Más de cuarenta personas de diferentes gobernaciones palestinas — técnicas del Ministerio de Trabajo, representantes de cámaras de comercio, sindicatos y cooperativas — se conectaron el pasado 17 de junio para hablar de cuidados. El 60% eran mujeres. Al otro lado, el Ministerio de Trabajo y Economía Social de España, REAS Red de Redes y la cooperativa La Comala. El encuentro formaba parte del programa de fortalecimiento de capacidades en ESS que la OIT y el ITCILO están desarrollando en Palestina con apoyo del Ministerio español.

Lo que ocurrió en esa sesión fue algo más que un intercambio de buenas prácticas. Fue el reconocimiento de que, a pesar de contextos radicalmente distintos, los desafíos son los mismos: la feminización y precarización del trabajo de cuidados, la falta de acceso para las familias con menos recursos, y la urgencia de modelos que pongan la vida en el centro.

Los cuidados no son un asunto subalterno

La Subdirectora General de la Oficina Técnica del Comisionado Especial para la Economía Social abrió la sesión con una idea clara: los cuidados son la infraestructura que sostiene la vida, el trabajo y la propia actividad económica. Y sin embargo, históricamente han sido invisibilizados e infravalorados.

En España, alrededor del 90% de los empleos de cuidados están ocupados por mujeres, con una presencia creciente de personas migrantes (en torno al 43%). Quienes trabajan en cuidados perciben de media unos 10.000 euros menos al año que el resto. Y esto solo refleja el empleo formal. Detrás hay una enorme economía informal donde la desprotección es aún mayor.

La respuesta española se ha articulado en torno a tres ejes — visibilización, transversalización e innovación — materializados en la Estrategia de Economía Social 2023-2027 y el PERTE de la Economía Social y de los Cuidados: 2.500 millones de euros, diez ministerios y más de 4.500 entidades. España es el único país de la UE con un proyecto específicamente dedicado a los cuidados.

Lo que la ESS aporta: datos y modelo

REAS Red de Redes presentó la apuesta de la Economía Social y Solidaria por la cooperación público-comunitaria frente a la cooperación público-privada tradicional. No se trata de que una empresa gane un contrato y preste un servicio: se trata de que administración, entidades sociales y comunidad co-diseñen y co-gestionen los servicios. Donde las trabajadoras son socias y deciden. Donde las personas usuarias tienen voz.

Los datos de la Auditoría Social de REAS — más de 700 entidades, datos de 2024 — muestran que la ESS va claramente por delante de la economía convencional en presencia de mujeres: el 68% de las personas trabajadoras en nuestras organizaciones son mujeres, frente al 47% en el conjunto de la economía española. En el sector específico de salud y cuidados esa proporción sube al 73%. La ESS genera un clima positivo de acceso, con menos barreras de entrada y medidas que promueven la participación paritaria.

Y sin embargo, la Auditoría también sirve para nombrar las contradicciones propias: cuando se mira quién ocupa los cargos de responsabilidad en el sector de cuidados, solo el 58% son mujeres. Catorce puntos de diferencia entre quienes cuidan y quienes deciden. Nombrarlo no es una autocrítica paralizante — es exactamente para lo que sirve medir: para saber dónde estamos y hacia dónde tenemos que seguir avanzando.

En 2023, REAS elaboró junto al Instituto de las Mujeres del Gobierno español la Guía de Buenas Prácticas de gestión público-comunitaria de los cuidados. La guía nació con una vocación concreta: sistematizar lo que las entidades de la ESS estaban ya haciendo en el sector — no como modelo único exportable, sino como mapa de experiencias reales de las que aprender. Recoge once iniciativas de todo el territorio estatal: cooperativas de atención domiciliaria en entornos rurales, entidades que trabajan con personas mayores en barrios urbanos, proyectos de gestión compartida con ayuntamientos. Todas comparten algo: han demostrado que es posible ofrecer cuidados de calidad con contratos dignos, gobernanza participativa y arraigo comunitario. Una de esas once experiencias es La Comala — y no por casualidad.

La Comala: desde la lástima nada, desde la dignidad todo

La Comala S.C.M. es una cooperativa madrileña formada por mujeres migrantes que llevan ocho años sosteniendo la vida cotidiana a través de los cuidados y la limpieza del hogar. Nació desde la necesidad — ante la falta de oportunidades dignas y la discriminación por edadismo — y se organizó colectivamente para transformar la precariedad en autogestión y dignidad.

Su modelo va más allá del empleo: incluye espacios de acompañamiento emocional y autocuidado para las propias cuidadoras, toma de decisiones colectiva en asamblea, e incidencia política en los sistemas de cuidados. Con más de 400.000 euros de facturación prevista para 2025 y más de veinte personas vinculadas al proyecto, demuestran que la sostenibilidad económica y la dignidad laboral no son incompatibles.

Su mensaje fue directo: las mujeres migrantes no son un problema dentro del sistema de cuidados, sino una solución colectiva, organizada y transformadora. Más que una cooperativa, son una forma de abrir camino.

Desde Palestina: una cooperativa de cuidados infantiles que nace

La sesión se cerró con una intervención que dio un giro inesperado y muy valioso: participantes palestinas compartieron que están construyendo su propia cooperativa de cuidados infantiles como respuesta a la falta de servicios accesibles en sus territorios. La mayoría de las guarderías existentes son privadas y caras — inaccesibles para las familias con ingresos limitados. Y la carga de cuidados recae, como en todas partes, sobre las mujeres.

El modelo que están construyendo apuesta por contratos formales para las trabajadoras, salario mínimo garantizado, formación profesional y flexibilidad horaria real. Las propias beneficiarias participan en la gestión. El objetivo es pasar de la beneficencia al derecho, de la informalidad al trabajo decente, de la carga individual a la responsabilidad colectiva.

La experiencia está en construcción, con sus retos — financiación, concienciación social, alianzas — y con la convicción de que el modelo cooperativo puede ser una alternativa real en el contexto palestino.

Lo que nos llevamos

Lo que comparten La Comala en Madrid y la cooperativa que nace en Palestina es, en el fondo, lo mismo: la certeza de que cuando las mujeres se organizan colectivamente, el cuidado deja de ser una carga invisible para convertirse en trabajo reconocido, digno y transformador.

La ESS no llega a estos debates con las manos vacías. Llega con experiencias, datos, herramientas y, sobre todo, con la prueba de que otra forma de organizar los cuidados es posible. Ese es el corazón que enseñamos.

Descargar informe AQUÍ.

English version:

Don’t Buy into Occupation Coalition

We are a coalition of 25 civil society organizations coming together to investigate and expose the financial relationships between businesses involved in the illegal Israeli settlement enterprise in the Occupied Palestinian Territory (OPT) and European Financial Institutions (FIs).

Table Of Content

• Foreword by UN Special Rapporteur Francesca Albanese
• Executive summary
• Recommendations
• Key data findings
• Responsibilities and international legal obligations of businesses enterprises and financial institutions
• Growing divestment momentum throughout 2025
• Annex 1: Methodology
• Annex 2: Company list
• Annex 3: Due hearing responses received by financial institutions and companies

Descargar informe AQUÍ.

Bangladesh se ha convertido en el primer país de Asia del Sur en ratificar los Convenios 190, 155 y 187 de la OIT, que abordan la violencia y el acoso, la seguridad y salud en el trabajo (SST) y el marco promocional para la SST. Estas ratificaciones se producen tras años de campaña sostenida por parte de IndustriALL Global Union y sus afiliados, con el apoyo de sus socios internacionales, para garantizar una mayor protección de los trabajadores y trabajadoras y compromisos de seguridad jurídicamente vinculantes.

Más de una década después de la tragedia del Rana Plaza en 2013, los sindicatos de Bangladesh y el Consejo de IndustriALL en este país han seguido presionando para que se lleven a cabo reformas integrales que garanticen la seguridad en los lugares de trabajo y responsabilicen a los empleadores y las marcas. IndustriALL y sus afiliados de Bangladesh han trabajado para fortalecer el sistema de inspección laboral del país, actualizar la legislación en materia de salud y seguridad en el trabajo y promover la ratificación de los Convenios 155, 187 y 190 de la OIT.

“Este logro pertenece a los trabajadores y trabajadoras que han exigido seguridad y dignidad durante años. Ahora, el reto es garantizar que estos convenios se apliquen para que todas las mujeres y todos los trabajadores puedan trabajar sin miedo”,

expresó Nazma Akhter, presidenta de la Federación Sommilito Garments Sramik (SGSF) y miembro del Comité Ejecutivo de IndustriALL.

Tras la creación del Acuerdo sobre Seguridad en la Construcción de Edificios y de Instalaciones de Sistemas contra Incendios de 2013, IndustriALL, UNI Global Union y marcas internacionales establecieron el Acuerdo de Bangladesh ese mismo año y, en 2020, el Consejo de Sostenibilidad de la Confección (RSC, por sus siglas en inglés). El RSC ha continuado la labor del Acuerdo, con el fin de garantizar que la seguridad en las fábricas siga siendo una obligación jurídicamente vinculante y que los trabajadores y trabajadoras puedan informar de sus preocupaciones en materia de seguridad a través de un mecanismo de denuncia independiente.

Violencia y acoso basados en género: fomentar el respeto y la igualdad

Dado que las mujeres constituyen la mayoría de la mano de obra del sector textil, sus sindicatos luchan por lograr que los lugares de trabajo estén libres de abusos y discriminación. Junto con sus afiliados, IndustriALL ha promovido la creación de comités contra el acoso, procedimientos de reclamación sensibles al género y capacitación para trabajadores y supervisores. Los acuerdos marco globales con grandes marcas como H&M e Inditex han reforzado estos compromisos y han fortalecido la rendición de cuentas en todas las fábricas proveedoras.

“La ratificación debe ir seguida de medidas concretas. Seguiremos monitoreando los avances y asegurándonos de que estas normas internacionales aporten mejoras reales a la vida de los trabajadores y trabajadoras”,

declaró Babul Akhter, secretario general del Consejo de IndustriALL en Bangladesh.

Durante una visita a Bangladesh en mayo de 2025, representantes de IndustriALL se reunieron con afiliados y altos funcionarios del Gobierno, entre ellos el asesor de Trabajo y Empleo y el enviado especial del asesor jefe para Asuntos Internacionales. La delegación pidió una implementación eficaz de las reformas laborales, la mejora de las normas de salud y seguridad en el trabajo y salarios dignos para todos los trabajadores y trabajadoras.

El secretario general de IndustriALL, Atle Høie, declaró:

“Estas ratificaciones son el resultado de la campaña persistente de los sindicatos y la solidaridad de los trabajadores y trabajadoras de Bangladesh y de todo el mundo. Los compromisos vinculantes, los sindicatos fuertes y el diálogo social son los que impulsan un cambio real”.

Fotografía: Celebraciones del Primero de Mayo, Daca, Bangladesh, 2025

En el mes de octubre de 2025 dos tragedias ocurridas en la industria textil y de la confección de Bangladesh han vuelto a centrar la atención en la cuestión de la seguridad de los trabajadores y trabajadoras del sector en ese país. Tras la catástrofe del Rana Plaza en 2013 se introdujeron grandes mejoras que han garantizado que la mayoría de las personas trabajadoras que cosen ropa para marcas internacionales ya no tengan que temer por sus vidas en el trabajo. Sin embargo, el personal laboral de las fábricas que no están cubiertas por el Acuerdo Internacional sobre Salud y Seguridad en la Industria Textil y de la Confección, responsable de estas mejoras, sigue estando en peligro.

Dos tragedias

Esto se ha visto cruelmente reflejado en las últimas dos semanas. El 14 de octubre, un edificio de cinco plantas que albergaba dos imprentas y al menos una fábrica textil en funcionamiento en la zona de Mirpur (Daca), se quemó tras incendiarse un almacén químico vecino. Los trabajadores y trabajadoras quedaron atrapados en el interior sin posibilidad de salir. El número de víctimas mortales es de 17.

Menos de dos semanas después, el 26 de octubre, al menos seis personas trabajadoras sufrieron quemaduras graves tras una explosión en una sala que, según se informa, albergaba el contador de gas de dos fábricas de confección contiguas, M.S. Dyeing, Printing and Finishing Limited y Fair Apparels Limited, en la zona de Dhaka Fatullah.

Las fábricas del edificio de la zona de Mirpur son difíciles de vincular con las cadenas de suministro de marcas internacionales, pero las fábricas de Fatullah sí tienen conexiones con marcas internacionales. Los datos comerciales vinculan a M.S. Dyeing, Printing and Finishing Ltd con Gor Factory (España), New Yorker (Alemania), Fox Wizel Bvi Limited (Malasia), Storm Textil (Dinamarca), Camac Arti y Sei Due Sei (Italia) y Solo Invest (Francia). Entre los compradores de Fair Apparels Ltd se encuentran Brandbq (Polonia), Unibrands (Suecia), Socim (Italia), Hipermercados Tottus (Perú), Willy Maisel (Alemania), Piazza Italia (Italia), Rip Curl (EE. UU. /Australia), Lager 157 (Suecia), Terstal Textiel (Países Bajos), Toads (Francia) y Sabor Srl (Italia).

Las marcas deberían rendir cuentas

Las marcas tienen la responsabilidad, según los Principios Rectores de las Naciones Unidas sobre las Empresas y los Derechos Humanos, de proteger a sus trabajadores y trabajadoras de riesgos mortales. La era de desastres en la industria de la confección de Bangladesh, entre 2005 y 2013, debería haber dejado huella en las marcas de ropa de todo el mundo, al hacerles comprender que los trabajadores textiles de Bangladesh a menudo arriesgan sus vidas en el trabajo. Varias de las marcas implicadas en la explosión de Fatullah tienen experiencia de primera mano: New Yorker estuvo relacionada con al menos dos incidentes graves en fábricas, con un total de 85 y más de 120 muertos (el derrumbe de Spectrum en 2005 y el incendio de Garib & Garib en 2010). Piazza Italia estuvo relacionada con el incendio de Tazreen en 2012, en el que perdieron la vida 113 personas trabajadoras y casi 200 resultaron heridas. Ambas estaban relacionadas con una fábrica en la que un líder sindical fue golpeado hasta la muerte hace dos años, al igual que pasó con Lager 157. Todas estas marcas deberían ser plenamente conscientes de la importancia de garantizar la seguridad de las personas trabajadoras de su cadena de suministro. Sin embargo, decidieron ignorar deliberadamente el Acuerdo Internacional y poner en peligro sus vidas.

Una de las fábricas implicadas en la explosión de Fatullah, M.S. Dyeing, Printing and Finishing, fue incluso públicamente catalogada por el Acuerdo como insegura. Fue cubierta por el programa Accord hasta 2018 y luego entró en la etapa final del proceso de escalada del programa por no haber abordado repetidamente los riesgos letales de seguridad. Si una fábrica llega a esta etapa, todas las empresas signatarias deben poner fin a su relación comercial con la fábrica, esta se incluye en una lista pública de fábricas inseguras y se notifica a los trabajadores y trabajadoras. Es evidente que las marcas que se suministran a través de esta fábrica no solo decidieron no firmar el único programa que garantiza la seguridad laboral, sino que también optaron por realizar pedidos sin llevar a cabo las mínimas diligencias debidas.

Desgraciadamente, esto último también parece ser el caso de una marca del Acuerdo. Aunque las marcas adheridas al Acuerdo tienen prohibido subcontratar a fábricas que figuran en esta lista de fábricas no aptas, Solo Invest se abastecía de esta fábrica no apta. Además de no comprobar la lista antes de realizar los pedidos, Solo Invest tampoco informó inmediatamente al Acuerdo de esta nueva relación de subcontratación. Si lo hubiera hecho, el Acuerdo habría recordado inmediatamente a la empresa que esta fábrica estaba vetada. Además, otra empresa signataria del Acuerdo, Sabor Srl, recibió al menos un envío de la otra fábrica de Fatullah, Fair Apparels. Aunque Fair Apparels no es una fábrica no elegible, Sabor infringió claramente la norma de informar al Acuerdo sobre sus proveedores, ya que la fábrica no figura en la lista del sitio web del Acuerdo. El Acuerdo debe garantizar que estas marcas rindan cuentas por infringir los términos del acuerdo.

Es necesaria la intervención del Gobierno para hacer frente a la situación

El Departamento de Inspección de Fábricas y Establecimientos (DIFE) y la Unidad de Seguridad Industrial (ISU) son las entidades responsables de la seguridad en las fábricas de Bangladesh, donde el Acuerdo no tiene competencia. No se aseguraron de que estas fábricas cumplieran con las normas, a pesar de que, en el caso de M.S. Dyeing, Printing and Knitting, el Acuerdo les notificó oficialmente que esta fábrica había escalado hasta salirse de su programa. No se retiró la licencia de funcionamiento de la fábrica y se le permitió seguir exportando. La organización patronal Bangladesh Garment Manufacturer and Exporter Association (BGMEA), a la que pertenecen las fábricas de Fatullah, siguió expidiendo a la fábrica las denominadas «declaraciones de utilidad» (utility declarations, UD), una declaración necesaria para exportar cada pedido. Es hora de garantizar que todas las personas que trabajan en las fábricas de Bangladesh estén igualmente seguras.

Hora de actuar

La red internacional Campaña Ropa Limpia exige que:

• todas las marcas que aún no hayan firmado el Acuerdo lo hagan, especialmente aquellas que se abastecen en las fábricas implicadas en estos incidentes.
• el Acuerdo mejore la supervisión y el cumplimiento de las obligaciones de los signatarios de no abastecerse de fábricas no aptas y exija responsabilidades a las marcas que incumplan sus obligaciones.
• el Gobierno provisional de Bangladesh y el Acuerdo garanticen que las fábricas sean igualmente seguras, independientemente de si han sido inspeccionadas por el Acuerdo/RSC o por DIFE/ISU, mediante el establecimiento de normas comunes y el intercambio de conocimientos técnicos; y garantizar mecanismos de supervisión comunes para las fábricas que no cumplan los requisitos.
• el Gobierno provisional de Bangladesh ponga la expedición y retirada de las UD como competencia del Gobierno en lugar de los empleadores y que cancele las licencias de funcionamiento de las fábricas que no cumplan los requisitos y no solucionen sus problemas de cumplimiento.
• todas las partes implicadas garanticen una indemnización completa a todas las víctimas y sus familias. Las personas trabajadoras tienen derecho a una indemnización por pérdida de ingresos y gastos médicos conforme al programa piloto de Indemnización por Accidentes Laborales, pero esto está vinculado a los salarios de pobreza que se pagan actualmente en el sector. Por lo tanto, es necesaria una indemnización adicional por daños y perjuicios, en consonancia, entre otras cosas, con la sentencia de 2016 de la Sala de Apelación del Tribunal Supremo de Bangladesh, a fin de no dejar a las familias en la pobreza extrema.

Fuente: Campaña Ropa Limpia

Aclaración: Esta noticia hace referencia al Acuerdo Internacional para la Salud y la Seguridad en la Industria Textil y de la Confección (Acuerdo Internacional), en inglés The International Accord for Health and Safety in the Garment and Textile Industry (International Accord), un acuerdo marco jurídicamente vinculante entre las marcas de prendas de vestir y los sindicatos para garantizar la salud y la seguridad de los trabajadores en la industria textil y de la confección. El acuerdo sirve como marco para la implementación de los Programas de Seguridad Específicos por País (PSEP) del Acuerdo, actualmente en vigor en Bangladesh y Pakistán, así como para cualquier programa futuro en otros países productores de prendas de vestir.

En Palestina, mantener en pie una panadería, un taller de costura o un pequeño campo de olivos no es solo una forma de ganarse la vida: es una estrategia de resistencia cotidiana frente a la ocupación, el bloqueo y la violencia. La Fundación Coop57 ha lanzado una campaña, bajo el lema «Sostener la vida en Palestina, oficio a oficio», para apoyar estas formas de vida digna que persisten en medio del conflicto, apostando por una herramienta concreta: el sistema de Garantía Solidaria de Crédito (CGS) de DAMAN, una entidad palestina sin ánimo de lucro que respalda económicamente pequeños proyectos, muchos de ellos liderados por mujeres, a través de micropréstamos.

DAMAN permite cubrir hasta el 80% del préstamo en casos de destrucción del negocio, encarcelamiento de quien lo lidera u otras situaciones derivadas del contexto de guerra. De este modo, comparte el riesgo con las entidades de microfinanzas y hace posible que, incluso en condiciones extremas, se pueda seguir emprendiendo, cultivando y cuidando comunidades.

Desde Coop57, se han propuesto un objetivo inicial de recaudar 50.000 euros durante los meses de mayo y junio. Estos fondos se destinarán íntegramente a reforzar el sistema de garantía de DAMAN entre 2025 y 2026, permitiendo abrir o ampliar líneas de crédito solidario que sostienen una economía local y comunitaria profundamente amenazada. La campaña se dirige especialmente a entidades de economía social y solidaria, redes de finanzas éticas y movimientos sociales comprometidos con la justicia global y la causa palestina.

Esta propuesta no solo busca apoyar económicamente a proyectos concretos, sino también demostrar que otra forma de hacer finanzas —más justa, cooperativa y al servicio de las personas— es posible y necesaria. Mientras los gobiernos europeos siguen vinculados al comercio de armas con Israel y mantienen una complicidad estructural con la ocupación, esta campaña plantea una alternativa: que sean nuestras redes las que financien una economía que sostiene la vida.

Fortalecer DAMAN significa apostar por la resiliencia de comunidades que, día a día, resisten desde la base. También es una llamada a repensar los mecanismos de solidaridad internacional: una economía transformadora no puede limitarse a lo local; ha de tejer alianzas globales que construyan justicia, autonomía y dignidad allí donde más falta hace.

Página de la campaña y formulario de donación aquí.

Japón tiene su propia riqueza ecosistémica de Economía Social y Solidaria, principalmente en el ámbito de alimentación y cuidados para personas mayores y niños, si bien sigue desconocida principalmente por la barrera lingüística.

El 22 de febrero a las 14h UTC (15h Madrid, 14h Canarias) tendrá lugar la ponencia sobre la Economía Social y Solidaria en Japón, presentada en español por la periodista Ritsuko Kudô quien conoce prácticas de varios países (España, México, Japón…).

Es necesario rellenar este formulario para poder asistir en vivo y/o recibir el enlace a la grabación.

El cooperativismo japonés ha dado luz a las cooperativas de consumidores mayores que ofrecen distintos productos y servicios adaptados para las necesidades particulares de personas mayores, como cuidados, comida a entrega domiciliaria y vivienda adecuada, entre otros.  La sra. Natsuko TANAKA, profesora de la Univ. de Tsuru y vicepresidenta de la Cooperativa de Consumidores Mayores de Nagano, contará sus experiencias, con interpretación consecutiva entre japonés y castellano. Se grabará la videoconfernecia y se subirá a YouTube a posteriori.

Será el lunes, 18 de noviembre a las 11h (Madrid).

Inscripción (tanto para la participación en vivo como para la visualización de la grabación en diferido): https://shorturl.at/8NKTG

Contacto: Miguel@ineval.org

El derecho a la vida, la libertad y la seguridad es algo que muchos en el mundo dan o daban por sentado. El artículo 3 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos proclama estos derechos como universales, pero en la Franja de Gaza esta proclamación se hace añicos cada día, alguien diría desde el pasado 7 de octubre otros desde hace décadas.

En el transcurso del último año, más de 41,615 personas, principalmente niños y mujeres, han sido asesinadas por las fuerzas ocupantes israelíes, y más de 96,359 han resultado heridas en la Franja de Gaza. El genocidio del pueblo palestino ocurre ante la inacción de la comunidad internacional.

Lo que sucede en Gaza es más que una simple tragedia; representa un recordatorio desgarrador de cómo la ocupación israelí que desde décadas ha arrasado las vidas de millones de palestinos. Los gobiernos de ocupación persiguen una política expansionista caracterizada por la confiscación de tierras, la construcción de asentamientos ilegales, el bloqueo de Gaza y los constantes bombardeos.

A pesar de las resoluciones de la ONU, como la Resolución 242, que exigen la retirada de los territorios ocupados, Israel las ignora de manera sistemática con la aquiescencia de la comunidad internacional. Los esfuerzos recientes del Consejo de Derechos Humanos para condenar la violencia han fracasado en detener este ciclo de destrucción.

El conflicto se perpetúa, en gran medida, por el comercio internacional de armas. Israel es uno de los actores principales en este mercado global, con su industria de armamento valorada en miles de millones de dólares. Entre 2016 y 2020, exportó armas a más de 130 países, generando más de 7,200 millones de dólares en ventas anuales, siendo Europa uno de sus principales compradores. El informe La Banca Armada y su corresponsabilidad en el genocidio en Gaza, del Centre Delàs recientemente publicado así lo constata. Este documento aborda en profundidad la financiación de las empresas que fabrican las armas usadas en las masacres contra la población palestina, poniendo el foco en el negocio de los bancos y las empresas de armas que se están lucrando de la ofensiva israelí sobre Gaza

De acuerdo con Amnistía Internacional, gobiernos occidentales, incluyendo España, han continuado vendiendo armas a Israel, a pesar de las evidentes violaciones de derechos humanos. En 2023, España ha exportado material militar a Israel por un valor de 12.5 millones de euros, en contravención de sus propios marcos legales que prohíben la venta de armas a países en conflicto o donde se producen abusos a los derechos humanos. El embargo de armas, como indica el manifiesto “Por el Fin del Comercio de Armas con Israel”, es una obligación moral y legal que los gobiernos no pueden evadir.

Activismo y solidaridad

Ante la maquinaria bélica promovida por las élites económicas y políticas, el movimiento Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) ha surgido como una eficaz forma de resistencia no violenta contra la ocupación. Fundado en 2005 por la sociedad civil palestina, el BDS ha logrado victorias significativas, presionando a grandes compañías como Veolia, Orange y G4S para que retiren sus inversiones de Israel.

En este contexto, el boicot promovido por el movimiento BDS, al que se ha unido REAS, no es meramente simbólico. Es un imperativo ético, una herramienta efectiva para oponerse no solo al comercio de armas, sino también para promover formas de consumo que no financien el genocidio y promuevan la defensa del derecho humano en el mercado internacional. Este boicot es una de las muchas formas en las que el movimiento global desafía las estructuras económicas que sostienen la ocupación y las violaciones de derechos humanos en Palestina.

El manifiesto “Por el Fin del Comercio de Armas con Israel” recuerda que España, como firmante de la Convención para la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio, tiene la responsabilidad de poner un alto a este flujo de armas. Cada proyectil que no se vende y cada empresa sancionada es una victoria en defensa de la vida. Mientras Oriente Medio sigue en llamas y el conflicto se ha extendido a Líbano, Siria y Jordania, el compromiso con la vida debe ser más fuerte que nunca.

La solidaridad y los promoción de los derechos humanos también se refleja en la incidencia política y la presión coordinada hacia los gobiernos y la comunidad internacional. Esto incluye demandas como un alto el fuego inmediato y permanente, la ruptura de relaciones comerciales y diplomáticas con Israel, el fin de la ocupación y del apartheid, así como la entrada de ayuda humanitaria. También implica la participación activa en movilizaciones como la huelga del pasado 27 de septiembre y las protestas y la marcha en Madrid convocadas por la Red Solidaria contra la Ocupación de Palestina (RESCOP) los días 5 y 6 de octubre, evidenciando cómo la sociedad civil puede exigir justicia.

REAS, como movimiento de la Economía Solidaria, se une a estos esfuerzos, comprometiéndose no solo a la transformación económica a nivel local, sino ejerciendo la acción en alianza con el movimiento internacional por la justicia global. Un movimiento que desafía las estructuras de poder que perpetúan la violencia y la explotación. La economía solidaria desafía estas dinámicas, promoviendo alternativas fundamentadas en la justicia y la cooperación. Parte de ese compromiso se manifiesta a través de las iniciativas de comercio justo, realidad que toma su origen de los movimientos de paz y de defensa de los derechos humanos de los campesinos del Sur Global y que extiende la solidaridad para construir puentes entre pueblos.

El capitalismo ha convertido la guerra en un negocio lucrativo. Las potencias mundiales continúan vendiendo armas y tecnologías de vigilancia a Israel, mientras que las multinacionales aprovechan los recursos de los territorios palestinos. Esta deshumanización es un subproducto de un sistema que prioriza el lucro sobre la vida. Por esto, más que nunca, los movimientos que defienden la vida, como la economía solidaria, son fundamentales. Este movimiento es parte de un contexto más amplio: una lucha global que rechaza el capitalismo destructivo y pone en el centro la sostenibilidad de la vida. En el reconocimiento de los Derechos Universales, no podemos aceptar que el genocidio en Gaza se normalice. Cada acción, desde el boicot a productos que financian el conflicto hasta las campañas de presión contra los gobiernos que comercializan armas, resulta esencial para mantener viva la esperanza. La economía solidaria, junto a movimientos como el BDS, aunque a veces parezcan pequeños frente a la magnitud del conflicto, son cruciales para reforzar un movimiento global basado en la justicia y la solidaridad. Porque sea un explotador o un genocida, tenemos la obligación de posicionarnos frente al opresor para celebrar el derecho a una vida compartida.

En una situación donde el conflicto en Gaza parece interminable, donde las resoluciones de la ONU no tienen efecto, y donde el comercio de armas sigue alimentando la violencia, la solidaridad internacional se vuelve esencial. Es urgente fortalecer iniciativas como el BDS, promover el comercio justo y ejercer presión sobre los gobiernos para que detengan las ventas de armas a Israel y rompan relaciones comerciales y diplomáticas con el régimen israelí.

En un contexto donde el conflicto en Gaza parece no tener fin, donde las resoluciones de la ONU quedan sin efecto, y donde el comercio de armas sigue alimentando la violencia, la solidaridad internacional se convierte en una necesidad. Fortalecer iniciativas como el BDS, ampliar el comercio justo y presionar a los gobiernos para detener la venta de armas a Israel y romper relaciones comerciales y diplomáticas con el régimen israelí es una tarea urgente.

Cada acto de solidaridad, cada producto boicoteado, y cada empresa que deja de lucrar con la guerra, es una victoria de la vida que prevalece frente a un sistema que busca destruirla. Con el pueblo palestino y los derechos humanos.

La Economía Social y Solidaria (ESS) tiene una profunda conexión con los ideales de solidaridad y justicia social, principios fundamentales que también son clave en el movimiento por una Palestina libre y en paz.

La ESS se basa en seis principios clave: equidad, trabajo digno, cooperación, sostenibilidad ecológica, reparto justo de la riqueza y compromiso con el entorno​. Estos principios buscan contrarrestar la concentración de poder y la acumulación de riqueza en manos de unas pocas personas, promoviendo una redistribución justa y responsable de los recursos que favorezca la igualdad y el bienestar colectivo.

La solidaridad, uno de los valores esenciales tanto de la ESS como del movimiento por una Palestina libre, se manifiesta en la lucha contra la explotación y el dominio hegemónico. La ESS aboga por un modelo económico que ponga la vida en el centro y no el capital, promoviendo la cooperación y el bien común, lo que resuena con las aspiraciones del pueblo palestino de vivir en una sociedad justa, libre de opresión y desigualdad.

Por ejemplo, el principio de reparto justo de la riqueza en la ESS no solo implica redistribuir los excedentes económicos, sino también generar economías que favorezcan la inclusión y la equidad. Esta visión se alinea con las demandas de paz en Palestina, donde el acceso equitativo a los recursos y la eliminación de las injusticias sociales y económicas son elementos fundamentales para lograr una paz sostenible​

Además, el compromiso con el entorno, otro principio de la ESS, resalta la importancia de la soberanía y la autodeterminación de los pueblos, algo que también es central en la lucha palestina. En ambos casos, se busca un modelo que respete los derechos humanos y el bienestar de las personas y las comunidades, combatiendo sistemas de explotación y dominación que perpetúan las injusticias​.

Desde el Consejo Rector del Mercado Social de Madrid, ante el genocidio que el Estado de Israel está perpetrando en la Franja de Gaza, se apoyan las convocatorias, concentraciones y marchas organizadas por más de 163 organizaciones y colectivos para este viernes 27 de septiembre. Si quieres estar al tanto de lo que está sucediendo, nuestras compañeras de El Salto le están dando gran cobertura, no sólo al genocidio sino a las convocatorias de los diferentes colectivos. Aquí puedes ver toda la info.

Toda nuestra solidaridad y cariño con el pueblo palestino 

Evento virtual:»Cooperativa de consumidores Seikatsu Club en Japón»
Fecha y horario: lunes, 23 de septiembre a las 12h Madrid = 11h Canarias

Uno de los aspectos de los cuales se destaca la economía social y solidaria japonesa son las prácticas consolidadas de cooperativas de consumidores, sobre todo las del grupo Seikatsu Club en distintas prefecturas (provincias), esta vez presentada por Kan KITAI, de la cooperativa Seikatsu Club Kanagawa (https://seikatsuclub.coop/ ).  Favor de rellenar este formulario  https://docs.google.com/forms/d/1K7OH5v3FX4__pUKsWUhmiyW8BISKs3FyzbyBwisMPwo para poder asistir a una videoconferencia sobre esta práctica (con interpretación consecutiva en castellano) y/o para poder ver la grabación a posteriori.  Se recomienda mirar de antemano los siguientes documentales en Youtube (con subtítulo en castellano) para conocerla mejor.

• «Un paso de todos – Cambia tu estilo de vida para cambiar tu sociedad» (52 min 44 seg): https://www.youtube.com/watch?v=NLgV7PuoNIk
• «Colectivos de Trabajadores: el desafío de Seikatsu Club Kanagawa» (25 min 55 seg): https://www.youtube.com/watch?v=dOPH23Hy1Rc

Contacto: Miguel miguel@ineval.org

Cuidado en Japón: Marco Institucional y una cooperativa de personas mayores que las cuidan

• Fecha y hora: Miércoles, 26 de junio a las 12h (hora peninsular)
• Descripción del evento: El envejecimiento es un tema que afecta a todos los países del mundo a una velocidad distinta.  Japón es uno de los países donde este tema está generando más impactos socioeconómicos, pero también es donde existen experiencias de economía solidaria que tratan de este desafío.  En esta ocasión invitaremos a Nobuko NISHINA, profesora de la Univ. de Kumamoto Gakuin, así como Keiko UESU y Wendy ARAKAKI, trabajadoras peruanas de una cooperativa de personas mayores, para que cuenten tanto el marco institucional como las experiencias de día a día.
• Idiomas: español y japonés (con interpretación consecutiva)
• Inscripción: https://shorturl.at/xp7IX (tanto para asistir en tiempo real como para ver la grabación a posteriori)
• Informaciones: Miguel miguel@ineval.org

Nosotros, los pueblos del planeta, nos enfrentamos actualmente a una crisis medioambiental sin precedentes junto con el aumento de la desigualdad, la inseguridad alimentaria generalizada, la violencia mayoritaria, las secuelas de la última pandemia y la amenaza de una futura, y la escalada de tensiones entre las principales potencias.

De hecho, la humanidad está al borde de calamidades multifacéticas que conducen a la destrucción de su propia supervivencia.

Dado que la amenaza es real y urgente, los ideales del nuevo orden mundial que se basa en la sostenibilidad, la dignidad, la coexistencia, la igualdad y la equidad deben promulgarse y actualizarse.

Con el lema «Otro mundo es posible», el Foro Social Mundial (FSM) emerge como un faro de esperanza, más esencial que nunca.

A pesar de las adversidades, creemos que el cambio por un mundo justo es posible.

El Foro Social Mundial (FSM) discutirá los medios de cambio en Katmandú, Nepal, en febrero de 2024

Sosyal Ekonomi («Economía Social» en turco) es una plataforma de comunicación sin fines de lucro que contiene teoría, práctica e información política sobre todos los temas relacionados con la economía social y solidaria (ESS), así como otros enfoques de economía alternativa, incluidos, entre otros, cooperativas y modelos transformadores que buscan economías sostenibles y éticas.

La motivación detrás de nuestra iniciativa es la falta de recursos satisfactorios en turco, tanto en medios impresos como en fuentes en línea. Si bien el interés global en la investigación y los proyectos de economía alternativa aumentó gradualmente, Sosyal Ekonomi fue establecido por un grupo de académicos que tenían curiosidad por estas prácticas que aún necesitan más investigación, para reducir esta brecha de información.

Para ayudar a crear una plataforma donde las personas puedan compartir sus experiencias y aprender unas de otras, realizamos entrevistas con organizaciones de ESS, damos consultoría y charlas con invitadxss, intervenimos en conferencias y hacemos publicaciones regulares en blogs, tanto artículos originales como traducciones. Mi trabajo generalmente implica escribir artículos originales, así como traducir artículos extranjeros al turco, buscar proyectos de colaboración y actuar como coeditor de Sosyal Ekonomi.

He sido parte de este grupo desde su concepción y he estado trabajando con ellos durante la mayor parte de mi vida universitaria. Como estudiante universitario que vive lejos de la ciudad en la que crecí para ir a la escuela, pude experimentar mejor las luchas que viven los adultos jóvenes en Turquía, muchas de ellas tienen algo que ver con no tener acceso a un sistema económico que se preocupe por ellxs. El futuro no ofrece mucho para nosotrox, nos enfrentamos a mercados laborales más volátiles y a un crecimiento económico más lento; Sin embargo, nuestros problemas no se limitan a la economía. Además de los disturbios políticos y sociales, la depresión económica hace que lxs jóvenes nos preocupemos por nuestro futuro, creando una sensación de desesperación.

La ESS construye el deseo de trabajar para otro mundo en lugar de estar atrapado en esta desesperación, que es lo que me atrae a conocer mejor el campo de la ESS. Frente a las crisis superpuestas e interrelacionadas, la ESS muestra un camino de transición hacia un paradigma que se basa en la cooperación y da prioridad al bienestar de los seres humanos y del planeta, en lugar de uno que se basa en la competencia, las ganancias y el crecimiento sin fin. Pero lo que más me impresiona del campo de la ESS es cómo va más allá de los planos y presenta prácticas de la vida real que marcan la diferencia. Desafortunadamente, la ESS no es lo suficientemente reconocida y conocida en Turquía, como es el caso en el resto del mundo. Por ejemplo, hay muchas organizaciones de ESS profundamente arraigadas y exitosas en Turquía, pero he observado que muchxs jóvenes no son conscientes de su existencia.

Como miembro del equipo de Sosyal Ekonomi, RIPESS ha estado en mi radar desde el principio con su alcance más amplio y fuertes conexiones. Recientemente, los programas juveniles de RIPESS llegaron a mi conocimiento. Lxs jóvenes necesitan desarrollar la solidaridad a nivel local, regional y también mundial entre ellxs a través de la creación de redes para enfrentar los problemas de la juventud. Creo que la información y la experiencia de RIPESS en redes pueden iluminar el camino para lox jóvenes.

Nuestro blog sigue los desarrollos en el campo de la ESS tanto en Turquía como en el mundo, difundiendo conocimiento y creando conciencia. Creo que podemos ser más efectivos cuando trabajamos con otras personas que comparten objetivos similares con nosotrxs. Buscamos ampliar aún más nuestra red de colaboraciones y comunicación con personas y organizaciones interesadas en la ESS.

General topic:

“Building forward better: Social and solidarity economy for a peaceful and fair world”

Sous-thèmes:

1. Democratic Governance
2. Partnerships between Public, Private and SSE
3. SSE and Environmental Transition
4. Statistics and Impact Indicators for the SSE
5. SSE and Gig Economy
6. SSE’s role in reconciliation and reconstruction after the conflicts and natural disasters
7. SSE Utopias and Imaginary Narratives
8. Gender and SSE

KEYNOTE SPEAKER: Katherine GIBSON (Faculty of Arts and Sciences, Harvard University)

Working language: English

Call for papers soon…

El XXXIII Congreso Mundial de Cooperativas se llevará a cabo en Seúl, Corea del Sur, del 1 al 3 de diciembre de 2021 y examinará cómo la identidad cooperativa aborda los problemas globales actuales que exigen una respuesta decidida: acción climática, desarrollo sostenible, conflictos y violencia, desigualdad de ingresos y riqueza, igualdad de género y el futuro del trabajo. También se examinará la ventaja competitiva de la identidad cooperativa (desempeño comercial, participación de mercado, mejores prácticas en gobernanza y gestión, y la naturaleza única del capital cooperativo). Una llamada a la acción con motivo del 125 aniversario de la ACI reunirá al movimiento cooperativo para discutir los compromisos con los Objetivos de Desarrollo Sostenible que tendrán un impacto más directo en la estabilidad global y el desarrollo social.

Indonesia, el país con mayor población en el Sudeste de Asia, tiene su propia economía social y solidaria, aunque sigue completamente desconocida en el mundo hispano. 

Benito Lopulalan, escritor y activista de una ONG, les explicará su desarrollo en este país asiático. 

• Título: Economía social y solidaria en Indonesia
• Organizado por: Latinos que aprenden la economía solidaria asiática
• Fecha y horario: Sáb, 25 de abril a las 16h Madrid

Se puede asistir a esta videoconferencia por dos maneras: 

Accede a https://zoom.us/j/5789342016 y descargue/instale lo que sea necesario. 

Se recomienda acceder al enlace un poco antes del horario (5 a 10 minutos) para confirmar si tu micrófono y/o webcam está funcionando bien. 

Esta videoconferencia será grabada y subida a Youtube para que más personas puedan verlo. 

Una delegación formada por representantes políticos, académicos, del asociacionismo, emprendimiento de la ciudad canadiense y catalana, vinculados a la economía colaborativa y los comunes urbanos, visitaron la metrópolis asiática para conocer proyecto de este país e intercambiar experiencias

Healt Bridge es una empresa de la economía social coreana que pone en el centro de su acción a los ancianos, por lo que ha creado una App de móvil de acondicionamiento físico y de nutrición. Este es uno de los proyectos que pudo conocer un grupo de personas vinculadas a la economía social y solidaria tanto de Barcelona como de Montreal, que la semana pasada estuvieron en la ciudad asiática para conocer proyectos de este país e intercambiar experiencias con sus homólogos coreanos.

“Vimos un proyecto de salud comunitaria que tienen una perspectiva interesante para nosotros porque el envejecimiento (de Corea del Sur) es similar (al de Barcelona)”, puntualiza Fernando Paniagua, miembro del Ateneu Popular de 9 Barris, de la Xarxa d’Economia Solidaria de Catalunya (XES) y del Foro Social Mundial de las Economías Transformadoras (FSMET).

Este no es el único proyecto que visitó la delegación de la ciudad canadiense y catalana, que estuvo del 30 de setiembre al 4 de octubre en Seúl en el marco de una misión de estudios multi-personal, que organizó CITIES. Ésta estaba compuesta por representantes de las tres ciudades vinculados a la economía colaborativa y los comunes urbanos, tanto del sector público, como el académico, del emprendimiento y del asociacionismo.

Sin duda, en el marco de este encuentro, una de las visitas más interesantes fue a la de Sewoon Sangga, que es un antiguo complejo industrial y comercial que se ha transformado en un espacio dinámico, que “ilustra una revitalización urbana y de compromiso ciudadano”, detalla CITIES a este blog.

Además de visitar proyectos de la ciudad, los representantes de Barcelona,  Montreal y Corea del Sur también han participado en talleres para definir y dar a conocer las prácticas existentes de la economía participativa, los comunes urbanos y la economía social. “Estos intercambios también han permitido a las participantes comprenderse mejor, teniendo en cuenta las características específicas de los distintos territorios representados”, matiza CITIES.

Esa misma semana, el 1 de octubre, se celebró en Seúl el Future Innovation Forum 2019, donde fue invitada la delegación. Este Foro se centró en los comunes urbanos y se debatieron cuestiones como la co-creación o democratización de los espacios de las ciudades.

Paniagua valora positivamente la oportunidad de este viaje que le permitió “descubrir e intercambiar prácticas interesantes”, del mismo modo que le sirvió para crear redes personales. “Vi proyectos similares a los míos alrededor del mundo, pese a las diferencias culturales, tenemos cosas comunes en proyecto y prácticas”, aseguró Paniagua. En este contexto, explicó que, igual que en Barcelona, en Seúl existen iniciativas más autónomas y autogestionadas, así como otras más cercanos a la administración. “Tan lejos y tan cerca”, remarcó el catalán.

Desde CITIES han apuntado que los objetivos de la misión eran comprender los nuevos modos de gobernanza que se generan con los espacios urbanos en las diferentes esferas; analizar casos concretos de la economía colaborativa y de los comunes urbanos de Seúl; además de construir redes entre las iniciativas de Montreal, Barcelona y Corea del Sur y fortalecer las relaciones entre los participantes y territorios.

“Este viaje fue una experiencia humana inédita que llevó a un increíble intercambio de conocimientos y experiencias. ¡Como resultado de esta misión, se avecinan acciones y consecuencias!”, subrayan desde CITIES.

Por su parte, Paniagua explica que, tras el viaje, ahora la delegación trabaja en crear un informe colaborativo que espera tener listo en los próximos meses.

Manado, Indonesia 15-17 October 2012
By: Peggy Adeline Mekel
Interested organization/partners in Indonesia and Asia, please contact Peggy Adeline Mekel for more information.

hosted by:
International Business Administration Faculty of Economics
Sam Ratulangi University Manado.

The Asian Solidarity Economy Forum (ASEF) is an initiative of advocates and practitioners who trumpet the call for an ‘alternative and more compassionate economy. It seeks to draw and galvanize the support of national networks of social enterprises towards strengthening the macro and mega systems of solidarity economy. ASEF I was held in Manila last October 2007, ASEF II was in Tokyo in 2009 and ASEF III was in Kuala Lumpur in 2011.

Participating Organizations
Main Organizers

• Asian Social Entrepreneurs Coalition (ASEC)
  
• International Business Administration of Faculty of Economics Sam Ratulangi University, Manado, Indonesia

Main Sponsors

• Sam Ratulangi University, Manado, Indonesia
  
• North Sulawesi Government, Indonesia
  
• Manado City

Indonesian Participating Organizations

• AsosiasiKewiraushawanSosial Indonesia – AKSI
  
• BinaSwadaya
  
• IntelektualMuda Sulawesi Utara
  
• DinasKoperasi Provinsi Sulawesi Utara
  
• Bike 2 Work
  
• Forum for Indonesian Cooperatives Movement – FORMASI
  
• Global Citizen for Sustainable Development
  
• Indonesian People’s Handicraft Foundation
  
• YayasanBina Usaha Lingkungan
  
• Lestari Cooperative
  
• Mustadh’afin Community Empowerment Foundation
  
• PPSW Association
  
• PT Mahkotadewa
  
• LAWE Cooperative

Regional Participating Organizations

• PARC: Pacific Asia Resource Center, Japan
  
• Global Citizens for Sustainable Development, Banglore, Indian
  
• Work Together Foundation, South Korea
  
• Jobs Australia
  
• APPEND: Alliance of Philippine Partners in Enterprise Development
  
• China and Beyond Network, Singapore
  
• Ethnos Asia, Bangkok, Thailand
  
• Eagles Wings Foundation, Philippines

International Participating Organizations

• RIPESS: Inter-continental Network for the Promotion of the Solidarity Economy
  
• COMMACT International: Common Wealth Network for People-Centered Development
  
• World Fair Trade Organization – Asia
  
• Charter of Human Responsibilities Forum of Ethics & Responsibilities

En colaboración con el GSEF, se celebrará por primera vez en Asia la 8ª Academia sobre ESS de la OIT.

Tema: «Ecosistema Innovador para Políticas Públicas de la ESS – Una Contribución al Futuro del Trabajo»

<< Descargar el Flyer >>

Haga clic aquí para aplicar

Para mayor información contáctenos en: socialeconomy@itcilo.org

Breve artículo sobre la Academia en ESS de la OIT

Shigeru Tanaka – Red de ESS de Japon / ASEC – Delegado al Consejo de Administración de RIPESS

El 21 y 23 de noviembre de 2016, más de treinta participantes de Indonesia, Japón, Malasia, Tailandia y Filipinas se reunieron en la universidad “Philippines-College of Social Welfare and Development” para discutir de cómo promocionar la Economía social solidaria (ESS) en Asia.

Los participantes compartieron sus puntos de vista sobre la situación en su países o área de actividad y identificaron al menos tres acciones comunes que emprender.

Una de ellos es aumentar la visibilidad en el continente a propósito del concepto que significa la ESS. Aunque hay muchos conceptos históricos y culturales que se solapan con la ESS, todavía es un término desconocido para muchos en Asia y es necesario multiplicar los esfuerzos para:

1.  Difundir la visión de la ESS como propone RIPESS
   
2.  El mapeo y la visualización de las iniciativas/organizaciones de la ESS en Asia
   
3.  El fortalecimiento de la cooperación triangular Sur-Sur entre las organizaciones miembros
   
4.  Aprovechar las oportunidades, tales como el “ASEAN People’s Forum”, para demostrar nuestra presencia en la región.

Una segunda necesidad común de acción es aumentar la base de actores e iniciativas de la ESS, en particular las que movilizan los jóvenes. Con este fin, los participantes acordaron colaborar en la implementación de una formación práctica en emprendeduría social y solidaria para los jóvenes, en el campo de la agricultura ecológica e integrada. Esta iniciativa tiene como objetivo proporcionar puestos de trabajo en la agricultura sostenible a los jóvenes que están buscando activamente formas de vida éticas y sostenibles con una paga decente. Al mimos tiempo pretende aumentar el número de profesionales en Asia, así como aumentar también nuestra visibilidad.

El tercer punto en común es la financiación. El capital social mismo no siempre puede financiar nuestras iniciativas y hay una necesidad significativa para aumentar las plusvalías, sobre todo en los países en desarrollo / emergentes en la región. A una escala mayor, para que aquella iniciativa tenga éxito, hay que financiar tanto la propia iniciativa  como los profesionales jóvenes que van a participar en la iniciativa. Para este fin, la FPSDC (Federation of People’s Sustainable Development Cooperative), un miembro filipino de ASEC, y otros miembros de la red continental, apoyarán la creación de una empresa que administrará los fondos de desarrollo para los profesionales mediente múltiples campañas de crowdfunding. Esto creará una infraestructura para financiar los profesionales en Asia, más allá de esta iniciativa.

En resumen, el ASEC se ha embarcado en un ambicioso proyecto para no solo promover la ESS y acompañar nuevos actores jóvenes de la región, sino también para encontrar los fondos necesarios para el éxito del proyecto en si. Tener la capacidad de garantizar la plena ejecución de estos tres pilares va a ser un desafío. Pero tal como muchos de nuestros colegas intercontinentales han señalado, la ESS no es sólo una visión, aspiraciones o un conjunto de iniciativas, sino más bien una transformación social. Y para que la transformación ocurra, es necesario un enfoque global, aunque esto puede resultar difícil.

Por Ariadna Trillas para la revista Alternativas Económicas

Palizas por formar un sindicato y miles de fábricas donde no se han arreglado los problemas de seguridad marcan, pese a los avances en transparencia, los tres años transcurridos desde el mayor drama vivido en la industria textil

Los aniversarios se prestan a la rendición de cuentas. Y los tres años transcurridos desde la mayor tragedia de la industria textil de la historia, el hundimiento del edificio Rana Plaza en Bangladesh, dejan algunas promesas en el aire.

Primero, las indemnizaciones económicas a las víctimas y familiares, que se cumplieron hace solo medio año tras una campaña importante de presión de diversas ONG. Pero son los progresos en materia de seguridad laboral los que no se han completado. En una acaparadora mayoría de fábricas, 1.338, la rehabilitación y reparación de problemas detectados en inspecciones van con retraso. Y sobre todo, los trabajadores tienen los mismos problemas que tenían para defender sus derechos. Un tercio de los sindicatos que se formaron después de la tragedia han acabado desapareciendo a resultas de las presiones, hostigamiento, despidos e incluso palizas confesadas por sus miembros, según el informe Rana Plaza 3 years on, de Clean Clothes Campaign.

El interés ciudadano por un incidente en el que murieron 1.134 personas y quedaron heridas cerca de 2.500, pero que sobre todo arrojó luz definitiva sobre las condiciones de trabajo de los talleres y fábricas textiles que en países menos desarrollados proveen de género a grandes marcas de moda, ha introducido –algo positivo- una mayor transparencia en la actuación de las compañías.

Por ejemplo, sabemos que el gigante español Inditex contribuyó con 1,63 millones de dólares al fondo global de 30 millones que en verano pasado (¡un año tarde!) se logró cubrir para compensar a las víctimas. Benetton, por su parte, puso 1,1 millones. Y C&A, uno. Mango, El Corte Inglés, GAP, Wallmart, Bonmarché y H&M también han destinado dinero, pero no han hecho pública la cuantía específica, según consta en la lista de donantes de que informa el comité de coordinación del Acuerdo del Rana Plaza que pactó la creación de un fondo fiduciario para los afectados. La lista deja claro, en todo caso, que las mayores aportaciones no las han desembolsado las grandes marcas. Basta con ver que 16 millones, más de la mitad, la puso el Fondo Humanitario de los Trabajadores del Metal, el mayor sindicato industrial de Norteamérica. El objetivo inicial del fondo era de 40 millones, aunque luego se rebajó a 30.

Según Clean Clothes Campaign, que ha elaborado un estudio sobre lo ocurrido en estos tres años, Sohel Rana, el dueño del maldito edificio derrumbado, y los propietarios de las cinco fábricas individuales en él (Ether Tex, New Wave Bottoms, New Wave Style, Phantom Apparels y Phantom Tac) no han hecho aportación alguna al fondo. De 41 personas acusadas, solo Rana y un inspector de edificios, Rajdhani Unnayan Kartripakkha, están entre rejas.

Pero además del dinero, a resultas de la tragedia hace tres años se firmó también un acuerdo sobre seguridad en la construcción y en materia de prevención de incendios en Bangladesh para evitar que una cosa similar volviera a ocurrir. H&M, uno de los gigantes mundiales de la distribución de moda, es la mayor compradora de ropa confeccionada en Bangladesh, donde cuenta con 229 fábricas que le proveen de ropa, y hace tres meses se declaró un incendio en una de ellas (Matrix Sweaters), por suerte antes del inicio de turnos del personal. Cada paso que da, pues, resulta crucial para evaluar los progresos en materia de seguridad y condiciones laborales que se han logrado desde 2013.

H&M fue la primera compañía que corrió a firmar este acuerdo, que es vinculante, y al que luego se sumaron 200 marcas, distribuidores e importadores. El objetivo del acuerdo era asegurar inspecciones independientes en las instalaciones de confección, arreglar lo que resultara negativo de las inspecciones, garantizar el derecho de un trabajador a rechazar trabajar en condiciones poco seguras y facilitar con transparencia toda la información al respecto. Fue un avance rompedor para perseguir la seguridad laboral en toda la cadena de la producción y distribución.

El problema ha sido la implementación de las cerca de 2.000 inspecciones que había que realizar, “la batalla real”, remarca Clean Clothes. Después de una ardua presión, en abril de 2016 se habían completado 1.453 inspecciones. Casi un centenar de fábricas aún no ha elaborado un plan para corregir las condiciones laborales inadecuadas. De los nada menos que 108.538 riesgos para la seguridad del trabajador detectados, los más comunes son la falta de salidas de emergencia en caso de incendio, problemas con la integridad estructural de los edificios e instalaciones eléctricas inseguras. Actualmente, un 43,7% de los problemas identificados por los inspectores en una primera fase aún no se ha corregido. Y de los nuevos problemas detectados en una segunda inspección, un 56,1% tampoco se han completado.

Una acaparadora mayoría de fábricas, 1.338 en total, llevan retraso en relación al calendario previsto en la rehabilitación y reparaciones previstas.

Protesta contra H&M

Pese a los avances que las ONG reconocen en la actitud de H&M en materia de transparencia, “un 70% de sus fábricas proveedoras estratégicas no disponen a día de hoy de puertas adecuadas a prueba de incendio”, apunta la entidad ONG Setem. En 2010, en una de las instalaciones, la de Garib&Garib, de la que es cliente el grupo sueco de moda, murieron por falta de salidas de incendio.

El 3 de mayo, el International Labour Rights Forum, United Students Against Sweatshops y Clean Clothes Campaign llamaron a la movilización coincidiendo con la celebración de junta de accionistas de H&M. Según Setem, que  coordinaba las protestas en Barcelona y Tarragona, las movilizaciones se programaron en 40 ciudades. “La idea es movilizar a la opinión pública, y entregamos firmas a distintas tiendas de H&M”, apunta una portavoz de la entidad.

Movilizarse no cuesta cuando uno escucha a Aleya Akter, secretaria general de la federación de trabajadores de la industria y la confección de Bangladesh (BGIWF, en sus siglas en inglés), que ha trabajado en el sector desde los nueve años. Akter explica su historia brutal en Our voices, our safety, un recopilatorio de opiniones del textil bangladeshí publicado por el International Labour Rights Forum que encoge el corazón, donde muchas trabajadoras denuncian abusos físicos y mentales y afirman “no tener valor” ni “alma”. “Tras un auge inicial del activismo sindical, estos avances aparentes se han ido erosionando, y la represión sindical vuelve a ser la norma”, concluye el informe de Clean Clothes. 44 de los nuevos sindicatos de los 300 que llegaron a crearse han sido forzados a cerrar, mediante despidos, renuncias forzadas y otras tácticas intimidatorias.

Aleya Akter mete el dedo en la llaga cuando explica que “todo depende de los compradores. Si el comprador dice que no dará trabajo al proveedor si no hay un sindicato, nadie podrá evitarlo”. Los compradores son, caro, las conocidas marcas que nos visten.

Veremos qué podremos contar en el cuarto aniversario de la tragedia.

Información enviada por Greenpeace

El pasado año, entre los meses de agosto y octubre, las selvas de Indonesia vivieron el mayor desastre ambiental del planeta de 2015. Más de 130.000 focos, detectados desde los satélites, provocaron cientos de miles de incendios en las selvas y turberas de las islas de Sumatra y Borneo, en el hábitat de especies amenazadas como el orangután o el tigre de Sumatra.

Tras la ola de incendios se encuentra la industria del aceite de palma, junto con el sector papelero. Fuegos alimentados por la expansión masiva de los cultivos de aceite de palma, en el que se basan los productos de las grandes marcas del mundo de la alimentación (desde sopas a chocolates, pasando por bollería y conservas), la cosmética (champús, jabones, detergentes) o algunos mal llamados biocarburantes.

Hay que seguir insistiendo en especial a las grandes multinacionales que consumen aceite de palma, responsables de lo que está pasando. PepsiCo, Colgate-Palmolive y Johnson & Johnson dicen que tienen políticas activas para evitar que el aceite de palma procedente de la deforestación entre en su cadena de suministro. Pero los hechos no les respaldan. Descubre en este vídeo las consecuencias de la política irresponsable de las marcas.

Este año, ya se han dado los primeros incendios. No podemos permitir que se vuelva a repetir un desastre así. Gracias a las grandes campañas de presión y movilización ciudadana hemos visto ya grandes avances en la protección de las selvas indonesia. En el pasado, campañas exitosas contra Nestlé, Mattel, Asia Pulp and Paper o el Banco de Santander ya mostraron el poder de la gente para forzar a las empresas a adoptar cambios en sus políticas. En esta ocasión, tras apenas un mes de campaña, a la que se han sumado más de 360.000 personas de todo el mundo, recibíamos ayer mismo la noticia de que Colgate-Palmolive, PepsiCo y Johnson & Johnson han acordado reunirse con Greenpeace.

Son noticias esperanzadoras. Pero hasta que se produzcan esas reuniones seguiremos exigiéndoles un compromiso real y efectivo contra la deforestación. No valen solo palabras. Nos jugamos mucho. Ayúdanos a proteger los bosques de Indonesia.

Por Marta de Som Energía

El 11 de marzo de 2016 es el quinto aniversario de la catástrofe nuclear de  Fukushima (Japón). La tragedia continúa con la fuga de miles de toneladas de agua radiactiva en el Océano Pacífico.

La radiación de Fukushima continuará produciendo mutaciones y matando a los  organismos vivos durante miles de años. Como protesta y para recordar a las víctimas de Fukushima queremos boicotear a la energía nuclear. Y os pedimos que os unáis.

El desastre nuclear de Fukushima en 2011 demostró que la energía nuclear es demasiado peligrosa, demasiado sucia y demasiado cara para que se continúe usando. Toda una región de Japón, hogar de más de 200.000 personas ahora está contaminada de radiactividad y es inhabitable, probablemente para siempre. No podemos permitir que estos desastres vuelvan a ocurrir.

Sin embargo, los oligopolios de electricidad siguen promoviendo y utilizando la energía nuclear. Valoran más sus beneficios que el medio ambiente o la seguridad de las personas. Así, cada 11 de marzo, miles de personas en todo el mundo se unirán para mostrar que no necesitamos a la energía nuclear para vivir.

Al ahorro, que debe ser la base de nuestro quehacer cotidiano, debemos usar otras fuentes de energía y otras comercializadoras, así no solo dejamos de financiar a las grandes eléctricas sino que declaramos nuestra independencia de tecnologías de generación sucia, centralizada, e insostenible.

Es hora de castigar a las compañías de electricidad de la única manera que entienden, dejando de darles dinero. Cuando las suministradoras vean una caída considerable de sus ingresos, abandonarán la energía nuclear. Únete a nuestra acción el 11 de marzo:

• Nivel 1: Te proponemos reducir tu consumo durante un día.
  
• Nivel 2: Reduce tu consumo de forma permanente.
  
• Nivel 3: Cámbiate a una comercializadora 100% renovable.
  
  
• Nivel 4: Produce tu propia energía.

IDEAS ha colaborado en el proyecto RUWOMED de la ONGD Asamblea de Cooperación Por la Paz, a través de la importación de productos elaborados por mujeres de Palestina y Líbano. El proyecto busca promover el desarrollo socioeconómico y la cooperación entre mujeres en la cuenca del Mar Mediterráneo, abordando los desafíos comunes que afrontan como la restricción del acceso a formación, insumos y mercados.

La Cooperativa IDEAS está fomentando los productos elaborados por los grupos productores de mujeres de la organización palestina PARC y de CRTD.A en Líbano, con el objetivo de dar a conocer la lucha de estas mujeres por sus vidas y su tierra.

Cous cous (Black Maftoul), dátiles Mejdool, tomate seco, Sumac, Frikeh y Bulgur son los principales productos que ya están disponibles en la tienda de IDEAS en Córdoba y en su plataforma de comercio online www.comerciojustoideas.com

El proyecto RUWOMED está financiado en el marco del “Programa de la Cuenca del Mar Mediterráneo” y tiene por objeto reforzar la cooperación entre la Unión Europea (UE) y las regiones de los países socios situados a lo largo de las orillas del mar Mediterráneo. Esta iniciativa abre el camino a la formalización de la participación económica de las mujeres y promueve la cooperación a través de la comercialización de productos de forma conjunta, ayudando a sanar las fracturas culturales, nacionales, políticas e históricas entre los refugiados palestinos y libaneses, con las mujeres como actores clave de este diálogo transfronterizo. El proyecto implica a las dos comunidades en actividades comunes y facilita el diálogo y el acercamiento para superar el prejuicio y la animosidad, crea oportunidades de generación de ingresos y refuerza los espacios de solidaridad y apoyo mutuo.

PARC Es uno de los principales actores implicados en el desarrollo rural y en el empoderamiento de las mujeres en Palestina. Hoy en día, PARC se esfuerza por desarrollar el sector agrícola palestino, fortalecer la resistencia de los agricultores, llegar a los grupos empobrecidos y marginados y sus organizaciones comunitarias, movilizar y desarrollar las capacidades de la población rural para que puedan controlar sus recursos.

CRTD.A Colectivo de Investigación y Capacitación para el Desarrollo-Acción es una organización no gubernamental, con sede en Beirut, comprometida con los valores de la igualdad de género, el respeto de la diversidad y la lucha por la justicia social.

ACPP (Asamblea de Cooperación por la Paz) es una organización no gubernamental, laica, independiente y sin fines de lucro, que se formó en 1990 para defender los valores del pacifismo, la tolerancia y el diálogo. ACPP apoya a actores democráticos y progresistas de la sociedad civil, tanto en España como en los países en vía de desarrollo en los que trabaja. La organización lleva desde 1993 trabajando en Palestina en colaboración con sus socios locales para contribuir a garantizar los derechos del pueblo palestino y el sostenimiento del Estado Palestino, y apoyar a la sociedad palestina e israelí en la consecución de una paz justa por la vía del diálogo.

IDEAS (Iniciativas de Economía Alternativa y Solidaria) es una Organización de Comercio Justo cuya misión es transformar el entorno económico y social para construir un mundo más justo y sostenible, desarrollando iniciativas de Comercio Justo, Economía Solidaria y Consumo Responsable, tanto en el ámbito local como internacional. Todas las acciones de la organización se fundamentan en principios de igualdad, participación y solidaridad.

Por Mikidecrece – DECRECEMADRID para elsalmoncontracorriente

De consumir a contribuir

La economía de la generosidad o gift economy lleva tiempo practicándose en la India. Este sistema económico rompe los paradigmas clásicos del capitalismo sustituyendo las simples transacciones por relaciones de confianza ciega que ayuda a crear comunidades.

En los movimientos sociales se habla mucho de poner a las personas en el centro de la economía, pero las dificultades de compartir, confiar y cooperar nos lastran una y otra vez. Pues bien, en India hay un ecosistema en expansión de personas, grupos y procesos donde eso ya es una realidad. Hay muchas Indias. Está la India de la gente hiperpobre y la de los nuevos ricos hipercapitalistas, la India de los Ashram, del yoga y del Ayurveda. Pero hay una India que poco se conoce, la India de la generosidad.

Vine a India como cooperante Sur-Norte, es decir, vine a aprender de lo que hacen aquí para ver si nos puede resultar útil en España. Aquí he descubierto la economía de la generosidad o gift economy que explicaré como lo harían en India: ¡con una historia!

Érase una vez, hace unos días, un encuentro de iniciativas sociales donde se trabajaba en grupos para enmarcarlas en el paradigma de la gift economy, que no es precisamente poner las cosas a precio libre. Veamos un ejemplo…

Dos personas querían fomentar el intercambio de libros en Bombay y otras ciudades. Tenían pensado hacer un sistema de intercambio de libros basado en tasar los libros que la gente ofrece y comprárselos con rupias virtuales que solo tienen valor en la red. Con esas rupias virtuales pueden comprar otros libros de otras personas que los vendan dentro de la red. Así evitan que la gente se aproveche de la generosidad de los donantes de libros y poder implementar ese sistema en otras ciudades.

Y ahora empieza el proceso orgánico de reconversión a gift economy…

Para empezar ponemos en duda el sistema de rupias virtuales y ofrecemos la alternativa de un sistema basado en la confianza y la generosidad… «Pero, ¿y si la gente se aprovecha de ello?» Las resistencias a la confianza son esperables en personas nacidas en occidente, educadas en una sociedad basada en la identidad individual. Pero al practicar la generosidad bien cuidada, la reacción de la gente es increíble. La sonrisa es tan amplia como su apertura emocional. Y así es casi imposible que se aprovechen, pues su gratitud las inclina a la generosidad… Además, si alguien revendiese los libros por la mitad de precio la persona que los compre los leerá, con lo cual, en el peor de los casos, estaremos fomentando la lectura, que es el objetivo inicial.

Luego llega un amigo de Vinoba (el compañero espiritual de Gandhi) y nos dice en un hindi tan transparente que no hizo falta traducción, que las cosas, cuanto más sencillas mejor.

Con un sistema basado en la confianza y en la sencillez llega el siguiente paso: dotar a los libros de un significado. El capitalismo vacía todo de significado y lo convierte en un bien de consumo, otro producto más, una abstracción que es necesaria para su acumulación. Así que iniciamos el proceso inverso… Y se nos ocurrió que cada persona que done un libro puede escribir una carta a mano contando lo que le ha aportado ese libro. Quien recibe el libro recibe también la carta, y ahí se crea el vínculo emocional, justamente entre dos personas que no se conocen físicamente pero que tienen algo en común: cada libro es una puerta a un mundo único donde habitan todas las personas que lo han leído.

Y ahí llega el cambio de foco: lo importante no es el intercambio de libros, sino generar comunidad, interconectar a las personas… los libros son solo una excusa, un medio. Conectar a las personas a través del gozo de dar y recibir… eso es gift economy.

Si hacemos eso con cada una de las iniciativas económicas, producir alimentos, ropa, arte o dar masajes o clases de yoga serán la excusa para crear comunidad. Eso es gift economy, eso es poner en el centro de la economía a las relaciones entre las personas.

Como resultado de este proceso, vivimos la transformación interior de estas dos personas, ahora más felices y con muchas ganas de iniciar este sistema de dar y recibir libros desde la generosidad. Van a probar en su pequeña red afectiva en Bombay y, tras seis meses de aprendizaje, pondrán a disposición de todo el mundo lo que hayan aprendido, así como el software de intercambio.

Cuando una persona da el salto a gift economy se produce una transformación interior y exterior. Por un lado, se pasa de la transacción a la confianza, es decir, del intercambio pre-acordado a una generosidad imposible de equilibrar, de la conformidad a la gratitud. También se hace la transición de una identidad individual a una identidad relacional, es decir, ya no somos individuos que se relacionan sino que somos en parte esa comunidad. Este cambio es tan importante que marcó el paso de sociedades igualitarias con un sentimiento de comunidad a sociedades patriarcales y belicosas basadas en la dominación.

Otra transición que se vive es la de consumir a contribuir. Y es que realizar pequeños actos de generosidad por otras personas sienta tan bien o mejor que darse un lujazo… y, al fin y al cabo, satisface más necesidades humanas que el consumo individual. Además se pasa de la escasez artificial generada por el egoísmo a una abundancia real consecuencia natural de la generosidad. Y, por último, se pasa de tener relaciones comerciales o de amistad a tener una verdadera familia.

Ejemplos de gift economy hay muchos. Existe un conductor de rickshaw que cuida a las personas que lleva, tiene decorado el interior con frases sobre la felicidad y da a conocer varios proyectos. Por supuesto las personas deciden cuánto quieren pagar, él solo confía. También hay un programa de empoderamiento financiero de mujeres de un slum que hacen corazones de tela y algodón para que se puedan regalar como un acto de cariño. No piden nada a cambio, pero la gente colabora. Hay un profesor de yoga que tampoco pide nada a cambio, pero da la opción de colaborar realizando actos de generosidad hacia otras personas pues, cuando el corazón se agranda, lo que se da a otras personas también se recibe. Hay varios restaurantes por el mundo donde puedes comer pero no puedes pagar por lo que has comido, ¡porque la persona anterior ya te ha invitado! Si quieres puedes invitar a la persona siguiente, una persona que no conoces.

Gift economy no es poner las cosas a precio libre y conmover a las personas para que paguen más. Gift economy es un verdadero cambio de paradigma, donde con amabilidad se vela por el bien común y se confía. Hay una frase que lo ilustra muy bien: no te preocupes por llamar a muchas hormigas, conviértete en miel y las hormigas vendrán solas.

Es normal sentir miedo o desconfianza hacia este sistema, pensar que no va a funcionar. Pero la verdad es que cada vez que una persona da el paso a gift economy no hay vuelta atrás, pues entra a formar parte de un ecosistema donde se siente segura y amada, útil y amante. Y es algo que, aunque minoritario, se va expandiendo por el mundo.

El fin del capitalismo pasa por una transformación interior ligada a la creación colectiva y experimental de nuevas y mejores formas de relacionarse con el dinero, las personas y la naturaleza. Y es que para salir de un sistema basado en la violencia estructural, la ambición, la acumulación, el despilfarro y el egoísmo no hay nada como empezar a cultivar la amabilidad, el compartir, crear abundancia con generosidad y abrirnos a las personas para vivir la comunidad, el ecosistema. No se trata de descolonizar el imaginario, como defiende Serge Latouche, sino de encarnar e incorporar una forma diferente de existir en el mundo: de la separación a la unión.

Gandhi decía que el secreto de la felicidad es que la cabeza, las manos y el corazón estén alineados. Pero el cambio empieza en el corazón. Cuando sentimos diferente empezamos a actuar diferente, y las manos cambian. Y la experiencia emocional y práctica nos va dando algo que ninguna teoría puede discutir, porque es real, y entonces la cabeza entiende. En Occidente solemos cambiar la cabeza e imponer las ideologías a cómo nos sentimos y qué hacemos. Y así nos va…

Balún Canán (Tienda del comercio Justo de Tudela), el Grupo de Trabajo de Solidaridad con el Pueblo Palestino, Mundubat, y un buen numero de entidades colaboradoras, han organizado las actividades que podéis encontrar en el cartel adjunto para el mes de Noviembre.

Hay dos charlas, dos proyecciones, una concentración y una exposición de fotos que estará todo el mes de Noviembre en seis puntos diferentes, Letras a la Taza, Amadeus, Burcon, De Risa y de Oro, Yin y Centro Cívico de La Rúa.

Creative Handicrafts, una iniciativa de comercio justo en los barrios marginados de Bombay

En Camboya un salario “digno” para satisfacer las necesidades básicas puede situarse en los 185 euros mensuales, pero en la industria de la confección no se paga en muchos casos más de 62 euros. La misma diferencia se puede observar en Bangladesh (en 150 euros tasan las ONG el salario “digno”, mientras que en muchos talleres textiles se pagan 30 euros) o en Indonesia (un salario aceptable de 165 euros, se queda en 77 euros mensuales en el sector de la confección). La consecuencia de los infrasalarios es que de una camiseta vendida por 29 euros en un país del Norte, a una trabajadora de la periferia mundial le llegan 0,18 euros.

La descarnada realidad laboral en el Sur. A ello hay que agregar las horas extras forzosas y no pagadas; las jornadas interminables que superan las 12 horas; la exposición a químicos tóxicos, la represión sindical y la enorme presión para cumplir con los pedidos. Se trata, por lo demás, de sectores “informales” y muy feminizados.

Las campañas “Ropa Digna” y “Salarios Dignos” de la ONG Setem denuncian esta situación, perceptible sobre todo en Asia, donde se concentra el 60% de la producción mundial de ropa. En abril de 2013 detonaron las conciencias al derrumbarse el edificio Rana Plaza (cerca de Dacca, capital de Bangladesh), que concentraba talleres para la fabricación de textiles. Murieron 1.138 personas y más de dos mil resultaron heridas de gravedad. No sólo fue el accidente más grave de la historia (en el sector textil), sino que evidenció la responsabilidad de empresarios locales, gobiernos y compañías transnacionales.

Sin embargo, otro modelo es posible. En la conferencia “Tejiendo alternativas para las mujeres”, organizada el 25 de marzo en la Universitat de València por Intermón Oxfam, Setem y la Coordinadora Valenciana de ONG para el Desarrollo, se presentó una alternativa: Creative Handicrafts, una organización de comercio justo que trabaja desde hace 32 años en barrios marginados de Bombay (India), la ciudad más poblada del país y una de las más populosas del mundo (14,4 millones de habitantes). Capital portuaria y financiera, en 2010 la mitad de sus gentes vivían en suburbios. El nervio de Creative Handicrafts lo componen sus 20 cooperativas (también denominadas “grupos de autoayuda), en las que trabajan 300 mujeres en confección artesanal, sin que exista ninguna discriminación por razón étnica o religiosa. Son ellas las que deciden las condiciones laborales y la remuneración. Un rasgo esencial de los “grupos de autoayuda” es que se paga un salario mensual, no se cobra por pieza.

La organización nació hace más de tres décadas en los suburbios (slum) de Bombay. A esas barriadas miserables llegaban los campesinos de las zonas de interior, con el sistema de castas todavía vigente. La mayor parte de quienes se acercan a estos barrios pertenecen a los “dalits” (“intocables”), la casta más baja. Hoy, las cooperativas de Creative Handicrafts venden los productos de confección a Japón, España, Francia, Italia o Estados Unidos. Sólo el 30% se destina al mercado local. “Lamentablemente, no hay mucho conocimiento en el ámbito más cercano sobre el comercio justo, a lo que se añade que son productos más caros (para financiar los proyectos de la organización)”, explica Anjali Tapkire, trabajadora de Creative Handicrafts. La red de cooperativas ha ido creciendo, y desgranar el funcionamiento requiere entrar en complejidades. Colaboran voluntarios que realizan aportaciones a los diseños, también diseñadores profesionales; se componen muestrarios de 130 piezas y las materias primas se obtienen de diferentes lugares del país (incluso las trabajadoras han ayudado a otras mujeres para que monten organizaciones, y provean a las cooperativas).

Anjali Tapkire explica la dimensión social del proyecto. Se ofrecen servicios a las personas, que no existen en el barrio. “Tenemos un fondo de emergencia, cuyo destino deciden los trabajadores sociales de la organización a partir de las necesidades que constatan”. El programa de mecenazgo tiene como fin la educación de los menores. Otro puntal para el funcionamiento de las cooperativas es el grupo de ahorro y microcréditos, que permite huir de los préstamos a intereses abusivos. Con esta estructura, la red se encuentra en fase de expansión. Si cada una de las 300 trabajadoras podía antes producir dos piezas diarias, actualmente llegan a diez. “Nos estamos profesionalizando”, admite Anjali Tapkire. El crecimiento puede apreciarse, por ejemplo, en las 400 mujeres a las que se recurre cuando hay un pedido “extra”. Además, se está muy pendiente de lo que el mercado pide y de las exigencias de la industria de la moda, pero siempre, de acuerdo con los principios del “comercio justo”. Creative Handicrafts forma parte de la Organización Mundial del Comercio Justo (WFTO).

En el país menudean las asociaciones dedicadas al textil y a la artesanía que se rigen por idénticos criterios. En las cooperativas de Creative Handicrafts, son muchas las mujeres que pretenden ingresar. Los baremos de selección difieren de los de una empresa capitalista. El equipo de trabajadores sociales, que se desplaza al domicilio de las mujeres solicitantes, aplica dos criterios: que tengan verdadera necesidad, y que carezcan de formación y habilidades. Superada la etapa formativa de un año, ya se es parte de la organización. Los mecanismos para la toma de decisiones tampoco son, como en las compañías de capital privado, autoritarias y verticales. Cada cooperativa elige a una representante, de manera que las 15 electas actúan como órgano de decisión. Eligen al director y al vicedirector. El director se apoya en un equipo que se ocupa de la parte logística y administrativa. Además, cada trimestre ha de reunirse con las representantes de las trabajadoras, a las que expone su plan. Las delegadas, a su vez, tienen ocho días para consultar con las trabajadoras, antes de encontrarse de nuevo con el director. Y vuelta al intercambio de opiniones.

¿Qué ventajas ofrece la cooperativa frente al trabajo en una empresa privada? “Como cooperativistas somos las dueñas de la organización, y eso nos permite tener tiempo para dedicar a nuestras familias; aprovechamos también las guarderías y escuelas que la organización pone para nuestros hijos”, explica Anjali Tapkire. Pero los servicios requieren contraprestaciones. Insiste en la importancia de cumplir con los plazos, de la responsabilidad individual con las compañeras y con el cliente. “Al principio muchos de los maridos veían como un peligro la participación de las mujeres en el trabajo”, sostiene Tapkire. En las cooperativas hay, por lo demás, una concepción laboral “alternativa”. “En India hay muchas organizaciones y sindicatos que trabajan para mejorar las condiciones de trabajo, pero es muy complicado, porque a la gente le interesa trabajar a costa de lo que sea; con el tiempo, entienden que el trabajo no es lo único y que la vida incluye otras muchas cosas”, añade.

Que prospere la idea de “comercio justo” depende en gran medida del consumidor occidental, y de que cunda la utopía de la revolución “personal”. Que el ciudadano del Norte tome conciencia de que las pequeñas acciones individuales pueden ser el inicio de grandes cambios. En otros términos, aplicar el principio de que “lo personal es político”. ¿Cómo convencer a la masa ciudadana en plena gran recesión? Según Anjali Tapkire, “hace falta una explicación muy consistente”. Cuando alguien adquiere un producto de “comercio justo”, “está contribuyendo a que las trabajadoras tengan recursos necesarios para la comida, acceso a la salud y también a la educación de las mujeres y de sus hijos”. Pero, en el caso de las 20 cooperativas de Creative Handicrafts, no se trata sólo de pagar un salario justo a la persona que ha producido artesanalmente una camiseta o un pantalón. “Hay otras que tienen también necesidad de trabajar, y lo están intentando”. Por ejemplo, a las mujeres que –a pesar de los cursos de formación- carecen de habilidad para coser productos textiles (pero sí tienen necesidades), hay un proyecto, paralelo a las cooperativas, que consiste en la preparación de 500 comidas diarias, que se venden en la zona financiera de Bombay.

Una de cada cinco personas viven en la pobreza, es decir no tienen acceso a saneamiento, agua potable, educación básica o al sistema de salud, y su situación económica no les permite llevar una vida digna, según el último informe del PNUD. El 20 febrero, Naciones Unidas celebra el Día Mundial de la Justicia Social con el fin de llamar la atención ante esta realidad. Frente a ello el Comercio Justo, una alternativa económica que agrupa a unos 2 millones de trabajadores-as, favorece el desarrollo de los sectores sociales más empobrecidos.

El 80% de la población mundial no cuenta con una protección social integral. Asimismo, 800 millones de personas son vulnerables de caer en la pobreza. Son dos de los datos incluidos en el informe de Desarrollo Humano de 2014. “El Día Mundial de la Justicia Social se celebra con el fin de destacar el poder de la solidaridad mundial para promover oportunidades para todos”, señaló Ban Ki-Moon, secretario de Naciones Unidas, en la celebración del año pasado. “La experiencia muestra que el crecimiento económico en sí mismo no es suficiente”, añadió.

En este sentido, el Comercio Justo constituye una alternativa económica que favorece el desarrollo ya que no solo tiene en cuenta los aspectos económicos, sino también los sociales y medioambientales. El Comercio Justo asegura unas condiciones de trabajo dignas y seguras, el pago de un salario adecuado, el mismo para ellos y ellas ante las mismas tareas, la no explotación laboral infantil y la producción de manera respetuosa con el entorno natural. Está presente en más de 70 países. Hoy cuenta con 2 millones de trabajadores y trabajadoras agrupados en más de 1400 organizaciones. Sus ventas globales superaron los 5.500 millones de euros en 2013.

Los beneficios del Comercio Justo para los trabajadores-as y la población del entorno son muy positivos. Un informe de la Plataforma Francesa de Comercio Justo constata que en el 85% de los estudios realizados los productores-as de Comercio Justo tienen una mejor calidad de vida ya que reciben unos ingresos superiores a los del mercado convencional, y son más estables.

En concreto, una investigación realizada por CEVAL para Trans Fair Alemania y Max Havelaar Suiza, que analizó los efectos del Comercio Justo en poblaciones rurales de Kenia, Ghana, Perú e India concluye que, además del aspecto económico, la educación o la igualdad de género mejoraron ya que la prima social derivada de la venta de Comercio Justo se destinó a iniciativas de estos sectores.

En otro estudio realizado en Nicaragua por Oxfam, en la región de Jinotega, se constató, entre otros beneficios, la mejoría de las condiciones de salud en las familias gracias a una mayor alimentación, el desarrollo del estado nutricional de los menores de 5 años, y la posibilidad de hacer frente a tratamientos y gastos médicos.

20 febrero: Desayuno de prensa con representantes de la organización textil de Nepal Mahaguthi

El viernes 20 de febrero, coincidiendo con el Día Mundial de la Justicia Social, dos representantes de la  organización nepalí de Comercio Justo “Mahaguthi” -Sunil Chitrakar, director, y Uttara Malakar, responsable de Marketing y Desarrollo de Productos-  explicarán su trabajo y cómo el Comercio Justo mejora las condiciones de vida de sus más de mil trabajadores, la mayoría mujeres que viven en zonas aisladas y montañosas.

DESAYUNO INFORMATIVO: DÍA MUNDIAL DE LA JUSTICIA SOCIAL Y LOS IMPACTOS DEL COMERCIO JUSTO 

Fecha: Viernes 20 febrero 2015

Hora: 10:30

Lugar: Coordinadora Estatal de Comercio Justo (c/ Gaztambide, 50, bajo)

(La entrada se realiza por la tienda de Comercio Justo de SETEM)

Intervienen:

–  Sunil Chitrakar, director de la organización de Comercio Justo Mahaguthi (Nepal)

–  Uttara Malakar, responsable de Marketing y Desarrollo de Productos de la organización de Comercio Justo Mahaguthi (Nepal)

–  Mónica Gómez, miembro de la Junta Directiva de la Coordinadora Estatal de Comercio Justo

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Las maravillas del crowdfunding han permitido a una empresa alemana salir adelante con su proyecto de condones de comercio justo.

Einhorn, que significa unicornio en alemán, será la primera empresa en el mundo en la producción y distribución de anticonceptivos éticos. Este grupo de empresarios inició una captación de fondos de un mínimo de 50.000 euros a través de donaciones en internet llegando en una semana a más de 65.000. Su objetivo final es de unos 300.000 euros, con los que quieren poner en marcha un modelo empresarial innovador y sostenible.

Su idea principal es producir y distribuir online condones fabricados con caucho de comercio justo. La leche de latex que se utiliza para los preservativos proviene de plantaciones de caucho principalmente ubicadas en Malasia. Esta zona, que sufre la explotación de este material desde hace años, es una de las principales perjudicadas como consecuencia de la deforestación de bosque y el escaso beneficio económico que les aporta. Zeiler, uno de los socios fundadores, destacó en una entrevista realizada al periódico The Guardian que “los productores de caucho ni siquiera reciben un 1 por ciento de las ganancias”.

Ante tal situación, este grupo de alemanes, que declaró no tener ni idea del negocio de los anticonceptivos, se puso a trabajar con técnicos de una universidad alemana. En su vídeo promocional, los socios Zeiler y Seifer hablan de su propuesta y apuestan que pueden “formar una cooperativa de caucho natural en Malasia, pagando a los agricultores de una manera justa, y junto con una universidad alemana, establecer la producción de caucho natural sostenible en la región”. En su visión de hacer mejor las cosas Zeiler explicó que él y su equipo quieren volar a Malasia regularmente para examinar las condiciones de trabajo en las plantaciones. Además, bajo esta iniciativa, el 50 por ciento de todas las ganancias se destinaría a proyectos sociales, como la educación sexual y la concienciación para los adolescentes.

Respecto a su modelo de gestión de negocio, esta empresa se compromete a trabajar de forma sostenible, tal y como indican en su página web: “El medio ambiente es uno de los actores más importantes de cada producto. Sin embargo, el precio de su explotación rara vez se paga. Queremos crear conciencia sobre los recursos naturales que utilizamos diariamente. El caucho es un producto natural que se encuentra en miles de productos del día a día como los neumáticos y los condones. Evitar la deforestación masiva de bosques para plantaciones de árboles de caucho, el uso de pesticidas naturales que contaminan las aguas subterráneas y la biodiversidad, y diciéndole a los consumidores exactamente de donde viene el caucho, será el primer paso”.

Salarios de 1,3 euros diarios por 68 horas de trabajo a la semana, sin contrato, en un ambiente insalubre, sin derechos básicos como la prestación en caso de enfermedad o la afiliación sindical, en régimen de privación de libertad… Ese sigue siendo el lóbrego escenario laboral al que se enfrentan cotidianamente decenas de miles de niñas y adolescentes, muchas de ellas de apenas 15 años, en el estado indio de Tamil Nadu, al sudeste del coloso asiático.

Todas esas jóvenes, que representan el 60% de los más de 400.000 trabajadores del sector, son empleadas en condiciones que rozan la esclavitud por megafactorías textiles que suministran sus productos a las grandes firmas de moda internacionales, entre ellas las españolas Zara y Bershka (Inditex), El Corte Inglés, Cortefiel y Carrefour España.

Así lo revela un nuevo y exhaustivo informe del prestigioso Centre for Research on Multinational Corporations –una organización independiente holandesa sin ánimo de lucro que escruta los estándares éticos de las grandes multinacionales–, que destapa, una vez más, la explotación vinculada al comercio textil.

El informe, titulado Flawed fabrics (Tejidos defectuosos) y fechado el pasado mes de octubre, vuelve a sacar los colores a algunos de los principales gigantes mundiales de la moda por beneficiarse de las «graves violaciones de los derechos humanos y laborales»de decenas de miles de niñas y adolescentes indias que son «atraídas mediante engaños y falsas promesas» a las casi 1.600 factorías textiles que inundan Tamil Nadu –uno de los mayores centros mundiales de fabricación y distribución de prendas de vestir–, donde trabajan en «condiciones espantosas que equivalen a trabajos forzados».

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REAS, Red de Redes de Economía Alternativa y Solidaria se une a la campaña internacional de boicot, desinversiones y sanciones contra la colonización, el apartheid y la ocupación israelí.

Información de la campaña

Dentro de la campaña #YoNOComproApartheid, lanzada cuando se cumplían 10 años del Dictamen del Tribunal de La Haya contra el Muro construido ilegalmente por Israel en Palestina, presentamos el sello Espacio Libre de Apartheid Israelí (ELAI). Con ello, queremos apoyar la creación, en nuestros barrios, pueblos y ciudades, de espacios comerciales, culturales, políticos, deportivos, académicos y sociales del Estado español que se niegan a colaborar con —o apoyar por pasiva— el sistema colonial y de apartheid israelí. La ocupación de Palestina por el Estado de Israel se inició oficialmente en 1948, es decir, hace ya 66 largos y cruentos años, y constituye, por lo tanto, una de las injusticias políticas más largas de la historia.

Con este sello, que se enmarca en la campaña de solidaridad ciudadana global, no violenta y antirracista de Boicot, Desinversiones y Sanciones (BDS) contra el Apartheid israelí, queremos crear islas de conciencia política e ir consolidando Espacios Libres de Apartheid Israelí en diferentes lugares del Estado español. La campaña BDS nace en el año 2005 en el seno de la sociedad civil palestina, con la publicación de un manifiesto firmado por casi 200 organizaciones sociales, ONG, partidos y sindicatos, tomando como referente la campaña internacional de boicot contra el Apartheid sudafricano, que fue fundamental para acabar con ese régimen racista.

La sociedad civil internacional ha recogido el guante lanzado desde Palestina para extender la campaña por todo el planeta, devolviéndonos a una solidaridad de tipo político, que busca ir al núcleo del problema y combatirlo. De esta manera, se trata de apoyar la lucha del pueblo palestino por sus derechos humanos, así como el derecho a la igualdad y a la autodeterminación. El movimiento BDS persigue:

1. El fin de la ocupación de Cisjordania, Jerusalén Este y Franja de Gaza, territorios ocupados ilegalmente por Israel en 1967.
   
2. El derecho al retorno de los 7,5 millones de refugiados y refugiadas palestinas que no pueden volver a Palestina.
   
3. El reconocimiento de la igualdad de la ciudadanía árabe-palestina dentro de Israel.

En el centro del problema está el sionismo: el proyecto político de construcción de un estado exclusivo para personas judías en Palestina que, desde sus inicios, se desarrolla mediante la ocupación y colonización de territorios palestinos, la separación de los colonos judíos de la población palestina autóctona, la expulsión de esta población fuera de Palestina, o bien su subyugación y su eliminación física. El sionismo define a Israel como un estado que sirve a una parte de su ciudadanía (en contra de otra) y vincula de manera ilusoria y directa la construcción de Israel a la destrucción del pueblo palestino.

El último y sanguinario ataque lanzado por Israel contra la Franja de Gaza durante el verano de 2014, que ha causado la muerte de más de 2.190 personas, de las cuales 527 eran niños y niñas, destruyendo al tiempo miles de casas e infraestructuras civiles (incluyendo hospitales, escuelas y refugios de la ONU), es una demostración más que evidente de ese proyecto político. También lo es la ampliación y consolidación de la ocupación israelí en Cisjordania y Jerusalén Este, a través de las colonias, el muro, los checkpoint, etc. La economía israelí se construye sobre la base de negar la economía palestina. Es una economía de ocupación y apartheid.

Mapa de la destrucción de Palestina.

En el campo económico, la campaña BDS ha obtenido éxitos importantes. Debido a la presión internacional, la empresa Veolia tuvo que abandonar el proyecto de construcción de un tranvía israelí en territorio palestino. En el ámbito agroalimentario, la empresa exportadora de productos agrícolas Agrexco tuvo que ser liquidada y remplazada por otra exportadora pública israelí llamada Mehadrin. Otro ejemplo es el de Mekorot, empresa israelí que suministra agua a las colonias ilegales ubicadas en los Territorios Palestinos Ocupados, que vio suspendidas sus relaciones con la mayor empresa holandesa de aguas, Vitens, por este motivo. En el ámbito de las desinversiones, los fondos de pensiones de Noruega y Holanda retiraron las inversiones que tenían en empresas y bancos israelíes por su complicidad con las colonias en territorio palestino. Estos casos nos demuestran que la campaña está teniendo resultados.

En Europa, las empresas productoras, mayoristas e importadoras tienen la obligación de informar a los comerciantes sobre el lugar de origen de los productos. Muchas veces, la etiqueta “fabricado en Israel” es utilizada por productores y exportadores israelíes en fraude de ley, para comercializar productos fabricados o cultivados en las colonias israelíes en territorio palestino ocupado. La ilegalidad de estas colonias ha llevado al gobierno español a alertar, en junio de 2014, a la ciudadanía y empresas españolas de los riesgos legales, económicos y de imagen que entrañan las actividades económicas y financieras con estos asentamientos. En tal contexto, al abstenerse de comercializar productos israelíes, los y las comerciantes evitan ser cómplices de la vulneración del derecho internacional y del engaño a los consumidores y consumidoras. Para ayudarte a conocer los productos y marcas a evitar, puedes consultar http://www.boicotisrael.net/productos.

Con el sello Espacio Libre de Apartheid Israelí, ofrecemos a comercios, mercados y consumidoras/es, la posibilidad de solidarizarse con el pueblo palestino de una forma que vaya más allá de la caridad y de los parches humanitarios. Les proponemos ir a la raíz del problema y participar en un movimiento global de defensa de los derechos humanos del pueblo palestino, que presiona a Israel para que respete la legalidad internacional mediante el boicot de los productos israelíes y la denuncia de sus políticas de apartheid.

Las tiendas o espacios que se declaran Espacio Libre de Apartheid Israelí deberán:

1. Adherirse formalmente a la campaña, informando a la RESCOP de sus datos para poder ser incluidas, si lo desean, en un directorio de Espacios libres de Apartheid Israelí.
   
2. Difundir la campaña entre sus consumidores/as colocando de forma visible, una pegatina identificativa del sello, en la tienda o local.
   
3. Abstenerse de comprar y vender productos procedentes de Israel o de las colonias israelíes construidas ilegalmente en territorio palestino.

Una vez adheridos a la campaña, podrán utilizar el sello para demostrar su compromiso con el respeto de los derechos humanos, la igualdad entre los seres humanos y la autodeterminación de los pueblos. Para conseguir el sello, escríbenos a causapalestina@gmail.com o boicotisraelbds@gmail.com.

Consulta la lista de los espacios libres de apartheid israelí adheridos a la campaña.

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