. Todos esperan crear más de 50 banquitos en el presente año. Cada uno con un promedio de 15 socios. Cuentan para ello con el acompañamiento del Instituto Redes.

Al igual que el promotor Manuel, participa en estas reuniones Isabel Condori Mallqui, una menor de familia desintegrada. Ella ayuda a su madre en el comercio ambulatorio de frutas. Se inició como promotora bancaria el 2007, cuando tenía 12 años, y de esta experiencia guarda lecciones de vida: “En los banquitos aprendemos a valorar el ahorro. Con mis socios ahorramos cinco soles por semana pensando en el futuro”, expresa Isabel. Si todo marcha bien, este año habrá ahorrado no menos de 250 soles, monto que espera le sirva para postular a la universidad. “Quiero estudiar ingeniería de sistemas”, asegura.

Las historias se repiten. Edith Milagros Huamán es una promotora y tiene 17 años. ¿Sus padres? separados. Ella tiene un banco con adolescentes. También ayuda a su madre en la venta de frutas en la calle. Está ahorrando y espera estudiar administración de empresas en la universidad.

Si antes el futuro para estos menores de barrios periféricos era sinónimo de incertidumbre, hoy la mayoría piensa en una carrera profesional. Los banquitos no solo sirven para cubrir necesidades económicas. Quizás ello solo sea el pretexto para enseñar a los menores a cultivar valores como el hábito del ahorro. Ellos saben de puntualidad. Respetan nuestro medio ambiente. Aprenden a organizar su plan de vida. Asumen un rol más protagónico en sus círculos sociales. Saben de solidaridad y cooperación. Y saben que “un niño que aprende a ahorrar, jamás va a ser pobre”. ¿Sí o no, Patlic Alana Lamos?

Noticia relacionada: (Correo – Agosto 2015) «Niños de Huancayo ahorran como jugando»

Foto Correo: La coordinadora del Programa Infantil Manitas Unidas del Instituto Redes, Mary Vilchez Paucar, indicó que en la región Junín hay 1725 menores de edad quienes vienen ahorrando en sus Banquitos Cooperativos Solidarios

La Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) realizó la Conferencia Internacional Luchas sociales por la tierra en América Latina, un análisis histórico, comparativo y global, la cual reunió a especialistas, tanto investigadores y académicos de América Latina y Europa, así como a representantes de la sociedad civil de diversos países. Al respecto, conversamos con Luis Montoya, docente del Departamento de Sociología de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM.

“Hemos abordado ejes enfocados en el extractivismo, el cual se ha convertido en uno de los principales efectos de las políticas neoliberales en el Perú y que además ha generado la depredación de muchas áreas naturales del país; otro de los temas que hemos abordado es la agricultura familiar, los recursos naturales y el tercer tema es la economía solidaria”, explicó Luis Montoya.

Esta conferencia fue realizada con la finalidad de promover una reflexión sobre temas de interés social, además de buscar propuestas y alternativas ante las actividades que generan impactos negativos y que afectan el comercio justo y un desarrollo sostenible.

Mayor información en: www.economiassolidarias.unmsm.edu.pe
Correo: economiassolidarias@unmsm.edu.pe

Siguiendo la tendencia de los street markets, cada vez más distritos de Lima acogen ferias que acercan a sus vecinos productos orgánicos y de comercio justo.  Las ferias reúnen a productores con buenas prácticas, ecoamigables y enfocadas en promover el consumo saludable. Aquí te recomendamos 8 de las posibilidades en Lima:

BIOFERIA DE MIRAFLORES
(Calle 15 de Enero, parque Reducto Nº 2, Miraflores)
Sábados de 8 a.m. a 3 p.m.

La pionera de las ferias ecológicas en Lima tiene 15 años de creada. Encontrará productos orgánicos, frescos y procesados, hortalizas y frutas de temporada, hierbas andinas y medicina natural, trabajos hechos a mano bajo la filosofía comercio justo y comida saludable en general.

ECOFERIA DE CIENEGUILLA
(Av. Nueva Toledo s/n, III Etapa, Cieneguilla)
Domingos de 9 a.m. a 4 p.m.
A 30 minutos de Lima, un pequeño grupo de productores mantiene esta feria con insumos del sureste y este de la capital. Encontrará mieles, fresas, panes artesanales, humitas y hierbas andinas.

MERCADO SALUDABLE DE LA MOLINA
(Av. Alameda del Corregidor cuadra 5, La Molina)
Sábado de 8 a.m. a 1 p.m.
Además de comida, este espacio promueve el bienestar en general. Este sábado, por ejemplo, se darán clases gratuitas de yoga con el maestro Young Moon. Además, se llevará a cabo un taller de reciclaje con la bióloga Zully Bustillos.

ECOFERIA PACHAKÁMAQ
(Mercado Jumbo de Av. Poblet Lindt 3111, Pachacámac)
Sábados de 9 a.m. a 5 p.m.
No solo se ofrecen alimentos saludables, en esta ecoferia también se vende ropa elaborada con material orgánico. La marca Puriqwarmi es un ejemplo. Como todos, promueve el uso de bolsas de papel y canastas hechas con fibras vegetales.

BIOFERIA DE SURQUILLO
(Boulevard de la Ecología. Jr. Narciso de la Colina, Surquillo)
Domingos de 9 a.m. a 3 p.m.
Miel de abeja, aceites, yogur y vegetales orgánicos: la oferta es amplia en esta bioferia. Lo bueno es que justo al lado hay tiendas de utensilios de cocina. La compra, así, puede ser completa.

FERIA AGROPECUARIA MISTURA
(Av. Brasil cuadra 32, Magdalena)
Domingos de 8 a.m. a 2 p.m.
La Sociedad Peruana de Gastronomía (Apega) la organizó hace casi dos años para mantener un espacio donde los pequeños productores de Mistura puedan seguir ofreciendo sus insumos. La oferta incluye palta, aceites, tamales y cacao, entre muchos productos.

ECO MARKET SAN BORJA
(Polideportivo Rosa Toro. Av. Javier Prado cuadra 31, San Borja)
Sábados de 8 a.m. a 4 p.m.
Abrió sus puertas recién este año, pero el éxito fue inmediato. Se ofrecen más de 40 productos. Hay que rescatar que los precios son accesibles.

ECO MARKET SAN ISIDRO
(Calle Miguel Dasso)
Domingo de 8:30 a.m. a 1 p.m.
Acaba de cumplir un mes. Y es otra feria más que no se enfoca solo en los alimentos orgánicos. También ofrece productos como jabones artesanales.

Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú)
Seminario de Economía Social, Solidaria y Popular

El Seminario de Economía Social, Solidaria y Popular de la Facultad de Ciencias Sociales convoca a presentar proyectos de tesis de pregrado con el objetivo de reflexionar y producir conocimientos sobre la problemática de la economía social, solidaria, popular, comunitaria, así como formar y entrenar a los futuros profesionales en el manejo de instrumentos teóricos y metodológicos relacionados con los procesos de intervención en este campo de la vida social.

Los proyectos pueden ser presentados por estudiantes de las escuelas académico profesionales de Sociología, Antropología, Historia, Trabajo Social, Arqueología, Geografía. Los proyectos deben contar con la carta de respaldo de un asesor y cumplir con los requisitos formales para la presentación de tesis establecidos por sus respectivas escuelas.

La convocatoria forma parte de las actividades del programa: Fortalecimiento de movimientos de economía solidaria de la región andina incidiendo en los derechos económicos de las mujeres por un desarrollo económico con equidad, cogestionado en Perú, Ecuador y Bolivia, con apoyo del Instituto de Estudios sobre Desarrollo y Cooperación Internacional Hegoa de la Universidad del País Vasco y la Agencia Vasca de Cooperación para el Desarrollo.

Las investigaciones deben iniciar el 4 de mayo y extenderse hasta el 7 de diciembre de 2015. El monto asignado por propuesta de tesis es 2,500.00 nuevos soles. El Seminario pondrá además a disposición, de las y los estudiantes que reciban la beca, las instalaciones, equipos y materiales que dispone para facilitar su labor de investigación.

Los proyectos pueden ser enviados hasta las 00 horas del 30 de abril y serán evaluados por los docentes integrantes del Seminario de Economía Social, Solidaria y Popular.

Las bases de la convocatoria pueden revisarse ingresando al portal del Observatorio de Economía Social, Solidaria y Popular en la siguiente dirección electrónica: http://economiassolidarias.unmsm.edu.pe

Estuvo hace unos días en Bilbo explicando la experiencia de Oikocredit en Perú. Admite que se decidieron por impulsar la actividad del desarrollo agrícola porque es donde se puede hacer más por sacar a la gente de la pobreza. Los cooperativistas peruanos están conectados a la Bolsa de Nueva York.

CARINA TORRES. Responsable de Oikocredit en Perú.

Oikocredit es una cooperativa internacional de finanzas éticas que canaliza los ahorros de personas y organizaciones comprometidas de países desarrollados hacia la financiación de proyectos empresariales con contenido social en países en vías de desarrollo. Tiene 40 años y cuenta ya con más de diez años implantada en Hego Euskal Herria. Estos días atrás estuvo Carina Torres, de Oikocredit Perú, explicando el desarrollo agrícola que impulsan al otro lado del Atlántico.

[Juanjo Basterra] ¿Por qué la inversión se ha dirigido a la agricultura cooperativa allí en Perú?

[Carina Torres] Decidimos seguir con las microfinanzas, pero desde el sector agrícola, porque el pacto en términos de desarrollo económico y social es más evidente. La forma que financiamos es directa, sin intermediarios. Entramos en las zonas rurales porque se hace frente a la pobreza y se toca el tema de género.

¿No hay intermediarios en la agricultura?

Hablando estrictamente de financiamiento en la agricultura no ven muchos bancos. Porque es muy riesgoso. Puede que una gran empresa tenga acceso a la banca comercial, pero un agricultor no. Se juntan, se asocian cooperativas y nosotros sí que les atendemos.

¿Cuántos atiende Oikocredit?

En total son 173 asociaciones de productores a nivel mundial. En Perú tiene 46 organizaciones en la cartera de créditos, 24 son organizaciones de pequeños productores. Son microfinanzas. Esas 24 juntan a 20.000 agricultores en café, cacao, banano y productores de alpaca. El efecto es grande en Perú.

¿Por qué Perú es más agrícola?

Es la región andina. Perú tiene junto a Colombia organizaciones de pequeños productores organizados. Si vamos a Centroamérica, Honduras, Guatemala, Nicaragua y Costa Rica también tienen mucha producción y organizaciones de productores.

¿Sigue existiendo el problema del acceso a las semillas, como ocurrió hace unos meses?

El acceso a la semilla se vive de diferente medida: los arroceros tienen problemas. Pero nosotros tenemos nuestros viveros, no necesitamos importar. En Argentina, Uruguay y Colombia sí ha sido un problema, por el alto precio.

¿Es una amenaza que hacen las grandes corporaciones transnacionales?

Sí. Pero le voy a decir que depende mucho del ministro de Agricultura de turno, si es fuerte o no.

¿Hay producción de transgénicos?

En Perú, felizmente no. No dejan entrar, aunque en Paraguay, Argentina y Uruguay, sí como es la soja. Oikocredit promueve lo orgánico y lo ambiental. Pero en esos tres países, muchos agricultores no han tenido mayor acceso a la agricultura que a través de los transgénicos. Nuestra labor es seguir apoyándoles a sus cooperativas, pero en la medida de lo posible, que vayan cambiando de producción transgénica.

¿La soja transgénica es atractiva?

Mucho. Es un 50% más de ingreso que un arrocero.

¿Por qué hay tanta diferencia?

Es un tema de mercado internacional. Viene de unos años atrás. Toda esta producción se usa como biocombustible. Los agricultores de América Latina se fijan en la Bolsa de Nueva York, porque sus precios se negocian y se especulan en el mercado de futuro de las materias primas. Saben al momento cómo cotiza el café. En realidad, los precios de esas producciones se fijan fuera de la tierra de los agricultores. No tienen control, muy poco. Algunos tienen para vender a la baja. Cuando empecé hace seis años en Oikocredit, mi experiencia era solo de microfinanzas, pero me tuve que aprender todo esto que tiene que ver con la bolsa y los valores. Es increíble escuchar a un pequeño agricultor cómo habla del precio en bolsa de su producto.

No me imagino a un baserritarra que piense en la Bolsa de Nueva York, sino en la de Bilbo -Carina, se ríe-. ¿Qué da Oikocredit a esas cooperativas para atraerlas?

Las cooperativas dan servicio adicional: asistencia técnica, control de la salud, etc. Es estar ahí donde te necesita, aunque a veces acuden a los intermediarios a pagar al contado, sí, pero te roba en el precio de otros productos. Las cooperativas buscan no solo que sean atractivas por el precio, sino por una manera de vivir de la agricultura por medio del comercio justo que promovemos.

Pero, ¿el comercio justo puede hacer frente a la red comercial transnacional?

Trata de hacerlo. Por lo menos lo que rescato del sistema justo, que las cooperativas tienen estos premios sociales para invertirlo en ellos mismos, en su empoderamiento. Es una certifi- cación que va a lo social, que promueve la transparencia, lo democrático y la participación. El comercio justo está abriéndose camino. Y son los propios agricultores los que van revisando precios en mesas con tostadores, supermercados… los grandotes tratan de bajar y los agricultores de subir. Es la lucha.

¿Qué créditos entregan?

Desde 100.000 dólares a 10 millones de dólares. El promedio son 450.000 dólares al año para capital de trabajo (circulante). Luego para inversiones.

¿Hay fallidos?

La mayoría son puntuales. Tenemos dos casos en Perú, uno en Nicaragua y otro en Costa Rica.

¿En 40 años de Oikocredit cuánto ha financiado?

2.000 millones en préstamos acumulados. Tenemos 700 millones en préstamos vivos ahora y hemos ayudado a 1.800 organizaciones. Ahora hay más de 800 con préstamos. Hemos crecido al 15% en plena crisis. En los próximos años se espera un crecimiento algo más contenido, pero sigue habiendo demanda porque en el sur no tienen acceso a canales convencionales.

GARA

En el auditorio Raúl Porras Barrenechea de la Facultad de Ciencias Sociales, se llevó a cabo el Seminario Internacional «Universidad Pública y Economías Solidarias», el cual fue organizado por el Seminario de Economía Social, Solidaria y Popular de dicha Facultad en colaboración con la Agencia Vasca de Cooperación para el Desarrollo.

Este acto académico fue inaugurado por el Rector de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), Dr. Pedro Cotillo Zegarra, quien mencionó que la universidad pública, en el caso específico de San Marcos, sí desarrolla actividades de inclusión y promueve la economía solidaria. Asimismo, indicó que nuestra cuatricentenaria casa superior de estudios principalmente vela por el respeto de la autonomía universitaria, que va de la mano con la independencia académica.

A dicha cita también se hicieron presentes, académicos y representantes de gremios y comunidades que día a día fomentan y ejecutan proyectos vinculados con los conceptos de la economía sostenible y responsabilidad social. En tal sentido, participaron José Luis Coraggio, economista de la Universidad Nacional de General Sarmiento (Argentina), quien sugirió que la responsabilidad social y la distribución igualitaria son posibles si el Estado asume un serio papel en el que el comercio justo pueda lograr institucionalizarse, aplicando grandes dosis de reciprocidad y consumo responsable.

En relación a la universidad pública, el economista argentino se refirió a que la universidad debe descolonizarse del pensamiento liberal, además de que la economía social y solidaria necesita de nuevos espacios de conocimiento para tener una nueva vinculación con la sociedad.

Por su parte, la socióloga Ivonne Farah, de la Universidad  Mayor de San Andrés (Bolivia), mencionó que el desafío de las universidades públicas radica en la creación de una nueva construcción epistemológica y, sobre todo, de carácter multidisciplinario, en la que la relación de lo cognitivo con lo ético no encuentre fisuras y, menos aún, estén desligadas. Por tal motivo la formación de capacidades debe estar vinculada a la economía solidaria, así como a los avances en temas de investigación.

En representación de la academia peruana estuvo el sociólogo sanmarquino César Germaná, cuyas reflexiones estuvieron circunscritas a los lazos que existen entre la universidad y las relaciones de poder, lo que colisiona directamente con la sociedad. Al igual que su par argentino, también propuso la descolonización, pero desde su punto de vista, esta debe ser en el campo del saber, ya que aún se encuentra en la esfera eurocéntrica de la cual no logra salir. Esto genera que exista inviabilidad de las estructuras disciplinarias. Es por todo lo mencionado que la reforma de la universidad debe ir en contra de la mercantilización del conocimiento, el neodesarrollismo y el desconocimiento de la “colonidad”.

También hicieron uso de la palabra los representantes de movimientos de reivindicación social, quienes sostuvieron que la universidad debe estar cerca a los pueblos, de los actores reales de la sociedad, y no quedarse solo en la teoría académica.

Cabe anotar que previamente a la actividad, desarrollada el 9 de diciembre, en los exteriores de la Facultad se realizó, a modo de ofrenda, el tradicional pago a la tierra, en el que participaron todos los invitados, colaboradores y alumnos en general.

Una economía solidaria, basada en la producción, consumo y distribución de riqueza, centrada en la valorización del ser humano y no solo en la priorización del capital, se viene promoviendo desde el Grupo Red de Economía Solidaria del Perú (GRESP), en alianza con redes internacionales.

Uno de sus promotores es el economista Jesús Quispe Romero, presidente de GRESP, quien señaló que la institución que representa, promueve la asociatividad, la cooperación y la autogestión y que está orientada a la producción, al consumo y a la comercialización de bienes y servicios, de un modo principalmente autogestionado, teniendo como finalidad el desarrollo ampliado de la vida.

Como experiencia citó como ejemplo a la asociación de productores del café y cacao, que forma asociativa trabajan tanto en la producción, como en la comercialización, donde todos sus miembros de benefician.

Igualmente dijo que en el caso de la Central Interregional de Artesanos del Perú, que integra a doce grupos de artesanos, donde igualmente todos sus integrantes, al mismo de velar por la calidad de los productos que elaboran, también se benefician en forma equitativa con las ganancias.

“Lo que se propone es que el centro de la economía sea la persona humana, no como ahora ocurre donde la persona es apenas una pieza de todo el engranaje de la producción de la riqueza, donde unos pocos se benefician de las ganancias”, precisó en entrevista con Crónica Viva.

Añadió que esta propuesta es que las personas crean también valor a través de la elaboración de productos y servicios orientados a satisfacer las necesidades del consumidor, pero respetando el medio ambiente y preservando la naturaleza.

En ese sentido dijo que entre el 15 y 18 de octubre pasado, se llevó a cabo el Quinto Encuentro Internacional de Economía Social Solidaria (RIPESS) en la ciudad de Manila – Felipinas – con asistencia de cerca de 600 líderes de todo el mundo.

Pero también dijo que 14 organizaciones de las Naciones Unidas ya formaron diseñar programas para promover la economía solidaria en los todos los países, cuya evaluación y seguimiento se realizaría en forma anual. La idea es generar su propio empleo e ingresos, organizando su unidad económica, para luego articular con otras asociaciones, cooperativas y gremios para responder juntos a los retos del mercado y contribuir colectivamente en el desarrollo de su comunidad.

Finalizó invitando a los interesados asistir este viernes, entre las cinco de la tarde y nueve de la noche, donde se realizará una charla sobre esta economía alternativa y solidaria en el auditorio de la Universidad Jaime Bausate y Meza.

Sabemos que consumir alimentos sanos y nutritivos es muy importante para mantener una vida productiva y saludable. No hay productos mas sanos y nutritivos que los alimentos ecológicos.

10 razones para consumir productos ecológicos y del comercio justo

1. se producen pensando en nuestra salud y bienestar (libres de pesticidas, transgénicos, saborizantes, colorantes, preservantes)

2. respetan y conservan el ambiente pensando en el futuro (promueven la diversidad de alimentos, cuidan el agua, no contaminan el suelo ni la atmósfera, economizan energía)

3. nos alejan de las enfermedades porque son nutricionalmente completos

4. aseguran una cocina deliciosa porque son más sabrosos y aromáticos

5. brindan información veraz y sus precios son justos

6. generan relaciones directas y solidarias entre consumidores y productores

7. forjan una comunidad fraterna que beneficia a consumidores y productores

8. promueven valores, ideales y principios de respeto, confianza, transparencia, equidad

9. ayudamos a que familias de pequeños productores pobres alcancen mejor calidad de vida

10. contribuimos a formar una sociedad sana y feliz

Lo bueno en Lima es que cada vez tenemos mas experiencias que nos permiten tener alimentos ecológicos a nuestro alcance.

Tenemos ferias ecológicas semanales, tiendas donde puedes comprar todos los días, además panaderias, cafeterías y restaurantes ecológicos; y para facilitar mas las cosas diversos repartos a domicilio.

Tambien tenemos ferias y tiendas ecológicas en diversas regiones, esto significa que avanza el movimiento agroecológico peruano.

A continuación una lista preliminar de lugares dónde conseguir alimentos ecológicos certificados.

Ferias ecológicas semanales

Mercado Saludable de La Molina.
Come sano, vive sano

• La nueva feria semanal de Productos Ecológicos y de Comercio Justo que se inauguró este sábado 27 de agosto.
  
• Atenderá todos los sábados de 8.30am a 1.00pm
  
• CIAM Centro Integral del Adulto Mayor
  
• Cuadra 5 de Av. Alameda Del Corregidor, La Molina (espalda de la UNALM)

EcoFeria de Cieneguilla

• Todos los domingos de 8.00am a 4.00pm. La EcoFeria Cieneguilla se lleva a cabo en la misma avenida principal de Cieneguilla a unos 300 mts. pasando el puente del Río Lurín.

BioFeria de Miraflores

• Parque Reducto No. 2
  
• Av. Benavides y Via Expresa
  
• Todos los sábados de 8.30am a 2.30pm

Biotiendas o Tiendas ecológicas

BioZenda ‘ una vía al consumo responsable y la salud espiritual’
Los mejores productos ecológicos de lunes a sábado
Centro Comercial Venturo
(Av. Pedro Venturo 218, tienda C-101; Surco. continuación de Av. Villarán, cruzando la cuadra 45 de Av. Aviación)
Pedidos a domicilio al teléfono 448 1 654
Lunes a sábado, de 10.00am a 8.00pm

Mi Mundo Ecológico ‘cuidando el planeta y a los que amamos’
Prendas en algodón ecológico Earth-Tots, cosméticos Weleda, copas menstruales, toallas femeninas Eco-Warmi, juguetes en madera La Caobita y joyas ecoamigables. Acepta pagos con Visa
Centro Comercial Venturo (Av. Pedro Venturo 218, tienda C-101; Surco. continuación de Av. Villarán, cruzando la cuadra 45 de Av. Aviación)
Lunes a sábado de 10am a 6pm

SALVIA, Tu Tienda Orgánica
nueva tienda en Surco de productos organicos
Porque sabemos que cuidas tu salud y la de tu familia, te ofrecemos novedades en productos orgánicos como:
-Pastelería Dulce y salada fabricada con productos ORGANICOS y NATURALES* como: Quiches de espinaca, cebolla, champiñones; Pie de pecanas; Crocante de chocolate; Cheese cake de maracuyá; Tarta de manzanas…
*Libre de pesticidas, fertilizantes químicos, preservantes y colorantes.

Además: frutas y verduras cultivadas sanamente, lácteos, mermeladas, yogurt, mantequilla, vitaminas y muchos productos más, todos pensados en cultivar una alimentación sana.

Te esperamos en Av. Primavera 1295, Surco (a 10 metros de la Av. El Polo)
Atendemos de lunes a sabado de 9 am a 8 pm.
Teléfono: 4373120 / Se puede pagar con Visa.
informes@organicstoreperu.com / Contacto:

Campos de Vida. Naturismo de los Andes
Jr. Leoncio Prado # 493 Magdalena
(espalda de la Iglesia Sagrado Corazón de Jesús)
Teléfonos: 460 8578 / 263 2947
Lunes a viernes de 9.30 am a 7.30 pm / Sábados de 9.30 a 5.00pm
www.camposdevida.com

Harinas de coca, maca, algarrobo, alcachofa, cañihua, mashua negra, kiwicha, tarwi, tocosh; café de algarrobo, café de mashua; hojuelas de quinua y mixtas. sal marina, sal con especias. Mermeladas con yacón o stevia. Jarabe de cabuya, multimiel, Poderoso Secreto del Inka.

BioTienda Frutos de la Tierra
Prolongación Iquitos 2509, Lince
Altura cruce de Javier Prado Este y Paseo Parodi
Hierbas medicinales. En BioTienda Frutos de la Tierra tienen hierbas y flores deshidratadas, así como ungüentos, jabones, extractos, filtrantes, aceites y jarabes hechos de estos insumos. Servicio delivery a partir de S/.35. teléfonos 221-0052. Nextel: (99) 815*8751 E-MAIL bio.frutos.dlt@gmail.com

La Biotienda » los 7 Enanitos» La Molina
Esta ubicado en La Molina, Centro Comercial la Rotonda I tienda 121 al costado de la Notaría Hermosa.
Donde a parte de encontrar nuestros ricos panes, pasteles, galletas y fideos integrales, también pueden encontrar verduras, frutas, huevos, miel, cereales, panela, aceituna, productos de Vacas Felices y cosmetica natural WELEDA.

BioTienda La Huertita
Mz 2 lote 4, 3ra etapa, Cieneguilla
Alimentos sanos para preparar y ya preparados listos para consumir
Cursos para conocer los principios de una biohuerta y su implementación
Gimnasia de relajación, jueves 9 a 10am
Cursos de Escuela de Vida Sana, 1 vez al mes, jueves, todo el día (informes la 479-9665 / 999 470764)

Punto Orgánico
Contacto: Tania Duarte
Punto orgánico es una alternativa a la Bio Feria de los sábados, por eso estará abierto de lunes a viernes, de 8.30 a 7.30. Y aceptamos VISA!
Estamos en Av La Mar 1163, Miraflores. Justo en el semáforo antes de 5 esquinas. Telefono 221 0966

Tienda Mama Qora
Es una tienda y fuente de soda vegetariana
tiene un area de venta de artesanías y otros.
Av. Bolognesi 877 – Barranco (a una cuadra del ex Ovalo Balta)
Horario de atención es de 8am a 8pm de lunes a viernes
los sábados de 9am a 1pm.
Telefono 2471095
Contacto Jackie Rodriguez / celular 987804059

Eco Zona
Tienda que abrió hace casi 6 meses y esta ubicada en el Mercado Inca Plaza, tienda 153 en Petit Thouars – Miraflores, frente a Hirahoka,
Se vende toda ropa de algodón orgánico para bebes, niños y adultos en general. La administradora es Mariela Mier y el Gerente César Gálvez

La Calandria: Productos para el buen vivir

La Central Piurana de Banano Orgánico, CEPIBO, es una organización que en pocos años ha logrado dar pasos importantes para consolidarse institucional y económicamente.

A pesar de la competencia de grandes empresas transnacionales en sus zonas de influencia, CEPIBO ha demostrado que es posible competir y ganar si los pequeños productores trabajan unidos. La CNCJ estuvo en Sullana, la sede de operaciones de CEPIBO, y preparó este informe audiovisual especial:

La Coordinadora Nacional de Pequeños Productores de Comercio Justo del Perú, al tomar conocimiento que la Junta Directiva de FLO aprobó, en el mes de diciembre 2009, la incorporación del oro artesanal y metales preciosos asociados como productos de comercio justo; en asamblea general realizada el 20 de diciembre del 2009, encargó al Consejo Directivo emitir un comunicado sobre el proceso de consulta respectivo por parte de FLO eV, así como sobre los riesgos y efectos negativos, que ocasiona esta decisión de FLO.

Consecuentemente el Consejo Directivo de la CNCJ-PERÚ, ha aprobado el presente pronunciamiento público.

ANTECEDENTES:

Fairtrade Labelling Organizations International, conjuntamente con la Asociación para la Minería Responsable – ARM, de Colombia, y Fairtrade Foundation del Reino Unido, desde hace un tiempo han venido gestando la incorporación del oro y otros metales preciosos al mercado de comercio justo.

Concretizándose esta intención por parte de FLO e.V y Fairtrade Foundation, el 19 de agosto del 2009 en Piura, Perú, se convocó a las organizaciones de pequeños productores de comercio justo del Perú a una reunión de consulta sobre la propuesta de estándares cero que desarrolló ARM a solicitud de FLO e.V en dicha reunión, las organizaciones presentes, representando a las diferentes regiones de productores de comercio justo de Perú, rechazaron unánimemente esta propuesta.
En el marco de la Tercera Asamblea General de la CLAC, celebrada en la ciudad de la Antigua Guatemala, los días el 28 y 29 de octubre del 2008, en la cual participaron los señores, Rob Cameron, Director General de FLO, y Rûdiger Meyer Gerente de FLO CERT; uno de los principales acuerdos tomados, fue el siguiente: LA NO INCORPORACIÓN DEL PRODUCTO ORO, EN EL SISTEMA FLO.

El 28 de agosto del 2009, producto de la sesión de Junta Directiva, celebrada en la ciudad Nicaragua, la CLAC emitió una carta dirigida a FLO e.V, manifestando su rechazo a la propuesta de incorporación del oro y metales asociados al comercio justo, y sustentándolo con razones técnicas, ambientales, sociales y políticas.

NUESTROS ARGUMENTOS:

La Coordinadora Nacional de Pequeños Productores de Comercio Justo del Perú – CNCJ-PERÚ, a través del presente pronunciamiento, hace llegar a FLO e.V su profundo desacuerdo respecto al mismo proceso de consulta desarrollado para la incorporación del oro y otros metales preciosos al mercado del comercio justo, así como respecto a la decisión final tomada por FLO e.V de incorporar el oro y otros metales preciosos al mercado de comercio justo, como se sustenta a continuación:

EN CUANTO AL PROCESO DE CONSULTA:

• La falta de transparencia de FLO e.V: Mientras las organizaciones de comercio justo convocadas por FLO e.V y la CNCJ Perú en Piura el 19 de agosto del 2009, acudieron a un taller de consulta sobre la incorporación del oro y otros metales preciosos, se buscó imponer una agenda centrada únicamente en la revisión y aprobación de un estándar cero para la certificación del oro y otros metales preciosos. El trabajo previo por parte de FLO e.V y ARM para la elaboración de dichos estándares, y el objetivo presentado al mismo momento del taller, evidencian la decisión ya tomada por ambas instituciones de incorporar el oro y otros metales preciosos en el mercado de comercio justo, restando sinceridad y legitimidad a cualquier proceso de consulta posterior.
  
• La manipulación de los mineros informales por parte de los representantes de FLO e.V y ARM: Las organizaciones presentes manifestaron su disconformidad con la misma organización de este taller, encontrándose sorpresivamente frente a un grupo de mineros informales de la región de Piura que desconocían totalmente el movimiento y los principios del comercio justo, así como el motivo de su presencia en dicho taller, siendo invitados en realidad para oponerse a un posible rechazo de la propuesta por parte de las organizaciones. Aunque conocemos y entendemos la situación de precariedad de las familias de mineros artesanales del país, rechazamos la intención de FLO e.V de convencer de manera demagógica a los dirigentes de las organizaciones, y de llevar a propósito a un enfrentamiento entre las organizaciones de productores del comercio justo por un lado, y por otro lado a mineros artesanales malinformados y sin representatividad.
  
• La orientación de la consulta por parte de FLO e.V y ARM: Las organizaciones también rechazan la forma de desarrollar el taller de consulta por parte de FLO e.V y ARM. Primero, el hecho de que ARM fuera designada por FLO e.V como facilitadora del taller de consulta, demostró la poca objetividad del análisis y debate buscada por FLO e.V, tratándose de una misma institución encargada de elaborar el estándar cero por encargo de FLO e.V por un lado, facilitar el taller de consulta y el intercambio de opiniones entre los participantes por otro lado, y finalmente presentar un único caso de convivencia entre agricultura y minería metálica como argumento a favor de la incorporación del oro y otros metales preciosos en el comercio justo. Segundo, las organizaciones no contaron con ningún espacio dentro de la agenda para presentar sus experiencias de convivencia con la minería, frente a la experiencia presentada por la misma ARM, y consistiendo en una experiencia inédita de extracción minera por debajo de la actividad agrícola, la cual no puede servir de referente a nivel peruano por no ser representativa de la realidad de la extracción minera en nuestro país, en su gran mayoría arriba de la producción agrícola.

EN CUANTO A LOS RIESGOS E IMPACTOS DE LA INCORPORACIÓN DEL ORO Y METALES ASOCIADOS:

• Ratificamos y respaldamos a través de la presente los argumentos expuestos por la CLAC en su carta del 28 de agosto del 2009, en la cual deja claro y sustentado su rechazo de la propuesta de incorporación del oro y otros metales preciosos dentro del comercio justo.
  
• Además, denunciamos la probabilidad de que detrás de los mineros artesanales se posicionen y se lucren empresas nacionales o transnacionales como actores dominantes de la cadena, buscando aprovecharse de los mineros artesanales y del sistema del comercio justo como nuevo mercado con precios superiores a los precios de bolsa, al igual que sucedió en otras cadenas de valor como el café o el banano. La estrategia de crecimiento de FLO e.V basada en responder a la demanda, aún en desmedro de los intereses de las organizaciones, llevará a que se incorporen paulatinamente dentro del sistema a empresas con gran capacidad de lobbying, de inversión y de oferta. En el mismo caso que con la incorporación de DOLE para el banano o de Perales Huancaruna para el café, la incorporación de estas empresas contribuirá al debilitamiento paulatino de las organizaciones de mineros artesanales inicialmente constituidas, que difícilmente podrán competir con empresas propensas a la competencia desleal y otras acciones cuestionadas para posicionarse en un mercado determinado.
  El impacto del comercio justo del oro y otros metales preciosos, presentado por FLO e.V para beneficiar a los mineros artesanales, terminará en realidad beneficiando a empresas nacionales y transnacionales cuyos intereses no deberían de condicionar u orientar las decisiones estratégicas de FLO e.V.
  
• A raíz de ello, resaltamos finalmente el riesgo de desprestigio del mismo sello de comercio justo FLO, que se corre al incorporar el oro y otros metales preciosos dentro del comercio justo, debido a la imagen negativa vinculada con la actividad minera a nivel de la opinión pública, tanto del sur como del norte, a raíz del balance realizado entre por un lado el proceso de desarrollo que realmente ha venido generando esta actividad en las últimas décadas en países del sur con incoherencias en sus estrategias de desarrollo territorial local y nacional, marcos normativos inadecuados y mecanismos de control ineficientes; y por otro lado los conflictos que ha propiciado esta actividad por temas de contaminación, corrupción, violación de las normativas vigentes, y otros, en total contradicción con los principios fundamentales del movimiento del comercio justo.

En un contexto nacional de conflictos sociales en incremento originados por el ingreso de la actividad minera en zonas aptas para otras actividades (agricultura, ganadería, gestión de las nacientes de agua,…) y en contra de la voluntad mayoritaria de las familias, organizaciones y comunidades campesinas, expresada en procesos de consulta vecinal, protestas y denuncias judiciales, lamentamos que FLO e.V no respalde la opinión y los intereses de los pequeños productores organizados del Perú -que tanto hemos contribuido y venimos contribuyendo al crecimiento del comercio justo-, restando así mismo coherencia y credibilidad al proceso declarado por el mismo FLO e.V de reestructuración del sistema, para la reubicación del pequeño productor y de sus intereses en su centro.
Lima, abril del 2010.

EL CONSEJO DIRECTIVO DE LA CNCJ-PERÚ

Hoy 31 de marzo, La Asociación de yachachiq Solcode comprometida en beneficiar a los agricultores de nuestra sierra Piurana en el tema del comercio justo y solidario, inaugurará la tienda ecológica WALLA QONTU (montón de fruta), que permitirá mostrar las tecnologías rurales de nuestros agricultores validadas de los beneficiarios pertenecientes a los Distritos de Frías, Canchaque (Los Ranchos), Santa Catalina de Mossa y Lalaquiz y otras zonas del departamento de Piura. La inauguración se realizará en las oficinas de nuestra ONGD. Calle Arequipa Sur, 1120 a partir del medio día.

El Objetivo de la tienda WALLA QONTU, es generar fuentes de trabajo y promover el comercio solidario que es garantizar a nuestros productores una compensación justa por su trabajo.

El productor incrementa sus ingresos, permitiendo su desarrollo, y el consumidor adquiere un producto de calidad a un precio justo. Esta tienda será gestionada por CAES (Corporación de agricultores ecológicos y solidarios). Es una organización democrática de segundo nivel sin fines de lucro que busca la calidad de vida de todos sus asociados. Se trabaja tomando en cuenta sus principales ejes estratégicos como son: Medio ambiente, equidad de género y diversidad cultural. Ha tenido muy buenos resultados con la producción del café, panela granulada, tejidos, los derivados del cacao y frutales.

Caes Piura cree que es necesario desarrollar un mercado ecológico en Piura y para esto se necesita un espacio donde se puedan vender sus productos. Se está trabajando en base de proveedores que nos van a abastecer de todo el potencial agrícola de la región Piura. Los posibles organizaciones son: ASPEBASPI (Asociación de productores ecológicos del bajo Piura), Asociación de tejedoras Rosa Suárez, Cooperativa Chuquisana (Lalaquiz), Asociación de apicultores del Km 50, Asociación de productores del alto Piura, Asociación de Valle Hermoso de Culebreros, CIMAD de Catacaos y otras asociaciones del ARPE Piura.

Esperando que esta primera iniciativa tenga la aceptación de nuestro público piurano y se obtengan productos de buena calidad.

Pequeños productores impulsarán ferias distritales con productos orgánicos

Los miembros de la Coordinadora Nacional de Pequeños Productores de Comercio Justo – Perú acordaron promover una red de comercio justo en el país como una forma solidaria de reducir los altos índices de pobreza rural y buscar mecanismos para incrementar la cantidad de agricultores que accede al sistema internacional de mercado solidario.

Al respecto, el presidente de esta entidad, Arnaldo Neira, señaló que durante el 2010 se promoverá la realización de ferias en diversos distritos de Lima con el fin de sensibilizar a la población sobre el esfuerzo que realizan los pequeños productores orgánicos del Perú para cultivar productos de calidad, que están libres de pesticidas y químicos, y por lo tanto no afectan la salud.

“La idea es explicar a los compradores que ese esfuerzo requiere de un premio especial para los productores, pues de esa manera se les incentiva a continuar cultivando un producto sano y de calidad”, comentó.

Explicó que este sistema comercial internacional, que es más equitativo y reduce al mínimo los intermediarios para que los pequeños agricultores reciban un mejor precio por sus productos, ha tenido una gran incidencia positiva en los niveles de vida de los agricultores peruanos que acceden a este sistema.

“El movimiento mundial de comercio justo tiene casi cuatro décadas y en nuestro país comenzó con la exportación del café. Gracias a este mercado solidario los productores hemos podido obtener mejores precios y no limitarnos a aceptar lo que nos querían imponer los intermediarios, que se aprovechaban de nosotros. Ahora tenemos once productos en el comercio justo, como el banano orgánico, que en los últimos cinco años se ha colocado en el primer lugar en las preferencias del mercado”, detalló.

Agregó que también están certificados para el comercio justo el cacao, mango, jugos, panela, té, algodón, frutas frescas, nueces y mermeladas.

Consumidores deben insertarse en el proceso

Más adelante, Neira refirió que ha llegado el momento de que los consumidores peruanos también se inserten en este proceso, reconozcan el esfuerzo realizado por los pequeños productores durante todo el proceso de cultivo y sean solidarios con ellos.

“Ahora hay algunas iniciativas aisladas, pero es importante desarrollar un programa a nivel nacional, que cuente con el respaldo del gobierno, tanto central, como regional y local, a fin de que más productores, especialmente de las zonas más pobres del país, accedan al comercio justo”, propuso.

Estimó que la exportación mediante el comercio justo bordeó este año los 200 millones de dólares en diversos productos orgánicos, cuyo principal destino es la Unión Europea, Estados Unidos y Japón.

Actualmente hay 100 mil pequeños productores agrupados en 58 organizaciones en todo el país que cuentan con la certificación que les permite acceder al comercio justo. Al menos 22 de ellas se han registrado en la Coordinadora Nacional de Comercio Justo, agrupando a 48 mil productores. Y recientemente acaban de admitir a trece organizaciones más que exportan diversos productos bajo el sistema solidario.

“La Red de Comercio Justo y Consumo Ético tiene más integrantes y ha fortalecido sus capacidades en sus primeros cinco años de existencia, además ha generado más tiendas y ferias en distintos puntos del país”, afirmó su presidente Raúl del Águila.

El también miembro de la Junta Nacional del Café, sostuvo que la Red de Comercio Justo desarrolla un trabajo orientado a incluir sectores marginados dentro de la economía.

“No sólo es una cuestión comercial, sino que también se trata de que los productores accedan al mercado, a la tecnología y al financiamiento. Nos preocupamos porque estas organizaciones históricamente postergadas puedan insertarse a la economía del país”, señaló.

Reclama apoyo del Estado a cafetaleros

De otro lado, el representante de la Junta Nacional del Café reclamó un mayor apoyo del Estado a los productores cafetaleros que no se encuentran en los valles cocaleros.

“Sabemos que es importante la ayuda gubernamental a los agricultores que están dejando los cultivos ilícitos de hoja de coca y se deciden por el café, pero los demás cafetaleros también necesitamos el apoyo estatal”, expresó.

Además, manifestó que en los últimos quince años la producción del café ha crecido y dijo que, felizmente, se ha fortalecido el mercado nacional.
Contra la inequidad del comercio internacional

Contra la inequidad del comercio internacional

“El año pasado alcanzamos un récord en las exportaciones cafetaleras, pero en el 2009 se ha presentado una disminución por cuestiones climatológicas”, anotó.

Contra la inequidad del comercio

Raúl del Águila brindó estas declaraciones tras la juramentación del primer consejo directivo de la Red de Comercio Justo y Consumo Ético, la cual se realizó en la Casa Kantu y contó con la participación de todos los miembros de esta organización, además del congresista nacionalista José Urquizo.

El comercio justo surgió hace casi 50 años para contrarrestar las relaciones de inequidad y asimetría en el comercio internacional, promoviendo el reconocimiento al trabajo de los pequeños productores de los países del Sur (América Latina, África y Asia) a través del pago de un “precio justo” por sus productos, sensibilizando para ello a los consumidores de los países del Norte (Europa, EEUU, Canadá y Japón) mediante el conocimiento de dicha realidad y el apoyo solidario.

Para ello, las organizaciones promotoras del comercio justo, abrieron miles de tiendas solidarias y generaron sistemas de certificación y redes de intermediación social.

El Grupo de Iniciativa de Comercio Justo y del Consumo Ético organizó en octubre del 2004 el Primer Foro Nacional de Comercio Justo y de Consumo Ético. Después de esta actividad se creó la Red Peruana de Comercio Justo y Consumo Ético.

El comercio justo es un proceso de intercambio comercial orientado al reconocimiento y valoración del trabajo y a las expectativas de los productores y consumidores, permitiendo una mejora sustancial de la calidad de vida y haciendo viable la vigencia de los derechos humanos y el respeto al medio ambiente, dentro de una perspectiva de desarrollo humano, solidario y sustentable.

El movimiento Comercio Justo tiene cuatro décadas de existencia a nivel mundial, pero aún no es muy conocido en el Perú. Se trata de un sistema comercial más equitativo en el cual se reducen al mínimo los intermediarios y los agricultores reciben un mejor precio por sus productos.

El café sale de la chacra peruana y llega a la taza de un restaurante europeo o norteamericano sin pasar por muchas manos: del agricultor al dueño del restaurante que lo ofrece. Eso es posible y ahora lo hacen treinta y seis cooperativas cafetaleras nacionales. Al agricultor se le paga un precio mayor al del mercado internacional y quien toma una taza preparada con ese grano sabe que al pagarlo parte de su dinero beneficiará al productor. Esas monedas son semillas de un mundo más justo.

Conocido como el movimiento Fair Trade (Comercio Justo), surgió en la década de los sesenta como una alternativa frente al desigual sistema de comercialización entre los países desarrollados y los del Tercer Mundo, donde los compradores o intermediarios imponen sus precios a los productores. La idea esencial del comercio justo siempre ha sido pagar un precio real.

Fue así que tanto productores como comercializadores del hemisferio sur y norte, respectivamente, crearon redes comerciales buscando que el precio que se paga por un producto fuera más justo. En estas redes participan ahora ONGs, organizaciones de productores y sindicatos. Actualmente Fair Trade aglomera a las organizaciones de comercio justo a nivel mundial y Fair Trade Labelling Organizations Internacional (FLO) es la encargada de certificar que determinados productores cumplen con los requisitos del comercio justo.

El café, un ejemplo

El mejor ejemplo se puede conocer con una taza de café. El precio internacional de ese producto está regido por la Bolsa de Nueva York, lo que hace que sea muy fluctuante. Hoy la libra puede costar 60 dólares y el próximo mes 100 dólares. Así, un productor peruano –o de cualquier otro país subdesarrollado–- no sabe cuál será el precio que le pagarán por su cosecha, tal vez sea tan bajo que solo le permitirá cubrir sus costos y subsistir.

Otra es la historia de las cooperativas afiliadas a la red mundial de comercio justo, ellos tienen un precio base que les garantiza un ingreso al margen del precio del comercio convencional. Por ejemplo, ahora 100 libras (45.35 kg) de café valen en la Bolsa de Valores de Nueva York 122 dólares, pero en el mercado del Comercio Justo la misma cantidad se cotiza en 135 dólares.
César Rivas, presidente de la Junta Nacional del Café, señala que además de la ventaja de un mejor precio, en el sistema de comercio justo también se trata de disminuir el número de intermediarios pues son los mismos cafetaleros –agrupados en sus cooperativas– quienes exportan sus productos directamente a compradores de los mercados de Europea, Norteamérica y Japón.

Sin embargo, no es fácil que un agricultor o artesano participe en esa red de comercio más equitativa. Para que una organización de productores se integre al mercado del comercio justo debe cumplir con una serie de requisitos: respetar los derechos de los trabajadores, no contaminar el medio ambiente, fomentar la equidad de género en el proceso de producción, prohibir la explotación infantil, respetar las normas de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y ejercer la democracia dentro de la organización.
Un movimiento que crece

Alfonso Cotera, representante de la Red Peruana de Comercio Justo y Consumo Ético, institución que agrupa a los grupos de productores que comercializan por ese canal alternativo, señala que actualmente en nuestro país son los productores de café y los artesanos quienes están más involucrados en la red de comercio justo. Solo entre productores de café hay unas 40 mil familias beneficiadas y entre los productores de artesanía 20 mil familias.

Este es un movimiento que crece a nivel mundial. Según reporte de Fair Trade en el año 2007, se comercializó mediante ese canal por un valor mayor a los 3 mil millones de dólares. Si bien esa cifra no representa un gran porcentaje dentro del comercio mundial, sí ayuda a crear una conciencia en los consumidores del hemisferio norte. Las redes de tiendas de comercio justo cada vez son más conocidas en los países de esa parte del mundo.

En los países desarrollados esas tiendas funcionan mediante el sistema de voluntariado – jubilados o estudiantes cooperan sin cobrar un sueldo– para vender los productos que llegan desde los países subdesarrollados de América Latina, África y Asia. Solo en Europa se calcula que hay unos cinco mil puntos de venta de comercio justo.

En nuestro país las tiendas de comercio justo aún no son muy conocidas. En Lima, K’antu, ubicada en Barranco, es una cafetería y tienda donde se ofrecen productos mediante este concepto de comercio alternativo. En ese lugar se puede tomar una taza de café o comprar el grano embolsado, también se oferta artesanías o granos andinos sabiendo que gran parte de lo que paga por el producto irá a los bolsillos de los productores.

Sin embargo, la administradora, Soledad Rodríguez, dice que muchos clientes nuevos confunden y piensan que pagar lo justo es precios baratos. “Tengo que explicarles que en el comercio justo significa beneficiar a los productores más que a los consumidores, por eso tal vez se tiene que pagar algo más”, señala.

Otro ejemplo claro de cómo beneficia el comercio justo, lo muestra el señor Javier Flores, presidente de la Central Interregional de Artesanos del Perú (Ciap) que el año pasado exportó artesanías por un valor de 900 mil dólares. Él indica que si antes un artesano solo recibía 35 soles por una chompa, con el comercio justo –con venta directa y evitando muchos intermediarios– puede recibir hasta 75 soles. “Nosotros solo tenemos dos intermediarios, acá y en el extranjero, pero en el sistema convencional esa chompa pasa hasta por diez manos, por eso le pagan poco al artesano”, explica.

Pero no todo lo que se llame comercio justo es producto bendito. Una polémica se ha instalado alrededor de esa etiqueta desde que en el año 2005 Fair Trade otorgó su certificación a una empresa tan polémica como Nestlé, que lanzó al mercado británico un café de “comercio justo”. Quienes están involucrados en el caso dicen que eso no es comercio justo, tal vez podría recibir otro etiquetado: ¿Marketing astuto?

Biocomercio

•El Ministerio de Ambiente trabaja en un proyecto para incentivar el biocomercio. Esto involucra aspectos del comercio justo pero con otros conceptos que lo hacen más completo como el respeto de producción orgánica y la protección de la biodiversidad.

•La directora general de Diversidad Biológica del Ministerio de Ambiente, María Luisa Del Río, señala que el biocomercio es la mejor manera de utilizar la biodiversidad y conservarla pues engloba toda una serie de conceptos. Indica que actualmente hay instituciones y empresas líderes en biocomercio que operan en nuestro país. Entre los productos con gran potencial dentro de ese campo se encuentran el camu camu, la maca y el sacha inchi.

¿Dónde comprar?

•K’antu. Av. Grau 323, Barranco
•Bridge of Hope. Av. Grau 350, Miraflores
•Bioferia de Miraflores, solo sábados, de 8:30 a.m. a 2:30 p.m.
Parque Reducto Nº 2, Av. Benavides con Vía Expresa
•Centro Interregional de Artesanos del Perú
Av. Los Dominicos Mz. C Lt. 11
Urb. Las Praderas del Sol, Callao
•Minka Fair Trade
Calle Barcelona 115, Lince
•Ecoferia de Cieneguilla
Parque Simón Bolívar, Cieneguilla
•Feria Punto Justo y Sano
Av. Aviación cuadra 35, San Borja
•Bioferia de San Isidro
Parque Abato, cruce Las Camelias y Andrés Reyes
•Checta
Av. José Santos Chocano 1024 Los Olivos

SETEM anuncia nuevas iniciativas de presión y enumera los logros alcanzados tras la primera fase de su campaña ‘Exige responsabilidad al BBVA y al Santander’

Miles de personas exigen responsabilidad al BBVA y al Santander por violar los derechos humanos y deteriorar el medioambiente en Bolivia, Brasil y Perú

Más de 3.500 personas, muchas de ellas clientes del BBVA y el Santander, han escrito a estos bancos a través de la sección ACTÚA de la web de la Campaña Finanzas Éticas-SETEM www.finanzaseticas.org

SETEM ha finalizado esta mañana la primera fase de la campaña “Exige responsabilidad al BBVA y al Santander” que se inició el pasado mes de marzo con el apoyo de la Red Internacional BankTrack. Con esta iniciativa, SETEM ha denunciado las limitaciones que tienen las políticas de Responsabilidad Social Corporativa del BBVA y el Santander ya que ambos bancos están directamente implicados en financiar proyectos en regiones amazónicas de Perú y Brasil que destrozan zonas con alto valor ecológico y de biodiversidad y que ponen en peligro el futuro de 182.400 personas, muchas de ellas indígenas.

LOGROS DE ESTA PRIMERA FASE

• Se han publicado 2 informes específicos sobre los proyectos controvertidos financiados por el BBVA y el Santander

• Se ha iniciado un diálogo entre SETEM y los dos bancos que continúa y que ha logrado tímidos pasos en la línea de prestar más atención a los impactos que tienen sus inversiones en las poblaciones de los países del Sur. En concreto, SETEM aplaude la decisión del Santander de no financiar la segunda presa del Complejo Río Madeira.

• SETEM ha intervenido en las Juntas de Accionistas del BBVA (14 de marzo 2008) y el Santander (21 de junio de 2008). En esta última junto al representante de Brasil, Luis Novoa y destaca el compromiso adquirido por el Santander: “Se acogen sus palabras con mucho interés, nuestro equipo en Brasil se reunirá en breve con ustedes, me ocupo personalmente de ello. En la junta del año que viene daremos cumplida cuenta de lo que estamos haciendo, es un tema muy importante” Emilio Botín

• SETEM ha trabajado el fortalecimiento de las redes sociales uniéndose a organizaciones locales de estos países que llevan años alertando sobre los riesgos sociales, medioambientales e incluso económicos de esos proyectos y realizando una presión conjunta a los bancos y los gobiernos.

• En estos meses y a través de postales y de una campaña on-line en español e inglés, se han recogido firmas de más de 3.500 personas, muchas de ellas clientes de los dos bancos que han manifestado su preocupación por las inversiones que BBVA y Santander realizan en los proyectos controvertidos Camisea (Perú) y Río Madeira (Brasil/Bolivia).

SETEM ANUNCIA QUE A LO LARGO DE 2009 SEGUIRÁ PRESIONANDO a los bancos para que tengan en cuenta los derechos básicos de la población de los países del Sur. El Complejo de Río Madeira causará una proliferación de malaria, contaminación con mercurio, perjuicios a la economía pesquera local y desplazamiento de comunidades indígenas. Además, como alerta SETEM, Bolivia también está afectado por el proyecto Río Madeira lo que ha causado el actual clima de tensión entre Bolivia y Brasil y que Bolivia se posicione también en contra de la construcción del Complejo Río Madeira.

¿Más información?
Marta Isabel González Álvarez
Responsable de Comunicación
SETEM (Madrid y CLM)
Tfno 91 549 91 28
migonzalez@setem.org

DE COLACOT PARA LOS COOPERADORES SOLIDARIOS DE AMERICA LATINA Y DEL MUNDO

Nos complace hacerles llegar dos importantes noticias sobre el avance de la Economía Solidaria como Alternativa Frente al Neoliberalismo y al fundamentalismo del mercado, por hechos sucedidos en España y Perú al comienzo de esta semana, y que junto a los avances logrados en Colombia, Ecuador, Bolivia, Venezuela, Nicaragua y Paraguay y otros países de la región, se reafirma nuestro lema: “Otra Economía es Posible” y esa es la Economía Solidaria.

1. Conferencia del Premio Nobel de Paz, JOSEPH STIGLITZ, sobre una “economía Equilibrada como respuesta al fundamentalismo del mercado».
   
2. Decisión del Congreso de la República del Perú, en constituirse el Grupo de Trabajo de Cooperativas y Economía Solidaria.

Se adjuntan en fichero

Fraternales abrazos,

LUIS FRANCISCO VERANO PAEZ
Presidente de COLACOT

¿Sabes qué hacen el BBVA y el Santander con tu dinero?
Os proponemos presionar con vuestra firma a BBVA y Santander que están generando un grave impacto social y medioambiental. Estos dos casos son el del Rio Madeira en Brasil y el del Proyecto Camisea en Perú.

Informate y presiona

CASO SANTANDER

Banco Santander es uno de los bancos interesados en financiar el proyecto Río Madeira, cuyas consecuencias para el pueblo brasileño, especialmente para las personas indígenas serán desastrosas teniendo en cuenta las siguientes cuestiones:

* Deslocalización de la población local: en Rondonia viven 1.4 millones de personas, en su mayoría caucheros, recolectores de nueces y pescadores. Se estima que aproximadamente 5.000 familias se verán obligadas a dejar su tierra sin que esté prevista su reubicación y compensación.
* Salud: la construcción afectará a la potabilidad del agua de Porto Velho (capital de Rondonia) e incrementará los casos de malaria.
* Pérdida de ecosistema y vida tradicional: la interrupción de la migración del dourada (pez gato) pondrá en peligro no sólo la supervivencia de la especie sino también el futuro de las familias de 2.400 pescadores de la región.

CASO BBVA

El BBVA es uno de los bancos que financió a través de un préstamo el Proyecto Camisea del Perú. Este proyecto iniciado en el año 2000 tiene como objetivo la extracción de gas y líquidos de gas natural, además de la construcción de dos gaseoductos hasta la costa peruana, afectando las áreas tropicales. Algunas de las consecuencias de esta obra de gran envergadura son:

* Contaminación ambiental. A causa de una mala construcción del gaseoducto se produjeron varias roturas del mismo, provocando derrames que afectaron gravemente al medio en el que está construido.
* Reasentamiento involuntario de las comunidades locales, especialmente indígenas, violando derechos internacionalmente reconocidos.
* Destrucción de las fuentes de alimento y agua y exposición a enfermedades infecciosas de carácter mortal.

En estos momentos se está promoviendo la ampliación de este proyecto, lo que supondría un mayor perjuicio para las comunidades locales y el medio ambiente.

Entra en la web de la campaña:
http://finanzaseticas.org/setem/esp/actua/campana-presentacion/

Una de las acciones programadas consiste en una Exposición que recoge imágenes, textos y videos de mujeres de Perú y El Salvador con el objetivo de informar y concienciar de manera crítica sobre los aspectos sociales, económicos, políticos y culturales que condicionan y moldean la de vida de las mujeres en estos países. En concreto, la exposición visitará Estella en el mes de junio entre los días 6 y 15 de junio (Casa de la Juventud, C/Navarreria 62) y después de los meses de verano llegará a Pamplona (de octubre a diciembre).

Asimismo, en noviembre están programadas unas Jornadas que tendrán como hilo conductor el papel de las mujeres del Sur en diferentes ámbitos. Se contará con la presencia de expertas en temas de participación política y social, ciudadanía económica y mujeres emprendedoras y mujeres migrantes.