25 Gramos es la cantidad de azúcar añadido que deberíamos consumir en un día según la Organización Mundial de la Salud (OMS), actualmente tomamos diariamente más de 4 veces esta cantidad.

LA CAMPAÑA

– Alerta de los peligros asociados a incremento del consumo de azúcar.

– Denuncia las estrategias de la industria alimentaria para hacer que sea omnipresente en nuestras dietas

– Exige que se regule su comercialización, la publicidad de productos azucarados dirigidos al público infantil y el etiquetado de los productos alimentarios.

Web de la campaña: 25gramos.org

Manifiesto

Formulario adhesión

Sobre la presentación de la campaña

La campaña en 4 minutos:

EL INFORME

El informe “PLANETA AZÚCAR: Desinformación, publicidad y puertas giratorias: Las armas con las que la industria alimentaria domina nuestras vidas” en el que se basa la campaña recorre las diferentes fases de la cadena agroalimentaria del azúcar, desde su producción hasta su consumo, pasando por el comercio y la distribución de este producto en todas sus formas, el estudio de este paradigmático producto nos permite analizar el funcionamiento del sistema agroalimentario actual, las estrategias de la agroindustria, y las consecuencias que la aplicación de este modelo están acarreando a nivel mundial.

LA ALIANZA

Organizaciones de defensa de los consumidores, del mundo de la salud, agrarias, ecologistas, AMPAS, y ONGs se unen en alianza para abordar la problemática de la producción, comercialización y consumo del azúcar desde una perspectiva jamás abordada y aportar alternativas desde cada uno de sus ámbitos, se trata de una iniciativa pionera en el Estado español.

• Access Info
  
• Amigos de la Tierra
  
• la Confederación Española de Asociaciones de Padres y Madres de · Alumnos (CEAPA)
  
• La Confederación de Consumidores y Usuarios (CECU)
  
• Ecologistas en Acción, Medicus Mundi
  
• No gracias
  
• Plataforma Rural
  
• VSF Justicia Alimentaria Global.

Esta feria y las Jornadas Internacionales son el fruto de muchas personas que estamos hartas y a la vez ilusionadas. Hartas de ver como crecen las desigualdades e ilusionadas porque cada vez somos más las personas que caminamos juntas construyendo otro modelo de sociedad.

El modelo capitalista que tenemos no responde a las necesidades de las personas y pueblos.Es un sistema nada democrático, poco participativo y que ha priorizado la economía especulativa sobre la real, así como la obtención del máximo beneficio sobre el cuidado de las personas, la sostenibilidad medioambiental, y el buen vivir de los pueblos.

Con la Feria venimos a visibilizar, reivindicar y demostrar que otro mundo no solo es posible y necesario, sino que ya se está construyendo, que ya hay alternativas, que hay millones de personas haciéndolo posible, reapropiándose del espacio público, del espacio económico, a contracorriente.Somos una realidad, sumamos más de 50.000 personas socias, 10.000 trabajadoras contratadas y más de 1.500 entidades organizadas alrededor de la economía solidaria.

Ekonomia gizartea aldatzeko tresna politiko bat dela konturatu gara, egunero botoa emateko aukera baitugu kontsumitzen, ekoizten edo banatzen dugunean, baita finantzaketa eskatzen dugunean ere; dudarik gabe, gero eta posibleagoa da.

Izan ere, gaur egun ekonomia solidarioa presente dago jada ziklo ekonomikoaren fase guztietan (ekoizpena, banaketa, kontsumoa eta finantzaketa). Aurrera egin nahi badugu, ordea, sektore horien guztien arteko harremanak sortu behar ditugu; horrela, gure elkarrekiko lankidetza sendotzeaz gain, gure proposamenak erakutsi eta ikusaraziko ditugu. Proposamen horrek badu izen bat: Merkatu Soziala.

Merkatu Soziala sare bat da, ondasun eta zerbitzuen ekoizpen, banaketa eta kontsumoaren arloak lantzen dituena eta elkarrekin ikasten laguntzen duena; bai ekonomia solidarioaren arloko enpresek eta entitateek, bai kontsumitzaile indibidualek zein kolektiboek osatuta dago sare hori, eta bere funtzionamendua irizpide etiko, demokratiko, ekologiko eta solidarioetan oinarritzen da. Bestelako ekonomia bat sortzen ari gara, lagundu lan eder horretan!

DATOS DE LA FERIA Y DE DE LAS JORNADAS

Feria de la Economía Solidaria 2014 from REAS Nafarroa on Vimeo.

VER FOTOS DE LA FERIA

VIDEOS DE LAS VII JORNADAS DE ECONOMÍA SOLIDARIA

• Apertura de las VII jornadas internacionales de Economía Solidaria
  Teresa Burgui y Carlos Rey intervienen en la apertura de la Feria de Economía Solidaria y las Jornadas Internacionales organizadas por REAS, ambos eventos dedicados al Mercado Social.
  Vídeo de presentación del MERCADO SOCIAL
  
• ¿Es posible desengancharse del capitalismo?
  Intervienen Sandra Salson e Inés Llinas, de Madrid, Susana Ortega, de Aragón, y Danien Tygel, secretario de RIPESS internacional. Modera el periodista Javier Pagola.
  
• Mercado Social y Moneda Social en Euskal Herria
  Intervienen Ainize Butron (Euskal Moneta de Iparralde), Carlos Askunze (Ekhi, Bizkaia), Jose Paulos (Txanpon, Txantrea) y Blanca Unzue (Txanpon, Alde Zaharra).
  
• Circuitos Económicos Solidarios de Ecuador
  Intervención de Jhonny JIménez, del Movimiento de Economía Social y Solidaria de Ecuador, modera Susana Ginto.
  
• Comercio Justo: retos y alianzas con el Mercado Social
  Mesa redonda en la que participan Maria Marín, de Setem, Arkaitz, Arkaitz Ulayar, de Ocsi, y Enrique Abad, de Intermón Oxfam. Modera Javier Liras.

 PRESENTACIÓN DE LA FERIA Y VII JORNADAS DE ECONOMÍA SOLIDARIA EN PAMPLONA

La asamblea de Fiare -Banca Ética se reunió el sábado en Barcelona para conocer los últimos detalles del proceso de integración con Banca Popolare Etica (Italia). Más de 350 personas asistieron a Cotxeres de Sants para escuchar de la mano del consejero del Área Fiare, Peru Sasia, los retos para finalizar el proceso de la primera banca ética cooperativa de ámbito europeo.

Los socios del Área Fiare escogieron a Cristina de la Cruz como representante del Área  para la propuesta de Comité de Ética de Banca Popolare Etica ( BPE ) que se eligirá en la próxima Asamblea en Nápoles. Los socios asistentes también conocieron los detalles de la nueva operativa bancaria que se estima que entrará en funcionamiento en otoño, con un servicio de banca online que permitirá agilizar la operativa actual.

Durante la tarde del sábado se organizaron talleres para debatir diversas cuestiones relacionadas con la cooperativa: el análisis de la propia entidad desde una perspectiva feminista, las relaciones de la banca ética con las entidades que trabajan con el ámbito parabancario, la construcción de mercado social y la proyección de la entidad a 15 años vista .

Con delegaciones llegadas de todo el estado, la Asamblea estuvo precedida por un acto público el pasado viernes donde Ugo Biggeri, presidente de Banca Popolare Etica, y Peru Sasia, consejero del Área Fiare reflexionaron sobre los 15 años de BPE en Italia y los retos conjuntos a escala europea. Sasia y Biggeri estuvieron acompañados de otros miembros del Consejo de Administración de BPE que se reunió el mismo viernes en Barcelona.

Finalmente varias cooperativas explicaron sus proyectos financiados gracias a Fiare – Banca Ética y el por qué de su apuesta por un modelo de banca ética. Convivir, Suara, Peñascal y Sercoval presentaron sus proyectos cooperativos de transformación social que promueven otro modelo de organización empresarial y una sociedad basada en la equidad y la justicia social.

Más información: www.proyectofiare.com

VER VÍDEO

“Se trata de empoderar a las personas y comunidades. Estas otras monedas pueden facilitar el intercambio de productos y servicios sin depender del dinero legal y rompen ese monopilio de creación del dinero y las personas puedan comerciar más allá del trueque. Estas monedas permiten trabajar con dignidad en situaciones de paro, te permiten obtener recursos y vivir dignamente” – Julio Gisbert.

No es una moda pasajera en tiempos oscuros, sino una economía alternativa real con más de 80 años de experiencia, muy asentada en países como Inglaterra y Alemania y que no para de crecer en España.

Este vídeo de 14 minutos del programa Para Todos la 2 muestra la buena salud de las monades locales en España.

Con nombres curiosos: Puma, Jara, Sol, Pepa, Boniatos, Ecos, Exproncedas, Ekhi en breve en Bilbao, … estos “papeles” o anotaciones están permitiendo trabajar, generar recursos e intercambiar bienes y servicios a numerosas personas y potenciar la economía y producción local.

De hecho, su longevidad viene dada porque es más que un parche para una necesidad de desempleo y constituye una auténtica filosofía y modo de vida.

En el vídeo podemos escuchar a Julio Gisbert, gran experto en estos temas y autor del libro “VIVIR SIN EMPLEO” a quien extrevistamos hace un tiempo, hablando de trueque, bancos de tiempos y especialmente del funcionamiento de las monedas locales en España y la vida económica que están generando en sus localidades, explicando que NO es dinero especulativo ni se puede acumular y estancar porque se trata de una economía real.

Se puede ampliar información en su libro, en su blog Vivir sin empleo y en el documental MONEDAS DE CAMBIO.

VENTA ONLINE LIBRO “VIVIR SIN EMPLEO”: Amazon, Casa del Libro

Patricia Rodríguez, coordinadora de la asociación, acentúa que para ellos promover estos valores es una lucha diaria

Este martes 10 de diciembre es el día mundial de los derechos humanos. Uno de los proyectos que se dedican a fomentarlos en Granada es el Mercado Social y Cultural. Patricia Rodríguez, coordinadora del plan, ha asegurado que los objetivos más importantes que persiguen son «la producción de los valores solidarios» y «ofrecer información sobre las finanzas y seguros éticos mediante una abogacía comprometida». La coordinadora cree que «el plan tiene un componente de transformación social muy importante».

En el Mercado Social se realizan diversas actividades para promover los derechos humanos. En el centro se lleva a cabo la venta de productos obtenidos por la agricultura ecológica, productos realizados artesanalmente, talleres y otras actividades. 

Rodríquez ha querido hacer hincapié en la subasta que están acometiendo en la actualidad para reunir fondos y ayudar a pagar las multas que le han impuesto a Stop Desahucios, organización que está vinculada con el Mercado Social. En esta subasta han colaborado artistas muy diversos como el grafitero ‘El niño de las pinturas’.

La coordinadora del Mercado Social de Granada, Patricia Rodríguez, ha comentado que no suelen realizar actividades para este día mundial porque «a diario realizamos actividades sobre diversos temas. Nosotros organizamos eventos enfocados a la difusión de los derechos humanos en el día a día ya que consideramos que es un asunto muy importante».

Ver VIDEO

Noticia escrita por el propio equipo de la película

Hoy, 13 de Agosto de 2012 finalmente estrenamos La Educación Prohibida en internet y 151 salas independientes.

Después de 3 años de trabajo, recorridos, muchos amigos y reflexiones llegamos al gran día. Un 8 de Agosto de 2009, sin poder dormir mirando el techo de mi habitación, tuve la idea de hacer una película que muestre otras formas de ver la educación. Sabía que había otro tipo de escuelas, algo había escuchado de “escuelas sin exámenes”, lo que ya me parecía una osadía. Ese mismo día envíe un correo electrónico y ahí comenzó el camino de La Educación Prohibida.

En el trayecto me apoyaron mis familiares y conocidos, tuve la oportunidad de conocer amigos que hoy son parte importante de mi vida, me hice preguntas que me llevaron a transformar mi mirada del mundo, y comencé a encontrar mi lugar. La Educación Prohibidase convirtió en algo inmenso para muchas personas, una película esperada por miles, y un proyecto que hoy abre sus alas. A pocas semanas de ser padre, estoy feliz de dejar volar esta película. Hoy cada cuadro al que un gran equipo le dió vida comienza a caminar por su cuenta.

Los invito a que acompañen a La Educación Prohibida en su recorrido como más de 150 personas que me acompañaron en el equipo de trabajo, entre actores, realizadores, técnicos y artistas. Espero que La Educación Prohibida encuentre amigos, como los 704 coproductores que hicieron que este proyecto sea una realidad, animándose a colaborar con un grupo de jóvenes con ideas revolucionarias. Me encantaría que La Educación Prohibida despierte preguntas como las que nos provocaron los más de 90 educadores que entrevistamos en estos 3 años. Imagino que La Educación Prohibida sea la puerta para que se conozcan centenares de experiencias educativas diferentes como las 45 que visitamos en la investigación. Sueño con que esta película sea el comienzo de una apertura de consciencia, un reflejo de esa necesidad latente, una pequeña chispa que encienda ese fuego que hay en cada niño, en cada ser humano, que nos mantiene buscando y aprendiendo.

Hoy se proyecta la película en 151 salas en 119 ciudades de 13 países, donde será vista por más de 18.000 personas gracias a proyecciones autogestionadas.

Hoy la película está disponible en nuestro sitio web para ver y descargar de forma libre y gratuita, demostrando que existe otra forma de compartir las ideas y proteger la cultura.

Hoy, en pocas horas, el equipo de La Educación Prohibida junto a amigos, coproductores, familiares e invitados especiales disfrutaremos del momento tan esperado en el estreno oficial en Buenos Aires (Sala Pablo Neruda – Paseo La Plaza).

Y ahora si, con ustedes, “La Educación Prohibida”:

Guanyar un premi sempre és gratificant i més quan es presenta un projecte social en benefici de les persones.

Des de FETS estem molt contents i orgullosos d’aquest reconeixement. No només mostra una recompensa per la feina feta, sinó que ajuda a extendre el nostre misstage perquè pugui arribar a més gent.

La Banca Ètica és una alternativa a la banca tradicional que ofereix valor afegit finançant projectes solidaris. Vol recuperar l’ús social i original dels diners per ser simplement una eina que pugui generar recursos productius. A més el pilar fonamental és la transparència cosa que facilita la confiança en les entitats ètiques.

Concursos com Publifestival donen notorietat a aquests projectes socials i ajuden en la tasca de compartir amb la societat que un altre tipus de banca és possible.

Gràcies Publifestival i gràcies a tots els que confieu en la Banca Ètica

FETS, Finançament Ètic i Solidari

CRONICA DEL TRUEKE

Que bueno que nuestro mensaje de otras economias son posibles, vayan siendo entendidas y acogidas. Nos encantaría recibirte por acá y aportarte una ilustración mas en detalle para que puedas generar tu propio proceso en tu comuidad y asi se vaya propagando la semilla de formas mas amables de intercambio solidario. Mi dirección de correo electrónico es juguechat@gmail.com ó juguechat@hotmail.com

Juan Guillermo Echavarría Trujillo.

«Hemos tocado fondo y tenemos que pensar de otra manera», dice un habitante de Volos. Se habla mucho de echar a Grecia del euro, pero en esta ciudad cada vez más personas lo hacen voluntariamente: pagan con el TEM, la moneda con la que opera una comunidad cada vez más numerosa.

En Volos, el Banco Central es un tipo con un ordenador. Se llama Yiannis Grigoriou y es el creador del TEM, la moneda que ya utilizan 800 personas en esta ciudad griega como forma de pagar. Tú vendes un bien o tu trabajo y lo valoras. Los TEM que otro vecino te pague por un microondas o por cortarle el pelo van a una cuenta online que centraliza el sistema creado por Grigoriou.

El TEM funciona. A los particulares se unen pequeños negocios o cooperativas que han decidido aceptarlo. Es un sistema de trueque y un banco de tiempo tecnificado, centralizado y sistematizado, pero en vez de mercados hay un mercadillo donde se materializa la oferta de bienes y servicios. Un minisistema económico en una Grecia cada vez más devastada.

Tasos participa de la revolución de Volos vendiendo verduras. «Hemos tocado fondo en nuestras vidas y tenemos que pensar de otra manera», dice a la BBC.

En principio, la función del TEM es ser la base de un sistema financiero justo que conviva con el euro. Al menos, eso cree el alcalde de la ciudad, Panos Skotiniotis: «Apoyamos la iniciativa porque es una buena manera de salir de la crisis, pero no queremos que reemplace al euro», dice.

Un sistema que da esperanza

Sin embargo, y como es habitual, no todo el mundo piensa igual que el político. Uno de los usuarios citados por la BBC dice que «el euro es cosa del pasado», mientras que el creador Yiannis Grigoriou responde con un «no lo sé, ya veremos» cuando le preguntan si el TEM acabará liquidando al euro.

De momento la comunidad es pequeña, pero crece rápido. Y de su invento recibe mucho más que lo que da el dinero. «Es un sistema atractivo porque da esperanza a la gente. Ven que tienen cosas para dar y recibir», dice.

Charalampos Bardas, uno de los coordinadores, cree que «es una buena solución a la crisis. La vida sigue y tenemos que luchar». Volos, o al menos los irredentos con los bolsillos vacíos que pagan en TEM, no se rinde.

El economista y activista Arcadi Oliveres se encuentra en Bilbao, invitado por Emaús Fundación Social para ofrecer la conferencia «Economía en tiempos de crisis«. ETB ha aprovechado para hablar con él sobre la crisis y la economía.

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Se ha presentado en la sede de Cáritas Española, en Madrid, la primera de una nueva serie de publicaciones anuales de la Fundación FOESSA, que sale a la luz bajo el título “Exclusión y Desarrollo Social en España. Análisis y Perspectivas 2012″

Una pobreza más extensa, más intensa y más crónica

El análisis de los datos que aborda esta publicación sobre la evolución de la realidad social en España confirma, como ha asegurado el secretario general de Cáritas, Sebastián Mora una pobreza más extensa, más intensa, más crónica y una convivencia que se asienta cada vez más en una sociedad dual”.

Una pobreza más extensa porque, añadió, “la pobreza se incrementa en número de hogares y personas; más intensa porque las situaciones de privación material y la dificultad de acceso a derechos básicos se ha acrecentado; más crónica porque no hablamos de situaciones de pobreza pasajera sino de años viviendo bajo el umbral de la pobreza, incluso en personas con empleo que siguen siendo ‘trabajadores pobres’”. A ello se añade, en palabras del secretario general de Cáritas que “como consecuencia de estos procesos de empobrecimiento se trasluzca una sociedad más polarizada entre los que tienen y los que no tienen”.

Junto a Sebastián Mora, en la rueda de prensa ha comparecido Francisco Lorenzo , coordinador del equipo de Estudios de Cáritas Española, quien ha detallado los contenidos más destacados del estudio.

Niveles de renta

En cuanto a la evolución de los niveles de renta, FOESSA confirma que la tasa de pobreza en España (21,8%) es una de las más elevadas de la Unión Europea y que los pobre son más pobres, al detectarse una disminución en el umbral de pobreza que pasó de 8.000 euros (2009) a 7.800 (2010).

Asimismo, se producen diferencias considerables dentro del territorio español. Por ejemplo, en el año 2010 el nivel de pobreza en Extremadura se veía superado por el de Navarra en más de treinta puntos porcentuales (38,2% y 7,3%, respectivamente).

Además, se ha producido un incremento de la exclusión social, ya que en 2010 afectaba a 11.675.000 personas estaban en riesgo de pobreza en España, es decir, la cuarta parte de la población (25,5%).

Este aumento de la precariedad se ve confirmado también por el incremento de personas atendidas por los servicios de Acogida de Cáritas, que pasaron de 400.000 en 2007a 950.000 en 2010.

Pérdida de nivel de bienestar

En el análisis de FOESSA se indica que la evolución de la renta media de la población española ha descendido en un 4%, aunque si comparamos la evolución de la renta por persona con la del índice de precios, esta caída, en términos reales, está cerca del un 9% entre 2007 y 2010.

Otro indicador muy representativo de las carencias de los hogares que se abordan en la publicación se refiere a su pérdida de bienestar durante la crisis y que se evalúa en función de la dificultad declarada por el 30% de los hogares españoles para llegar a fin de mes en 2010. Otro indicador en ese mismo sentido es el dato de que, a finales de 2010, cerca de un 41% de los hogares españoles manifestaban su incapacidad para hacer frente a los gastos imprevistos.

Pérdida de derechos sociales básicos

En el informe se analiza el retroceso producido en los últimos cuatro años en el acceso a derechos básicos como el empleo. Así lo demuestran varios hechos: que la tasa de desempleo en España sea la más alta de todos los países que forman la UE-27, a gran distancia de la media de este conjunto de países (9,7%); que uno de cada dos parados sea de larga duración (más de 1 año); que la tasa de desempleo de los sustentadores principales haya pasado del 5 al 19%, lo que constituye su máximo histórico; y que la tendencia entre los hogares con todos sus activos en desempleo haya pasado del 2,5% del total antes del inicio de la crisis al 9% a finales de 2011, creciendo incluso a un ritmo superior que el de la propia tasa de paro.

Asimismo, es preocupante el caso de los “trabajadores pobres”, es decir de personas que, aunque tiene empleo, están por debajo del umbral de la pobreza. En España, hay 940.000 personas en esa situación, en condiciones de privación material severa (21,5 millones de personas en toda la UE).

Vivienda

En “Exclusión y Desarrollo Social en España. Análisis y Perspectivas 2012” se analiza también la situación del acceso a la vivienda, un capítulo en el que se señala que a pesar del importante auge de la construcción de los últimos años no se ha facilitado en igual ritmo el acceso a la misma. Y a pesar de que el precio de la vivienda en España intensificó la caída en el tercer trimestre de 2011, el acceso a este derecho supone todavía un importante esfuerzo para las familias, al que tiene que dedicar un 36,1% de sus ingresos.

Un indicador que ilustra muy bien la evolución de este derecho en España es el número de sentencias de ejecuciones hipotecarias, que en 2010 fueron casi 100.000 y multiplicaron por cuatro los registrados en 2007.

Repliegue de los mecanismos de contención de la pobreza

El estudio de FOESSA analiza también la Estrategia Europa 2020, que sustituye a la Estrategia de Lisboa. En la misma, como señaló Francisco Lorenzo, “aunque la lucha contra la pobreza y la exclusión social se plantea como uno de los siete pilares de la estrategia de desarrollo a medio plazo de la UE, no parece que el objetivo de reducción de la pobreza obtenga la atención debida por parte de las autoridades comunitarias y de los Estados miembros”. “Todo hace pensar que el objetivo de la UE de rescatar de la pobreza y la exclusión social a un mínimo de 20 millones de personas de aquí a 2020 no se alcanzará sobre la base de los objetivos nacionales actuales”, afirmó.

Creciente dualización social

Una de las constataciones más preocupantes del informe es el avance que se está produciendo en el proceso de dualización social y riesgo de ruptura de la cohesión social. La distancia entre la renta correspondiente al 20% más rico de la población y al 20% más pobre pasó de un valor de 5,3 en 2007 a otro de 6,9 al término de 2010. Tal aumento ha sido el mayor de los 27 Estados de la Unión Europea.

Sombras sobre la cooperación al desarrollo

El balance de la cooperación española al desarrollo de los últimos años también viene mostrando más luces que sombras. Como se señala en el estudio, “la evolución experimentada a lo largo de las dos últimas legislaturas había evidenciado notables progresos y aunque no se habían eliminado las principales deficiencias estructurales de la cooperación española al desarrollo, pero sí identificado y dado pasos significativos para su mejora”.

Se estima, sin embargo que, en el año 2011, el recorte efectivo de la AOD en España no habrá sido inferior al 20%.

Llamada al compromiso y a la solidaridad

Ante “la gravedad e intensidad de la realidad social que nos muestra el análisis de FOESSA”, Sebastián Mora ha lanzado una apelación directa al compromiso. “En estos momentos –afirmó– es esencial la cooperación de todas las personas, instituciones públicas y privadas, empresas y demás actores sociales para afrontar con osadía la lucha contra la pobreza y la exclusión social”.

Para el secretario general de Cáritas “la llamada evangélica a una opción preferencial por los pobres clara, valiente y decidida es urgente. Millones de personas y familias en el mundo están sufriendo y soportando situaciones de indignidad atroces que no podemos, ni debemos permitir”. Recordó, a este respecto que “la sociedad y las personas nunca pueden ser concebidas como meros datos de un proceso determinista de la historia”.

Respuesta de Cáritas ante este escenario

Junto a la descripción de la realidad social recogida en el informe, el secretario general de Cáritas incidió en la aportación que la institución viene realizando en los últimos años para paliar el impacto de la precariedad en las personas más vulnerables. Para dar idea de este esfuerzo, recordó las inversiones llevadas a cabo desde 2007 en programas como los de Acogida, Empleo, Vivienda y Cooperación Internacional, que en conjunto suman unos 350 millones de euros.

Sebastián Mora reclamó, además, una “priorización de las partidas presupuestarias   para poner las necesidades de los últimos y no atendidos en primer lugar”. “En momento de austeridad económica debemos tener en cuenta a los que menos tienen, a los más vulnerables, a los más empobrecidos tanto en las políticas nacionales, como de cooperación”, demandó.

Nueva etapa de FOESSA

Con esta publicación anual la Fundación FOESSA inicia una nueva etapa. Las dos herramientas clave manejadas hasta ahora por FOESSA para cumplir sus objetivos de investigación social de vanguardia han sido los Informes sobre el Desarrollo Social en España (publicados, sucesivamente, en 1967, 1970, 1975, 1980-83, 1994 y 2008) y los trabajos editados dentro de la Colección Estudios.

Sin embargo, debido a la velocidad con la que se están produciendo cambios cruciales en nuestra sociedad, la Fundación es consciente de la necesidad de analizar, de forma continuada, los diversos problemas y situaciones que se están planteando. Con este objetivo surge el nuevo proyecto de elaborar cada año, con la participación de reconocidos expertos, un documento de análisis y perspectivas sobre la exclusión y el desarrollo social en nuestro país.

Exponer el origen, la naturaleza y el funcionamiento de la banca ética es el propósito del reportaje “Cuando la banca y la ética no son antagónicas”, elaborado por Loopa Media y que incluye testigos de organizaciones y usuarios.

El reportaje, en el cual han participado representantes de Oikocrèdit, Fiare y Triodos Bank -algunas de las entidades éticas de Cataluña- expone como nació la banca ética y cómo es el funcionamiento de cada una de las organizaciones.

Igualmente, explica los principios que persigue este tipo de banca y da a conocer las opiniones de algunos usuarios que han decidido depositar sus ahorros en instituciones más transparentes que los bancos tradicionales.

La campaña de Setem por una Banca Limpia ha denunciado algunas actividades financieras de un grupo de bancos tradicionales. En este vídeo gestores y usuarios hacen una exposición didáctica del origen, la naturaleza y el funcionamiento de la banca ética, una alternativa al uso que la banca convencional hace del dinero, potenciando los proyectos sociales y solidarios. La crisis ha empujado también a los ciudadanos a cuestionar el papel de la banca tradicional, acusada de estar detrás de los males financieros actuales.

El reportaje incluye también el testigo de algunas de las organizaciones que desarrollan proyectos gracias a la financiación de la banca ética, como son la Fundación Raíces o Alternativa 3.

Igualmente, destaca el testigo de Jordi Marí, de la organización Financiación Ética y Solidario (FETS), así como de Arcadi Oliveras, presidente de Justicia y Paz, que exponen porque la crisis ha empujado los ciudadanos a cuestionar el papel de la banca tradicional.

“Cuando la banca y la ética no son antagónicas” se puede ver a la web de Loopa Media (http://www.loopamedia.org/els-nostres-projectes-2/), o en el canal de Youtube de la organización (http://www.youtube.com/loopamedia).

Loopa Media es una organización sin ánimo de lucro inscrita en la Generalitat de Cataluña el octubre de 2011. Su objetivo es difundir contenidos periodísticos de carácter social a través de diferentes formatos comunicativos con el objetivo de fomentar cambios positivos y contribuir a una sociedad más justa.

El vídeo está en versión catalán

Su mecanismo es sencillo: únicamente la red de comerciantes y prestadores de servicios que voluntariamente se suman son provistos de 500 túmin que circulan entre sí

Estas navidades compra tus regalos en tiendas de comercio justo, en talleres y tiendas artesanos y comerciantes locales, a pequeños productores que te vendan directamente.

Deja tu dinero en familias que puedan celebrar las navidades igual que tu. No dejes tu dinero a merced de «los mercados».

Toda la información que necesitas de la campaña la puedes encontrar en:

• economiasolidaria.org/alternativas_consumo
  
• democraciarealya.es

Primer vídeo de la campaña

DRY – Diciembre 2011 – Transferencia de consumo. from Mon on Vimeo.

Nuevos vídeos de la campaña

• Se presenta el segundo vídeo de la Campaña (15-dic-11)
  
• Se presenta el tercer vídeo de la Campaña (31-dic-11)

Ximena Ponce, Ministra del Gobierno de Ecuador, toma la palabra, en un acto de apoyo de los participantes del Foro Internacional de Economía Social y Solidaria (fiess2011.org), al movimiento de indignados «occupy Montreal«.

Ver vídeo

Ver también la exposición que realizó la ministra, justo antes, en el Foro ante 1300 representantes de la economía social y solidaria de 60 países.

Hoy es el día internacional contra la pobreza. Son muchos los que creen que cambiando nuestra forma de consumo podemos trabajar por un mundo más justo. Y lo podemos hacer con algo tan normal como ir a comprar ropa. Les presentamos dos tiendas de Bilbao en las que no hace falta gastarse grandes fortunas. De hecho, en una de ellas no hay ni que gastar dinero…

Bilboko bi arropa denda hauetan gauzak erosteko ez dugu dirurik gastatu behar

[ETB] Manifestazio ugari izan da gaur, neurri zehatzak eskatu eta beste eredu sozioekonomiko bat erreibindikatzeko. Munduan. 1.400 milioi lagun daude muturreko pobrezian.

Ecología y Desarrollo (ECODES), en colaboración con la Dirección General de Consumo del Gobierno de Aragón, ha organizado la V Edición del Concurso Internacional ‘on line’ de Cortos por el Consumo Responsable.

En un comunicado, ECODES especifica que el objetivo del concurso es difundir los valores de la sostenibilidad, entendida como la conjunción de la protección del territorio y del medio ambiente que lo sustenta, con el desarrollo social y económico de la sociedad que habita ese territorio.

El concurso se estructura a través de Internet para aprovechar el potencial de difusión de la información a través de este medio ya que busca la participación de los artistas más identificados con los principios de la sostenibilidad, incorporando las nuevas tecnologías de la información y buscando la complicidad entre España y Latinoamérica.

Podrán concursar los realizadores individuales o colectivos que lo deseen, con el único requisito de que sean mayores de edad. Los trabajos de vídeo o animación deben ser creados en formato digital. El tamaño final del archivo debe de tener entre un mínimo de 5 MB y un máximo de 10 MB, y con un ancho de 320 px.

Los cortos no podrán tener una duración superior a los 90 segundos. Los formatos que se admiten son WMV, MPG y FLV. En el caso de que los cortometrajes tengan sonido hablado se utilizará el español.

El trabajo que se presente al concurso deberá estar acompañado de la ficha de inscripción (disponible en la web www.consumoresponsable.org/concursoconsumo2011). Las bases pueden consultarse en la web

http://www.consumoresponsable.org/concursoconsumo2011/.

El jurado otorgará un único premio de 2.000 euros al ganador. ECODES hará una selección previa de 10 trabajos que serán colgados en Internet para someterlos a votación pública. Los tres más votados en cada categoría serán valorados por el jurado, que elegirá a los ganadores.

Los interesados en participar pueden entregar sus trabajos a través del correo electrónico ‘concurso.consumo@ecodes.org’ cumplimentando el cuestionario de participación. También se podrán remitir a través de correos o mensajería, adjuntando un DVD que sólo contenga dicha obra y el cuestionario de participación.

En pleno siglo XXI, inmersos en la vorágine capitalista, trocar se sigue practicando. No hablamos de tribus ni de pueblos que han conservado esta práctica mercantil, sino de ciudades como Nueva York o Berlín. Ahora Madrid también ofrece un espacio donde experimentar un consumo responsable.

La red de trueque urbano se encuentra en el corazón de la capital española. A pocos metros de Sol, en el Palacio de Gaviria, ‘Adelita’ nos enseña a consumir de manera responsable.

‘Yo tengo un fajo de trigo y tú una cesta de tomates. Yo necesito tomates y tú trigo. Lo intercambiamos’. En los orígenes del comercio, hasta que apareció la moneda, se permutaban así las mercancías de igual valor.

Hoy conseguir un nuevo vestido y unos pendientes sin hablar de precio resulta complicado. Tenemos la opción de que nos lo preste o regale algún familiar o amigo, pero de otra manera tendremos que abrir la cartera y, como mínimo, acordar una cifra. Sin dinero en los bolsillos nos acercamos a las alternativas de consumo, como la que propone la Asociación Adelita en Madrid: el trueque.

«Adelita es un espacio de trueque, pero también es un proyecto más grande de educación al consumo», señala Laura Cañete, coordinadora del proyecto. Vivimos en una sociedad consumista y consumir forma parte de nuestra vida. Durante los últimos 60 años se ha incrementado la producción y con ella las necesidades de los consumidores. «Acumulamos muchísimas cosas en casa. Libros que hemos leído, películas que hemos visto y ropa que no nos sirve o no nos gusta», dice Laura. La propuesta de ‘Adelita’ es que canjeemos los productos que no nos interesan en casa por otros que tienen en el espacio y a los que podemos dar uso.

La manera de entrar en el trueque es aportando: «Traes lo que no te sirve en una bolsa, lo valoramos en puntos y te damos una especie de créditos que puedes usar durante tres meses», señala la coordinadora del espacio. Rebuscar en las estanterías del local situado en el Palacio de Gaviria, en Madrid, es «como buscar un tesoro» reconoce una de las clientas. Los productos están en buen estado, hay de todas las tallas y para todos los gustos.

Llevan poco más de un año y han crecido mucho. La crisis económica, la experiencia llamativa o la concienciación de consumidores han provocado una mudanza a un local más grande que se les ha vuelto a quedar pequeño. Laura Cañete reconoce orgullosa: «al principio no nos conocía nadie, pero los amigos y el boca a boca hicieron que empezase a llegar gente con grandes maletas. ¡Esto parecía la T4!». Ya son unos 1.500 socios y Laura está convencida de que quienes no han pasado aún es porque no saben que existen: «Todo lo que pueden hacer aquí es ganar. No es una tienda al uso. Ayudas al medio ambiente, ayudas a tu bolsillo y enseñas a tus niños que hay otras fórmulas posibles. Al final quienes se acercan se dan cuenta de que todos ganamos».

Por ahora, y por motivos de espacio, no recogen muebles ni aparatos electrónicos. Ropa, libros o bisutería son las principales mercancías. La coordinadora señala que la clientela es variopinta: «Viene gente jubilada, adolescentes, Erasmus, mamis… ahora mismo viene todo tipo de gente y cada vez personas más distintas, lo que hace que puedas encontrar de todo».

Proyectos paralelos

‘Adelita’ colabora con otros proyectos y obras sociales. Han participado en acciones en Tabacalera o La Casa Encendida. También han colaborado con el Ministerio en un proyecto llamado ‘basura por cultura’, en el que la gente recolectaba basura y la llevaba a un punto de recogida obteniendo un libro a cambio.

Los excedentes de la tienda los donan al Sáhara o a la Asociación ‘En la Brecha’ de Vallecas. Además han acogido ideas en el propio local, como la iniciativa ‘los carteros del amor’. «El techo está donde tú lo quieras poner y aquí no tenemos techo», así resume Laura Cañete los propósitos del proyecto. Y añade: «La gente que quiera animarse y venir a contarnos algo que tenga que ver con esto… pues nosotros ¡encantados! Las áreas son educación, medioambiente y un área social clara».

Más información:
Web de Trueque Urbano de Adelita

Coincidiendo con la celebración de la Asamblea de REAS Red de Redes, ETB presentó en los informativos del pasado 29 de mayo (en euskera y castellano) este reportaje sobre el modelo de empresas de la economía solidaria (tomado como ejemplo a Jantziprest) y la realidad de REAS Euskadi.

Nace un modelo de empresa que busca más que beneficio económico

El objetivo de las empresas es obtener beneficio económico. Pero cada vez son más las empresas que se plantean otros objetivos. Un ejemplo de ello es esta tintoreria del Casco Viejo de Bilbao.

Soilik irabaziak lortzea helburu ez duen enpresa mota berri bat jaio da

Enpresa baten funtsa diru irabaziak lortzen da. Halakoak dira gure inguruko enpresa gehienak baina ez guztiak. Apurka-apurka beste helburu batzuk dituzten enpresak ari dira sortzen.

Las redes de economía solidaria han apostado por impulsar la cultura libre, y este compromiso se dejó ver ayer en las XVI Jornadas de Economía Solidaria de Zaragoza. David Gámez de REAS y miembro de Traficantes de Sueños explicó este compromiso y le acompaño Stéphane M. Grueso, guionista, productor y director de ¡Copiad, malditos!, documental emitido por RTVE y con licencia libre, y que lo puedes ver integramente en esta noticia más abajo. VIDEO COMPLETO DE LA CONFERENCIA 

CULTURA LIBRE Y ECONOMÍA SOLIDARIA

El actual movimiento por la Cultura Libre es una respuesta creativa con herramientas prácticas de trabajo al alcance de todas las personas a la tendencia neoliberal por el control, la especulación y la restricción de las libertades en el uso de los bienes culturales. No sólo los movimientos sociales sino también empresas como Canonical, Google y administraciones como las de las CCAA de Andalucía y Extremadura (con enormes apuestas estratégicas), llevan años poniendo los ojos en la Cultura Libre y el Software Libre, explorando las enormes posibilidades de esta realidad de trabajo en red con herramientas de altísimo rendimiento cultural.

En REAS existen empresas solidarias como Traficantes de Sueños, Visualiza, Investic, Bar vegetariano Birosta, Base Digital, Simbiosis y redes territoriales como Reas Navarra que llevan tiempo trabajando con criterios de Cultura Libre, así como Webs de importante referencia técnico-social como http://www.clausulassociales.org que se publican y estructuran con principios de Cultura Libre. Se trata de compartir los derechos de explotación, copia, publicación de los bienes culturales. El viejo paradigma del Copyright y las Patentes- modelos que hacen aguas con los nuevos medios – restringe a cualquier persona la posibilidad de hacer uso de una obra total o parcialmente. Si no utilizamos una licencia libre, por defecto «Todos los derechos están reservados»- esta legislación negativa hiere de muerte el proceso cultural. Las normativas actuales avocan a la ciudadanía a un laberinto de culpa, persecución y autocensura respecto al natural impulso de compartir. Las distintas licencias generadas por diversos agentes han permitido darle un sustento legal a la Cultura Libre. Es tiempo de reapropiarnos del derecho a compartir obras colectivas o individuales y la ley vigente nos ampara.

Por qué el Software Libre y la Cultura Libre es Economía Solidaria

El Software Libre y la Cultura Libre responden por esencia al concepto de Economía Solidaria con el que venimos trabajando en REAS. Es decir, tanto el software libre como la cultura libre se basan en el trabajo colaborativo, en modelos económicos que devuelven a la sociedad lo creado por ellos/as, respetan el medio ambiente, promueven la igualdad de oportunidades y la equidad al compartir el conocimiento con toda la sociedad, extienden el concepto de ecología al ámbito de la creación de conocimiento, y ponen a disposición de la sociedad los medios de creación y en consecuencia posibilita la independencia económica y cultural de las regiones.

* Trabajo colaborativo. Las miles de aplicaciones y obras libres disponibles a día de hoy para usar, copiar y modificar sólo han sido posibles gracias al trabajo de miles de personas en todos los puntos del planeta. Esto ha generado nuevas formas de trabajo comunitario y colaborativo al margen de estructuras capitalistas clásicas.

* Respeto al medio ambiente. La cultura libre está estrechamente ligada a la cultura digital y a la reciente incorporación de medios para la copia y distribución de conocimiento medioambientalmente más sostenibles. Un claro ejemplo es la música, donde ya no son precisos los soportes tipo CD para su copia o distribución. Por lo tanto se ahorra en dispositivos. Además, el reciclaje de ordenadores con GNU/Linux es una realidad porque este sistema operativo al no precisar de hardware de última generación hace que la máquina no quede obsoleta en un breve periodo de tiempo.

* Promoción de igualdad de oportunidades y equidad. El acceso a la información y cultura es imprescindible para el desarrollo intelectual, social y político en cualquier sociedad. Las licencias privativas limitan el acceso de cualquier persona o grupo a gran parte del conocimiento o cultura generado en diferentes ámbitos. Es necesario impulsar la cultura libre para dotar a cualquier persona, independientemente de su estatus o situación socio-económica de recursos para el acceso al conocimiento.

* Ecología del conocimiento. La cultura libre posibilita que tanto el desarrollo tecnológico como el cultural se formulen reutilizando el conocimiento y experiencia adquirida por otras personas o grupos. El conocimiento en un bien común que se construye socialmente, y como tal ha de ser entendido, tratado y utilizado.

* Compromiso con el entorno y desarrollo social. Tanto la cultura libre en general como el software libre en concreto generan un modelo alternativo que favorece un tejido económico y social no dependiente de grandes corporaciones y multinacionales. Por ejemplo, la utilización del sistema operativo Windows en los ordenadores favorece económicamente a Microsoft, creando dependencia y un desarrollo tecnológico y social en función de los intereses de la gran corporación. El software libre al disponer a las personas usuarias y técnicas del código fuente permite que estas generen su desarrollo social y económico de manera independiente.

* Sin carácter lucrativo. La cultura libre por esencia tiene como objetivo la promoción humana y social. Esta permite y obliga a que toda la cultura y conocimiento sea devuelto a la sociedad. Tal y como se describe en la carta solidaria, “lo cual no obsta para que sea imprescindible el equilibrar la cuenta de ingresos y gastos, e incluso, si es posible la obtención de beneficios. Ahora bien, los posibles beneficios no se repartirán para beneficio particular, si no que se revertirán a la sociedad mediante apoyo a proyectos sociales, a nuevas iniciativas solidarias o a programas de cooperación al desarrollo, entre otros.”

Las HERRAMIENTAS DE CULTURA LIBRE están ya al alcance para quienes queramos promoverlas y tomar partido por esta filosofía de trabajo.

SOFTWARE LIBRE: distribuciones gratuitas como UBUNTU, paquetes ofimáticos como Open Office, programas de navegación como Firefox, gestores web como DRUPAL….

CULTURA LIBRE: estándares para ofrecer distintos grados de libertad de uso como Creative Commons y otras licencias copyleft están al alcance de todos y cambian totalmente la naturaleza de la difusión cultural.

MIGRACIÓN HACIA ENTORNOS LIBRES: Podemos romper el acto reflejo de uso de software privado primero por convicción ética y segundo por eficacia cultural. Un porcentaje muy alto de nuestro flujo de trabajo pasa por el uso de ordenadores, sistemas operativos, programas de correo, navegación en internet, procesamiento de textos, imágenes o vídeos, programas especiales para tareas de la empresa…

COMPARTIR CONSCIENTEMENTE UNA DE LAS LICENCIAS LIBRES MÁS UTILIZADAS POR SU VERSATILIDAD ES CREATIVE COMMONS: va desde la libertad total hasta distintos grados de “algunos derechos reservados”. Son varias las licencias que podemos usar para liberar nuestras creaciones estas son algunas habituales. Reconocimiento (de autoría) – No comercial – Compartir Igual.

Fuente y más información en: Haciendo libre la cultura http://www.investic.net/book/export/s5/170 http://redesenred.net/pg/groups/33755/cutura-libre-desde-la-red-de-econo…

Documental: «¡Copiad, malditos!: los caminos alternativos al copyright”

Copyright, copyleft, copiar, CC, software libre, MP3, internet, descargar, compartir, P2P, derechos de autor… Todas estas palabras están constantemente presentes en nuestro lenguaje, y también en nuestra vida. Esta nueva «era digital» nos permite estar presentes en todo el mundo y conseguir lo que queramos a través de internet. Este documental investiga este nuevo mundo lleno de preguntas y retos en lo económico, social y ético. El documental ¡Copiad, Malditos! es el primer contenido bajo licencia Creative Commons (BY/NC 3.0 Unported) que se emite en Televisión Española. Esto quiere decir que está libre de derechos y que los usuarios se lo pueden descargar gratuitamente en: http://copiadmalditos.blogspot.com

VER EL DOCUMENTAL

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SE PUEDE VER Y DESCARGAR UN RESUMEN DE 20 MINUTOS DEL DOCUMENTAL EN: http://blog.rtve.es/copiadmalditos

INTRODUCCIÓN AL DOCUMENTAL

¿Qué es la propiedad intelectual? ¿Hasta qué punto se puede poseer una idea? ¿Qué derechos emanan de esta propiedad reconocida ampliamente por la ley desde los tiempos de la revolución industrial? Camino a seguir para poder editar el documental con un licencia de Creative Commons y así poder colgarlo en internet para que todo el mundo pueda verlo, descargarlo y copiarlo libremente.

La ley es clara al respecto y a su abrigo, desde hace décadas, han proliferado las llamadas entidades de gestión de derechos como SGAE, CEDRO, VEGAP etc. que en teoría se dedican a proteger los derechos de los autores. Pero desde hace ya algunos años y especialmente desde la irrupción de la sociedad de la información de forma masiva, todo el sistema, sobre el que había cierto consenso, se está cuestionando constantemente. Soplan nuevos vientos y surgen nuevas preguntas.

¿Hasta qué punto puede ser un delito copiar? ¿No copiamos todos constantemente cuando pensamos y creamos? En ¡Copiad, malditos! ponemos sobre la mesa los nuevos retos éticos y morales que la revolución digital está planteando y vemos cómo, debido tal vez a la inundación de información a la que nos vemos sometidos diariamente, nos sucede que los árboles no nos dejan ver el bosque.

Más información: http://copiadmalditos.blogspot.com/ http://blog.rtve.es/copiadmalditos/

Con un sorprendente éxito de público, las XVI Jornadas de Economía Solidaria de Zaragoza abrieron ayer su programa de conferencias, que comenzó el pasado sábado con una feria del mercado social.

La primera sesión, analizó el caso de Islandia, con la presencia desde Reikiavik por videoconferencia de Elvira Méndez, doctora y catedrática en Derecho Europeo de la Universidad de Islandia y de la Presentación del Proyecto Iceland Revolution Project, por parte de Bertrand & Germán. La Jaula Abierta Productions.

Desde este vídeo se puede ver y escuchar toda la conferencia, y más abajo viene una explicación más amplia con vídeos realizados en Islandia.

Islandia en la encrucijada: “Plantando cara al sistema financiero”

Una “revolución” que se ha atrevido a crear otro tipo de políticas para afrontar las causas de la crisis, y desde el protagonismo democrático de la ciudadanía.

Ha ocurrido en la mismísima Europa (en el sentido geopolítico), en un país con la democracia probablemente más antigua del mundo, cuyos orígenes se remontan al año 930, y que ocupó el primer lugar en el informe de la ONU del Índice de Desarrollo Humano de 2007/2008. ¿Adivináis de qué país se trata?

Se trata de Islandia, donde se hizo dimitir a un gobierno al completo, se nacionalizaron los principales bancos, se decidió no pagar la deuda que estos han creado con Gran Bretaña y Holanda a causa de su execrable política financiera y se acaba de crear una asamblea popular para reescribir su constitución. Y todo ello de forma pacífica: a golpe de cacerola, gritos y certero lanzamiento de huevos.

Esta ha sido una revolución contra el poder político-financiero neoliberal que nos ha conducido hasta la crisis actual. He aquí por qué no se han dado a conocer apenas estos hechos durante dos años o se ha informado frívolamente y de refilón: ¿Qué pasaría si el resto de ciudadanos europeos tomaran ejemplo?.

Esta es, brevemente, la historia de los hechos:

A finales de 2008, los efectos de la crisis en la economía islandesa son devastadores. En octubre se nacionaliza Landsbanki. El gobierno británico congela todos los activos de su subsidiaria IceSave, con 300.000 clientes británicos y 910 millones de euros invertidos por administraciones locales y entidades públicas del Reino Unido. A Landsbanki le seguirán los otros dos bancos principales, el Kaupthing el Glitnir. Sus principales clientes están en ese país y en Holanda, clientes a los que sus estados tienen que reembolsar sus ahorros con 3.700 millones de euros de dinero público. Por entonces, el conjunto de las deudas bancarias de Islandia equivale a varias veces su PIB. Por otro lado, la moneda se desploma y la bolsa suspende su actividad tras un hundimiento del 76%. El país está en bancarrota.

El gobierno solicita oficialmente ayuda al Fondo Monetario Internacional (FMI), que aprueba un préstamo de 2.100 millones de dólares, completado por otros 2.500 millones de algunos países nórdicos.

Las protestas ciudadanas frente al parlamento en Reykjavik van en aumento. El 23 de enero de 2009 se convocan elecciones anticipadas y tres días después, las caceroladas ya son multitudinarias y provocan la dimisión del Primer Ministro, el conservador Geir H. Haarden, y de todo su gobierno en bloque.

El 25 de abril se celebran elecciones generales de las que sale un gobierno de coalición formado por la Alianza Social-demócrata y el Movimiento de Izquierda Verde, encabezado por la nueva Primera Ministra Jóhanna Sigurðardóttir.

A lo largo del 2009 continúa la pésima situación económica del país y el año cierra con una caída del PIB del 7%.

Mediante una ley ampliamente discutida en el parlamento se propone la devolución de la deuda a Gran Bretaña y Holanda mediante el pago de 3.500 millones de euros, suma que pagarán todas las familias islandesas mensualmente durante los próximos 15 años al 5,5% de interés. La gente se vuelve a echar a la calle y solicita someter la ley a referéndum. En enero de 2010 el Presidente, Ólafur Ragnar Grímsson, se niega a ratificarla y anuncia que habrá consulta popular.

En marzo se celebra el referéndum y el NO al pago de la deuda arrasa con un 93% de los votos. La revolución islandesa consigue una nueva victoria de forma pacífica.

El FMI congela las ayudas económicas a Islandia a la espera de que se resuelva la devolución de su deuda. A todo esto, el gobierno ha iniciado una investigación para dirimir jurídicamente las responsabilidades de la crisis. Comienzan las detenciones de varios banqueros y altos ejecutivos. La Interpol dicta una orden internacional de arresto contra el ex-Presidente del Kaupthing, Sigurdur Einarsson.

En este contexto de crisis, se elige una asamblea constituyente el pasado mes de noviembre para redactar una nueva constitución que recoja las lecciones aprendidas de la crisis y que sustituya a la actual. Para ello, se recurre directamente al pueblo soberano. Se eligen 25 ciudadanos sin filiación política de los 522 que se han presentado a las candidaturas, para lo cual sólo era necesario ser mayor de edad y tener el apoyo de 30 personas.

La asamblea constitucional comenzará su trabajo en febrero de 2011 y presentará un proyecto de carta magna a partir de las recomendaciones consensuadas en distintas asambleas que se celebrarán por todo el país. Deberá ser aprobada por el actual Parlamento y por el que se constituya tras las próximas elecciones legislativas.

Y para terminar, otra medida “revolucionaria” del parlamento islandés: la Iniciativa Islandesa Moderna para Medios de Comunicación (Icelandic Modern Media Initiative), un proyecto de ley que pretende crear un marco jurídico destinado a la protección de la libertad de información y de expresión. Se pretende hacer del país un refugio seguro para el periodismo de investigación y la libertad de información donde se protejan fuentes, periodistas y proveedores de Internet que alojen información periodística; el infierno para EEUU y el paraíso para Wikileaks

Después de renegociar las condiciones de devolución de deudas contraídas por los bancos. El 10 de abril de 2011 se vuelve a consultar al pueblo mediante referéndum para conceder ayudas al Banco Landsbanki. El 60% de los votantes dijeron NO al pago. Holanda y Reino Unido, perjudicados con cerca de 300.000 clientes, recurrirán a los Tribunales.

Presentación del Proyecto Iceland Revolution Project

Bertrand & Germán. La Jaula Abierta Productions.

Origen: Me llamo Bertrand, tengo 33 años y soy de Toulouse. Desde el año 2007 trabajaba de técnico en uno de los mayores helpdesk de Francia, aquel de Airbus. A principios de 2011 un plan social me dejo sin trabajo. Tenía que encontrar rápidamente un puesto de trabajo porque es así, la sociedad lo requiere. Pero esta vez era un poco diferente porque pensé que podía usar mi nueva libertad para hacer otras cosas. Me explico: Ya habían pasado dos años desde que dejé de escuchar a los medios de información tradicionales. Además descubrí que había en Internet un tipo de información diferente, no sujeto al sistema de propaganda. Entre ellos hay Mediapart.com y Michelcollon.info. En la rutina sin fin de mi vida todos los días hacía una breve revista de prensa… y un día un artículo de Michel Sitbon publicado el sitio web michelcollon.info cogió toda mi atención. Hablaba de una revolución en Islandia. Me acordé de que este pequeño país había sido duramente golpeado por la crisis de 2008 con el colapso total de su sistema bancario y de facto de su economía. Sin embargo, este artículo fue diferente porque hablaba de que las decisiones políticas se habían tomado para hacerle frente. Uno de ellos fue muy sorprendente y tuve que releer varias veces para darme cuenta de su importancia, el gobierno ha decidido revisar la vieja constitución y esta vez se dio la palabra al pueblo. ¿Una asamblea constituyente del pueblo? ¿Es esto posible? Entonces empecé a hablar del tema esperando tal vez obtener un poco más de certeza acerca de mi repentina pasión islandesa. Pero nadie había… ni siquiera un alma en el horizonte para compartir mis sentimientos… ¿Una Asamblea Constituyente? ¿Pero, qué es eso?

La idea del documental: A fuerza de palabrería, finalmente encontré a alguien con quien hablar de ello. Era un amigo ex camarógrafo por la televisión ahora retirado y que había conservado un artículo del periódico Zélium. También se preguntaba si estaba soñando y cuando nuestras dudas se reunieron pronto se disiparon. Es en este momento en que vino el deseo de ir a Islandia para darme cuenta de la situación por mí mismo. Al principio pensé que sólo tenía que abrir una página de Facebook para dejar mis impresiones y comentarios, pero luego pensé hacer un documental.

Germán se une al proyecto: Mientras tanto, me fui a pasar un fin de semana con mis amigos en Zaragoza. Por supuesto, tuve la oportunidad de hablar de mi proyecto. Fue suficiente para que Germán, mi amigo español, se decidiera acompañarme y compartir esta aventura conmigo. Luego me dijo algo muy interesante para justificar su entusiasmo: «Yo soy como tú y como muchos otros, quiero que las cosas cambien también. Tengo preguntas que resolver, y en Islandia encontraré parte de las respuestas; quiero saber la receta que han cocinado, y propagarla desde el punto de vista directo de la gente que ha actuado, desde el acto más pequeño al más grande, todos son importantes y suman. Este proyecto es una verdadera oportunidad para saber, reflexionar y actuar».

Nuestra filosofía: La filosofía del documental es la idea de que tenemos que decir definitivamente basta ya a la política del miedo. Esta política está hecha solo para dividirnos. Utilizamos demasiada energía para ir en contra en vez de construir. Por supuesto la crítica del sistema y la lucha en contra de decisiones absurdas son necesarias pero ya vino el tiempo de añadir algo más: la acción constructiva. El documental recogerá la idea de que por fin tenemos que reflexionar por nosotros/as mismos/as y tomar nuestras responsabilidades, paso que creemos necesario para exigir las ajenas. También queremos mostrar que soluciones constructivas, positivas y prácticas existen, muchas de las cuales se están tomando y funcionando en Islandia.

Las entrevistas: Nuestra intención era entrevistar a gente de la calle y gente más especializada. Resulta que Islandia es un país pequeño y que la principal peculiaridad de la cultura islandesa es su poder de adaptación, la sensación de que todos los obstáculos se pueden superar, nada es imposible. Y además la gente es muy accesible. Por ejemplo, el número de teléfono y correo electrónico del presidente y primer ministro aparecen en las páginas blancas. Por supuesto, es bastante complicado tener una cita con el Primer Ministro sin una tarjeta de prensa.

Sin embargo aunque no tenemos el testimonio del Primer Ministro, nos encontramos con toda la gente que queríamos e incluso los que no lo habíamos pensado pero que juegan un papel importante en esta revolución de Islandia.

Iceland Revolution Project – Entrevista con M. Elvira Méndez-Pinedo
http://www.youtube.com/watch?v=nYFzzDBL6j8
http://www.youtube.com/watch?v=OnGYb5dY9nM&feature=channel_video_title

Dra. María Elvira Méndez es Doctora en derecho Europeo y profesora asociada en la Universidad de Islandia. Habla del vacío legal en Europa en «litigios soberanos». Le preguntamos también ¿Podrían en Europa iniciarse revisiones de constituciones, como en Islandia? La respuesta es tan jugosa como realista.

Iceland Revolution Project – Entrevista con Birgitta Jónsdóttir
http://www.youtube.com/watch?v=PadzhH5VAns

Birgitta Jónsdóttir es miembro de Althing, el parlamento de Islandia. Fue elegida para el Parlamento Islandés en abril del 2009 como representate del movimiento que reclamaba una reforma democrática más allá de los partidos de izquierda o derecha. Birgitta ha sido activista y portavoz de varios grupos como Wikileaks, Salvemos Islandia y Amigos del Tibet en Islandia. Es también portavoz de la Iniciativa Islandesa por unos Medios de Comunicación Modernos.

Iceland Revolution Project – Entrevista con Ýmir Björgvin Arthúrsson
http://www.youtube.com/watch?v=EO9LKo0NPm4&feature=player_embedded

Ýmir Björgvin es un gran partidario del voto del “NO” durante el último referéndum Icesave. Ha pasado de un puesto en la alta dirección en el entramado financiero, a gestionar una empresa turística de viajes en Reykiavik donde toda decisión tiene un filtro ético. En esta entrevista nos habla de los orígenes y consecuencias de la crisis.

Iceland Revolution Project – Entrevista con Dr. Guðrún Pétursdóttir
http://www.youtube.com/watch?v=MunIgM4GXgY

Dr. Guðrún Pétursdóttir. Presidenta del Comité Constitucional, a través del cual se elaboraron 12 tomos con propuestas e ideas entregadas a la Asamblea Constituyente. Habla del papel que tiene la Asamblea Constituyente, de cómo surge, y de las relaciones entre el pueblo y la democracia. Desde su punto de vista: “Esto es el comienzo de algo nuevo”.

Iceland Revolution Project – Entrevista con Pr. Guðmundur Hálfdanarson
http://www.youtube.com/watch?v=V2RZybVfQ0k

Dr. Guðmundur Hálfdanarson, profesor de historia en la Universidad de Islandia, nos habla de los cambios políticos de Islandia después de la crisis financiera de 2008. También de revolución, y de cómo es más probable en momentos en los que el poder alcanza un grado de “colapso”.

Más información:
http://www.facebook.com/Iceland.Revolution.Project

La moda de los vaqueros desgastados está costando decenas de vidas y miles de enfermos en países como Turquía, Bangladesh, China e India, países donde se elabora la mayor parte de la ropa que vestimos.

Esa apariencia de desgastado se consigue en la mayoría de casos mediante la peligrosa técnica del «sandblasting», que consiste en aplicar un chorro de arena directamente sobre la tela vaquera. Este método, prohibido en Europa en 1966 pero aún lícito en otros países, resulta muy rentable a las grandes marcas que lo utilizan, aprovechando la deslocalización de su producción y sin importarles el elevado coste en la salud de las personas que trabajan aplicando esta técnica.

Turquía es uno de los países más afectados por el “sandblasting”. Precisamente los informes médicos procedentes de este país han sido los que han relacionado la producción de vaqueros con «sandblasting» con la silicosis, ya que, antes, a los trabajadores afectados se les diagnosticaba, erróneamente, tuberculosis. Actualmente, se estima que cerca de 5.000 empleados del «sandblasting» están afectados de silicosis, una enfermedad crónica que les impide trabajar y hacer vida normal. De ellos, al menos 46 han fallecido.

En Europa, el “sandblasting” no se usa desde los años 90, pero son precisamente los países europeos los principales clientes de esos vaqueros desgastados. La técnica del «sandblasting» se prohibió en Turquía en 2009. Desde entonces, la producción de vaqueros desgastados ha aumentado en otros países como Bangladesh, China, Pakistán, India o Siria.

La silicosis es una enfermedad profesional ocasionada por la sílice de la arena, muy conocida en la minería, pero aún no reconocida dentro de la industria textil. Los mineros tardan 20 años en presentar esta enfermedad. Los trabajadores del “sandblasting”, sin embargo, caen enfermos en sólo seis meses. Por ello, la Campaña Ropa Limpia cree urgente que la OMS y la OIT incluyan el sector textil en su Programa Internacional sobre la Eliminación de la Silicosis Mundial.

Las empresas conocen las consecuencias del «sandblasting» pero muchas de ellas prefieren hacer oídos sordos. Tal es el caso de Armani o Diesel, que han rehusado todo diálogo con la Campaña Ropa Limpia y no han dado ningún paso para eliminar el «sandblasting» de su cadena de confección.

Más información: www.nosandblasting.org

Otras noticias sobre el tema:

• Gran repercusión mediática de la campaña contra el sandblasting
  
• Compromiso de cada una de las empresas multinacionales de la ropa
  
• ¿QUÉ PUEDES HACER TÚ? Únete a la Acción Urgente y envía ahora un mail a las empresas exigiéndoles que erradiquen el sandblasting en toda su cadena de producción.

La Fundación Gizakia Herritar ha iniciado una nueva campaña de captación de socios para poder asegurar su funcionamiento durante el próximo curso de sus diferentes proyectos.

Esta fundación nació en diciembre del 2008, poniendo en funcionamiento en junio del 2009 el comedor solidario Paris 365 y la oficina de atención jurídica para personas inmigrantes. Durante este año para reforzar estos proyectos se creó en abril del 2010 el instituto formactivo Bizikasi, con el cometido de apoyar los procesos de acompañamiento y de formación.

Desde el 2009 ha atendido en el Comedor Solidario Paris 365 a unas 900 personas por medio de 25.000 comidas-cenas y 12.500 desayunos y en la asesoría jurídica se ha atendido entre el 1 de junio de 2.009 y el 30 de septiembre de 2.010 a unas 1.500 personas de 51 nacionalidades de los cincos continentes mediante 6.100 consultas. Para mas información se puede ver su memoria de actividades.

Para apoyar esta campaña esta fundación ha realizado un nuevo vídeo con personas socias, voluntarias y usuarias.

Madera Justa es una campaña promovida por FSC España y Fundación COPADE, con el apoyo de otras organizaciones estatales y autonómicas, para fomentar el comercio responsable de productos fabricados en madera certificada con el sello FSC y bajo los criterios del Comercio Justo.

Con el objetivo de difundir los valores de CONSUMO RESPONSABLE y ECONOMÍA SOLIDARIA que promovemos a través de la campaña MADERA JUSTA estamos desarrollando una serie de productos orientados al consumo interno de las empresas, con el objetivo de dotar a las mismas de un PRODUCTO DE CALIDAD para dar contenido a sus políticas medioambientales.

VER VIDEO DE LA CAMPAÑA

Cualquier organización o empresa ya tiene a su alcance añadir su granito de arena con la campaña «Madera Justa». Y es que en su actividad puede incluir productos como el PAPEL A4 FSC y LAPICEROS FSC. De este modo, su organización sumará un compromiso con el consumo ambientalmente responsable.

Aparte de ser reciclable y libre de cloro, el papel es FSC Fuentes Mixtas, certificación otorgada a aquellos grupos de productos procedentes de bosques bien manejados y de otras fuentes controladas.

Los paquetes de papel Madera Justa contienen 500 hojas tamaño A4 de 80 g/m2. La maculatura contiene información sobre la campaña, el Comercio Justo y Certificación FSC. Los logos de prácticamente todos los socios y de los distintos financiadores de la campaña.

Por su parte, los lapiceros, realizados con madera 100% FSC, contienen el logotipo de la campaña. Como valor añadido, el 3% del importe del papel y los lápices se destinará a plantaciones sostenibles en Honduras.

Más información:

• Papel y lápices de madera justa
  
• Dónde comprar?

Ya tenemos disponible en Internet la versión reducida del documental ‘De la mata a la olla. Comercialización campesina y comercio justo’ en catalàn, castellano y también subtitulada en inglés.

En los últimos años las grandes cadenas de supermercados han llegado a controlar de forma dominante la mayoría de los espacios de venta de productos alimentarios y de primera necesidad. Su expansión ha comportado graves problemas tanto en los países del Norte como en los de Sur.

Frente a los impactos de este modelo, las poblaciones de muchas partes del mundo han empezado a organizarse y construir alternativas. Este documental muestra experiencias dirigidas a un mismo esfuerzo: democratizar el sistema de producción y distribución de alimentos.

VERSIÓN EN CASTELLANO

VERSIÓN EN CATALÁN

VERSIÓN EN INGLÉS

VERSIÓN EN PORTUGUÉS

En el marco de la semana de inauguración del Centro para la Innovación Social Eutokia, REAS Euskadi organizó el 17 de noviembre la actividad «Mira, aprende y construye otra economía: buenas prácticas de economía solidaria» una proyección de videoclips de experiencias vascas de economía solidaria, acompañado de un diálogo sobre el tema entre Alfonso Dubois de la Universidad del País Vasco UPV/EHU y Peru Sasía, de Fiare y la Universidad de Deusto.

Alrededor de 30 personas asistieron a la proyección de estos 8 vídeos, que forman parte de una iniciativa más amplia a nivel estatal que busca contar, mostrar y dar a conocer de primera mano experiencias de iniciativas solidarias con el objeto de sensibilizar a la ciudadanía y mostrar que otras formas de hacer economía son posibles.

Ana Iametti de REAS Euskadi, moderó este debate en el que al hilo de los vídeos que se proyectaban, Alfonso Dubois y Pedro Sasía dialogaron sobre temas como la centralidad de las personas en las iniciativas de economía solidaria, la necesidad de las alianzas público – privadas para seguir avanzando hacía una economía inclusiva y sostenible y la importancia de que la innovación social esté estrechamente ligada al pensamiento crítico y no sirva exclusivamente a la creación de nuevas necesidades y la ampliación de mercados sino que realmente sea un medio para facilitar y garantizar la calidad de vida de todas las personas, al mismo tiempo que proteger el medioambiente avanzando hacia un desarrollo más humano.

El diálogo destacó la necesidad de cooperar y adaptarse al cambio por parte de estas iniciativas y subrayó que la economía solidaria es por sí misma radicalmente innovadora al tratar de regenerar nuestras sociedades y afrontar problemas como la exclusión social a través de diversas estrategias que van desde la realización de actividades tradicionales, a la prestación de servicios de intermediación para que todas las personas puedan acceder a derechos básicos y, actividades productivas que combinan objetivos sociales, ambientales y económicos buscando construir sociedades más justas y solidarias.

Finalistas – 4º Concurso de cortos por el consumo responsable

¿QUÉ CORTO TRANSMITE MEJOR EL MENSAJE DEL CONSUMO RESPONSABLE?

Del 4 al 10 de noviembre a las 13.00 participa en la votación entre estos 10 trabajos finalistas de la primera selección.

Los 3 trabajos más votados serán valorados por el jurado, que elegirá al ganador.
El jurado estará formado por: Carlos Peñasco – Jefe de servicio de la Dirección General de Consumo del Gobierno de Aragón, Javier Estrella – Realizador, Miguel Bayón – Periodista y Realizador, Ana Revilla – Comisaria Independiente y Gerente Cultural y Eva González – Directora de Comunicación de ECODES.

El ganador, recibirá 2.000 € y se dará a conocer el 12 de noviembre en rueda de prensa y se anunciará en las webs www.ecodes.org y www.consumoresponsable.org.

SELECCIÓN de los 10 vídeos:

VÍDEO 1

La recicleta de Carlos Mario Muñoz, Colombia

Trabajo colectivo realizado por el colectivo audiovisual COLOMBIA EN OFF

Resumen: A través del pensamiento en voz alta de una joven que monta en bicicleta, se plantea un mensaje reflexivo, sobre lo que ha sido un modelo de desarrollo equivocado que está llevando a poner la sostenibilidad del medio ambiente al borde del abismo.

Mensaje: Desde el lenguaje metafórico, el corto invita a hacer una alto en el camino en nuestro estilo de vida –demasiado costoso al medio ambiente- y a emprender cambios efectivos y positivos, a menos que queramos llegar a extremos como el de tener que usar la recicleta.

Duración: 90 segundos.

Otras características a destacar: Corto experimental que utiliza imágenes de paisaje urbano y rural para contrastar las dos realidades, y sin juzgar, sólo describiendo una realidad presente a través del amor y las rosas, invita a emprender cambios urgentes, so pena de llegar a extremos que afectan gravemente la calidad de vida de cualquier habitante urbano.

VÍDEO 2

Sin título de Jaime Morate de Prado, España (Valladolid).

Trabajo individual

Resumen: Unos simpáticos personajes explican mediante situaciones algunas claves para fomentar más el desarrollo sostenible, la conciencia ecológica y la conservación de los recursos y especies.

Mensaje que quiere transmitir: La suma de las acciones de todos es capaz de crear un mundo sostenible y mejor.

Duración: 60 segundos

Otras características: Animacion 2D , realizada en flash, Divertida y funcional, con sonido y animación profesional.

VÍDEO 3

Elecciones Individuales de Andrea Rezes, Brasil

Trabajo Colectivo con Leocricia Díaz Sabán, Andrea Rezes Esmeraldino, Sofía Díaz Sabán y Juan Miguel Garrido Gil

Resumen: Un día cualquiera, nuestra protagonista se conciencia de la cantidad de residuosque una sola persona genera. Adquiriendo un consumo cada vez más responsable no solo gana calidad de vida, si no que contribuye a la mejora del medio ambiente. Todos deberíamos tomas ejemplo.

Mensaje: “Apostar por un consumo responsable no solo es mejorar tu calidad de vida, es mejorar la vida del planeta.”

Duración del trabajo: Un minuto y treinta segundos.

VÍDEO 4

Cambiar en pocos segundos de Diego Vázquez-Prada, España (Zaragoza)

Trabajo colectivo

Resumen: Se trata de una historia circular, en la que los personajes se van encontrando a través de objetos. El hilo conductor es el tiempo que podríamos utilizar para cambiar nuestros hábitos.

Mensaje: Necesitamos poco tiempo para cambiar nuestras actitudes.

Duración: 90 segundos

Otras características a destacar: Se expone el trabajo infantil en países en vía de desarrollo.

VÍDEO 5

Plastic de Rubén Pérez Barrena, España (Zaragoza)

Trabajo colectivo con Anchela Rubio Costa

Resumen: Una chica almacena bolsas de plástico sin ningún pudor hasta el punto de llegar a una convivencia natural con las mismas.

Mensaje: El plástico es de los materiales más complicado de desaparecer. El uso indiscriminado de bolsas de plástico, y la naturalidad con las que las almacenamos en nuestras casas es menos inocuo de lo que parece.

Duración: 1:27

Otras características a destacar: A pesar del tono divertido que pueda desprender el cortometraje la lectura es mas bien de tragicomedia, es decir, que detrás de una actitud aparentemente cómica se encuentra un trasfondo dramático, una actitud criticable e insolidaria con el medio ambiente.

VÍDEO 6

Consumo Responsable de José Luis Sánchez Maldonado, España (Granada)

Trabajo Colectivo con la Oficina Técnica de la Agenda 21 Local del Ayuntamiento de Granada.

Resumen: Una anciano, rememora su vida, y el impacto que ha tenido sobre los demás.

Mensaje: Nuestras acciones a la hora de vivir, tienen una consecuencia en el mundo y sus personas.

Duración: 90sg

VÍDEO 7

CON_SUMO de Isabel Román Martínez, España (Barcelona)

Trabajo individual

Resumen: En este trabajo se utiliza un juego de palabras para hacer pensar al espectador en el modo en que los productos que consumimos han sido producidos.

El juego se establece entre la palabra consumo y el hecho de que un tomate haya sido cultivado con sumo cuidado o no. Así, la idea de fondo es consumir de forma responsable, pensando en consumir productos que hayan sido elaborados, cultivados, procesados, etc. con sumo cuidado, con sumo cariño, con sumo respeto… y descartar el resto.

Por lo tanto se quiere hacer pensar en nuestro papel como consumidores, ya que con el simple hecho de adquirir un producto nos convertimos en cómplices de lo que hay detrás de él, de los principios en base a los cuales ha sido producido, tanto sociales como ambientales.

Mensaje: Pensar antes de consumir, no sólo en si es necesario o no consumir dicho producto, sino pensar también en cómo se ha llegado a producir y las consecuencias que pudo haber tenido sobre el medio ambiente o las personas. Es decir, no solo ceñirnos a “consumir menos”, sino sumarle el lema de “consumir mejor y con (sumo) criterio”.

Duración: 90 segundos

Otras características a destacar: Este problema no es nuevo, ya Nie Yi-chong lo denunciaba brillantemente en un poema hace más de 1000 años y que ha servido de inspiración en el proceso creativo:

El padre trabaja la tierra en la vega,
el hijo arranca los matojos en la ladera.
Este es el sexto mes y el trigo no germina todavía.
Ya disponen los silos en la mansión del recaudador.
El labrador da la segunda arada bajo la luz cenital.
Muy pocos piensan que, en un tazón de arroz,
cada grano es el producto de un penoso cansancio.

VÍDEO 8

Elige de Irene Maldonado Majote, España (Valencia)

Trabajo Colectivo

Resumen: Diferencias de una compra responsable y no responsable.

Mensaje: A la hora de hacer la compra no es tan difícil comprar productos de consumo responsable. Mostramos visual y sonoramente esta diferenciación.

Duración: 1’06»

VÍDEO 9

Kabila de Concepción Ruiz Leiño, España (Colungo, Huesca)

Trabajo colectivo: con Francisco Minguel Dominguez Relaño, Laluenga (Huesca)

Resumen: Transcurre en una situación real entre los dos personajes principales. En lo que el primero va a buscar al segundo a su casa porque han quedado, se cruza con una tienda de móviles que le recuerda el nuevo modelo que le gustaría tener. Piensa en variar los planes volviendo a la tienda con su amigo. La impaciencia le hace no pensar sino actuar cómo siempre…llamando por el móvil, casualmente se queda sin batería en el mismo portal al que se dirigía y es entonces cuando llama al portero automático.

Mensaje: – Objetivo Hacer reflexionar sobre en hábitos espontáneos de consumo. Tomar conciencia de lo que hay detrás de cada artículo que compramos.

Duración: 1:09 min.

Otras características a destacar: Cada toma ha sido realizada en un lugar ya que no teníamos ninguna casa que reuniera las características que se necesitaban para nuestra idea: calle transitada, portal con portero, casa con ventana a la calle que no estuviera ni alta ni baja… el resultado es de escenas en dos pueblos diferentes (Barbastro y Colungo) y tres casas diferentes y todo ello en un minuto. Un criterio que queríamos preservar desde el principio era hacer el corto sosteniblemente, sin usar más recursos que la cámara, sólo la imaginación. De ello surge el nombre de la productora “almínimo”.

VÍDEO 10

Luz, oscuridad, luz de Mario Herrero del Río, España (Madrid)

Trabajo colectivo

Resumen: Una narración sobre la evolución del consumo de la luz ilustrado con un mosaico de imágenes.

Mensaje que quiere transmitir: Si en los últimos siglos la luz eléctrica ha sido una de las llaves del progreso, en la actualidad el progreso tiene que ir de la mano del ahorro de esta.

Duración: 00:58

Otras características a destacar: Aunque la música pueda parecer de factura profesional, nos hemos ceñido a las normas del concurso y es completamente original.

Ayer día 27 de octubre y desde Madrid, se retransmitió en directo y por internet la Jornada «Mira, aprende y construye otro modelo económicco»

Hubo problemas técnicos y no pudo grabarse toda la jornada, sin embargo aquí debajo disponéis de gran parte del evento. Se inició con un vídeo de presentación, seguidamente (minuto 3:25 del vídeo) Carlos Askunze, presidente de Reas, realizó una presentación de la campaña de comunicación y de la propia jornada. Se siguió presentando cuatro videoclips elegidos por temas de consumo, medioambiente, finanzas éticas, y redes sociales. Y se terminó (minuto 30:31 del vídeo)con la conferencia prevista de Enrique del Río, de la que solo se pudo grabar unos 7 minutos.

También podéis ver directamente todos los videoclips a través de la página web: www.economiasolidaria.org/buenas_practicas_videos

LOS NADIE, les dice Eduardo Galeano.

Sí, ellos son la razón del trabajo y del empeño de unos cuantos, seguramente no todos los que quisiéramos. Todos somos conscientes de la tremenda injusticia que se comete con tantas y tantas personas en este nuestro mundo pero a veces, parece que la forma de hacer frente al problema se nos dibuja un problema en sí mismo.

La sociedad reacciona ante la injusticia y lo hace a través de las actuaciones de unas personas que deciden, en un momento dado, luchar por justicia. Esta situación, que es tan potente, introducida en el sistema del primer mundo, encuentra serías dificultades de ejecución que ponen a prueba la coherencia de la acción y de las personas que la dirigen. Son tantas las trabas y problemas que hay que salvar, a la vez que se trabaja por el objetivo, que es sencillo y bastante fácil poder desorientarse. En algún momento todos nos desorientamos y podemos llegar a trabajar en un sentido sin sentido. El verdadero problema surge, cuando no se sabe o no se quiere saber cuál es la verdadera situación y el problema, cuando se llega a anteponer para justificar, argumentos que crean mayor confusión. En esos momentos, sólo la claridad del fin, de la razón última, nos puede ayudar a reorientarnos.

Nuestro complejo primer mundo consigue desorientarnos y es entonces cuando la honestidad y la generosidad son las guías que nos permiten regresar a la coherencia y la lucha por el fin último. En el tránsito, que a cada uno nos cuesta un tiempo atravesar, es cuando uno se reconoce como una parte de un todo claramente imperfecto. Realmente nunca fuimos ni indios ni vaqueros y nunca lo seremos.

Cuando las personas y las entidades se empeñan, excesivamente, en evidenciar y mantener vivas unas diferencias con otros actores sociales, por encima de cualquier cosa, sólo podemos leer en ello una forma de perpetuarse en un espacio donde se encuentran cómodos y son reconocidos. No quieren ser excluidos.

Si veo a alguien levantar una bandera desde la intolerancia, la carencia de voluntad para comprender, la autosatisfacción egocéntrica no veo sino, la agonía de quién no sabría cómo contrastar su verdad en un espacio diferente donde su posición dominante no existiera y no se pudiera permitir esas libertades prepotentes. Seguro que reconocemos situaciones así. Realmente el miedo a otra realidad es tan grande que abandonan el fin para defender su cómoda realidad.

Trabajamos tantas veces de espaldas a otros mundos, sólo por no conocerlos y no saber movernos entre y con ellos que es fácil, aún sin querer, construir enfrentamiento y oposición visceral. Indios y vaqueros.

Sin embargo, “a los nadie” no les interesan nuestras disputas sobre las que construir mundos antagónicos que nos permitan sobrevivir en espacios reconocidos. A ellos no les interesa nuestra egoísta subsistencia. Ellos necesitan, como ninguno, que esto cambie de verdad. Seamos sinceros con nosotros mismos. Jamás cambiará desde los pequeños castillos que vamos construyendo al principio, casi sin darnos cuenta, desde nuestras creencias y desde nuestras realidades, ya conscientes, en adelante.

La sociedad necesita que la CORRESPONSABILIDAD SOCIAL sea una realidad. Que nadie se otorgue la exclusividad de generar valor social porque esta acción nos corresponde a todos y cada uno de los actores sociales que compartimos el hoy y compartiremos, o dejaremos en herencia, el mañana.

COHERENCIA Y CORRESPONSABILIDAD POR JUSTICIA CON LOS NADIE
Y CON NOSOTROS MISMOS

NITTÚA
Núria González
Raúl Contreras

Eduardo Galeano

El pueblo haitiano está agotando su paciencia frente a la ocupación colonial de yanquis y soldados de la ONU.

Entrevista con Camille Chalmers, director de la Plataforma para un Desarrollo Alternativo

[Escrito por Dick Emanuelsson para Resumen Latinoamericano] Puerto Príncipe, la ciudad totalmente destrozada, poco a poco se levanta con grandes sacrificios de su gente noble y luchadora.

Pasamos por un cementerio donde el buldózer esta sacando ataúdes, tumbando lápidas, mausoleos y pequeñas cruces que muestra que hasta en el lugar del eterno descanso existe las diferencias de clases pero ante la furia de Pacha Mama no hay nadie que se salva.

¿Se acabó el 12 de enero 2010 la dura lucha del pueblo haitiano para un nuevo futuro en donde la esclavitud moderna no existe? No, subraya Camille Chalmers, representante de la Plataforma para un Desarrollo Alternativo, PAPDA, que es un veterano en la lucha política de los movimientos sociales en Haití. Con él conversamos una mañana acerca de las perspectivas en la isla caribeña.

HAITí : Un Frente Popular esta tomando forma contra el neocolonialismo y la militarización en Haití from Dick & Mirian Emanuelsson on Vimeo.

DICK EMANUELSSON: Primero que nada, muchas gracias Camille por recibirnos, sabemos que el trabajo que hacen ustedes es muy valioso y cuéntanos en grandes rasgos ¿cuándo fue fundada la organización, qué carácter tiene y cuál es la meta del PAPDA?

Camille Chalmers (CCh): – Muchas gracias, es un gran placer de estar con usted.

La PAPDA es una coalición de organizaciones sociales, movimientos sociales, redes, cuyo objetivo principal es trabajar sobre las políticas públicas. No solamente hacer conocer sino difundir la información hacia la población del contenido y las consecuencias de las políticas públicas.

Cuando fuimos creados en el 1995 el enfoque principal era entender la globalización y cuáles van a ser las consecuencias para el país de los Acuerdos Internacionales, de los compromisos con la OMC (Organización Mundial de Comercio), de los acuerdos de Tratado de Libre Comercio, etcétera.

La idea de difundir y hacer entender el contenido de las políticas, criticarlas pero también hacer propuestas alternativas construidas con la gente a partir de su experiencia, de sus ensayos, fracasos y también a partir de un red muy importante de economía solidaria que tenemos aquí. Donde la gente trata de solucionar sus problemas cotidianos a partir de una lógica que no es la lógica capitalista de acumulación que conocemos.

O sea que es promover un nuevo país a partir de la energía de su creatividad de su pueblo y oponiéndonos a la dominación imperialista y al control de los recursos haitianos por intereses de la oligarquía local y del imperialismo.

Actualmente nos enfocamos en varias áreas temáticas como la deuda externa, soberanía alimenticia, la democracia participativa y la integración que son los cuatro ejes que trabajamos. Dentro de PAPDA hay movimientos feministas, ambientalistas, movimientos de jóvenes, campesinos, tratando de complementar sus visiones, sus propuestas para realmente ir hacia un desarrollo participativo.

INTERVENCIONES ESTADOUNIDENSES Y EXPLOTACIÓN

Es un lucha, es algo difícil porque estamos en un país donde desde el inicio del Siglo XX hay todo un proceso de control del imperialismo desde Washington, un control muy directo, muy pesado y está traducido en tres ocupaciones militares desde 1915,1994, y actualmente, 2004 directamente las tropas norteamericanas y ahora vía paraguas de Naciones Unidas con la MINUSTAH. Realmente es un peso muy importante del imperialismo aquí, una presencia muy fuerte que se tradujo desde los años ochenta en la imposición de políticas neoliberales que fueron muy destructivas para la economía haitiana, muy destructivas de empleos, perdimos más de ochocientos mil empleos y creó una nueva dependencia frente al mercado de EEUU importando por ejemplo 52% de la canasta alimenticia del país desde EEUU; cuando son productos que el campesinado haitiano sabe producir, tiene la tradición de producir, y ahora está expulsado del mercado por esa liberalización y la penetración del mercado haitiano por las transnacionales.

El proyecto de dominación EEUU se traduce en la voluntad de aprovechar la mano de obra barata aquí y aprovechando la consecuencia del proceso de pauperización que somos víctimas y eso se traduce por eje de las zonas francas o sea las maquilas. Convertir el país en zonas francas, utilizando una mano de obra súper explotada con condiciones infrahumanas de trabajo; como se hace en la frontera con la Republica Dominicana en la zona que se llama CORIBI, donde hay una empresa que exporta productos textiles hacia EEUU pero pagando salarios de miseria. Y ése es el modelo que se quiere imponer a través de la destrucción de la producción agrícola lo que genera un flujo migratorio importante hacia las ciudades de gente muy pobre que busca trabajo y no encuentra, entonces están dispuestos a aceptar cualquieras condiciones de trabajo.

OTRO PROYECTO DE PAÍS

Así que la coyuntura actual está marcada por el sismo del terremoto del 12 de enero 2010 y es una oportunidad para cambiar muchas cosas en el país, para tomar conciencia de la violencia de las políticas dominantes y tratar de articular otra relación con el Estado, otro proyecto de país. Pero vemos también que hay una ofensiva muy fuerte desde EEUU, desde las potencias, para aprovechar el 12 de enero (terremoto) para empujar los cambios estructurales que tratan de implementar en el país, y que se encontró con una resistencia muy fuerte. Privatización de las empresas públicas, desmantelamiento total del sector social; privatizando la educación, la salud, y desmantelando también el sector agrícola que está totalmente marginalizado, no recibe inversiones, tiene menos del 6% del presupuesto estatal cuando el 50% de la población vive de la tierra y suministra 52% de los alimentos; así que es un sector fundamental pero totalmente marginalizado.

Nosotros estamos luchando con los campesinos, los trabajadores de la ciudad, las mujeres, con los jóvenes para cambiar la situación y realmente entrar en un proceso de redefinición, porque no aceptamos el proyecto de reconstrucción definido por las potencias, implementado con el Banco Mundial a través de mecanismos institucionales que son anticonstitucionales, inaceptables, donde el país pierde toda soberanía, donde el actor haitiano está totalmente fuera de la escena y queremos construir otro proceso participativo que conlleva cambios estructurales que pueden romper con la tradición de dependencia, exclusión, romper con la tradición de un modelo extravertido, donde se invierte solamente en las exportaciones y no considera el mercado local como base de la acumulación nacional.

Así que para nosotros esta lucha nos llevó a definir todo un proceso de construcción de una asamblea popular que queremos realizar en los próximos meses, que es una asamblea popular que va a tratar de dar una respuesta colectiva a la situación, una respuesta a la vez política y técnica definiendo los grandes rasgos del perfil que queremos construir; un país para todos y todas, un país que rompe con la tradición de dominación, un país libre y autónomo que se reconcilia con la lógica de los fundadores de la patria en 1804 cuando se alzaron para terminar con la esclavitud y decir que todos sus hombres y mujeres son iguales sobre la tierra.

200 ANIVERSARIO DE LAS INDEPENDENCIAS DE AMÉRICA LATINA

Para nosotros 2010 es muy importante porque este año que es 200 aniversario de las independencias de América Latina, retomar esa tradición de rebeldía, de lucha esa tradición de no aceptar la indignidad y el sometimiento para realmente reconectar a Haití con el proceso de movilización y de lucha en América Latina. Porque una de las consecuencias y respuesta de los Imperios a la revolución antiesclavista del inicio del siglo XIX fue aislar totalmente el país y todavía no hemos salido del aislamiento. Hay que invertir mucho para reconectarnos con los pueblos de América Latina.

Puedo decir que el 12 de enero es una coyuntura favorable a pesar de esa inmensa tragedia pero vimos una movilización maravillosa de la ciudadanía mundial y específicamente a nivel del Caribe. Ellos se movilizaron mucho para ayudar a Haití, para ser solidarios y podemos subrayar el comportamiento ejemplar magnifico y extraordinario del pueblo cubano, de los venezolanos, del ALBA como espacio de integración alternativa pero también del pueblo de Puerto Rico, el pueblo de Santa Lucia, de Trinidad, Barbados que se han manifestado de manera realmente increíble al lado del pueblo de Haití, y que entienden lo que se está jugando y no sólo el destino del pueblo de Haití, pero es el deseo de América Latina, la posibilidad de construir nuevas relaciones solidarias que escapan totalmente de la lógica del mercado y que rompen con la lógica de la dominación imperialista.

CUATRO ELEMENTOS PARA SALIR DE LA CRISIS

DE: Después del terremoto llegó el primer avión, que era venezolano, con ayuda. Media hora después venían los cubanos o sea todo el campo del ALBA. Eso mientras los norteamericanos enviaron 15.000 marines. ¿Dónde está el pueblo organizado de Haití y los que no están organizados, como se podría involucrarlos en ese trabajo tan importante de crear justamente un nuevo Haití?

CCh: – Es evidente que salir de la crisis actual… porque para entender lo que pasó el 12 de enero hay que cuestionar las estructuras de la sociedad. La dimensión de la catástrofe se explica no solamente por el terremoto sino se explica fundamentalmente por las estructuras: sociales, de la explotación, polarizacion, por la violencia de las políticas estatales contra el pueblo de Haití.

Específicamente hay cuatro ejes:

– Primero. Desde 1915 se escogió un proceso de hiperconcentración del territorio alrededor de Puerto Príncipe. Esa fue una decisión de los ocupantes de EEUU, porque por supuesto es mucho más fácil controlar un país desde un punto y eso conllevó como consecuencia la parálisis de las energías y del dinamismo económico y social del resto del país. Hiperconcentración económica, política y eso también explica la dimensión de la catástrofe.

– El segundo elemento es el tipo de Estado que se construyó a partir de 1915, es un Estado en el que funciona la violencia, represión contra el pueblo a través de las Fuerzas Armadas.

– Pero también hay ausencia de políticas sociales, es decir hay una ceguera total, o sea no ven, ni oyen nada, están sordos y ciegos, a pesar de que había esa explosión migratoria hacía Puerto Príncipe, nunca el Estado articuló una respuesta en términos de políticas sociales de vivienda.

– El cuarto elemento es el proceso de Modelo Económico intravertido donde realmente el centro es hacía las exportaciones. Eso tuvo como consecuencia una pobreza masiva de los campos y los campesinos no pueden vivir con sus tierras y vienen a ciudad con la esperanza de encontrar trabajo y no encuentran porque el modelo de las maquilas no puede resolver realmente la demanda de trabajo que existe en el terreno. Así es que hay una masa enorme de desempleados, una masa enorme de hambrientos y una masa enorme de gente que no tiene acceso a los servicios de base y que nutren las 39 favelas que teníamos antes del 12 de enero.

Entonces para salir de esta crisis hay que responder a esos elementos estructurales.

LA TENENCIA DE LA TIERRA

Y uno de los elementos que nosotros privilegiamos es la ruptura con la cuestión de la propiedad, porque aquí hace falta una reforma agraria ya que a raíz de la crisis agrícola tenemos el problema de la tenencia de la tierra, donde los campesinos no tienen acceso a la tierra.

La Constitución de 1987 tiene una provisión para la realización de una reforma agraria y es absolutamente imprescindible hacer una reforma agraria integral que conlleve cambios estructurales en la distribución de la riqueza, cambios estructurales en la distribución y organización del territorio. Eso tiene que relacionarse con una reforma urbana, donde el Estado tiene que jugar su papel de regulación y organizar el espacio urbano en función de las zonas haciendo una zonificación racional para realmente tener una gestión que respete los derechos básicos de la gente, derecho a la vivienda, derecho al agua, a la comida, y derecho a la educación.

Así que para avanzar hacía eso, por supuesto no solamente hace falta una estructura, hace falta también la construcción de nuevas fuerzas políticas y sociales, porque una de las tragedias del país es que tenemos una clase política globalmente sumisa, totalmente a la lógica imperial y que se inserta dentro del proyecto de dominación sin tener una visión real de nación y están mirando más a Washington que hacía dentro del país. Es decir que hay que favorecer el surgimiento de una nueva clase política con una nueva relación una nueva articulación con la sensibilidad del pueblo.

REFLEXIÓN SOBRE EL PROYECTO ALTERNATIVO

Por eso nuestra propuesta de construcción de una asamblea popular es clave. Porque es el espacio que va a permitir no solamente avanzar hacia un consenso alrededor de una nueva visión, un proyecto nacional alternativo, un proyecto nacional de ruptura con lo que ha existido antes; un proyecto nacional en base a valores, principios, experiencias que realmente ponen al pueblo de Haití al centro de las preocupaciones políticas.

También creemos que ésto es un proceso de reflexión sobre el proyecto alternativo, va ha ser el terreno propicio para el emerger de nuevas fuerzas sociales y políticas en la ruptura con la clase política tradicional. No sabemos realmente qué perfil van a tener estas fuerzas políticas. Pero por supuesto el mandato que tenemos es crear ese espacio de encuentro, de intercambio, ese espacio de redescubrimiento, cuestionamiento y de autocrítica que va permitir superar la enorme atomización del sector político y social que fue una de las respuestas del Imperio frente a la movilización popular de los años 1986.

EL PAPEL CONTRADICTORIO DE JEAN-BERTRAND ARÍSTIDE

Porque en 1986 a raíz de la caída de la dictadura de Jean Claude Duvalier nació un movimiento social potente, muy fuerte y muy presente en todo el territorio. Para desarticular el movimiento, el imperio creó múltiples divisiones e incentivó divisiones. Alrededor, por ejemplo, de Arístide, incentivó divisiones creando múltiples proyectos de desarrollo con una enorme atomización. Todo eso creó una situación muy difícil para crear una unidad estratégica alrededor de objetivos centrales. Eso es lo que estamos haciendo con esta asamblea popular que hoy incluso tenemos una reunión. Estamos avanzando en la construcción de esa asamblea para empezar con asambleas regionales en cada departamento cuyos resultados van a ser mutualizados dentro de la asamblea popular nacional.

DE: Sobre el papel de Jean-Bertrand Arístide… ¿cuáles son esas fuerzas y cuál es el papel de Arístide hoy en día? Él fue secuestrado, sacado del país de forma tan humillante y tan paralelo como el presidente de Honduras. ¿Qué fuerzas y que estructuras han surgido de la vieja dictadura de Duvalier o los herederos de Duvalier?

CCh: – Sí, es muy importante reflexionar seriamente para hacer un balance, sobre el papel político de Arístide. Él surge como representante autentico de un movimiento popular, de cuestionamiento radical al sistema de dominación. Incluso pudo desarrollar un discurso muy adecuado justamente utilizando el lenguaje popular, hacer un trabajo de educación importante. Eso conllevó a las elecciones democráticas de diciembre de 1990. Pero a partir de los primeros meses, uno se dio cuenta que la enorme movilización alrededor del personaje Arístide no conllevaba un entendimiento sobre un proyecto. Así que había mucha confusión, indecisión y muchas vacilaciones sobre el contenido del proyecto.

A pesar de eso empezó a hacer algunos cambios significativos y la respuesta fue el golpe de Estado de 1991. Fue un golpe muy duro, muy destructivo cuyo objetivo central era la destrucción del movimiento popular. Hubo matanzas, masacres, destrucción de las infraestructuras de las cooperativas, que nos costó construir durante 20 y 30 años, se creó una violencia enorme contra las fuerzas populares para sacar el actor popular del escenario político.

LOS TRES DIFERENTES PERÍODOS DE ARÍSTIDE

Después de tres años de exilio, Arístide regresa con otra visión, otro contenido político, otro proyecto, incluso EEUU impone un ajuste estructural conducido por el Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial, etcétera,

DE: ¿Estaba amarrado?

CCh: – Sí, y lo que es más importante entender, que cuando regresa Arístide, él regresa dentro de unas relaciones de fuerzas totalmente distintas a las que existían antes del golpe, porque habían logrado desarticular a los movimientos sociales, habían logrado sacar la dirigencia de los movimientos populares con visa de residencia a EE.UU., todo una estrategia muy perniciosa, que permitió debilitar mucho el movimiento social y popular. Por eso, cuando regresa Arístide se encuentra casi solo frente al imperio y frente a la oligarquía.

Hay que ver que los tres períodos de Arístide, febrero 1991, septiembre 1991 y el segundo periodo del 1994 hasta 1996 y el último período 2001 y 2003, son tres momentos distintos en donde la correlación de fuerzas fue distinta, donde él también cometió muchos errores, incluso se distanció del proyecto popular, tratando de negociar, de esconderse, de tener una estrategia bastante confusa frente al imperialismo. Por ejemplo, cortaron el financiamiento hacia Arístides en 2002 y 2003, pero nunca Arístide hizo una movilización frente a eso, nunca denunció al hecho de que estaba frente a un embargo financiero y frente a ese embargo financiero era muy importante no solo responder políticamente con la movilización, pero también articular nuevos funcionamientos del estado. Y era la ocasión, la oportunidad y el espacio para hacer cambios a nivel del funcionamiento del Estado y tener un estado que funciona con sus aparatos más cercano al pueblo, mucho más cercano a las condiciones de vida del pueblo.

EL ASESINATO DEL LÍDER POPULAR AMIOMETEI

Así que fueron momentos de mucha confusión y cuando fue conducido al período 2003 y 2004 donde progresivamente Arístide se separó de sus bases sociales. La primera separación fue con los barrios populares cuando fue asesinado Amiometei, un líder popular de Gonaives (ciudad) y la percepción global de la gente fue que ese asesinato fue demandado por Arístides como elementos de negociación con la OEA y con ONU o con EEUU y que había entregado uno de sus partidarios y eso creó una crisis de confianza entre los barrios populares y él. Y los barrios populares eran uno de los segmentos claves de su base social.

También se separó de los estudiantes. El movimiento estudiantil siempre había sido muy simpático a Arístide. Empezó a atacar de frente a la Universidad, tratando de destruir la autonomía universitaria, etc. Así que fueron muchos errores estratégicos, muchos errores en términos de comunicación y al mismo tiempo el Imperio y la oligarquía, que siempre soñaba con controlar el movimiento político en Haití, montó un frente llamado «grupo de los 184», totalmente controlado por la oligarquía, pero que se presentó como el líder de la democracia frente a Arístide. Aprovechándose de todos esos errores, de toda esa separación con la base social de Arístide, condujo a una situación política de mucha confusión que concluyó con un segundo golpe de Estado en 2004.

Así que es muy importante hacer una revisión de ese período y sobre todo luchar contra el hecho de que se utiliza a Arístide como elemento de división del movimiento social. Porque tenemos gente fiel a Arístide que dicen que fue sacado dos veces, lo que demuestra que estaba en una línea antiimperialista. Pero al mismo tiempo hay muchos argumentos que él estaba aplicando el plan imperialista incluso por ejemplo hizo todas esas formas financieras: la liberalización comercial, la apertura del mercado haitiano que fue clave de la destrucción de la economía campesina. Es decir, es un balance bastante controvertido y muy difícil de hacer y es un elemento que tenemos que superar para construir una nueva unidad, una nueva unidad estratégica que rearticula los espacios del movimiento social y popular, y es uno de los desafíos que vamos a tratar de resolver en la construcción de la asamblea.

EL PLAN NEOCOLONIAL DEL IMPERIALISMO

DE: ¿Cuál es realmente la perspectiva de poder lograr crear ese el movimiento popular?

CCh: – Son buenas. Creo que hay, después del 12 de enero, en la conciencia de muchos actores políticos sociales, que hay que cambiar su comportamiento, su manera de funcionar. Hay muchos… una conciencia fuerte, una necesidad de una nueva unidad.

Creo que los últimos eventos a partir del 31 de marzo, cuando el gobierno presentó un plan que fue confeccionado por el imperialismo sin ninguna participación popular, sin ninguna consulta incluso mínima de la gente, y eso condujo a la adopción de una ley de emergencia, donde crean un organismo que se llama la CIRH, la Comisión Interina de Reconstrucción de Haití, espacio controlado totalmente por actores extranjeros: el Banco Mundial, Clinton, representantes de la BID, etcétera. No solamente el contenido de ese plan, también el proceso que llevó a la adopción de esa ley provoca mucha indignación. La gente está muy indignada y rechaza globalmente la posición del Parlamento, rechaza todo el proceso de corrupción que ha llevado a la adopción de esa ley y rechaza el hecho que la CIRH vacía la soberanía popular, la soberanía del Estado y elimina las decisiones estatales básicas. Así que hay una base para crear un gran frente popular que se opone a esta nueva forma de colonialismo, y creo que se puede utilizar muchos resortes, muchos elementos culturales para crear un Amplio Frente de Resistencia para frenar ese proyecto y al mismo tiempo crear una nueva visión.

EL CÍNICO JUEGO NEOCOLONIAL DE LAS DONACIONES

DE: ¿Cómo analiza PAPDA la conferencia que fue organizada por la ONU hace poco tiempo en EEUU, lo que ellos llaman la Conferencia de Donantes, solamente el nombre es un poco humillante, no pero ¿Cuál es la posición de PAPDA? ¿Que conclusiones han sacado de esa conferencia?

CCh: Muy triste ante todo eso y mucha indignación frente a ese proceso. Primero, durante los últimos años, se han dado muchas conferencias de donantes sobre Haití desde 2005, y por supuesto no tiene ningún resultado para el pueblo de Haití. Siempre son efectos de anuncio, donde se anuncian miles de millones dólares disponibles, donde se celebra la pseudo generosidad de la llamada «Comunidad Internacional».

Primero hay que decir que muchas veces esos anuncios no se traducen en desembolsos reales. El ejemplo más reciente es que en abril 2009, se hizo una gran conferencia en Washington con la presencia de Bill Clinton, Ban Ki-moon, del presidente del Banco Mundial (Zoellick ) etc., y prometieron 400 millones de dólares. El 12 de enero habían desembolsado solamente 72 millones sobre esos 400 millones. Así que es una cosa de pantalla, una cosa mediática pero que no se traduce en realidad.

EL SHOW MEDIÁTICO DE LOS GRINGOS Y FRANCESES

Segundo. Aún cuando se traduce en realidad, los fondos desembolsados se consumen dentro de una lógica de la ayuda pública tradicional y que tienen efectos negativos sobre el desarrollo del país. Por ejemplo, la prensa hizo mucho eco sobre los 2.400 millones de dólares demandado por el gobierno de EEUU al Congreso para Haití, pero no dicen que dentro de esos millones de dólares ya el tercio fue consumido por el ejército de EEUU en su intervención «humanitaria» después del 12 de enero. Es decir que realmente hay toda una manipulación, la gente no conoce la realidad y piensa que realmente hay mucha plata disponible, lo que no es cierto.

Lo mismo cuando Nicolas Sarkozy vino aquí y anunció 346 millones de euros, pero dentro estaba la cancelación de la deuda (externa) y estaban otros fondos ya disponibles lo que hace que la disponibilidad real era de 140 millones de euros. Así que es una manipulación fea de los datos, para crear la sensación de que hay mucha generosidad, cuando de hecho es la realidad inversa.

Es Haití que transfiere capitales y riqueza a EEUU, es Haití que transfiere capitales y riquezas a los países del Norte. Para dar un ejemplo concreto hay un estudio reciente que calcula la contribución de los haitianos emigrados a EEUU a la riqueza de producto interno bruto en EEUU, se calcula en 21.000 millones de dólares al año. Los impuestos pagados al Estado Federal por los haitianos que residen en EEUU suben a 7.000 millones de dólares al año. O sea que 2.400 millones, sobre diez años, en comparación a eso no es nada. Así que, realmente hay que desmitificar eso y mostrar que a la inversa de lo que se anuncia, de lo que se proclama en los medios, son los países del Sur que financian, que transfieren riqueza a los países del Norte a través del mecanismo del servicio de la deuda, a través de la repatriación de ganancias de las transnacionales, a través del comercio injusto, desigual, y a través de la fuga de cerebros… Haití es uno de los países más víctimas de eso. El 75% de los diplomados universitarios viven afuera del país. La catástrofe del 12 de enero fue una ocasión para que Canadá, Francia y EEUU, capten todavía más recursos calificados del país. Así que hay un proceso de hemorragia de recursos de riqueza y que imposibilita realmente el desarrollo sostenible de largo plazo.

LA SOLIDARIDAD CUBANA Y DEL ALBA

DE: Justamente a las 2:30 tengo una entrevista con un médico haitiano pero graduado en el ELAM de la Escuela Latinoamericana de Medicina.

CCh: – De Cuba.

DE: Si, en el campamento que tienen los cubanos en el antiguo hospital militar. Antes, en el terremoto lo que veía en Telesur, era porque los cubanos se encargaban de casi el 70% de la salud pública. ¿Es cierta esa cifra de la brigada médica acá?

CCh: No tengo la cifra exacta pero es cierto que la contribución de la misión cubana es esencial y que realmente es una solidaridad maravillosa que tiene un efecto sumamente importante para el pueblo de Haití. Siempre utilizo ese ejemplo cuando presentan a Haití en los medios como país violento, etcétera. La brigada medica cubana, que oscila entre 400 y 800 médicos, viviendo en permanencia en Haití, está totalmente integrada a las comunidades rurales. Nunca desde el 1998, cuando llegaron, nunca se ha producido ni un incidente de violencia, nunca fueron atacados, nada. Una inmersión total en el pueblo… Incluso en 2006 cuando subió al poder el gobierno ilegal impuesto por EEUU y cortaron el financiamiento, las comunidades locales se encargaron de nutrir a los médicos cubanos durante seis meses. Es realmente una solidaridad maravillosa, una hermandad con mucha ternura, con una presencia de mucha calidad.

Para nosotros es el ejemplo para mostrar que es posible de hacer otra cooperación, que es posible de tener otro tipo de relación respetuosa y que tiene un impacto sobre un aspecto esencial de la vida que es la salud. Así que saludamos esa cooperación y para nosotros es una cosa fundamental. Incluso muchos responsables del gobierno reconocen que la única cooperación real que existe con Haití es la cubana y la venezolana. Los demás es otra cosa, no es cooperación.

Después del terremoto también Cuba, con el apoyo de Venezuela, hicieron una presencia masiva muy importante. Ahora se calculan que hay 1.300 médicos cubanos presentes y con un apoyo material, técnico, psicosocial, etc., maravillosa y única, y que es muy significativa, cuando se considera que Cuba también es un país que tiene dificultades. Lo que están dando a Haití es realmente lo esencial y creo que a través de esa cooperación se pueden crear muchas cosas.

Lo desafortunado aquí es que… como no tenemos un gobierno que tenga un proyecto popular, un proyecto de cambio real, no se utiliza totalmente ese aporte para cambiar el sistema de salud haitiano. Entonces estamos en una situación en donde hay dos sistemas paralelos:

1) El sistema de salud de Haití que es un sistema dominado por la oligarquía, dominado por médicos que cobran gastos muy elevados, a veces 3.000 mil gordas por consulta de 10 a 15 min.

DE: ¿Cien dólares?

CCh: – Sí, un escándalo y eso no es accesible para la gente y:

2) El sistema cubano que funciona… Pero no hay una integración real de los dos sistemas. Y ése es un problema grave y sería muy importante que el movimiento social y popular sea más proactivo en eso para realmente tratar de conectar esos dos sistemas para lograr una transformación global del sistema de salud en Haití.

EL EJEMPLO DE SEGUIR EN LA COOPERACIÓN

DE: ¿El aporte que dan Cuba o Venezuela en este sentido para graduar y enseñar a haitianos a ser médicos u otras profesiones también es parte de aportes de esta nueva estructura del país?

CCh: Si, es cierto que la contribución de Cuba sobre la cuestión de la formación de técnicos y de profesionales universitarios es una contribución esencial. Porque tenemos un déficit a nivel de la educación superior en Haití, porque el Banco Mundial dice que el Estado no tiene que invertir en la educación superior. Y más de quince años que no se ha invertido ni un centavo para la educación superior cuando la demanda está creciendo muchísimo. Hay mas de 65.000 mil graduados del bachillerato por año y la universidad pública puede solo acoger 1.500 personas cada año de 5.000. Es un déficit enorme y la contribución de Cuba es esencial en ese sentido. Y no solamente la cooperación con Cuba en el campo de la salud, alfabetización, con Venezuela con la cuestión de la electricidad, de los productos petroleros, así que es realmente una cooperación muy fraternal, muy solidaria y que realmente muestra que en América Latina hay países que no solamente creen en la alternativa socialista sino que están construyendo una alternativa socialista.

Para nosotros por supuesto la revolución cubana es un ejemplo. El internacionalismo siempre ha sido una línea de trabajo permanente y Cuba hace un aporte esencial a los pueblos en muchos campos esenciales y lo va a seguir haciendo porque es elemento básico, estructural y esencial de la Revolución Cubana.

También la Revolución Bolivariana está retomando esa misma tradición de hermandad y agregando la relación histórica particular que existe entre Haití y Venezuela… Saben que Bolívar recibió una ayuda estratégica aquí cuando vino y que permitió relanzar las luchas por las independencias en el continente. Así que realmente es una gran lástima que la presencia latinoamericana masiva que existe en Haití es a través de la MINUSTAH (Misión de las Naciones Unidas para la Estabilización en Haití), cuando la presencia latinoamericana debería de ser una presencia solidaria de pueblos a pueblos, una presencia que se conecta con la visión internacionalista de los primeros fundadores de la nación haitiana. Dessalines (Jean-Jacques Dessalines) tenía una visión internacionalista muy clara y sabía que el destino de la revolución antiesclavista haitiana, por esos días, existía la posibilidad de crear me

Ver y actuar es un video blog cuyo objetivo es dar a conocer videos, cortos y documentales sobre valores, consumo responsable, comercio justo, educación para el desarrollo, campañas, lucha contra la pobreza, recursos y medio ambiente. Se trata de una reciente iniciativa que forma parte del área de sensibilización y formación de El Surco, un proyecto de Comercio Justo y Consumo Responsable de Cáritas Diocesana de Tenerife.

“Me gustaría recomendar Los animales salvan el planeta, una serie de cortos con un mensaje directo y un punto de humor. El documental Home tiene unas imágenes que sorprenderán a cualquiera que lo vea, ya que nunca antes habrá visto el planeta desde esa perspectiva. Y también El circo de la mariposa y Binta y la gran idea son dos grandes historias para que todo el mundo vea”, asegura Miguel Ángel González Martín, responsable de El Surco.

Los cibernautas pueden elegir los videos por su tiempo de duración o por los distintos temas, como acceso a la educación, agricultura ecológica, comercio justo, consumismo, desarrollo sostenible, finanzas éticas, medio ambiente, pobreza cero, reciclar o valores, entre otros.

González Martín se ha mostrado optimista en que profesores y organizaciones sociales puedan utilizar la selección de videos para la formación y sensibilización en sus respectivas actividades. “Nuestro objetivo es bastante básico: ofrecemos dentro de nuestra área de sensibilización y formación este video blog como una herramienta para que quien lo necesite lo utilice y si además se cumple el propósito del nombre, es decir primero ver y luego actuar para cambiar las injusticas, pues mejor que mejor”, sostiene.

En ese sentido, ha explicado a Noticias Positivas que la recopilación de videos la realizan a través de la aportación de material de entidades con las que tienen relación, recomendaciones de cibernautas o campañas en Internet.

DATOS DE CONTACTO:

http://veryactuar.blogspot.com/

Quinientos años después de la Conquista de América, las empresas multinacionales españolas, con el apoyo de la diplomacia, de los organismos financieros internacionales y de los medios de comunicación, se hacen con los sectores clave de las economías de América Latina.

Es el segundo desembarco. Modernización, generación de empleo, disminución de la pobreza… fueron solo mitos. El saldo en forma de impactos de todo tipo no puede ser más negativo: daños medioambientales, desplazamientos de población, carestía y deficiencias de los servicios públicos privatizados, deterioro de los derechos laborales, violaciones de los derechos humanos y, en general, saqueo económico y de los recursos naturales.

Frente a ello, hoy, una amplísima red de organizaciones sociales del Sur y del Norte coordinan sus luchas y resistencias.

Un video de: Observatorio de Multinacionales en América Latina (OMAL) y Paz con Dignidad.
Guión, realización y producción: José Manzaneda.
Duración: 41 minutos.
Año: 2010.