Paz con Dignidad y su Observatorio de Multinacionales en América Latina (OMAL) organizan en Bilbao las Jornadas Internacionales «Palestina: economía del genocidio y empresas cómplices». Las jornadas nacen para analizar el papel de las empresas y los actores económicos en el contexto de la colonización y el genocidio del pueblo palestino, abordando sus responsabilidades desde una perspectiva jurídica, económica, política y social.

Será un espacio para escuchar de primera mano a personas activistas y expertas palestinas, analizar casos concretos, compartir conocimientos y experiencias y explorar colectivamente vías de acción, denuncia y exigencia de responsabilidades.

Fecha: lunes 5 y martes 6 de octubre de 2026
Hora: lunes 5, de 16:00 a 20:15 h; martes 6, de 9:30 a 20:30 h
Lugar: Bilborock, Muelle de la Merced, 1, Bilbao
Modalidad: presencial, con traducción simultánea
Organiza: Paz con Dignidad – OMAL
Inscripción: formulario de inscripción (gratuita)
Programa: descargar el programa completo (PDF)
Contacto: palestina_jardunaldiak@omal.info

Programa

Inscríbete aquí · Descarga el programa (PDF)

El pasado 23 de junio se celebró este interesante encuentro online, en el que REAS Red de Redes, junto a CEPES, ILUNION y COCETA, dialogan sobre cómo aprovechar mejor la formación bonificada desde nuestras organizaciones. Este vídeo resume los datos clave para sacarle todo el partido.

Sigue el canal de YouTube de REAS Red de Redes para no perderte nada.

El Parlamento Europeo comenzó 2026 con la enésima resolución a favor de la soberanía tecnológica. Para este mismo Parlamento, a petición de su entonces presidente, ya en 2019, antes de la COVID, elaboramos un informe de 200 páginas sobre cómo activarla. Muchas proclamas, pero la acción institucional real es escasa, aunque las instituciones tienen los instrumentos para virar de una vez: la contratación pública.

El software libre se caracteriza por el hecho de que quien lo crea decide dejarlo visible para que cualquier persona con conocimientos de código pueda ver qué ejecuta, cómo lo hace y pueda modificarlo, mejorarlo y corregirlo. Los otros tipos de software son una caja negra para quien lo compra y para quien lo utiliza. Todo ese software basura que nos frustra y nos atormenta son cajas negras: los proveedores prometen el sol y la luna, y si el resultado no nos gusta, hay que tirar la inversión y volver a hacerlo desde cero con otro proveedor.

Digitalizar con software libre no es una cuestión “técnica”, es una decisión política: servir a las personas y sus derechos o servir intereses corporativos. Cuando una administración usa herramientas que cualquiera puede auditar, adaptar y mejorar, gana transparencia, control público, seguridad verificable, soberanía tecnológica y capacidad de reutilización (lo pagado con dinero público puede volver a la sociedad como infraestructura común). Además, reduce el lock-in (dependencia de un proveedor), facilita la interoperabilidad entre organismos y mejora la continuidad del servicio a largo plazo, porque el conocimiento y el código no quedan cautivos en contratos sin acceso a las decisiones técnicas.

A esto se suma un argumento económico contundente: como explicamos en Digitalización democrática, soberanía digital para las personas, y como detalla, entre otros muchos, “The value of Open Source Software”, de la Harvard Business School, la inversión en software libre genera retornos enormes en valor para las empresas que lo utilizan. Sin Free Open Source Software (software libre) las compañías tendrían que multiplicar su gasto en software.

Cuando la digitalización se hace desde la lógica de “comprar una caja negra”, aparecen dos resultados típicos: pérdida de control democrático (siempre) y (a menudo) servicios que fallan sin que nadie más que el proveedor pueda corregirlos, si es que sabe hacerlo.

Todo el mundo lo sufre

Hay miles de casos; el del SEPE es solo el último, de repercusión estatal: un sistema injustificadamente costoso (¡30 millones!) que, lejos de resolver cuellos de botella, habría multiplicado el tiempo perdido (parece que por ¡50!), los bloqueos y la frustración operativa, con impacto directo en trámites sensibles (subsidios y atención a personas en situaciones vulnerables). No es solo “un mal software”: es el patrón de proyectos sin gobernanza pública real, sin trazabilidad, sin capacidad de corrección ágil y con dependencia de contratos y proveedores. Suma y sigue en el despilfarro institucional en digitalización.

Una digitalización impuesta de manera incorregible desespera. En sanidad, por ejemplo, esto se vuelve especialmente crítico: si el software está mal diseñado o mal implementado, no solo roba tiempo, sino que degrada la atención, eleva el estrés profesional y convierte la administración del dato en un fin en sí mismo. Es el patrón de “trabajar para la máquina” en lugar de que la herramienta sirva al servicio público.

El otro extremo es igual de grave: herramientas de datos/IA orientadas a la vigilancia y el control, compradas como soluciones “mágicas”, que acaban consolidando prácticas de seguimiento masivo, decisiones opacas y asimetrías de poder. En la administración pública, esto no debería comprarse como si fuera una simple aplicación de gestión en manos privadas. Las consecuencias las vimos claramente en el uso de la tecnología que hizo el ICE en Estados Unidos.

Buenas prácticas en compra pública y cómo resolver problemas actuales

La clave no es solo usar software libre, sino garantizar estructuras que permitan sostenerlo, auditarlo y mejorarlo. En suma: puestos de trabajo especializados.

En Europa, una parte importante del gasto público se destina a digitalización, pero el software libre queda fuera por inercias, por costumbre, por redes clientelares consolidadas y resistentes al cambio, cuando el uso de estándares abiertos debería ser un requisito.

Hay buenas noticias. El informe sobre tendencias de políticas de interoperabilidad de la Comisión Europea muestra algo importante: los países están pasando de tratar el open source como un superfluo e incluso peligroso (?) detalle legal de contratación a entenderlo como estrategia de soberanía. De momento, al menos en la teoría. No basta con financiar “innovación” por hype. Hay que orientar la inversión a infraestructura pública digital (PDI): herramientas y servicios que queden bajo control público y, sobre todo, civil: no privatizables. Si la administración quiere genuinamente soberanía como comienza a decir, tiene que construir capacidad institucional y mercado público alrededor del procomún digital (incluyendo proveedores locales, consorcios, modelos de mantenimiento, etc.).

Mientras tanto, hace apenas un par de días nos escribieron para explicarnos que las últimas licitaciones de la Generalitat contienen condiciones que, de facto, prohíben el software libre. Esto tiene que cambiar. No es solo cortoplacista, es suicida.

Digitalización democrática significa que la administración no puede limitarse a “poner tecnología”: tiene que garantizar un entorno de gobernanza democrática para esa digitalización. La compra pública es el volante: si se orienta a estándares abiertos, software libre, auditabilidad y sostenibilidad, la digitalización fortalece derechos y servicios. Si no, se convierte en una fábrica de dependencia, fallos y opacidad.

Fuente: Contexto

Dentro del Festival Repoblación 2026, el viernes 12 de junio se celebra el III Rural NEB Fest, evento satélite oficial del NEB Fest Bruselas 2026, que tendrá lugar en Valverde de Burguillos.

Programa

Entrevistas en el Pilar

• 10:00h. Apertura institucional. Cristina González, consejera de Fundación Repoblación da la bienvenida y presenta a: un representante de la Junta de Extremadura, María Concepción López por Diputación de Badajoz y Carlos Delgado, alcalde de Valverde de Burguillos.
• 10:12h. Dedicatoria.
• 10:16h. «Pensar una Economía para las personas y el entorno». Conversación entre Alejando Hernández Renner consejero de Fundación Repoblación y David de Ugarte, secretario del Centro de Estudios Maximalistas.
• 10:35h. «La Candela: un corazón NEB en Valverde». Natalia Fernández, administradora de Compañía Maximalista S.Coop. entrevista a:
  • Jorgelina Expósito de Fundación EDP
  • Jaime Díaz Honrado, arquitecto de Sibarkia
  • Sergio Rodríguez Espejel, arquitecto de la Fundación Repoblación
• 11:08hh. «¿Qué significa en los pueblos la Soberanía energética, digital y alimentaria?». Luis Miguel Barral, de TwoMuch y Universidad Complutense de Madrid, entrevista a Alejandro Peña (Diputación de Badajoz) y Carlos Delgado, alcalde de Valverde de Burguillos.
• 11:40hh. «¿Qué ganamos con la cooperación?». María Rodríguez, directora de la Fundación Repoblación, entrevista a Isabel Belloso, ex-Directora de AEXCID, y a Carmen Moreno, Directora de Cooperativas Agroalimentarias de Extremadura.

Talleres en la Casa de la Cultura Francisco Domínguez Jara

• 17:45hh. Presentación de los talleres y sus objetivos
• 18:00hh. Diseño colaborativo de la «Beca Valverde de Burguillos», dinamizado por Arbolaga S.Coop.
• 19:30hh. Los nuevos relatos del rural, dinamizado por Juan Madueño de Centro de Estudios Maximalistas y Rocío Lozano de Fundación Repoblación.

Cierre y celebración en el Pilar

• 21:50hh. Balance del III Rural NEB Fest por el equipo de la Fundación Repoblación
• 22:00hh. «Sinfonía NEB», concierto de Victoria Galván

Sobre NEB Fest

El NEB Fest (Festival de la Nueva Bauhaus Europea) es un macroevento impulsado por la Comisión Europea que conecta el Pacto Verde Europeo con nuestra vida cotidiana. Celebra y muestra proyectos urbanos, artísticos y tecnológicos que combinan sostenibilidad, inclusión y estética para transformar los espacios donde vivimos.La tercera edición se lleva a cabo del 9 al 13 de junio de 2026, teniendo como epicentro Bruselas y desarrollándose simultáneamente en múltiples localizaciones.

Puedes seguir las próximas citas del Festival Repoblación en su página web.

‘Integra’ se ha elaborado conjuntamente con la Mesa del Tercer Sector Social de Cataluña y con entidades sociales vinculadas a estos procesos. | Crisálida

La cooperativa social y tecnológica Kloosiv ha impulsado ‘Integra’ , una página web gratuita pensada para facilitar a las personas migrantes la gestión del proceso de regularización abierto por el gobierno del estado español. Desarrollada conjuntamente con la Mesa del Tercer Sector Social de Cataluña y con entidades sociales vinculadas a estos procesos, la plataforma permite gestionar expedientes de forma autónoma en más de diez idiomas. La herramienta quiere eliminar las fronteras burocráticas a las que se enfrentan las personas migrantes y reducir la carga administrativa en las organizaciones que les acompañan en estos trámites.   

Los trámites vinculados al proceso de regularización extraordinaria a menudo se convierten en una barrera para muchas personas migrantes debido a la complejidad burocrática, las dificultades administrativas y las barreras lingüísticas . Esta situación también genera una gran carga de trabajo para las entidades sociales que acompañan a estos procesos, ya que raramente disponen de recursos suficientes para asumirlos. Para contribuir a mejorar esta situación, la cooperativa Kloosiv ha creado ‘Integra’, una página web gratuita que busca facilitar el proceso de regularización tanto a las organizaciones como a las personas migrantes que la solicitan.  

Con el objetivo de agilizar la gestión de la regularización y realizar los trámites más accesibles y comprensibles, la plataforma funciona intuitivamente como una guía paso a paso donde se van detallando las tareas a realizar. El procedimiento es sencillo: la persona usuaria comprueba primero si cumple con los requisitos para iniciar el proceso de regularización y, en caso afirmativo, el sistema genera un expediente digital con un código único. Mediante este código, la entidad o profesional encargado del acompañamiento puede acceder al expediente, revisar la documentación y proseguir con la tramitación de forma más ordenada.  

Además de indicar en qué punto del proceso se encuentra cada caso y qué documentación falta por completar el trámite, ‘Integra’ también ofrece el servicio en más de diez idiomas, rompiendo así con la frontera lingüística que a menudo complica estas gestiones a las personas de orígenes diversos. Por otra parte, aporta seguridad jurídica tanto a las personas atendidas como a los profesionales, puesto que toda la información que se deposita es auditable y queda documentada. Los datos se custodian bajo los parámetros de la protección de datos en ESSIA , el servidor de inteligencia artificial para proyectos sociales, también impulsado por Kloosiv.  

Una apuesta por el desarrollo colaborativo 

El desarrollo de la plataforma es fruto del trabajo conjunto de la cooperativa Kloosiv, la Mesa del Tercer Sector de Cataluña, las entidades sociales vinculadas a la regularización y organizaciones de la economía social y solidaria con el apoyo de Coòpolis y el Ateneo Cooperativo de las Tierras Gerundenses. El resultado de esta unión, que seguro tendrá un fuerte impacto social, manifiesta la importancia de tejer alianzas dentro del sector y trabajar juntos para dar respuestas a las necesidades sociales que están a la orden del día.   

Todas las gestiones se pueden realizar a través de la página web.

Un artículo de Joana Junyent y Rofes para jornal.cat

La periodista y activista Marta G. Franco y el ilustrador Luis Demano son los autores de Internet. Por unas vidas digitales más sanas (Litera, 2025), libro donde comparten ideas y herramientas para conducirnos por la red de forma respetuosa con los demás usuarios y con el medio ambiente.

Un artículo de Marta Moreira para Valencia Plaza

“Imagínate una ciudad que son todo centros comerciales. No hay calles, ni plazas, ni bibliotecas públicas, apenas hay centros vecinales, clubes deportivos ni sedes de asociaciones donde poder reunirte. Para encontrarte con tus amistades, asistir a eventos culturales, estudiar o trabajar, tienes que ir a alguno de esos centros comerciales. La mayoría pertenece a un pequeño grupo de empresas gigantes. Puede que sean sitios divertidos o prácticos, pero cada vez plantean más problemas porque no se rigen por normas claras, te cambian los precios cuando les da la gana y tratan mal a sus trabajadores. No tienes que imaginar mucho: ese es el escenario de nuestras vidas digitales”.

Con esta metáfora tan comprensible, la periodista y activista Marta G. Franco nos pone ante el espejo de una internet que se aleja cada vez más de sus principios fundacionales: ser global, descentralizada, plural y de uso libre. En el siglo XXI, sin embargo, parece que internet ya no es nuestra del todo. Un tecnofeudalismo regido por un pequeñísimo grupo de magnates se ha adueñado de nuestras vidas digitales; se enriquecen con la venta de nuestros datos privados y manipulan nuestra mente mediante sofisticados métodos de seducción que generan adicción. Día tras día, la mayoría de las personas usuarias de internet aceptamos a ciegas términos de uso y hacemos girar la rueda del scroll infinito con el sentimiento interno de que nos estamos metiendo cada vez más en la boca del lobo, pero que tampoco tenemos otra opción.

Es fácil caer en el derrotismo cuando no conoces las alternativas, pero existen. Así lo asegura Marta G. Franco, autora junto al ilustrador alicantino Luis Demano del libro Internet. Por unas vidas digitales más sanas (Litera, 2025). “Está claro que en el mundo digital hay empresas con muchísimo poder, pero tenemos capacidad para habitar espacios de internet que son más justos. Internet no son solo dos o tres plataformas; hay muchos espacios de experimentación que podemos explorar”.

El principal objetivo de este álbum ilustrado a todo color es el de explicar cuáles son las mimbres del mundo digital contemporáneo para que podamos protegernos mejor de sus riesgos pero también -y esta es la parte más bonita del libro- para ayudarnos a tomar conciencia de las acciones que podemos adoptar a nivel individual y colectivo para luchar por una internet más democrática, justa y alineada con nuestras necesidades reales.

Luis Demano, que en los últimos años compagina su trabajo como ilustrador con la lucha activista para conseguir una regulación ética de la IA generativa, nos explica cómo surgió este nuevo proyecto editorial. “Durante la investigación para mi libro en proceso sobre el impacto de la IA generativa en el sector cultural, uno de los libros que acabó en mis manos fue Las redes son nuestras. Una historia popular de internet y un mapa para volver a habitarla, de Marta G. Franco. Me pareció magistral por su habilidad para sintetizar y abordar con sencillez una problemática tan compleja. Así que, como mi editor (Juan) y yo siempre hemos tenido como tema recurrente la influencia de internet sobre la infancia y la adolescencia, el libro de Marta nos pareció un estupendo punto de partida para hacer este libro, un álbum ilustrado dirigido a esas edades tempranas más vulnerables al diseño del internet actual”.

Refugios digitales, desde Wikipedia a Mastodon

Escrito de forma sintética y accesible, aunque con mucha información útil, el libro está dirigido tanto a público joven como a cualquier persona que carezca de conocimientos en tecnología. A lo largo de distintos capítulos, el libro repasa los inicios de internet y recorre las problemáticas relacionadas con la gobernabilidad (¿quién manda?), con la privacidad (¿qué ocurre con nuestros datos?), con el medio ambiente (¿cuál es el coste real de todos esos centros de datos que llamamos “la nube”?) y con la propiedad de las ideas. Pero sobre todo nos ayuda a mirar más allá. Nos pone sobre la pista de alternativas éticas a las redes sociales comerciales como Mastodon, desarrollada por una entidad europea sin ánimo de lucro y que cuenta en la actualidad con ocho millones de cuentas aproximadamente.

“Es cierto que muchas de estas iniciativas son todavía minoritarias y los que empiezan a usarla son personas muy especializadas o con mucho interés en el software libre. Mastodon también atrae mucho a la comunidad LGTBI y a personas comprometidas con la justicia social porque esta app fue diseñada con muchas funcionalidades de seguridad para poder proteger a los usuarios y para que no reciban contenido de odio -apunta G. Franco-. En todo caso, hay otros proyectos de inteligencia colectiva que todos conocemos y usamos ya habitualmente, como Wikipedia, que es un ejemplo de cómo millones de personas pueden organizarse a través de internet y hacer cosas valiosas en común”.

Las redes sociales han perdido su papel de plaza pública o espacio para la conversación horizontal entre usuarios. La publicidad y los contenidos patrocinados copan la mayor parte del espacio y los usuarios comunes y corrientes tienen muy pocas posibilidades de viralizar sus contenidos de forma orgánica, como ocurría en los primeros años de Twitter, por ejemplo. A pesar de ello, las redes sociales son a día de hoy la principal vía de comunicación e información para las generaciones más jóvenes. “Se utiliza incluso para enviar mensajes privados y decir hola a un amigo, cuando lo más sencillo es utilizar el correo electrónico: no necesitamos abrir Instagram, donde nos encontraremos publicidad y sin darnos cuenta nos desviarán de nuestro objetivo”.

“El algoritmo no está hecho para que hagamos mejor lo que queremos hacer, sino para que nuestro comportamiento en la plataforma sea lo más rentable y monetizable posible.  -sostiene la autora-. No te recomienda la música o los contenidos que más te gustan, sino los que captan tu atención; por ejemplo, cosas que nos enervan y nos ponen nerviosos. Lo peor de todo en mi opinión es que se produce una pérdida de agencia por nuestra parte: dejamos de decidir qué es lo que queremos y nos dejamos alimentar por algoritmos que no controlamos”.

Redes sociales: menos prohibición, más regulación

Recientemente el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, anunció que España prohibirá próximamente el acceso a plataformas digitales a menores de 16 años. Marta G. Franco considera que esta es una medida de “gran resonancia mediática” que entraña un doble riesgo: acabar con la privacidad de toda la ciudadanía y excluir a parte de la juventud de la sociedad.

Argumenta, entre otras cosas, que no existe un consenso científico sobre la relación causal inequívoca entre las redes sociales y el empeoramiento de la salud mental de los adolescentes. ¿Y si también es la ansiedad preexistente la que lleva a los jóvenes a volcarse en las redes?

“Está claro que hay adolescentes a los que las redes sociales causan problemas de salud mental, y hay estudios que vinculan problemas de percepción corporal con lo que se ve en Instagram, pero es que si enciendes la tele o te asomas a cualquier publicidad en la calle te enfrentas al mismo canon estético normativo que provoca problemas de autoestima. Lo que yo creo es que no hay que olvidar que hay gente que encuentra comunidad y referentes positivos en las redes sociales. Por ejemplo, jóvenes LGTBI o personas neurodivergentes. La prohibición supondría renunciar a regular para conseguir que las redes sociales comerciales sean menos salvajes y nocivas, y al mismo tiempo estaremos excluyendo a los jóvenes de una parte importante de la sociedad”.

Por otra parte, esta medida abre una nueva problemática. Los nuevos controles de acceso necesitarán la creación de un sistema digital de autenticación, lo que en la práctica significa que nuestros perfiles sociales, con su historial de mensajes e interacciones, quedarán ligados a nuestra identidad personal y legal. “En un futuro esas bases de datos podrían usarse para el control y la discriminación gubernamental contra los ciudadanos”. G. Franco considera, en suma, que deberíamos aspirar a que la Comisión Europea legisle de manera más efectiva y decidida, enfocando bien el problema.

“La IA generativa está atrapada en una gran contradicción”

Una de las muchas cuestiones que se abordan en el libro es la que tiene que ver con la inteligencia artificial, un “invento” que no es tan nuevo y que se nos ha vendido con una épica exagerada, según Marta G. Franco. “La industria tecnológica comunica todo desde la hipérbole, y eso tiene que ver con su modo de obtener financiación; necesitan que haya muchos inversores metiendo mucho dinero y que todo parezca un supernegocio. El hype de la IA es el ejemplo más claro de esto. Pero la realidad es que el mundo no cambia de un día para otro, como nos hacen pensar. No debemos dejarnos llevar por la inercia de la propaganda publicitaria. No hay que utilizar cada nueva app o juguete tecnológico que nos dicen que es el futuro. Lo importante es plantearse para qué quiero internet, qué necesito, a qué herramientas concretas puedo sacarle provecho”.

¿Y el riesgo potencial de que la IA reemplace nuestros empleos, incluso los más creativos? Preguntamos por ello a Luis Demano, que hace unos meses recibió una beca de investigación del Ministerio de Cultura para escribir un libro sobre las consecuencias del uso indiscriminado de esta tecnología. “El principal problema de la integración de la IA generativa en nuestros hábitos de vida es que alimenta el pensamiento cortoplacista, creando una falsa ilusión de utilidad, priorizando la velocidad en la resolución de tareas por encima incluso de la calidad de los resultados o los procesos de aprendizaje reflexivo, que requieren de un tiempo más pausado. Por lo tanto, es muy difícil hacer pedagogía sobre el uso de una tecnología diseñada por las mismas empresas que han acelerado nuestras vidas hasta la extenuación, y que ahora nos venden la IA generativa como antídoto contra la velocidad del sistema capitalista”, expone Demano.

“En lo que respecta a la sustitución de los empleos más creativos -continúa-, la industria de la IA generativa está atrapada en una gran contradicción: necesitan para entrenar a sus modelos de IA las habilidades y el conocimiento profundo de aquellas personas a las que buscan sustituir en el mercado laboral. Por eso mismo, poniendo como ejemplo el ámbito de la creación visual, no les sirven para alimentar sus bases de datos las obras de dominio público (libres de derechos de autoría), necesitan también las obras de los y las artistas actuales (protegidas por derechos de autor), porque son las que conectan con la sensibilidad de la época actual. Por eso la IA vampiriza masivamente el estilo de Studio Ghibli de Miyazaki y no grabados barrocos del siglo XVIII, porque necesita contemporizar para poder rentabilizar su tecnología. Así que la mayor utilidad de este libro, espero, será el debate que pueda generar, como estamos haciendo tú y yo ahora en esta entrevista”.

Cuatro medidas esenciales para que tu vida digital sea más sana

Despedimos este artículo con cuatro buenos consejos de Marta G. Franco para empezar a llevar una vida digital más sana y consciente.

“En primer lugar, yo dedicaría un día entero a mirar bien mi teléfono: qué apps tengo y cómo las tengo configuradas. Pregúntate cuáles necesitas realmente y si están cumpliendo tus expectativas o te lleva a hacer cosas que no quieres hacer”. En segundo lugar, “intenta cambiar al menos una de esas apps por una opción más ética. Por ejemplo, cambiar de Gmail a otro proveedor de mail; o tu navegador de Google por Ecosia. Es decir, hacer una migración a un espacio más alternativo, y a partir de ahí ir avanzando poco a poco”.

En tercer lugar, sería interesante limitar el tiempo de uso de pantallas. “Hay muchas apps que ayudan a hacerlo, pero según mi experiencia lo que mejor funciona es la distancia física con el teléfono. Por ejemplo, determinar algunas habitaciones de tu casa donde no entra el teléfono, como el dormitorio”.

El cuarto consejo está enfocado a protegernos de las noticias falsas y los contenidos informativos tóxicos. “Haz una lista de los periodistas, medios o creadores de contenido que te parece que hacen bien su trabajo y son de confianza. Así, cuando quieras informarte sobre algo que esté ocurriendo en el mundo, en lugar de abrir una app puedes ir a buscar esas webs o perfiles directamente”.

Por último, sé responsable con lo que publicas; no seas impulsivo. “Aconsejo no interactuar nunca con contenido tóxico, ni siquiera para enviar un mensaje en contra: usa el botón de reportar contenido inapropiado”.

Oxfam Intermon

Este año, ante el contexto social y político actual, consideramos necesario abordar este lema.

Antirracismo y cultura comunitaria. Construyendo futuro.

Reconocemos la diversidad como base de nuestras comunidades y apostamos por prácticas culturales que combatan el racismo estructural y construyan horizontes más justos e inclusivos.

Instrucciones para RODAR:

• Prepara tus movimientos de acción artística comunitaria: puedes leer un cuento, recitar un poema, cantar, bailar, pintar, sentarte a la fresca, retratarte, una pintura colectiva, un cine forum, reunirse alrededor de un árbol, hacer un picnic comunitario… ¡lo que te imagines que celebre y visibilice la cultura comunitaria! Si quieres, también puedes crear un cartel, pancarta o haiku con tu frase rebelde.
• Sal a la calle, ¡juntas mejor!: invita a tus amigxs, familia, colectivo, vecinxs, animales, ¡quién quiera unirse!
• Despliega tu práctica en comunidad: ¡Vamos a disfrutarlo, con risas y rebeldía! Mientras más seamos, más lejos llega nuestra voz.
• Comparte: sácate una foto o graba un vídeo y súbelo a tus redes sociales utilizando el hashtag #somosculturacomunitaria #sinergias #REACC #REAS y etiquetanos en instagram en @reas_red y @reacc_red No olvides enviarnos tu registro a hola@reacc.org o info@reas.red, para que podamos difundirlas y llegar a más personas con esta acción.

¡Y que viva la cultura comunitaria, libre y solidaria!

El 21 de mayo, coincidiendo con el Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo, REACC y REAS se unen para celebrar e invitaros a participar en una nueva edición de RODAR.

Este año, ante el contexto social y político actual, consideramos necesario abordar este lema.

Antirracismo y cultura comunitaria. Construyendo futuro.

Reconocemos la diversidad como base de nuestras comunidades y apostamos por prácticas culturales que combatan el racismo estructural y construyan horizontes más justos e inclusivos.

Instrucciones para RODAR:

• Prepara tus movimientos de acción artística comunitaria: puedes leer un cuento, recitar un poema, cantar, bailar, pintar, sentarte a la fresca, retratarte, una pintura colectiva, un cine forum, reunirse alrededor de un árbol, hacer un picnic comunitario… ¡lo que te imagines que celebre y visibilice la cultura comunitaria! Si quieres, también puedes crear un cartel, pancarta o haiku con tu frase rebelde.
• Sal a la calle, ¡juntas mejor!: invita a tus amigxs, familia, colectivo, vecinxs, animales, ¡quién quiera unirse!
• Despliega tu práctica en comunidad: ¡Vamos a disfrutarlo, con risas y rebeldía! Mientras más seamos, más lejos llega nuestra voz.
• Comparte: sácate una foto o graba un vídeo y súbelo a tus redes sociales utilizando el hashtag #somosculturacomunitaria #sinergias #REACC #REAS y etiquetanos en instagram en @reas_red y @reacc_red No olvides enviarnos tu registro a hola@reacc.org o info@reas.red, para que podamos difundirlas y llegar a más personas con esta acción.

¡Y que viva la cultura comunitaria, libre y solidaria!

Esta microcredencial responde a la necesidad creciente de formar profesionales de la comunicación capaces de analizar críticamente y abordar los retos sociales contemporáneos vinculados a la transición ecosocial, la igualdad de género, la lucha contra el racismo y la defensa de los derechos humanos. En un contexto caracterizado por la aceleración de la crisis ecológica, el incremento de las desigualdades sociales y la proliferación de discursos de odio y desinformación en entornos digitales, la comunicación desempeña un papel central en la configuración de imaginarios colectivos, agendas públicas y procesos de transformación social.

Se trata de una propuesta formativa especializada que ofrece fundamentos teóricos, herramientas metodológicas y aplicación práctica en contextos reales de comunicación a través de un enfoque interdisciplinar que integra contenidos procedentes de la economía feminista y los ecofeminismos, con especial atención al enfoque de la sostenibilidad de la vida, abordando temáticas como la organización social de los cuidados, la economía social y solidaria, la banca ética, la transición ecológica justa o las alternativas económicas postextractivistas.

Además, esta formación favorece la adquisición de competencias transversales (soft skills), pensamiento crítico, creatividad, capacidad de análisis y trabajo colaborativo, altamente demandadas en el mercado laboral de la comunicación y en el ámbito del tercer sector.

La dimensión profesionalizante del programa se refuerza mediante la elaboración de productos comunicativos reales (artículos y/o podcasts), así como el contacto directo con profesionales del sector y proyectos aplicados, facilitando la transferencia de conocimientos al ámbito laboral y ampliando las oportunidades de empleabilidad del estudiantado en ámbitos como el periodismo, la comunicación institucional, el tercer sector, la educación para el desarrollo o los proyectos culturales y sociales.

La colaboración con la Fundación Economistas sin Fronteras, entidad con amplia trayectoria en educación para la transformación social y comunicación crítica, aporta un referente externo relevante que conecta la formación universitaria con el tejido social y profesional, favoreciendo el aprendizaje situado y el desarrollo de competencias aplicables en contextos reales.

Este programa cuenta también con la participación del Observatorio GEP&DO (Género, Economía, Política y Desarrollo) de la Universidad Pablo de Olavide, aportando una perspectiva especializada en enfoques feministas, ecosociales y de justicia social.

Asimismo, el programa cuenta con la participación de profesionales y organizaciones de referencia en el ámbito de la comunicación transformadora y la intervención social, entre las que se encuentran iniciativas periodísticas y educativas como Pikara Magazine (periodismo feminista), el proyecto Broders (orientado al trabajo con masculinidades y jóvenes), La Luciérnaga (espacio de investigación y creación en comunicación crítica), así como las organizaciones MAD África, especializada en comunicación antirracista, y Amigas de la Tierra, ONG ecologista. La participación de estas entidades permite al alumnado conocer experiencias reales, modelos organizativos y estrategias de intervención comunicativa desde distintos contextos profesionales, reforzando el carácter aplicado y la conexión con el entorno laboral del programa.

Consulta información de público, contenidos, profesorado y calendario  aquí.

La planificación y gestión de la movilidad de empresas, equipamientos y grandes centros de actividad es uno de los grandes retos a los que nos hemos enfrentado en las últimas décadas. Con la recientemente aprobada Ley 9/2025, de Movilidad Sostenible española, se plantean nuevos instrumentos y oportunidades para poderlo abordar.

La nueva ley obliga a empresas de más de 200 trabajadores o 100 por turno, a aportar soluciones que generen menos emisiones, menor ocupación del espacio público y fomenten la movilidad compartida, priorizando, en este orden, movilidad activa, transporte público colectivo, vehículo privado.

También obliga a las administraciones competentes a identificar aquellos grandes centros de actividad que deberán contar con planes de movilidad, a partir de criterios como la superficie, el número de empresas y personas trabajadoras, la afluencia de visitantes y usuarios, la movilidad en días y horas punta y fechas determinadas, etc.

Pero no se trata simplemente de cumplir las obligaciones normativas; a las empresas, los polígonos de actividad económica, hospitales o universidades les interesa gestionar su movilidad para conseguir un funcionamiento más eficiente, reducir costos, mejorar la satisfacción de sus trabajadores y usuarios y un largo etc. En todo el mundo, las empresas y administraciones públicas más punteras están gestionando la movilidad de sus centros.

En este curso se tratan los conceptos clave, la actualización del marco normativo de la movilidad laboral, así como las distintas estrategias y acciones para elaborar y gestionar un Plan de Movilidad Sostenible al Trabajo o para un Gran Centro de Actividad. La metodología didáctica del curso incluye talleres prácticos sobre casos reales: Administración Pública (centro tipo “oficinas” y “atención al público”); Empresa (centro tipo “planta de producción”); Polígono Industrial (gran centro de actividad.

Recuerda que hay descuentos en la matrícula para entidades colaboradoras y que puedes bonificar tu formación a través de Fundae.

Objetivos

Dedicación y calendario

También es posible realizar la formación de manera asíncrona con tutorías personalizadas. Consúltanos si te interesa esta modalidad.

10h sesiones online en directo
5h cápsulas de vídeo
5h trabajo personal
(1 crédito ECTS)

Consulta calendario, programa y otras cuestiones de la inscripción en la Escuela de Movilidad sostenible.

El capitalismo ha encontrado en nuestros cuerpos un terreno propicio para el negocio. La digitalización de todos los aspectos de nuestras vidas y el protagonismo de la imagen en la era de las redes sociales han configurado un nuevo marco social: el culto al cuerpo.

Vamos a adentrarnos en las formas que adquiere, en el asedio a nuestros cuerpos que se traduce en la búsqueda del cuerpo “ideal” y la proliferación de medios para conseguirlo (sea el ejercicio, las dietas o la cirugía estética), en el negocio descomunal en torno a todo ello y en las consecuencias sobre la salud.

Un recorrido que nos lleva a la necesidad de políticas públicas que regulen el mercado, protejan la salud y garanticen nuestro derecho a una alimentación saludable.

Asedio al cuerpo, ¿qué está pasando?

Hacer deporte (correr, ir al gimnasio), seguir dietas (variopintas y milagrosas), “arreglos” físicos del cuerpo (cirugía estética) son prácticas en auge. Y aunque parezcan diferentes, tienen un objetivo común: modelar nuestros cuerpos para que sean más atractivos, juveniles y “saludables”. Todo acompañado de una variedad interminable de productos y servicios: indumentaria especial para cada deporte, inscripciones en gimnasios y eventos deportivos, productos dietéticos, suplementos alimenticios, clínicas de estética…

Este hiperconsumo en torno al cuerpo se ha abierto camino gracias a la digitalización: el teléfono móvil, con el acceso que nos da a todo en todo momento, las redes sociales y el mundo influencer.

La nueva publicidad

Tanto el modelo ideal de cuerpo como las técnicas para conseguir ese cuerpo deseado nos llegan mediante una publicidad omnipresente y diferente a la que conocíamos. En el espacio digital se ha implantado un nuevo modelo publicitario mucho más persuasivo que el anterior, porque ya no tiene una sola dirección. Ya no somos meros receptores de mensajes publicitarios, ahora podemos interactuar y sentirnos parte de una comunidad (asociada a un producto, a una marca).

El principal gancho publicitario es la salud, todo hay que hacerlo por salud. Basta echar un vistazo a los miles de mensajes publicitarios vinculados con la vida saludable. Tenemos que “estar bien”, “sentirnos bien”, “vernos bien”. Y está en nuestras manos, cada persona es responsable de su cuerpo y de su salud. Así se crea una enorme presión sobre el cuerpo que induce a realizar prácticas deportivas, dietéticas y estéticas (y a consumir la infinidad de productos y servicios que llevan aparejadas).

La práctica deportiva y el culto al cuerpo

Cada vez más ciudades cuentan con maratones, medio maratones, carreras y más carreras, que baten récords de participación con decenas de miles de personas inscritas. Correr se ha puesto de moda. Una actividad a la que se asocian valores como llevar una vida saludable, pero que es, sobre todo, una práctica mercantilizada que conlleva la adquisición de una gran variedad de productos.

El mundo influencer juega un papel destacado. En las redes sociales se exhiben entrenamientos, lemas motivacionales, consejos nutricionales, recomendaciones de indumentaria, etc.

Los gimnasios también han experimentado un crecimiento exponencial, acompañado de un cambio de modelo. Hace algo más de una década, una buena parte de los gimnasios eran municipales, mientras que ahora proliferan los privados, destacando las cadenas de gimnasios de bajo coste. Un negocio floreciente en el que también han desembarcado los fondos de inversión.

Y si hablamos de negocio, cabe destacar que en 2023 las ventas del sector deportivo superaron los 9 000 millones de euros. Mientras que el gasto de los hogares en bienes y servicios deportivos se acerca ya a los 4 500 millones de euros.

Cirugía estética para «arreglar» el cuerpo

El crecimiento del sector de la cosmética y el cuidado personal es otro indicador del asedio al cuerpo. Supera los 10 400 millones de euros en facturación en el Estado. Una de sus expresiones más contundentes es el auge de la cirugía estética. En 2021, se llegó a 204 510 intervenciones en el Estado, un aumento del 215 % en tan solo ocho años.

Según la consultora de mercados Nielsen, el 40 % de la población española se ha sometido alguna vez a un tratamiento de medicina estética. La presión extra sobre el cuerpo de las mujeres se manifiesta aquí en todo su esplendor: un 85 % de las intervenciones son realizadas a mujeres.

El boom ha llegado también a las universidades: Cirugía Plástica Estética y Reparadora fue este año la segunda especialización más demandada entre los estudiantes de MIR.

Alimentación «saludable», dietas imposibles

Queremos destacar la cuestión alimentaria. Porque el culto al cuerpo ha desatado una preocupación desmesurada por la “comida saludable”. Se vive una auténtica obsesión por calcular calorías, gramos de grasa o niveles de vitaminas. Y todo esto ha hecho proliferar dietas variopintas (que incorporan, reducen o eliminan diferentes nutrientes o micronutrientes), complementos alimenticios y alimentos “tuneados”. Una amenaza para la salud y un negocio descomunal.

Ante esta preocupación por la alimentación “saludable”, conviven dos actitudes:

• La búsqueda de la dieta ideal, basada en alimentos ideales: lácteos enriquecidos con vitaminas, productos “sin…” o con un “contenido reducido de…” o alimentos enriquecidos “con…”. Al mismo tiempo, se ignoran los alimentos que, de forma natural, aportan precisamente eso que andamos buscando
•  Atiborrarse de suplementos nutricionales.

¿Cómo se convirtió la comida en algo tan complejo?

Las dietas

La invención del cuerpo ideal viene acompañada de la invención de las dietas para conseguirlo. No hablamos de las dietas tradicionales (como la dieta mediterránea) sino de las dietas en sentido medicalizado y, muy especialmente, de las dietas “milagro”. Fórmulas dietéticas para adelgazar, con intereses comerciales más o menos directos, más o menos sutiles, y planteamientos dietéticos extraños que pueden entrañar riesgos para la salud.  

Si quieres conocer los tipos de dietas más habituales Pincha aquí

Si quieres averiguar los efectos negativos de las dietas milagro Pincha aquí

Si quieres saber cómo identificar las dietas milagro Pincha aquí

La proliferación de este tipo de dietas es indiscutible, pero ¿qué opinión tiene la ciudadanía? La Encuesta de conocimientos, actitudes y prácticas sobre dietas milagro en la población española indica que:

• El 90 % de las personas cree que no funcionan.
• El 82,6 % piensa que sus efectos son principalmente negativos.
• El 73,7 % considera que las dietas milagro son un problema.
• El 78,6 % opina que son peligrosas.

Los complementos alimenticios

Podemos encontrar desde vitaminas, minerales, omega 3, probióticos y un largo etcétera (varios centenares de productos) que, normalmente, llevan asociados reclamos sobre salud o nutrición, hasta productos dietéticos para deportistas y productos para el control del peso.

Entre los productos para personas que hacen deporte, destacamos los batidos de proteínas. En las redes sociales hay miles de influencers dedicados a muscularse y hacer recomendaciones para moldear el cuerpo. Y beben batidos de proteínas. Se ha instalado la idea de que si se hace ejercicio, hay que tomarlos; y de ahí, que para llevar una vida activa conviene tomar un extra de proteínas. Las ventas de estos productos se han disparado.

Pero hay más

En cuanto a los productos para el control del peso nos encontramos con los sustitutos de comida para reducir la ingesta de alimentos, bien sea para sustituir la dieta completa o alguna comida.

Ejemplos serían las barritas de Bicentury, las gominolas para adelgazar de biManán o los productos “quema grasas” de infinidad de marcas. Lo llamativo es que se trata de productos ultraprocesados con unos ingredientes que no parecen precisamente muy saludables (en el informe analizamos algunos de ellos en detalle).

Los alimentos “tuneados”

Nos referimos a los conocidos como alimentos funcionales que, supuestamente, tienen efectos beneficiosos para la salud. Pueden ser productos a los que han quitado nutrientes “perjudiciales” o les han añadido nutrientes considerados beneficiosos. Casi siempre son alimentos más procesados que sus equivalentes convencionales. Y no es raro encontrar personas que toman poca fruta y vegetales en general, pero incorporan en su dieta alimentos industrializados enriquecidos con vitaminas, minerales y fibra.

Como criterio general, los alimentos “normales” tienen muchísimas más propiedades saludables que los “funcionales”. Eso sí, estos últimos son un gran negocio. En 2022, facturaron casi 160 000 millones de euros y se prevé que en 2026 alcancen los 200 000 millones de euros.

Las consecuencias del asedio al cuerpo

El precio a pagar por la obsesión del culto al cuerpo es una presión sobre nuestras vidas que afecta, precisamente, a nuestra salud. Vamos a destacar dos consecuencias graves, los Trastornos de la Conducta Alimentaria y la gordofobia, que tienen cada vez un mayor impacto en la sociedad.

Trastornos de la Conducta Alimentaria

Las conductas alimentarias son inseparables del contexto social, económico y cultural en el que tienen lugar. Y es desde ahí desde donde queremos mirar el preocupante aumento de algunos Trastornos de la Conducta Alimentaria (TCA) como la anorexia y la bulimia.

Se calcula que en el Estado hay unas 400 000 personas con algún trastorno de la conducta alimentaria, de las que 300 000 tienen entre 12 y 24 años. Y es que aparecen en edades cada vez más tempranas: en los últimos cuatro años se ha constatado un incremento de un 15 % en menores de 12 años.

Gordofobia

El rechazo a las personas gordas (la gordofobia) está muy presente en la sociedad, aunque no siempre nos demos cuenta. Lo habitual, cuando vemos personas gordas, es que pensemos que son perezosas, glotonas, descuidadas, que se alimentan mal, que no hacen ejercicio… La persona gorda es vista, ante todo, como alguien que no hace lo suficiente por cuidarse. Esta idea, basada en prejuicios, no tiene en cuenta la diversidad de los cuerpos ni todos los factores que inciden en que una persona esté gorda o tenga sobrepeso.

Si quieres conocer las propuestas de los colectivos que trabajan contra la gordofobia Pincha aquí

Si quieres saber más sobre el mal uso de medicamentos como el Ozempic Pincha aquí

El cuerpo gordo es percibido como fracasado, un cuerpo que habría que corregir. Y es discriminado en todos los espacios de su vida: comentarios o insultos en espacios públicos y en las redes sociales, acoso escolar, exclusión laboral, marginación en el deporte…

Incluso en el ámbito médico.

Qué pide Justicia Alimentaria

El nuevo orden neoliberal defiende a ultranza el mercado y el individualismo. Así, el cuidado del cuerpo, la salud y la alimentación, recaen ante todo en cada persona que, supuestamente, tiene suficiente información y libertad de elección.

Pero en la vida real, tanto la información como la capacidad de elección están ultra influenciadas por los intereses de la gran industria. Nos enfrentamos a un mercado desregulado y a una oferta interminable de productos y servicios, promovidos por una publicidad omnipresente y altamente persuasiva.

Frente a esto, hacen falta políticas públicas que regulen de forma eficaz a la industria alimentaria, protejan nuestra salud y garanticen el acceso a una alimentación saludable. En concreto, políticas que:

1. Eviten la publicidad de alimentos insanos, especialmente la dirigida a la población infantil y juvenil.
2. Ordenen y regulen todo lo relativo a las dietas (y sus productos asociados), su existencia, su publicidad y sus prácticas.

Información adicional

Tipos de dietas más habituales

• Restricción de alimentos y disminución de calorías: además de indicar los pocos alimentos “permitidos”, son restrictivas calóricamente (600-800 Kcal). Normalmente son monótonas, inseguras, difíciles de seguir y con efecto rebote cuando se deja la dieta.
• Disociadas: no se permite el consumo de ciertos alimentos juntos. No están basadas en ningún estudio científico y se alejan de lo que es conocido como “dieta saludable”.
• Por horas: los alimentos se deben consumir en ciertos momentos del día. No hay suficientes estudios que lo avalen y pueden alejar de una alimentación equilibrada.
• Cetogénicas: se elimina el consumo de hidratos de carbono y se potencia el de proteínas. El organismo comienza a quemar grasa por una ruta metabólica en la que se produce gran cantidad de cuerpos cetónicos que pueden originar falta de apetito, cetosis en sangre, mal aliento o riesgo de problemas cardiovasculares.
• Un único alimento: Aparte de las dificultades para llevarlas a cabo, pueden ser peligrosas por la falta de nutrientes.

La lista de nombres es infinita, estas son algunas de las más conocidas y seguidas:

• Disociadas:
  • Dieta de Hay o Disociada
  • Régimen de Shelton
  • Dieta Hollywood
  • Dieta de Montignac
  • Antidieta
• Hipocalóricas desequilibradas:
  • Dieta “Toma la mitad”
  • Dieta Gourmet
  • Dieta Dunkan
  • Dieta Cero

• Excluyentes:  Sin lípidos ni proteínas, como la dieta Dr. Prittikin o la del Dr. Haa. Sin hidratos de carbono, como la dieta de Scardale, la de los Astronautas, la de Hollywood, la de Atkins, la de Lutz o la de la Proteína Liquid.

Efectos negativos de las dietas

• Efecto rebote. Una vez finalizada una dieta muy baja en calorías, es habitual recuperar el peso perdido, incluso es frecuente que se llegue a superar el peso original. Según la Asociación Española de Dietistas Nutricionistas (AEDN), el 69 % de las pacientes que realizan este tipo de dietas acaba recuperando su peso.
• Problemas de salud. Suelen ser dietas deficitarias en vitaminas y micronutrientes, por lo que pueden provocar, sobre todo a largo plazo, problemas graves para la salud. La Federación Española de Sociedades de Nutrición, Alimentación y Dietética advierte que “las dietas milagro podrían aumentar el riesgo de padecer enfermedades cardiovasculares, diabetes, varios tipos de cáncer, fallo renal y hepático, así como osteoporosis”. Según la AEDN, siete de cada 10 pacientes abandonan las dietas milagro por los efectos secundarios que les producen.
• Déficit de rendimiento intelectual y físico. Según los expertos de la AEDN, este es uno de los efectos adversos que provocan este tipo de dietas, que pueden dar lugar también a problemas psicológicos como depresión, ansiedad o irritabilidad, además de causar debilidad en las uñas o pérdida de cabello.
• No son personalizadas. Proponen una misma dieta para todas las personas, que evidentemente tienen historiales médicos y de salud muy diferentes.

La Asociación Americana del Corazón ha analizado las principales dietas que se siguen hoy en día. Entre las que obtienen mejores puntuaciones están la dieta nórdica, la mediterránea o la vegetariana; y entre las peor puntuadas, la baja en carbohidratos, la paleolítica, la Atkins o la keto. En sus conclusiones dice que estas dietas peor puntuadas son patrones dietéticos “muy preocupantes, incluso con un seguimiento óptimo, ya que promueven la restricción de grupos de alimentos considerados esenciales para una dieta cardiosaludable (legumbres, cereales integrales) y permiten fuentes ricas en grasas saturadas que se desaconsejan enérgicamente”.

Si te encuentras con una dieta que:

• Promete una rápida pérdida de peso.
• Carece de recomendaciones de actividad física.
• Promueve cambios a corto plazo en lugar de alcanzar objetivos sostenibles.
• Se centra en un tipo de alimentos o elimina cualquier grupo de alimentos.
• No puede mantenerse mucho tiempo.
• Presenta una adecuación nutricional cuestionable.
• No proporciona advertencias sanitarias para personas con enfermedades crónicas.
• Carece de pruebas científicas que respalden sus afirmaciones.

Has dado con una “dieta milagro” y el mejor consejo que se puede dar es: huye de ella.

Propuestas de los colectivos que trabajan contra la gordofobia

• Dejar de alimentar la cultura de la dieta.
• Hablar de salud integral.
• Hablar de alimentación en un sentido amplio.
• Señalar las burlas y el bullying.
• Apostar por el deporte inclusivo.
• Dejar de comentar los cuerpos ajenos.
• Abandonar la idea de que sabemos todo de alguien solo con mirarlo.
• Visibilizar la diversidad corporal.
• Trabajar por la inclusión social y laboral de las personas gordas.
• Dar voz al activismo que lucha contra la gordofobia.

El caso del Ozempic

Es un medicamento para la diabetes tipo 2 que se está usando de forma indiscriminada contra la obesidad. Simplemente porque entre sus efectos secundarios (náuseas, vómitos y diarrea, pancreatitis aguda, necrosis intestinal o riesgo de ceguera repentina) se encuentra el adelgazamiento.

La farmacéutica danesa que lo produce, Novo Nordisk, utiliza la obesidad como gancho publicitario con mensajes como “La obesidad es una enfermedad” y “La obesidad puede matar”. Una campaña que juega peligrosamente con la estigmatización y la medicalización extrema de la obesidad y utiliza todos los tópicos que alimentan la gordofobia.

Eso sí, es el segundo fármaco más vendido y en 2024 facturó 16 030 millones de euros.

Si te interesa este tema, en el informe lo explicamos en detalle.

Fuente: Justicia Alimentaria

Diversos colectivos en el País Vasco y Cataluña se han movilizado para salir de Spotify y este 30 de enero te invitamos a irnos de Spotify a plataformas más justas y humanas.

Decimos NO a que la música financie guerras. El CEO de Spotify ha invertido cerca de 700 millones de euros a Helsing, una startup armamentística.
Estamos en pleno contexto de rearme y genocidios. No lo podemos permitir. Esto es un llamamiento masivo al boicot.

¿Qué otros motivos tenemos para unirnos a la campaña de boicot a Spotify?

• Las regalías son extremadamente bajas para les artistes. Para ganar un salario mínimo, necesitas entre 3 y 4 millones de reproducciones al mes, lo cual no es realista para la mayoría.
• Colaboran con empresas que usan IA para generar música, lo cual satura y precariza más el trabajo de las artistas
• El año pasado promovieron la campaña de reclutamiento de ICE en Estados Unidos

Evento con La Instrumental

Este 1 de febrero estaremos presentes en el Ateneu L’Harmonia BCN con las compas de La instrumental para discutir alternativas de streaming de música para artistes, asi como de redes sociales alternativas. Más info en su mastodon

También queremos recordar la campaña enero, mes del punk en el fedivero, para motivar a bandas de punk a crear sus cuentas en el fediverso para alinearse con los valores del punk!!

Fuente: Vámonos juntas

Desde CEPES, Confederación Empresarial Española de la Economía Social, han publicado el Informe de Evolución y Tendencias en el Ámbito de la Economía Social 2025, en colaboración y estrecho trabajo con FUNDAE, Fundación Estatal para la Formación en el Empleo.

Tienes disponible el informe completo para su consulta o descarga en este enlace:

También está disponible un vídeo resumen que explica las principales iniciativas y tendencias de 2025:

Por último, esta infografía resume 25 datos clave de esta evolución:

Fuente: Aula Cepes

ESTADO DEL PODER 2025: Geopolítica del capitalismo
Este libro reúne la traducción al español de los artículos del reporte Estado del Poder 2025. Sus ensayos examinan el complejo y cambiante panorama del poder mundial y desafían la noción de un orden unipolar. El volumen describe un mundo fracturado por la policrisis y una nueva era de rivalidad entre las grandes potencias., que se expresa en una geopolítica estatal-capitalista.

Este libro es una herramienta esencial para comprender los nuevos mecanismos del capital y del autoritarismo, así como para fortalecer las estrategias de los movimientos sociales frente a la hegemonía.

Autores: Ilias Alami. Iqra Anugrah. Walden Bello. Nick Buxton. Jessica DiCarlo. Tica Font. Juan Lovera. Steve Rolf. Ana Saggioro Garcia. Seth Schindler. Sean Kenji Starrs. Adam Tooze. Rafeef Ziadah.

Puedes descargarlo en la página de Fuhem y también puedes leerlo online en la web de la librería Clacso

Las grandes empresas disparan las desigualdades: sus directivos cobran 111 veces más que el salario medio

• Un nuevo informe de Oxfam Intermón analiza la desigualdad salarial en las 40 mayores empresas españolas durante 2024.
• El promedio en la retribución de la persona mejor pagada en estas compañías fue de 4,4 millones de euros en 2024.
• La brecha salarial de género en sueldos medios alcanzó el 18,2%. Para ganar lo mismo, las mujeres tendrían que trabajar cada día 1,5 horas más que los hombres.
• Vídeo con declaraciones de Miguel Alba, autor del informe.

Una siente cierta sensación de disonancia temporal cuando reflexiona sobre los principales desafíos que enfrenta actualmente la Unión Europea y en cómo ser capaces de abordarlos. Pasado y presente parecen converger cuando hablamos de Europa. Llevamos años analizando los males que afectan a un proyecto supranacional único como el europeo.

Un proyecto en el que creemos firmemente pero que nunca acaba de superar los inconvenientes que encuentra en el camino a su consolidación. Siempre –ayer y hoy– parece que la situación es tan grave que no será superable y, de forma recurrente, utilizamos conceptos como Europa en la encrucijada, el incierto futuro de Europa o el fallido proyecto de integración europea.

Las Comisiones Obreras hemos sido siempre convencidas europeístas y el movimiento sindical europeo, representado por la Confederación Europea de Sindicatos, ha luchado desde sus inicios por el fortalecimiento de la Unión Europea y por un proyecto europeo con reforzado acervo social.

Pero también fuimos los sindicatos quienes apoyamos y celebramos lo que acabó siendo –tristemente– solo un espejismo, y no un auténtico giro social, de la Comisión Europea con la inyección de fondos comunitarios a los estados para la recuperación postpandémica que permitió un crecimiento económico y una recuperación del empleo efectiva.

Pero no podemos obviar que la UE, desde su creación, ha debido hacer frente a importantes obstáculos para su consolidación. Algunos, de carácter interno, como la delicada cesión de soberanía por parte de los Estados miembros o el alejamiento de la ciudadanía. Otros, de carácter externo, especialmente relacionados con crisis sanitarias o económicas, como la más reciente que tiene que ver con el aumento del nivel de precios derivado del aumento del coste de la energía para gran parte de los estados de la UE, consecuencia del fin del acceso al gas ruso barato que la guerra en Ucrania ha ocasionado.

Pero también es cierto, y sin ánimo de ser agorera, que la situación actual que vivimos es la más crítica que ha atravesado la UE desde su fundación. Un mundo en convulso cambio donde la centralidad de la Unión Europea en el orden mundial se tambalea y donde surgen múltiples desafíos que pueden marcar definitivamente el rumbo de la Unión en los próximos años, si no se establecen estrategias claras para atajarlos. Las tensiones geopolíticas se ven acrecentadas por conflictos armados convencionales, incluso en la propia Europa con la guerra en Ucrania, pero también por guerras no convencionales y por la amenaza de nuevos conflictos.

La crisis climática, las incertezas en torno a las transformaciones tecnológicas y las transiciones demográfica, digital y ecológica aumentan la sensación de vulnerabilidad que la pandemia nos dejó. Y, sin perder de vista el avance de la extrema derecha global y en los Estados miembros de la UE y sus instituciones. Parecería que los augurios del pasado sobre un fatídico futuro de Europa pueden cumplirse ante los desafíos del nuevo escenario mundial.

La singularidad que supone Europa, como el mayor mercado común del mundo, con la capacidad de influencia política y económica global que suponen sus 27 Estados miembros, sus casi 450 millones de habitantes, un PIB conjunto de 17 billones de euros… pero especialmente por los valores que representa: democracia, igualdad, estado de derecho, libertad, dignidad humana, derechos humanos, pluralismo, tolerancia, solidaridad… está siendo torpedeada de forma clara por la Administración estadounidense. La irrupción de Donald Trump de nuevo en el escenario global, su voluntad de reescribir el orden mundial saltándose para ello cualquier norma internacional o institución multilateral que ponga trabas a sus objetivos, su agresiva política comercial para vencer a China o su complicidad con la deriva belicista de Putin, ponen en jaque a la UE.

Pero la Unión Europea también se ve amenazada por el avance de fuerzas de la extrema derecha, hostiles al proyecto europeo y que pretenden sabotearlo desde el exterior, pero también desde dentro. Tanto desde los Estados miembros donde gobiernan como desde el Parlamento Europeo, donde ya ocupan el 25% de los escaños, y mediante la presión que ejercen en el resto de las instituciones europeas, especialmente en la Comisión Europea, que claramente se ha derechizado en su composición y en posiciones cada vez más cercanas a los postulados de la extrema derecha.

El reciente paquete de medidas Ómnibus de la Comisión Europea va a suponer el desmantelamiento de avances medioambientales y sociales bajo el pretexto de la competitividad, al tiempo que favorece la desregularización y el dumping social. Todo ello puede socavar, aún más, la confianza en las instituciones europeas de la ciudadanía y frenar la tan necesaria transición ecológica.

La política exterior de la UE es desastrosa a nuestro entender, y hay numerosas muestras, como su indecente forma de ponerse de lado ante el genocidio que el Estado de Israel está cometiendo contra el pueblo palestino o la decisión de no suspender de forma inmediata el acuerdo de asociación UE-Israel ante la violación sistemática de derechos humanos por parte de Israel. Por no hablar de la infausta política migratoria europea que representa el Pacto Europeo de Migración y Asilo que, lejos de avanzar en una política común europea en materia migratoria basada en los derechos y la dignidad de las personas migrantes, se centra en la protección de fronteras, la externalización del control de los flujos migratorios, las medidas de expulsión y una política cada vez más restrictiva de protección internacional.

Por último, no pueden desdeñarse algunas otras cuestiones que afectan a la UE como son el estancamiento económico, la inflación, la crisis de la industria europea y la guerra comercial impuesta por los EE. UU. O las brechas salariales entre mujeres y hombres que persisten en la Unión a pesar de la Directiva de transparencia salarial y la ingente lucha del movimiento sindical y los movimientos feministas por lograr la plena igualdad, también en el trabajo. Pero también el dumping salarial que sigue existiendo entre estados. Y, por supuesto, los desequilibrios que podría suponer la incorporación de nuevos estados a la UE. La intención de formar parte de la UE se ve potenciada por la situación geopolítica actual, pero la forma en que se aborda esta ampliación y las condiciones impuestas a los candidatos pueden suponer nuevos retos para la Unión.

Y ante estos retos, ¿qué planteamos sindicalmente para enfrentarlos?

Empezando por el final, Europa continúa siendo una región donde prevalecen importantes desigualdades sociales, algunas de ellas se pueden atribuir a diferencias salariales. Actualmente la relación salarial entre las personas trabajadoras de países del Este y del Oeste de Europa es de 1:4. La ampliación de la UE hacia países del Este debería suponer la ampliación de la Europa social con una convergencia ascendente o, lo que es lo mismo, que todos los estados mejoren sus resultados al tiempo que reducen la brecha entre ellos. La ampliación debería llevar a la reducción de desigualdades entre estados y a dotar de mayor estabilidad y cohesión a la UE.

No se trata únicamente de expandir fronteras, sino de extender la justicia, la dignidad y la democracia a todas las personas trabajadoras y mejorar sus derechos: trabajo digno, salarios justos, condiciones laborales adecuadas, libertad sindical, negociación colectiva, diálogo social y protección social. Es decir, garantizar mejoras reales en sus vidas. Desde el sindicalismo europeo exigimos un cambio de paradigma en la ampliación de la UE, que exista convergencia real y no solo política; que ningún trabajador o trabajadora –especialmente del Este– se quede atrás y que la UE deje de ser una promesa para ser una garantía de derechos.

En cuanto a las líneas de actuación para garantizar la competitividad económica y comercial, sin duda Europa tiene que reforzar sus capacidades, tanto a nivel industrial como energético. Para ello es necesario un plan común de inversión, un fondo europeo capaz de posibilitar la autonomía estratégica de la EU ante los cambios geopolíticos que enfrenta. Pero la autonomía estratégica es mucho más que política de seguridad y ésta, mucho más que rearme.

Autonomía estratégica significa diseñar una estrategia industrial global a largo plazo. Hace necesarios acuerdos para la provisión de materias primas estratégicas. Conlleva una transición energética que reduzca la dependencia exterior de la Unión y que haga realidad el Pacto Verde industrial europeo. Supone realizar un mayor esfuerzo en investigación e innovación digital. En el plano social significa reducir desigualdades –que las hay e importantes entre Estados miembros– y también protección social, especialmente al desempleo. Pero también supone reforzar el Pilar Europeo de Derechos Sociales, solo así será posible recuperar la confianza de la ciudadanía. Pretender que el miedo y la inseguridad generen cohesión es un error.

La Comunidad Económica Europea nació en 1957 con el objetivo de “preservar la paz y la libertad”, ese principio debe prevalecer y la UE debe poner los medios para alejar la guerra y lograr la paz. La UE no puede seguir eludiendo su responsabilidad como defensora de la paz global y duradera, con respeto al multilateralismo y el derecho internacional. Por lo tanto, debe utilizar su capacidad de influencia política y económica global para proponer estrategias para el restablecimiento de la paz y la convivencia en todos aquellos conflictos que asolan el mundo.

A nivel de política exterior, de seguridad y de defensa comunes la Unión también debe ser capaz de tener autonomía en sus posiciones geoestratégicas. La autodeterminación de la UE no puede consistir en la política errática de rearme decidida por la Comisión Europea que condiciona ingentes presupuestos comunitarios –que serán detraídos de otras partidas, especialmente sociales– y que, parafraseando al secretario general de CCOO Unai Sordo, “suena más a un impulso económico con ecos de keynesianismo bélico, que a una respuesta adecuada al problema de seguridad y defensa que tiene la UE”.

No se escapa, por un lado, que Alemania, que está sufriendo un importante declive de su industria, especialmente de la automoción y la maquinaria, consecuencia del incremento del coste energético que supone no acceder al gas ruso barato, pero también por una transición digital deficiente, por la falta de personal cualificado y la competencia internacional que suponen China y EE. UU., tenga un evidente interés en la inversión mancomunada para la adquisición de armas que, en gran parte, producirá la industria germana.

Además, el plan de rearme ante una amenaza de guerra convencional con Rusia no responde al desafío real, renuncia a poner las bases para una política de seguridad y defensa comunes en la UE y a una definición amplia de seguridad que debería tener también implicaciones civiles como la ciberseguridad, el suministro y las infraestructuras energéticas y la seguridad de las cadenas de suministro.

La gobernanza europea también tiene que modificarse. Deben superarse determinadas constricciones de sus reglas. Así, la norma de la unanimidad que rige para decisiones que se toman en el Consejo de la UE en materia de política exterior, fiscalidad, nuevos estados o el marco de financiación plurianual, entre otros, así como el derecho a veto de los estados, deben modificarse para racionalizar y democratizar el funcionamiento de las instituciones europeas y evitar que decisiones fundamentales para la ciudadanía europea no vean la luz por el rechazo de un estado, a pesar de que una inmensa mayoría pueda estar de acuerdo. A pesar de la dificultad para reformar los tratados de la UE, deben impulsarse escenarios de cooperación reforzada, es decir, las acciones conjuntas promovidas por un grupo de, al menos, nueve estados sobre determinados asuntos cuando no ha sido posible un acuerdo de toda la UE en un tiempo razonable.

La fiscalidad en la UE continúa siendo un problema que limita la capacidad de respuesta ante retos globales. Defendemos la idea de que el Pacto de Estabilidad debería suspenderse para permitir inversiones sociales y ecológicas. Así mismo, y a pesar de que la política fiscal es competencia nacional de los Estados miembros, la UE no puede permitir que siga habiendo competencia entre sistemas fiscales dentro de la Unión y menos aún que existan refugios fiscales en la UE.

Otro elemento necesario para legitimar el proyecto europeo y para, al mismo tiempo, reducir desigualdades e injusticias sociales y laborales es consolidar la condicionalidad social, es decir, la garantía de que todos los fondos públicos se otorguen a condición de que se respeten los derechos sindicales, existan condiciones laborales dignas, se asegure la negociación colectiva y la equidad salarial y la no discriminación por cualquier causa. Esta exigencia debe ser de aplicación también en todo lo referido a inversión en defensa.

Desde el sindicalismo europeo denunciamos y exigimos que no se apliquen las medidas el paquete Ómnibus de la Comisión Europea en lo que respecta a la simplificación de la Directiva (UE) 2022/2464 sobre información corporativa en materia de sostenibilidad (CSRD), que excluye al 80% de las empresas de la obligación de presentar informes de sostenibilidad, así como la reforma de la Directiva (UE) 2024/1760 de diligencia debida, que limita obligaciones a socios comerciales directos y reduce la frecuencia de supervisión.

Ambas medidas supondrían, de facto, un retroceso sobre lo que disponen las Directivas aprobadas en el Parlamento Europeo y un evidente efecto negativo sobre la debida diligencia empresarial respecto de sus actuaciones a lo largo de todas sus cadenas de producción, distribución y/o valor en materia de derechos humanos y medioambientales. Así mismo, la desregularización que conllevará la aplicación de algunas de las medidas del paquete Ómnibus supondrá la pérdida de derechos laborales y sociales, un elemento añadido para el desafecto ciudadano con la UE.

Por último, y en relación a la Directiva (UE) 2022/2041 sobre salarios mínimos adecuados, consideramos que la demanda ante el Tribunal de Justicia de la Unión Europea (TJUE) que presentaron conjuntamente Dinamarca y Suecia para anularla con el argumento que la UE no tiene competencias legales para regular la remuneración de los trabajadores y que interfiere con los sistemas nacionales de negociación colectiva, especialmente en países nórdicos donde no existe salario mínimo legal, así como que debería haberse aprobado bajo la norma de unanimidad por la temática que aborda, es totalmente injustificable. Por una parte, se trata de una norma comunitaria vital para evitar la competencia desleal basada en salarios bajos (dumping social) dentro de la UE, además de estar perfectamente alineada con lo que determina la Carta Social Europea y el papel de la UE para garantizar condiciones laborales dignas.

Anular la Directiva supondría condenar a millones de trabajadores europeos a seguir trabajando en situación precaria en países donde la negociación colectiva está legalmente limitada o donde su ejercicio está condicionado a la voluntad de la parte empresarial –con la connivencia del propio Estado–, que se seguirá viendo favorecida en su afán de lograr la competitividad de sus empresas a través de bajos costos de producción que recaen en salarios indignos para sus empleados. La UE debe preservar su valor como garante de condiciones de trabajo y de vida digna de sus ciudadanos.

El sindicalismo apuesta por más Europa. Por una UE que siga siendo un actor global y un firme impulsor de la justicia social, la paz, la solidaridad y los derechos humanos en el mundo. Denunciamos el enfoque de la Comisión Europea y numerosos Estados miembros sobre la “fortaleza europea”, donde las libertades personales y los derechos colectivos peligran, donde las fronteras se cierran herméticamente y las políticas migratorias ignoran los derechos humanos.

El momento para avanzar es ahora, nos jugamos demasiado, el sindicalismo europeo seguirá defendiendo los valores fundacionales de la Unión porque no existe futuro para Europa sin justicia social.

Fuente: Dossier Economistas sin fronteras

Poductora de podcasts que conectan con tu inteligencia natural, creado por Lucía Ruiz y Gloria Llopis. Espacio de creación de contenidos sonoros, un servicio de creación de ‘podcasts artesanos’ para dar voz a proyectos personales, negocios, emprendimientos o ideas en fase de despegue.

Escuchar serie

Marga Padilla (Barcelona, 1957) explica que el libro Inteligencia artificial: jugar o romper la baraja (Traficantes de sueños, 2025) surge de un impulso inicial: las dudas de algunas de sus colegas sobre la cuestión laboral y cómo la inteligencia artificial (IA) aterriza sobre un montón de profesiones como un atajo para la desvalorización del trabajo humano. Padilla es programadora y una referente de los movimientos de la cultura libre, en los que lleva décadas participando; alguien que trabaja en una nube de unos y ceros y que participa en los procesos sociales y las relaciones que transcurren fuera de la máquina. De esa experiencia combinada surge un libro que sirve como caja de herramientas tanto para entender la inteligencia artificial como para imaginar y conocer otras formas de uso.

“La inteligencia artificial recorre todos los hitos de la vida: lo laboral, lo personal, los cuidados, lo económico, lo colonial. Y permite hacerse cargo de los problemas de época, entender cómo es la época que estamos viviendo y construir ideas sobre ello” sostiene Padilla, que cree que el escenario actual no es deprimente sino interesante, dado que permite pensar en lo humano, lo tecnológico y lo bioquímico desde nuevos puntos de vista y que eso abre la puerta para un “hackeo” social.

Para eso, defiende, hay que separar el envoltorio, el papel de regalo, con el que se presenta la IA actual, impuesto por las grandes empresas de Silicon Valley, de las tecnologías que subyacen a esos envoltorios. “Se llama de la misma forma a cosas que son muy distintas y eso genera confusión y no permite entender qué es la IA”, explica esta autora. Bajo esa etiqueta en auge se engloban desde herramientas de selección de objetivos en la guerra hasta algoritmos para la concesión de becas, desde modelos de aprendizaje de idiomas hasta herramientas de transcripción o traducción. ¿Cómo discernir si la IA puede ayudarnos a transformar la realidad o si, por el contrario, solo consolida el poder que está dirigiendo al mundo hacia crisis irresolubles como el calentamiento global? Padilla apuesta, en primer lugar, por comprender qué funciones tiene la tecnología base: para qué puede servir, y después, intervenir socialmente para que esa tecnología sea abierta, debatible, auditable y que se pueda compartir. A partir de ese momento, será más sencillo entender cuál es el alcance real de la inteligencia artificial sobre nuestras vidas y cómo podemos huir de la profecía de que la tecnología terminará por hacer de los humanos piezas de museo.

¿Tiene sentido aplicar modelos de inteligencia artificial a todo tipo de procesos sociales?
La respuesta es similar a si nos preguntamos si el coche es útil. El coche es una tecnología que mata gente, contamina, ocupa el espacio público, hace ruido, etc., pero nos lleva de un sitio a otro. Si fuera un medicamento no cumpliría ninguno de los preceptos para ponerlo en uso y, sin embargo, quitarlo de en medio es misión imposible. Entonces, la pregunta por la utilidad de la inteligencia artificial es complicada. No hemos de ver el algoritmo como algo aislado, sino en la cadena de uso. O sea, no fijarse en un coche suelto, sino en todo el sistema que ha creado el vehículo privado.

En el libro examinas VioGen, el sistema basado en IA del Ministerio del Interior para hacer predicciones sobre el nivel de riesgo de violencia de género. ¿Es uno de los casos donde es más controvertido su uso?
VioGen a lo mejor es una herramienta medianamente útil, pero sería necesario que las personas que la usan tuvieran formación para hacer una evaluación personalizada. El algoritmo es útil realmente en estos casos si las personas tienen formación, hacen una evaluación y después el algoritmo hace una segunda evaluación, de tipo estadístico, que puede confirmar o reforzar lo que han decidido las personas, o que les hace cambiar de opinión. La cuestión no está en el algoritmo suelto, está en toda la cadena. En una cadena de montaje, el algoritmo es una pieza y su utilidad depende de cómo se usa. Cuando se monta la cadena de forma que primero el algoritmo da su veredicto y después la persona lo confirma —acepta el sesgo de autoridad y no se ve legitimada para cambiar lo que ha dicho el algoritmo—, me parece que es un acoplamiento poco útil. Pero con otras formas de acoplamiento puede haber una manera enriquecedora de usar estas tecnologías.

¿Cómo te imaginas un proceso en el que no desvalorice, sino que coadyuve al trabajo humano?
Creo que el problema no es la ayuda al trabajo humano, sino la remuneración de ese trabajo. Una persona que hace traducciones, igual que tiene un diccionario online, puede tener unos automatismos que asesoren o que sugieran cómo hacer traducciones. Creo que nadie estaría en contra de ese uso. Dicho de otra manera, se abre la oportunidad de un nuevo sindicalismo que valorice la remuneración y, si es preciso, se llegue a una renta básica. Lo que pide la situación es un nuevo sindicalismo y no volver otra vez a la defensa del copyright, que no nos va a salvar de nada. Ese no es el camino que elegimos cuando optamos por la cultura libre.

Es decir, que la lucha contra las corporaciones no sería tanto reclamar que paguen un pequeño porcentaje a cada creador cuyas obras han utilizado para alimentar la IA, lo cual es casi imposible, sino que una renta básica sería más justa para todo el mundo. Porque en el fondo la IA está bebiendo de lo que se ha creado colectivamente.
Digo esto desde el cariño, pero hay muchos manifiestos de creadores que se quejan contra la IA porque se les expropia su obra y se usa para alimentar inteligencias artificiales sin remuneración, pero no hay una reivindicación que vaya más allá. Creo que ese camino es corto, no lleva a grandes alianzas ni a grandes movilizaciones, y me parece imposible impedir que se use la IA, porque gran parte de la sociedad la abraza con los brazos abiertos. Hay que buscar dónde están las grietas. Yo no tengo ahora la solución, pero para mí sería muy interesante resituar el peso que debe tener el trabajo remunerado en la vida, y reconocer todo el trabajo con el que estás contribuyendo socialmente. Hay que crear conflicto, pero desde mi punto de vista sería un conflicto que no impugne la tecnología base en sí, en tanto que esa tecnología es fruto de una creatividad y un conocimiento social, sino que impugnaría las líneas de ensamblaje donde está metida. Eso es compatible con aprender, con amar la tecnología, con hackear, con disfrutar con el código.

Cuestionas la afirmación que dice que la tecnología es neutral y que es el uso el que no es neutral. ¿Podrías explicar por qué?
Un ejemplo es la lógica que subyace a los productos de Apple, que concibe que el usuario solo puede empeorar las cosas, porque se va a poner a toquetear y con su ignorancia lo va a estropear todo. Si haces un ordenador para una persona que tiene deficiencias cognitivas, a lo mejor es una buena solución que no pueda tocar nada. Pero para una persona de veintipocos años que tiene ganas de aprender, es una pésima solución. Por eso creo que es muy importante contemplar toda la cadena de uso donde algo se implanta, para ver los efectos que tiene. Al fin y al cabo, la tecnología es cultura y la cultura es una creación humana. En este mundo no hay nada neutro, sería raro que lo fuera la tecnología. Esta responde a intereses, a relaciones de poder, pero también a conflictos y luchas. No todo es dominación, también hay resistencias, autoorganización y maneras de componer otras lógicas.

Abrir las “cajas negras”, esto es, desmontar el control privado del software, es una de las reivindicaciones clásicas de la cultura libre, pero ¿hay otros factores que sean igual de importantes que esa apertura de las cajas negras?
En la historia del software libre se da mucho peso a la cuestión de las licencias, porque fue la manera jurídica de blindar los derechos al uso, al conocimiento, a la modificación y a la redistribución. Pero hay algo no menos importante que no está blindado jurídicamente: la comunidad como institución que custodia el software libre. Abrir la caja negra yo sola en mi casa puede estar bien para mi crecimiento personal, pero lo que permite el empoderamiento es la existencia de comunidades articuladas, porque sin comunidad no puede haber soberanía.

Un ejemplo.
En Wikipedia hubo un gran debate sobre cómo financiarse y una de las opciones era incluir publicidad, y la gente que participaba decidió que no querían que hubiese publicidad. Y esa es una decisión que Wikipedia mantiene, porque hay una comunidad que tiene un contrapoder. La licencia y el código no dejan de ser un instrumento para la soberanía, y la articulación de todo eso requiere de comunidades.

¿Cómo se forman esas comunidades?
Hay una barrera: la idea de que quien se tiene que organizar es la gente que entiende de tecnologías. Eso es como decir que quien se tiene que organizar en la defensa de la sanidad son solo las doctoras; la sanidad es un común que se defiende desde muchos puntos de vista. El conocimiento está en la sociedad y con alianzas suficientes se aborda en todos los frentes. Es fundamental no desatender los problemas ciudadanos y dejarlos en manos de expertos y expertas.

Señalas que la IA no solo es una tecnología, sino que lleva consigo una ideología. ¿Qué nos dice la ideología de la IA?
Así, en un titular, creo que dice que la subjetividad humana es mala, es un fallo en el sistema, algo a superar y eliminar. Pienso que deberíamos tomar esa propuesta y debatirla, reformularla. ¿Cuál es el valor de lo humano? Yo no me niego a pensar en ello, solo que no quiero pensarlo con Google y con Microsoft, sino contigo y con las demás. Vivimos en un mundo poblado de tecnologías muy avanzadas que ponen en cuestión facetas de lo que antes considerábamos que era lo humano. Hay un cierre identitario que defiende lo humano por encima de todo lo demás, como seres superiores. Ahora es una buenísima ocasión de abolir esa pirámide de superioridad y plantearnos una horizontalidad entre humanos, máquinas, y otros seres y formas de vida. Es un tema de época que es apasionante pensar, pero no desde la ideología de los poderosos, sino desde la vida que palpita desde abajo.

Nos llama la atención lo que dices al final del libro, “la ideología de la IA considera que la vejez o la enfermedad son errores de diseño en lo humano”.
Considera que lo humano es sucio, está lleno de enfermedades, lleno de problemas. El ser humano es tan bobo que está poniendo en crisis el planeta, por lo que necesitamos dotarnos de unos mecanismos que superen esa crisis. Pero cuando se dice que el ser humano está poniendo en crisis el planeta, se hace una totalización de lo humano que no tiene en cuenta las relaciones de poder. ¿Qué humanos? ¿Dónde están? ¿Qué capacidad de decisión tienen? Señalemos con el dedo en lugar de hacer esa totalización sobre la humanidad. Estas ideas que consideran a la humanidad sin relaciones de poder no nos sirven para pensar los desafíos que tenemos.

Esos grandes empresarios presentan el futuro de la IA en términos apocalípticos, con la vieja idea de los robots matando a gente por la calle a lo Terminator. Pero parece que todos los demás problemas que ya estamos viendo asociados a la inteligencia artificial se eluden. ¿Por qué crees que se insiste tanto en esas visiones por parte de estos grandes empresarios?
Lo que señalan estos miedos a que los robots nos maten son, a mi entender, marcos opresores, porque refuerzan y dan por hecha una relación de dominación. ¿Quién se ha sublevado a lo largo de la historia? Quienes estaban oprimidos, los esclavos. Esa amenaza de sublevación de las máquinas refuerza la idea de que es legítimo, natural y bueno tratar a las máquinas como nuestros esclavos, como algo que está a mi disposición para hacer lo que le ordeno, que no tiene necesidades. Al final esta idea legitima estructuras de dominación. Tanto si yo domino a alguien como si alguien me domina a mí, la dominación es mala porque no es liberadora. Tenemos muchas narrativas de ciencia ficción en las que los robots se rebelan, pero apenas hay narrativas de colaboración horizontal con las máquinas. Para mí son las más interesantes, porque para tener una relación horizontal con las máquinas, estas deberían ser de otra manera: máquinas que yo pueda amar, de las que me haga cargo, con las que tenga una relación social.

Es que los últimos dos años, a raíz del genocidio de Gaza, se ha puesto muchísimo énfasis en la selección algorítmica y la IA militar. Una de las cuestiones principales de ese uso es la inexplicabilidad: las cajas negras que nos impiden saber cómo se ha llegado a esa decisión ¿Qué supone que se esté usando una selección algorítmica de adjetivos que posteriormente nadie pueda explicar?
La cuestión es cómo se dan por finiquitados los derechos humanos. Habíamos aceptado, que no cumplido, que la peor persona del mundo, el genocida más despreciable, tiene derechos porque es humano. Y ahora vemos lo contrario, no solo en Gaza, sino con el asesinato de personas en el Caribe por parte de EE UU. Esa idea sobre los derechos humanos es lo que legitima la utilización de esas tecnologías. Es volver atrás, finiquitar una etapa que legitimaba que lo humano en sí mismo es portador de derechos. Partiendo de ese cambio, la no explicabilidad es un dato menor, porque si puedo tirar bombas masivamente y matar a todo el mundo sin dar explicaciones, usar tecnologías que no son explicables no presenta ningún problema. Ese uso te separa cada vez más: yo a lo mejor no sería capaz de estrangular a una persona con mis propias manos, pero quizá sí sería capaz de apretar un botón. El enemigo se deshumaniza, se convierte en un número. Cuanto más abstracta sea esa relación, más fácil es ejercer la violencia. Otra cosa son contextos como el Estado español, donde todavía se reconocen los derechos de las personas. En ese caso, usar tecnologías que no son explicables es problemático.

¿Cómo se resuelve este problema?
Lo suyo sería poner en marcha auditorías ciudadanas de todas las inteligencias artificiales, de todos los automatismos que pueden influir en el acceso a los derechos de las personas. La auditoría no consiste solo en ver el código, sino en ver cómo está afectando a las personas en términos de justicia. Hay que jugar con toda la baraja: una jugada es oponerse, otra es criticar la legitimidad, y otra es auditar. En contextos como el de la guerra, el error no preocupa porque no hay que rendir cuentas. Pero vivimos en entornos donde el error sí que preocupa. Por ejemplo, con las mamografías en Andalucía. Ahí lo que tenemos que ver es cómo mantener organizaciones que se preocupen por el error, porque eso es un contrapoder fuerte que vigila y no permite que todo valga.

Hace diez, 15 años había una visión muy optimista de las posibilidades que daban las redes sociales e internet y eso se ha venido abajo. ¿Ha cambiado tu visión en estos años o ya eras escéptica entonces?
Era escéptica, pero lo que yo fuera no viene al caso, porque al final una persona suelta no aporta. Ahora es el momento de recoger ese desencanto y aplicarlo al presente y al futuro, con estas nuevas tecnologías que están en una fase más incipiente. La ventana de posibilidad y de transformación es mayor. Venimos de 15 años de haber experimentado a dónde nos han llevado determinados usos de la tecnología, cuánto sufrimiento han creado en lo personal, cuánta desigualdad en lo social, cuánto dinero han permitido acumular. Tenemos la oportunidad de aplicar con espíritu crítico esa experiencia colectiva al nuevo escenario.

Defiendes que la inteligencia artificial puede ser portadora de horizontalidad. ¿Cómo puede ayudarnos a alcanzar esa soberanía tecnológica popular la propia herramienta?
Lo que tenemos ahora mismo no es portador de liberación. Lo que podemos construir con ello exige activar la imaginación, quitar todos esos productos y servicios que nos dan empaquetados e imaginar otras cosas. Y eso no lo puede hacer cada persona en su casa, pensando: se requiere experimentación. Para eso tenemos que agregarnos, organizarnos y ponernos manos a la obra. Por ejemplo, al hacer una auditoría nos vamos a enfrentar con muchos problemas, pero esos problemas van a ir transformando la idea. No nos vamos a liberar imaginando de manera idealista y en ausencia de conflicto. Hay suficientes suspicacias, dudas, malestares, miedos, unidos con expectativas positivas para experimentar. No me voy a inventar una IA que vaya a ser mucho mejor que ChatGPT y vaya a resolver todos los problemas de la humanidad. No es cambiar un producto por otro, dejar de usar ChatGPT y usar el ChatGPT libre. Pero si aprovechamos la oportunidad y nos ponemos a trastear, podemos crear otra relación con la tecnología que sea liberadora. Tenemos que cambiar las reglas del juego y crear otro juego.

También podemos imaginar que una IA no tenga que ser esta cosa megalómana, gigantesca, sino que puede ser algo un poco más pequeño.
Hay proyectos para que personas que tienen ordenadores portátiles medio buenos donen su capacidad de cómputo para ejecutar ideas a personas que no tienen esa capacidad de cómputo, en una especie de red P2P. Pero si además hay una comunidad de gente, tenemos posibilidades de encuentro, de apropiación. Como sé que estoy usando el ordenador de otra persona, no voy a usar la IA para hacer la primera tontería que se me pase por la cabeza, sino que la usaré con criterios de austeridad, porque entiendo que le estoy quitando capacidad de cálculo a otra persona. Ahí hay una oportunidad de relacionarse de otra forma con la tecnología. Hay modelos pequeños, hay modelos locales, modelos específicos. Es quitar el envoltorio, quedarte con la tecnología base y empezar a levantar según tus necesidades. Y necesidades que no sean finalistas, por ejemplo, necesito una IA que me haga resúmenes, pero también necesito no contaminar, estar en comunidad.

Fuente: El salto

La Universitat de València presentó el pasado 9 de diciembre, en el Castell de Alaquàs la exposición ‘Otra economía es posible… y ya está aquí. Transformar y dar soluciones desde el cooperativismo y la economía social’, una exposición concebida para acercar al público el papel contemporáneo de las cooperativas y de las entidades de economía social desde una mirada diferente.

La exposición, que está producida por la Universitat de València a través del programa Universitat-Societat del Vicerrectorado de Cultura y Sociedad y cuenta con la colaboración de Caixa Popular, el Ajuntament de Alaquàs y la Diputació de València,  se enmarca en la celebración del Año Internacional de las Cooperativas 2025, declarado por Naciones Unidas, con motivo del 30º aniversario de los Principios Cooperativos, y reconoce la contribución global de estas entidades a la democracia económica, la igualdad social y el desarrollo sostenible.

Comisariada por Rafael Chaves Ávila, profesor de la Universitat de València –del Institut IUDESCOOP y de CIRIEC- y referente internacional en economía social, políticas públicas y estadísticas económicas, la exposición ofrece un recorrido claro y actualizado sobre cómo cooperativas agrarias, de crédito y de trabajo, mutualidades, asociaciones y entidades del tercer sector han surgido como respuestas colectivas frente a problemas socioeconómicos muy diversos: desigualdad, desempleo, vivienda, crédito, energía o cuidado, y cómo hoy, en un contexto marcado por nuevas desigualdades, crisis climática y desafío digital, continúan impulsando soluciones innovadoras y transformando el sistema con un modelo basado en la democracia y la igualdad social.

El relato expositivo combina claridad y rigor científico: presenta datos, como que en Europa más de 11,5 millones de personas trabajan en la economía social, junto a casos paradigmáticos y contenidos accesibles a través de códigos QR, integrados en un conjunto de recursos visuales y audiovisuales que facilitan la comprensión. Las ilustraciones originales de Elena Muñoz Collado, creadas especialmente para la muestra, aportan una dimensión expresiva y simbólica que refuerza la perspectiva humana, los valores y la proyección de la economía social. A esta experiencia se suma el documental dirigido por Elena Morales Oliva, que recoge los testimonios de cooperativistas y personas vinculadas a distintas entidades del sector, permitiendo conocer desde dentro la complejidad, el compromiso y el impacto real del cooperativismo valenciano contemporáneo.

Alaquàs, cuna de cooperativas emblemáticas valencianas

La elección de Alaquàs como primera sede responde a su relevancia en la historia reciente del cooperativismo valenciano. La localidad es cuna de experiencias emblemáticas, como Consum y Caixa Popular, que nacieron de procesos de organización comunitaria y se han consolidado como modelos de democracia económica y compromiso con el territorio. Iniciar aquí la itinerancia de la exposición supone reconocer ese legado y ponerlo en diálogo con los desafíos actuales.

La exposición aborda la diversidad del ecosistema de la economía social: incluye cerca de un centenar de entidades y empresas cooperativas de trabajo, energéticas, agroalimentarias, de enseñanza, de vivienda, de consumo, banca social, entidades del tercer sector y de voluntariado, pero también a otros actores clave del ecosistema como los gobiernos y sus políticas de fomento, las estructuras federativas, el mundo académico y las organizaciones ciudadanas. A través de esta panorámica, la exposición permite comprender cómo estos modelos generan cohesión social, fortalecen el tejido productivo y la democracia y son transformadores del sistema.

La exposición, que podrá visitarse en Alaquàs hasta el próximo 17 de enero, continuará su recorrido por diferentes localidades valencianas a lo largo de 2026, acercando al territorio esta otra forma de economía que ya es una realidad, difundiendo la fuerza transformadora del cooperativismo y la economía social de la Comunitat Valenciana.

Terminó la XXVI edición del Ciclo de cine foro #LaOtraActualidad, que este año organizamos junto a otros colectivos y entidades como Ecologistas en Acción, Observatorio UCM 2030 y Fundación Finanzas Éticas. Los cines Golem de Madrid volvieron a acoger del 30 de octubre al 27 de noviembre de 2025 cinco sesiones que, conjugando el visionado de películas y el debate, mostraron otras realidades y nos hicieron reflexionar sobre otras temáticas.

En esta XXVI edición de #LaOtraActualidad hemos visto:

• 30 octubre EL 47. Debate: Cuando el barrio se organiza.
• 6 noviembre YO CAPITÁN. Debate: Las fronteras también están aquí: racismo, exclusión y DDHH.
• 13 de noviembre EL MAESTRO QUE PROMETIÓ EL MAR. Debate: Sin futuro no hay promesas.
• 20 de noviembre, HLM PUSSY. Debate: Ni sumisas ni calladas: feminismos en tiempos de likes.
• 27 de noviembre MARIPOSAS NEGRAS. Debate: Las mujeres y el cambio climático.

Una selección de películas que recogen las vidas y las luchas de aquellas personas expulsadas o explotadas por el sistema económico hegemónico, aquel que se centra exclusivamente en la generación de beneficios monetarios y que obvia las fundamentales tareas de mantenimiento y sostenibilidad de la vida.

Así hemos hablado de luchas vecinales en las periferias; del derecho a migrar y de la vulneración de derechos tanto en origen como en el trayecto y a la llegada; de la lucha por el derecho a la educación y su importancia; del consentimiento, los procesos y herramientas en casos de abuso sexual; de la migración climática y de su ausencia como causa en el estatuto de los/as refugiados/as. En todas las mesas hemos contado con personas que nos han hecho reflexionar desde su conocimiento y experiencia.

Las sesiones matutinas se realizaron junto a estudiantes de 10 Institutos de Educación Secundaria (IES) de Madrid, en concreto son:​IES Isabel la Católica, IES Rosa Chacel, IES Nuestra señora de La Almudena, IES Blas de Otero, IES Juan de la Cierva, IES Miguel Delibes Madrid, IES Humanejos, IES Tirso De Molina e IES Cervantes. En total han participado un total de 400 estudiantes (248 mujeres) de secundaria, que tras la visualización de las películas tuvieron un espacio de debate y reflexión conjunta sobre las temáticas que en ellas se abordaban.

Queremos dar las gracias a las personas voluntarias y socias de Economistas sin Fronteras que como cada año han hecho posible con su participación y apoyo la buena marcha de esta edición; También a los Cines Golem, a los colectivos que han participado en el ciclo y a quienes han participado en los debates. Esperamos seguir encontrándonos muchos otoños más.

El próximo 22 de diciembre, a las 18:30 h., en el Ateneo de Madrid, sala Úbeda, tendrá lugar un coloquio sobre nuestra última publicación, Dossieres EsF nº 59: «El desafío existencial de la Unión Europea».

Intervienen:

• Cristina Faciaben (Secretaria de Internacional y Cooperación, CCOO)
• Fernando Ferrando (Presidente de la Fundación Renovables)
• Gabriel Flores (Economista; coordinador del dossier)

Presenta y modera: Juan Antonio Gimeno (Economistas sin Fronteras y Agrupación Europeísta del Ateneo de Madrid)

Entrada libre hasta completar el aforo.

Durante el último año, el proyecto YOU(th) CARE for CHANGE, financiado por la Unión Europea a través del programa DEAR, ha avanzado de forma decisiva en el Estado español. Más de 40 colectivos juveniles han participado en procesos de diálogo, formación y codesarrollo de iniciativas transformadoras orientadas al cuidado, la justicia social, la igualdad de género y la transición ecosocial.

Compartimos un recorrido por los principales hitos del proceso en el Estado español durante el año 2025.

La Agenda Youth Care Spain: un proceso participativo para definir prioridades comunes

A lo largo de tres talleres participados una treintena de organizaciones juveniles del estado elaboraron la Agenda Youth Care Spain. Así, a partir de la identificación de problemas y el análisis de retos sistémicos, se formularon propuestas en pro de la igualdad de género, democracia y participación, ecodependencia y antirracismo, a partir de la definición de prototipos de iniciativas juveniles.

Esta agenda, que recoge 24 problemáticas estructuradas en cinco escalas del cuidado —familia, comunidad, economía, Estado y planeta— y propone soluciones y acciones concretas, constituye una hoja de ruta territorial para las acciones del proyecto entre 2025–2027, así como una base de referencia para las convocatorias de proyectos juveniles y un documento político-pedagógico que traduce el enfoque del Cuidado Global a realidades locales.

Como principales conclusiones el documento recoge una fuerte demanda juvenil de nuevos espacios de participación, cuidado mutuo e intergeneracionalidad así como la necesidad de recuperar lo colectivo frente al individualismo y la precariedad. Ante ello, la prioridad viene marcada por las iniciativas de ecojusticia, igualdad de género e interseccionalidad desde la apuesta por metodologías innovadoras y creativas que conecten el arte, el territorio y la justicia social.

Resolución de la Primera Convocatoria: tres proyectos financiados en España

En Mayo de 2025 se publicó la primera convocatoria de fondos en cascada de este proyecto. Durante dos meses se apoyó a diversas iniciativas en la formulación de sus proyectos a través de un proceso de asesoramiento y formación.

Se presentaron un total de 16 solicitudes en el estado español y siguiendo los criterios de participación previa, enfoque de cuidados, impacto, innovación y presupuesto,  se seleccionaron tres proyectos para ser financiados (28 en total entre todos los países participantes) que comenzaron su andadura el pasado mes de octubre.

Los tres proyectos financiados fueron:

1. Queer Lives on Stage

Impulsado por: VIDAS CUIR y Asociación NUA— Madrid (14.600 €)

Proyecto artístico y comunitario que empodera a jóvenes LGTBIQ+ mediante el Teatro del Oprimido, espacios seguros de creación, y actividades de drag, narrativas queer y reflexión crítica.

2. LAB ON ROAD

Impulsado por: Verbena y Asociación Transeunte — Castilla y León / Aragón (12.700 €)

Iniciativa de activismo eco-social a través de fotografía documental en zonas rurales, dirigida especialmente a mujeres jóvenes y personas queer.

3. PURNA

Impulsado por: Madrid Outdoor Education y Asociación El Rinconer — Madrid, Grañén y Zaragoza (10.000 €)

Proyecto educativo juvenil basado en aprendizaje experiencial en la naturaleza y ecofeminismo. Incluye talleres con expertas como Yayo Herrero y una expedición educativa en la Sierra de Alcubierre.

Si quieres ver el trabajo de estas entidades puedes seguirles a través de las redes:

• VIDAS CUIR: @vidascuir
• ASOCIACIÓN NUA: @esquinanua
• VERBENA ESPACIO CREATIVO: @verbena.coop
• ASOCIACIÓN TRANSEÚNTE: @transeunte_cultural
• MADRID OUTDOOR EDUCATION: @madridoutdooreducation
• ASOCIACIÓN EL RINCONER: @asociacion_elrinconer

Participación internacional: juventud del proyecto en el GSEF (Burdeos) y en el Balcare Festival (Tirana)

Las delegaciones juveniles de los 12 países del proyecto —incluida la española— tuvieron, así mismo, un papel destacado en dos grandes eventos internacionales. En primer lugar, las y los jóvenes participaron en el GSEF en diversos paneles, actividades paralelas y encuentros con redes globales de la economía social y solidaria. Compartieron las prioridades de sus Agendas Youth Care, reivindicando el rol de la juventud en la transformación ecosocial.

Así mismo, las personas jóvenes presentaron acciones artísticas, prototipos de proyectos y debates sobre cuidados, eco-justicia e igualdad en el marco del Balcarce Festival, un espacio cultural y político que reunió a delegaciones de Europa y el Mediterráneo.

Próximos pasos: Segunda Convocatoria y presencia en foros internacionales de juventud

En las próximas semanas se publicará la segunda convocatoria de financiación de proyectos, nuevamente guiada por las prioridades definidas en la Agenda Youth Care Spain, los criterios de evaluación internacionales y el enfoque de cuidados, justicia social e interseccionalidad. En esta convocatoria se espera ampliar el número de iniciativas financiadas y fortalecer la red juvenil consolidada durante el primer año.

Además, el proyecto tiene previstas varias acciones con delegaciones juveniles que pasan por diversos encuentros europeos de jóvenes por la igualdad de género, por espacios de cooperación en foros juveniles y por la participación en redes internacionales de juventud para el desarrollo y la cultura del cuidado.Estas actividades permitirán consolidar una comunidad juvenil transnacional, aportar perspectivas desde el Estado español y fortalecer el rol de REAS como actor clave en la Educación para la Ciudadanía Global.

Revista Soberanía Alimentaria.- Desde la revista Soberanía Alimentaria, Biodiversidad y Culturas queremos compartir que la publicación atraviesa un momento crítico. A pesar de nuestros esfuerzos continuos por sortear dificultades, nos encontramos en una situación de debilidad financiera extrema que amenaza la continuidad de la revista.

Con la idea de seguir sobreviviendo y reforzar nuestro trabajo, lanzamos una campaña en Verkami. Pensamos que nos permitirá llegar a más gente que quiera preservar y cuidar esta publicación de pensamiento crítico.

Hemos preparado recompensas que reflejan el valor de la revista Soberanía Alimentaria, Biodiversidad y Culturas y algunas son en exclusiva para las primeras suscriptoras. Nos gustaría que seáis vosotras.

Vuestra colaboración es semilla de semillas

En esta situación, vuestra difusión es fundamental. Os pedimos encarecidamente que compartáis la campaña con vuestras redes y con aquellas personas u organizaciones que valoren este trabajo y que aún no nos conozcan.

Queremos seguir compartiendo pensamiento crítico. No queremos pensar en un final, sino en el inicio de una nueva etapa.

Si quieres colaborar con la difusión de la campaña, puedes seguirles en: Instagram / Facebook / Mastodon /Bluesky / y compartir sus publicaciones.

La revista

Nacimos para poner la tierra y la alimentación en el centro, porque lo puede cambiar todo. Alimentación es tierra, ruralidad, sector primario; es memoria, relaciones y cuidados; es creatividad, soberanías y reproducción de la vida, entre otras muchas cosas. Estamos convencidas de que abrir la mirada a nuestro vínculo político con la tierra y la alimentación enriquece, agita y transforma lo que tenemos alrededor.

Invitando a autoras alrededor de un tema, con tres números anuales, hemos conformado una hemeroteca en la que habitan periodistas, campesinas, investigadoras, activistas o simplemente personas inquietas de aquí o de territorios más lejanos. Conviven también los lenguajes, que hemos procurado que siempre inviten, que sean accesibles y amables. Relatos, experiencias, entrevistas, reportajes, ensayos, conversatorios, reseñas, poesías. También, 54 ilustraciones de portada que protegen y acompañan cada conjunto de textos, un regalo en tamaño A3, papel reciclado y a todo color.

Y en este camino, también se ha generado, sin publicidad ni promociones, un entorno de afinidades de decenas de organizaciones y personas lectoras, socias y suscriptoras. Un entorno que respira, reacciona y confronta.

La campaña #VámonosJuntas causó un éxodo de usuarios de la red X, después de que su propietario, Elon Musk, hiciera varias declaraciones controvertidas y un polémico gesto de saludo nazi durante la toma de posesión de Donald Trump. Una alternativa para las personas que abandonaron el antiguo Twitter es el Fediverso. Su nombre nace de la unión de las palabras federación y universo. Es un espacio social que pretende recuperar la esencia de una Internet libre: sin mercantilización de los datos, sin inteligencia artificial, sin centralización de servidores.

“La red del Fediverso fue fundada por un grupo de personas que habían sufrido discursos de odio en Internet. Crearon un protocolo informático, Activity Pub, que permite que diferentes programas se comuniquen”, explica Ona, de DonesTech –asociación que trabaja para reducir la brecha de género en las TIC– y colaboradora del proyecto La Furgo, un programa de acompañamiento para personas que quieren iniciarse en el Fediverso. En este universo, un equivalente de X es Mastodon, con más de 10 millones de usuarios en todo el mundo. En lugar de YouTube, existe PeerTube; en lugar de Instagram, Pixelfed. “Se ha retomado la idea de la antigua Internet, donde las empresas no tenían barreras para comunicarse entre ellas: ¿No es cierto que con un GMail puedes comunicarte con un Hotmail?”, resume. La Furgo ha creado una lista con todas las herramientas que utiliza y recomienda.

En el Fediverso los datos no están centralizados. Se distribuyen en nodos, servidores gestionados sin ánimo de lucro por particulares, colectivos, asociaciones o entidades. Y estos servidores se federan para poder comunicarse entre sí.

“Una primera recomendación para unirse al Fediverso sería tomarse un tiempo para elegir nodo; es como hacerse socio de una entidad, con estatutos y acuerdos de convivencia. Recomiendo mirar tres o cuatro”

Rita Barrachina, divulgadora del Fediverso y miembro de Fedi.cat, el colectivo que impulsa el Fediverso en catalán

Después, hay que trabajar en poner una descripción al perfil y encontrar personas a seguir, usar y revisar etiquetas, ya que en estas redes no existe ningún algoritmo de recomendación. “Para encontrar gente rápidamente solo hace falta un poco de voluntad. Tal y como pasa en el mundo físico, no podemos esperar llegar a un lugar nuevo y que todo el mundo nos salude”, añade. Un ejemplo de acuerdo de convivencia es el del nodo fem.elbarri.online; al hacer clic en ‘Crear una cuenta’, se pueden leer sus normas de convivencia.

“La nube no existe, es el ordenador de otra persona”

Free Software Foundation Europe (FSFE)

Esta es una frase que Barrachina utiliza para alejarse del concepto de despreocuparse de dónde están los datos que gestionan las grandes tecnológicas, el conocido cloud. “Lo que nos venden como nube es la ilusión de la irresponsabilidad”, defiende. En el ámbito técnico destaca que el Fediverso es más robusto que las redes sociales comerciales porque, si cae un nodo, los demás pueden seguir funcionando. Meta ha intentado acercarse a esta forma de operar con Threads. “Las grandes tecnológicas no cooperan, solo intentan parasitar lo que haga falta para obtener un beneficio”, sentencia Barrachina. Sobre los motivos de esta apuesta del antiguo Facebook, cree que seguramente buscan competir con X, mejorar su imagen en Europa o esperar que los usuarios del Fediverso hagan el trabajo por ellos y así poder seguir despidiendo personal. Concluye que “quien tiene un poco de sentido común, silencia o bloquea Threads”.

Un cambio de paradigma

Según Ona, de DonesTech, la principal dificultad que encuentran al acompañar a personas hacia el Fediverso es “la falta de tiempo”. “Estamos en la sociedad de los conejos de Alicia en el país de las maravillas, toda la gente con prisas, haciendo cosas a medias por querer hacer demasiado”, argumenta. “Lo más difícil no es llegar, sino quedarse y participar, tomarse el tiempo para descubrir otras formas de hacer y poder comparar unos medios con otros”, añade Barrachina.

El Fediverso no busca “emular inercias de grandes corporaciones, sino posibilitar comunicaciones resilientes e independientes”

“Nada masivo es bueno. Los seres humanos nos organizamos mejor a pequeña escala, en comunidades que cuando toman impulso se agrupan en federaciones y confederaciones”

Ona de Donestech

 

En el Fediverso no hay nodos generalistas. Son temáticos, regionales, lingüísticos o institucionales. A partir de ahí, estos nodos pueden establecer conexiones, si lo desean. Ona detalla que al principio la mayoría del contenido estaba relacionado con informática, ya que las redes sociales alternativas fueron creadas por hacktivistas. Sin embargo, ahora el abanico de temas es amplio. Defiende que aprender cosas nuevas en informática requiere tiempo y práctica. “Hacerlo sola es más difícil. Por eso intentamos hacerlo juntos, aprendiendo mutuamente, y que sea agradable y empoderador”, añade.

Llegar acompañadas

El pasado 9 de octubre, Fedi.cat y La Furgo pusieron en marcha el FediConsultorio, un espacio presencial en el que cada mes se dialoga sobre el Fediverso en el hacklab Logout de Can Vies, en el barrio de Sants de Barcelona. Las próximas reuniones serán el 13 de noviembre y el 11 de diciembre, a las 19:30 h. Las impulsoras del Fediverso entrevistadas opinan que es mejor llegar al Fediverso en grupo, con el objetivo, defiende Ona, de “conocer a gente interesante que ha decidido tomar las riendas de su vida digital”. “Al principio puede resultar confuso, por eso hacemos los talleres, para que eso no sea un freno”.

¿Bluesky es Fediverso?

El éxodo de X llevó a personas y entidades a la red social Bluesky, impulsada en 2019 por Jack Dorsey, cofundador y CEO de Twitter. Actualmente cuenta con 35 millones de usuarios. Es un proyecto que busca crear un protocolo abierto y descentralizado —diferente de Activity Pub— para que varias redes sociales puedan interactuar entre sí. Barrachina afirma que “no es una herramienta fediversal”, ya que utiliza otra tecnología y “es una empresa financiada con capital riesgo”. “Han censurado temas sobre Palestina y no sabemos qué hacen con los datos de la gente porque no está hecha en software libre o de código abierto”, añade Ona, de DonesTech. En todo caso, Dorsey abandonó la junta directiva de Bluesky porque está “repitiendo literalmente todos los errores” que cometió la plataforma ahora conocida como X.

¿Una opción exclusiva?

“Si por ejemplo eres una ONG, puede que además de las redes del Fediverso tengas otras”, reflexiona Ona. “Existen proyectos que nunca han tenido presencia en medios publicitarios, solo en los federados:  Tu nube seca mi río, LiberaForms, Anartist, Fedicat, Komun, Logout, hiper/ediciones y Komunikilo”, enumera. Otros —menciona Amoved o eXo. Otros —menciona Amoved o eXo— minimizan el impacto de las GAFAM siguiendo las medidas de relevancia, alcance y participación (RAP). GAFAM es el acrónimo de Google, Apple, Facebook, Amazon y Microsoft.

“A menudo falta financiación para hacer los programas más usables, más bonitos o ambas cosas”, reflexiona Barrachina. Señala que “la financiación suele llegar al desarrollo, pero no a la difusión, la formación o la creación de comunidades federadas”. Según ella, un reto es “vehicular una estrategia comunicativa en entornos cooperativos, activistas, asamblearios, educativos y culturales”. “No hay ningún departamento de marketing Fediversoal”, concluye, aunque destaca que “el primer reto es motivar la voluntad colectiva y transmitir el potencial de la federación”.

El futuro

Preguntada por si se imagina una fecha de fin de X y Meta, Barrachina responde que “no hay nada eterno” y lanza al vuelo: “¿Quién se acuerda de Messenger?”. En todo caso, defiende que “siempre es agradable dedicar tiempo a proyectos que realmente merece la pena crear y habitar”. Espera que el concepto de Fediverso despierte simpatía, familiaridad y esperanza, y que se creen muchos más nodos y herramientas fediversales: “Ya está ocurriendo y seguirá creciendo”. La miembro de Fedi.cat confía en que “la adopción del Fediverso pondrá en valor la cultura libre y general”.

Ona recuerda cómo “estaba enamorada de Internet 1.0 y con lo que llamaron 2.0” las grandes tecnológicas interceptaron la “comunicación horizontal” de los usuarios para convertirla —lamenta— en beneficio económico. “Somos una colonia digital, principalmente de Estados Unidos, aunque China se está expandiendo”. Según ella, Europa necesita sus propias herramientas y opina que hay que impulsar el software libre. Su conclusión es que “la soberanía, tanto digital como alimentaria o territorial, es crucial si no quieres depender de gente que no cuida a las demás personas. Buscan fama, dinero y poder”.

Somos Connexión tienen presencia en mastodon.social desde principios de 2019. Os animamos a descubrir el Fediverso, una alternativa abierta y descentralizada a las redes sociales convencionales. Es un espacio ético, genuino y respetuoso, donde la privacidad y la colaboración son prioritarias. Lejos del mercadeo de datos y de la inteligencia artificial que modela el timeline, en el Fediverso las conexiones son más humanas y conscientes.

Fuente: Somos Conexión

Desde el 20 de Octubre y durante los próximos 70 días, está disponible la campaña de micromecenazgo en GOTEO para apoyar la producción y distribución del juego de mesa Change Makers – ¡Cambia el sistema económico, cambia el mundo!

El juego ha sido diseñado por Idealúdica, RIPESS Europe y Nexes Interculturals, entidades que trabajan en proyectos enfocados en la educación, la promoción y la defensa de valores como la justicia global y el aprendizaje intercultural, entre otros.

Change Makers, de una manera lúdica, hace visible que el cambio del sistema económico actual es posible a través de iniciativas económicas más sostenibles. Con este juego se quiere llegar a la comunidad en general y, en particular, a educadores, trabajadores juveniles, entidades y organizaciones. La cooperación y el consenso durante la partida son claves para movilizar las iniciativas que revertirán los efectos negativos de nuestro sistema económico actual.

Change makers os propone cambiar de forma colaborativa 3 efectos negativos de nuestro sistema económico actual avanzando de forma estratégica en las cinco ramas de acción de las economías transformadoras. Para conseguirlo, deberéis obtener el conocimiento, los recursos y el activismo necesario para desarrollar diversos proyectos e iniciativas de economías transformadoras que os propondrá el juego. Haced frente a diferentes eventos, lograd vuestro objetivo común antes de la última ronda del juego y demostrad que otra economía es posible.

Campaña en Goteo

Tienes disponible el enlace a la campaña en GOTEO aquÍ.
La campaña estará accesible durante 70 días. Durante este tiempo cualquier persona interesada puede informarse más sobre el juego y además podrá colaborar económicamente en su producción, obteniendo ejemplares del juego y otras recompensas por su apoyo.

¿Te imaginas hablar de la Economía Social y Solidaria desde el humor y la creatividad? En este taller colectivo nos juntaremos para crear memes inspirados en las luchas, contradicciones y anécdotas cotidianas de nuestras organizaciones.

A partir de imágenes de la cultura pop y mensajes ingeniosos, buscaremos ironizar y reflexionar sobre la ESS desde un enfoque lúdico y colaborativo.

📍 Entrada gratuita (acompañada de unas cervecitas Boga 🍻).

📆 13 de noviembre

🕛 18:00-20:00

📍Ekonopolo, Harrobi Plaza, 4, 1º 48003 Bilbao, Bizkaia.

💬 Facilitado por: Álvaro Padilla Vargas (Makuto)

¿Algo más divertido que reírnos de nosotrESS mismESS?

Desde el Mercado Social de Madrid (MES) junto con Provivienda y el Ministerio de Derechos Sociales, Consumo y Agenda 2030, organizan durante todo este mes el MES de la Inclusión. Un espacio formativo para reflexionar, aprender y compartir experiencias que promuevan una sociedad más justa, sostenible e inclusiva, que se compondrá de diversos talleres online.

Estas jornadas están dirigidas tanto a entidades y empresas de la Economía Social y Solidaria como profesionales de la orientación laboral y participantes/usuarios de los proyectos de empleo a nivel estatal.

Dentro de este ciclo, se organiza:

Taller Inclusión digital en la Economía Social

Imparte: DABNE

Un espacio para reflexionar sobre las dificultades y desafíos que enfrenta la Economía Social respecto a Inclusión digital. Nos detendremos en Brecha digital de género, y juntas y juntos pensaremos estrategias y herramientas para crear modelos dentro de la economía social, que sean digitalmente inclusivos, en el camino hasta convertirnos en referentes de tecnología, economía social e inclusión.

Fecha: 31 de octubre

Horario: de 10:00 a 11:30

Modalidad: Online

Si te interesa el taller, no dudes en acceder a través del siguiente enlace.

Otras convocatorias del MES de la Inclusión

Desde el 30 de octubre y a lo largo de noviembre de 2025, se celebrarán diversas actividades abiertas al público, personas participantes y profesionales del ámbito social, entre ellas:

• Orientación laboral con perspectiva de género — 30 de octubre, 10:00 a 11:30 h
• Inclusión digital en la Economía Social — 31 de octubre, 10:00 a 11:30 h
• Agrupaciones juveniles de calle: historia y claves de intervención — 3 de noviembre, 17:00 a 18:30 h
• Pobreza energética: ideas para un hogar confortable y seguro — 4 de noviembre, 17:00 a 18:30 h
• Mantenimiento del empleo — 5 de noviembre, 16:30 a 18:00 h
• Una experiencia de reciclaje, inclusión y Economía Social — 11 de noviembre, 17:30 a 19:00 h
• Emprendimiento agroecológico — 13 de noviembre, 17:30 a 19:00 h

Ya llegó el otoño y con él, como no podía ser de otra manera, ¡regresa el ciclo de cine-foro #LaOtraActualidad!  Este año organizamos el ciclo junto a otros colectivos y entidades como Ecologistas en Acción, Observatorio UCM 2030 y Fundación Finanzas Éticas. Tendrá lugar en los Cines Golem de Madrid todos los jueves del 30 de octubre al 27 de noviembre a las 19:00h. En los debates hablaremos sobre organización ciudadana, migraciones, educación, género y cambio climático, entre otros muchos temas.

En Economistas sin Fronteras creemos que el ciclo de cine es un espacio de socialización y disfrute, pero también una invitación a cuestionar y a reflexionar sobre los problemas socioeconómicos pasados, actuales y futuros. Por eso os animamos a celebrar con nosotros y nosotras la XXVI edición  y disfrutar de las proyecciones y participar en los posteriores debates que se planteen, siempre desde una perspectiva crítica, comprometida con el ecologismo, el feminismo y los derechos humanos.

La programación de esta edición es la siguiente:

• 30 octubre EL 47. Debate: Cuando el barrio se organiza. [Consigue aquí tu entrada]
• 6 noviembre YO CAPITÁN. Debate: Las fronteras también están aquí: racismo, exclusión y DDHH. [Consigue aquí tu entrada]
• 13 de noviembre EL MAESTRO QUE PROMETIÓ EL MAR.  Debate: Sin futuro no hay promesas.  [Consigue aquí tu entrada]
• 20 de noviembre, HLM PUSSY. Debate: Ni sumisas ni calladas: feminismos en tiempos de likes. [Consigue aquí tu entrada]
• 27 de noviembre MARIPOSAS NEGRAS. Debate: Las mujeres y el cambio climático. [Entrada gratuita por la Semana del No Consumo]

Todas las sesiones tienen lugar en los cines Golem de Madrid (calle Martín de los Heros, 14) a las 19.00 horas. La entrada es gratuita para estudiantes y personas desempleadas o jubiladas. Para el resto del público, la entrada cuesta 4 euros. En la sesión del 27 de noviembre la entrada será gratuita para todas las personas por la Semana del No Consumo..

¡Allí os esperamos!

Este curso está dirigido a ONG, activistas y comunicadores sociales interesados en comprender los impactos de la Inteligencia Artificial Generativa desde una perspectiva de justicia global. Se abordarán sus implicaciones éticas, ecológicas y legales, así como su papel en la generación de desinformación, la explotación laboral en su desarrollo y su impacto en la propiedad intelectual y los derechos culturales.

Además, se explorarán estrategias para un uso crítico y responsable de estas tecnologías, promoviendo prácticas alineadas con los derechos humanos y la justicia social

OBJETIVOS

• Analizar los desafíos éticos, ecológicos y legales de la IA Generativa y su impacto en la justicia global.
• Explorar las dinámicas de sesgo y desinformación generadas por estos sistemas.
• Problematizar el uso de la IA Generativa en la producción cultural y la explotación laboral vinculada a su desarrollo.
• Reflexionar sobre su impacto ecológico y el consumo energético de los modelos generativos.
• Identificar estrategias de resistencia y alternativas para un uso más justo y alineado con los derechos humanos.

METODOLOGÍA.  El desarrollo del taller usará una combinación de momentos teóricos con dinámicas participativas, deliberativas y experimentalización crítica. El enfoque teórico del mismo se basa en estudios de ciencia y tecnología (STS), estudios críticos de datos, feminismos y perspectivas ecológicas y decoloniales.

FECHAS Y HORARIO DE REALIZACIÓN. 23 y 24 de octubre, de 10:00 a 13:00 horas.

LUGAR. Presencial – Consejo de la Juventud de España. Sala de usos múltiples. C/ Montera 24, 6ª planta, 28013, Madrid.

PROGRAMA

1. IA Generativa y sesgos

• ¿Cómo se entrenan estos modelos y qué sesgos perpetúan?
• Análisis crítico de los datos utilizados en su entrenamiento.

2. Problematización desde la justicia global

• Desigualdades en el acceso y control de estas tecnologías.
• Impactos diferenciados en el Norte y el Sur Global.

3. Propiedad intelectual, derechos de autor y explotación de trabajo cultural

• ¿Quién se beneficia de la IA Generativa y a costa de qué?
• Modelos de producción cultural y explotación laboral en la generación de datos.

4. Impacto ecológico y consumo energético de modelos generativos

• ¿Cuánto contaminan estas tecnologías y quién asume los costos ambientales?
• Relación entre la crisis climática y la expansión de la IA Generativa.

5. Uso en el sector social y narrativas en conflicto

• ¿Cómo influye la IA Generativa en la comunicación y la movilización social?
• Casos de desinformación y manipulación algorítmica en movimientos sociales.

6. Alternativas y estrategias de «buenas prácticas»

• Criterios éticos para el uso de IA Generativa en organizaciones.
• Ejemplos de herramientas más justas y alineadas con derechos humanos

A QUIEN SE DIRIGE. Profesionales del Tercer Sector que trabajen con IA y quieran iniciar procesos de reflexión en sus organizaciones o procesos de incidencia en torno al uso de la misma en su ámbito de trabajo.

CANCELACIONES. Debido a que el curso cuenta con un número limitado de plazas, si después de enviar la solicitud no se pudiera realizar la formación por algún imprevisto, rogamos que se comunique a La Coordinadora con la mayor antelación posible para poder asignar la plaza a otra persona interesada. Una vez abonado el curso, sólo se devolverá el importe de la matriculación si la plaza puede ser cubierta por otra inscripción interesada.

DOCENTE

Judith Membrives i Llorens. Investigadora y filósofa que trabaja en el análisis del impacto cultural, ético, democrático y social de la innovación y la interacción con las tecnologías emergentes. Es investigadora del Internet Interdisciplinary Institute de la UOC y responsable de Políticas Digitales en la Federación de Organizaciones por la Justícia Global (Lafede.cat)

Existe la posibilidad de bonificar la formación. Las organizaciones que realicen la inscripción a través de la Web de La Coordinadora, pueden acogerse a la modalidad de formación programada por las empresas para sus trabajadores/as (Real Decreto-ley 4/2015, de 22 de marzo). Puedes informarte contactando con nuestra entidad gestora, que, si lo deseas, se ocupará de todos los trámites: bonificaciones@vfp.es / Tel: 917587583-639162982. Importante: para bonificar un curso hay que realizar las gestiones, al menos, 2 días antes del inicio de la formación.

MÁS INFORMACIÓN. Piedad Martín Sierra, responsable de formación y fortalecimiento en La Coordinadora. formacion@coordinadoraongd.org / Tel: 91 523 87 15

INSCRIPCIONES

¿Sabías que existen redes sociales sin algoritmos, sin publicidad y gestionadas por comunidades?

El Fediverso es ese espacio digital libre, abierto y descentralizado donde las redes vuelven a ser de quienes las usan. Y Mastodon es una de sus puertas de entrada.

En este taller, “Cómo viajar (y quedarte) en Mastodon, del Fediverso”, aprenderás a dar tus primeros pasos, conocerás cómo funciona esta red, entenderás cómo funcionan los nodos y descubrirás por qué es una apuesta por la soberanía tecnológica y la autonomía digital.

Sábado 11 de octubre
De 11 a 12 h
Online (inscripción previa en este formulario)
Con Marcos Martínez

Porque fuera del ruido, las redes son tuyas.

¿Tienes un proyecto de emprendimiento en marcha? ¿Quieres hacer un autodiagnóstico sencillo para saber que obligaciones y trámites conoces y cuales tienes pendiente? 

¡Entonces esta formación es para ti!

Desde Economistas sin Fronteras y Kinema te invitamos a conocer una nueva herramienta tipo test, que te ayudará en relación a tu proyecto en marcha:

• Identificar las obligaciones administrativas y de otros tipos.
• Evaluar qué trámites ya conoces y cuáles te faltan por completar.
• Elaborar un plan para organizar mejor tu proceso administrativo y evitar sorpresas.

Para la presentación de la herramienta contaremos con Elena Marcello Santos, socia de la Cooperativa Kinema, es un proyecto autogestionado por un equipo de profesionales del derecho, la economía, las ciencias políticas, la psicología y las nuevas tecnología.

Fechas: viernes 7 de noviembre
Horario: 10:30 a 12:30
Modalidad: Presencial. Madrid. Impact HUB Alameda: C. de la Alameda, 22, Madrid️

Enlace de inscripción: https://forms.gle/qG635t3FdUUvokwL6

¡Da el siguiente paso con confianza y claridad!

Tras varios años de trabajo, Germinando acaba de lanzar El Timón de la Empresa Sostenible, un kit de herramientas innovador diseñado para reforzar la gestión interna de las entidades de la Economía Social y Solidaria (ESS), sin perder de vista sus valores fundamentales.

Las empresas de la Economía Social y Solidaria (ESS) enfrentan importantes desafíos que muchas veces limitan su crecimiento y sostenibilidad. Las herramientas de gestión disponibles no responden a sus particularidades y valores ya que están diseñadas para empresas basadas en estructuras jerárquicas y modelos de maximización de beneficios. La ESS necesita un toolkit pensado y adaptado a su lógica organizativa que integre valores como la democracia interna, la sostenibilidad económica con impacto social y el bienestar de las personas.

Durante esta sesión se presentará el toolkit, en el que podrás evaluar y responder en distintos ámbitos de tu entidad:

– Gobernanza: fortalece la sostenibilidad y eficiencia

– Equipos: asegura su estabilidad y desarrollo

– Bienestar laboral: promueve un ambiente de trabajo saludable

¿Qué podrás aprender?

– Aplicar herramientas para fortalecer la gobernanza, el equipo profesional y el entorno laboral y persona.

– Evaluar el modelo de gestión y áreas de mejoras.

– Optimizar la planificación estratégica y la sostenibilidad a largo plazo.

–  Gestionar la carga laboral y bienestar personal

– Mejorar la comunicación interna y la toma de decisiones

Inscripciones aquí.
¡Plazas limitadas!

https://ecosfron.org/ceps_timon-de-la-empresa-sostenible/

Fecha: 8 de octubre
Horario: 10:00 a 12:00
Modalidad: presencial – Economistas sin Fronteras. C/Gaztambide 50, 28015, Madrid. Metro: Islas Filipinas/Moncloa

Una empresa política no se define por su forma jurídica sino por su práctica: por las decisiones que toma para fortalecer a la comunidad. Desde crear redes de apoyo hasta desarrollar herramientas compartidas, lo que las politiza es su capacidad de democratizar recursos y ampliar la base material de la organización colectiva.

De centro social a red de estructuras populares

En el centro social La Villana de Vallekas vivimos un momento de transformación. Después de una década pagando alquiler en la calle Montseny 35, hace dos años dimos un paso decisivo: compramos un nuevo local de forma colectiva, entre todas las personas y colectivos que formamos parte del centro social. Evidentemente, esta compra no representa solo un cambio de ubicación, supone un salto cualitativo en nuestra manera de entender qué es y para qué sirve un centro social. Si antes nuestros debates giraban principalmente en torno a cómo dejar de ser «una caja de colectivos», ahora caminamos hacia algo que, siguiendo el ejemplo de las compañeras de Manresa, empezamos a llamar «red de estructuras populares».

Nuestro foco se ha desplazado del espacio hacia la comunidad.

Concebirnos como red de estructuras populares es nuestra respuesta a una pregunta fundamental: ¿cómo deben ser los centros sociales del futuro? Desde nuestro punto de vista, el centro social debe ir más allá de ser un mero contenedor que acoge colectivos políticos, incluso cuando esta relación toma la forma de una oficina de derechos sociales abierta al barrio. Nuestro foco se ha desplazado del espacio hacia la comunidad. La pregunta que ahora queremos responder es: ¿cómo ser capaces de sostener una comunidad en lucha? Hemos pasado de pensar en el espacio y el presente (¿dónde nos reunimos? ¿qué espacio liberamos?) a pensar en la comunidad, sus luchas y la infraestructura que las hace posibles (¿cómo mantenernos en el tiempo? ¿cómo construir una base material que nos permita dedicar más tiempo y recursos a las luchas?).

En La Villana, lo que a veces llamamos sindicato de la vida se complementa con proyectos de autoempleo.

Pensarnos como una red de estructuras populares implica pensar los colectivos como algo más que una amalgama y articularlos todos ellos para que actúen sobre las máximas dimensiones de nuestra vida: vivienda (pah-vallekas), feminismo (Ariskas), educación popular (Escuela de las periferias), ocio y tiempo libre (cine, yoga, pilates…), laboral (Red de apoyo laboral), alimentación (grupos de consumo, Despensa solidaria)… En nuestro imaginario, esta red de colectivos —que juntos podrían constituir lo que a veces llamamos «sindicato de la vida»— se complementa con proyectos de autoempleo que conforman una infraestructura económica. A este elemento productivo es al que en La Villana, inspirándonos en experiencias como Traficantes de Sueños, llamamos «empresas políticas».

Las empresas políticas y el sostenimiento de la lucha

Las empresas políticas nacen para transformar la economía de La Villana y de nuestra comunidad. Hasta ahora, el sostenimiento de nuestro espacio dependía principalmente de las cuotas de vecinas y personas afines. En esta nueva etapa, a estos ingresos se suman los beneficios de las empresas políticas. Con este salto pretendemos no solo reforzar nuestra infraestructura económica, sino también generar espacios de autoempleo que permitan que personas de nuestra comunidad no necesiten compatibilizar la militancia con un trabajo asalariado en una empresa del mercado. Tenemos, además, un horizonte transformador y una esperanza de contagio: los proyectos de autoempleo y cooperativas generan nuevas posibilidades para crear otras iniciativas de autoempleo (por ejemplo, la librería ha encargado unas bolsas de tela a unas compañeras del mercado social). Mi esperanza es que un centro social con cooperativas fuertes no solo sostenga mejor la lucha en el plano material, sino que abra la posibilidad de crear toda una red de cooperativas que amplíen las redes económicas al margen del mercado.

¿Cómo revierten los beneficios en la comunidad? Según los convenios negociados con las dos cooperativas que actualmente habitamos el centro social —la taberna gestionada por Veguiterráneo y la librería malaletra—, ambas empresas políticas pagamos un alquiler por el uso exclusivo del espacio para cubrir la hipoteca colectiva que tenemos con COOP57. Esto hace más sostenible nuestro endeudamiento colectivo. Pero hay más: según estos convenios, las cooperativas debemos destinar el 100% de los beneficios de la actividad económica a la caja común del centro social (considerando beneficios el dinero que excede la previsión de tres meses de gastos).

Los debates que surgen de este marco que nos hemos dado son fundamentales: ¿es suficiente este acuerdo —pagar por el espacio y destinar los beneficios excedentes— para considerar que las empresas del centro social son verdaderamente políticas? ¿O el centro social nos debe pedir más a las cooperativas para no ser solo un conglomerado de empresas que pagan por el espacio que usan? ¿Qué hace que una cooperativa sea verdaderamente política y combativa? ¿Cómo deben pensarse los proyectos de autoempleo en espacios de radicalidad política? En definitiva: ¿cómo construir una red de estructuras populares que sean genuinamente populares?

Estas preguntas son especialmente urgentes porque estas cooperativas, en el contexto actual, difícilmente pueden generar ahorros que superen los tres meses de gastos previstos. Es decir, es muy improbable que estas empresas tengan beneficios reales. La materialidad de nuestros proyectos hace que la dificultad sea, sobre todo, mantenerse y ser sostenibles, quedando muy lejano el horizonte de generar un excedente que funcione como motor económico del centro.

Por tanto, nuestra realidad es que las empresas, a día de hoy, principalmente pagamos nuestro uso del espacio —es decir, un alquiler—. ¿No hace esto más urgentes las preguntas sobre cómo politizar las empresas? Si es difícil que las empresas sean el motor económico de nuestras luchas, ¿no deberíamos entonces pensar cómo servir a las luchas más allá de lo económico? ¿Cuáles son las prácticas que nos permiten nombrarnos como una librería política y no solo como una librería dentro de un espacio político?

Salir del fetichismo de la cooperativa

Aunque jurídicamente somos una asociación cultural sin ánimo de lucro, la práctica cotidiana de la librería es cooperativista: las dos personas que trabajamos decidimos de forma horizontal sobre el proyecto, sus problemas y sus soluciones. No hay distinción entre poseedores de los medios de producción y trabajadores asalariados que no deciden sobre su trabajo.

Si ser cooperativa ya es política radical, toda acción política se reduce a hacer sostenible el proyecto.

El primer error al definir qué es una empresa política es asumir que basta con ser una cooperativa. O, dicho de otra manera, creer que el hecho de ser cooperativa ya hace que las empresas de nuestro centro social sean políticas. A veces, en nuestros debates, se ha sostenido que «estar en un centro social», «ser un proyecto de autoempleo» o «mantener la cooperativa» ya constituye por sí mismo un acto político. La consecuencia de esta postura es peligrosa: si ser cooperativa ya es política radical, entonces toda acción política se reduce a hacer sostenible el proyecto.

Cierto, el modelo cooperativo es más político que una empresa tradicional. Que quienes trabajan sean también quienes poseen los medios de producción y se organicen horizontalmente es un modelo que merece ser defendido. Es el modelo que queremos para nuestras sociedades poscapitalistas. Pero esto no basta. En su artículo «Más allá del cooperativismo, más allá de la economía social», Emmanuel Rodríguez y David Gámez advierten, de hecho, lo siguiente: «El cooperativismo ha tenido una tendencia, con larga historia, a considerarse como una realidad (cumplida) de transformación social».

Esta creencia de «realidad cumplida» es clave porque tiende a hacer que quienes la sostienen piensen que no hay más militancia que trabajar en su cooperativa. Lo dicen mejor estos autores: «La presunción de ‘es una alternativa’ tiende a encerrar al cooperativismo en una cápsula autosuficiente y limitante». Tener una librería cooperativa es un paso importante en la organización económica que queremos, pero ¿genera esto un impacto real en nuestras luchas? ¿La mera existencia potencia y radicaliza las luchas? Pensar que el solo hecho de que la librería funcione como cooperativa la convierte en proyecto político es lo que estos autores llaman un «déficit de politicidad».

Entonces volvemos al inicio: si la forma cooperativa no es lo que hace política a una empresa política, ¿qué es lo que sí lo hace?

Sobre la separación entre política y economía

A veces, en nuestras discusiones sobre las empresas políticas, tratamos la economía y la política como esferas separadas. Analizamos si una decisión favorece la economía de la cooperativa sin considerar su dimensión política, como si fueran campos distintos. Pero este es un marco peligroso: toda decisión económica es, en realidad, una decisión política, porque implica una arquitectura de redistribución, producción y propiedad.

Reducir toda la acción al sostenimiento de la cooperativa significa reducir toda la acción política a la economía, es decir, despolitizarla. Si toda economía es siempre política —en tanto que configura un reparto de lo sensible—, entonces es importante abandonar la idea de que las decisiones de una cooperativa son meramente económicas, o que deben centrarse solo en alcanzar ciertos niveles de solvencia.

Marx observó en El capital que el capitalismo no es otra cosa que un flujo determinado de dinero: un flujo según el cual el dinero se convierte en más dinero a través de la compraventa de mercancías. Pensar una economía política implica, entonces, retornar a fórmulas que inviertan este flujo. Desde esta perspectiva, para que una cooperativa sea política dentro de un centro social, debe guiarse por una lógica alternativa a la acumulación capitalista (la célebre fórmula marxiana D-M-D’). En el caso de la librería, esto significa que algunas decisiones que tomemos pueden no sernos económicamente rentables. Pero eso no las hace menos deseables: al contrario, puede ser precisamente su falta de rentabilidad la que exprese mejor su dimensión política.

Un ejemplo concreto: el colectivo Ariskas trasladó su biblioteca transfeminista al interior de la librería. Aunque esto puede reducir las ventas de los libros que ahora tenemos en préstamo, desde malaletra consideramos más importante que esos libros estén accesibles y dar espacio y continuidad al proyecto de Ariskas.

Transformar la lógica capitalista exige decisiones que pueden limitar la rentabilidad, porque el objetivo no es maximizar beneficios

Aunque esta unidad entre economía y política parezca obvia, muchas veces las discusiones del centro social parten de su separación. Se pospone el debate político (¿qué sentido tienen estas empresas?) hasta asegurar la estabilidad económica. Pero transformar la lógica capitalista exige decisiones que pueden limitar la rentabilidad, porque el objetivo no es maximizar beneficios, sino fortalecer la autoorganización colectiva.

Por otro lado, una de las preocupaciones principales al colocar una empresa como la librería dentro de un centro social son las dinámicas de consumo y las barreras de clase que puede generar. Los dos trabajadores de la librería participamos en el colectivo de autoformación política La Escuela de las Periferias, donde organizamos charlas, debates, grupos de lectura y otras actividades de discusión política. Una de las líneas políticas de la Escuela ha sido siempre ofrecer todos los contenidos de forma abierta, aunque eso implicara piratear los libros de los grupos de lectura. Cuando organizamos eventos, incluimos la opción de bonos de apoyo para colaborar con la Escuela, pero entendemos que la financiación de un colectivo no debe estar necesariamente ligada a lo que la gente pague por participar. Desde la librería, y entendiendo que no todas las actuaciones deben basarse en la optimización económica sino en líneas políticas, hemos mantenido esta política, aunque suponga una disminución en la venta de los libros de los grupos de lectura.

La creación de comunes

Otro de los intereses políticos que tenido la librería ha sido generar un común que nos exceda: usar nuestras fuerzas y recursos para facilitar la vida y la acción de personas que van más allá de nuestra comunidad inmediata. Por eso grabamos nuestras charlas y las subimos a un archivo web, para que nuestras acciones superen lo local y puedan ser aprovechadas por colectivos de otros territorios.

En esta línea, una de las acciones más importantes que estamos llevando a cabo es el desarrollo de un software de gestión libre para la librería. Aunque cualquier software privado habría sido más sencillo, más eficaz y nos habría supuesto menos tiempo y recursos, creemos que una línea fundamental de las empresas políticas debe ser la soberanía sobre sus medios de producción y la creación de comunes. Es decir, luchar por tener soberanía sobre las herramientas que hacen posible nuestra infraestructura, al tiempo que las hacemos accesibles a otros colectivos para que desarrollen su propia infraestructura económica.

¿Qué estamos haciendo? La editorial Descontrol —a través de su subgrupo informático Devcontrol— nos presentó DPL, un software libre de gestión que habían desarrollado para editoriales y distribuidoras. En línea con esta idea de soberanía y creación de comunes, reunimos a nuestro alrededor a un grupo de activistas informáticas —que se han llamado malatecla— para ayudarnos a desarrollar la parte específica de gestión de librerías dentro de DPL.

Lo que politiza a una cooperativa son sus capacidades para hacer crecer los comunes colectivos.

Este ejemplo ilustra lo que entendemos por acción política de una empresa: aprovechar su infraestructura y su fuerza de trabajo para desarrollar comunes, mientras se tejen redes con otros grupos (porque no hay comunes en solitario). En este sentido, estar en red es tanto una condición de posibilidad para crear comunes como su consecuencia. Por eso, malaletra ya se piensa y fantasea como un futuro hacklab en el centro social. Así, lo que politiza a una cooperativa son sus capacidades para hacer crecer los comunes colectivos mientras amplía su red con otros muchos colectivos.

La participación colectiva en las decisiones cooperativistas

Otra forma de politizar las empresas que habitamos La Villana —más allá de su forma cooperativa— es ampliar la participación en la toma de decisiones. Mi ideal como librero es que cuanto más colectivizadas estén las decisiones a nivel de centro social, más políticas serán las empresas. Esto amplía la noción de propiedad, haciendo que las empresas estén bajo soberanía popular, y no solo de quienes trabajan en ellas.

En nuestro caso particular como librería, no podemos fijar de forma asamblearia los precios de los libros porque están fijados por ley. Pero una vía interesante sería que el centro social, a partir de las necesidades de los colectivos, propusiera qué libros tener, qué grupos de lectura organizar o a quién invitar a presentar sus libros. Así, los colectivos podrían servirse de las empresas para aumentar sus posibilidades de acción política.

Como muchas veces los colectivos operan desde la urgencia política, la librería puede ayudar a organizar los debates que queden latentes en sus asambleas. Y como hay dos personas asalariadas cuyo trabajo es precisamente ese, podemos pensarnos como un recurso para multiplicar las capacidades del centro social. Mi tesis es esta: las empresas deben funcionar como medios para los colectivos. Eso es lo que haría que las empresas de un centro social sean políticas.

Para ello, se requieren espacios formales de diálogo entre colectivos y empresas, más allá de la asamblea mensual que tenemos ahora —donde el tiempo asignado a las empresas suele ser solo informativo—. Podríamos crear dos espacios: uno de diálogo colectivos-empresas para fomentar la participación de los colectivos en las decisiones de las empresas, y otro —quizá previo el mismo día— exclusivo de colectivos, para construir un sentido común desde el que relacionarse con las empresas.

Hoy las empresas participamos de todos los espacios de discusión colectiva, lo que dificulta ciertos debates porque estamos presentes e intervenimos. No hay un espacio autónomo de los colectivos desde el cual dialogar luego con las empresas.

La relación con los colectivos

Una integrante de Traficantes de Sueños decía en una entrevista: «Es la interdependencia con los movimientos, con una comunidad política viva, lo que ha permitido que el proyecto sea sostenible». Es exactamente esto. Las empresas políticas no son externas: son parte de la red y solo tienen sentido como infraestructuras económicas al servicio de esta. Su relación con los colectivos debe ser de potenciación mutua.

El objetivo de crear cooperativas no puede ser limitar nuestras capacidades políticas, sino ampliarlas: fortalecer la base material de nuestra lucha y generar nuevos proyectos por contagio. Queremos ser un contrapoder cada vez más expansivo.

Las empresas políticas solo tienen sentido como infraestructuras económicas al servicio de la red.

Aquí se propone un cooperativismo expandido, donde la propiedad y la toma de decisiones no recaigan solo en quienes trabajan en las cooperativas, sino en toda la comunidad del centro social. Las empresas no son solo cooperativas internas, sino dispositivos al servicio de todos los colectivos que habitan La Villana. Esta democratización radical va más allá del modelo cooperativo tradicional.

¿Qué significa esto en la práctica? Significa que las decisiones estratégicas de las empresas —qué productos ofrecer, qué eventos organizar, con quién colaborar— deberían tomarse en diálogo directo con las necesidades y estrategias de los colectivos. Las empresas se convierten así en herramientas colectivas, no en proyectos autónomos que simplemente comparten espacio y donan beneficios.

Esta perspectiva transforma radicalmente la pregunta inicial. No se trata solo de cómo hacer que las empresas sean sostenibles económicamente, sino de cómo hacer que sean útiles políticamente para el conjunto de la comunidad en lucha.

Algunas dificultades actuales

El proceso de construcción de empresas políticas en La Villana no está exento de dificultades. Entre las principales tensiones que hemos identificado se encuentran las diferencias de ritmo entre las personas, la escasa generación de beneficios económicos y la falta de un sentido común consolidado sobre el diálogo y construcción con las empresas políticas. De las dos últimas ya hemos hablado: la construcción de estos espacios de diálogo y toma de decisiones expandida requiere un trabajo sostenido de creación de marcos interpretativos comunes. Necesitamos desarrollar espacios no ejecutivos, pero sí constructivos para la elaboración de estos marcos de interpretación para las empresas políticas. La pregunta es si La Villana tiene ya ese marco o si puede producirlo a través de la práctica colectiva.

Sobre los diferentes ritmos, la coexistencia de cooperativas en un centro social implica un desnivel a nivel de tiempo dedicado al centro social: las personas que trabajamos en las cooperativas, precisamente porque es nuestro trabajo, echamos muchas más horas y tenemos mucha más capacidad de trabajo que el resto de personas militantes. El problema, entonces, es un problema de ritmos: cómo conjugar los ritmos lentos de los colectivos con los ritmos y toda la fuerza de trabajo de las empresas a la hora de tomar decisiones y acompasarse en proyectos y necesidades.

La experiencia está siendo un laboratorio para explorar qué significa construir una economía política alternativa desde abajo

La experiencia está siendo, en definitiva, un laboratorio para explorar qué significa construir una economía política alternativa desde abajo, donde las empresas no sean fines en sí mismas, sino medios para potenciar la autoorganización colectiva y expandir las capacidades de transformación social de nuestras comunidades en lucha. Un laboratorio para construir una verdadera red de estructuras populares.

Entrevista de la serie Río Arriba, el programa de entrevistas de El Salto TV, en formato podcast donde hablamos con Marta G. Franco autora del libro Las redes son nuestras. Una historia popular de internet y un mapa para volver a habitarla (Consonni, 2024). Forma parte del colectivo Laintersección, que colabora con organizaciones sociales en investigación, formación y estrategias digitales. Como ella dice, es habitante de internet desde 1999 y vivió intensamente el 15M. Ha participado en hackmeetings y hacklabs en centros sociales okupados. Coordinó la sección de tecnología del periódico Diagonal y actualmente también participa en proyectos que intentan hacer de internet un lugar habitable como Vámonos juntas, Algorights y Pantube.

Charlamos sobre los últimos movimientos del poder tecnológico de Silicon Valley para hacerse con el control de las redes sociales y de lo que ocurre en internet, de cómo nos han robado internet y de cómo podemos evitarlo habitando espacios que no son robables, como las redes descentralizadas como Mastodon y el Fediverso.

Puedes escuchar la entrevista en iVoox y Spotify 

Fuente. El salto

Los participantes conocerán herramientas de IA, aprenderán a implementarlas según las necesidades específicas de sus organizaciones y adquirirán competencias para transformar estos recursos tecnológicos en ventajas estratégicas mediante ejemplos prácticos específicos del tercer sector.

OBJETIVOS

Capacitar a profesionales de las ONG en el uso efectivo de herramientas de Inteligencia Artificial para mejorar sus resultados en captación de fondos, facilitando la transformación digital de sus organizaciones.

METODOLOGÍA.

En dos sesiones online de 90 minutos cada una presentaremos las técnicas y herramientas fundamentales de IA aplicadas al sector no lucrativo, con ejemplos prácticos.

FECHAS Y HORARIO DE REALIZACIÓN. 30 y 31 de octubre, de 10:00 a 11:30 horas.

PRECIO

55 € socias de La Coordinadora y sus coordinadoras autonómicas / 70 € no socias; profesionales autónomos.

PROGRAMA

Día 30

IA para la captación de fondos individuales

• Creación de donor persona asistido con IA. Aprenderás a utilizar herramientas de IA para crear perfiles detallados de donantes, identificando patrones y características comunes que te permitirán personalizar tus estrategias de captación de fondos con mayor precisión.
• Generación de contenidos específicos para financiadores. Descubrirás cómo utilizar la IA para crear mensajes personalizados y efectivos para diferentes segmentos de donantes, optimizando el tono, estilo y contenido según las preferencias de cada perfil.
• Segmentación de base de datos y email marketing. La segmentación de la base de datos según comportamientos permite identificar patrones de interacción de los usuarios, lo que facilita la creación de perfiles detallados. A partir de estos segmentos, desarrollarás campañas de email marketing personalizadas, adaptadas a los intereses específicos de cada grupo, maximizando la relevancia y efectividad de los mensajes.

Día 31

IA para colaborar con empresas y grandes donantes

• Desarrollo de propuestas de valor convincentes. Aprenderás a utilizar la IA para mejorar tus propuestas de valor, generar ideas y crear argumentos persuasivos adaptados a las prioridades de cada empresa o gran donante, maximizando las posibilidades de establecer una colaboración.
• Prospección y análisis de potenciales colaboradores. Descubrirás metodologías basadas en IA para identificar empresas y fundaciones afines a tu misión, realizar un cribado ético efectivo y analizar la compatibilidad de valores entre tu organización y posibles financiadores corporativos.
• Creación de propuestas personalizadas. Desarrollarás plantillas optimizadas para diferentes tipos de colaboradores (empresas, fundaciones y grandes donantes), aprenderás a alinear tus propuestas con los intereses específicos del financiador y a revisar y mejorar tus documentos.
• Preparación estratégica para reuniones y presentaciones. Dominarás técnicas para elaborar discursos persuasivos, prepararte para entrevistas con potenciales donantes, anticipar preguntas difíciles y estructurar argumentos convincentes adaptados a cada tipo de interlocutor.
• Estrategias de fidelización y relación a largo plazo. Implementarás sistemas para personalizar la comunicación con empresas y grandes donantes, desarrollar preguntas de descubrimiento efectivas y crear experiencias memorables que fortalezcan las relaciones y aseguren la continuidad de las colaboraciones.

A QUIEN SE DIRIGE.

Cualquier profesional que desempeñe las tareas de comunicación y captación de fondos en organizaciones del Tercer Sector

DOCENTES

• Agustín Pérez. Director de Ágora Social. Profesional con amplia experiencia en captación de fondos y transformación digital para organizaciones sociales. Formador especializado en implementación de tecnologías emergentes en el tercer sector.
• Mar Andrades. Consultora en Ágora Social. Especializada en marketing digital e inteligencia artificial para optimizar la captación de fondos y la comunicación en ONG.
• Xavi González. Especialista en estrategias digitales de innovación e Inteligencia Artificial aplicadas al tercer sector en Praxia Lab.

CANCELACIONES.

Debido a que el curso cuenta con un número limitado de plazas, si después de enviar la solicitud no se pudiera realizar la formación por algún imprevisto, rogamos que se comunique a La Coordinadora con la mayor antelación posible para poder asignar la plaza a otra persona interesada. Una vez abonado el curso, sólo se devolverá el importe de la matriculación si la plaza puede ser cubierta por otra inscripción interesada.

Existe la posibilidad de bonificar la formación. Las organizaciones que realicen la inscripción a través de la Web de La Coordinadora, pueden acogerse a la modalidad de formación programada por las empresas para sus trabajadores/as (Real Decreto-ley 4/2015, de 22 de marzo). Puedes informarte contactando con nuestra entidad gestora, que, si lo deseas, se ocupará de todos los trámites: bonificaciones@vfp.es / Tel: 917587583-639162982. Importante: para bonificar un curso hay que realizar las gestiones, al menos, 2 días antes del inicio de la formación.

MÁS INFORMACIÓN. Piedad Martín Sierra, responsable de formación y fortalecimiento en La Coordinadora. formacion@coordinadoraongd.org / Tel: 91 523 87 15

LA INSCRIPCIÓN SE ABRIRÁ EL 3 DE SEPTIEMBRE. Estáte atenta aquí: https://coordinadoraongd.org/formacion/cursos/estrategias-de-captacion-de-fondos-a-traves-de-la-ia/

Desde La Marea están llevando a cabo el proyecto Altacoop: el altavoz de las cooperativas. El objetivo es dar visibilidad y apoyo a las entidades de la economía social. Este proyecto incluye múltiples actividades. Una de ellas es el curso ‘Comunicación para organizaciones’, en el que compartirán su experiencia y conocimientos en esta materia.

Antes de definir los contenidos del curso, celebrarán tres sesiones online gratuitas en las que quieren escucharos y conocer qué necesitáis, qué os preocupa y qué retos tenéis en comunicación y marketing. Además, en estas sesiones ofrecerán algunas claves prácticas que pueden resultaros útiles.

Fechas: 8, 9 y 10 de septiembre.

Hora: de 11h a 12h (hora peninsular).

Modalidad: Online y gratuito (escribe a comunicacion@lamarea.com para recibir el enlace).

De regalo: Las entidades participantes recibirán una matrícula gratuita al curso final.

¿De qué hablaremos en cada sesión?

Sesión 1 – Comunicación interna: equipos que se entienden y coordinan

Lunes 8 de septiembre, 11-12h

¿Cómo os comunicáis dentro de vuestros equipos? ¿Qué herramientas usáis y cuáles os gustaría aprender a utilizar? ¿Qué barreras encontráis?

Sesión 2 – Comunicación externa: hacer visible lo que hacéis

Martes 9 de septiembre, 11-12h

¿Cómo os dais a conocer? ¿Qué canales usáis? ¿Creéis que proyectáis la imagen que deseáis? ¿Qué necesitáis para llegar mejor a vuestro público?

Sesión 3 – Estrategia, planificación y evaluación

Miércoles 10 de septiembre, 11-12h

¿Planificáis vuestra comunicación? ¿Cómo gestionáis crisis o imprevistos? ¿Qué os gustaría saber para evaluar y mejorar vuestros esfuerzos comunicativos?

Recuerda: escribe a comunicacion@lamarea.com para apuntar a tu organización en el curso.

¡Nos encantará contar con tu voz!

Hace apenas dos años, crear un cartel para una campaña requería horas de diseño. Hoy, ChatGPT puede generar el copy y Midjourney la imagen en minutos. La tentación de la eficiencia inmediata es comprensible, especialmente cuando los presupuestos son ajustados y los plazos, imposibles.

Pero aquí surge la pregunta clave: ¿puede una herramienta entrenada con contenido corporativo mainstream capturar la autenticidad de una lucha o un proyecto social?

La realidad del sector: entre la eficiencia y la autenticidad

El 50% de las organizaciones españolas ya utiliza IA en 2024, superando la media europea del 42%, según datos de la Comisión Europea. Esto representa un crecimiento anual del 39% respecto a 2023, consolidando a España como líder en adopción tecnológica.

Tener IA no implica usarla estratégicamente. Solo el 11,4% de las empresas la utiliza de forma efectiva, según el Ministerio de Transformación Digital. Esto revela una gran brecha entre experimentar e integrar realmente estas herramientas.

Por un lado, organizaciones que han automatizado completamente su comunicación y han perdido esa conexión auténtica con su comunidad. Sus contenidos suenan genéricos, podrían pertenecer a cualquier marca comercial.

Por otro lado, cooperativas y ONG que han encontrado el punto de equilibrio: usan IA para liberar tiempo de tareas mecánicas (transcripciones, estructuras de contenido, primeros borradores) y dedican sus recursos humanos a lo que realmente genera impacto: estrategia, creatividad y relación con sus comunidades.

Y también encontramos colectivos que, por principios, rechazan cualquier herramienta tecnológica y terminan agotando sus recursos limitados en tareas repetitivas que podrían automatizarse.

La pregunta que nos hacemos no es si usar IA, sino cómo usarla sin traicionar nuestros principios.

Nuestra propuesta: IA ética y transformadora

En Freepress Coop creemos que la IA debe amplificar vuestra voz, no sustituirla. Después de más de un año experimentando, hemos adoptado un enfoque que podríamos llamar «IA Ética y Transformadora», en un contexto donde el 50% de organizaciones españolas ya utiliza IA (Comisión Europea, 2024).

Lo que sí podemos hacer con IA:

Investigación inicial: análisis de tendencias y contextos.
Estructuras base: esquemas de campañas y calendarios.
Optimización técnica: metadatos, alt-text, adaptaciones de formato.
Lluvia de ideas: como punto de partida, nunca como resultado final.

Lo que no podemos delegar a la IA:

Estrategia: cada organización necesita un enfoque único.
Creatividad final: la chispa transformadora es humana.
Narrativas sensibles: temas de vulnerabilidad requieren empatía real.
Relación con comunidades: la cercanía no se automatiza.

Herramientas de IA, que pueden ser de utilidad, por si no las conocías:

.Para contenido estratégico:

Claude: Ideal para análisis de contexto y estructuración de ideas complejas. Lo usamos especialmente para crear briefs detallados y analizar el tono de comunicación de nuestras clientas.
ChatGPT: Útil para primeros borradores y brainstorming. Perfecto para generar múltiples enfoques de una misma campaña.

Para diseño y visual:

Canva Magic Design: plantillas base que siempre personalizamos según la identidad de cada organización.
Figma AI: automatiza tareas repetitivas en diseño web, pero la experiencia de usuario la diseñamos nosotras
Midjourney: solo para inspiración visual inicial, nunca como resultado final.

Para análisis y optimización:

Google Analytics Intelligence: para interpretar datos de audiencia.
Metricool AI: sugerencias de horarios óptimos de publicación.
Hemingway Editor: para mejorar claridad de textos dirigidos a públicos diversos.

Importante: todas estas herramientas requieren supervisión humana y adaptación a cada proyecto. La IA propone, pero tú decides.

Checklist: ¿tu organización usa IA de forma ética?

¿Mantiene tu identidad? Si alguien leyera tu contenido sin ver el logo, ¿sabría que es vuestro?

¿Sirve a tu misión? ¿La herramienta te acerca o aleja de tus objetivos transformadores?

¿Respeta tus valores? Si defiendes la justicia laboral, ¿usas herramientas que precarizan el trabajo creativo?

¿Protege a tu comunidad? ¿Qué datos compartes? ¿Dónde se almacenan?

Las contradicciones que nadie quiere ver

Pero seamos honestas: ¿podemos hablar de IA ética cuando cada consulta a ChatGPT consume 500ml de agua y genera 0,27kg de CO₂? Una conversación diaria durante un año equivale a casi una tonelada de CO₂ anual, la mitad de lo que una persona debería emitir en 2050 para cumplir el Acuerdo de París.

¿Es coherente que organizaciones que luchan contra el cambio climático contribuyan a una tecnología que podría consumir tanta electricidad como España en 2027? Los centros de datos podrían cuadruplicar su consumo de agua dulce para 2028, según proyecciones conservadoras.

Como señaló Judith Membrives i Llorens en ComunESS 2024: «Las evidencias que se requieren con otras industrias no existen de momento con la IA, claro, como es innovación…» Su investigación desde los derechos humanos nos recuerda que la IA está vinculada a tecnoprecariedad, tecnocolonialismo, y como ella misma pregunta maliciosamente: ¿nos permite hacer más tareas en menos horas para utilidad de las personas o para el sistema?

Precisamente, su trabajo con Tangente (nuestra cooperativa de segundo grado) en el proyecto «Realidad aumentada e IA contra las violencias machistas» (apoyado por el Ministerio de Igualdad) demuestra que es posible investigar el potencial de la IA como medio para difundir valores de igualdad, diversidad y tolerancia, en lugar de limitarse a reproducir sesgos existentes. El proyecto explora cómo apropiarse de las tecnologías con mirada de género y convertir la IA en herramienta de empoderamiento.

La IA responde a lo que Membrives define como «ideología neoliberal turbocapitalista que pretende convertir todos los aspectos de la actividad humana en algo eficiente, incluso el arte y la creación». Y añade algo fundamental: «Quien tiene interés en controlar la narrativa es quien tiene intereses económicos».

Su campaña «Tu nube seca mi río» visibiliza algo que preferimos ignorar: detrás de la «nube» hay grandes centros de datos con un impacto ambiental devastador.

La verdadera pregunta quizá no sea cómo usar la IA éticamente, sino cuánto deberíamos usarla.

Membrives nos propone algunas pautas críticas:

Generar criterios y protocolos internos para saber qué hacemos y cómo usamos la IA.
Participar en comunidades de práctica con perspectiva transformadora.
Sensibilizar sobre un acercamiento crítico a la tecnología.

Quizás la verdadera innovación para el sector social sea resistirse a la tentación de la eficiencia inmediata y preguntarnos: ¿qué tareas realmente necesitan automatización y cuáles requieren esa «ineficiencia» humana que llamamos empatía, creatividad y pensamiento crítico?

El futuro que queremos construir

La IA no tiene por qué ser una amenaza para la comunicación transformadora. Bien utilizada, puede liberarnos de tareas repetitivas para dedicar más tiempo a lo que realmente importa: conectar, emocionar y movilizar hacia el cambio social.

Estamos trabajando en un enfoque que combina eficiencia tecnológica y sensibilidad humana para crear campañas más potentes con presupuestos optimizados. ¿El secreto? Usar la IA como herramienta, nunca como sustituta del pensamiento crítico y la creatividad.

Imaginemos un ejemplo: en una campaña sobre justicia climática. Podríamos usar Claude para analizar tendencias de comunicación ambiental y ChatGPT para generar 20 propuestas de eslogan. Pero sería nuestro equipo humano quien seleccionaría, adaptaría y desarrollaría la propuesta final que realmente conecte con la audiencia y genere movilización real.

En Freepress Coop llevamos cerca de un año investigando y experimentando con estas herramientas desde una perspectiva cooperativa y transformadora para sacarle el máximo partido. Creemos que otra comunicación no solo es posible, sino necesaria. Incluso —y especialmente— en esta era de inteligencia artificial.

¿Qué desafíos habéis encontrado en vuestras organizaciones? ¿Qué herramientas os han funcionado? Compartamos experiencias para construir juntas una IA más ética.

Si pensáis que la IA puede ayudar a vuestra organización pero no sabéis por dónde empezar, escríbenos a hola@freepress.coop o contadnos vuestros desafíos en comentarios.

Fuente: Freepress

Esta guía didáctica cierra la última fase del proyecto de intercooperación de Tangente “Realidad aumentada e inteligencias artificiales contra las violencias machistas” participado por un equipo interdisciplinar y feminista. Por segundo año consecutivo, esta propuesta fue apoyada por el Ministerio de Igualdad en su convocatoria de programas y proyectos para la concienciación, prevención, sensibilización, investigación e innovación.

Este proyecto de investigación sobre Realidad Aumentada e Inteligencia Artificial combina curiosidad tecnológica con conciencia crítica, al servicio de la prevención y la sensibilización ante las violencias machistas.

¿Qué es la guía didáctica de Realidad aumentada e inteligencias artificiales contra las violencias machistas de Tangente?

Esta guía recoge todo el conocimiento y saber hacer adquirido por el equipo de intercooperación durante 2025. Es una herramienta para dar a conocer su recorrido e inspirar a otras personas profesionales a la hora de adentrarse en la investigación de tecnologías en particular, de realidad aumentada e inteligencias artificiales.

Contenidos de la guía

Realidad Aumentada

• Cómo diseñamos un proyecto de sensibilización en violencias machistas a través de nuevas tecnologías.
• Pasos para utilizar la realidad aumentada como herramienta de intervención en formaciones y talleres.
• Una introducción a los aportes de la realidad aumentada como tecnología para el descubrimiento y el juego.

Inteligencias Artificiales

• Introducción a las inteligencias artificiales, ¿qué son?
• El paso a paso del proceso en un laboratorio de investigación para profesionales.
• Su experiencia, tesis, suposiciones, posicionamientos e inquietudes sobre inteligencias artificiales y cómo articular debates de IA en la Economía Social.

Actividades del proyecto: Realidad aumentada y laboratorio de investigación sobre inteligencias artificiales en 2025

En 2025 realizaron una serie de talleres con mujeres y jóvenes sobre violencias sexuales mediante realidad aumentada. Más de cincuenta personas participantes fueron sensibilizadas a través de la realidad aumentada y el análisis narrativo de las coberturas mediáticas de la agresión sexual de Luis Rubiales a Jenni Hermoso tras ganar el mundial de futbol 2025 .

Además, pusieron en marcha un laboratorio profesional para buscar respuestas a las preguntas que tenían y para formular juntas nuevas dudas sobre inteligencia artificial. Hace ya tiempo que esta tecnología se ha instalado y ha pasado a formar parte de nuestra nueva normalidad sin que sepamos bien ni de qué se trata.

Su investigación sobre inteligencias artificiales, buscaba cuestionar entre profesionales y personas usuarias los usos de las IAs en la economía social y aprender sobre el diseño de estos programas a través del uso.

Desde Tangente, quieren servir de referencia a otras investigadores para dar luz a tantas opciones comerciales de la inteligencia artificial.

Colaboraciones expertas para investigar las IAs

Este proyecto cuenta con la financiación del Ministerio de Igualdad y es una colaboración desde la intercooperación de Trastería de Ideas, junto a otras colaboradoras de Otro Tiempo y Tangente. Además han contado con los conocimientos expertos de Silvia Sancet y Judith Membrives para atravesar los puentes entre los usos cotidianos, profesionales y la filosofía y la contextualización en los sistemas de poder.

Puedes descargar la guía desde aquí

El mes de julio se inició con la formación especializada dirigida a 20 docentes de economía de secundaria, bachillerato y ciclos formativos, para profundizar en la enseñanza de la economía y las finanzas desde una perspectiva crítica, actual y alternativa. Este curso se ha organizado desde FETS y la Asociación de Enseñantes de Economía y Empresa de Cataluña (AEEE) y, con la colaboración del Instituto de Desarrollo Profesional (IDP) de la UB y la financiación de la Agencia Catalana de Cooperación al Desarrollo (ACCD).

El objetivo era, por un lado, profundizar en temas de actualidad económica en el mundo globalizado, así como en las alternativas de la economía solidaria y las finanzas éticas. Por otro lado, acercarse a los recursos didácticos, dinámicas y prácticas para trabajar estas temáticas en el aula.

Así, se inició el curso, en la Facultad de Economía y Empresa de la UB, con el análisis del sistema fiscal global y la lucha contra el fraude, la evasión y elusión fiscal que se hace desde las instituciones y la sociedad civil, de la mano de Jaume García de Attac y la Plataforma por una fiscalidad justa. Posteriormente, Eduard Vila y Antoni Mora, de la Agencia Tributaria de Cataluña, presentaron el programa de educación tributaria que han desarrollado para fomentar la educación fiscal en los centros educativos, así como el Premio para la innovación y fomento de buenas prácticas tributarias y para los trabajos de investigación en fiscalidad. Para acabar la jornada, se contó con José Ramón Paramio de Econoplastas que dinamizó un taller para aterrizar en el aula la fiscalidad de una manera dinámica, creativa y crítica.

A pesar de la ola de calor, al día siguiente, se trabajó sobre las nuevas tendencias financieras con Hibai López-González de la Universidad de Barcelona, que profundizó en las nuevas plataformas digitales dirigidas a los y las jóvenes que promueven la idea de hacerse rico, rápido y fácil. Se reflexionó sobre la publicidad de los nuevos entornos digitales —como las apuestas, las criptomonedas y otras inversiones— y sobre los mensajes y la cultura que difunden, en especial entre los jóvenes. Después, con Lucía Gómez de la Fundación Finanzas Éticas de Fiare Banca Etica, se profundizó en los impactos del sistema financiero actual, los diferentes enfoques críticos y éticos aplicados al mundo financiero y las diferencias entre las finanzas hegemónicas, las finanzas sostenibles y las finanzas éticas. Por último, se presentó el Premio Arcadi Oliveres, de la mano de Carles Estapé de la Fundación Finanzas Éticas y miembro de la RedEFES – Red por la educación en las finanzas éticas. Este premio busca promover propuestas pedagógicas para centros de enseñanza secundaria, bachillerato y FP, que faciliten el impulso de las finanzas éticas como herramienta de transformación social. Anna Úbeda presentó la experiencia premiada en la edición 2024 “Bia Banca Etica” un proyecto transversal en el centro educativo, orientado a que los estudiantes de ciclos formativos integren criterios de finanzas éticas en sus iniciativas de emprendimiento. Finalmente, se cerró la jornada con la dinamización de Carles Garrido y Elena Carbonell, de la AEEE, con del taller “Creación de una actividad didáctica crítica con el sistema financiero y la fiscalidad” que promueve la reflexión y aplicación de las temáticas tratadas y los ejercicios que se pueden desarrollar en el marco del currículo formal.

El tercer día, se inició la jornada con la reflexión sobre los enfoques y experiencias transformadoras que se han desarrollado en los últimos años en el norte global. Así, Sara Manserra de Setem, introdujo el enfoque feminista en la formación de la justicia económica global, enfatizando la necesidad de que el proceso educativo integre el acompañamiento y la atención a las emociones y sensaciones que despiertan en los y las jóvenes los efectos del sistema económico global. Seguidamente, Guillem Subirachs de FETS, hizo una introducción a la economía solidaria y las finanzas éticas, su evolución histórica en Cataluña y el Estado español, así como el actual ecosistema de entidades de finanzas éticas. Para ver cómo los principios de las finanzas éticas se aplican en las diferentes entidades, se realizó una visita a la oficina de Fiare Banca Etica en Barcelona. Aquí, Albert Guasch explicó los orígenes y las características del primer banco ético y cooperativo del Estado. Esta sesión permitió conocer más en detalle el banco, qué tipo de entidades que financia, su modelo de gobernanza y participación, así como los retos que encuentran en un mercado financiero que funciona con lógicas contrarias.

El último día, se organizó la jornada en el Grup Ecos, polo cooperativo de la ciudad de Barcelona, donde se presentaron las principales entidades de finanzas éticas que operan en el estado. De la mano de Maritza Buitrago se presentó Coop57, la principal cooperativa de servicios financieros éticos de la economía solidaria; Arç Cooperativa, la principal correduría de seguros éticos, con Javier Gómez; y Oikocredit Cataluña, la cooperativa de servicios financieros éticos dirigidos a proyectos del sur global, con Sergi Salavert. Para cerrar el curso, Sofía Muñoz presentó la RedEFES y la Guía didáctica “Que tu dinero piense como tú”, un conjunto de recursos educativos para aterrizar las finanzas éticas y las economías transformadoras en el aula. Y, finalmente, Meritxell Navarro dinamizó la actividad “Las crisis ¿ya no son noticia?”, recogida en la Guía didáctica para debatir sobre el análisis de las causas de las crisis financieras que se hacen desde los medios de comunicación.

Con todo este aprendizaje, el profesorado participante debía crear una actividad para el aula, aplicando estos enfoques y propuestas, promoviendo así un enfoque crítico del sistema financiero en Secundaria, Bachillerato y Ciclos formativos.

Fuente: Fets

la CNT convoca a la ciudadanía a participar en la manifestación que tendrá lugar el 17 de julio en Barcelona, en defensa de la libertad sindical y para exigir la liberación de las compañeras conocidas como las 6 de “La Suiza”.

Desde la Reas Red de Redes nos sumamos al comunicado de la Xarxa d’Economia Solidària de Catalunya y queremos expresar todo nuestro apoyo a las seis sindicalistas de la CNT condenadas y encarceladas en el conocido como caso «La Suiza».

Este encarcelamiento no es algo aislado. Forma parte de una ofensiva autoritaria que pretende limitar, en su defecto, la capacidad de las personas trabajadoras de organizarse, defender sus derechos y poner en cuestión el abuso de poder empresarial.

Como entidades y personas comprometidas con otra economía –basada en la democracia, el respeto a los derechos humanos y la justicia social– nos indigna que defender estos derechos pueda acabar suponiendo penas de prisión.

El caso de las 6 de La Suiza nos interpela directamente porque la economía solidaria no puede existir sin libertades colectivas. No existe transformación social si se castiga la solidaridad entre trabajadoras, si se criminaliza la protesta o si se reprime la acción sindical.

Nos reafirmamos en la necesidad de construir espacios de trabajo y de vida libres de explotación y represión. Reforzar la cooperación, la justicia social y el apoyo mutuo es hoy más que nunca una respuesta imprescindible.

Hacemos un llamamiento a toda la red ya la ciudadanía a participar en la manifestación convocada por la CNT y a la que se añadirán la mayoría de sindicatos de Cataluña el jueves 17 de julio a las 19.30h en la plaza Urquinaona de Barcelona.

Frente a la represión, Solidaridad.

Desde la Reas Red de Redes nos sumamos al comunicado de la Xarxa d’Economia Solidària de Catalunya y queremos expresar todo nuestro apoyo a las seis sindicalistas de la CNT condenadas y encarceladas en el conocido como caso “La Suiza”.

Este encarcelamiento no es algo aislado. Forma parte de una ofensiva autoritaria que pretende limitar, en su defecto, la capacidad de las personas trabajadoras de organizarse, defender sus derechos y poner en cuestión el abuso de poder empresarial.

Como entidades y personas comprometidas con otra economía –basada en la democracia, el respeto a los derechos humanos y la justicia social– nos indigna que defender estos derechos pueda acabar suponiendo penas de prisión.

El caso de las 6 de La Suiza nos interpela directamente porque la economía solidaria no puede existir sin libertades colectivas. No existe transformación social si se castiga la solidaridad entre trabajadoras, si se criminaliza la protesta o si se reprime la acción sindical.

Desde la XES condenamos rotundamente este ataque y nos sumamos a las movilizaciones para exigir la libertad inmediata de las seis compañeras.

Nos reafirmamos en la necesidad de construir espacios de trabajo y de vida libres de explotación y represión. Reforzar la cooperación, la justicia social y el apoyo mutuo es hoy más que nunca una respuesta imprescindible.

Hacemos un llamamiento a toda la red ya la ciudadanía a participar en la manifestación convocada por la CNT y a la que se añadirán la mayoría de sindicatos de Cataluña el jueves 17 de julio a las 19.30h en la plaza Urquinaona de Barcelona.

La represión no nos detiene. La solidaridad nos hace más fuertes.

Se abren sesiones informativas para aprender a usar mejor Mastodon, el segundo y cuarto martes del mes desde julio a diciembre

Hay un formulario de inscripción, desde el que se enviará el link de acceso a la sesión, así como para hacer llegar cualquier duda o propuesta que se tenga. También se puede acceder directamente a la sesión en este enlace

Vámonos juntas es un espacio horizontal y abierto que se organiza a través de reuniones virtuales. Quienes quieran participar pueden contactar a través del correo vamonosjuntas@protonmail.com.

Puedes leer más sobre este proceso en esta noticia

Charlamos con una de las empresas de comunicación más puntera de la Economía Solidaria, cuya propuesta gráfica lucimos con orgullo este año de 30 aniversario de REAS y en la última edición de ComunESS, trabajo por el que han recibido uno de los tres galardones de uno de los más prestigiosos premios de publicidad. Hablamos de este reconocimiento, de los grandes fantasmas de la comunicación social como es el marketing y del panorama de la comunicación en la Economía Solidaria.

Os acaban de dar el premio Publifestival, el festival de publicidad social, ¿qué significa exactamente este reconocimiento?

El Publifestival es el Festival Internacional de Publicidad Social, el único especializado en reconocer la publicidad con impacto social. Premia y apoya proyectos que contribuyen a la sensibilización y visibilización de causas sociales, y cuenta ya con casi 20 años de trayectoria.

En nuestro caso, esta es la tercera ocasión en la que se reconoce el trabajo que desarrollamos desde Labox, y ya sumamos diez galardones en este festival. Para nosotras, este reconocimiento es especialmente significativo porque valida nuestra forma de entender la comunicación: el enfoque SocialThinking. No concebimos el marketing ni la publicidad si no suponen un aporte positivo a la sociedad. Es, en definitiva, una forma de confirmar que vamos por el camino correcto.

Y en lo particular, ¿qué supone este premio?

En realidad, han sido tres los premios que hemos recibido: el de Mejor Uso del Mensaje por la campaña del 25N —Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres— para la Diputación Foral de Álava; el de Mejor Diseño en Identidad Corporativa por el trabajo realizado para ASAFES, la Asociación Alavesa de Familiares y Personas con Problemas de Salud Mental; y el de Mejor Creatividad en Web por el sitio web de COMUNES, el Encuentro de Comunicación de entidades de la Economía Social y Solidaria.

Por un lado, es una gran satisfacción que se reconozca nuestro trabajo en las tres grandes áreas en las que nos movemos: creatividad y ejecución de campañas, diseño gráfico y branding, y diseño y desarrollo web.

Y por otro, es especialmente emocionante porque hablamos de proyectos con un fuerte componente social: una campaña que visibiliza la violencia hacia las mujeres en el ámbito deportivo, una identidad para una entidad que trabaja por y para las personas con problemas de salud mental y su entorno, y una web que nos permitió ir más allá, tal como decía el lema de este año de COMUNES. Son trabajos en los que hemos volcado mucho mimo, profesionalidad y dedicación, y que hemos desarrollado con entidades e instituciones con las que llevamos años colaborando y que confían en nosotras.. Eso lo hace aún más especial.

El premio a la mejor creatividad en web es como decís justamente por la web que hicísteis para la última edición de ComunESS, los encuentros de comunicación y Economía Solidaria que promovemos desde REAS. ¿Qué tiene de novedosa esta web y por qué creéis que os han dado este reconocimiento a ella?

Esta web tiene, por un lado, un tono de copy muy desenfadado, cercano y profundamente alineado con quienes formamos parte de la Economía Social y Solidaria. Al ser una web hecha por y para nosotras, nos dimos la libertad de expresarnos tal y como somos: hablando de “mirar mal a las furgonetas de Amazon”, de cómo “perdemos pasta por negarnos a trabajar con cierta gente” o riéndonos de nosotras mismas al invitar a la gente con frases como “prepara la maleta con tu champú sólido, ropa de segunda mano, cepillo de dientes de madera y el pijama de tu abuela que reutilizas”.

Queríamos usar nuestros códigos, nuestro lenguaje, y transmitir la idea de que lo que hacemos no son pequeños aportes, sino acciones colectivas valiosas que están transformando el mundo. Era el momento de creérnoslo.

Desde el diseño, nos apoyamos en el lema de esta edición —construido de forma colaborativa con muchas personas de la red—: “Para cambiar el mundo hay que venirse arriba”. A partir de ahí, trabajamos una estética inspirada en todo lo que remite a lo que está “arriba”: el cielo, las nubes, las montañas, el espacio, la estratosfera… Incorporamos una mirada futurista, con colores potentes, una iconografía propia para explicar cada sección y una programación totalmente a medida, donde incluso el scroll ascendía, literalmente.

La verdad es que disfrutamos muchísimo haciéndola, y quizá esa mezcla de autenticidad, creatividad y coherencia con nuestros valores es lo que ha hecho que el jurado se haya fijado en ella.

¿Qué hace diferente a Labox como estudio creativo dentro del ámbito de la comunicación con propósito?

Lo que nos diferencia en Labox es que no trabajamos para las entidades, empresas o instituciones, sino que  trabajamos con ellas, nos implicamos de verdad. No somos una agencia que aplica fórmulas ni vende humo creativo: entendemos la comunicación como una herramienta de transformación, y eso se refleja tanto en los procesos como en los resultados.

Nuestro enfoque SocialThinking es transversal: pensamos desde lo social, desde el primer briefing hasta la entrega final. Trabajamos en red, escuchamos mucho y buscamos siempre que lo que hacemos sirva de verdad. Esa mezcla de compromiso, profesionalidad y alegría creemos que es una de nuestras señas de identidad.

Ya en el primero ComunESS, la publicidad se veía, como solíamos bromear, como una herramienta del diablo. ¿Qué opináis de ello?

Desde el primer ComunESS, hace ya más de diez años, nos posicionamos con claridad en este tema: nunca hemos considerado al marketing o la publicidad como “herramientas del diablo”. Al contrario, creemos que son precisamente eso, herramientas. Y como tales, pueden utilizarse para fines muy distintos.

Cuando se ponen al servicio de causas justas, sociales, transformadoras —como ocurre con muchos de los proyectos que se presentan en Publifestival—, pueden ser un motor de cambio muy poderoso. Pero también es cierto que, si se emplean con objetivos menos nobles, centrados únicamente en enriquecer a quienes ya lo son, su impacto puede ser profundamente negativo.

Lo importante es tener claro que hablamos de herramientas con un enorme potencial, capaces de generar impactos reales en la sociedad. Por eso creemos que deben usarse con responsabilidad y, siempre que sea posible, en manos de profesionales comprometidos con su poder y su propósito.

En general, ¿cómo veis la comunicación en la Economía Solidaria?

Quienes trabajamos en la Economía Solidaria somos muy conscientes de la importancia de llegar a las personas con nuestros mensajes. Hemos sabido adaptarnos a los medios, al lenguaje y a los tiempos del entorno digital y de las redes sociales. Y sabemos que debemos seguir haciéndolo, porque la comunicación evoluciona constantemente y necesitamos mantenernos al día.

Hemos demostrado que es posible utilizar herramientas de comunicación asociadas, en muchos casos, al entorno más capitalista —con sus limitaciones, por supuesto— para ponerlas al servicio de otra manera de hacer las cosas. Sabemos que jugamos en un mundo donde muchas veces las reglas no las ponemos nosotras, pero eso no significa que no debamos estar presentes.

¿Nos queda camino por recorrer? Sin duda. Pero también creemos que no nos hemos quedado atrás, y que avanzar pasa por seguir trabajando en red. Porque también en la comunicación, cuando lo hacemos juntas, somos más fuertes.

¿Qué aprendizajes os lleváis tras más de 15 años haciendo comunicación con enfoque social?

El principal aprendizaje es que no hay atajos. Hacer comunicación con enfoque social implica tiempo y mucho trabajo colectivo. Pero también hemos aprendido que vale la pena, que cuando los mensajes conectan de verdad con las personas, pueden mover cosa y  generar conversación.

También hemos aprendido a convivir con la contradicción, a trabajar dentro del sistema sin dejar de cuestionarlo, y a celebrar las pequeñas conquistas, que muchas veces son enormes. Y que hacerlo juntas —con aliadas, con clientes que confían, con redes que sostienen— es la única manera posible. La buena comunicación no va de likes ni de premios (aunque los celebremos), sino de coherencia, de impacto y de seguir empujando en la dirección correcta.

Desde esta larga trayectoria, ¿cómo debería ser una comunicación transformadora eficaz para la batalla cultural y los enormes retos que tenemos de conexión con las mayorías sociales?

Una comunicación transformadora y eficaz tiene que ser, ante todo, valiente y honesta. No podemos seguir hablándonos solo entre nosotras ni quedarnos en nuestra burbuja: si queremos conectar con las mayorías sociales, tenemos que atrevernos a salir, a usar otros lenguajes, a mirar más allá de nuestras referencias habituales y a poner e

En el marco global de la campaña Vámonos juntas iniciada públicamente el pasado 20 de enero para migrar a redes del fediverso como Mastodon, se lanzan las ventanillas informativas online, con el objetivo de resolver dudas y dar soporte a aquellas entidades que quieran apostar por estas redes descentralizadas, libres y colaborativas. Estas sesiones informativas tendrán lugar el segundo y cuarto martes de cada mes a las 18.30h (horario Barcelona) desde el día 8 de julio hasta final de año.

En el a nueva fase de impulso de esta campaña contará con el relanzamiento del grupo motor, que surgió a raíz del último ComunESS y que se fue nutriendo a finales del pasado año en respuesta a la toxicidad de las redes convencionales y las políticas de las corporaciones a las que pertenecen. Así mismo, están previstas actualizaciones y mejoras de la web de la campaña, así como actividades de dinamización de sus boletines y cuentas asociadas.

Esta nueva fase cuenta con la colaboración de REAS RdR, quien desde los propios orígenes ha apoyado la campaña como vía para fortalecer herramientas comunicativas colectivas, bajo las premisas de un consumo responsable también de canales de información. “Con esta colaboración, buscamos seguir apoyando la intensa labor que se está realizando la comunidad de sofware libre y responder al interés y la apuesta de la base social de REAS RdR y de la Economía Solidaria, también muy activa desde hace meses en estos debates y procesos”, como defiende Blanca Crespo, responsable de comunicación de la  red confederal. Como afirma Marta G. Franco, una de las impulsoras de la campaña y estas ventanillas, con ello se espera: “apoyar a quienes tienen intención de habitar redes sociales libres y éticas, pero se encuentran con dudas o dificultades para integrar Mastodon y el fediverso en sus rutinas y estrategias de comunicación”.

Para inscribirse es preciso rellenar el formulario de inscripción, desde el que se enviará el link de acceso a la sesión. Este formulario servirá también para hacer llegar cualquier duda o propuesta que se tenga.También se puede acceder directamente a la sesión enhttps://bbb.plataformess.org/b/bit-gpe-egs-4me

Vámonos juntas diseñará más acciones en el futuro para responder a dificultades o intereses recurrentes. Vámonos juntas es un espacio horizontal y abierto que se organiza a través de reuniones virtuales. Quienes quieran participar pueden contactar a través del correo vamonosjuntas@protonmail.com

Las movilizaciones contra el turismo se paralizarán durante dos meses porque los manifestantes se van de vacaciones. Así titulaba recientemente El Mundo Today uno de sus artículos a propósito de la contradicción en la que se mueven muchos y muchas de los que hoy critican los excesos de la turistificación. Estamos en contra de la masificación de nuestros territorios, pero también queremos movernos, viajar y ver mundo. Cómo criticar el turismo cuando uno también es turista, o cómo limitar el turismo sin caer en el elitismo de que solo viajen los ricos, son preguntas que llevamos tiempo haciéndonos a propósito del debate sobre un sector que se ha convertido en un problema.

La organización Alba Sud, dedicada a un análisis crítico del fenómeno turístico, celebró la semana pasada en Barcelona su Escuela de Verano, un foro centrado en pensar alternativas progresistas a una política turística hoy día dirigida casi en exclusiva a engordar las cuentas de resultados de una industria que no deja de crecer, y que en 2024 aportó el 13% del PIB en España.

Ni virtuosismo moral ni responsabilidad individual

En Alba Sud rechazan un enfoque de “turismo responsable” basado exclusivamente en la responsabilidad individual de consumidores con conciencia. Recuerdan que las vacaciones fueron una de las grandes conquistas del movimiento obrero en el siglo XX, y por eso llevan años investigando sobre cómo defender el derecho al tiempo libre sin con ello seguir inflando una turistificación que expulsa a gentes de sus casas, masifica los lugares más demandados y consume una ingente cantidad de energía, agua y territorio. Una industria que además tiene en su base un empleo generalmente temporal y mal pagado. “Se trata de replantear el sujeto de la política turística, de las empresas a las personas” apunta Carla Izcara, integrante de Alba Sud.

La investigadora explica que el que el grueso de los fondos públicos se va hoy día a financiar infraestructuras, vuelos baratos, trenes de alta velocidad o grandes eventos que atraigan turistas, pero apenas a garantizar que todo el mundo tenga al menos una semana de vacaciones al año fuera de su casa, algo que no se pueden permitir el 33% de los ciudadanos en España, y casi la mitad de la población en comunidades como Andalucía.

“Incluso los viajes del IMSERSO, que son de lo poco que tenemos hoy de turismo social, están más pensados para llenar los hoteles en temporadas bajas que para que la gente mayor disfrute de vacaciones” explica Izcara, que también apunta que este servicio, a pesar de estar muy subvencionado, no llega “al escalón más bajo de la clase trabajadora”. Un escalón muchas veces ocupado por los propios empleados y empleadas de la industria turística.

Desde Alba Sud consideran que las salidas que hoy están sobre mesa al problema de la masificación son igualmente indeseables, ya que están basadas en la “elitización” de la actividad

La investigadora apunta a Francia como uno de los países europeos donde se sigue conservando una dimensión algo más social del turismo por parte del Estado, con viajes subvencionados a los jóvenes, y otras iniciativas para garantizar el acceso de todo el mundo a unos días de descanso fuera de sus casas.

Desde Alba Sud consideran que las salidas que hoy están sobre mesa al problema de la masificación son igualmente indeseables, ya que están basadas en la “elitización” de la actividad, es decir, en limitar el turismo por abajo y no por arriba, poner fin al low cost, y que solo viajen los más pudientes. “Turismo de calidad es un eufemismo para hablar de turismo para ricos, y no hay ricos para todos” explica Ernest Cañada, investigador de Alba Sud, sobre una solución que parece estar abriéndose paso en todas partes, y que advierte la izquierda no puede comprar acríticamente. En opinión del investigador, la competición por especializarse en turistas de gama alta supone transferir más recursos públicos a la industria turística, en lugar de invertirlos en ofrecer un turismo popular adaptado a los límites ecológicos del planeta.

Mirar a Latinoamérica

Con sede en Barcelona, pero una gran parte de su actividad e integrantes en Latinoamérica, Alba Sud mira con interés algunas de las experiencias desarrolladas en Latinoamérica, como el Plan Nacional de Turismo Comunitario lanzado en México por el Gobierno de Claudia Sheinbaum. El proyecto quiere promover un turismo gestionado desde lo local, a pequeña escala, en el que la actividad turística sea complementaria, pero no sustitutiva de otras formas de vida como la agricultura y la ganadería. El Plan también pretende que los beneficios del turismo reviertan en la propia comunidad y no acaben en manos de grandes cadenas hoteleras multinacionales.

En Alba Sud también ponen atención a los grandes complejos de Brasil y Argentina dedicados al turismo social, a precios populares, y con variedad de actividades deportivas y culturales para los huéspedes. “No es verdad que el turismo social tenga que ser algo cutre. La paradoja de Europa es que aquí nació el turismo social, pero hoy día está muy de capa caída”, explica Cañada.

Ejemplo de este declive del turismo social en nuestro país sería por ejemplo la situación de las antiguas ciudades de vacaciones edificadas por el franquismo en Perlora, Asturies, abandonada y a la espera de una nueva vida, todo apunta fuera de lo público, y la de Marbella, Málaga, en vías de privatización y desmantelamiento.

Iván Miró, del movimiento cooperativista barcelonés, presente en la Escuela, también planteó propuestas a la ofensiva como reivindicar el traspaso a la economía social de concesiones públicas a hoteles privados, con vistas así a crear un sector turístico alternativo, regido desde otros criterios.

Turismo de proximidad

Izcara apunta al “turismo de proximidad” como una alternativa popular y más ecológica a los destinos lejanos y exóticos a los que solo es posible llegar en avión, y también con vistas a descongestionar y redistribuir el turismo. Vías verdes, bosques, montes, ríos, embalses, playas, piscinas, parques o áreas recreativas preparadas para el uso y disfrute de la comunidad, son algunas de esas alternativas para un turismo de proximidad, recurrente, al que se pueda llegar incluso en transporte público, sin necesidad de vehículo privado. “Vacances en familia”, el programa de la Generalitat de Catalunya para promover el turismo interior a precios asequibles a través de la red de albergues catalana es un ejemplo de ese turismo de proximidad que puede funcionar además como un elemento positivo para las economías locales.

El abandono de algunos de estos espacios, muy concurridos en verano, es a veces la mejor muestra de los criterios clasistas de una administración que destina grandes recursos públicos a atraer turistas extranjeros, mientras no es capaz de arreglar un área recreativa con mesas y parrillas, construir una playa fluvial, mejorar el entorno de una piscina de pueblo o de barrio, o programar un cine al aire libre en una plaza. En opinión de Izcara las administraciones públicas deberían destinar más recursos a hacer atractivos y accesibles espacios cercanos “para el deporte, la naturaleza o simplemente estar descansando y vagueando”. La parrilla y el picnic dominguero fueron precisamente dos de las prácticas de ese turismo de proximidad que el antropólogo Sergi Yanes reivindicó en la Escuela, frente a la idea de “un ocio siempre productivo” en el que “todo el tiempo hay que estar haciendo cosas”.

“El turismo es simplemente ocio con desplazamiento, y eso se puede organizar desde los criterios del capital, pero también desde las necesidades de la mayoría social”, Ernest Cañada, investigador de Alba Sud

Unos usos espontáneos de los espacios naturales y urbanos que choca a menudo con unos poderes públicos que prohíben cumpleaños y encuentros de amigos en parques y playas, sancionan a los jóvenes que beben en plazas y parques, fuera de las terrazas, y limitan el juego de la infancia a áreas muy acotadas, en lugar de pensar la ciudad como “algo jugable”, un concepto que defiende Maria Truñó, de la Aliança Educació 360. ¿Qué sería esa ciudad jugable? Un hábitat más seguro, con más espacio público y menos coches, en el que los niñas y niñas tienen una mayor autonomía para moverse sin la necesidad adultos, algo especialmente útil en periodos vacacionales, cuando, como explicó Truñó, “se disparan las desigualdades entre los niños y niñas que pueden disfrutar de unas buenas vacaciones, y los que se pasan esas semanas pegados a las pantallas”.

“Si tenemos ciudades más vivibles y jornadas laborales más reducidas quizá no tengamos tanta necesidad de huir cada vez que hay oportunidad”, reflexiona Izcara frente a un mercado que ha equiparado vacaciones con industria turística. “El turismo es simplemente ocio con desplazamiento, y eso se puede organizar desde los criterios del capital, pero también desde las necesidades de la mayoría social” concluye Cañada, para el que las izquierdas no pueden seguir sin pensar y formular su propia política turística.

Si te interesa el turismo social y sostenible y buscas alternativas, no te pierdas estos recursos:

Esta es la cuarta y última sesión del ciclo online de aprendizaje colectivo ‘Prevención de riesgos y cultura del cuidado en las entidades defensoras de derechos’.

En esta sesión exploraremos cómo crear entornos más seguros y sostenibles a partir del bienestar emocional y los cuidados digitales. Analizaremos los riesgos y amenazas en nuestro entorno, discutiremos prácticas de autocuidado emocional en contextos complejos y profundizaremos en las estrategias de prevención en el ámbito digital.

El objetivo del ciclo es aprender a construir organizaciones que cuidan, protegen y transforman. Desde Oxfam Intermón proponen un espacio de aprendizaje colectivo para reflexionar sobre cómo integrar el cuidado como eje estratégico, tanto frente a los riesgos del contexto actual como dentro de nuestras propias entidades. Se abordan temas clave como el bienestar emocional, la seguridad digital, el cierre del espacio cívico o la aplicación de protocolos, desde un enfoque feminista interseccional y con el objetivo de fortalecer liderazgos transformadores y espacios de trabajo seguros y respetuosos.

📅 Jueves 19 de junio
🕜 de 17:00h a 19:00h
📍 Modalidad online – Plataforma Zoom
🔗 Las personas inscritas recibirán el enlace de conexión el mismo día de la sesión

Inscripciones en la página de Oxfam Intermón.