La Economía Social plantea entender la actividad económica con las personas y el bienestar colectivo como centro. Frente a otros modelos donde el foco se encuentra en la rentabilidad, las entidades de este ámbito buscan compatibilizar su actividad económica con principios como la cooperación, participación, igualdad, sostenibilidad o el compromiso con el territorio.

Un ejemplo es Dendros, una cooperativa de trabajo asociado dedicada a gestión y desarrollo de proyectos relacionados con la sostenibilidad, arrancó en 2013 con el objetivo de trabajar en comunidad, pero siempre teniendo en cuenta el principio de sostenibilidad y la dinamización social. Aunque comenzó con la agroecología como motor y punto de partida, en la actualidad también desarrollan proyectos de educación ambiental, desarrollo local, participación ciudadana y estudios de biodiversidad. Dendros forma parte de la Red de Economía Alternativa y Solidaria de Castilla-La Mancha (REAS).

Teresa González, graduada en Ciencias Ambientales y una de sus cuatro socios, nos cuenta cómo incorporan los principios de sostenibilidad e igualdad de género en su forma de trabajar.

¿Qué tipo de proyectos estáis desarrollando actualmente?

Hacemos diversos proyectos relacionados con educación ambiental, desarrollo local, participación ciudadana y estudios de biodiversidad.

Por ejemplo, participamos en el proyecto de educación para la sostenibilidad Agenda 2030 escolar de Albacete, donde acompañamos a centros educativos a poner en marcha proyectos de sostenibilidad escolar. También gestionamos ayudas o subvenciones vinculadas a la Agenda 2030 en ayuntamientos de la provincia. Hacemos participación ciudadana y seguimientos de fauna.

Siempre dentro del ámbito de la sostenibilidad y del medio ambiente, sobre todo.

¿Cómo conseguís que la sostenibilidad esté presente en vuestros proyectos y también en vuestra forma de trabajar?

En Dendros nos resulta más difícil llevarlo a la manera de funcionar, porque en los proyectos sí que nos es más fácil, porque la sostenibilidad forma ya parte, es algo central dentro de esas áreas, pero como nuestra modalidad de trabajo es teletrabajo y eso implica que no tenemos un espacio físico, o sea una oficina física, e implica que nos tenemos que desplazar mucho, a la hora de nuestro funcionamiento es más difícil de implementar la sostenibilidad.

Sin embargo, a la hora de elegir qué productos o qué servicios contratamos, siempre intentamos que sean con empresas del territorio, de cercanía, en lo relativo a servicios de telefonía, o la banca, o la asesoría, todo está en el entorno rural en el que nos movemos, pero eso, en cuanto a qué decisiones tomamos. Pero luego hay en otros ámbitos a otro nivel de gestión que se nos escapa, por lo que te decía, porque nos desplazamos mucho en coche, porque como no tenemos que pagar suministros, no hay manera de controlarlo, porque es cada uno en su casa.

¿Y cómo incorporáis la perspectiva de género dentro de la cooperativa?

Lo principal es que intentemos que la plantilla esté equilibrada en cuestión de género. Intentamos que haya paridad o mayoría de mujeres. En este caso, somos dos socios y dos socias.

Hablaríamos de paridad, aunque no siempre ocurre que este sea el criterio definitivo, porque influyen más factores. A la hora de la constitución del consejo rector y en la representación de actos públicos, intentamos que haya representación femenina, principalmente. A la hora de pensar y de hacer nuestros proyectos, intentamos que el feminismo tenga el foco e intentamos que en los conceptos que trabajamos haya una revisión feminista, por lo menos como punto de partida para partir de ahí.

Desde vuestra experiencia trabajando con otras entidades y con el territorio, ¿hasta qué punto dirías que la sostenibilidad y la igualdad de género están ya integradas en la Economía Social, o dónde notáis que se ha avanzado más?

Yo creo que integrada del todo no está, porque creo que es un proceso y no es fácil de tenerlo integrado de manera estructural. Pienso que quizá los avances a la hora de tomar decisiones internas, lo que decíamos que en nuestro caso no teníamos, por tener esta modalidad de teletrabajo, quizá en otras entidades que sí que tienen espacio físico, pues sí que están implementando, están tomando medidas en el caso de la sostenibilidad por elegir empresas de cercanía que tengan en cuenta la sostenibilidad o que sean incluso comprar productos ecológicos y demás.

Y en lo que respecta a la igualdad de género, pues creo que igual que nosotras, tener en cuenta sobre todo la paridad o que haya una mayoría de mujeres en la plantilla. Y luego el tema de la conciliación familiar también creo que es algo en lo que se está avanzando, pero no sabría decirte si es algo que está tan integrado. Porque creo que una cosa es la teoría y la práctica creo que se complica un poco más.

Y desde Dendros ¿habéis encontrado iniciativas o formas de trabajar dentro de la Economía Social que os hayan resultado especialmente interesantes y que creáis que podrían servir de ejemplo para otras entidades?

En nuestro caso, sobre todo, lo más relevante creo que es los esfuerzos que hemos hecho para trabajar en la parte reproductiva de la cooperativa. Dedicar tiempo. Hemos recibido ayuda a través de una empresa especializada en facilitación de grupos y mediación.

En un proceso de varios años hemos estado trabajando con esta entidad, con una facilitadora para que nos ayude a ganar en herramientas, en mejorar la cohesión del grupo. Nos ha ayudado a tomar mejores decisiones, también con una proyección a medio y largo plazo que a veces cuesta un poco tener. Y eso creemos que nos ha dado bastante sostén para poder dar estructura a esta parte. Como esta parte que destaca nuestra empresa por ser una entidad de la economía social y por darle bastante valor a esto de poner la vida en el centro.

A pesar de los diferentes avances, ¿qué obstáculos os encontráis todavía para que estos principios se incorporen de manera real y no se queden únicamente en declaraciones o buenas intenciones?

Por un lado, hablando con mis compañeros, veíamos que quizá falta asesoría específica especializada en entidades de la economía social. Vemos que a veces nos quedamos un poco cojos y no sabemos o nos falta información sobre subvenciones o cómo proceder siendo una entidad de la economía social.

Y luego también vemos que nos enfrentamos bastante a la precariedad, a un nivel de precariedad más alto a la que se enfrenta el empleo público, la empresa privada. Entonces esto creo que dificulta bastante.

¿Ha influido en alguno de vuestros proyectos tener en cuenta estos principios de sostenibilidad y perspectiva de igualdad de género?

No tengo tan claro que sí que se haya extrapolado a los proyectos, sí que inevitablemente tiene consecuencias en los proyectos, pero no sé si decirte si ha cambiado significativamente el desarrollo de los proyectos. Creo que es más a nivel interno. Por ejemplo tener presente la conciliación familiar.

En general, aunque la conciliación familiar hablando de tanto atención a criaturas como conciliar la vida profesional con la vida personal, porque no todas las personas en la empresa tenemos hijos e hijas. Entonces, eso sí que inevitablemente influye en cómo se desarrollan los proyectos porque nos estamos cuidando más internamente. Entonces, se puede extrapolar a que los proyectos se pueden desarrollar mejor.

Al sentirnos mejor internamente en la empresa, quizá el servicio o la labor que hacemos en los proyectos pueda ser de más calidad.

¿Cuáles son vuestros retos y oportunidades a futuro?

Sí, pues los retos y oportunidades sobre todo serían quizá generar más sentimiento y pertenencia en cuanto al trabajo en red y a la cooperación. Porque yo creo que eso es uno de los pilares de la economía social, esta parte de comunidad y de crear red, y creo que eso podría ser lo que lleve impulso a este tipo de entidades.

Fuente: elDiarioclm.es

Algunas de las señas de identidad fundamentales de las economías feministas, ecológicas y solidarias (en adelante economías FES) son su funcionamiento democrático, su redistribución de la riqueza dentro y fuera de las empresas, y su vocación de contribuir al equilibrio ecosistémico. El desarrollo real de estos tres ejes (democracia, justicia y sostenibilidad) requiere trascender el capitalismo, lo que a su vez pasa por articular sociedades alrededor de los comunalismos.

Las economías FES dentro del capitalismo

Viviendo como vivimos en una sociedad y una economía capitalista, discernir qué es el capitalismo puede resultar de perogrullo, pero no lo es. No es fácil identificar la esencia del sistema que articula nuestras vidas.

El capitalismo es una organización socioeconómica que se articula alrededor del mercado. Las personas no producimos los bienes y servicios que necesitamos y deseamos, sino que los tenemos que comprar. Dicho de otro modo, un elemento esencial del capitalismo es que la personas no tenemos autonomía económica.

Este mercado es altamente competitivo. Cada una de las personas y de las empresas que participan en él luchan entre sí por su supervivencia. Una empresa que no coloque su mercancía, termina quebrando. Una persona que no venda su fuerza de trabajo, acaba en la miseria.

Esto no quiere decir que el mercado no tenga ningún tipo de reglas. Las tiene, pero la mayoría son regulaciones que no alteran el marco competitivo. Por ejemplo, fijar unos mínimos estándares de calidad no limita la lucha entre las empresas. Del mismo modo, pactar unas condiciones laborales basales en los convenios colectivos no garantiza el empleo, sino que permite que este sea menos precario o duro.

En todo caso, sí hay reglas que permiten desmercantilizar, al menos parcialmente, algunos bienes y servicios. Por ejemplo, quienes trabajan en la administración pública han tenido que competir por su puesto de trabajo a través de unas oposiciones, pero, una vez que lo consiguen, no tienen que continuar esa disputa social. O quienes acceden a los servicios públicos lo hacen sin mediación monetaria directa. En todo caso, en realidad los servicios públicos están dentro de la lógica mercantil en nuestro contexto. En primer lugar, porque pivotan sobre un ecosistema de empresas privadas como proveedoras. Pero, sobre todo, porque su financiación depende de fondos públicos, fondos que a su vez se obtienen mediante impuestos y préstamos financieros, que a su vez están anclados a mercados capitalistas.

Se podría decir que esto no tiene que ser necesariamente así, que el Estado es capaz de crear su propio dinero sin recurrir al mercado. No es este el lugar para discutir en profundidad la Teoría Monetaria Moderna que propone esta autonomía, pero en esencia esto no es posible en el capitalismo porque la creación de valor que respalda la creación de dinero se realiza en el proceso productivo mediante el trabajo humano sobre la naturaleza. Crear dinero que no esté respaldado por el valor producido por el trabajo humano es un ejercicio que genera burbujas financieras que, tarde o temprano, terminan por estallar.

Retomemos el hilo de la lucha por la supervivencia en el capitalismo. Una consecuencia de esto es la acumulación, porque los entes que compiten en el mercado tienen más posibilidades de éxito cuanto más capital son capaces de acumular y movilizar. No hace falta recurrir al egoísmo para explicar la acumulación en el capitalismo.

Y no solo la acumulación, sino la falta de capacidad real de tomar decisiones. Aunque existen agentes sociales con mayor poder que otros, incluso estos están compelidos a orientar sus estrategias a las exigencias de la competitividad: maximizar el beneficio. Así, el capitalismo es un sistema que se reproduce sin que ningún poder político o empresarial tenga control profundo sobre su dinámica (otra cosa es que las élites obtengan provecho de dicha dinámica).

Como el capitalismo obliga a empresas y personas a competir incesantemente para sobrevivir, esa supervivencia pasa por concentrar capital y el capital se genera en el proceso productivo a través del trabajo humano sobre los bienes naturales, la explotación laboral y la degradación ecológica no son una opción en el sistema, sino una necesidad.

Esta pulsión socio y ecocida se puede moderar mediante normativas, como un salario mínimo digno, un tope de horas de trabajo a la semana, la prohibición de los medios de producción más contaminantes o la obligación de reducir los desechos más dañinos. Que esto se consiga depende de la correlación de fuerzas sociales. Pero, en todo caso, este tipo de medidas chocan al menos con dos límites dentro del capitalismo.

El primero es que la competitividad obliga a un incremento incesante de las ventas. Las mercancías pueden producirse en condiciones más o menos dignas y respetuosas con el medio, pero si esta producción crece es inevitable que los impactos ambientales en un planeta finito también lo hagan, pues no hay actividad económica que no requiera de materia y energía. Además, en el capitalismo industrial no vale cualquier tipo de materia y energía: el sistema está unido al uso masivo de los combustibles fósiles y de minerales, y no puede tener una base renovable (ni siquiera en China). Es decir, la degradación ecosistémica no es una opción, ya que poner límites fuertes a la producción significa entrar en crisis.

El segundo límite es que la falta de autonomía económica de la población hace que sea un agente de su propia explotación. Cuando hay que elegir entre comer y tener un empleo con bajas condiciones laborales y ecológicas, la elección está clara. De este modo, una y otra vez, aparecen territorios donde desplazar la producción para revertir los procesos exitosos de lucha sindical, las huelgas son reventadas por esquiroles o la población de los territorios más empobrecidos pide la instalación de las fábricas más contaminantes. Y ni siquiera es necesario que la elección sea entre el hambre y el empleo. Al ser el capitalismo un sistema generador de fuertes desigualdades, esto produce en los seres humanos un intento sostenido por medrar, lo que pasa necesariamente por conseguir recursos económicos.

No es que sean inútiles las luchas sindicales y ecologistas y que no puedan tener éxitos, que desde luego son necesarias y los tienen, pero son como la maldición de Sísifo: una carrera sin fin en la que los avances son seguidos de retrocesos. Es un trabajo que nunca lleva a una sociedad realmente justa, democrática y sostenible si no se rompe con el sistema capitalista. Y la piedra es tanto más pesada cuanto más global sea la economía (más fácil es encontrar nuevos territorios «dispuestos» a altas tasas de explotación), más desigual (más incentivo a aumentar los niveles de consumo de las poblaciones más empobrecidas) y más cerca de los límites ambientales (más escasez y por lo tanto más posición competitiva para quien atesora esos bienes). Justo las condiciones que se dan en la actualidad.

Una última consecuencia de la competitividad y de la falta de autonomía de la población es que los trabajos productivos priman sobre los reproductivos, los de cuidados, ya que son los primeros los que generan capital, los que sostienen la competitividad de una empresa, y no así la mayoría de los segundos. Por eso en el capitalismo los cuidados, por más que son imprescindibles para que todo funcione, están en los escalafones más bajos de remuneración, cuando la tienen, y valoración social. Y, la misma razón que empuja a rebajar las salvaguardas ambientales y laborales, presiona de manera constante a centrar los esfuerzos en los trabajos productivos y no en los de cuidados. En todo caso, esto no es solo cuestión del capitalismo, sino también del patriarcado y el colonialismo. Los tres sistemas operan de manera sinérgica.

Dicho todo esto con un ejemplo. En una cooperativa se ha podido conseguir que la propiedad de la empresa sea de quienes trabajan en ella, la actividad tenga sentido ecosocial, la toma de decisiones sea democrática, se primen los cuidados, no existan escalas salariales y el superávit revierta en la mejora social y ecológica. Sin embargo, todo esto, dentro del marco de la economía capitalista, solo se podrá sostener mientras la empresa sea competitiva. Si deja de serlo, las personas socias decidirán que se reducen el sueldo, recortarán la atención a los cuidados, cambiarán las líneas de negocio hacia otras menos ecosociales (o por lo menos buscarán incrementar las ventas, sea esto necesario o no socialmente) y/o parte de las personas socias dejarán de recibir un sueldo porque no hay trabajo para ellas. Y esta decisión, por más que se tome en una asamblea, no será realmente democrática, pues vendrá impuesta por el mercado. Alternativamente, esa cooperativa podría sostener sus condiciones gracias a que se encuentra en un territorio enriquecido del planeta que succiona recursos materiales, energéticos, humanos y monetarios del resto en base a relaciones de explotación.

Esto no es un ejercicio de nihilismo. Las luchas sociales que han conseguido dentro del marco del capitalismo mejoras socioecológicas son necesarias. Es indudablemente mejor para la vida que la economía FES crezca, incluso dentro de una sociedad de mercado, pues ralentiza el poder destructor del capitalismo y abre posibilidades a cambios realmente transformadores.

En conclusión, aunque es habitual sostener que plantear el fin del capitalismo es un programa de máximos poco realista, puede ser que lo que no sea realista sea defender que se van a poder realizar avances significativos hacia la justicia, la democracia y la sostenibilidad dentro de él. Salir del capitalismo sería un programa de mínimos.

La economía FES fuera del capitalismo

Si el capitalismo es una sociedad de mercado en la que las personas han perdido su autonomía económica y requieren de dinero para sobrevivir, una economía no capitalista debe estar articulada alrededor de la autonomía, la desmercantilización y la desmonetización. Esto es imposible conseguirlo en solitario, por lo que hacerlo dentro de parámetros FES requiere del comunalismo.

¿Por qué comunalista y no estatalista? Conocemos experiencias históricas de Estados que, a través de un sistema de servicios públicos han reducido el espacio del mercado avanzando hacia sociedades menos desiguales. Sin embargo, aunque se trata de un avance indudable, es un recorrido que choca con tres límites infranqueables.

El primero es que una concepción de la satisfacción de las necesidades de este tipo no avanza hacia la autonomía. Ni la económica ni la política, pues ambas dependen del Estado. Supedita la capacidad de decisión y acción a la correlación de fuerzas estatal y desplaza hacia el control del Estado las opciones de acción. En una sociedad comunal, no solo son las comunidades las que tienen la autonomía política y económica, sino que solo dependen de ellas y sus relaciones con otras. El campo de juego son las propias comunidades y no un terreno ajeno.

Un terreno ajeno que no es neutral. Y este es el segundo límite infranqueable. En la dilatada historia del Estado han existido formatos muy distintos. También una miriada de intentos de hacerlo una herramienta que estructurase sociedades justas y democráticas. Fruto de esto, desde luego han existido Estados más deseables que otros, pero no hay ningún ejemplo de un Estado justo, democrático y sostenible. Tras 6.000 años de intentarlo, tal vez es el momento de reconocer que una estructura que escinde la toma de decisiones de la sociedad (una de las características estructurales del Estado), no puede alumbrar sociedades realmente ecosociales.

El tercer límite es que en la actualidad Estado y capitalismo forman una dupla profundamente interrelacionada. Una dupla en la que, además, el capitalismo es quien marca el paso. Lo hace porque el funcionamiento del Estado depende del mercado para algo tan básico como su financiación y, por lo tanto, su capacidad de acción. Como se apuntaba antes, del buen funcionamiento de la reproducción del capital dependen los impuestos y la emisión de deuda.

De este modo, la meta tiene que ser superar el salario y el mercado como formas dominantes de la economía garantizando colectivamente la subsistencia. Para ello, un elemento central es la construcción de autonomía comunitaria. Esta se potencia en la medida que los proyectos consiguen sostenibilidad ambiental (cierran los ciclos de la materia pudiendo reducir sus necesidades de aportes externos, usan energías y materiales renovables locales que están a su alcance, etc.); están menos especializados o, dicho de otra forma, tienen una actividad económica más variada y por lo tanto son más autosuficientes; tejen redes de apoyo mutuo con otras unidades de producción; o se basan en la frugalidad.

Dentro de la construcción de autonomía, el control de los medios de producción es clave. Control en forma de propiedad comunal, por ejemplo de la tierra o de las herramientas. Pero también en forma de conocimiento: capacidad de construir y reparar las herramientas, competencia para llevar a cabo los procesos productivos, etc.

Por ello, el aparato técnico que permite un control profundo de los medios de producción solo puede estar basado en técnicas humildes acopladas al funcionamiento de la naturaleza. No en técnicas altamente sofisticadas, que solo pueden desarrollarse en sociedades jerárquicas. Primero, porque el conocimiento concentrado en pocas manos es una herramienta de poder que es complicado que no termine utilizándose. Segundo, porque la tecnología compleja requiere de grandes cadenas globales de producción, pues se alimenta de recursos que están diseminados por lugares muy distintos del globo. Lo lejano, y por lo tanto parcialmente opaco, es fuente potencial de explotación. En tercer lugar, el modelo extractivista que requiere la tecnología compleja es imposible que no produzca degradación ecológica. No existe la minería sostenible.

El control de los medios de producción no es solo cuestión de la propiedad y del conocimiento, sino también de los modos de gestión. Es más, la gestión colectiva puede resultar más significativa que el tipo de propiedad formal. Un ejemplo son los huertos comunitarios establecidos en terrenos municipales o privados. De hecho, los bienes comunes se caracterizan fundamentalmente por su gestión comunal.

El control de los medios de producción puede ser un éxito efímero o no darse nunca si no existe también autonomía en la defensa. Esta defensa debe ser efectiva, aplicar el mínimo grado de violencia posible para el contexto social existente y que esta sea siempre menor que la de los organismos de poder, propiciando una desescalada de la violencia.

La cuestión no es solo el control de los medios de producción, sino de la vida en general. Saber cómo cuidar a las personas, cómo regular conflictos y organizarnos colectivamente, cómo poner en marcha mecanismos de reflexión y toma de decisiones democráticas, etc. Bajo esta óptica se hace necesaria la integración de la producción y la reproducción en una sola unidad económica. No se deben desligar unos trabajos de otros, ya que ambos se encuentran indisociablemente unidos. Es más, los reproductivos son imprescindibles para que pueda realizarse cualquier trabajo productivo. Son esenciales.

Una sociedad de comunidades autónomas no implica que no pueda existir ningún tipo de mercado. Lo que significa es que no son sociedades «de mercado», sino «con mercado». En una economía de este tipo no se produce para la venta, sino para el uso. Solo se vierten al mercado los excedentes. Un ejemplo serían las huertas rurales en las que la población lleva a la plaza lo que le sobra. En sociedades «con mercado», este es solo un complemento de la vida y debe estar regulado democráticamente por normativas que primen la satisfacción universal de las necesidades básicas de la población con respeto de los límites ambientales.

Algunos de esos mercados se pueden articular alrededor de la donación y la reciprocidad no monetizada, pero estos sistemas requieren del conocimiento y la confianza. Donde esto no existe, hacen falta monedas. El tipo de moneda que articule estos mercados no es irrelevante. Estas sería deseable que no puedan servir como reserva de valor para no facilitar la acumulación, y que tengan límites en su creación anclados a los planetarios.

Asociada a la construcción de autonomía mediante la desmercantilización está la desalarización. En las sociedades capitalistas se distinguen tres grandes tipologías de trabajos: el empleo, los trabajos de cuidados y los trabajos productivos no salarizados, en muchos casos comunitarios. Una economía que construya autonomía consiste en reducir la primera tipología a costa de las otras dos con enfoques FES.

Esto no quiere decir que los trabajos comunales o de cuidados en el ámbito familiar no puedan estar atravesados por relaciones de poder, que desde luego que pueden. Hacer un tránsito desde el capitalismo hacia economías comunales requiere, al tiempo, una transición fuera del patriarcado y del colonialismo. Esta es una transición posible: mientras no existe un capitalismo FES, sí conocemos comunidades y familias con relaciones mayoritarias de apoyo mutuo y solidaridad.

Pero la construcción de autonomía comunal es siempre relativa en el marco de nuestra ecodependencia. Es autonomía de las relaciones de poder impuesto, pero no de la trama de la vida. Analizar la economía bajo el prisma ecologista implica su integración armónica dentro de la lógica de funcionamiento de los ecosistemas. Si los ecosistemas centran su esfuerzo no en el crecimiento, sino en el cierre de ciclos usando energía solar, maximizando la diversidad y con altas tasas de cooperación, las economías humanas necesitan hacer lo mismo.

Una sociedad de este tipo no es una sociedad sin instituciones, sino con otro tipo de instituciones diferentes a las del mercado y el Estado. Dos bases de estas instituciones son que sean comunitarias y tengan como foco el bien común en armonía con el resto de la vida. Continuemos construyéndolas.

Luis González Reyes participa en varias experiencias de la economía feminista, ecológica y solidaria como Garúa, Entrepatios, FUHEM, el Arenero o el GAK Las Carolinas.

Fuente: Alternativas Económicas

La movilización hacia el Día Internacional de los Cuidados y el Apoyo ya está en marcha. De cara al próximo 29 de octubre, la Alianza Global por los Cuidados invita a organizaciones, redes, comunidades y personas de todo el mundo a sumarse a #VoicesOfCare y contribuir a que las voces, experiencias, conocimientos y propuestas vinculadas con los cuidados sean escuchadas.

La campaña busca conectar las acciones que se desarrollan en distintos territorios con una conversación global sobre la transformación de los cuidados. Para ello, la Alianza ha puesto a disposición de su membresía y del público general una serie de recursos, convocatorias y espacios de formación e intercambio.

Recursos para preparar para el 29 de octubre

El Kit de Activación 2026 reúne ideas para organizar actividades, impulsar acciones de incidencia, compartir historias, activar comunidades y llevar los cuidados al espacio público.

También está disponible el Kit de Prensa, que ofrece mensajes clave, datos, materiales audiovisuales y herramientas para trabajar con periodistas y medios de comunicación.

[DESCARGA EL KIT DE ACTIVACIÓN]

[CONSULTA EL KIT DE PRENSA]

Diferentes formas de sumar voces y acciones

Cualquier persona, organización o institución puede registrar sus eventos, campañas y actividades en el Mapa de Actividades del Día Internacional. El mapa permanece abierto durante todo el año y permite conectar iniciativas de distintos territorios con una movilización global.

También está abierta la convocatoria para compartir artículos, historias, entrevistas y experiencias que puedan publicarse en la página web del Día Internacional. Estas contribuciones podrán enviarse hasta el 23 de septiembre de 2026.

[REGISTRA TU ACTIVIDAD EN EL MAPA]

[COMPARTE TU HISTORIA O CONTENIDO]

Convocatorias abiertas para integrantes de la Alianza Global por los Cuidados:

La membresía de la Alianza pueden sumarse a las distintas iniciativas colaborativas de la campaña:

• Participar en el itinerario de formación y acompañamiento para desarrollar o fortalecer una campaña y formar parte del Grupo de Trabajo.
• Enviar un vídeo para la pieza audiovisual colaborativa.
• Compartir una fotografía para el collage colectivo.
• Proponer contenidos o actividades para el Canal de Cuidados 24 Horas.
• Registrar eventos, campañas y actividades en la Agenda Colectiva de la membresía.

El plazo para participar en los talleres finaliza el 2 de septiembre de 2026. Las propuestas para la pieza audiovisual, el collage colectivo y el Canal de Cuidados 24 Horas podrán enviarse hasta el 23 de septiembre.

Cada organización puede participar en una o varias iniciativas, de acuerdo con las condiciones establecidas en cada convocatoria.

[PARTICIPA EN LAS INICIATIVAS PARA LA MEMBRESÍA]

Fuente: Alianza Global por los cuidados

En Castilla-La Mancha, la brecha salarial de género se sitúa en torno al 18,6%. Está tres puntos encima que la media española, del 15,7%, según los datos oficiales de la Encuesta Anual de Estructura Salarial del Instituto Nacional de Estadística (INE). Esto quiere decir que las mujeres perciben de media unos 4.781 euros menos al año que los hombres.

Pero esta no es la única brecha. Hay muchas más que tienen que ver con los puestos de responsabilidad en las empresas, con la conciliación, con el liderazgo femenino y con la corresponsabilidad en los cuidados, en los que las mujeres asumen el 80% de las excedencias laborales. Son todas las demandas comunes de los colectivos feministas, situaciones que vienen repitiéndose cifra tras cifra sin que nada cambie. O cambie muy poco.

Aunque existe un marco estatal mediante el Real Decreto aprobado en 2021, el Gobierno castellanomanchego ha decidido hacer algo más concreto al respecto. Lo lleva anunciando desde hace dos años como una de las iniciativas más importantes de la presente legislatura. Y lo será cuando se apruebe. Porque la futura Ley para reducir las brechas de género en el ámbito económico será la primera norma autonómica española de este calibre.

El borrador del anteproyecto ya está redactado y el Ejecutivo de Emiliano García-Page quiere aprobarlo antes de que termine la legislatura el año que viene. La Consejería de Igualdad, liderada por Sara Simón, ha vertido en la futura ley un conjunto de medidas concretas encaminadas a otros objetivos como erradicar la discriminación sistemática y facilitar el acceso a las mujeres a sectores tradicionalmente masculinizados, sobre todo en el ámbito rural y agrario.

También define conceptos clave y asigna responsabilidades institucionales para asegurar que la perspectiva de género impregne todas las políticas públicas de la región.

Del sector público al privado

El borrador, al que ha tenido acceso este periódico, establece casi un centenar de propuestas que abarcan tanto el sector público como el privado a través de la transparencia, la vigilancia y, sobre todo, los incentivos económicos. Por ejemplo, con carácter general, promueve el principio de igual retribución por trabajo de igual valor y que las empresas privadas eliminen las cláusulas de confidencialidad en sus políticas retributivas.

En todo ello cumplirá un papel esencial la Inspección de Trabajo y Seguridad Social: vigilará el cumplimiento de la normativa sobre auditorías retributivas y la eliminación de la brecha salarial. Y además, en las negociaciones colectivas de los convenios laborales, se asesorará para incluir la igualdad salarial y evitar cláusulas que generen brechas económicas. De hecho, la Administración castellanomanchega podrá impugnar convenios con cláusulas discriminatorias.

También se creará un observatorio regional de la brecha económica entre mujeres y hombres para analizar datos salariales desagregados por sexo y proponer medidas correctoras.

Estas últimas acciones están detalladas por todo el anteproyecto. Llaman la atención, sobre todo, los incentivos y las ayudas económicas públicas. En primer lugar, se convocarán subvenciones para empresas y autónomos destinadas a corregir las brechas salariales y tendrán prioridad las que se comprometan a reducirlas en al menos un 15% respecto a su última auditoría.

En cuanto a la contratación pública, los órganos promotores incluirán la reducción de la brecha salarial como criterio para la adjudicación de contratos públicos. Así, en caso de empate entre ofertas, se dará preferencia a empresas que acrediten una evolución favorable en la reducción de su brecha respecto al ejercicio anterior. Y también muy llamativo: no podrán contratar con el sector público las empresas que, estando obligadas por tener más de 50 empleados y empleadas, no dispongan de un plan de igualdad registrado.

Asimismo, dentro del sector público, se realizará un estudio sobre la valoración de puestos de trabajo con perspectiva de género en las administraciones públicas para identificar y corregir brechas retributivas internas. Se creará un ‘Punto de Gestión de Igualdad Económica’ que ofrecerá recomendaciones específicas en materia de igualdad salarial y asesoramiento técnico.

Además de estas acciones directas, la ley contempla campañas de sensibilización periódicas y la creación de un “banco de buenas prácticas empresariales” para divulgar experiencias exitosas en la eliminación de la discriminación salarial.

La cuestión más candente es cómo aplicar la perspectiva de género en las subvenciones públicas. Se trata de un eje transversal que aparece por todo el borrador, pero básicamente, será la Consejería de Administraciones Públicas la que elabore “instrucciones obligatorias” para que todas las órdenes de bases reguladoras y convocatorias de ayudas en concurrencia competitiva incorporen esa perspectiva de género.

Reserva del 40% de ayudas para proyectos liderados por mujeres

La medida más relevante es que la administración podrá reservar hasta un 40% de las ayudas al emprendimiento para proyectos liderados por mujeres; se otorgará una puntuación extra a proyectos desarrollados en zonas escasamente pobladas o en riesgo de despoblación para fomentar el desarrollo rural femenino; y las ayudas para corregir brechas económicas se dirigirán prioritariamente a empresas que asuman compromisos verificables, como mejorar la representación femenina en un 30% o reducir su brecha salarial en al menos un 15%.

Otra fórmula de nueva creación que incorpora el anteproyecto será el Plan Regional para el Liderazgo de las Mujeres, que incluirá incentivos específicos para priorizar el acceso a subvenciones regionales a aquellas empresas que acrediten paridad en sus órganos de decisión.

En este punto cumplirán un papel esencial las asociaciones u organizaciones profesionales del ámbito agrario, que solo podrán acceder a ayudas si cuentan con una participación mínima del 40% de mujeres en sus órganos de dirección.

También en este sector, se priorizarán las solicitudes con “representación relevante de mujeres” (mujeres físicas, titularidad compartida, 50% de participación social o presidencia femenina), otorgándoles al menos un 20% de la puntuación total en procesos competitivos.

Conciliación: estrategia pública y medidas contra represalias

La conciliación y los cuidados son otros dos pilares fundamentales de la futura ley. La corresponsabilidad, entendida como el reparto equitativo de las responsabilidades domésticas y de cuidados entre hombres y mujeres, así como entre los distintos agentes sociales, ocupa un lugar destacado en el anteproyecto. Establece así la creación de una Estrategia Pública de los Cuidados y la Corresponsabilidad, con especial atención a las zonas de intensa y extrema despoblación.

Y en cuanto a ayudas directas, se creará un programa para la contratación de personal doméstico destinado al cuidado profesional de hijos, hijas o personas dependientes, y se ofrecerán apoyos económicos similares destinados a mujeres autónomas o titulares de microempresas en situaciones laborales derivadas de la conciliación.

Con esta ley, la Administración castellanomanchega también incorpora medidas para la flexibilidad horaria y la reducción de las jornadas partidas. Por ejemplo, en el sector público, se promoverán modelos de organización del trabajo orientados a resultados que sean “compatibles con la conciliación corresponsable”.

De hecho, el anteproyecto declara ilegal toda discriminación, directa o indirecta, motivada por el ejercicio de los derechos de conciliación. Además, se vigilará que no exista un trato desfavorable en las empresas por este motivo.

De igual forma, las subvenciones públicas podrán incluir líneas específicas de apoyo o criterios de valoración positiva para trabajadores que hayan ejercido derechos de conciliación, como la reducción de jornada por guarda legal o excedencias por cuidado.

En el ámbito rural, mediante el denominado y ya implantado “transporte sensible a la demanda”, se impulsará la movilidad de las mujeres en el medio rural para facilitar su acceso al empleo a través de programas de transporte adaptados.

También existirá protección frente a posibles represalias por conciliación, es decir, evitar que haya perjuicios laborales o personales. Esta protección se articula principalmente a través del “derecho a la indemnidad” y la declaración de ilegalidad de las conductas discriminatorias.

El primero establece que nadie puede ser discriminado ni represaliado por reclamar o ejercer los derechos de conciliación, y la protección no se limita únicamente a la persona que ejerce el derecho, sino que se extiende a personas que apoyen o defiendan a quien reclama sus derechos o a las que mantengan una relación matrimonial, unión de hecho o parentesco con la persona que ejerce el derecho o lo reclama.

Es más, en el sector privado, la administración promoverá actuaciones dirigidas específicamente a prevenir cualquier trato desfavorable derivado del ejercicio de los permisos de conciliación en las empresas y entidades. A ello se sumarán acciones para eliminar la discriminación derivada de la maternidad, el disfrute de permisos de nacimiento y cuidados, o las reducciones de jornada por guarda legal.

Y para garantizar que esta protección sea efectiva y no quede en una ‘declaración de intenciones’, la ley contempla varios mecanismos de control a través de la Inspección de Trabajo como la pérdida de subvenciones y ayudas para empresas que ejerzan represalias o discriminación.

Hasta tres años de penalización

De hecho, el anteproyecto de ley incorpora una amplia lista de infracciones, algunas ya mencionadas. Combina la pérdida de beneficios económicos con la exclusión de contratos públicos y la obligación de devolver fondos recibidos para aquellas empresas que no cumplan con los estándares de igualdad y paridad. Esta exclusión de los beneficios económicos y la contratación puede durar hasta un plazo máximo de tres años, dependiendo de la gravedad de la infracción cometida.

En el caso concreto del sector agrario, las asociaciones u organizaciones profesionales de este ámbito no podrán recibir ninguna ayuda o subvención pública si no cumplen con una participación mínima del 40% de mujeres en sus órganos de dirección. Y en los colegios profesionales, deben garantizar que el sexo menos representado ocupe al menos el 40% de los puestos en sus juntas de gobierno y comités de dirección.

Además, el incumplimiento de la paridad en los órganos de decisión conlleva la pérdida de la prioridad en la contratación pública y en el acceso a subvenciones regionales que el Plan Regional para el Liderazgo de las Mujeres otorgará a las empresas cumplidoras.

Fuente: El diario

Un informe de CC OO reveló que tan solo se habían solicitado 2.444 bajas durante los primeros 15 meses de aplicación de la ley que incluye las bajas por reglas dolorosas. Álvaro Minguito.

Tres años después de la reforma de la Ley de salud sexual y reproductiva, apenas hay trabajadoras que soliciten el permiso por reglas incapacitantes. El miedo al despido y a la discriminación, el estigma que sigue envolviendo a las patologías menstruales o el retraso en los diagnósticos explican en buena parte este escenario regresivo.

Lidia tenía 17 años cuando pudo por primera vez poner nombre al cúmulo de dolores intensos e incapacitantes que sentía cada mes a la llegada de la menstruación. Los calambres interminables, cefaleas, contracciones en el abdomen, dolor en la zona lumbar o los desmayos eran consecuencia de una patología crónica que actualmente sufre entre el 10 y el 15 % de la población femenina en edad fértil: la endometriosis.

Días antes de acudir a su centro médico para hacerse las pruebas ginecológicas había tenido que quedarse en cama mientras sus compañeros de instituto salían de excursión. Aquel día se dio cuenta de que “algo no iba bien” en su cuerpo, que lo que a ella le ocurría no tenía nada que ver con las leves molestias que sus amigas narraban los días en que menstruaban. “Noté un dolor tan fuerte que incluso los ibuprofenos no me hacían efecto y de repente me puse a vomitar por la calle porque no aguantaba, ahí ya dije, hay que hacer algo”, recuerda en conversación con El Salto.

El diagnóstico que le dieron a esta mallorquina que hoy tiene 28 años en la Clínica Juaneda, de Palma, fue determinante porque le permitió descifrar qué era aquello que le impedía llevar una vida normal mes a mes, pero el ritmo acelerado de un sistema que rara vez permite detenerse ha condicionado cada paso de su vida desde entonces.

Hoy hace un año que trabaja en una empresa de turismo y, pese a que su enfermedad la incapacita parcialmente de forma regular, nunca se ha atrevido a solicitar la baja laboral por dolor menstrual, un derecho que figura en la legislación española desde hace tres años. Se refiere a la Ley Orgánica 1/2023 por la que se modifica la Ley 2/2010, de 3 de marzo, de salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo, una reforma impulsada desde el Ministerio de Igualdad de entonces Irene Montero (Unidas Podemos).

Este avance legislativo histórico permitía por primera vez reconocer como situaciones especiales de incapacidad temporal por contingencias comunes “aquellas bajas laborales en caso de menstruación incapacitante secundaria, así como la situación posterior a la interrupción del embarazo, sea voluntaria o no, y el embarazo desde el día primero de la semana trigésima novena”. El requisito principal para obtener el permiso no era otro que contar con un diagnóstico médico que asocie la regla dolorosa a alguna enfermedad menstrual. Por primera vez la dismenorrea —menstruaciones dolorosas— en cualquiera de sus manifestaciones era considerada legalmente causa de baja laboral por incapacidad temporal (IT).

Para garantizar que la norma sería aplicada con efectividad y sin discriminación alguna, la ley no exigía períodos mínimos de cotización previa para ser beneficiaria. Se cubría con una prestación económica abonada por la Seguridad Social desde el primer día. Asimismo, cada proceso de baja se consideraría “nuevo sin computar a los efectos del período máximo de duración de la situación de su incapacidad temporal, y de su prórroga”.

“Sabía que iba a pasarlo fatal por el dolor, pero aún así preferí empastillarme y aguantar como sea antes que pedir la baja por miedo a la reacción de los jefes, que son todos hombres”, cuenta Lidia

A pesar de ser conocedora de que podía disfrutar de este tipo de permiso, Lidia recuerda que, cuando entró a trabajar en la empresa, prefirió aguantar: “Sabía que iba a pasarlo fatal por el dolor, pero aún así preferí empastillarme y aguantar como sea antes que pedir la baja por miedo a la reacción de los jefes, que son todos hombres y están muy poco concienciados con estas cuestiones”.

Su caso no es anecdótico sino que representa una tendencia al alza entre las mujeres, las cuales sienten una gran reticencia a emplear estos permisos que les corresponden por derecho. Es lo que recoge un informe de la Confederación Sindical de Comisiones Obreras, que pone de relieve que muchas mujeres rehúsan, por distintos motivos, acogerse a la baja cuando su cuerpo les implora parar una y otra vez. En total se pidieron tan solo 2.444 bajas durante los primeros 15 meses de aplicación de la ley, unas cifras “insignificantes” a ojos de este sindicato en comparación con los 8,8 millones de procesos de bajas por contingencia común que tuvieron lugar en todo el 2023.

Detrás de estos números tan modestos se esconden una multiplicidad de factores, desde el retraso en los diagnósticos —que puede demorarse entre seis y ocho años de media— hasta el profundo estigma que sigue rodeando a la menstruación en un sistema estructuralmente androcéntrico. Además, las reglas dolorosas no tienen siempre asociada una patología orgánica subyacente previamente diagnosticada, como ocurre con la adenomiosis o presencia de tejido endometriósico en el espesor del útero, difícil de identificar a través de pruebas.

Escasa sensibilización social

A todos los efectos, la ley daba respuesta a un reguero de demandas sociales que venía haciendo hace tiempo el movimiento feminista ya que, según el Ministerio de Igualdad, seis millones de trabajadoras están en edad de menstruar. De entre todas ellas, una investigación perteneciente la Asociación Española de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social revela que entre el 50 y el 90 % padece reglas dolorosas. Estas se deben no solo a patologías como la endometriosis —quizás la más conocida de entre este tipo de enfermedades— sino a otras como la adenomiosis (tejido endometrial en el espesor del útero), pólipos u ovarios poliquísticos o a distintas afecciones del sistema reproductivo.

La citada investigación pone de manifiesto, en este sentido, que todavía pervive entre las mujeres una concepción vergonzosa en relación a estados biológicos como la menstruación o la menopausia. Condiciones que a menudo “producen trastornos en la salud y que impiden trabajar con regularidad” mermando la calidad de vida de forma sustancial. Las mujeres se resisten a coger las bajas en muchos casos por temor a sufrir discriminación en el entorno laboral ya que presienten que la baja será interpretada como un indicio de “falta de ambición” en el desempeño profesional.

Sobreconsumo de analgésicos y normalización del dolor menstrual

Esta tabuización de las patologías de esta naturaleza en ciertos entornos ha traído consigo que, con el paso de los años, muchas mujeres opten por abusar de analgésicos para luchar contra el dolor y así poder trabajar con normalidad sin bajar el ritmo productivo. “Me chutaba Enantyum en exceso sin esperar el tiempo prescrito hasta la segunda dosis y todo por resistir trabajando, porque me daba mucho miedo lo que pudieran pensar los demás, que creyeran que estoy exagerando el dolor, incluso fingiendo”, relata Lidia.

Para la abogada laboralista Teresa Ramos, al estigma se suma que la regla “es considerada como algo que tenemos que aguantar, y ello se suma a la falta de información, de investigación médica y de diagnósticos”

Además, en los centros de salud acostumbran a prescribir a las pacientes con dismenorrea fármacos como la píldora anticonceptiva o distintos tipos de calmantes. Todo ello, indican las expertas, en detrimento de tratamientos más sostenidos como dietas antiinflamatorias, fisioterapia, meditación o determinados ejercicios pélvicos. Lo importante es seguir produciendo sin que nada altere la rutina.

Para Teresa Ramos, abogada laboralista y letrada de la cooperativa jurídica feminista Justicia Transformadora, aunque la medida ha incorporado nuevas prestaciones a la Seguridad Social perspectiva de género, “pronto se vio que iba a tener un alcance limitado”. “Al final, aparte del estigma, generalmente la regla es considerada como algo de mujeres que tenemos que aguantar, y ello se suma a la falta de información, de investigación médica y de diagnósticos”, refiere la letrada.

Muchas pacientes tienden a subestimar e incluso normalizar su dolor y, en última instancia, lo ocultan para evitar posibles despidos: “El acceder a las prestaciones de la Seguridad Social de incapacidad temporal puede implicar que si coges muchas bajas no le siente bien a la empresa, a tu jefe, y es probable en muchos de los casos que prescindan de ti, no por esa razón sino aprovechando otras causas”, infiere. Esta casuística se agudiza en el caso de los trabajos más precarizados y menos sindicalizados, también en aquellos con menos complementos o ayudas a la incapacidad, que ocupan principalmente las mujeres. Ahí, explica, los convenios colectivos tienen más grietas, algunos no tienen completado el 100% de la base reguladora, es decir, se cobra menos cuando se está en incapacidad temporal.

“No queremos que se nos discrimine o que piensen que por ser mujer queremos aprovecharnos del sistema, esa es la realidad que venimos observando en estos últimos tres años, no la del absentismo”, destaca Isabel Márquez, de CC OO

En estos términos se expresa igualmente Isabel Márquez, responsable de la Secretaría de Mujeres y Políticas de Igualdad de FSS-CCOO, quien apunta que “a veces tu nómina es el único dinero que entra en casa, por lo que por ese miedo al despido al final tomamos más antiinflamatorios en aras de mantener la productividad”. Todo ello explica las escasísimas cifras de estas bajas, algo que rompe de lleno con el mito de la ultraderecha sobre el absentismo laboral “preocupante” en España.

“No queremos que se nos discrimine o que piensen que por ser mujer queremos aprovecharnos del sistema, esa es la realidad que venimos observando en estos últimos tres años, no la del absentismo”, destaca Márquez. Todo ello sumado a entornos laborales, muchas veces hipermasculinizados, donde no existe una cultura empresarial sensibilizada con este tipo de patologías.

Esta falta de conocimiento sobre la enfermedad salpica tanto a los directivos de las empresas como a los propios sindicatos. Así lo sostiene Andrés Fariña, abogado laboralista en CGT y miembro de la Asociación Libre de la Abogacía (ALA): “El sindicalismo sigue estando muy masculinizado y con una visión del trabajador del mono azul de la fábrica muy insertada todavía. En sindicatos como CGT nunca ha llegado una consulta con problemas sobre esa situación y este tipo de bajas generalmente no se piden, al contrario de las solicitadas por casos de fibromialgias o covid”, estima.

De hecho, una demanda bastante extendida entre las trabajadoras con reglas complicadas es que los espacios de trabajo dispongan de productos de higiene menstrual (compresas o tampones) en caso de reglas sobrevenidas en horario laboral. Pero también para las que padecen reglas hiperabundantes, cuya condición no está contemplada en ninguna legislación laboral. Iniciativas sociales como Menstrual Point llevan tiempo pugnando para que las empresas incorporen puntos con este tipo de materiales sanitarios en las oficinas de trabajo.

Investigación sobre salud menstrual: una asignatura pendiente

Para Lucía Arnaiz, esta lucha contra el dolor menstrual ha sido durante buena parte de su vida adulta el pan de cada día. En 2016 fue diagnosticada con endometriosis durante un chequeo médico rutinario cuando trabajaba en Madrid, a sus 20 años. Llevaba sufriendo de dismenorrea desde los 14. Las veces anteriores en que había acudido a urgencias con dolores insoportables y reglas de hasta diez días de sangrado, los médicos siempre habían banalizado su estado: “Me decían, estás muy delgada, necesitas un buen puchero, a todas las mujeres les duele la regla, no aguantas el dolor o me decían que era una forma de llamar la atención”, dice esta mujer que hoy tiene 30 años.

Nunca la habían derivado a consulta ginecológica pese a que llegaba a desmayarse por la intensidad del dolor, padeciendo además “hemorragias brutales”. Actualmente, tras varias intervenciones quirúrgicas y un par de terapias hormonales que no han logrado frenar su sufrimiento, esta trabajadora del sector musical cuenta con apoyo en su empresa para descansar los días de regla y por suerte puede teletrabajar, pero también es muy consciente de que esto no es lo habitual en otros centros de trabajo. Incluso tiene amigas a las que despidieron por ausentarse de la oficina antes de que entrara en vigor la reforma de la ley.

Lucía Arnaiz, fundadora de Endomequé: “Es muy fácil sentir que como no vas a poder estar todos los días al 100% te van a disminuir las posibilidades de escalar profesionalmente”

“Es muy fácil sentir que como no vas a poder estar todos los días al 100% te van a disminuir las posibilidades de escalar profesionalmente”. Por eso fundó Endomequé, una asociación que persigue dar visibilidad a esta enfermedad que aqueja a más de 2 millones en España según la Asociación De Afectadas De Endometriosis Crónica (Adaec), así como recaudar fondos para su investigación. “Hay que recordar que todas estas enfermedades que afectan sólo o de manera muy mayoritaria a las mujeres han tenido mucho menor interés para unas ciencias de la salud ejercidas durante siglos por hombres, el mismo estudio del ciclo menstrual sigue siendo insuficiente”, concluyen desde Comisiones Obreras sobre el origen de esta brecha de género estructural.

Fuente: El Salto. Alejandra Mateo Fano.

Los días 24 y 25 de junio celebramos el seminario «Política Laboral Feminista. No evitar el conflicto, hacerlo habitable» un encuentro que despertó expectación y concluyó con una gran respuesta por parte de las personas participantes: la primera sesión en formato online reunió a más de 100 personas, mientras que la jornada presencial del segundo día completó el aforo total de la sala de 40 personas, dejando incluso a varias personas en lista de espera.

Este espacio se enmarcó dentro del proyecto de Política Laboral Feminista que estamos desarrollando de manera conjunta entre SETEM Hego Haizea, Mugarik Gabe y REAS Euskadi. El objetivo principal de esta alianza es construir e impulsar herramientas teóricas y prácticas que permitan transformar las estructuras del entorno del trabajo, poniendo la sostenibilidad de la vida, los cuidados y la equidad de género en el centro de la gestión de las organizaciones, aprendiendo a habitar las tensiones colectivas en lugar de invisibilizarlas.

Las sesiones estuvieron dinamizadas por el Colectivo Cala, una organización extremeña con un largo recorrido en la educación popular, la formación crítica y la facilitación de procesos comunitarios. Su experiencia metodológica facilitó un clima de confianza para abrir un debate tan complejo como el de la gestión de conflictos, un reto para los colectivos y empresas de la Economía Social y Solidaria que buscamos transitar los problemas desde el cuidado mutuo.

El seminario se estructuró en tres bloques progresivos que permitieron pasar de la teoría a la práctica de forma fluida. El miércoles 24 de junio por la tarde, en formato online, nos dedicamos a construir un marco común y abordar los conflictos desde un enfoque feminista interseccional. El jueves 25 por la mañana, ya en Ekonopolo, nos sumergimos en la acción presentando experiencias, herramientas prácticas y metodologías concretas para hacer frente a estas realidades. Por la tarde, las tres entidades organizadoras mantuvimos un espacio de trabajo interno donde aterrizamos estas reflexiones directamente en el contexto de nuestras propias organizaciones.

Este encuentro representa un paso más dentro de un proceso de fondo que acumula ya más de dos años de recorrido colectivo. Durante este tiempo, hemos explorado a fondo qué significa aplicar una política laboral feminista, un esfuerzo que ya se materializó en una guía con 10 principios y 20 acuerdos, así como en la celebración de unas jornadas el año pasado. Con la vista puesta en el futuro, la intención del proyecto es continuar generando espacios de encuentro y materiales comunicativos y pedagógicos, que puedan acompañar a nuestras organizaciones en la construcción de organizaciones habitables.

Fuente: REAS Euskadi

La Red de MujerES por la Economía Social se presentó el pasado 22 de junio, en Mataró, Capital Española de la Economía Social 2026, en un acto impulsado por el Ministerio de Trabajo y Economía Social y enmarcado en la Estrategia Española de Economía Social 2023-2027. La iniciativa nace como un espacio estable de encuentro, aprendizaje, análisis y cooperación entre mujeres de la economía social, con el objetivo de reforzar la perspectiva de género, la igualdad y el feminismo dentro de este ecosistema. En el encuentro participaron mujeres representantes de distintos sectores de la economía social, entre ellos las finanzas éticas, la vivienda, la pesca, la energía, los cuidados y el sector agroalimentario.

La creación de la Red responde a una realidad que el Ministerio identifica con claridad: aunque la presencia de mujeres en las entidades de la economía social es amplia y diversa, persisten desequilibrios estructurales en el acceso a los espacios de representación, en la visibilidad de las iniciativas impulsadas por mujeres y en el reconocimiento institucional.

La Red de MujerES por la Economía Social se presentó el pasado 22 de junio, en Mataró, Capital Española de la Economía Social 2026, en un acto impulsado por el Ministerio de Trabajo y Economía Social y enmarcado en la Estrategia Española de Economía Social 2023-2027. La iniciativa nace como un espacio estable de encuentro, aprendizaje, análisis y cooperación entre mujeres de la economía social, con el objetivo de reforzar la perspectiva de género, la igualdad y el feminismo dentro de este ecosistema. En el encuentro participaron mujeres representantes de distintos sectores de la economía social, entre ellos las finanzas éticas, la vivienda, la pesca, la energía, los cuidados y el sector agroalimentario.

La creación de la Red responde a una realidad que el Ministerio identifica con claridad: aunque la presencia de mujeres en las entidades de la economía social es amplia y diversa, persisten desequilibrios estructurales en el acceso a los espacios de representación, en la visibilidad de las iniciativas impulsadas por mujeres y en el reconocimiento institucional.
acto de presentación de la Red de MujerES por la Economía Social, el 22 de junio 2026, en Mataró

Manifiesto de la Red

La Red se presentó junto a un Manifiesto que reconoce el papel de las mujeres en un modelo económico basado en la cooperación y la dignidad. Según datos aportados por el Ministerio de Trabajo y economía Social, las mujeres representan el 68% de la fuerza de trabajo en la economía social. Sin embargo, su presencia en los órganos de gobernanza y en los puestos de dirección sigue estando por debajo de su peso real en el ecosistema.

En este sentido, la vicepresidenta segunda del Gobierno y ministra de Trabajo y Economía Social, Yolanda Díaz, defendió la necesidad de seguir avanzando en igualdad dentro de la economía social. Díaz recordó que “las mujeres, dentro de la ES, todavía no tienen la debida paridad en los consejos rectores ni en los órganos en los que se toman las decisiones”. En sectores como el agroalimentario, indicó Díaz, “apenas una de cada diez personas que se sientan en un consejo rector es mujer”.

El Manifiesto insiste en que la igualdad no puede ocupar un lugar secundario en la economía social. “Allí donde las mujeres aún encuentran puertas entreabiertas, techos invisibles o silencios impuestos, la democracia económica permanece incompleta”, recoge el texto. Por ello, plantea que la igualdad debe atravesar las políticas, las instituciones, las formas de representación y los modos de organización.

Abordar la distancia entre presencia y poder de decisión

La Red de MujerES nace precisamente para abordar esa distancia entre presencia y poder de decisión. Sus objetivos son identificar y visibilizar iniciativas de economía social impulsadas o lideradas por mujeres en distintos territorios; analizar, promover y difundir instrumentos y medidas con enfoque de género aplicables a las entidades; y consolidar una comunidad de aprendizaje y colaboración que favorezca el intercambio de experiencias, el desarrollo de capacidades y la generación de alianzas.

La iniciativa se sitúa dentro de la Estrategia Española de Economía Social 2023-2027, que incorpora la igualdad de género como eje transversal. El plan de trabajo anunciado por el Ministerio prevé la celebración de un encuentro anual y distintas actuaciones durante el primer año de vigencia de la Red. Entre ellas se incluyen la difusión de conclusiones tras el encuentro anual, la consolidación de las mujeres que forman parte de la Red, un mapeo de iniciativas lideradas por mujeres de la economía social, una selección de buenas prácticas y la revisión de políticas, herramientas y medidas para realizar seguimiento y consolidar la evaluación de la iniciativa.

Más de cuarenta personas de diferentes gobernaciones palestinas — técnicas del Ministerio de Trabajo, representantes de cámaras de comercio, sindicatos y cooperativas — se conectaron el pasado 17 de junio para hablar de cuidados. El 60% eran mujeres. Al otro lado, el Ministerio de Trabajo y Economía Social de España, REAS Red de Redes y la cooperativa La Comala. El encuentro formaba parte del programa de fortalecimiento de capacidades en ESS que la OIT y el ITCILO están desarrollando en Palestina con apoyo del Ministerio español.

Lo que ocurrió en esa sesión fue algo más que un intercambio de buenas prácticas. Fue el reconocimiento de que, a pesar de contextos radicalmente distintos, los desafíos son los mismos: la feminización y precarización del trabajo de cuidados, la falta de acceso para las familias con menos recursos, y la urgencia de modelos que pongan la vida en el centro.

Los cuidados no son un asunto subalterno

La Subdirectora General de la Oficina Técnica del Comisionado Especial para la Economía Social abrió la sesión con una idea clara: los cuidados son la infraestructura que sostiene la vida, el trabajo y la propia actividad económica. Y sin embargo, históricamente han sido invisibilizados e infravalorados.

En España, alrededor del 90% de los empleos de cuidados están ocupados por mujeres, con una presencia creciente de personas migrantes (en torno al 43%). Quienes trabajan en cuidados perciben de media unos 10.000 euros menos al año que el resto. Y esto solo refleja el empleo formal. Detrás hay una enorme economía informal donde la desprotección es aún mayor.

La respuesta española se ha articulado en torno a tres ejes — visibilización, transversalización e innovación — materializados en la Estrategia de Economía Social 2023-2027 y el PERTE de la Economía Social y de los Cuidados: 2.500 millones de euros, diez ministerios y más de 4.500 entidades. España es el único país de la UE con un proyecto específicamente dedicado a los cuidados.

Lo que la ESS aporta: datos y modelo

REAS Red de Redes presentó la apuesta de la Economía Social y Solidaria por la cooperación público-comunitaria frente a la cooperación público-privada tradicional. No se trata de que una empresa gane un contrato y preste un servicio: se trata de que administración, entidades sociales y comunidad co-diseñen y co-gestionen los servicios. Donde las trabajadoras son socias y deciden. Donde las personas usuarias tienen voz.

Los datos de la Auditoría Social de REAS — más de 700 entidades, datos de 2024 — muestran que la ESS va claramente por delante de la economía convencional en presencia de mujeres: el 68% de las personas trabajadoras en nuestras organizaciones son mujeres, frente al 47% en el conjunto de la economía española. En el sector específico de salud y cuidados esa proporción sube al 73%. La ESS genera un clima positivo de acceso, con menos barreras de entrada y medidas que promueven la participación paritaria.

Y sin embargo, la Auditoría también sirve para nombrar las contradicciones propias: cuando se mira quién ocupa los cargos de responsabilidad en el sector de cuidados, solo el 58% son mujeres. Catorce puntos de diferencia entre quienes cuidan y quienes deciden. Nombrarlo no es una autocrítica paralizante — es exactamente para lo que sirve medir: para saber dónde estamos y hacia dónde tenemos que seguir avanzando.

En 2023, REAS elaboró junto al Instituto de las Mujeres del Gobierno español la Guía de Buenas Prácticas de gestión público-comunitaria de los cuidados. La guía nació con una vocación concreta: sistematizar lo que las entidades de la ESS estaban ya haciendo en el sector — no como modelo único exportable, sino como mapa de experiencias reales de las que aprender. Recoge once iniciativas de todo el territorio estatal: cooperativas de atención domiciliaria en entornos rurales, entidades que trabajan con personas mayores en barrios urbanos, proyectos de gestión compartida con ayuntamientos. Todas comparten algo: han demostrado que es posible ofrecer cuidados de calidad con contratos dignos, gobernanza participativa y arraigo comunitario. Una de esas once experiencias es La Comala — y no por casualidad.

La Comala: desde la lástima nada, desde la dignidad todo

La Comala S.C.M. es una cooperativa madrileña formada por mujeres migrantes que llevan ocho años sosteniendo la vida cotidiana a través de los cuidados y la limpieza del hogar. Nació desde la necesidad — ante la falta de oportunidades dignas y la discriminación por edadismo — y se organizó colectivamente para transformar la precariedad en autogestión y dignidad.

Su modelo va más allá del empleo: incluye espacios de acompañamiento emocional y autocuidado para las propias cuidadoras, toma de decisiones colectiva en asamblea, e incidencia política en los sistemas de cuidados. Con más de 400.000 euros de facturación prevista para 2025 y más de veinte personas vinculadas al proyecto, demuestran que la sostenibilidad económica y la dignidad laboral no son incompatibles.

Su mensaje fue directo: las mujeres migrantes no son un problema dentro del sistema de cuidados, sino una solución colectiva, organizada y transformadora. Más que una cooperativa, son una forma de abrir camino.

Desde Palestina: una cooperativa de cuidados infantiles que nace

La sesión se cerró con una intervención que dio un giro inesperado y muy valioso: participantes palestinas compartieron que están construyendo su propia cooperativa de cuidados infantiles como respuesta a la falta de servicios accesibles en sus territorios. La mayoría de las guarderías existentes son privadas y caras — inaccesibles para las familias con ingresos limitados. Y la carga de cuidados recae, como en todas partes, sobre las mujeres.

El modelo que están construyendo apuesta por contratos formales para las trabajadoras, salario mínimo garantizado, formación profesional y flexibilidad horaria real. Las propias beneficiarias participan en la gestión. El objetivo es pasar de la beneficencia al derecho, de la informalidad al trabajo decente, de la carga individual a la responsabilidad colectiva.

La experiencia está en construcción, con sus retos — financiación, concienciación social, alianzas — y con la convicción de que el modelo cooperativo puede ser una alternativa real en el contexto palestino.

Lo que nos llevamos

Lo que comparten La Comala en Madrid y la cooperativa que nace en Palestina es, en el fondo, lo mismo: la certeza de que cuando las mujeres se organizan colectivamente, el cuidado deja de ser una carga invisible para convertirse en trabajo reconocido, digno y transformador.

La ESS no llega a estos debates con las manos vacías. Llega con experiencias, datos, herramientas y, sobre todo, con la prueba de que otra forma de organizar los cuidados es posible. Ese es el corazón que enseñamos.

Los próximos 24 y 25 de junio REAS Euskadi nos invita a una nueva inmersión en el proceso de reflexión y acción en torno a la política laboral desde un enfoque feminista interseccional que venimos desarrollando REAS Euskadi, SETEM Hego Haizea y Mugarik Gabe desde 2022.

En este caso, proponemos abordar un tema que ha emergido en cada encuentro, que nos atraviesa y al que queremos dedicarle tiempo: los conflictos. Y queremos hacerlo en un seminario con el triple objetivo de este proceso en el que venimos buceando desde hace cinco años: enmarcar desde un enfoque feminista interseccional; debatir en un espacio de confianza y compartir herramientas para la acción.

Para ello, contaremos con el acompañamiento de Miguel Esquembre González, activista y técnico de CALA (Colectivo Alternativo de Aprendizaje). Creada en el año 2000, es una entidad con amplia trayectoria en procesos de transformación social, aprendizaje colectivo y gestión de conflictos.

🤿El programa de esta inmersión es el siguiente:

Sesión 1 – Miércoles 24 de junio, 16:00 a 17:30. Online. El marco de los conflictos. Una sesión que nos permita bucear en los conflictos desde un enfoque feminista interseccional: compartir conceptos, tipos de conflictos, estrategias… Una sesión para encontrarnos en un lenguaje en común.

Sesión 2 – Jueves 25 de junio, 11:00 a 14:00. Ekonopolo (Bilbao). De la reflexión a la acción. Un encuentro para sumergirnos en nuestras experiencias, prácticas y herramientas concretas que nos permitan hacer.

La participación es gratuita previa inscripción, y se puede realizar el seminario completo o asistir a una sola sesión.

Actividad promovida por: REAS Euskadi, SETEM Hego Haizea, Mugarik Gabe.

⌛Inscríbete antes del 22 de junio.

Coge aire y ¡sumérgete con nosotras!

El «Kit digital» es una herramienta para promover una comunicación joven no violenta. Brinda contenidos didáctico‑digitales adaptados a redes sociales, elaborados desde la voz de jóvenes como agentes de cambio, para sensibilizar, detectar señales de violencia y promover una vida digital segura e igualitaria. Reúne 12 herramientas comunicativas creadas bajo las etiquetas #JóvenesporlaNoViolencia #StopViolenciaDigital. Se elaboró desde una investigación‑acción participativa con l@s propi@s jóvenes

Puedes acceder desde la sección de recursos de la web Social Power

Sobre la Asociacion Mujer y Sociedad

Fundada en 1990, somos una asociación feminista pionera en la atención a mujeres migrantes, refugiadas y víctimas de violencia. Renovada en 2020, impulsamos la estrategia ÍTACA (Incidencia, Tejido social, Análisis, Comunicación y Acción) y cinco objetivos: defender la igualdad mejorando políticas públicas y combatiendo la violencia; analizar la realidad para comprender la desigualdad; impulsar el debate con comunicación feminista; trabajar en red; y desarrollar proyectos de intervención y sensibilización en inclusión, igualdad, sostenibilidad-acción ecosocial y paz, según nuestro P.E 2025-2030. https://mujerysociedad.org/

Bajo el lema “Recuperar el tiempo para cambiar la economía”, esta V Edición pone el foco en una idea central: frente a un modelo económico que impone la prisa y devora el tiempo, ensalzando la productividad constante, cada vez más mujeres están impulsando iniciativas que apuestan por otros ritmos, más sostenibles, justos y centrados en la vida.

Los galardones, dotados con un total de 12.500 euros —2.500 euros por categoría—, se entregarán el próximo mes de noviembre en una gala que coincidirá con la celebración del Día Internacional de la Mujer Emprendedora.

La convocatoria de esta V Edición permanecerá abierta hasta el próximo 28 de junio. Toda la información sobre bases, plazos y candidaturas estará disponible en los canales oficiales de la Escuela.

Una economía que recupera el tiempo

La convocatoria de este año parte de una realidad compartida: la falta de tiempo como una de las principales barreras para emprender y sostener la vida. Frente a ello, los Premios Emprendedoras Juana Millán reconocen iniciativas que están redefiniendo el emprendimiento desde la cooperación, los cuidados y la sostenibilidad.

 

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Porque recuperar el tiempo no es solo una cuestión individual, sino una forma de transformar la economía.

En la pasada edición, celebrada bajo el lema “Le ponemos color a la economía”, se presentaron 30 proyectos liderados por mujeres, reflejo del creciente interés por modelos económicos alternativos que sitúan a las personas en el centro.

Categorías y novedades

La convocatoria mantiene sus cinco categorías principales:

• Juana Naciente, para proyectos en proceso de constitución.
• Juana Novel, para empresas con hasta tres años de vida.
• Juana Veterana, para iniciativas consolidadas.
• Juana Rural, dirigida a proyectos en zonas rurales o despobladas.
• Juana Inspiradora, reconocimiento honorífico a referentes.

Además, todas las candidaturas serán reconocidas bajo la categoría colectiva “Con Nombre Propio”.

Como novedad, esta edición incorpora la categoría Juana Divulgadora, una mención especial dirigida a profesionales de la comunicación que hayan publicado reportajes, en cualquier formato, sobre mujeres y emprendimiento. Tras este reconocimiento, la persona galardonada será invitada a moderar una de las mesas de diálogo durante la gala de entrega de premios en el Ministerio de Igualdad.

Cuatro años impulsando otra forma de emprender

Los Premios Emprendedoras Juana Millán nacen con el objetivo de visibilizar iniciativas que se alejan del modelo económico dominante —basado en la velocidad, la competencia y el crecimiento ilimitado— y que, desde lo cotidiano, ya están generando impacto en sus territorios.

Se trata de proyectos que demuestran que es posible emprender desde otros valores: poniendo la vida en el centro, fortaleciendo las comunidades y construyendo una economía más diversa, feminista y sostenible.

Sobre la Escuela Juana Millán

La Escuela de Emprendedoras Juana Millán es una iniciativa sostenida con fondos del Instituto de las Mujeres y CEPES que promueve el emprendimiento liderado por mujeres desde una perspectiva feminista, colectiva y transformadora.

A través de formación, acompañamiento y espacios de encuentro, la Escuela apoya el desarrollo de proyectos en el ámbito de la Economía Social y Solidaria. Desde su creación, en otoño de 2021, más de 2.700 mujeres han participado en sus programas, encontrando herramientas y redes para poner en marcha sus iniciativas.

Más información y presentación de candidaturas en https://escueladeemprendedoras.es/premios-edicion-2026/

Millones de mujeres sostienen, sin salario, sin cotización y sin reconocimiento, el entramado que permite que todo lo demás funcione. Cuidan cuerpos enfermos, acompañan infancias, sostienen personas mayores. Y cuando salen al mercado laboral, lo hacen en condiciones diseñadas como si ese trabajo no existiera, como si la jornada laboral empezara y terminara en el puesto de trabajo. Según el informe más reciente de la OIT, 708 millones de mujeres están fuera del mercado laboral a causa de los cuidados no remunerados, frente a 40 millones de hombres en la misma situación.

En este contexto el “no me da la vida” se ha convertido en algo recurrente. ¿Cuántas veces utilizamos esta expresión como síntesis de muchos de nuestros malestares? Y frente a quienes tienen la tentación de ver problemas individuales, de mala organización o de debilidad, nosotras vemos un sistema que nos agota. Una manera de nombrar esa colisión entre empleos que lo ocupan todo y vidas que siguen necesitando ser sostenidas. De nombrar también que algunas vidas dan para menos que otras, y de que el sistema sigue funcionando porque alguien, casi siempre mujeres, están absorbiendo los costes invisibles, las vulnerabilidades y las dimensiones cada vez más privatizadas.

Desde la Economía Social y Solidaria (ESS) hemos visto que este conflicto está presente también en nuestras entidades, que necesitamos salvar la distancia entre discurso y práctica. Y que los feminismos, y concretamente la economía feminista, nos aporta un marco conceptual y político central para ello.  Desde ahí abordamos la construcción de organizaciones habitables: espacios donde la vida quepa, donde no haya que elegir entre sostenerse o sostener el proyecto, donde se piensen formas alternativas de participación, liderazgos y reparto de los trabajos, donde los cuidados no sean un problema individual sino una responsabilidad compartida. No es una idea abstracta: es un marco político y práctico, en construcción, que sirve para orientarnos y dotar de sentido a todo lo que vamos haciendo para, como decíamos, hacer la ESS (y sus organizaciones) más feminista.

En este proceso de revisión nos encontramos con la política laboral, todos aquellos acuerdos, medidas, herramientas que ordenan la vida de las personas trabajadoras de nuestras entidades. ‘Ante el no me da la vida, política laboral feminista’”, impulsado por Mugarik Gabe, SETEM Hego Haizea y REAS Euskadi, recoge parte de este proceso, en el que se reflexiona sobre ámbitos como tiempos, condiciones económicas, organización de las tareas, fortalecimiento de capacidades y participación, espacios e identidad y clima laboral. Y en el que se construyen 10 principios y 20 acuerdos que muestran que hacer organizaciones más habitables no es solo deseable, es posible. Y que hacerlo implica tocar poder, recursos y privilegios.

Porque hablar de redistribución de la riqueza implica ampliar la mirada a qué estamos entendiendo por riqueza. Sin dejar de lado lo material, el dinero, nos obliga también a hablar de cuestiones como los tiempos, quién dispone de estos y por qué. Nos invita a hablar de reconocimiento y valoración. Nos hace mirar con atención la distribución de los trabajos, quién hace qué, en qué condiciones y por qué esa tarea vale lo que vale.

La economía feminista y ESS llevan décadas construyendo respuestas a eso, no solo desde la teoría sino desde la práctica organizativa, desde el conflicto interno, desde el ensayo y el error de miles de organizaciones que intentan hacer las cosas de otra manera. Este artículo recoge cinco claves en esa dirección.

1. Sin cuidados no hay riqueza

El sistema económico sigue funcionando como si cuidar no fuera un trabajo. Como si no generara valor. Como si no agotara cuerpos. La economía feminista lleva décadas señalando esta contradicción estructural y denunciando que esta responsabilidad recae sobre las mujeres de forma desproporcionada, especialmente sobre las que acumulan más vulnerabilidades como lo son las mujeres migradas y las racializadas.

Redistribuir la riqueza empieza por ahí: por reconocer que cocinar, limpiar, cuidar o acompañar también son trabajo. Y que no puede seguir recayendo de forma gratuita y desigual sobre las mujeres. Este reconocimiento tiene implicaciones directas en términos de cotizaciones, pensiones, tiempo libre y poder de negociación. Implica también impulsar sistemas públicos universales de cuidados, que saquen esta responsabilidad de las áreas privadas y la conviertan en un derecho colectivo.

El ámbito organizacional, nuestro aprendizaje es claro: sin redistribución de los cuidados no hay justicia laboral. Y eso no va de conciliación individual, va de reorganizarlo todo. Desde los horarios hasta las cargas de trabajo, pasando por permisos, ritmos y expectativas.

Reducir la jornada sin reducir salario, mejorar permisos, garantizar el derecho al cuidado o revisar quién está sosteniendo lo invisible dentro de las organizaciones no son medidas accesorias. Son redistribución real de tiempo, de energía y de vida.

2. Democratizar la empresa también es repartir la riqueza

La riqueza no se concentra en abstracto y en el ámbito de las organizaciones y de las empresas esta concentración se produce de una manera muy concreta: cuando quienes trabajan no tienen ningún poder sobre las decisiones que les afectan y cuando los beneficios generados colectivamente se acumulan en muy pocas manos.

La ESS propone otra arquitectura: propiedad colectiva, gestión democrática, reinversión social de los excedentes. En el Estado español, la ESS da empleo a más de 2,2 millones de personas y muestra históricamente mayor estabilidad en el empleo y menores brechas salariales internas que las empresas convencionales. Una política laboral que fomente estos modelos apuesta por estructuras donde el poder de decisión sobre la riqueza generada no está concentrado.

La dimensión feminista de esa democratización va más allá de los datos salariales. Como documenta el estudio de REAS RdR ‘Las mujeres en la ESS. Perfil de competencias y necesidades de formación para incrementar y visibilizar su liderazgo’ las brechas de género se reducen en organizaciones con estructuras más horizontales y en donde las mujeres están en los espacios de decisión. Esto no ocurre de forma automática, requiere trabajo consciente de transformación cultural. Las lógicas patriarcales no desaparecen por el hecho de organizarse bajo un modelo de la ESS, lo que cambia son las condiciones para disputarlas.

Democratizar las empresas también implica hacer compatibles los espacios de decisión con la vida (ritmos, horarios, etcétera), revisar liderazgos, cuidar los procesos de toma de decisiones y participación, y corregir desigualdades internas en estructuras y procedimientos.

Esto conecta directamente con una redistribución más justa de la riqueza, al disputar no solo el reparto económico, sino también el poder de decisión porque repartir la riqueza también es repartir la capacidad de decidir sobre ella.

3. Las brechas no se reducen solas

La desigualdad de género en el empleo no es una anomalía: es parte del sistema.

La brecha salarial de género en el Estado español se sitúa entre el 15 y el 20 por ciento, según la fuente y la metodología, pero todas las mediciones apuntan en la misma dirección. En el caso de Euskadi esa brecha se reduce a un margen entre el 13 y 14,7 por ciento y Navarra resulta ser la comunidad autónoma que registra la mayor brecha salarial entre mujeres y hombres (20,68 por ciento), según datos de UGT. Detrás del porcentaje hay segregación horizontal, con mujeres concentradas en los sectores peor pagados; una cúpula directiva donde solo el 9 por ciento de las direcciones generales están ocupadas por mujeres; mayor parcialidad no deseada; y la penalización económica por la maternidad, que no tiene equivalente masculino. Según CCOO, una de cada cuatro mujeres en el Estado español cobra el salario mínimo o menos.

En los sectores más feminizados y precarizados como son el trabajo doméstico, los cuidados, el comercio informal y la agricultura de temporada, la intersección de género, clase, origen étnico y situación administrativa multiplica la vulnerabilidad. La ampliación de derechos de las empleadas del hogar y la ratificación del Convenio 189 de la OIT fueron avances reales, arrancados tras años de presión de las propias trabajadoras y de los movimientos feministas. El reto ahora es que se apliquen con eficacia y que no se queden en papel.

Cerrar estas brechas requiere más que datos, requiere de transparencia salarial con consecuencias reales, planes de igualdad que obliguen a actuar, criterios de igualdad en contratación y promoción. Y también el reconocimiento y reparto de todos los trabajos invisibles que se realizan dentro de las propias organizaciones.

La ESS ofrece condiciones más favorables para estructuras salariales más horizontales porque no opera bajo la presión de maximizar beneficio a cualquier coste. Pero tampoco es inmune a reproducir las desigualdades del entorno, y el análisis feminista de la propia ESS muestra avances reales, pero también tensiones que no conviene romantizar.

4. No todo vale para crecer

Hay una pregunta que raramente aparece en los debates de política laboral: para qué producimos. El sistema tiene una respuesta incorporada, producimos para acumular capital. El bienestar de las personas, la sostenibilidad de los ecosistemas, la calidad de vida queda en un segundo plano, o directamente fuera del debate si no generan beneficio económico.

La economía feminista y la ESS llevan décadas respondiendo desde una lógica diferente: producimos para sostener la vida. La medida del éxito económico no puede ser solo el crecimiento del PIB. Tiene que incluir la salud de las personas, su tiempo libre, sus relaciones, su seguridad. Y recupera también la importancia del cómo. No importa solo lo que hacemos sino también cómo lo hacemos.

Este cambio de orientación tiene implicaciones concretas para la política laboral. Cuestionar la productividad ilimitada como valor en sí mismo. Poner límites a la acumulación a través de fiscalidad progresiva, impuestos a las grandes fortunas, restricciones en empresas con participación pública. Redefinir qué trabajo social es valioso, porque no puede seguir siendo más rentable especular con vivienda que cuidar personas mayores.

Las organizaciones de la ESS trabajan con esta lógica desde hace décadas, priorizando el bienestar de las personas en sentido amplio sobre la rentabilidad a corto plazo; generando empleo de calidad sin seguir el modelo extractivo; tratando de integrar los diferentes momentos vitales de las personas en la definición de sus políticas laborales. Los bancos de tiempo, las cooperativas de consumo, las monedas sociales o los mercados de intercambio son prácticas concretas de otra forma de producir y distribuir la riqueza. Organizaciones que adaptan sus puestos, que desde un enfoque psicosocial evalúan el bienestar de las personas trabajadoras, que priorizan invertir sus recursos en ampliar ese bienestar y en hacerse cargo de los posibles impactos del empleo en nuestras vidas, avanzan también en el cuestionamiento de esa centralidad del crecimiento.

No es solo mejorar el trabajo. Es cambiar su sentido.

5. Fortalecer lo común para redistribuir la riqueza

Uno de los mecanismos más eficaces de concentración de riqueza es la fuga de capital: los beneficios generados en un territorio se extraen hacia centros financieros globales, dejando atrás empleo precario y comunidades que tienen que sostenerse solas. La ESS lleva años construyendo alternativas: circuitos cortos de producción, finanzas éticas y mercados locales que mantienen la riqueza donde se genera.

Para ello resulta necesario incidir en la contratación pública responsable, marcos normativos favorables y apoyo institucional sin tutelaje apostando por una redistribución que no depende solo de la fiscalidad sino de cómo se organiza la actividad económica en el territorio.

Esta relocalización de la actividad económica y, por tanto, de la riqueza pasa también por contar con organizaciones que hagan parte de este mercado social, que sigan construyendo ecosistemas económicos alternativos con escala real.

Desde un enfoque feminista, requiere tener en cuenta al menos dos cuestiones. En primer lugar, poner en valor lo comunitario. Las redes de cuidado mutuo, los grupos de crianza compartida, las redes vecinales de apoyo, las iniciativas de soberanía alimentaria lideradas por mujeres son también redes económicas. Producen bienestar, generan vínculos, sostienen comunidades.

Y, en segundo lugar, seguir construyendo otras narrativas que den sentido a eso “común”. Frente a la frustración, el cansancio, apostamos por reconocer todo lo hecho. Por contarlo y contárnoslo, como una manera también de comprometernos con el entorno. Por seguir entendiendo que la construcción de políticas laborales feministas, invertir tiempos y recursos en ello, debe ser una cuestión que nos permita generar identidad compartida y valor. Un argumento de peso para seguir haciendo camino juntas.

Que no nos de la vida también es político

Estas cinco claves son una impugnación directa a la forma en que hoy se organiza el trabajo y se reparte la riqueza. No es posible una redistribución justa de la riqueza sin una reorganización de todos los trabajos. Y no es posible hacer este ejercicio de reorganización sin cuestionar el papel que el patriarcado y el capitalismo han asignado a las mujeres y otras identidades de género en esa división.

Estas reflexiones han puesto palabras a algo que muchas ya sabíamos en el cuerpo: que ese agotamiento no es casual, ni individual, ni se arregla con agendas mejor organizadas. Es estructural. Y, por tanto, también puede ser político.

Convertir el “no me da la vida” en conflicto y en propuesta implica dejar de adaptarnos a un modelo que nos exprime y empezar a discutir sus reglas. Implica preguntarnos por qué hay trabajos que no cuentan, por qué los cuidados siguen siendo un asunto privado y por qué la riqueza que generamos colectivamente acaba concentrándose en tan pocos lugares.

Una política laboral feminista y desde la ESS no viene a “incluir” a las mujeres en lo que ya hay. Viene a cambiarlo. A repartir el trabajo, el tiempo, los cuidados y el poder. A poner límites a la acumulación y a sostener la vida como prioridad.

Porque igual el problema no es que no nos dé la vida.

Igual el problema es para qué —y para quién— está organizada.

Fuente: Pikara Magazine

Este programa, financiado por el Instituto de las Mujeres del gobierno de España, busca fortalecer organizaciones feministas, especialmente pequeñas y de base, que trabajan desde una perspectiva interseccional.

Fechas clave

Apertura: 7 de abril de 2026
Cierre: 21 de abril de 2026 (23:59h CEST, Madrid)
Fecha límite para consultas: 21 de abril de 2026 a las 13:00h (CEST)
Resolución: antes del 31 de julio de 2026

Objetivo del programa

El programa tiene como finalidad impulsar la participación social de mujeres en situación o riesgo de exclusión, apoyando proyectos que promuevan:

el acceso a derechos
el fortalecimiento colectivo
la incidencia social y política
el bienestar y los cuidados

Líneas de financiación

Las organizaciones pueden presentar propuestas dentro de una de estas cinco líneas:

1. Cuidados y recuperación de activistas

2. Servicios de atención directa

3. Fortalecimiento de capacidades

4. Encuentros y articulación

5. Sensibilización e investigación

 Financiación

Importe fijo por proyecto: 10.000 €
Incluye hasta un 5% de costes indirectos
Financiación del 100% del proyecto (no necesitas cofinanciación)

Duración y ejecución

Máximo 11 meses de ejecución
Periodo: del 1 de enero al 30 de noviembre de 2026

Quién puede presentarse

Tu organización puede aplicar si cumple estos requisitos:

Sin ánimo de lucro y registrada en España
Liderada por mujeres (en toda su diversidad)
Comprometida con los derechos de las mujeres
Proyecto enfocado en participación social

No pueden presentarse:

personas individuales
agrupaciones informales
consorcios de varias organizaciones

Webinar informativo

Para resolver dudas y explicar el proceso, se realizará una sesión abierta:

Fecha: 9 de abril de 2026
Hora: 17:00 (CEST)

Accede aquí: https://zoom.us/j/93611582172

En esta sesión se explicarán las bases, el proceso de selección y se resolverán dudas.
Enlaces importantes

En esta carpeta encontrarás:

Bases de la convocatoria
Preguntas frequentes
Formulario de solicitud
Indicaciones del formulario de solicitud
Manual de envío de solicitudes

Cómo presentar tu solicitud

Debes enviar el formulario a través del enlace habilitado por Calala dentro del plazo:

https://servidor.calala.org:5001/sharing/RenXi9LYs

Solo se permite:

1 propuesta por organización

📩 Consultas y contacto

Puedes enviar tus dudas a:

convocatoria@calala.org
Asunto: Convocatoria Participación Social

Hasta el 21 de abril de 2026 a las 13:00h (CEST)

Desde EsF hemos creado este maletín de economía feminista que esperamos sea útil para toda aquella persona que quiera comenzar a bucear en la economía feminista y también para el profesorado que busque herramientas y recursos útiles para #VisibilizarLoInvisible, los cuidados y el trabajo doméstico no remunerado, en el aula. A lo largo de este año hemos complementado el maletín con fichas explicativas para emplear los recursos en el aula. ¡Esperamos os sean útiles!

El maletín contiene:

• Dossier sobre Economía Feminista una corriente económica de pensamiento crítico en construcción que bebe de la academia, pero también de los movimientos sociales. Encontrarás aportes conceptuales y metodológicos y artículos en los se explica entre otras cosas, cómo la economía es más que mercado, que el género sí importa, que el sistema en el que vivimos es heteropatriarcal y que no es posible lograr la igualdad sin poner patas arriba el sistema económico. Además, cuenta con tres artículos de políticas para cambiar lo invisible. Autoras: Amaia Pérez Orozco, Astrid Agenjo Calderón, Carmen Castro García, Maite Ezquerro Sáenz, Justa Montero Corominas, Matxalen Legarreta Iza, Marina Sagastizábal Emilio-Yus, Mertxe Larrañaga Sarriegi,  Yolanda Jubeto Ruiz.   Descárgatelo.
• La Guía didáctica una Economía de mucho cuidado pretende ser una herramienta útil para que el profesorado, principalmente de enseñanza secundaria, trabaje con el alumnado conceptos básicos de la Economía feminista. Está compuesta por dos partes, una teórica en la que se exponen los principales contenidos y reivindicaciones de la Economía feminista y otra didáctica, en la que se detallan propuestas para trabajar cada uno de los contenidos de la primera parte. Descárgatela.
• Una guía sobre economía feminista con la que podrás iniciarte en la materia: división sexual del trabajo, usos del tiempo, trabajo de cuidados y sus impactos, los cuidados durante el confinamiento o políticas para abordar los cuidados son algunos de los temas que se tratan en la misma. Descárgatela.  Accede a la ficha para el aula.
• La microweb el flujo circular de la renta, ¿quién se ausenta? con la que reflexionar sobre tres grandes ausencias que se dan en el flujo circular de la renta, tres aspectos normalmente invisibilizados por en el estudio de la economía y que consideramos clave para transitar a un modelo económico sostenible, justo y feminista: el trabajo doméstico y de cuidados, el homo solidaricus, el sistema natural. Accede a la microweb para hacer el recorrido completo.
• La app sobre usos del tiempo: La economía se nutre de nuestro tiempo. Normalmente, solo se presta atención a las horas que dedicamos a trabajar a cambio de un salario. Pero también dedicamos tiempo a otras actividades fundamentales para sostener la vida y para que el sistema funcione. La app permite bucear en aquellas actividades que realizamos dentro de los hogares y reflexionar quién las realiza y sus impactos. Accede a la app y Ficha para el aula.
• Junto al colectivo Econoplastas creamos una herramienta online basada en el libro «Cuentos de la economía: relatos para imaginar otro sistema» de Ediciones Lentas. 20 cuentos clasificados en 5 bloques temáticos con sus correspondientes fichas para trabajar en el aula. En este maletín destacamos  «Club de lectura» (bloque 1) y el «El amor» (bloque 5).
• Un quiz de 10 preguntas con datos curiosos para reflexionar sobre los avances en la equidad de género, sobre tiempos, desigualdades, corresponsabilidad, techos de cristal y suelos pegajosos. Accede al quiz. Accede a la ficha para el aula. 
• A través del visionado del corto Inactiva (ver aquí o aquí) se propone debatir y reflexionar sobre: el concepto de trabajo vs empleo, el valor/prestigio del trabajo, la división sexual del trabajo, las desigualdades de género y las posibles alternativas. «Inactiva» realizado por la Cooperativa Dinamia Ficha para el aula.
• A partir de la infografía de la pirámide de la (in)sostenbibilidad de la vida basada en una infografía de C. Carrasco, se propone indagar por grupos en las distintas plantas de la misma analizando cuáles son las importantes para la vida y cuáles son las que actualmente la economía prioriza. Ficha para el aula.
• 4 historias de vida, una técnica de investigación cualitativa proveniente del ámbito de la antropología y la sociología que nos acerca a la realidad de los cuidados, a través de la historia de cuatro mujeres.
• El 31/01/19 realizamos un taller participativo “El valor de los cuidados” en el que participaron personas de distintas entidades como AIETI, SEDOAC, Madrid cría, Espacio Vecinal Arganzuela, Mar de Cuidados, Asamblea Feminista Tetuán 8M, Observatorio Janeth Beltrán o el Espacio de Igualdad Clara Campoamor. A raíz del trabajo de reflexión surgió este documento de propuestas para la incidencia en la ciudad de Madrid, propuestas para lograr un Madrid que ponga los cuidados en el centro.
• Puedes descargarte las infografías e ilustraciones en torno a los cuidados y el trabajo doméstico no remunerado realizadas por Emma Gascó: El iceberg, La pirámide de la (in)sostenibilidad de la vida, Trabajos domésticos y de cuidados: ¡mejor compartidos! y El diamante del cuidado.
• Una infografía para reflexionar sobre la violencia económica. ¿Qué es? ¿Qué formas adquiere?
• Desde Mujeres que replantean la Economía buscamos acercarnos a estas mujeres, descubrirlas, conocerlas, leerlas, saber qué cuentan y cómo lo hacen. Queremos comprender sus propuestas y aprender de su mirada crítica con un modelo económico desigual e injusto. En definitiva, queremos saber qué proponen desde una mirada feminista y de cuidados para la vida. Además, deseamos crear referentes para las y los más jóvenes; así como divulgar sus teorías y propuestas para difundirlas en la sociedad. Aquí tienes las Autoras que hemos difundido hasta ahora. Únete para ampliar las miradas!

Este 8M queremos celebrar y seguir soñando mundos feministas, igualitarios, inclusivos y pacifistas. Frente al odio, la violencia, el avance de la extrema derecha y las guerras que atraviesan nuestro tiempo, hoy más que nunca es necesario celebrar las victorias alcanzadas por la cooperación, la solidaridad y el apoyo mutuo de las luchas sociales.

Por ello, queremos poner la mirada en la reciente regularización administrativa impulsada en el Estado español, una demanda histórica lograda gracias al esfuerzo y la perseverancia de centenares de organizaciones que han denunciado durante años la violencia institucional y de género asociada a la irregularidad administrativa.

La falta de reconocimiento y de derechos laborales genera condiciones de precariedad y explotación que afectan especialmente a la población migrante. Una vez más, las mujeres se sitúan entre las más perjudicadas. Salarios por debajo del mínimo interprofesional, jornadas laborales excesivas o incluso sin regularizar son algunas de las consecuencias más visibles de esta situación de desprotección. A ello se suman otras inseguridades derivadas de la ausencia de contrato y de cotización: la imposibilidad de acceder a prestaciones por desempleo, incapacidad temporal, pensiones de jubilación o protección frente a accidentes laborales.
Y es que no puede haber trabajo digno —como defendemos desde la economía solidaria— sin las garantías mínimas para participar en el mercado laboral y sin el reconocimiento pleno de derechos. Como denunciaba Kenia García, integrante del Colectivo de Prostitutas de Sevilla y el Movimiento Regularización Ya, en nuestro último encuentro de Idearia, “la Ley de Extranjería somete a las mujeres a estar trabajando dentro de la economía sumergida, precarizada, sin derechos garantizados y con serias dificultades para conseguir una vivienda”.

En un sistema como el capitalista, donde el trabajo es la puerta de entrada a los derechos sociales, la exclusión laboral conlleva barreras de acceso a necesidades básicas como la vivienda, la salud o la educación. Estas situaciones de vulnerabilidad económica y laboral aumentan, además, el riesgo de sufrir violencia y acoso sexual, al situar a muchas mujeres en contextos de mayor dependencia y desprotección, donde el miedo a perder el empleo, a ser denunciadas o a no encontrar alternativas dificulta denunciar los abusos y perpetúa dinámicas de explotación.

Muchas de estas mujeres sostienen, con su trabajo cotidiano, un sistema de cuidados imprescindible para la vida, mientras el Estado del bienestar se debilita progresivamente. Sin embargo, lo hacen desde un sector profundamente feminizado y precarizado como es el de los cuidados. Resulta clave, por tanto, avanzar en el reconocimiento y la dignificación de los cuidados y de quienes los sostienen. Solo así podremos seguir caminando hacia una redistribución justa de estas tareas, abandonando la lógica del mercado y de la exclusión, y avanzando hacia un modelo centrado en la sostenibilidad de la vida, tal y como plantean los feminismos y la economía solidaria.

Como decía Kenia García, “Ningún trabajo empodera, lo que empodera es saberse digna de reconocimiento y de derechos”. Por eso, este 8M salgamos a las calles para reclamar y defender los derechos de todas las mujeres trabajadoras y precarizadas. Y alcemos también la voz por la paz y por el derecho a la vida y a la dignidad de las mujeres en Gaza, en Oriente Medio y en las decenas de conflictos armados que siguen activos en el mundo, donde las desigualdades de género se vuelven aún más crudas y evidentes.

Llamamos a la movilización por todas ellas, desde las urbes pero también en aldeas, pueblos y barriadas, donde en ocasiones la militancia feminista no se vive arropada por multitudes y donde, a veces, toca convivir puerta con puerta con discursos reaccionarios. Lugares en los que la afinidad quizá no adopta la forma de una colectiva formal, sino de encuentros entre personas feministas que, además, sostienen la asociación cultural, la cooperativa del pueblo o la parada del mercado local. Una colectivización intergeneracional que nace en la ruralidad y que está atravesada por la necesidad de defender con firmeza el territorio, de cuidar y preservar la memoria y los saberes, de honrar las luchas de tantas que nos precedieron. Espacios donde el feminismo y la economía solidaria no son consignas, sino prácticas cotidianas de sostén, de vida.

En todos los rincones del mundo,
por los derechos laborales, sociales, sexuales y reproductivos,
por un mundo más justo, sostenible, solidario y feminista.

Históricamente, las mujeres han sido excluidas o invisibilizadas del ámbito financiero por un sistema diseñado bajo una mirada patriarcal. Para romper con esta dinámica y poner la economía al servicio de la vida, FETS – Financiación Ética y Solidaria y la XES (Red de Economía Solidaria), entidades de las que el CAB forma parte, organizan el webinar: ‘Avanzando hacia unas finanzas feministas’.

El acto servirá para presentar el diagnóstico sobre las necesidades y retos de financiación de la economía solidaria feminista. Este estudio recoge voces y experiencias de Cataluña, España, Colombia, Brasil y Argentina, centrándose en tres ejes clave:

• La exclusión financiera: Las dificultades reales de acceso al crédito en el sistema convencional.
• La mirada feminista: Cómo el sistema actual ignora los tiempos y las formas de organización de las economías feministas.
• Alternativas reales: Las soluciones y herramientas que ya se están construyendo desde la economía social y solidaria.

El objetivo de la sesión es generar un espacio de reflexión colectiva para imaginar unas finanzas que, lejos de la lógica del beneficio ciego, prioricen las necesidades de las personas y las comunidades.

 24 de febrero

COT (Bogotá) 7h
ARTE (Buenos Aires) 9h
BRT (Brasilia) 9h
CET (Barcelona, Madrid) 13h

En línea

Inscripción en este enlace

Daniela Osorio es una activista feminista uruguaya, doctora en Psicología Social, docente e investigadora. Su mirada nos invita a repensar la economía solidaria desde la sostenibilidad de la vida, incorporando la importancia de los vínculos afectivos y las relaciones. Daniela participó en los inicios de la Comisión de Economías Feministas de la XES.

Daniela, ¿cuál es la principal aportación de la economía feminista a la economía social y solidaria?
La economía feminista desde la sostenibilidad de la vida es una herramienta teórico-política que nos permite generar marcos de reconocimiento y visibilidad, particularmente en aquellas tareas y trabajos que hacen posible que la vida exista en todas sus formas. En este sentido, creo que la economía feminista ha sido clave para reconocer cuáles son esos trabajos que hacen sostenible la vida y, al mismo tiempo, también reconocer qué cuerpos los hacen posibles. Es una manera de romper con una visión productivista de entender lo económico, que aún tiene mucha fuerza dentro del movimiento.

También hablas de los componentes afectivo-relacionales. ¿Qué importancia tienen?
Para mí, una de las sinergias y aportaciones de la economía feminista ha sido justamente introducir el tema de que lo económico incluye no solo las relaciones y la materialidad, sino también los afectos. Este lugar de lo afectivo puede ser una potencia o un freno en los procesos de transformación social. Muchas organizaciones del ámbito de las economías alternativas a menudo se sostienen en el tiempo incluso cuando los números no cuadran. O al contrario, cuántas veces hemos visto proyectos colectivos muy sostenibles económicamente que se ven atravesados por conflictos relacionales que no se abordan como un problema o una responsabilidad colectiva. Hay una cantidad de tiempos que deben organizarse y hacerse visibles para poder pensar una forma de hacer juntas que ponga la vida en el centro.

¿Qué implica “poner la vida en el centro” en el día a día de una organización? ¿Cómo se traduce en prácticas concretas?
Implica repensar la cuestión de los tiempos, cuestionar y criticar esa mirada que no reconoce las dobles o triples jornadas que muchas veces se generan en estas experiencias.
Puede pensarse desde la creación de espacios de cuidado dentro de los colectivos, moderar reuniones para trabajar también el tema de los conflictos, hasta cuestiones relacionadas con la creación de espacios de ocio y de tiempo libre que permitan recomponer desde otro lugar la tarea cotidiana.
También es necesario reflexionar sobre cómo asumimos colectivamente el autocuidado: en lugar de considerarlo una cuestión externa al colectivo, se trata de pensar cómo lo integramos y cómo sostenemos, conjuntamente, los procesos necesarios de autocuidado.

En los últimos diez años, ¿has visto avances en estas “transiciones feministas”?
Sí, ha habido un cuestionamiento de las relaciones de poder jerárquicas que se dan en las organizaciones, al pensar la lógica representativa que muchas veces condiciona qué cuerpos se hacen responsables de esos espacios de decisión —a menudo masculinizados—. Creo que algo de eso se ha tensionado. También ha habido un avance en el reconocimiento de cuáles son las condiciones de sostenibilidad de la vida, en definitiva, hacer visible lo invisible. Pero para estabilizar estos avances hace falta un apoyo “macro”. En primer lugar entiendo necesario fortalecer redes de solidaridad e intercooperación global-local para hacer visibles los cambios y sostenernos colectivamente. Y por otro lado me refiero también a políticas públicas que sustenten y refuercen esas apuestas, para que no todo recaiga sobre los cuerpos de quienes han hecho posibles los avances. Sobre todo, aquellas políticas que refuercen la gestión público-comunitaria y que respeten los procesos de gestión colectiva.

¿Y qué diferencias ves entre las experiencias del Norte y del Sur global?
No tengo una visión de “todo” el Cono Sur, y por supuesto tampoco de todo el Sur. Hay una variedad inmensa de experiencias difíciles de agrupar. Pero sí puedo decir que, en términos de politización de lo reproductivo, ha habido un avance en ambos lados, en esto de pensar que el cuidado de la vida está en el centro. Después hay elementos que dependen más de la diversidad y heterogeneidad de las prácticas. Pero lo que sí diría es que no es lo mismo pensar en emprendedorías cuyas bases materiales en el Norte Global están más consolidadas, que en experiencias más informales o con mucha precariedad en sus condiciones materiales, más comunes en el Sur.

Después del Congreso de Economía Feminista de Sevilla, ¿cuál es la siguiente frontera para la economía feminista?
Hay que profundizar en eso que antes mencionaba sobre la mirada de la política afectiva, en la dimensión de lo sensible. Profundizar en herramientas que tienen que ver con poner el cuerpo, con el arte, con esa dimensión estético-política que permite conmover, que permite generar desde otro lugar. A veces no basta con marcos analíticos que nos den explicaciones racionales sobre las cosas que están pasando y cómo debemos cambiarlas; también hay algo que tiene que pasar por el cuerpo, en un sentido amplio.

Marina Reig, Miembra de la Comissió d’Economies Feministes de la XES

Esta entrevista se ha realizado en el marco del proyecto “Por unas finanzas éticas y solidarias, globales y locales en clave feminista” financiado por la Agencia Catalana de Cooperación al Desarrollo (ACCD).

Fuente: MeCambio en El salto

Opinión • Laura Álvarez Garro, Vanessa Beltrán Conejo, María José Cascante Matamoros y María José Guillén Araya • 29 de enero, 2026 • Read in English

El domingo 1 de febrero habrá elecciones en Costa Rica, en medio del escenario político más tumultuoso e incierto en décadas. Los límites de la democracia liberal costarricense hoy quedan expuestos ante el avance de fuerzas políticas conservadoras y de derechas transnacionales que se nutren del malestar social, la profundización de las desigualdades y el desencanto político que se viene registrando.

Este fenómeno no es neutral en términos de género, ni en términos de etnia ni de clase. Las elecciones costarricenses se vuelven una llave de ingreso para indagar cómo y en qué condiciones se hace posible que la violencia contra las mujeres y las disidencias, la securitización de la vida social y el cuestionamiento de la institucionalidad pública se hayan vuelto ejes articuladores del debate político nacional.

Costa Rica forma parte de una escena política global que muta tras la primera elección de Donald Trump en 2016. Su estilo político populista, en el que los malos modales de mesa se enaltecen como indicador de fortaleza y masculinidad, tuvo por consecuencia la aparición de personajes imitadores, como Jair Bolsonaro, Nayib Bukele, Javier Milei y el actual presidente de Costa Rica, Rodrigo Chaves. 

La emergencia del movimiento Me Too en Estados Unidos, gestó una oleada reaccionaria por parte de sectores conservadores opuestos a las denuncias, quienes observaron en este proceso un ataque injustificado contra los hombres. Por su parte, la época pospandemia ha significado en casi todo el mundo un aumento en el costo de vida y la reproducción de políticas de austeridad fiscal. Costa Rica no es la excepción. 

El escenario conservador que se manifiesta en nuestro hemisferio y en el mundo tiene en Costa Rica una serie de ecos y de particularidades que determinan la cancha en la que se juega este periodo electoral. 

En el gobierno anterior (2018-2022), al mando de Carlos Alvarado, representante del partido neoliberal progresista Acción Ciudadana (PAC), se forjó una alianza para aprobar amplias reformas fiscales y laborales. Las reformas profundizaron el espacio de influencia de los poderes fácticos de las élites, mayoritariamente conservadoras, en el Gobierno y en la Asamblea Legislativa. 

Esto se enmarca en un proceso de más de dos décadas de emergencia y consolidación de partidos que, en asociación con movimientos, iglesias, y actores políticos de extrema derecha, han posibilitado liderazgos como el del actual presidente Chaves del partido tecnócrata y conservador Progreso Social Democrático (PPSD). Previamente, Chaves fue despedido del Banco Mundial por las denuncias de acoso sexual en su contra. 

Esta trama de actores coincide en la proliferación de discursos en los que se establecen posiciones de género fijas, y dispone de los recursos para hacerlo. Las mujeres cis o personas LGBTQIA+ aparecen como objetos a dominar y manipular por hombres con masculinidades hegemónicas. La presencia de defensores de esta postura en puestos de representación política ha profundizado la normalización de una violencia cada vez más cruda contra personas feminizadas.   

En sintonía con el contraataque conservador regional, en Costa Rica esa agenda se expresó en el cambio y la práctica anulación de los planes de educación sexual y afectiva laica por parte del Ministerio de Educación Pública. A esto se suma el debilitamiento de instituciones y programas dedicados a la prevención y atención de las violencias por razones de género, la penalización de lo que denominan “falsas denuncias” y la impunidad de hombres con historiales comprobados de agresión y acoso.

La reciente limitación del rango del aborto terapéutico a casos en los que solo esté en riesgo inminente la vida de la madre y no su salud por parte del gobierno de Chaves, en alianza con partidos e iglesias neopentecostales, se inscribe en este contexto. Para diciembre de 2025, Laura Fernández, la candidata del oficialismo, quien lleva la delantera de las encuestas, ha afirmado que “el aborto no es una cosa más que un asesinato”.

Securitización contra la vida

Los ataques sistemáticos a los derechos sexuales y reproductivos también se integran a una agenda de seguridad regional más amplia que opera en una doble vía. Por un lado, se intensifica la criminalización de mujeres y disidencias que deciden sobre sus cuerpos, así como también de jóvenes empobrecides, expuestes a la precariedad material y al riesgo de muerte prematura dentro de las economías del narcotráfico y el crimen organizado, capturades masivamente por las fuerzas policiales 

Por el otro, debilitan el acceso a la justicia de amplios sectores de la población y obstruyen la capacidad de investigar e intervenir en los crímenes que se cometen desde arriba, en las altas esferas institucionales por donde circulan los intereses económicos de las  élites. 

En términos de política exterior, las visitas al país de representantes de los gobiernos estadounidense y salvadoreño en el último año evidencian las posibilidades de cooperación en materia económica. Costa Rica se ha alineado con iniciativas como la detención temporal de migrantes deportades de EE.UU., proyectos carcelarios de máxima seguridad y la participación en un frente común contra el crimen organizado. 

Socavando lo público

Percibimos también un interés militante por socavar las bases de lo público, que abarca desde la institucionalidad hasta los espacios geográficos. No es un rasgo nuevo, pero ha sido catapultado en los últimos años, gracias a las décadas de deslegitimación, privatización, austeridad y desgaste que le antecedieron. 

En el plano institucional, un ejemplo claro es el crecimiento de la deuda estatal con el sistema público y universal de seguridad social que garantiza el acceso a la salud de las mayorías. Las voces más conservadoras se han dedicado a declarar la muerte e inoperabilidad del sistema sin ningún sustento técnico ni científico, aunque sí con mucho volumen y estridencia. 

En el plano territorial, se ilustra el acelerado cercamiento de espacios públicos, como las playas y las montañas. En un proceso apoyado por regulaciones laxas y una cultura de servidumbre colonial —con el ocio socialmente segregado y la obtención creciente de rentas por parte de actores inmobiliarios— los lugares naturales del país son cada vez menos espacios públicos de descanso y más de acceso limitado. 

Al tiempo que se van minando estas bases institucionales, se fortalecen las apuestas por la represión y el castigo como respuestas estatales privilegiadas ante conflictos sociales cada vez más complejos. Sobre la base del imaginario de Costa Rica como un país desarmado, se ha invocado una y otra vez la necesidad de controlar y castigar con dureza a los grupos de la población que amenazan la representación excepcionalista de una nación blanqueada y pacífica.

Dicho giro represivo se manifiesta en alianzas entre gobiernos locales, cuerpos policiales y actores privados, lo cual se traduce en políticas penales orientadas al encarcelamiento masivo y la normalización del abuso de las fuerzas de seguridad. En dos décadas, Costa Rica triplicó su población penal y en el 2024 era el quinto país de América Latina con la tasa de encarcelamiento más alta. 

Navegando la ola autoritaria

En Costa Rica todavía hay una base, más o menos estable, del Estado de derecho. Los legados de una institucionalidad históricamente fuerte —aunque no por ello menos racista o sexista— amortiguan los golpes que le propina el gobierno actual y otra serie de actores partidarios que buscan hacerse de la presidencia y de los escaños en las próximas elecciones.

De las 20 candidaturas presidenciales, la delantera la lleva Fernández, la candidata del oficialismo de Chaves, aunque bajo una nueva estructura partidaria, Partido Pueblo Soberano, porque la anterior enfrenta muchas denuncias penales y administrativas. Muy por debajo en las encuestas, encontramos candidaturas de fuerzas tradicionales fluctuantes como el Partido Liberación Nacional, la Coalición Agenda Ciudadana y el Partido Frente Amplio.

Luego se abre un abanico fragmentado de candidaturas, desde socialdemócratas hasta conservadores de derecha evangélica, que aunque no logran ascender en las encuestas, no necesariamente son alternativas inviables. La semana antes de las elecciones, un 26 por ciento de electores seguían indecises (en su mayoría mujeres y jóvenes) y determinarán su voto en los días previos a la elección o el mismo día de las votaciones. 

Es en este contexto en el que han surgido tendencias antidemocráticas que promueven abiertamente la concentración del poder y el autoritarismo. Los llamados de Fernández a suspender las garantías individuales, en conjunción con la pretensión del oficialismo de modificar la Constitución Política para permitir la reelección indefinida, son un claro indicador de ello. 

En una sociedad tan estatalizada como la costarricense, esta difícil coyuntura debería abrirnos a la posibilidad de imaginar formas de hacer política que sorteen estratégicamente lo electoral (demandar lo que el Estado nos debe y que debería asegurar), pero que vayan más allá de eso, atestiguando y minando las fallas que este escenario electoral nos muestra para construir algo diferente.

Laura Álvarez Garro es feminista, psicoanalista y profesora catedrática de la Universidad de Costa Rica. Su trabajo se inscribe en la intersección entre psicoanálisis, teoría política y filosofía contemporánea.

Vanesa Beltrán Conejo es docente e investigadora feminista, trabaja en la Universidad de Costa Rica y es militante de la lucha antipunitivista.

María José Cascante Matamoros es feminista, investigadora y profesora catedrática en la Universidad de Costa Rica se especializa en cultura política, partidos políticos, populismo y género.

María José Guillén Araya es geógrafa, ejerce la docencia y la investigación-acción en la Universidad de Costa Rica en temas de conflictos territoriales, turismo, reproducción social y capitalismo racial.

Flora Partenio es una activista lesbiana y feminista argentina, integrante de DAWN, por sus siglas en inglés (Mujeres por un Desarrollo Alternativo para una Nueva Era ) e investigadora sobre economía feminista. Su análisis nos muestra cómo la financiarización de la economía y las fallas de los sistemas públicos recaen sobre las mujeres a través del endeudamiento para los cuidados.

Flora, en Argentina habéis hecho estudios que muestran cómo las mujeres son las más afectadas por el endeudamiento. ¿Cuál es la conexión entre ser mujer, tener personas a cargo y acabar endeudándose?

Nuestros estudios cualitativos, realizados tras la pandemia, mostraron que los hogares con mayor demanda de cuidados —es decir, que necesitaban más tiempo, dinero y trabajo de cuidados— eran aquellos hogares con personas con discapacidad, niñas, niños y adolescentes, y personas mayores. ¿Y qué características tenían estos hogares? Eran monoparentales, encabezados por mujeres y mujeres trans y de bajos ingresos. Cuando cruzamos esos datos con la variable del endeudamiento, vimos que los hogares con mayores niveles de deuda eran precisamente esos.

¿Quién asume la administración financiera del hogar? Es decir, las mujeres llevan el peso de los cuidados y, si el Estado no llega, caen en el endeudamiento. Pero, ¿cómo sucede exactamente eso?

Lo que encontramos en los estudios cualitativos fue, primero, visibilizar una dimensión descuidada en los estudios sobre cuidados: la gestión monetaria de los cuidados, que implica la administración financiera y monetaria del hogar. Hablamos de tareas de gestión, administración, planificación y coordinación, pero también de la administración financiera del hogar. ¿Y quién asume esa tarea? Las mujeres. Y lo que vimos en esos hogares es que las mujeres no solo tenían una mayor carga de cuidados, sino que además presentaban los niveles más altos de endeudamiento. Y los motivos de esas deudas eran precisamente para cuidar, es decir, para atender a otra persona.

En un contexto de mucha informalidad laboral, ¿cómo acceden a ese crédito?

Hay un fenómeno difícil de detectar en las estadísticas: las mujeres crean circuitos de préstamos con tarjetas. Por ejemplo: yo soy trabajadora informal, no tengo cuenta bancaria, pero mi vecina, mi amiga o mi hermana sí la tiene y posee una tarjeta de crédito. Me la presta, y cada mes yo le paso el dinero para que pague las cuotas. Yo no soy la titular legal de esa cuenta, pero soy la titular social. Generalmente, estas redes se construyen entre mujeres.

A menudo se habla de inclusión financiera como solución. ¿Lo ves así?

No es que las mujeres estuvieran fuera del sistema financiero: muchas pasaron previamente por la formalidad. Se endeudaron por montos pequeños, con deudas que no eran para ellas —ropa, el pago de una cuota escolar, un tratamiento de salud urgente de algún familiar—, y quedaron con deudas que no pudieron saldar. Eso las expulsó del sistema formal y las lanzó al sistema informal, que es mucho más riesgoso.

Ese estrés constante por las cuentas, esa “gestión monetaria”, ¿qué efectos tiene en la salud de las mujeres?

En la dimensión psicosocial, los impactos en la salud son grandes.

Se ha registrado que la gestión monetaria y el endeudamiento afectan la salud con síntomas de ansiedad, problemas dermatológicos y enfermedades neurológicas. Nos hablaban de “llevar el peso de la deuda “en la cabeza”, despertarse en la mitad de la noche pensando en los vencimientos, lidiar en soledad con los plazos de pago, “masticar” la preocupación”.

¿Cuál es la situación con el actual gobierno argentino?

Los hogares que ya estaban en situación crítica tras la pandemia hoy, frente a la desarticulación de los programas de apoyo y los recortes en el sistema de salud público y seguridad social, muestran una crisis brutal.

Y si lo conectamos con lo digital, durante la pandemia empezó a crecer el acceso a billeteras virtuales o ecosistemas digitales de pago.

Hoy muchas mujeres están endeudadísimas con esas plataformas.

Son plataformas virtuales que penetraron profundamente en los sectores medios y populares.

Escribimos un artículo junto a Ariel Wilkis que se llama “Donde falla un derecho, nace una deuda”, porque precisamente, cuando hay una brecha en el acceso a una prestación pública de salud o de seguridad social, las familias tienen que pagar.

¿La economía social y solidaria también está en peligro?

Sí, la economía solidaria está amenazada. El Estado se ha retirado, y lo poco que se había construido con políticas locales o provinciales ha quedado desmantelado. Tenemos que pensar cómo reconstruir sin empezar desde cero cada vez que cambia el gobierno.

Hay que cuestionar estos marcos y repensar cómo reubicar la economía social y solidaria en el centro, enfrentando las miradas que la consideran “una economía para pobres”. Necesitamos diseños de futuro que permitan estructuras más arraigadas y menos frágiles.

¿Cuál es el desafío en el cruce entre feminismo, tecnología y economía solidaria?

Desde la Red de Justicia Digital Feminista trabajamos para reflexionar sobre cómo las tecnologías pueden servir a los pueblos y no a las corporaciones. Durante la pandemia vimos que las grandes empresas tecnológicas estaban preparadas: tenían infraestructura, dinero y poder. Mientras tanto, las cooperativas digitales feministas recién estaban comenzando.

Hay experiencias valiosas: una cooperativa de reparto de trabajadoras trans en Brasil, o el proyecto “We Care” en Sudáfrica, que intenta crear su propia aplicación. Pero competir con plataformas como Uber es casi imposible si no hay políticas públicas ni marcos regulatorios.

También debatimos sobre justicia fiscal feminista: las grandes tecnológicas no pagan impuestos en los países donde operan. Si esa tributación existiera, podría financiar infraestructuras digitales públicas y cooperativas, por ejemplo, para los cuidados.

¿Qué opinas del avance de la inteligencia artificial?

Hay que observar los límites ecológicos del paradigma digital. La IA se sostiene en minería de datos, extracción de litio y trabajo precario. Todo esto tiene una materialidad, y muchas veces se instala en territorios del Sur Global: zonas de sacrificio, desplazamiento de poblaciones y contaminación. Decimos que existe un “pacto patriarcal con el capitalismo digital”: la inteligencia artificial se sostiene sobre trabajo invisible, mal pagado, muchas veces realizado por mujeres migrantes.

Por eso necesitamos regulaciones transfronterizas y una mirada feminista de la geopolítica tecnológica.

Flora, dinos algo bonito: ¿cómo seguir ante este panorama?

Con internacionalismo, pero no solo de palabra: de práctica. El cara a cara sigue siendo insustituible. Debemos reabrir conversaciones globales sobre deuda, cuidados y justicia ecológica, y escuchar las experiencias de Asia, África y América Latina.

Durante la pandemia impulsamos la campaña “Feministas por el acceso a una vacuna popular”, articulando organizaciones de salud y derechos humanos para denunciar el monopolio de las patentes. Ese tipo de alianzas son el camino: conectar luchas, tejer estrategias y sostener los espacios donde ya avanzamos.

No es momento de retirarse: es momento de sostener presencia, resistir y reconstruir.

** Esta entrevista se ha realizado en el marco del proyecto “Por unas finanzas éticas y solidarias, globales y locales en clave feminista” financiado por la Agencia Catalana de Cooperación al Desarrollo (ACCD).

Fuente: Mecambio en El salto

Barrutik Irauli (la revolución desde dentro) es una proceso que inicia REAS Euskadi con el apoyo de Sortzen, una consultoría especializada en violencias machistas, para poner en marcha un marco de abordaje integral de las violencias machistas dentro de la red y que busca responder, no solo a las agresiones, los abusos y acosos sexuales, sino incluir también, las discriminaciones sexuales y por razón de género, rehuyendo de victimizaciones y paternalismos, y haciendo hincapié en la víctima y en su recuperación.

Nuestro protocolo quiere ser, también, una herramienta pedagógica, por eso contiene; un glosario con diferentes términos, un listado de conductas de acoso sexual y por razón de sexos, un mapa de recursos, consejos de primeros auxilios físicos y psicológicos cuando tenemos que atender a una mujer que sufre este tipo de violencias…

Este año hemos ofrecido esta formación en formato online (1 de diciembre) y presencial (3 de diciembre). En ambas, Ohiane de Sortzen nos explicó el ámbito de aplicación y los procedimientos que se enmarcan dentro de Barrutik Irauli, dándonos también ejemplos de casos reales para comprender mejor la temática y la importancia de lo que explicaba.

Comenzamos ubicando el proceso dentro de Bizigarri, nuestro proceso de transformación organizacional feminista. Hablamos también de los tipos de violencias que recoge el protocolo haciendo hincapié en las indirectas o ambientales que aún no son tan reconocidas, y definimos lo que son las violencias machistas. Ohiane además nos explicó las bases legales en las que nos movemos al tratar con temas de acoso y violencia en el ámbito del trabajo. Comprendimos además la diferencia entre la conducta y el impacto que tienen estas situaciones y lo difícil que es tratar con ellas por sus posibles diferencias. Para ello Barrutik Irauli tiene 2 órganos coordinados entre sí pero separados para tratar con ambas partes del conflicto. En el ámbito de aplicación hablamos de los tipos de procedimiento, diferenciando entre el formal e informal que ofrece Barrutik Irauli.

Hubo en ambas sesiones debates y preguntas interesantes como el papel de la intencionalidad a la hora de categorizar violencias o la combinación de este protocolo con otros diferentes, propios o institucionales. Aparecieron por otra parte cuestiones como: cómo integrar la interseccionalidad, cláusulas que nos permitan romper relaciones con entidades que se niegan a hacerse cargo de estas violencias, tipos de sanciones que se pueden aplicar, seguridad jurídica cuando ocurren casos en el extranjero y cómo podemos proteger a personas que participan de nuestras actividades en espacios no laborables (ocio, actividades de calle, etc.)

Eskerrik asko a todas las personas que habéis participado en estas sesiones constructivas para seguir haciendo de nuestra red un espacio más seguro e igualitario.

Para saber más sobre el protocolo Barrutik Irauli

Fuente: REAS Euskadi

Paracetamol es una palabra que surge varias veces en las conversaciones. A modo de receta mágica o de capa de invisibilidad. Toma un paracetamol y estarás bien. La salvación para todo.

Dolores, fatiga, cansancio, lesiones musculares, depresión, heridas, agotamiento, malestar. Paracetamol. Este medicamento pertenece al grupo de los llamados analgésicos y antipiréticos y es parte de la vida de muchas trabajadoras de cuidados y del hogar, casi su único asidero cuando van al centro de salud.

“Algunas mujeres sufren de los pulmones y les dicen que es por tabaquismo, pero no fuman, es por los productos químicos que les obligan a usar sin protección. Y si dices algo pues contestan que así se ha hecho toda la vida. También tenemos dolor de articulaciones, de manos y pies, porque hacemos movimientos repetitivos, como lavar, planchar, y siempre lo mismo; las manos sufren porque van de situaciones calientes al frío del agua. Y eso se hace a diario, no hay descanso, todos los días. También tenemos lumbalgias por mover a personas mayores y es fácil hacer un mal movimiento”, detalla Elizabeth Gutiérrez, trabajadora de cuidados y del hogar e integrante del colectivo Mujeres con Voz, con sede en Getxo, una de las poblaciones más ricas del País Vasco, la octava de España.

Este empleo, socialmente reconocido como esencial, no tiene acreditada ningún tipo de enfermedad profesional. No existen bajas laborales, lo que se traduce en falta de derechos.

“Es complicado que nos den la baja, te dicen toma paracetamol, sal con tus amigas y no te encierres mucho. Son pocas la que van al médico”, continúa Gutiérrez, que describe por teléfono una retahíla de malestares y de soluciones inverosímiles: “Dolores de cabeza, depresión, ansiedad; se sufre mucho de estar encerrada y hacer siempre lo mismo; incluso dejas de hablar y vives en modo automático. Y vas al médico y te dicen que trates de estar distraída; y te mandan a hacer yoga, natación, ¡pero si no tienes tiempo! Y tampoco te atreves a hacer cosas sola; es difícil porque se siente que no sabes hacerlo y si dices que no sabes la gente te trata como tonta, así que para evitar eso no lo haces. O a lo mejor no sabes nadar, o no lo te lo puedes permitir económicamente o por los horarios”.

Las enfermedades que sufren estas trabajadoras sí que se consideran profesionales en otros sectores. Según relata Oxfam Intermón en el informe ‘Trabajo invisible, cuerpos rotos. Radiografía del trabajo de hogar y de cuidados en España,’ se debe a que las enfermedades laborales se tipifican por profesiones, no por tipo de dolencia. Esa ausencia acarrea que sus bajas sean por enfermedad común, lo que afecta a la cotización, por extensión a la jubilación, y dificulta lograr una incapacidad laboral.

“Muchas veces trabajamos con personas que tienen un alzhéimer muy avanzado, pero permanecen en el domicilio. Y es una persona a la que tienes que hacer todo, sostienes su vida, tienes que moverla, saber manipularla; es un cuerpo muerto que provoca lumbalgias fuertes. Y se nos niega la baja, solo nos dan paracetamol. Hay compañeras que tienen averías para toda la vida”, describe por teléfono María Juncay, trabajadora de cuidados y parte de Emakume Migratu Feministak Sociosanitarias.

Desde Oxfam Intermón, Gotzone Olarra explica que el real decreto que regula la protección de la seguridad y la salud tiene una mención al trabajo doméstico en el cuadro de enfermedades profesionales, pero, en realidad, cuenta, no las tiene reconocidas porque se entiende que el riesgo de enfermar por inhalación de químicos, por contagio, por movimientos de repetición o carga es inferior a otras profesiones. “Cuando una trabajadora enferma, se trata como enfermedad común, aunque se hayan contagiado cuidando a una persona enferma o se hayan cronificado sus lesiones derivadas de las cargas, de los movimientos. Eso por no hablar del estrés, la ansiedad, la depresión común muy especialmente en las trabajadoras internas”, añade Olarra.

Estrés y depresión son otras palabras que, además de paracetamol, salen en las conversaciones. Melva Rodríguez, antigua militante de Emakume Migratu Feministak Sociosanitarias, recuerda que la ausencia de bajas implica que no hay servicios terapéuticos: “Cogían mi tarjeta y venga analgésicos para el dolor, cada vez más y más fuertes; y si tienes ansiedad, estrés, alteraciones a la salud mental, te dan ansiolíticos y que sigas con tu vida. Te dan medicinas y que bajes el ritmo de trabajo, pero eso no se puede”. Y Gutiérrez añade: “Es una rueda, te dicen que descanses, que no es para tanto, pero no puedes descansar, porque si exiges descanso en el trabajo lo puedes perder”.

Según datos del Ministerio de Trabajo, en 2023 las lesiones más frecuentes en este sector reconocidas con baja médica, no laboral, fueron dislocaciones, esguinces y distensiones (43,48 por ciento), heridas y lesiones superficiales (23,56), fracturas de huesos (18,77) conmociones y lesiones internas (6,5 por ciento).

“Estamos hablando de las mujeres que ocupan en la casa el lugar de otra mujer que asumía todos esos trabajos sin cobertura de ningún tipo, sin que nadie lo considerara riesgoso o causante de enfermedad. De hecho, la trabajadora tendría que demostrar que la enfermedad es producto de su trabajo remunerado y no del no remunerado que pueda estar realizando en su propia casa, aunque en aquel esté sometida a mayor presión y, como consecuencia, a mayor riesgo. Reconocer enfermedades laborales significaría asumir el coste de las bajas, pero más allá de eso, obviamente, tiene que ver con la desvalorización del trabajo de hogar y cuidados. Reconocer enfermedades profesionales significa reconocer el esfuerzo que conlleva este trabajo, reconocer que requiere una serie de habilidades y conocimientos que hay que entrenar, reconocer su esencialidad y su lugar en la sostenibilidad de la vida y del sistema”, añade Olarra por correo electrónico.

La campaña Sin nosotras no se mueve el mundo, lanzada en el último trimestre de 2024, buscaba el reconocimiento de las enfermedades profesionales y el cuidado de la salud laboral en los trabajos de hogar, cuidados, limpieza y camareras de piso. Desde entonces, pocos avances: “Hemos dedicado nuestra vida a cuidar de otras personas, a limpiar para otras personas y llegamos a los 40 o 50 años con cuerpos con los que ya no podemos trabajar al mismo ritmo. La falta de reconocimiento de nuestras enfermedades profesionales nos impide el acceso a una pensión digna”, recogía la campaña lanzada por Kellys Unión Madrid y Territorio Doméstico.

Vivir con dolor es una realidad para las miles de trabajadoras de cuidados y del hogar. Una encuesta de Oxfam Intermón, recogida en su citado informe, apunta que el 90,6 por ciento de las empleadas expresaron haber sufrido dolores musculoesqueléticos durante el último año; un 28,1 por ciento haber sufrido problemas en la piel, tales como eccemas, sarpullidos, o quemaduras; y un 16 refirió problemas respiratorios por inhalación de productos de limpieza.

Los dolores no son solo físicos. La misma encuesta recoge que un 61,2 por ciento afirma haber sufrido sobrecarga psíquica o emocional en el último año, estrés en un 65,5 por ciento de los casos, insatisfacción en un 49, ansiedad en un 59,2, depresión en un 36,6 y baja autoestima en un 29,5 por ciento. “No tenemos tiempo para descansar, para ir a espacios organizados, formarnos. Es una cárcel, te quitan la libertad, no puedes tener un proyecto de vida, te vuelcas en tener una relación laboral”, lamenta María Juncay, que trabajó 15 años como interna con una persona con alzhéimer.

Porque, más allá de las enfermedades, muchas de estas trabajadoras continúan con jornadas imposibles: total disponibilidad. En España hay 565.718 trabajadoras de cuidados y del hogar, de las que más de 38.000 están en régimen de internas, es decir, que trabajan donde viven y conviven sus jefes y empleadoras, según datos del segundo trimestre de 2024 de la Encuesta Población Activa y recogidos por Oxfam Intermón. Gotzone Olarra recuerda que la legislación es muy ambigua, “menciona solo vagamente a las internas, luego existen, pero sin regulación alguna”. Y añade que “la regulación horaria es muy deficiente y se aprecia una gran resistencia a aplicar el control horario”.

Una sentencia del Tribunal de Justicia de la Unión Europea de diciembre de 2024 recuerda al Estado español que los empleadores domésticos están obligados a establecer un sistema que permita registrar la jornada diaria de las trabajadoras del hogar para tener un cómputo de horas empleadas, algo que según Isabel Otxoa, quien ha sido profesora de Derecho del Trabajo en la EHU y es integrante de la Asociación de Trabajadoras del Hogar – Etxeko Langileen Elkartea (ATH-ELE), se hace en unos términos que “la vacían de contenido”, escribe en la revista Viento Sur. Los datos de 2024 de ATH-ELE dicen que más del 68 por ciento de las internas trabaja más de 60 horas semanales y el 41 por ciento tiene que interrumpir su descanso dos o más veces cada noche. “Ha habido avances en los últimos años, como la prestación por desempleo, pero exigimos al Estado que se reconozcan las jornadas laborales, y exigimos una figura profesional, somos profesionales”, apunta María Juncay.

Desde el pasado 14 de noviembre, quien cuente con trabajadoras del hogar tiene que la obligación de evaluar los riesgos laborales. Una medida que la mayoría de las fuentes consultadas considera relevante. “¡Pero si no está regulado el horario!, ¿riesgos laborales sobre qué? Hay que ir a la médula del problema, las condiciones, a garantizar los derechos laborales; mientras, todo lo demás es adorno”, incide Melva Rodríguez. Para María Juncay también es contradictorio porque se aprueba sin pensar en que hay jornadas laborales de 24 horas los siete días de la semana: “No ayuda a las trabajadoras. Lo tiene que hacer la familia, que es quien dice si hay riesgos laborales o no. Es todo absurdo”. Gotzone Olarra, en cambio, ve el lado positivo: “Cada pasito que se da, aunque muy pequeño, significa una mejora, significa que la lucha de las trabajadoras de hogar y cuidados va dando frutos, aunque sean escasos”. Pero recuerda también que no afectará a las familias que tengan empleadas sin contrato. “Ya se ve que hay familias empleadoras cumplimentando el formulario sin contar con la trabajadora, es demasiado confiar en la buena intención, sobre todo cuando hemos visto en nuestros estudios de percepciones que no se mira a la trabajadora como persona y eso propicia situaciones de abuso. Se ha creado una herramienta on line sin tener en cuenta la brecha digital y no se sabe que el formulario cumplimentado vaya a llegar a ningún sitio, ni se espera que inspección de trabajo actúe para saber del cumplimiento”, añade la técnica de Oxfam Intermón.

En este trabajo, las inspecciones laborales no son posibles porque según la Constitución el domicilio es inviolable, pero Melva Rodríguez contrapone: “Sí se entra para hacer la valoración en dependencia, o para revisar las calderas; esto se reinterpreta a favor de la empleadora. No hay interés en que las cosas cambien ni mejoren porque el sistema de cuidados se está sosteniendo con el trabajo muy barato de trabajadoras migrantes y eso supone un ahorro para lo público y todo es a costa de nuestra salud y de nuestros cuerpos”.

En España hay 565.718 personas trabajadoras de hogar y cuidados; casi el 90 por ciento son mujeres, y un 32 por ciento no cuenta con alta en la Seguridad Social; además, cerca de un 70 por ciento tienen nacionalidad extranjera o doble nacionalidad. Más datos: en 2023, el 40,5 por ciento de los permisos de trabajo concedidos a mujeres extranjeras fueron para trabajo del hogar.

“Lo central tiene que ver con la estructura opresora, patriarcal y racista. Es un sector feminizado y somos migrantes las que trabajamos, muchas en situación administrativa irregular”, cierra Rodríguez.

Fuente: Pikara magazine

Si “no me da la vida” no es porque necesite incorporar el mindfulness, o hábitos saludables, o ponerme una férula de descarga para el bruxismo. Porque yo puedo incorporar el mindfulness en mi vida, sí, pero lo que necesito es una reducción de la jornada laboral que me permita conciliar todos mis tiempos vitales. La salud no es solo la ausencia de enfermedad, sino que tiene que ver con la posibilidad de vivir la vida plenamente.

Lee sobre ello en el nuevo cuaderno de la revista Opcions 

Ana Pinto es portavoz de Jornaleras de Huelva en Lucha y cofundadora del Sindical Obrera Andaluza. Desde su propia experiencia como jornalera durante 16 años, relata la lucha por los derechos laborales en el campo, la resistencia al discurso de odio y la defensa del territorio ante la crisis ambiental.

Ana, ¿cómo surgió Jornaleras de Huelva en Lucha?

Empecé a protestar en los lugares donde trabajaba desde joven y comenzaron a cerrarme las puertas. Eran represalias, y al final me quedé sin trabajo. Como lo perdí todo, decidí organizarme junto a otras compañeras para luchar por nuestros derechos. El impulso nos vino a raíz de la denuncia de las compañeras marroquíes en 2018, que denunciaron abusos laborales y sexuales. Eso nos hizo decir: “Si ellas lo han hecho, nosotras también”.

¿Y cómo os organizáis, teniendo en cuenta el miedo que tiene la gente a denunciar?

Actualmente, yo soy la cara visible porque ya perdí mi trabajo en el campo, pero tenemos una red amplia de gente que no da la cara pero nos pasa toda la información para poder denunciar. Es nuestra forma de funcionar. Muchas veces, por la situación de la gente —con contrato en origen, sin papeles—, estamos obligadas a actuar así. Aquí, si denuncias, te echan a la calle directamente. Despedir sale muy barato.

Era necesaria la autoorganización, no que viniera alguien de fuera a decirnos cómo debemos organizarnos.

¿Por qué fue necesario crear un sindicato específicamente feminista?

Porque se trata de un sector en el que el 80% siempre hemos sido mujeres —según la patronal, porque tenemos las manos más delicadas para recoger una fruta tan delicada—. Pero si miras lo que hay detrás, buscan perfiles totalmente vulnerables para explotarlos al máximo. Por eso era necesario un sindicato no solo feminista, sino de jornaleras, con las compañeras que han sufrido los abusos, que saben lo que es eso. Era necesaria la autoorganización, no que viniera alguien de fuera a decirnos cómo debemos organizarnos.

Uno de los grandes retos que mencionas es el discurso de odio que intenta enfrentar a trabajadoras autóctonas y migrantes.

Es uno de los temas que más me preocupa. Es muy difícil combatir esos discursos de odio. El empresario le dice a la gente de aquí que no quiere españoles, que no quiere andaluces… Y luego esas mismas personas llegan a casa y reciben mensajes diciendo que los inmigrantes vienen a quitarnos el trabajo. A la gente de aquí le cala muy fácilmente ese discurso. Yo paso muchas horas en las redes sociales debatiendo con personas que sé que son trabajadoras del campo. Hago pedagogía, doy datos. Se escuchan auténticas barbaridades en los pueblos.

No queremos que nos tengan que traer el agua en camiones, no queremos que destruyan nuestros espacios.

También sois muy activas en la denuncia de la crisis ambiental en Huelva.

En la zona del Parque Natural de Doñana se han arrancado montes de pinos y se ha transformado una tierra forestal en uso agrícola, sabiendo que tenemos una gran cantidad de pozos ilegales extrayendo agua. La zona del Polo Químico huele de una forma insoportable; prácticamente están masticando cáncer. Doñana ahora mismo es un secarral. Nos va la vida en esto: no queremos que nos tengan que traer el agua en camiones, no queremos que destruyan nuestros espacios, que forman parte de nuestra identidad.

¿Cuáles son vuestras principales demandas sindicales?

Mientras no haya otra cosa, necesitamos derechos laborales y un convenio en condiciones. Que Comisiones Obreras deje de firmar convenios basura que recortan derechos. Y tenemos clarísima la necesidad de la regularización de los compañeros migrantes. Mientras haya trabajadores de primera y de segunda, en condiciones de desigualdad, eso afecta a toda la clase trabajadora. Debería ser una demanda de toda la clase trabajadora.

Estáis a punto de afrontar un juicio importante con las trabajadoras marroquíes.

Sí. Para nosotras es un día importantísimo. Dependiendo de lo que ocurra, puede cambiarlo todo. Puede abrirse una posibilidad para que las compañeras en Marruecos puedan denunciar cada vez que las despiden. La patronal siempre dice: “Si hay tantos problemas, ¿por qué no denuncian?”. Pues porque no pueden. Básicamente, esas mujeres no pueden denunciar desde allí, es imposible. Si ahora logramos abrir esa puerta, puede ser un punto de inflexión. Yo diría incluso que pase lo que pase en el juicio la vía ya está abierta para que más compañeras de Marruecos puedan denunciar la vulneración de sus derechos.

Fuente: MeCambio en El salto

Han pasado más de 10 años desde las primeras ediciones de Juntas Emprendemos y desde entonces el equipo promotor del proyecto ha conseguido escalarlo hasta convertirlo en la Escuela de Emprendedoras Juana Millán, que ofrece formación y acompañamiento personalizado a más de 2.500 mujeres por todo el territorio del Estado, con enfoque feminista, y bajo los principios de la economía social y solidaria.

“Queremos una economía femenina y feminista, ocupando el lugar que durante tanto tiempo nos ha sido arrebatado”, señala una de las promotoras de la Escuela, Sandra Salsón. Ese cuarto propio del que hablaba Virgina Woolf se transforma ahora en una economía con nombre propio, donde las mujeres lideran y emprenden para mejorar su bienestar y el de su entorno.

Y bajo estos principios, la Escuela ha sido capaz de generar una comunidad de mujeres que se acompañan entre sí, y que tienen muy clara la respuesta ante la pregunta de ¿qué es el éxito para ti? “El éxito para mí es vivir de lo que me gusta”; “El éxito es trabajar con quien yo quiera”; “El éxito para mí es no tener jefes y marcarme yo los tiempos”. Ese es el espíritu.

Para lanzar sus proyectos empresariales, las mujeres emprendedoras necesitan ayuda, acompañamiento y formación. Por eso, la Escuela Juana Millán ofrece todos estos servicios de forma gratuita, haciendo un esfuerzo ingente para buscar financiación. Para llegar hasta aquí, el apoyo institucional a la Escuela ha sido fundamental. Y es que, el impulso al emprendimiento en economía solidaria debe estar en las políticas públicas para democratizar el acceso y asegurar la igualdad de oportunidades.

Ahora, la Escuela Juana Millán da un paso más allá para conseguir una estabilidad financiera. Se trata de no depender de la disponibilidad de financiación pública, que puede verse comprometida por las prioridades del liderazgo político de turno. El objetivo es que la Escuela Juana Millán sea de todas y para todas. “Queremos una Escuela de negocios de éxito, feminista, ecologistas, antirracista y de la economía solidaria”, señala Salsón.

Para eso, la Escuela apela a todas las mujeres, las que fueron alumnas y las que lo son ahora;a las que han emprendido con su ayuda y a las que están a punto de hacerlo; pero también a simpatizantes, a quienes quieren ayuda a construir un tejido productivo femenino y feminista; a las empresas que ya están consolidadas en la economía solidaria. Cada cual con la aportación que pueda.

Pueden hacerse amigas de Juana Millán con una donación puntual, o con una afiliación estable en el tiempo,. Consulta la campaña y hazte amiga de Juana Millán. 

El 19 de noviembre, Día de la Mujer Emprendedora, se celebró la gala de entrega de los Premios Juana Millán, impulsados por el Instituto de las Mujeres y la Escuela Juana Millán, que premia a proyectos emprendedores liderados por mujeres. Ideas de negocio rentables con una triple perspectiva: económica, ecológica y social.

Este año, bajo el lema Le ponemos color a la economía, para visibilizar una economía que se aleja del modelo hegemónico —ese que suele representarse en los periódicos salmón— y pone el foco en experiencias reales, diversas, colectivas y valientes que ya están construyendo alternativas desde lo cotidiano.

Proyectos premiados en 2025

Los premios de esta edición han reconocido a iniciativas que muestran la riqueza y pluralidad del emprendimiento femenino:

Alcores Avanza — Premio Juana Naciente 2025
Cooperativa dedicada a la formación, orientación y acompañamiento al empleo para mujeres, impulsando itinerarios que fortalecen su autonomía.

Hacia lo salvaje — Premio Juana Novel 2025
Agencia de viajes por y para mujeres, con una mirada ecofeminista que conecta turismo responsable, naturaleza y comunidad.

Cerveza Bailandera — Premio Juana Veterana 2025
Cooperativa de mujeres que elaboran cerveza artesana con maltas ecológicas, combinando producción local, sostenibilidad y cultura cooperativa.

Tararaina — Premio Juana Heroica 2025
Cooperativa de iniciativa social en entorno rural, especializada en innovación, dinamización territorial y economía circular. Un proyecto imprescindible en un contexto de despoblación.

El Orrio — Premio Juana Inspiradora 2025
Cooperativa de servicios asistenciales en zonas rurales que se ha convertido en un referente por su modelo comunitario y de cuidados.

Tienes disponible la grabación del acto de entrega de premios en el canal del Instituto de las mujeres:

En 1537, Juana Millán se convirtió en la primera mujer que firmó con su nombre como responsable de la impresión de un libro en la imprenta que, cuando su marido no estaba, dirigía ella en Zaragoza. Con ese gesto, se zafó de la tutela del hombre para intervenir en el negocio. Se da la circunstancia de que Millán, tres veces viuda, no sabía escribir. Aun así logró sacar adelante con dotes de dirección una imprenta y una librería. Su gen de emprendedora sirve como símbolo y da nombre a la Escuela de Emprendedoras Juana Millán, financiada principalmente por el Instituto de las Mujeres del Ministerio de Igualdad. Se trata de un espacio de formación y asesoramiento para mujeres que quieren emprender, que están emprendiendo o que ya han emprendido. La impulsa la cooperativa sin ánimo de lucro Grupo Cooperativo Tangente. La psicóloga social Sandra Salsón es una de sus cinco socias.

¿Por qué formar solo a mujeres?

Tiene que ver con nuestra experiencia como emprendedoras. Éramos un grupo de mujeres que habíamos creado varias cooperativas a principios de la década de 2000. Teníamos buena formación en nuestras disciplinas, pero no en gestión, dirección, estrategia ni toma de decisiones. En la escuela apenas se enseña economía real y ni en el instituto ni en la universidad se explica cómo operar en el entorno económico.

¿No podríamos decir lo mismo de los hombres?

Existe un imaginario del emprendimiento en el que las mujeres no encajamos. Pensamos en un señor, hoy quizá con zapatillas en lugar de corbata, pero con la misma épica de éxito rápido. El ima ginario de emprendimiento aleja a muchas mujeres, unido al síndrome de la impostora: creer que no sabremos o no podremos. Se repite un mantra de perfeccionismo que tiene mucho que ver con la socialización. Las mujeres están educadas para permanecer en segundo plano. Los hombres siguen ocupando más espacio público.

¿En qué se traduce en la forma de emprender de las mujeres?

La formación convencional en emprendimiento busca acelerar proyectos y ampliar mercados. Pero muchas mujeres emprenden de forma orgánica y, además, compatibilizando cuidados y empleo por cuenta ajena. Sus proyectos requieren más tiempo. Pensamos que hacía falta un espacio en el que se hablara de economía y en el que solo estuviéramos nosotras, para perder el miedo a sentirnos abrumadas por un Excel.

¿Y de economía social le hablaron en la universidad?

Tuve la suerte de conocer el cooperativismo gracias a un profesor de la universidad. Nos hizo descubrir el trabajo horizontal y colectivo, e hicimos las prácticas de la carrera en una cooperativa que ha acabado siendo nuestra madrina. Sin embargo, vimos que el liderazgo del movimiento cooperativo estaba mayoritariamente en manos de hombres. De ahí el enfoque feminista.

La idea de la escuela nace, entonces, de sus propias carencias.

La escuela y Juntas Emprendemos, uno de sus programas y el que le dio origen, ofrecen la formación que nos hubiera gustado tener cuando creamos nuestras propias cooperativas, entre los años 2000 y 2005. Cuando ya habíamos adquirido capacidad para sistematizar nuestra experiencia, la pudimos poner en común con otras compañeras. Poner en común retos y dificultades, y soluciones, es propio de la economía solidaria. Al principio, impulsamos proyectos de formación de un par de meses, más un mes de acompañamiento y en red con otros territorios. Pero la financiación que conseguíamos para ello era cortoplacista y no se adaptaba al acompañamiento a lo largo de toda la trayectoria de las emprendedoras. La escuela, que nace a partir del proyecto que presentamos al Instituto de las Mujeres como servicio de apoyo al emprendimiento, nos ha permitido desde 2021 ampliar los tiempos de la formación, así como su alcance. Antes trabajábamos en colaboración con otros territorios, pero ahora tenemos alcance estatal. Al ser en línea, otra ventaja es la de poder tener presencia en el medio rural. Hay mujeres que quieren quedarse a emprender en su territorio y tal vez allí sea difícil acceder a formación en emprendimiento.

¿Podría funcionar una escuela de emprendedoras sin financiación pública?

Hasta ahora, la financiación procede del Instituto de las Mujeres, complementada con fondos europeos a través de CEPES, que tienen un alcance de seis años y que nos permite sostener el proyecto. También hemos recibido algunas donaciones privadas, como la de la Fundación Finanzas Éticas (Fiare). Pero somos conscientes de que un proyecto de este calado debe diversificar su financiación. Estamos explorando distintas vías, además de las alianzas públicas, sociales o público-comunitarias. Una de ellas es recurrir a la propia base social de la escuela: las mujeres que ya han logrado tener un proyecto estable pueden contribuir de alguna forma a que otras mujeres puedan beneficiarse del acompañamiento que ellas recibieron. También trabajamos en un producto propio, una formación para personal técnico. Y en un curso de formación para formadoras que pueda autosostenerse y ayudar a sostener la escuela.

Las escuelas de negocios, salvando las distancias, son caras. ¿Ustedes?

Ofrecemos un servicio gratuito. Nació así y queremos que siga siendo, un servicio gratuito. Existe una brecha de género en la formación. Muchas mujeres no podrían acceder a la formación para emprender de las escuelas de negocio convencionales porque, en efecto, es muy cara. Son pocas las mujeres que acceden a ellas, en proporción. Y luego están los resultados del informe GEM específico sobre mujeres, del Observatorio de Emprendimiento.

¿Qué le inquieta más de ese informe?

Llama mucho la atención uno de los gráficos referidos a la brecha de género si se analiza con cuánto dinero emprenden hombres y mujeres. Si se divide la renta disponible para emprender en tres tramos, se ve que más de la mitad de los hombres que emprenden lo hacen desde el tercio de renta superior. Y que casi la mitad de las mujeres que lo hacen emprenden teniendo una renta baja. Se parte de una situación de penalización importante. Si se le añade que hay que pagar para formarse, la cosa empeora. La formación al emprendimiento debería ser un servicio público.

¿En qué se diferencian los proyectos de las emprendedoras?

Distintos informes coinciden en señalar que los emprendimientos de las mujeres son más pequeños, se consideran menos ambiciosos y generan menos empleo. También se considera que son menos “innovadores”, entre comillas porque se mide la innovación asociada a lo tecnológico, cuando puede innovarse en otros aspectos. Precisamente cuando se nos preguntó recientemente en qué pensábamos que la escuela Juana Millán era innovadora y se lo preguntamos a las mujeres, en las respuestas se repetían como elementos destacados el enfoque feminista de la economía y la óptica de la economía social y solidaria. Es importante este punto porque la mayor parte de los proyectos que nos llegan suelen ser individuales, y es clave que descubran el emprendimiento colectivo y la posibilidad de hacer red con proveedoras en la misma onda; es decir, la importancia de la red, de formar parte de un ecosistema. Según la última evaluación que hicimos en la escuela, el 85% de las emprendedoras tienen proyectos en el sector servicios, para el consumidor final u otras empresas.

Si los proyectos de las emprendedoras son más pequeños, ¿significa que necesitan menos dinero para arrancar?

Los proyectos del sector terciario conllevan menores necesidades de capital semilla inicial, que oscilan entre los 6.000 y los 10.000 euros. En algunos informes se menciona una mayor aversión al riesgo de las mujeres. A nosotras nos gusta decir que las mujeres, en realidad, son más sensatas y cautelosas y empiezan con cantidades moderadas. Pero cuando vas al banco a pedir un crédito, este tipo de cantidades se suelen orientar hacia un crédito personal, sujeto a intereses muy elevados. Muchas emprendedoras empiezan capitalizando la prestación por desempleo, y las que pueden, tiran de ahorros. La banca convencional ofrece condiciones que no se ajustan a sus necesidades, a diferencia de las finanzas éticas, porque los proyectos de las emprendedoras no suelen prometer crecimientos exponenciales. El crecimiento suele ser orgánico. Los sistemas de crédito dejan fuera a muchas mujeres porque están pensados para enriquecer a quienes los han diseñado, no para el bien común. Otro obstáculo persistente es la falta de referentes de emprendedoras de éxito, que no sean de un modelo al que no queremos parecernos.

Señalaba que hay menos proyectos “innovadores” por su menor componente de tecnología. ¿En qué medida es un problema, en el mundo de hoy?

Hay menos proyectos tecnológicos, pero cada vez hay más: desde los que digitalizan la gestión hasta los que digitalizan las pasarelas de pago. Muchas veces la tecnología nos asusta, pero sucede porque es una tecnología que, a veces, no tiene que ver mucho con nosotras. Una de nuestras emprendedoras, que viene del sector del automóvil en Alemania y que acabó dejando ese sector, señala cómo desde los airbags de los coches hasta las teclas del piano están pensados para el cuerpo masculino. Hay que hacer la tecnología más cercana. Por cierto, que el proyecto de esta emprendedora es una escuela de matemáticas y física para niñas, Ingenia, cuyo método, a la vez, quiere empoderar a las chicas.

¿Suceden a menudo estos cambios de vida?

No es un caso aislado. Dentro de las 2.200 mujeres que han utilizado nuestros recursos, está ese perfil de mujer que ha terminado su ingeniería, o su formación en matemáticas o en física, que ha tenido una experiencia laboral en empresas de la economía convencional de su sector, que no se ha sentido cómoda en ellas y que acaba emprendiendo; por ejemplo, para crear soluciones domóticas pensadas para personas con discapacidad. Hace falta otra mirada hacia el sector de las tecnologías. Sobre nuestra capacidad para formar en este campo, adonde no llegamos nosotras, llega la red: tenemos a más de 70 mujeres colaboradoras distribuidas por los distintos puntos de la Península, expertas en distintas disciplinas. Ah, y otro perfil que se da es el de mujeres que desean un cambio de vida asociado a la maternidad. Se ven expulsadas del mercado laboral y les cuesta volver a entrar, por una cuestión de edad, por ejemplo.

¿De una escuela con enfoque feminista y de economía solidaria salen, sobre todo, cooperativas?

Según el último informe, de junio pasado, la mitad de mujeres aún no ha constituido una entidad formal. De las que sí lo han hecho ya, el 25% lo han hecho como autónomas, el 16% ha elegido una empresa de la economía social y el 8%, una asociación.

Destaca, por tanto, el alto nivel de autoempleo. ¿Le preocupa la autoexplotación en la economía social y solidaria?

Hemos elegido este modelo de forma consciente. Claro que cobramos menos de lo que nos gustaría, pero tenemos vibeneficios para sus accionistas, seguro que, antes, te van a echar a la calle. En una cooperativa, sabes que se hará lo posible por mantenerte ahí. Es un modelo que construye dentro de un modelo que destruye.

¿Siguen emprendiendo menos las mujeres?

Las cifras de emprendimiento femenino y masculino se estaban acercando, pero, después de la pandemia, volvió a ampliarse la brecha que las separa. El porcentaje correspondiente a los hombres continúa en ascenso, mientras que el de las mujeres desciende. Ahora es cierto que este vuelve a aumentar, pero lo hace a un ritmo inferior al que lo hace el de los hombres.

Sandra Salsón nació hace 47 años en una aldea de la gallega Costa da Morte, El Mosquetín, aunque creció en Madrid. Allí se formó como psicóloga, en la Universidad Complutense, institución donde cursó un Máster en Psicología Social. Es una de las socias del Grupo Cooperativo Tangente, cooperativa de iniciativa social sin ánimo de lucro que elabora y ejecuta proyectos relacionados con el emprendimiento de las mujeres. Con el apoyo de socios como Fonredess, gestiona la Escuela de Emprendedoras Juana Millán.

El 25 de noviembre, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, desde RIPESS Intercontinental denunciamos una realidad que persiste y se agrava: la violencia contra las mujeres no es solo física o psicológica. También adopta formas estructurales, invisibilizadas y normalizadas, como la violencia económica, la precarización de los cuidados y la privación de autonomía.

Este año, tras la reunión de alto nivel para conmemorar el 30º aniversario de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, Beijing +30, celebrada el 22 de septiembre de 2025 en la Asamblea General de Naciones Unidas, se ha confirmado lo que los movimientos feministas llevan décadas señalando:
ninguna de las metas globales de igualdad de género está en camino de cumplirse.

Según ONU Mujeres:

708 millones de mujeres
fuera del mercado laboral debido a los cuidados no remunerados

1 de cada 3 mujeres
sufrirá violencia física o sexual a lo largo de su vida

Los Estados gastan 6 veces más en armamento que en igualdad de género.

💜 Cuidar no es vivir libres

Nuestra campaña global de cuidados demostró algo fundamental:
cuando los cuidados no están garantizados, distribuidos y reconocidos, se convierten en un mecanismo de control y dependencia.

La falta de autonomía económica obliga a millones de mujeres a permanecer en situaciones de violencia y vulneración de derechos.

Por eso, este 25N afirmamos:

Reconocer, redistribuir y revalorizar los cuidados es una estrategia clave para eliminar la violencia contra las mujeres.

Reconocimiento de los Cuidados en las Agendas Globales

El reconocimiento del cuidado como un eje clave para la equidad y el desarrollo sostenible avanza en el ámbito internacional:

ODS 5.4 de la Agenda 2030

Este objetivo busca «reconocer y valorar el trabajo doméstico y de cuidados no remunerado mediante la prestación de servicios públicos, infraestructuras y políticas de protección social y la promoción de la responsabilidad compartida en el hogar y la familia, según proceda a nivel nacional».

Más información.

Convenio 189 de la OIT (2011)

Este convenio, sobre las trabajadoras y trabajadores domésticos, anima a los Estados a «adoptar medidas para garantizar la promoción y protección efectivas de los derechos humanos de todos las personas que desempeñan trabajos domésticos”.

Más información

Resolución A/RES/77/281 (2023)

Este objetivo busca «reconocer y valorar el trabajo doméstico y de cuidados no remunerado mediante la prestación de servicios públicos, infraestructuras y políticas de protección social y la promoción de la responsabilidad compartida en el hogar y la familia, según proceda a nivel nacional».

Más información

Convenio 189 de la OIT (2011)

Este convenio, sobre las trabajadoras y trabajadores domésticos, anima a los Estados a «adoptar medidas para garantizar la promoción y protección efectivas de los derechos humanos de todos las personas que desempeñan trabajos domésticos”.

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Resolución A/RES/77/281 (2023

Esta resolución de la ONU reconoce el papel de la Economia Social Solidaria para implementar los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) y para en la construcción de modelos económicos sostenibles e inclusivos.

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Día Internacional de los Cuidados y el Apoyo (29 Octubre)

En la declaración de la ONU se subraya  que “el trabajo de cuidados en todo el mundo sigue caracterizándose por la ausencia de prestaciones y protecciones, los bajos salarios o la falta de compensación, y la exposición a daños físicos, mentales y, en algunos casos, sexuales. Está claro que se necesitan nuevas soluciones en dos frentes: en lo que respecta a la naturaleza y la provisión de políticas y servicios de cuidados, y a los términos y condiciones del trabajo de cuidados”

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Resolución relativa al trabajo decente y la economía del cuidado de la OIT (2024)

Estos esfuerzos representan un avance hacia la transformación de la división desigual del trabajo de cuidado entre hombres y mujeres en una organización más igualitaria del cuidado, promoviendo la corresponsabilidad social entre el Estado, el sector privado, las familias, la economía social y solidaria (ESS) y la comunidad (OIT, 2024, p. 2)

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La Economía Social y Solidaria construye autonomía, derechos y dignidad para eliminar la violencia contra las mujeres.

Las seis familias de la Economía Social que forman parte de CEPES Navarra, confederación representa a la Economía Social en Navarra, se han reunido para celebrar una jornada previa al próximo Día Internacional contra la Violencia de Género, para reafirmar su compromiso firme y compartido con la igualdad, la equidad y la erradicación de toda forma de violencia. La cita ha tenido lugar en la sede de la Mancomunidad de la Ribera.

El encuentro, impulsado por CEPES Navarra ha comenzado con la lectura del manifiesto “La Economía Social de Navarra frente a la Violencia de Género”, un texto suscrito por ANEL, CEISNA, EINA, FUNDENA, REAS Navarra y UCAN, que ha puesto el acento en la necesidad de actuar de forma colectiva. “Hoy, las seis familias de la Economía Social de Navarra nos reunimos para alzar una sola voz frente a la violencia de género. Lo hacemos con emoción, con respeto hacia todas las personas que han sufrido o sufren violencia, y con un compromiso firme: seguir construyendo una sociedad libre, justa y en paz”. El manifiesto ha sido leído por Susana Villanueva en representación de CEPES Navarra.

“Creemos que no hay justicia social sin equidad, ni futuro posible mientras la violencia siga siendo una realidad en nuestros hogares o en nuestros trabajos”, han apuntado.

“La Economía Social es una forma distinta de mirar la sociedad y de hacer empresa. Está basada en las personas, en la cooperación, en la equidad y en el bien común. Y, desde estos valores, afirmamos con rotundidad: no puede haber economía social sin igualdad real entre las personas, independientemente de su género”.

Por eso quieren seguir trabajando para que la Economía Social sea un agente activo en la transformación hacia una sociedad más justa, pacífica y equitativa. “En Navarra, nuestras entidades trabajan cada día para transformar la realidad desde lo cercano: creando empleo digno, impulsando la inclusión, promoviendo la conciliación, acompañando a las personas más vulnerables y formando en valores. Sabemos que el cambio no llega sólo con leyes o cifras, sino con actitudes, con ejemplo, con coherencia y con trabajo en red”.

Las seis familias han recordado que solo desde la cooperación, el respeto y la corresponsabilidad se podrá avanzar en la erradicación de la violencia de género en Navarra.

Porque la violencia de género no es un asunto privado: nos interpela como sociedad, como entidades, como empresas, como instituciones, como ciudadanía. “Por eso, desde la Economía Social decimos SÍ a una Navarra comprometida con la equidad y NO a toda forma de violencia”.

Trabajar en común para avanzar en la prevención y en la acción

Tras la lectura del manifiesto ha tenido lugar la mesa redonda “Experiencias y desafíos contra la violencia de género”, donde han participado representantes de las seis familias de la Economía Social en Navarra:

• June San Millán García, técnica de REAS Navarra
• María Ibarrola Lostalé, directora de proyectos de innovación e investigación de Fundación
• Koiné Aequalitas, en representación de FUNDENA
• Sandra Cerrón González, técnica de inserción en Mejana Gourmet, en representación de EINA
• María Eugenia Clouet, directora de CEISNA
• María Jesús Álvarez Urricelqui, fundadora de A TU LADO / ZUREKIN S. Coop. de Iniciativa Social, en representación de ANEL
• Eva Aoiz Aperte, directora gerente de UCAN

Durante el diálogo, las ponentes han compartido buenas prácticas, barreras detectadas y acciones concretas que cada familia está impulsando para prevenir la violencia de género tanto en el ámbito laboral como en el comunitario. La jornada ha continuado con un taller de trabajo en el que las personas asistentes han trabajado en grupos para identificar espacios y situaciones donde todavía persisten microviolencias y desigualdades de género; mejoras que la Economía Social puede impulsar desde sus propios valores y propuestas de acción concretas para avanzar hacia entornos laborales seguros, inclusivos y libres de violencia.

Las conclusiones del taller servirán para elaborar un plan de acción compartido que reforzará el compromiso de CEPES Navarra con el trabajo continuado en materia de igualdad.

Imagen superior: Eva Aoiz Aperte, directora gerente de UCAN; María Eugenia Clouet, directora de CEISNA; María Jesús Álvarez Urricelqui, fundadora de A TU LADO / ZUREKIN S. Coop. de Iniciativa Social, en representación de ANEL; Susana Villanueva en representación de CEPES Navarra; June San Millán García, técnica de REAS Navarra; Sandra Cerrón González, técnica de inserción en Mejana Gourmet, en representación de EINA; María Ibarrola Lostalé, directora de proyectos de innovación e investigación de Fundación Koiné Aequalitas, en representación de FUNDENA

Bangladesh se ha convertido en el primer país de Asia del Sur en ratificar los Convenios 190, 155 y 187 de la OIT, que abordan la violencia y el acoso, la seguridad y salud en el trabajo (SST) y el marco promocional para la SST. Estas ratificaciones se producen tras años de campaña sostenida por parte de IndustriALL Global Union y sus afiliados, con el apoyo de sus socios internacionales, para garantizar una mayor protección de los trabajadores y trabajadoras y compromisos de seguridad jurídicamente vinculantes.

Más de una década después de la tragedia del Rana Plaza en 2013, los sindicatos de Bangladesh y el Consejo de IndustriALL en este país han seguido presionando para que se lleven a cabo reformas integrales que garanticen la seguridad en los lugares de trabajo y responsabilicen a los empleadores y las marcas. IndustriALL y sus afiliados de Bangladesh han trabajado para fortalecer el sistema de inspección laboral del país, actualizar la legislación en materia de salud y seguridad en el trabajo y promover la ratificación de los Convenios 155, 187 y 190 de la OIT.

“Este logro pertenece a los trabajadores y trabajadoras que han exigido seguridad y dignidad durante años. Ahora, el reto es garantizar que estos convenios se apliquen para que todas las mujeres y todos los trabajadores puedan trabajar sin miedo”,

expresó Nazma Akhter, presidenta de la Federación Sommilito Garments Sramik (SGSF) y miembro del Comité Ejecutivo de IndustriALL.

Tras la creación del Acuerdo sobre Seguridad en la Construcción de Edificios y de Instalaciones de Sistemas contra Incendios de 2013, IndustriALL, UNI Global Union y marcas internacionales establecieron el Acuerdo de Bangladesh ese mismo año y, en 2020, el Consejo de Sostenibilidad de la Confección (RSC, por sus siglas en inglés). El RSC ha continuado la labor del Acuerdo, con el fin de garantizar que la seguridad en las fábricas siga siendo una obligación jurídicamente vinculante y que los trabajadores y trabajadoras puedan informar de sus preocupaciones en materia de seguridad a través de un mecanismo de denuncia independiente.

Violencia y acoso basados en género: fomentar el respeto y la igualdad

Dado que las mujeres constituyen la mayoría de la mano de obra del sector textil, sus sindicatos luchan por lograr que los lugares de trabajo estén libres de abusos y discriminación. Junto con sus afiliados, IndustriALL ha promovido la creación de comités contra el acoso, procedimientos de reclamación sensibles al género y capacitación para trabajadores y supervisores. Los acuerdos marco globales con grandes marcas como H&M e Inditex han reforzado estos compromisos y han fortalecido la rendición de cuentas en todas las fábricas proveedoras.

“La ratificación debe ir seguida de medidas concretas. Seguiremos monitoreando los avances y asegurándonos de que estas normas internacionales aporten mejoras reales a la vida de los trabajadores y trabajadoras”,

declaró Babul Akhter, secretario general del Consejo de IndustriALL en Bangladesh.

Durante una visita a Bangladesh en mayo de 2025, representantes de IndustriALL se reunieron con afiliados y altos funcionarios del Gobierno, entre ellos el asesor de Trabajo y Empleo y el enviado especial del asesor jefe para Asuntos Internacionales. La delegación pidió una implementación eficaz de las reformas laborales, la mejora de las normas de salud y seguridad en el trabajo y salarios dignos para todos los trabajadores y trabajadoras.

El secretario general de IndustriALL, Atle Høie, declaró:

“Estas ratificaciones son el resultado de la campaña persistente de los sindicatos y la solidaridad de los trabajadores y trabajadoras de Bangladesh y de todo el mundo. Los compromisos vinculantes, los sindicatos fuertes y el diálogo social son los que impulsan un cambio real”.

Fotografía: Celebraciones del Primero de Mayo, Daca, Bangladesh, 2025

Vamos a hablar de feminismos, como no podía ser de otra manera, porque la economía solidaria, además de ser justa, sostenible y solidaria, es también feminista. Ya hemos recorrido en programas anteriores en programas de mecambio y hemos visto como las empresas feministas también facturan y cómo rompen bechas y colocan la equidad, uno de nuestros principios en el centro de las políticas.

Y ahora vamos a ir a los “cómos”, tan importante y que los feminismos además han puesto tanto sobre la mesa para recorrer un poco cómo hemos en esta trayectoria ido transversalizando eso de los feminismos, haciendo que contagie, impregne la economía solidaria inspiradas por los feminismos y la economía feminista. Vamos a recorrer por tanto ese trabajo invisible, mucho micro y de cuidados que promueve y sostiene todo este proceso de transversalizar los feminismos y para ello tenemos hoy aquí a dos de las grandes jefas de esto.

Zaloa Pérez, actual consejera de feminismo de REAS Red de redes y también referente de feminismo, entre otras muchas cosas de REAS Euskadi donde es técnica y participa y promueve Ecosol FEM y la parte de Comisión Estatal de Feminismo.Y tenemos a Sandra, otra veterana, sobre todo el lado del emprendimiento, área de donde viene realizando su actividad en los últimos tiempos, fomentando un liderazgo económico de mujeres y emprendimiento en la escuela Juana Millán.

Esto es para todos los públicos, así que no demos nada por sentado, compañeras. Cuando hablamos de feminismo, ¿de qué estamos hablando?

Sandra: Pues yo diría que estamos hablando de un acto de justicia, de justicia histórica por las que ya no están, pero también de justicia contemporánea por las que están, pero están oprimidas y están violentadas en muchos lugares del mundo.

Estamos hablando también de una necesidad de identificar dónde están esas relaciones de poder que nos colocan en la parte oprimida. Estamos hablando también de recuperar, de visibilizar, de poner en valor lo que hacen las mujeres en todos los ámbitos. Y también estamos hablando de cuestionar construcciones sociales que perpetúan todos esos eh todas esas relaciones de opresión. Estamos hablando de cuestionar privilegios, empezando por nosotras mismas y estamos hablando sobre todo de hacer evidente cómo el sistema turbocapitalista, patriarcal y ultraderechizado nos vulnerabiliza a nosotras, a los territorios, al planeta.

Zaloa: El feminismo es un movimiento social, político que es diverso, que responde a a múltiples necesidades y a múltiples situaciones. Nosotras hablamos de un feminismo anticapitalista, que trata de desvelar esa alianza que existe entre el capital y el patriarcado. Es un feminismo, además, interseccional porque hay diferentes opresiones y diferentes situaciones de privilegio y opresión que vamos como atravesando. Por lo tanto, es también antirracista y es también anticolonial. es un feminismo que desvela las desigualdades de género y pone encima de la mesa el conflicto fundamental que nosotras creemos que existe en la economía, que es el conflicto entre el capital y la vida.

¿Por qué hay que transversalizar los feminismos en la economía solidaria?

Zaloa: Yo creo que fundamentalmente para reducir la distancia o la brecha que hay muchas veces entre la teoría y la práctica. Desde otras corrientes de economía crítica, pero sobre todo desde la economía feminista, hemos complejizado mucho nuestros análisis, pero creo que nos queda por entender también a las organizaciones y las empresas como parte de esa realidad que queremos transformar. Transversalizar la perspectiva feminista, pasa por lo menos como por tres caminos, Uno que tiene que ver con la corresponsabilidad, hacernos responsables de eso que llamamos sostenimiento de la vida, que eso supone una mirada hacia fuera de las organizaciones, cómo permitimos que la gente vincule pues todas las esferas de su vida, pero también una mirada hacia dentro de las organizaciones, cómo estamos repartiendo todo eso que sostiene nuestras causas. El segundo el segundo camino sería tratar de generar espacios libres de todo violencia y sobre todo de violencias machistas que nos atraviesan a todas, aunque no de igual de igual manera Y por último, ser escuelas de empoderamiento. fomentar ese empoderamiento y esa participación. En definitiva, se trata de transformar nuestra cultura y nuestra propia identidad.

Sandra: Si queremos subvertir esa idea de que lo único que cuenta es lo que está en la punta del iceberg, pues es que todo lo que hay debajo tiene que ver con con el trabajo invisible que en su mayoría hacen las mujeres y otras identidades disidentes. Añadiría la idea de la teoría del buen trato, darle la vuelta a las relaciones económicas pasa por poner ese buen trato en el centro y a lo mejor añadiría también la cuestión de de visibilizar a todas esas mujeres que están haciendo cosas importantes en sus barrios, en sus territorios.

Antes de aterrizar en los cómos concretos, como esta mini serie es, de alguna forma, un tributo a los 30 años de REAS, vamos a recorrer los orígenes. ¿Cuándo, cómo y por qué se crea la comisión de feminismos en REAS RdR?

Sandra: Podemos remontarnos a Idearia en 2017, edición que estuvo atravesada por el encuentro del movimiento feminista y el movimiento de la economía social y solidaria. Ahí se crea la comisión de de feminismos. Pero no era un champiñón que brota de la nada, había ya mucha gente trabajando en los territorios planteándose que había que poner eh la mirada en lo que estábamos haciendo como economía solidaria y atravesarla por esa aportación del feminismo.

Zaloa: Un poco antes, en el congreso de economía social y solidaria que hicimos en Bilbo, hicimos una primera especie de espacio de encuentro de las feministas que estábamos en la economía solidaria y ahí ya se vio que había mucho interés y mucho movimiento en territorios como Zaragoza, Madrid, Cataluña y Euskadi. Necesitábamos hablar, encontrarnos y compartir muchas de las frustraciones que del trabajo que estábamos haciendo.

A lo largo de este tiempo, ¿cómo se ha ido impregnando la red de los feminismos? Grandes y pequeñas acciones, que en lo micro está también la cuestión…

Sandra: Lo bonito de estos procesos es que yo me he hecho feminista de la mano de otras compañeras que ya lo eran. Esto significa que esto es un cambio imparable porque es superdescentralizado. Yo aprendo a mirar el mundo de esta manera de la mano de otras que que es un legado. Me parece super importante esa mirada de lo pequeño porque creo que ahí está la clave de que de que esto sea algo imparable, como decía,. Y luego está ese segundo nivel de poner en común, de empezar a construir entre todas, desde lo pequeño, es una construcción de abajo a arriba.

Zaloa: Creo que a nivel macro ha tenido que ver esta esta idea de entender que que en los principios que nos que nos unen de como economía solidaria, el feminismo no podía estar fuera. Otra cosa importante que nos ha ayuda a avanzar ha sido este esfuerzo que hemos hecho también por por posicionar algunos temas de de la agenda feminista en la nuestra. Hemos hecho posicionamientos claros, por ejemplo, en el ámbito de los cuidados. Y a nivel micro, entender que no era importante solo lo que hacíamos hacia afuera, sino cómo lo estábamos haciendo, con quién lo estábamos haciendo, esas micropolíticas que muchas veces nos han dicho que no que no transformaban grandes cosas. Esas rondas emocionales, los sistemas rotatorios para para el tema de limpieza, cosas así que son como pequeñas micropolíticas que sí van cambiando la propia identidad y la propia manera en la que nos estamos viendo.

Si hubiera que elegir un gran éxito o acción, ¿cuál sería? ¿Y fracasos o cuestiones pendientes? ¿Aprendizajes de ello?

Zaloa: Pues yo diría que hemos tenido muchos logros. Yo creo que la revisión que hicimos de la carta de principios de la economía solidaria desde la perspectiva de feminista, es el ejemplo de un proceso que comienza desde abajo con algunas territoriales que incluso nos juntamos entre nosotras para compartir. Creo que la idea de organizaciones habitables también es un concepto muy muy propio, que nos permite incorporar todas esas transformaciones que queremos llevar a cabo. También el haber incorporado una visión más internacionalista desde estas alianzas que hemos ido generando, sobre todo con organizaciones de Abya Yala.

Y si tuviera que elegir dos cosas de las que hemos aprendido diría que en este esfuerzo por articularnos con el movimiento feminista, a veces entramos como un elefante en una cacharrería, Ahí yo me di cuenta enseguida de que no todo el feminismo nos entendía como parte de la comunidad, no todo el no todo el feminismo eh entendía la economía solidaria como una alianza para estas transformaciones y que ahí había que hacer un trabajo pedagógico. Y otra de las cosas que señalaría más micro es que creo que hay elementos que han tenido mucha potencialidad política como todo lo que tiene que ver con la ronda de emociones o con todo o el concepto de cuidados, que lo hemos incorporado en las organizaciones, pero que de alguna manera al ampliarlo tanto se han acabado diluyendo un poco y de alguna manera es como que se ha vaciado a veces de potencialidad política.

Sandra: Un logro y un logro que creo que pone el feminismo sobre la mesa es esta idea de análisis crítico constante, de no te puedes descuidar porque se te cuela todo el rato, se te cuela constantemente. Entonces, creo que que logros pues como la carta de principios y el balance social revisado desde la perspectiva feminista son claves. Pero a mí me preocupa que son elementos con los que nos relacionamos en el día a día poco. Al final el balance social está presente en la vida de la organización en un momento concreto del año y ya está. Y la carta de principios pues es algo que bueno pues que está ahí en tu horizonte, pero no te relacionas en el día a día con ello. Entonces para mí hay algunas experiencias como por ejemplo la política laboral feminista que están trabajando desde Euskadi o el proyecto de la insólita en Cataluña son experiencias tendríamos que mirarlas con más detalle y ver de qué forma las podemos expandir o a que atraviesen realmente el día a día de las organizaciones.

En qué está trabajando la comisión ahora. ¿Retos de futuro?

Zaloa: Como comisión últimamente le damos muchas vueltas esta idea de cómo integramos otras voces, Cómo cómo incorporamos la diversidad de la que siempre estamos hablando. Desde esta perspectiva más interseccional que se encaja también con muchas reflexiones que estamos llevando en los procesos de política laboral porque a lo mejor tampoco es tanta casualidad que seamos todas las mismas, a lo mejor pedimos todo el rato lo mismo. Está también la idea de fortalecer alianzas con otros movimientos sociales y cómo ser la alternativa económica de esos movimientos sociales, especialmente eh el feminista. Igualmente queremos crear nuevas narrativas frente a esta derechización o ultraderechización, narrativas que enamoren y hacerlo desde la alegría. Y por último, seguir avanzando en estos procesos de transformación organizacional feminista.

Sandra: Recogería cuestiones que salieron en el Congreso de Economía feminista. Por un lado, el tema de las alianzas y cómo hacer que esto que hacemos llegue a otras que no están aquí ahora. Y luego hay otra cuestión que pues en distintos espacios en los que me relaciono últimamente está saliendo mucho, que es el tema de la justicia poética, que creo que tiene mucho que ver con esto de las narrativas que enamoren y lo tenemos ahí y sen llama arte, o sea, la poesía, o sea, dejemos de utilizar, a lo mejor estamos como empeñadas en meter discursos en las cabezas de la gente cuando podemos cantarlo, podemos pintarlo, podemos contarlo y acercarnos así a gente que si no no nos va a mirar de ninguna otra manera.

En el último programa de mercado social, cerramos con un sueño, una forma en la que nos gusta concluir para dibujar escenarios futuros. ¿Cómo sería una REAS completamente feminista?

Zaloa: El feminismo no es un punto de llegada, sino que es un camino que tenemos que recorrer. Entonces, sería una reas que es consciente de que de que reproduce desigualdades no solo de género, sino de en otras variables y que desde ese reconocimiento hace una apuesta política por transformarlas, por transformar esas relaciones y desde esa apuesta política dedica recursos, tiempos y personas a esa revisión crítica. Y lo hace con otras porque es sola, no, pero con amigas sí, desde el disfrute, porque hay que decir que también lo pasamos bien.

Sandra: Yo volvería a esa idea de una reas que se sueña, que se sueña constantemente y, ¿por qué no? Imaginaros, las ciudades se llenan de teatros como el teatro del barrio, pero por todas partes, de más librerías, de más espacios donde pues sucedan cosas como cantar, bailar y todo esto que estamos hablando, y que suceden desde esta desde este lugar, desde esta mirada.

Si quieres conocer la entrevista completa con grandes sorpresas y canciones… no te pierdas el vídeo del twitch…

Miriam Nobre es una activista feminista brasileña, agrónoma y máster en Integración de América Latina. Miembra de la Marcha Internacional de Mujeres y con una trayectoria de décadas, explica cómo se encontraron el feminismo y la agroecología en la lucha por una alimentación sostenible y por la visibilización del trabajo de las mujeres en el campo.

Miriam, trabajas con comunidades y al mismo tiempo eres un referente académico en agroecología y soberanía alimentaria. ¿Cómo conviven estas dos facetas?

No me considero una académica en el sentido tradicional; soy militante feminista desde hace muchos años. Mi trabajo siempre ha estado entre la acción y la reflexión colectiva. La academia me ha dado la posibilidad de profundizar y sistematizar reflexiones que surgen de la práctica, pero siempre en diálogo con la organización y la acción social. Por ejemplo, en SOF (Sempreviva Organizaçâo Feminista), la organización feminista en Brasil donde trabajo, nos desafiamos a escribir sobre nuestras experiencias conectándolas con otras áreas de conocimiento. Esta interacción entre práctica y reflexión es vital: los congresos, como este de Sevilla, y la investigación permiten continuar profundizando temas que en la acción cotidiana hay que resolver rápidamente sin poder detenerse a pensar.

¿Cómo surgió tu vínculo con el feminismo y la agroecología?

Crecí en Volta Redonda, una ciudad industrial con fuerte movimiento obrero. Desde joven participé en organizaciones estudiantiles y políticas, y fue confrontando los machismos que me encontré con el feminismo. Después estudié Agronomía en la Universidad de São Paulo, en un contexto de agricultura industrial, pero pronto me vinculé con prácticas alternativas y con comunidades agrícolas. Allí descubrí la agroecología: integración de conocimientos científicos y tradicionales, como lo enseñaba la gran referente, Ana Primavesi, sobre el suelo vivo, entre otras muchas cosas.

Mi trabajo en políticas públicas surgió de esa experiencia. A finales de los 80, en la municipalidad de São Paulo, promovimos que la alimentación escolar se comprase a agricultores familiares y fuese saludable y culturalmente apropiada. Antes la comida escolar era ultraprocesada y pensada solo en nutrientes; queríamos comida buena que reflejara la vida de las comunidades. Además, comenzamos a visibilizar la producción de las mujeres rurales, que sostiene a las familias y comunidades más allá del mercado formal.

¿Cómo se articula el feminismo con la agroecología?

La articulación surge de la autoorganización de las mujeres. No basta con aplicar herramientas de género: se necesita voluntad política y reconocimiento de la contribución femenina en la producción. Por ejemplo, constituimos un grupo de trabajo dentro de la Articulação Nacional de Agroecologia. Planteamos cosas como que las mujeres registraran el destino de su producción, para visibilizar su trabajo. Ellas practicaban la agroecología, pero no la nombraban: se ocupaban de las semillas, pero cuando se institucionalizaba un banco de semillas, allí no estaban las mujeres. Les dijimos a las personas del movimiento agroecológico: “Miren, las mujeres tienen una gran cantidad de conocimientos, no participan, estamos perdiendo saberes.” Con la autoorganización y la presión, fuimos logrando presencia.

En una de tus intervenciones en el Congreso, hablabas del relevo generacional: ¿Qué desafíos enfrenta?

Es complicado. Las jóvenes muchas veces migran a la ciudad por estudios o trabajo, y la desconexión con lo rural empieza desde pequeñas. La escuela, la discriminación urbana hacia lo rural y las oportunidades económicas de la ciudad generan que pocas continúen en la agroecología. Estamos experimentando con cursos con incentivos económicos y actividades que acerquen a los niños y niñas al campo, para mantener la transmisión de saberes. También es clave que las ciudades se conecten con estas prácticas: traer jóvenes urbanas a intercambios o proyectos comunitarios cambia su percepción y fortalece los vínculos.

También me pareció interesante tu aportación sobre las jerarquías y la eficacia: ¿Cómo se gestionan los proyectos agroecológicos sin jerarquía?

Nos debemos organizar colectivamente, pero la clave está en la atención y el tiempo, no en la jerarquía. No queremos replicar estructuras jerárquicas, sino aceptar la diversidad de producción y ritmos. Por ejemplo, en las redes de mujeres se hace un “mutirão”, un día de trabajo conjunto al mes. Las mujeres intercambian tareas y experiencias, valorando su tiempo y esfuerzo, pero también integrando a los niños en la actividad, conectándolos con la tierra y la comida. La eficacia surge de la cooperación y el cuidado, no de imponer productividad estricta.

¿Percibes la influencia del colonialismo en estas prácticas jerárquicas y heteropatriarcales?

Está muy presente, incluso en lo que parece natural, como la separación de las criaturas del trabajo de la comunidad. Una mirada “civilizadora” nos haría pensar que los niños solo deben estar en la escuela, pero debemos cuestionar qué escuela y qué conocimiento se está transmitiendo. El colonialismo también moldea nuestras concepciones del tiempo, la productividad y la autoridad. Por eso es crucial recuperar temporalidades y formas de organización de la vida propias, inspiradas en experiencias indígenas y comunitarias, donde tiempo, espacio y saberes se integran.

En este contexto, ¿qué puede aportar tu experiencia a la visión europea de la agroecología y el feminismo?

Mostrar que el cambio requiere procesos colectivos, interdisciplinarios y conectados con la vida cotidiana: alimentación, educación, relaciones comunitarias. La resistencia no es solo política; es también cultural y afectiva: cuidar la tierra, las semillas y los vínculos humanos es parte de construir un futuro posible. Estar en espacios como congresos o movilizaciones permite compartir estos aprendizajes y visibilizar alternativas a lógicas productivistas o jerárquicas, demostrando que la práctica y la reflexión colectiva generan transformación real.

Pero aquí en el Congreso me ha gustado mucho compartir y conocer puntos de vista de otras compañeras: como la posibilidad de otros lenguajes: el arte, el cuerpo y el estar en un espacio de lucha y resistencia. Me encantó lo que dijo una agricultora en la sesión inaugural: “Aprendí de la agricultura a convivir con la incertidumbre.” Es una orientación sobre cómo movernos en el contexto político. Mejor que creer que la derecha ya ha ganado… estamos vivas, resistiendo, pasan muchas cosas. Recuerdo un poema palestino que lo resume: “Mientras tengamos las semillas para volver a plantar, ahí estaremos.”

Una entrevista de Marina Reig para El Salto

Lo digital es, también, material.

No es una falacia sino, más bien, una aseveración lógica: no puede haber mundo digital sin pantallas, sin cargadores, sin baterías, sin enchufes de la luz, sin cascos… sin servidores de internet y, por tanto, sin electricidad. Encender y apagar la luz o cargar el teléfono móvil necesitan recursos, usando un lenguaje capitalista, o bienes naturales, si se escribe desde una mirada crítica con el sistema económico. Detrás de lo digital hay agua, minerales, bosques, cada vez menos petróleo y gas, también tierras, muchas tierras y vidas de gente.

Y luchas y resistencias, y crítica feminista.

“El tamaño de la esfera material de la economía es totalmente dependiente del aporte energético que se pueda hacer”, decía la antropóloga y activista ecofeminista Yayo Herrero, en una entrevista publicada en el monográfico Energías, de Pikara Magazine.

Amaia Pérez Orozco, economista feminista, aterriza este apunte en los planes diseñados para marcar el futuro económico del Estado español, cimentado sobre los 72.000 millones de euros de los fondos europeos. “No se sostienen sobre nada, sobre ninguna materia y sobre ninguna energía. Niegan el colapso ecológico y ofrecen una visión simplista del cambio climático. No hablan de materiales escasos ni de materiales críticos. Se habla de la digitalización como climáticamente neutra y sin impacto. En energía se cambian los modos de generación, pero no se cuestiona la demanda ni hay perspectiva de reducción. Y el cuerpo es desplazado, no se habla de trabajo, solo de empleo”, resumía en la presentación del informe ‘Cómo la inversión pública socava la transformación ecofeminista’, editado por las organizaciones Colectiva XXK, Observatorio de la deuda en la globalización (ODG), Observatorio de Multinacionales en América Latina (OMAL) y Enginyeria Sense Fronteres (ESF).

El documento urge a confrontar el relato dominante que considera neutra en emisiones a la transición energética, al fomento de nuevas tecnologías y a los procesos de electrificación y de digitalización. Tilda asimismo de neocolonial a la economía europea, a la que acusa de acaparadora de los materiales y de “promotora del proceso de repatriarcalización de los territorios que trae consigo el extractivismo, como se denuncia desde colectivos ecofeministas”.

Dalila Argueta, defensora del río Guapinol, tuvo que abandonar Honduras porque su oposición a una minera de hierro en una reserva natural, que afectaba a 34 fuentes de agua, puso en peligro su vida. Ahora, como refugiada política y desde su nuevo hogar, la casa de defensoras Basoa, en Bizkaia, cuestiona las formas de vivir y los consumos. “Somos responsables de todo este daño ambiental que estamos ocasionando en todo el mundo, nos estamos comiendo la casa común. Estamos creando a nuestro planeta una grieta porque estamos hurgando y hurgando para sacar todo este tipo de minerales que necesitan para crear todo lo que se les antoje a las grandes compañías que crean la tecnología”, comparte.

“Luchan por todas nosotras”

Desde el Observatorio de la Deuda en la Globalización (ODG), Alfons Pérez, especializado en energía y clima, explica que la digitalización conlleva cambiar el modelo de consumo energético, porque profundiza la electrificación que, a su vez, necesita todo un aparataje: sí, el enchufe, pero también pensar dónde y cómo se produce la electricidad, y luego el cableado de alta tensión y de baja tensión. “Hay toda una materialidad detrás de la electricidad, aunque parece que es bastante inocua, no lo es”, incide. Y en la base material de la electricidad, recuerda Pérez, están el cobre, el litio, el lantano, las tierras raras. Y cita a la Agencia Internacional de la Energía, que ha dicho que en los próximos 20 años la extracción de litio puede aumentar 40 veces la demanda actual.

Por cierto, el 60 por ciento de las reservas mundiales de este metal están en el llamado triángulo del litio, entre Bolivia, Argentina y Perú. Por cierto, el expresidente boliviano Evo Morales culpó al litio del golpe de Estado en su país de 2019. Por cierto, Elon Musk, dueño de la empresa de coches eléctricos Telsa y ahora también de X (ex Twitter), puso entonces un tuit, que luego borró, en el que decía que derrocarían a quien quisieran. Por cierto, Lourdes Huanca, presidenta de la Federación de mujeres campesinas, artesanas, indígenas, nativas y asalariadas del Perú, ha dicho en una entrevista que “2023 es el año de revisar las concesiones mineras, petroleras y de agroexportación. Además, han encontrado litio en Puno. El poder lo sabe”. Por cierto, Perú vive una importante crisis política y social y la región de Puno está militarizada [el reportaje se escribió en 2023]. Por cierto, la extracción de litio requiere 2,2 millones de litros de agua por tonelada.

Hablar de extractivismo y de defensa del territorio debe ser una apuesta feminista, aunque no genere noticias virales y no ocupe grandes espacios en las agendas políticas ni en los encuentros culturales. En un ya lejano 2019, la salvadoreña Vidalina Morales, defensora del territorio y luchadora contra la minería metálica, compartió mesa de debate con Silvia Federici. “Escuchar a defensoras del medio ambiente es una cuestión de vida o muerte. Quienes luchan contra las grandes empresas de minería, petroleras y del agrobusiness luchan por todas nosotras”, manifestó ante un abarrotado auditorio la escritora y activista feminista italiana.

Alabar la digitalización y las tecnologías, presumir de cables blancos bien bonitos y de cámaras con una indecencia de megapíxeles, utilizar el comercio electrónico y las plataformas para ver cine online no puede obviar el debate sobre la minería, los grandes proyectos energéticos que generan expulsiones, y la situación de las defensoras. Ni ignorar las vidas de lucha, de exilios, y también de muerte: tanto Vidalina Morales como Dalila Argueta han sufrido el asesinato de compañeros y compañeras. Los grandes cables submarinos, el control de datos, los servidores de internet que hay que alimentar y enfriar o los oligopolios no pueden desaparecer si no se hace un uso crítico de un panorama digital controlado por un puñado de grandes empresarios, y que genera acaparamiento.

Desgobernanza y control

“Una de las críticas más fuertes a la economía digital es la ausencia total de lo que podemos llamar gobernanza, no solo de internet, sino también del manejo y comercio de datos, el comercio electrónico, de los usos de la inteligencia artificial, porque no podemos olvidar los controles de vigilancia ligados al fortalecimiento de regímenes autoritarios. Y esa desgobernanza es uno de los principales puntos donde insisten las críticas del feminismo. Es clave cómo los Estados montan políticas de control de movimiento de la población y de las acciones de la sociedad civil. Los sistemas de cibervigilancia y ciberseguridad afectan a los derechos humanos. Es lo que [la socióloga Shoshana] Zuboff llamó el capitalismo de la vigilancia”, reflexiona por teléfono Flora Partenio.

Los datos son una nueva materia prima

La doctora en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires habla de la “geopolítica del poder digital”, que es un nudo entre digitalización, poder corporativo y financiarización. Porque hablar de internet es hablar de empresas, de unos 450 grandes cables submarinos y de nubes, pero no de las de vapor de agua, sino de conjuntos inmensos de ordenadores que envían información de acá para allá todo el rato y consumen mucha luz. Vamos, que la nube es materia pura y dura, es cosa, es objeto. Y está controlada por pocas manos, sobre todo por las de Amazon. Según los datos publicados el Transnational Institute (TNI), el 47,8 por ciento de la nube es de Amazon, el 15,5 de Microsoft, el 7,7 de Alibaba y el 4 por ciento de Google. “Esta concentración de poder digital es un riesgo, porque la promesa inicial que tenía el mundo digital era el acceso democrático, donde íbamos a poder acceder todas y todos, buscar, subir cosas, bajar. Y cuando vemos la trastienda, es una concentración muy fuerte en un puñado de empresas, lo que tiene un impacto enorme en la privatización de la internet en términos de acceso, de costos y de inversión en infraestructura”, continúa Partenio, integrante de DAWN, una red de feministas del sur cuyas siglas del inglés significan Mujeres por un Desarrollo Alternativo para la Nueva Era.

Los datos se acumulan en la nube, que no son más que montones de ordenadores operando juntos en búnkeres, pero también se mueven. Y no por el aire, sino por grandes cables. “La mayoría de nuestras actividades diarias, ya sean económicas (compras y operaciones bancarias en línea, comercio de alta frecuencia), administrativas (votar, presentar declaraciones de impuestos, ponerse en contacto con embajadas extranjeras), o sociales (redes sociales, llamadas telefónicas a otros países, conversaciones por correo electrónico) requieren una conexión a internet y el movimiento de datos en todo el mundo”, apunta Camille Morel, investigador asociado en el Instituto de Estrategia y Estudios de Defensa (Universidad de Lyon, Francia) y el Centro de la Marina Francesa para Estudios Estratégicos, en un informe sobre los cables submarinos en el Pacífico.

Si en 2010 Google, Meta, Microsoft y Amazon solo tenían un cable submarino de larga distancia, ahora rondan la treintena; en concreto, el famoso buscador tiene más de 100.000 kilómetros de cables bajo los mares y los océanos, nuevos espacios, por cierto, que se están abriendo a la minería. Maximilian Jung escribe en un informe de TNI que la construcción de sus propios cables brinda a las grandes empresas de tecnología un control técnico y operativo sin precedentes, así como el acceso privilegiado a los datos de miles de millones de personas usuarias. Porque es complicado vivir al margen de este orbe de apps, servicios tecnológicos y actividades en línea. A las grandes empresas tecnológicas, apunta Jung, les gusta afirmar que los datos son una nueva materia prima.

Reindustrialización

Y el control de los datos, recuerda la activista feminista Flora Partenio, es una cuestión clave: “Hay que reclamarlos, esto lo dicen muchas autoras, hay que apelar a la discusión de los datos como bienes comunes; y debe ser una prioridad, si no, es imposible avanzar en un mundo digital igualitario y justo”. Unos datos que se multiplican a diario, que son materia y, por cierto, están provocando una “reindustrialización”, un cambio de paradigma. El 39 por ciento de los centros de datos están en Estados Unidos, el 10 en China y el 6 en Japón. Nada de periferias, en pleno centro del sistema.

«Al no ser neutra, la tecnología replica los patrones de género»

“La parte industrial, es decir, el sustento real de esta economía digital, se relocaliza cada vez más en los centros de los países desarrollados, que hace una década y media o dos se habían deslocalizado hacia China por las condiciones laborales favorables a la ganancia y al lucro por la falta de derechos. Ahora, cada vez más empiezan a incorporar la inteligencia digital y el uso de datos en la producción y por lo tanto requieren de unas capacidades de trabajadores y trabajadoras que son más accesibles y cercanas a los centros de consumo; por eso la economía de [Estados Unidos, con el expresidente Donald] Trump creció como creció”, compartía la directora regional adjunta de ONU Mujeres para las Américas y el Caribe, Cecilia Alemany, hace dos años en la Escuela de Economía Feminista de DAWN. En el Estado español, por ejemplo, existen 25 centros de datos, según Spain DC, la patronal del sector que se acaba de crear, y hay varios más en marcha, entre ellos de Amazon.

Más allá de control, monopolio, acaparamiento, autoritarismos y expulsiones, la digitalización masiva requiere no olvidar el sesgo de los algoritmos, la pérdida de derechos laborales, las brechas digitales y de soberanía y los roles de género. Los feminismos están atentos y Partenio apuesta por la “justicia digital feminista”, un camino teórico y práctico que ya se ha empezado a caminar. “¿Es posible romper el pacto del capitalismo digital y las dinámicas patriarcales, que se sirven del trabajo no remunerado, mal remunerado, feminizado? Es central ver cómo interpelamos y cómo afrontamos esta desigualdad. Porque, al no ser neutra, la tecnología replica los patrones de género. ¿Cómo construimos un nuevo pacto digital?”, se repregunta la activista feminista que coordina el proyecto Justicia digital feminista, una iniciativa conjunta de investigación y activismo de DAWN con IT for Change.

Y su análisis, además de preguntas, atisba caminos por los que transitar: cómo sostener infraestructuras públicas digitales al servicio de los cuidados, de la salud y de la seguridad social; cómo avanzar hacia la desmercantilización de la comunicación digital y de las tecnologías; cómo avanzar en una estructura en red democrática, controlada por la comunidad y plural, y no en manos de unas pocas empresas; cómo avanzar en dinámicas de gobernanza feministas de las tecnologías; cómo reclamar internet como un bien público y espacios democráticos en estos mundos digitales y soberanía de los datos; y, al mismo tiempo, cómo avanzar en marcos de protección laboral. “Hay que abrir la discusión”, finaliza. Las grietas ya se abrieron.

Un artículo de Mª Ángeles Fernández para Pikara Magazine
Este reportaje pertenece al monográfico de Economía Digital Feminista, publicado en marzo de 2023, y que puedes comprar en su tienda online.

¿Cómo avanzar hacia organizaciones que cuiden a las personas y, al mismo tiempo, sean más eficientes y sostenibles?
En este taller autorreflexivo trabajaremos medidas prácticas y tips concretos para mejorar la productividad en clave de corresponsabilidad con la vida de quienes formamos parte de los proyectos.

¿Qué abordaremos?

1. ¿Qué modelo de organización quieres ser? – Del autoritarismo organizativo a la plenitud.
2. Propósito evolutivo – Del porqué al qué, pasando por el cómo.
3. Autogestión y delegación de tareas – Cómo evitar que la empresa se atasque en la toma de decisiones.
4. Menos es más – Priorización y estandarización de procesos para ganar eficiencia.
5. Comunicación eficiente – Canales y herramientas para compartir conocimiento de manera ágil.
6. Concentración en la era multitarea – Estrategias para crear espacios de foco, reducir el estrés y organizar mejor el día a día.

Imparte

Óscar Cernada – Labox Marketing y Comunicación

La formación se impartirá ONLINE.

¿Por qué participar?

Porque mejorar la productividad no significa trabajar más, sino trabajar mejor. Se trata de crear organizaciones habitables, sostenibles en el tiempo y centradas en el bienestar de las personas.

¡Te esperamos! Puedes inscribirte aquí:

Primer episodio de la segunda temporada del podcast Desmantelando, una producción de Entrepueblos en colaboración de El Salto.

En este episodio nos centramos en las economías feministas con la excusa de la reciente celebración del IX Congreso de Economía Feminista que tuvo lugar en Sevilla el 4 y el 5 de octubre. Y lo hacemos con 5 mujeres poderosas: las filósofas cubanas Mirell Pérez y Yaira Díaz miembras de la Red Feminista Berta Cáceres, la cofundadora de la Editorial Madreselva Verónica Diz, de Argentina, Anna Vicent, promotora de economías cooperativas feministas desde la Ciutat Invisible de Barcelona, y Montse Benito, activista feminista y miembra de la organización Entrepueblos.

Aterrizamos el concepto economía feminista y hablamos sobre cómo los movimientos sociales feministas han desbordado la teoría de la economía. ¿Cómo va en Cuba la puesta en práctica de la Economía Feminista? ¿Qué pasó en el Primer Encuentro de Economía Feminista de Abya Yala? ¿Cómo contraponemos las prácticas y redes de la economía feminista a la macroeconomía de guerra y genocidio que atraviesa hoy la vida de tanta gente en Gaza y en otras latitudes? ¿Qué ejemplos cotidianos tenemos en nuestro día a día de construcción de economía feminista? ¿No son los grupos de apoyo y las redes de cuidados también economía feminista?

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Guion y conducción: Berta Camprubí Pamiès

Tras hablar de cómo jaqueamos el mercado con nuestro mercado social, le toca el turno a los feminismos, otro de los grandes hits de REAS estos años.

• Zaloa Pérez,  actual consejera de feminismos en REAS Red de Redes y referente así mismo en REAS Euskadi, donde es Técnica, así como miembro de ekoSolFem de REAS Euskadi y de la comisión estatal de REAS RdR.

• Sandra Salsón, también histórica en REAS Red de Redes en ámbitos feministas y de emprendimiento, área donde desarrolla su actividad principal actualmente de fomento del liderazgo económico de las mujeres y en el acompañamiento a procesos de emprendimiento en el marco de la Escuela Juana Millán.

Mugarik Gabe están desarrollando una estrategia sobre Violencia Política por Razón de Género en la que quieren reflexionar sobre qué formas toma la violencia política contra mujeres y personas sexo-género disidentes.

Para seguir profundizando, compartiendo y oyendo otras voces llegan las jornadas «Frente a la ola reaccionaria, ARRAUN FEMINISTA!»

Acompáñalas a reflexionar sobre la Violencia Política por Razón de Género.

🗓️ Miércoles 29 y jueves 30 de octubre
📍 La Bolsa, Bilbao.
Inscríbete aquí: http://bit.ly/42wovuX

En este video te contamos de qué están hablando:

Nuevo suplemento en colaboración con La Directa, Llama Ecofeminista: Aprendizajes del primer encuentro de Economía feminista de Abya Yala.

Publicación realizada en colaboración ODG, XES, FETS y Economía Feminista Abya Yala que han escrito diferentes artículos para reflexionar en torno a este encuentro.

Para descargar a través de este enlace.

Recuperar la tierra como fuente de vida, no como mercancía: Experiencias de soberanía alimentaria de mujeres desde la Escuela de Emprendedoras “Juana Millán” es un artículo elaborado por Rocío Nogales Muriel, Ana Lorenzo y Sandra Salsón Martín en el marco del libro “Cultivando la soberanía alimentaria y la economía feminista” presentado en Madrid el pasado 16 de octubre.

Resumen

En los últimos años, estamos asistiendo a un esfuerzo por visibilizar la presencia de las mujeres en las zonas rurales del territorio español, así como por hacer posible su empoderamiento social, económico y político. La historia de lucha y resistencia de las mujeres campesinas, especialmente en América Latina y África, ha ido forjando un feminismo campesino y popular que sitúa a las mujeres en el centro de la soberanía alimentaria de sus pueblos. Así pues, una de las formas de acercarnos a la realidad de estas mujeres en Europa es preguntarnos cómo contribuyen a la soberanía alimentaria de sus comunidades y territorios y cuáles son sus condiciones a la hora de poner en marcha iniciativas empresariales relacionadas con la alimentación.

El presente capítulo parte de las experiencias de un grupo de mujeres rurales que han formado parte de la Escuela de Emprendedoras Juana Millán, una experiencia de ámbito estatal dinamizada por un grupo cooperativo madrileño que forma y acompaña a todo tipo de mujeres a la hora de lanzar una iniciativa empresarial desde una perspectiva de otras economías, más humanas y sostenibles. Tras más de diez años de andadura, la Escuela ha logrado eliminar barreras de formación, apoyo, referentes y recursos también en el mundo rural, donde cuenta con 79 mujeres participantes. El análisis combinado de datos cuantitativos de la propia Escuela y de percepciones y trayectorias subjetivas de las participantes nos ha permitido caracterizar los diferentes tipos de aportaciones de las distintas iniciativas empresariales a la soberanía alimentaria, así como el reconocimiento que las propias mujeres tienen de esa noción y su rol como agentes en la misma.

El objetivo de este capítulo es hacer una humilde aportación a la economía feminista gracias a las experiencias concretas de mujeres emprendedoras activas en ámbitos relacionados con la soberanía alimentaria en zonas rurales. De fondo, mantenemos la posibilidad de que estos aprendizajes sirvan para reforzar un feminismo campesino que contrarreste las lógicas corporativas, extractivistas y patriarcales en el campo.

Puedes descargar aquí el artículo.

COORDINACIÓN: Marie J. Bouchard, Université du Québec à Montréal, Canadá, Carmen Marcuello Servós Universidad de Zaragoza, OIBESCOOP, España, Juan Fernando Álvarez Rodríguez, Pontificia Universidad Javeriana, Colombia.

EDITA: CIRIEC España

ÍNDICE DE CAPÍTULOS

• CAPÍTULO 1. ARGENTINA. PUENTES ENTRE ECONOMÍA SOCIAL Y ECONOMÍA FEMINISTA. UNA MIRADA DESDE LA RED UNIVERSITARIA DE ECONOMÍA SOCIAL Y SOLIDARIA DE ARGENTINA. Violeta Boronat-Pont, Alberta Bottini, María Florencia Cascardo, Marisa Fournier, Valeria Mutuberría Lazarini y Vanessa Sciarretta.
• CAPÍTULO 2. MÉXICO. NUEVOS ROLES DE LA MUJER EN LAS ASAMBLEAS EJIDALES EN MÉXICO. Cristina Girardo Pierdominici, Tatiana Vanessa González Rivera, Imke Hindrichs y Prudenzio O. Mochi Alemán
• CAPÍTULO 3. CHILE. COOPERATIVAS DE CUIDADOS: UNA DEUDA PENDIENTE EN LA INFORMALIDAD LABORAL FEMENINA. Paula Miranda Sánchez y Alejandra Inostroza Correa
• CAPÍTULO 4. BRASIL. CONTRIBUCIÓN DE LA ECONOMÍA SOLIDARIA PARA LA AUTONOMÍA FINANCIERA DE LAS MUJERES BRASILEÑAS EN EL CONTEXTO DE LA AGRICULTURA FAMILIAR. Leomara Battisti Telles y Candida Joe
• CAPÍTULO 5. ESPAÑA ¿PRESUMIR SIN SUFRIR? REDEFINIR EL ÉXITO PARA QUE NO DUELA. Alicia Rius Buitrago, Rocío Nogales Muriel, Ana Lorenzo Vila y Sandra Salsón Martín.
• CAPÍTULO 6. ARGENTINA. COOPERATIVAS E INCLUSIÓN SOCIAL PARA MUJERES TRANS EN ARGENTINA. María Soledad Cutuli.
• CAPÍTULO 7. PARAGUAY. VISIÓN Y VISIBILIDAD DEL LIDERAZGO FEMENINO EN EL SECTOR COOPERATIVO PARAGUAYO. Zulema Nacimiento Coronel y Ana Leticia Carosini Ruiz-Díaz.
• CAPÍTULO 8. COSTA RICA. EMPRENDIMIENTO SOCIAL/RURAL, INSTITUCIONES Y RESILIENCIA. EVIDENCIA PARA UNA ECONOMÍA EMERGENTE CON ROSTRO DE MUJER: CASO COSTA RICA. Monserrat Espinach Rueda, Federico Li Bonilla y Fabián Enrique Salazar-Villano.
• CAPÍTULO 9. PERÚ. LIDERAZGO TRASCENDENTAL: SU APLICACIÓN POR MUJERES ARTESANAS EMPRENDEDORAS DEL SUR DEL PERÚ. Zoraima Julieta Laura Castillo.
• CAPÍTULO 10. URUGUAY. ¿QUIÉN NEGOCIA LA IGUALDAD? LA PERSPECTIVA DE GÉNERO EN LA NEGOCIACIÓN COLECTIVA DEL COOPERATIVISMO AGRARIO EN URUGUAY. Silvana Maubrigades y Mayra Fernández.
• CAPÍTULO 11. BRASIL. TRAJETÓRIA DAS MULHERES NA ECONOMIA SOCIAL E SOLIDÁRIA EM SANTA CATARINA, BRASIL: TESTEMUNHOS DE EMPODERAMENTO. Vanêssa P. Simon, Maurício Serva y Carolina Andion.
• CAPÍTULO 12. ECUADOR. PROGRESO DE LA INSERCIÓN FEMENINA. LA EXPERIENCIA DESDE LA ECONOMÍA POPULAR Y SOLIDARIA EN EL ECUADOR. Carolina Verónica Verzosi Vargas y Paulina Iralda Verzosi Vargas.

Presentamos la comunicación en formato póster que presentaron Helena Sanmamede y Mariola Mourelo de 50PES en el Congreso de Economía Feminista de Sevilla el pasado 3 de octubre.

Astrid Ajenjo del comité organizador del Congreso de Economía Feminista comentaba en el artículo “Una Economía Feminista viva” que “la economía feminista ha mutado, se ha descentralizado, y quizá ya no se manifiesta con la misma espectacularidad que en otros ciclos. Pero sigue latiendo en cooperativas, en redes de apoyo mutuo, en colectivos que sostienen territorios. Tal vez más dispersa o silenciosa, sí. Pero profundamente necesaria”

A partir de estas palabras, se podría hacer una reflexión de cómo se ha ido incorporando la economía feminista en las redes, entidades y personas que formamos parte de la Economía Social y Solidaria: de una forma a veces silenciosa, descentralizada, con diferentes ritmos y sostenes pero siempre desde la profunda necesidad de dotar de una mayor vocación transformadora a la propuesta de la ESS.

En este Congreso se ha evidenciado de qué forma la economía feminista ha ido atravesando los diferentes ámbitos en los que la ESS está inserta, se promueve y se desarrolla: el emprendimiento (colectivo), el trabajo (digno), las finanzas (éticas) o la educación (transformadora).

Finanzas solidarias y feministas

En el marco de la sesión titulada “Avanzando hacia unas finanzas feministas” se presentaron dos diagnósticos sobre los retos financieros de las economías solidarias y feministas. Guernica Facundo (Fondo Dalia) mostró un estudio que evidencia la falta de reconocimiento del sector financiero hacia las economías cooperativas y feministas en el Estado español. Por su parte, Anna Fernández (XES) y Nina González (FETS) presentaron el proyecto Por unas finanzas éticas y solidarias globales y locales en clave feminista en el que REAS Red de Redes estamos colaborando, y que se ha iniciado con un diagnóstico internacional que analiza 27 iniciativas de economías feministas en Colombia, Argentina, Brasil, el Estado español y Catalunya, centradas en la resistencia colectiva y la autogestión. María Palomares (Fondo Dalia) destacó que estos proyectos son sostenibles gracias a la venta de productos y servicios, aunque dependen también de subvenciones y fondos de mujeres. Luego, representantes de Fiare Banca Ética, Fundación Finanzas Éticas y Coop57 compartieron buenas prácticas y retos actuales, subrayando la necesidad de fortalecer el acompañamiento a las iniciativas feministas y fomentar la participación de mujeres y disidencias.

Emprendimiento feminista y soberanía alimentaria

Rocío Nogales Muriel, Sandra Salsón y Ana Lorenzo presentaron una comunicación basada en las experiencias y reflexiones sobre la soberanía alimentaria desde la Escuela de Emprendedoras Juana Millán.  En los últimos años, se ha reforzado el esfuerzo por visibilizar y empoderar a las mujeres en las zonas rurales del Estado español. En este proceso, la Escuela ha tenido un papel clave en los 51proyectos de soberanía alimentaria analizados: su labor comienza con la formación, pero se amplía mediante la creación de una comunidad y una red de apoyo. La intercooperación y el apoyo mutuo forman parte esencial de su identidad y se promueven como parte del aprendizaje. De este modo, la Escuela se ha convertido en un espacio donde las emprendedoras encuentran acompañamiento y soluciones compartidas para superar los desafíos.

Mariola Mourelo y Helena Sanmamede de REAS Galiza realizaron un taller  «El emprendimiento feminista contra el Capitaloceno» para poder compartir aprendizajes y herramientas. En palabras de Helena:

Nuestro taller fue un punto de encuentro y de reflexión colectiva para compartir herramientas y fórmulas que nos ayuden en nuestras empresas y emprendimientos desde la perspectiva feminista para ver ir buscando soluciones ante las dificultades que identificamos dentro de la economía convencional. También fue un apoyo emocional en esas dificultades que nos hemos encontrado y también en estas otras formas que tenemos de estar en el mundo haciendo empresa y haciendo economía.

Política laboral feminista para un trabajo digno 

Zaloa Pérez y Silvia Piris de REAS Euskadi realizaron un taller para presentar los avances del trabajo que han venido elaborando sobre política laboral feminista. Durante la sesión se presentaron las principales claves que han identificado hasta el momento y abrieron un espacio de reflexión y recogida de aportes entre las personas participantes en torno a estos tres ejes: organización de los trabajos y fortalecimiento de capacidades y participación, condiciones económicas y tiempos e identidad, clima laboral-relacional y espacio. Durante el debate en plenaria se habló de la remuneración, la importancia de las capacidades y funciones de las personas trabajadoras de una entidad o del papel de los sindicatos.

“Como organizaciones de la Economía Social y Solidaria con vocación transformadora retomamos como horizonte la idea de seguir construyendo organizaciones habitables, desde una apuesta feminista y anticapitalista”

Construyendo puentes con Abya Yala

Una de las sesiones “ Diálogos inacabados Sur-Norte: Economía social y solidaria y Sostenibilidad de la vida” en las que participamos permitió construir un diálogo con compañeras como Daniela Osorio, Flora Partenio y Miriam Nobre que también participaron en el I Encuentro de Economía Feminista de Abya Yala «Desde las Economías Feministas, politicemos el malestar»

Durante el conversatorio se compartieron diferentes experiencias del sur y norte global como la trayectoria de la comisión de feminismos de la XES o el del círculo feminista de Coopolis. Desde REAS Red de Redes compartimos la experiencia del trabajo realizado en el ámbito de los cuidados desde la óptica de la economía social y solidaria.

“La economía social y solidaria cuenta con un gran potencial para responder al conflicto capital- vida desde su lógica de interdependencia y eco dependencia”

Hitos feministas en la Economía Social y Solidaria

Desde la comisión de feminismos de REAS Red de Redes realizamos un taller pensado desde una mirada de construcción colectiva para presentar los principales hitos feministas que han tenido lugar en los últimos años. A partir de esta línea del tiempo viva se han podido identificar algunos de los retos más urgentes en la agenda feminista y solidaria de la red.

Economía feminista a través del arte

La economía (solidaria y feminista) también se puede enseñar, pensar y sentir desde las diferentes expresiones del arte. Raquel Doallo y Chus Caramés de REAS Galiza realizaron un taller en donde a través del humor y de la música crearon economía feminista.

Dálle a volta á economía
Así habemos revirala
Coa forza da alegría
E a arte comunitaria!

Seguimos sumando ingredientes para una economía feminista viva y en movimiento

El Encuentro de Abya Yala surgió con la vocación de poder ser un puente con otros encuentros de economía feminista para poder seguir sumando voces diversas que ayuden a construir una agenda común de luchas y resistencias ante la urgencia del contexto actual. El Congreso de Economía Feminista ha sido un espacio decisivo para impulsar y reforzar un proceso compartido que sigue creciendo, con el objetivo de mantener viva y en movimiento la construcción de una economía feminista.

Desde VIDAS CUIR (VICU) os invitamos a nuestro próximo evento el día miércoles 8 de octubre de 18:30 a 20:30 en esquina NUA, en Madrid (Calle de Aguilón, 7 – Metro: Acacias/Delicias/Legazpi).

Se trata de la inauguración de VIDAS CUIR ¡en escena!, un proyecto social innovador organizado en colaboración con Asociación NUA y parte del programa You(th) Care for Change, que busca visibilizar las realidades del colectivo queer a través del arte y el teatro.

Nos juntaremos y compartiremos una tarde para contaros todo lo que tenemos previsto para los próximos seis meses. Este encuentro, así como todo el proyecto es totalmente GRATUITO y al final de la inauguración, os invitaremos a un picoteo para seguir conociéndonos y pasar un buen rato.

Os adjuntamos un documento con toda la información sobre nosotres y sobre el proyecto pero os adelantamos que nuestro principal objetivo es promover el aprendizaje colaborativo, la expresión artística y la creación de una red de apoyo comunitario.

En unos días, Sevilla será el punto de encuentro de la IX edición del Congreso de Economía Feminista cuyo tema central será: «Las Economías Feministas ante el capitaloceno: Análisis y alternativas» y en donde más de 300 voces desde los feminismos nos juntaremos para pensar en alternativas en este contexto de policrisis.

Desde REAS Red de Redes nos hemos sumado a esta edición con la participación de diferentes entidades y redes para constatar una vez más que

La Economía solo será Solidaria si es Feminista y la puesta en diálogo de ambas economías es crucial para la transición ecosocial que necesitamos impulsar.

Nuestra participación

Dentro del eje 2 «Ecofeminismos, agroecología, soberanía alimentaria y ruralidades» tendrá lugar el viernes por la mañana la presentación de la comunicación «Emprender alimentando comunidades y territorios: Experiencias y reflexiones sobre la soberanía alimentaria desde la Escuela de Emprendedoras Juana Millán» a cargo de las compañeras Sandra Salsón y Rocío Nogales.

Dentro del eje 4 «Tiempos y trabajos» tendrá lugar el taller «¿Es posible una política laboral feminista y desde los valores de la Economía Solidaria?» con Zaloa Pérez y Silvia Piris de Reas Euskadi que participan además en la comisión de feminismos de REAS Red de Redes.

Dentro del eje 5 «Entidades, emprendimiento y alternativas organizacionales»

• Tendrá lugar en la sesión del viernes por la mañana la sesión «Avanzando hacia unas finanzas feministas: retos y buenas prácticas en la financiación de las economías feministas locales y globales» en la que participarán compañeras de la XES y REAS Red de Redes, una actividad en la que se presentarán algunos de los resultados del proyecto de Finanzas Feministas «FINFEM» que están realizando.
• Por la tarde tendrá lugar el taller «El emprendimiento feminista contra el Capitaloceno: aprendizajes y herramientas» llevado a cabo por Mariola Mourelo y Helena Sanmamede de REAS Galiza.

Dentro del eje 6. Economía popular, social y solidaria feminista nuestras compañeras estarán desarrollando las siguientes actividades:

• El jueves por la mañana tendrá lugar «Diálogos inacabados Sur-Norte: Economía social y solidaria y Sostenibilidad de la vida» con Alicia Rius, María Atienza de la comisión de feminismos de REAS Red de Redes, Anna Fernández de la XES y Ana Muñoz del Cercle de Economies Feministes de Coopolis en las que participan entidades como la XES.
• El jueves por la tarde se presentará la comunicación «Laboratorio Social para construir comunidad: conversatorios y trabajos cooperativos» a cargo de Alicia Rius.
• El viernes por la mañana tendrá lugar el taller realizado por la comisión de feminismos de REAS Red de Redes «La Economía será Solidaria si es feminista: línea del tiempo por los principales hitos y retos a futuro»
• El viernes por la tarde tendrá lugar el taller realizado por La Insólita «Despatriarcalizar la economía feminista»

Dentro del eje 13 «Enseñanza y prácticas docentes en economía feminista» se llevará a cabo el viernes por la tarde el taller «Disfrutando la economía feminista desde el arte comunitario» a cargo de Raquel Doallo y Chus Caramés de aopaso y Reas Galiza, compañeras que además participan en la comisión de feminismos de REAS Red de Redes.

En la sesión de posters del jueves por la tarde participará Guernica Facundo de Grupo ECOS presentando «Políticas públicas locales de apoyo a la economía social y solidaria feminista» y Helena Sanmamede y Mariola Mourelo presentando «El emprendimiento feminista contra el Capitaloceno: aprendizajes y herramientas»

En este enlace se encuentra el Programa oficial del Congreso.

Durante los meses de otoño compartiremos materiales y difundiremos los principales resultados de estas sesiones.

¿Cómo influyen los sesgos de género en la forma en la que comunicamos?

¿Qué impacto tiene no cuestionar los relatos y narrativas que reproducimos en campañas, mensajes o medios?

En este webinar de YouComm, María Rodríguez Castilla, socia de Pandora Mirabilia, comparte claves, ejemplos y herramientas para repensar la comunicación desde una mirada feminista e inclusiva.

A lo largo de la sesión aprenderás: Qué significa aplicar perspectiva de género en comunicación. Cómo detectar estereotipos y sesgos en mensajes y campañas. Estrategias prácticas para generar relatos más justos y representativos.

Además de la grabación del taller, se incluyen las diapositivas utilizadas por la formadora (documento pdf) y enlace a la guía de comunicación feminista.

Diapositivas utilizadas en el taller (formato pdf)

Enlace a la guía de comunicación feminista  

Pandora Mirabilia es una cooperativa de trabajo formada por profesionales de la comunicación y consultoras expertas en género que cuenta con más de 15 años de experiencia. Forma parte del Grupo cooperativo Tangente.

YouComm es la red de profesionales de la comunicación del Tercer Sector y la Economía Social y Solidaria. Nace para compartir aprendizajes, retos y herramientas, reconocer el trabajo comunicativo en el ámbito social y construir comunidad entre quienes apostamos por una comunicación con propósito.

Crecimiento, PIB y las raíces de la policrisis actual

Las crisis multidimensionales e interconectadas que atravesamos —incluidas las crisis económica, climática, de degradación ambiental, de pérdida de biodiversidad, de deuda y de cuidados— tienen sus raíces en nuestro sistema económico y político dominante. Este sistema se basa en la colonialidad, la privatización, la extracción y la explotación con el fin de generar riqueza para unos pocos . El crecimiento económico, históricamente medido por el producto interno bruto (PIB), es fundamental para este modelo y los gobiernos lo priorizan en detrimento de la mayoría global y del cuidado de las personas y el planeta. Es fundamental que haya surgido una narrativa profunda en torno al PIB y al crecimiento como objetivos económicos y sociales generales.

Ir más allá del PIB no debería significar crear métricas más nuevas, específicas o complementarias que preserven los sistemas económicos existentes. «Más allá del PIB» nos brinda la oportunidad de alejarnos de las sociedades y economías impulsadas por el crecimiento, el lucro y la explotación, para avanzar hacia un cambio de sistemas feminista basado en el cuidado, la justicia social y la igualdad de género. Esto implica la transición hacia sistemas reparadores y comunitarios que transformen las estructuras de poder, reconozcan la interdependencia entre todos los seres vivos y el medio ambiente, y prioricen la sostenibilidad de la vida y el bienestar de todas las personas, las generaciones futuras y el planeta. Estos objetivos deben guiar todas las políticas, utilizando métricas e indicadores que valoren estos aspectos y centren el trabajo de cuidados, tanto remunerado como no remunerado. También deben abordar cuestiones relacionadas con la informalidad, el trabajo decente y el acceso a servicios públicos, infraestructura y protección social de calidad y universalmente accesibles como un derecho.

Hacia economías y sociedades centradas en el cuidado

El cuidado, en un sentido práctico, consiste en las actividades realizadas para asegurar el bienestar y desarrollo físico, económico, social y emocional diario de las personas . Incluye proporcionar o mantener elementos esenciales para la vida humana, como alimento, refugio, saneamiento, limpieza, salud, educación y relaciones humanas. El trabajo de cuidado comprende dos actividades superpuestas: actividades de cuidado directo, personal y relacional, como alimentar a un bebé o cuidar a una pareja enferma; y actividades de cuidado indirecto, como cocinar y limpiar. El trabajo de cuidado también incluye el cuidado ambiental como, aunque no se limita a, proteger y nutrir los bienes comunes de la comunidad, los cuerpos de agua, las parcelas forestales, los huertos familiares y el cuidado de los ecosistemas. El cuidado puede ser no remunerado, como en el caso del trabajo que recae sobre las mujeres en los hogares o comunidades, o remunerado, como el trabajo doméstico o el trabajo en el sector del cuidado (salud y educación, entre otros).

El cuidado es esencial para nuestras sociedades y economías e intrínseco a los derechos humanos . Permite que las personas se alimenten y se mantengan limpias. También les permite participar en sus comunidades al tiempo que proporciona un entorno saludable. Sin embargo, este trabajo es en gran medida invisible, se da por sentado y se subvalora y, en consecuencia, se refleja deficientemente en los datos y las medidas cuantitativas. Se considera ampliamente una responsabilidad de las mujeres, con consecuencias de por vida e intergeneracionales para su bienestar, desarrollo personal, libertad, agencia y situación financiera. La falta de infraestructura esencial, como agua potable, energía, electricidad, carreteras, transporte y comidas escolares, se suma a las horas y la monotonía del trabajo de cuidado, especialmente en países de bajos ingresos (LIC) y áreas desatendidas. Los trabajadores de cuidado remunerados también suelen sufrir bajos salarios, explotación y condiciones precarias.

El cuidado es un trabajo esencial que, en última instancia, beneficia a todos. Debe ser un bien público, un derecho humano y una responsabilidad compartida. Debe ser el principio central del desarrollo social y económico en torno al cual se organizan las sociedades, y reflejarse en las políticas y métricas correspondientes. Esto ofrece una visión alternativa y poco convencional de la economía y la organización social, impulsada por diferentes valores y prioridades centradas en el bienestar ambiental, humano y social.

En este marco, los Estados, tanto nacionales como locales, son los principales responsables de garantizar el derecho al cuidado, y el sector privado, las comunidades y los hogares (incluidos los hombres) también desempeñan un papel en su (re)organización social. El cuidado es, además, una inversión con un alto potencial de rentabilidad , más que un gasto que debe minimizarse. El coste de la inacción también es significativo, lo que insta a las partes interesadas a tomar medidas concertadas para construir sociedades más solidarias.

Progreso existente hacia métricas alternativas

Existe consenso mundial sobre la importancia de medir el trabajo doméstico y de cuidados no remunerado mediante Encuestas de Uso del Tiempo (EUT), como se refleja en el ODS 5 (igualdad de género). Sin embargo, los últimos informes de progreso del indicador 5.4.1 muestran que menos de la mitad de los Estados Miembros de las Naciones Unidas (92 países) han realizado al menos una EUT desde el año 2000.

Varios países incluyen el trabajo de cuidados no remunerado como cuentas satélite de los hogares en sus cuentas nacionales, lo que proporciona una estimación de la contribución económica total del trabajo de cuidados no remunerado. La revisión de 2025 del Sistema de Cuentas Nacionales alienta a las naciones a desarrollar cuentas ampliadas que reflejen el valor del trabajo de cuidados no remunerado. Sin embargo, estos esfuerzos suelen considerarse complementarios a las métricas tradicionales de crecimiento, y no hay evidencia de que desafíen los paradigmas económicos imperantes ni inspiren la implementación de políticas transformadoras.

Varios indicadores nuevos, como las métricas de bienestar y los índices de pobreza multidimensional , buscan medir el desarrollo más allá del crecimiento económico tradicional. Estos marcos suelen evaluar factores como el nivel de vida, la salud y el medio ambiente. Sin embargo, la mayoría de estos indicadores no muestran que el bienestar a menudo depende del trabajo de cuidados y cómo este impacta negativamente a las mujeres.

Hacia un cambio sistémico feminista y de cuidado: políticas y recomendaciones prácticas

1. Transformar narrativas y construir consenso sobre el imperativo de las economías centradas en el cuidado:
   • Reconocer la centralidad del cuidado para nuestras sociedades y economías y promover una nueva narrativa sobre el propósito de la economía: servir al bienestar de las personas y del planeta.
   • Establecer que el trabajo de cuidado es trabajo, que debe ser reconocido, reducido y redistribuido, y que los trabajadores del cuidado deben ser representados y recompensados.
   • Comprometerse a eliminar gradualmente las decisiones basadas en paradigmas e indicadores de crecimiento del PIB y la explotación de narrativas de crecimiento para obtener beneficios políticos.
   • Aprovechar las oportunidades para establecer marcos multilaterales y acuerdos internacionales sobre la necesidad de ir más allá del PIB y hacia prioridades e indicadores más centrados en la atención en espacios como la Cuarta Conferencia Internacional sobre la Financiación para el Desarrollo (FfD4) y ​​la Segunda Cumbre Mundial sobre Desarrollo Social.
   • Centrar la participación de los movimientos feministas y defender el espacio cívico en la toma de decisiones correspondiente.
   • Ampliar y contribuir al trabajo de la Alianza Global para el Cuidado como una plataforma global de múltiples partes interesadas, para promover marcos más allá del PIB que se centren en el cuidado.
2. Generar un tablero de datos, incluyendo indicadores sobre el cuidado de las personas y del planeta, para fundamentar políticas y la toma de decisiones:
   • Invertir en la implementación de la recopilación de datos y estadísticas desglosados ​​por género sobre el trabajo de cuidado remunerado y no remunerado, en particular datos sobre el uso del tiempo, como se describe en la meta 5.4 de los ODS.
   • Tenga en cuenta los indicadores y datos relacionados con la atención al desarrollar otras métricas relacionadas con el bienestar y/o la pobreza multidimensional. 
   • Arraigar la producción de conocimiento y la formulación de políticas en las demandas y experiencias vividas de los movimientos y comunidades feministas y de los pueblos indígenas para garantizar un enfoque participativo de abajo hacia arriba.
3. Situar este trabajo dentro de esfuerzos más amplios para transformar los sistemas políticos y económicos:
   • Generar e invertir en políticas y sistemas de cuidado que busquen transformar la organización social del cuidado y promover el desarrollo sostenible y el bienestar de todas las personas y del planeta.
   • Abogar por un cambio sistémico más amplio que exija justicia fiscal, justicia de la deuda, justicia climática (financiera), justicia comercial y reparaciones por los daños coloniales para garantizar que todos los países, especialmente aquellos en el mundo mayoritario, tengan el espacio fiscal y político para lograr economías equitativas, basadas en derechos y centradas en el cuidado más allá de los modelos neoliberales y heterodoxos.

* * *

Artículo original publicado en inglés: The Care Economy in Beyond GDP Paradigms, en el Centro de Conocimiento sobre los ODS del Instituto Internacional para el Desarrollo Sostenible. Desarrollado en colaboración entre un grupo de miembros de la Alianza Global por los Cuidados. Puedes consultarlo aquí. 

Encuentro presencial por el Día Internacional de las Mujeres Rurales

El próximo 9 de octubre el Instituto de las Mujeres, a través de su programa Desafío Mujer Rural, invita a celebrar el Día internacional de las Mujeres Rurales en un encuentro conmemorativo que se llevará a cabo en el espacio La Farm Studio, ubicado enla Granja de San Ildefonso de Segovia.

Invitamos a todas las emprendedoras y empresarias del medio rural a participar en este encuentro clave para visibilizar el papel esencial y transformador de las mujeres en modelos de desarrollo sostenible en el medio rural. La jornada busca generar un espacio de reflexión y aprendizaje colectivo sobre el vínculo entre igualdad y cambio climático, compartir experiencias de emprendimiento y ofrecer herramientas prácticas que fortalezcan los proyectos liderados por mujeres en territorios rurales, contribuyendo así a la resiliencia comunitaria, a la fijación de población en el territorio y a un futuro más sostenible.

Para apoyar la participación de emprendedoras y empresarias rurales, desde la organización se procederá al reembolso de los gastos de desplazamiento y alojamiento, cuando corresponda, justificados conforme a la política de gastos establecida para este encuentro, que podrás encontrar en el documento relativo a organización y participación, una vez que se confirme tu inscripción.

La fase de inscripción al evento finalizará el día 30 de septiembre

¡Os esperamos para celebrar y conectar con otras mujeres que impulsan el desarrollo del medio rural!

Consulta el programa

Bases generales de participación

Inscripciones

Una nueva forma de pensar sobre la ciencia y la ética de datos que se nutre de las ideas del feminismo interseccional.

Hoy en día, la ciencia de datos es una forma de poder. Se ha utilizado para denunciar la injusticia, mejorar los resultados en materia de salud y derrocar gobiernos. Sin embargo, también se ha usado para discriminar, vigilar y controlar. Este potencial para el bien, por un lado, y para el daño, por el otro, hace que sea indispensable preguntar: ¿Ciencia de datos hecha por quién? ¿Ciencia de datos para quién? ¿Ciencia de datos en función de los intereses de quién? Las narrativas en torno a los grandes datos y a la ciencia de datos son abrumadoramente blancas, masculinas y tecno-heroicas. En Feminismo de datos , Catherine D’Ignazio y Lauren Klein presentan una nueva forma de pensar sobre la ciencia y la ética de datos basada en el pensamiento feminista interseccional.

Mostrando el feminismo de datos en acción, D’Ignazio y Klein muestran cómo los desafíos al sistema binario masculino/femenino pueden ayudar a desafiar otros sistemas de clasificación jerárquicos (y empíricamente erróneos). Explican cómo, por ejemplo, la comprensión de las emociones puede ampliar nuestras ideas sobre la visualización eficaz de los datos, y cómo el concepto de trabajo invisible puede poner de manifiesto los importantes esfuerzos humanos que requieren nuestros sistemas automatizados. Las autoras muestran por qué los datos nunca «hablan por sí mismos».

El feminismo de datos ofrece estrategias para las personas que usan la ciencia de datos que buscan aprender cómo el feminismo puede ayudarles a trabajar por la justicia, así como para las feministas que quieren centrar sus esfuerzos en el creciente campo de la ciencia de datos. Pero el feminismo de datos es mucho más que la discusión y problematización de la cuestión de género. Trata sobre el poder, de quién lo tiene y quién no, y de cómo se pueden cuestionar, desafiar y cambiar esas diferencias de poder.

Tabla de contenidos

Introducción: por qué la ciencia de datos necesita feminismo
1 : El Capítulo del Poder
2 : Recopilar, analizar, imaginar, enseñar
3 : Sobre puntos de vista racionales, científicos y objetivos desde puntos de vista míticos, imaginarios e imposibles
4 : «Lo que se cuenta, cuenta»
5 : Unicornios, conserjes, ninjas, magos y estrellas de rock
6 : Los Números No Hablan por sí mismos
7 : Muestra tu trabajo
Conclusión: ahora, multipliquemos

Versión en castellano online

Versión en inglés papel y online

_{Traducción al castellano: DataGénero (Coordinación: Mailén García. Traductoras: Ivana Feldfeber, Sofía García, Gina Ballaben, Helena Suárez Val, Giselle Arena y Mariángela Petrizzo. Con la ayuda de Diana Duarte Salinas, Ana Amelia Letelier, y Patricia Maria Garcia Iruegas)}