Algunas de las señas de identidad fundamentales de las economías feministas, ecológicas y solidarias (en adelante economías FES) son su funcionamiento democrático, su redistribución de la riqueza dentro y fuera de las empresas, y su vocación de contribuir al equilibrio ecosistémico. El desarrollo real de estos tres ejes (democracia, justicia y sostenibilidad) requiere trascender el capitalismo, lo que a su vez pasa por articular sociedades alrededor de los comunalismos.

Las economías FES dentro del capitalismo

Viviendo como vivimos en una sociedad y una economía capitalista, discernir qué es el capitalismo puede resultar de perogrullo, pero no lo es. No es fácil identificar la esencia del sistema que articula nuestras vidas.

El capitalismo es una organización socioeconómica que se articula alrededor del mercado. Las personas no producimos los bienes y servicios que necesitamos y deseamos, sino que los tenemos que comprar. Dicho de otro modo, un elemento esencial del capitalismo es que la personas no tenemos autonomía económica.

Este mercado es altamente competitivo. Cada una de las personas y de las empresas que participan en él luchan entre sí por su supervivencia. Una empresa que no coloque su mercancía, termina quebrando. Una persona que no venda su fuerza de trabajo, acaba en la miseria.

Esto no quiere decir que el mercado no tenga ningún tipo de reglas. Las tiene, pero la mayoría son regulaciones que no alteran el marco competitivo. Por ejemplo, fijar unos mínimos estándares de calidad no limita la lucha entre las empresas. Del mismo modo, pactar unas condiciones laborales basales en los convenios colectivos no garantiza el empleo, sino que permite que este sea menos precario o duro.

En todo caso, sí hay reglas que permiten desmercantilizar, al menos parcialmente, algunos bienes y servicios. Por ejemplo, quienes trabajan en la administración pública han tenido que competir por su puesto de trabajo a través de unas oposiciones, pero, una vez que lo consiguen, no tienen que continuar esa disputa social. O quienes acceden a los servicios públicos lo hacen sin mediación monetaria directa. En todo caso, en realidad los servicios públicos están dentro de la lógica mercantil en nuestro contexto. En primer lugar, porque pivotan sobre un ecosistema de empresas privadas como proveedoras. Pero, sobre todo, porque su financiación depende de fondos públicos, fondos que a su vez se obtienen mediante impuestos y préstamos financieros, que a su vez están anclados a mercados capitalistas.

Se podría decir que esto no tiene que ser necesariamente así, que el Estado es capaz de crear su propio dinero sin recurrir al mercado. No es este el lugar para discutir en profundidad la Teoría Monetaria Moderna que propone esta autonomía, pero en esencia esto no es posible en el capitalismo porque la creación de valor que respalda la creación de dinero se realiza en el proceso productivo mediante el trabajo humano sobre la naturaleza. Crear dinero que no esté respaldado por el valor producido por el trabajo humano es un ejercicio que genera burbujas financieras que, tarde o temprano, terminan por estallar.

Retomemos el hilo de la lucha por la supervivencia en el capitalismo. Una consecuencia de esto es la acumulación, porque los entes que compiten en el mercado tienen más posibilidades de éxito cuanto más capital son capaces de acumular y movilizar. No hace falta recurrir al egoísmo para explicar la acumulación en el capitalismo.

Y no solo la acumulación, sino la falta de capacidad real de tomar decisiones. Aunque existen agentes sociales con mayor poder que otros, incluso estos están compelidos a orientar sus estrategias a las exigencias de la competitividad: maximizar el beneficio. Así, el capitalismo es un sistema que se reproduce sin que ningún poder político o empresarial tenga control profundo sobre su dinámica (otra cosa es que las élites obtengan provecho de dicha dinámica).

Como el capitalismo obliga a empresas y personas a competir incesantemente para sobrevivir, esa supervivencia pasa por concentrar capital y el capital se genera en el proceso productivo a través del trabajo humano sobre los bienes naturales, la explotación laboral y la degradación ecológica no son una opción en el sistema, sino una necesidad.

Esta pulsión socio y ecocida se puede moderar mediante normativas, como un salario mínimo digno, un tope de horas de trabajo a la semana, la prohibición de los medios de producción más contaminantes o la obligación de reducir los desechos más dañinos. Que esto se consiga depende de la correlación de fuerzas sociales. Pero, en todo caso, este tipo de medidas chocan al menos con dos límites dentro del capitalismo.

El primero es que la competitividad obliga a un incremento incesante de las ventas. Las mercancías pueden producirse en condiciones más o menos dignas y respetuosas con el medio, pero si esta producción crece es inevitable que los impactos ambientales en un planeta finito también lo hagan, pues no hay actividad económica que no requiera de materia y energía. Además, en el capitalismo industrial no vale cualquier tipo de materia y energía: el sistema está unido al uso masivo de los combustibles fósiles y de minerales, y no puede tener una base renovable (ni siquiera en China). Es decir, la degradación ecosistémica no es una opción, ya que poner límites fuertes a la producción significa entrar en crisis.

El segundo límite es que la falta de autonomía económica de la población hace que sea un agente de su propia explotación. Cuando hay que elegir entre comer y tener un empleo con bajas condiciones laborales y ecológicas, la elección está clara. De este modo, una y otra vez, aparecen territorios donde desplazar la producción para revertir los procesos exitosos de lucha sindical, las huelgas son reventadas por esquiroles o la población de los territorios más empobrecidos pide la instalación de las fábricas más contaminantes. Y ni siquiera es necesario que la elección sea entre el hambre y el empleo. Al ser el capitalismo un sistema generador de fuertes desigualdades, esto produce en los seres humanos un intento sostenido por medrar, lo que pasa necesariamente por conseguir recursos económicos.

No es que sean inútiles las luchas sindicales y ecologistas y que no puedan tener éxitos, que desde luego son necesarias y los tienen, pero son como la maldición de Sísifo: una carrera sin fin en la que los avances son seguidos de retrocesos. Es un trabajo que nunca lleva a una sociedad realmente justa, democrática y sostenible si no se rompe con el sistema capitalista. Y la piedra es tanto más pesada cuanto más global sea la economía (más fácil es encontrar nuevos territorios «dispuestos» a altas tasas de explotación), más desigual (más incentivo a aumentar los niveles de consumo de las poblaciones más empobrecidas) y más cerca de los límites ambientales (más escasez y por lo tanto más posición competitiva para quien atesora esos bienes). Justo las condiciones que se dan en la actualidad.

Una última consecuencia de la competitividad y de la falta de autonomía de la población es que los trabajos productivos priman sobre los reproductivos, los de cuidados, ya que son los primeros los que generan capital, los que sostienen la competitividad de una empresa, y no así la mayoría de los segundos. Por eso en el capitalismo los cuidados, por más que son imprescindibles para que todo funcione, están en los escalafones más bajos de remuneración, cuando la tienen, y valoración social. Y, la misma razón que empuja a rebajar las salvaguardas ambientales y laborales, presiona de manera constante a centrar los esfuerzos en los trabajos productivos y no en los de cuidados. En todo caso, esto no es solo cuestión del capitalismo, sino también del patriarcado y el colonialismo. Los tres sistemas operan de manera sinérgica.

Dicho todo esto con un ejemplo. En una cooperativa se ha podido conseguir que la propiedad de la empresa sea de quienes trabajan en ella, la actividad tenga sentido ecosocial, la toma de decisiones sea democrática, se primen los cuidados, no existan escalas salariales y el superávit revierta en la mejora social y ecológica. Sin embargo, todo esto, dentro del marco de la economía capitalista, solo se podrá sostener mientras la empresa sea competitiva. Si deja de serlo, las personas socias decidirán que se reducen el sueldo, recortarán la atención a los cuidados, cambiarán las líneas de negocio hacia otras menos ecosociales (o por lo menos buscarán incrementar las ventas, sea esto necesario o no socialmente) y/o parte de las personas socias dejarán de recibir un sueldo porque no hay trabajo para ellas. Y esta decisión, por más que se tome en una asamblea, no será realmente democrática, pues vendrá impuesta por el mercado. Alternativamente, esa cooperativa podría sostener sus condiciones gracias a que se encuentra en un territorio enriquecido del planeta que succiona recursos materiales, energéticos, humanos y monetarios del resto en base a relaciones de explotación.

Esto no es un ejercicio de nihilismo. Las luchas sociales que han conseguido dentro del marco del capitalismo mejoras socioecológicas son necesarias. Es indudablemente mejor para la vida que la economía FES crezca, incluso dentro de una sociedad de mercado, pues ralentiza el poder destructor del capitalismo y abre posibilidades a cambios realmente transformadores.

En conclusión, aunque es habitual sostener que plantear el fin del capitalismo es un programa de máximos poco realista, puede ser que lo que no sea realista sea defender que se van a poder realizar avances significativos hacia la justicia, la democracia y la sostenibilidad dentro de él. Salir del capitalismo sería un programa de mínimos.

La economía FES fuera del capitalismo

Si el capitalismo es una sociedad de mercado en la que las personas han perdido su autonomía económica y requieren de dinero para sobrevivir, una economía no capitalista debe estar articulada alrededor de la autonomía, la desmercantilización y la desmonetización. Esto es imposible conseguirlo en solitario, por lo que hacerlo dentro de parámetros FES requiere del comunalismo.

¿Por qué comunalista y no estatalista? Conocemos experiencias históricas de Estados que, a través de un sistema de servicios públicos han reducido el espacio del mercado avanzando hacia sociedades menos desiguales. Sin embargo, aunque se trata de un avance indudable, es un recorrido que choca con tres límites infranqueables.

El primero es que una concepción de la satisfacción de las necesidades de este tipo no avanza hacia la autonomía. Ni la económica ni la política, pues ambas dependen del Estado. Supedita la capacidad de decisión y acción a la correlación de fuerzas estatal y desplaza hacia el control del Estado las opciones de acción. En una sociedad comunal, no solo son las comunidades las que tienen la autonomía política y económica, sino que solo dependen de ellas y sus relaciones con otras. El campo de juego son las propias comunidades y no un terreno ajeno.

Un terreno ajeno que no es neutral. Y este es el segundo límite infranqueable. En la dilatada historia del Estado han existido formatos muy distintos. También una miriada de intentos de hacerlo una herramienta que estructurase sociedades justas y democráticas. Fruto de esto, desde luego han existido Estados más deseables que otros, pero no hay ningún ejemplo de un Estado justo, democrático y sostenible. Tras 6.000 años de intentarlo, tal vez es el momento de reconocer que una estructura que escinde la toma de decisiones de la sociedad (una de las características estructurales del Estado), no puede alumbrar sociedades realmente ecosociales.

El tercer límite es que en la actualidad Estado y capitalismo forman una dupla profundamente interrelacionada. Una dupla en la que, además, el capitalismo es quien marca el paso. Lo hace porque el funcionamiento del Estado depende del mercado para algo tan básico como su financiación y, por lo tanto, su capacidad de acción. Como se apuntaba antes, del buen funcionamiento de la reproducción del capital dependen los impuestos y la emisión de deuda.

De este modo, la meta tiene que ser superar el salario y el mercado como formas dominantes de la economía garantizando colectivamente la subsistencia. Para ello, un elemento central es la construcción de autonomía comunitaria. Esta se potencia en la medida que los proyectos consiguen sostenibilidad ambiental (cierran los ciclos de la materia pudiendo reducir sus necesidades de aportes externos, usan energías y materiales renovables locales que están a su alcance, etc.); están menos especializados o, dicho de otra forma, tienen una actividad económica más variada y por lo tanto son más autosuficientes; tejen redes de apoyo mutuo con otras unidades de producción; o se basan en la frugalidad.

Dentro de la construcción de autonomía, el control de los medios de producción es clave. Control en forma de propiedad comunal, por ejemplo de la tierra o de las herramientas. Pero también en forma de conocimiento: capacidad de construir y reparar las herramientas, competencia para llevar a cabo los procesos productivos, etc.

Por ello, el aparato técnico que permite un control profundo de los medios de producción solo puede estar basado en técnicas humildes acopladas al funcionamiento de la naturaleza. No en técnicas altamente sofisticadas, que solo pueden desarrollarse en sociedades jerárquicas. Primero, porque el conocimiento concentrado en pocas manos es una herramienta de poder que es complicado que no termine utilizándose. Segundo, porque la tecnología compleja requiere de grandes cadenas globales de producción, pues se alimenta de recursos que están diseminados por lugares muy distintos del globo. Lo lejano, y por lo tanto parcialmente opaco, es fuente potencial de explotación. En tercer lugar, el modelo extractivista que requiere la tecnología compleja es imposible que no produzca degradación ecológica. No existe la minería sostenible.

El control de los medios de producción no es solo cuestión de la propiedad y del conocimiento, sino también de los modos de gestión. Es más, la gestión colectiva puede resultar más significativa que el tipo de propiedad formal. Un ejemplo son los huertos comunitarios establecidos en terrenos municipales o privados. De hecho, los bienes comunes se caracterizan fundamentalmente por su gestión comunal.

El control de los medios de producción puede ser un éxito efímero o no darse nunca si no existe también autonomía en la defensa. Esta defensa debe ser efectiva, aplicar el mínimo grado de violencia posible para el contexto social existente y que esta sea siempre menor que la de los organismos de poder, propiciando una desescalada de la violencia.

La cuestión no es solo el control de los medios de producción, sino de la vida en general. Saber cómo cuidar a las personas, cómo regular conflictos y organizarnos colectivamente, cómo poner en marcha mecanismos de reflexión y toma de decisiones democráticas, etc. Bajo esta óptica se hace necesaria la integración de la producción y la reproducción en una sola unidad económica. No se deben desligar unos trabajos de otros, ya que ambos se encuentran indisociablemente unidos. Es más, los reproductivos son imprescindibles para que pueda realizarse cualquier trabajo productivo. Son esenciales.

Una sociedad de comunidades autónomas no implica que no pueda existir ningún tipo de mercado. Lo que significa es que no son sociedades «de mercado», sino «con mercado». En una economía de este tipo no se produce para la venta, sino para el uso. Solo se vierten al mercado los excedentes. Un ejemplo serían las huertas rurales en las que la población lleva a la plaza lo que le sobra. En sociedades «con mercado», este es solo un complemento de la vida y debe estar regulado democráticamente por normativas que primen la satisfacción universal de las necesidades básicas de la población con respeto de los límites ambientales.

Algunos de esos mercados se pueden articular alrededor de la donación y la reciprocidad no monetizada, pero estos sistemas requieren del conocimiento y la confianza. Donde esto no existe, hacen falta monedas. El tipo de moneda que articule estos mercados no es irrelevante. Estas sería deseable que no puedan servir como reserva de valor para no facilitar la acumulación, y que tengan límites en su creación anclados a los planetarios.

Asociada a la construcción de autonomía mediante la desmercantilización está la desalarización. En las sociedades capitalistas se distinguen tres grandes tipologías de trabajos: el empleo, los trabajos de cuidados y los trabajos productivos no salarizados, en muchos casos comunitarios. Una economía que construya autonomía consiste en reducir la primera tipología a costa de las otras dos con enfoques FES.

Esto no quiere decir que los trabajos comunales o de cuidados en el ámbito familiar no puedan estar atravesados por relaciones de poder, que desde luego que pueden. Hacer un tránsito desde el capitalismo hacia economías comunales requiere, al tiempo, una transición fuera del patriarcado y del colonialismo. Esta es una transición posible: mientras no existe un capitalismo FES, sí conocemos comunidades y familias con relaciones mayoritarias de apoyo mutuo y solidaridad.

Pero la construcción de autonomía comunal es siempre relativa en el marco de nuestra ecodependencia. Es autonomía de las relaciones de poder impuesto, pero no de la trama de la vida. Analizar la economía bajo el prisma ecologista implica su integración armónica dentro de la lógica de funcionamiento de los ecosistemas. Si los ecosistemas centran su esfuerzo no en el crecimiento, sino en el cierre de ciclos usando energía solar, maximizando la diversidad y con altas tasas de cooperación, las economías humanas necesitan hacer lo mismo.

Una sociedad de este tipo no es una sociedad sin instituciones, sino con otro tipo de instituciones diferentes a las del mercado y el Estado. Dos bases de estas instituciones son que sean comunitarias y tengan como foco el bien común en armonía con el resto de la vida. Continuemos construyéndolas.

Luis González Reyes participa en varias experiencias de la economía feminista, ecológica y solidaria como Garúa, Entrepatios, FUHEM, el Arenero o el GAK Las Carolinas.

Fuente: Alternativas Económicas

¿Qué entendemos por economía? ¿Qué actividades generan realmente bienestar? ¿Por qué algunas contribuciones fundamentales para la sociedad permanecen invisibles? Estas fueron algunas de las cuestiones que guiaron el webinar «Economía Feminista 1.0», celebrado el miércoles 3 de junio y organizado por el Grupo de Mujeres de Fiare. La sesión corrió a cargo de Carmen Castro, economista, feminista, investigadora y especialista en políticas de igualdad, quien invitó a reflexionar sobre la necesidad de construir un modelo económico más justo, sostenible y centrado en la vida.

La economista y activista feminista definió la economía feminista como una corriente crítica que busca «poner la vida con su complejidad, con su fragilidad y con sus necesidades» en un lugar prioritario dentro de las agendas económicas y políticas. Frente a una visión centrada en los mercados, el crecimiento y la obtención de beneficios, la economía feminista plantea poner en el centro aquello que hace posible la vida cotidiana: los cuidados, las relaciones de interdependencia y el bienestar de las personas.

Carmen Castro, a la derecha, en unas jornadas de la Universitat d’Estiu de Gandia, en julio de 2022

Gafas violetas y el iceberg de la economía

Uno de los conceptos centrales de la sesión fue la necesidad de analizar la realidad económica desde una perspectiva feminista, lo que Castro describió mediante la conocida metáfora de las «gafas violetas». Este cambio de mirada permite cuestionar una economía que, según explicó, sigue centrando su atención en aquello que tiene valor monetario, mientras deja fuera una parte esencial de las actividades que sostienen la vida. «La economía convencional se ocupa solo de una parte que está monetizada, mercantilizada, pero que está sostenida por otra economía invisibilizada que es la que permite que todo eso ocurra», afirmó.

Para explicar esta idea, la ponente recurrió a la metáfora del iceberg. En esta imagen, la parte visible representa la economía de los mercados, el empleo, la producción y el consumo. Bajo la superficie se encuentra una economía invisibilizada formada por los cuidados y el trabajo doméstico que, históricamente, han recaído sobre las mujeres. Según explicó, esta economía sumergida permite que la actividad económica visible funcione cada día, aunque rara vez sea reconocida o valorada. La economista señaló que esta distribución desigual de las responsabilidades de cuidado ayuda a explicar muchas de las brechas que siguen afectando a las mujeres en ámbitos como el empleo, los salarios, las pensiones o la participación social y política.

Ilustración de Economistas sin Fronteras

El mito del sujeto económico universal y otras «patrañas»

Otro de los elementos analizados fue la crítica al modelo de sujeto económico sobre el que se ha construido buena parte de la teoría económica tradicional: el sujeto «BBVAH» (blanco, burgués, varón, adulto y heterosexual). Castro denuncia que este sujeto no es universal, sino que es un «espejo» de las élites que ostentan el poder económico, quienes han convertido su propia imagen en el estándar para toda la población.

Durante el webinar también se cuestionaron algunas de las ideas que sustentan la economía convencional, «patrañas» en palabras de Castro. Entre ellas destacó la supuesta separación entre producción y reproducción, la idea de que economía y ética pertenecen a ámbitos distintos o la creencia de que los mercados son el único espacio relevante para generar valor. «No todo puede ser permitido en nombre de la economía o en nombre de la obtención de ventaja económica», afirmó, defendiendo la necesidad de incorporar principios éticos en las decisiones económicas. Asimismo, alertó sobre las diferentes formas de extractivismo que caracterizan al modelo actual, no solo sobre los recursos naturales, sino también sobre el tiempo, la energía, la salud y los cuidados.

Asimismo, defendió la importancia de convertir la economía de los cuidados en un motor de transformación social y económica, capaz de generar bienestar con criterios de justicia social, y apostó por impulsar una mayor corresponsabilidad colectiva que permita superar la tradicional división sexual del trabajo. Para ello, señaló que la responsabilidad de cuidar debe extenderse más allá de las mujeres e implicar también a hombres, instituciones públicas, empresas y comunidades.

Cartel del webinar del 3 junio 2026

Las 5 R de los cuidados

La economista también presentó la estrategia de las 5 R, una propuesta orientada a reorganizar socialmente los cuidados. En relación con el trabajo no remunerado, defendió la necesidad de reconocer su contribución al bienestar colectivo, reducir la carga que soportan las mujeres y redistribuir estas tareas de manera más equitativa entre toda la población. Respecto a los trabajos de cuidados remunerados, abogó por garantizar una remuneración justa y por reforzar la representación colectiva de quienes desarrollan estas actividades, un sector que continúa marcado por la precariedad laboral.

Entre las medidas concretas para avanzar en esta dirección, Castro destacó la necesidad de fortalecer una red pública profesional de atención a la dependencia que evite que el cuidado recaiga exclusivamente sobre las familias, avanzar hacia una reducción de la jornada laboral que permita reorganizar los tiempos de vida y consolidar permisos por nacimiento iguales e intransferibles que favorezcan la corresponsabilidad desde el inicio de la crianza.

La sesión concluyó con una llamada a construir sociedades más corresponsables y a repensar las prioridades económicas desde la igualdad y el bienestar colectivo. Para Carmen Castro, la transformación pasa por reconocer nuestra vulnerabilidad e interdependencia y por avanzar hacia modelos económicos capaces de garantizar vidas dignas para todas las personas. «Se trata de orientarnos como estrategia de cambio y de transformación social y económica hacia sociedades cuidadoras», concluyó.

Un artículo de Sara García Martín para valorsocial.info

La Economía Social y Solidaria (ESS) vuelve a ofrecer una radiografía precisa y reveladora de su realidad. REAS Red de Redes ha publicado el Informe Estatal de Auditoría/Balance Social 2025, un ejercicio de transparencia que, por undécimo año consecutivo, permite observar cómo se comportan las entidades del sector en ámbitos como la equidad, el trabajo digno, la sostenibilidad ecológica o el reparto de la riqueza. A la publicación del informe general se suma, además, un análisis específico con perspectiva feminista, que profundiza en los avances logrados por las organizaciones que integran la red.

El informe estatal analiza los datos de 731 entidades de todo el país, que en conjunto representan a 177.321 personas vinculadas entre trabajadoras, socias, voluntarias y miembros de órganos de gobierno. Esta dimensión humana revela la capacidad del sector para generar empleo, fortalecer comunidades y sostener proyectos que combinan actividad económica y transformación social. La diversidad jurídica y funcional de las entidades es también significativa: el 31% son cooperativas de trabajo asociado, seguidas de asociaciones, que representan el 27%, y fundaciones, que suponen un 10% del conjunto. La actividad económica que desarrollan es igualmente plural. La educación y la investigación concentran el 19% de las entidades participantes, seguidas de la salud y los cuidados, con un 13%, y de áreas como el asesoramiento, la vivienda y la gestión del entorno, cada una con un 11% de presencia. A pesar de esta diversidad, se trata mayoritariamente de organizaciones pequeñas y medianas: la mediana del sector es de 24 personas implicadas y 6 trabajadoras.

Participación interna y condiciones laborales

Uno de los elementos más característicos que arroja el informe es el peso de la participación interna. En 2024, 8.337 personas participaron en decisiones organizativas y 10.431 en decisiones estratégicas, cifras que muestran que la participación es un componente estructural del funcionamiento cotidiano de las entidades. Esta implicación convive con unas condiciones laborales sostenidas. El sector emplea a 19.337 personas, de las cuales un 67,93% son mujeres, y mantiene una brecha salarial del 0,79% (p.24). El salario medio anual bruto es de 25.795,24 euros, con diferencias mínimas entre mujeres y hombres. El ratio salarial de 1,71 entre la retribución más alta y la más baja confirma, además, una estructura retributiva ajustada que busca evitar desigualdades internas. Estos datos se complementan con prácticas internas que ponen el cuidado en el centro: un 82,2% de las entidades cuenta con espacios de atención emocional y cuidado de las personas trabajadoras, lo que evidencia una cultura organizativa comprometida con la salud y la vida cotidiana de las personas trabajadoras.

El informe también permite observar cómo las entidades distribuyen el valor económico que generan. Entre las 723 organizaciones que aportan información económica, los ingresos agregados ascienden a 857 millones de euros, con un peso mayoritario de la actividad económica directa —ventas de bienes y servicios— que representa el 55,35% del total. El 70,68% de las entidades cerró el ejercicio con excedentes y, entre ellas, la gran mayoría destinó esos resultados a reservas, ya fuera total o parcialmente, como parte de sus políticas de sostenibilidad económica.

Análisis con perspectiva feminista

La Auditoría Social se complementa desde hace años con un análisis específico con perspectiva feminista, una línea de trabajo que REAS impulsó para profundizar en cómo se distribuye el poder, el empleo, los cuidados y la participación dentro de las organizaciones. Desde 2019, este enfoque permite observar con mayor precisión las dinámicas internas de género y aportar matices que enriquecen la lectura general. Según este análisis feminista, el 54,3% de las personas implicadas en las entidades son mujeres, que además representan un 67,93% de las trabajadoras. La participación en los procesos de decisión muestra dinámicas que conviene observar: las mujeres representan el 62,01% de quienes participan en decisiones organizativas y el 59,02% en decisiones estratégicas. Cuando se ajustan estas cifras al peso laboral, el informe confirma esta tendencia: el 62,68% de quienes participan en decisiones estratégicas son mujeres, por debajo de su proporción en el empleo, y el 66,78% en decisiones organizativas, una cifra algo más cercana pero todavía inferior a su presencia en las plantillas. Estos datos sugieren que, aun con mayorías femeninas en el sector, sigue siendo necesario observar cómo se distribuyen las responsabilidades y el poder interno.

La lectura conjunta del informe estatal y del feminista permite no solo comprender la situación actual de la ESS, sino también identificar los retos señalados en ambos documentos. El informe estatal destaca la necesidad de mejorar y afinar las herramientas e indicadores que sustentan la auditoría, así como de consolidar series históricas que permitan evaluar la evolución del sector con mayor precisión. El informe feminista, por su parte, identifica retos específicos: incorporar indicadores más precisos para captar desigualdades sutiles, medir el uso del tiempo y la parcialidad laboral, y profundizar en el análisis de cómo se distribuye el poder dentro de los órganos de decisión.

Ambos documentos coinciden en que el sector avanza, pero también en que debe seguir perfeccionando sus herramientas para fortalecer un modelo verdaderamente transformador. La Auditoría Social confirma así que la ESS no solo rinde cuentas, sino que utiliza esa rendición como herramienta de mejora y compromiso político. En un contexto de desigualdades crecientes, urgencia climática y precarización laboral, estas entidades muestran que otro modelo económico no solo es posible, sino que ya está en marcha.

Un artículo de valorsocial.info

Primer episodio de la segunda temporada del podcast Desmantelando, una producción de Entrepueblos en colaboración de El Salto.

En este episodio nos centramos en las economías feministas con la excusa de la reciente celebración del IX Congreso de Economía Feminista que tuvo lugar en Sevilla el 4 y el 5 de octubre. Y lo hacemos con 5 mujeres poderosas: las filósofas cubanas Mirell Pérez y Yaira Díaz miembras de la Red Feminista Berta Cáceres, la cofundadora de la Editorial Madreselva Verónica Diz, de Argentina, Anna Vicent, promotora de economías cooperativas feministas desde la Ciutat Invisible de Barcelona, y Montse Benito, activista feminista y miembra de la organización Entrepueblos.

Aterrizamos el concepto economía feminista y hablamos sobre cómo los movimientos sociales feministas han desbordado la teoría de la economía. ¿Cómo va en Cuba la puesta en práctica de la Economía Feminista? ¿Qué pasó en el Primer Encuentro de Economía Feminista de Abya Yala? ¿Cómo contraponemos las prácticas y redes de la economía feminista a la macroeconomía de guerra y genocidio que atraviesa hoy la vida de tanta gente en Gaza y en otras latitudes? ¿Qué ejemplos cotidianos tenemos en nuestro día a día de construcción de economía feminista? ¿No son los grupos de apoyo y las redes de cuidados también economía feminista?

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Guion y conducción: Berta Camprubí Pamiès

Nuevo suplemento en colaboración con La Directa, Llama Ecofeminista: Aprendizajes del primer encuentro de Economía feminista de Abya Yala.

Publicación realizada en colaboración ODG, XES, FETS y Economía Feminista Abya Yala que han escrito diferentes artículos para reflexionar en torno a este encuentro.

Para descargar a través de este enlace.

Astrid Ajenjo del comité organizador del Congreso de Economía Feminista comentaba en el artículo “Una Economía Feminista viva” que “la economía feminista ha mutado, se ha descentralizado, y quizá ya no se manifiesta con la misma espectacularidad que en otros ciclos. Pero sigue latiendo en cooperativas, en redes de apoyo mutuo, en colectivos que sostienen territorios. Tal vez más dispersa o silenciosa, sí. Pero profundamente necesaria”

A partir de estas palabras, se podría hacer una reflexión de cómo se ha ido incorporando la economía feminista en las redes, entidades y personas que formamos parte de la Economía Social y Solidaria: de una forma a veces silenciosa, descentralizada, con diferentes ritmos y sostenes pero siempre desde la profunda necesidad de dotar de una mayor vocación transformadora a la propuesta de la ESS.

En este Congreso se ha evidenciado de qué forma la economía feminista ha ido atravesando los diferentes ámbitos en los que la ESS está inserta, se promueve y se desarrolla: el emprendimiento (colectivo), el trabajo (digno), las finanzas (éticas) o la educación (transformadora).

Finanzas solidarias y feministas

En el marco de la sesión titulada “Avanzando hacia unas finanzas feministas” se presentaron dos diagnósticos sobre los retos financieros de las economías solidarias y feministas. Guernica Facundo (Fondo Dalia) mostró un estudio que evidencia la falta de reconocimiento del sector financiero hacia las economías cooperativas y feministas en el Estado español. Por su parte, Anna Fernández (XES) y Nina González (FETS) presentaron el proyecto Por unas finanzas éticas y solidarias globales y locales en clave feminista en el que REAS Red de Redes estamos colaborando, y que se ha iniciado con un diagnóstico internacional que analiza 27 iniciativas de economías feministas en Colombia, Argentina, Brasil, el Estado español y Catalunya, centradas en la resistencia colectiva y la autogestión. María Palomares (Fondo Dalia) destacó que estos proyectos son sostenibles gracias a la venta de productos y servicios, aunque dependen también de subvenciones y fondos de mujeres. Luego, representantes de Fiare Banca Ética, Fundación Finanzas Éticas y Coop57 compartieron buenas prácticas y retos actuales, subrayando la necesidad de fortalecer el acompañamiento a las iniciativas feministas y fomentar la participación de mujeres y disidencias.

Emprendimiento feminista y soberanía alimentaria

Rocío Nogales Muriel, Sandra Salsón y Ana Lorenzo presentaron una comunicación basada en las experiencias y reflexiones sobre la soberanía alimentaria desde la Escuela de Emprendedoras Juana Millán.  En los últimos años, se ha reforzado el esfuerzo por visibilizar y empoderar a las mujeres en las zonas rurales del Estado español. En este proceso, la Escuela ha tenido un papel clave en los 51proyectos de soberanía alimentaria analizados: su labor comienza con la formación, pero se amplía mediante la creación de una comunidad y una red de apoyo. La intercooperación y el apoyo mutuo forman parte esencial de su identidad y se promueven como parte del aprendizaje. De este modo, la Escuela se ha convertido en un espacio donde las emprendedoras encuentran acompañamiento y soluciones compartidas para superar los desafíos.

Mariola Mourelo y Helena Sanmamede de REAS Galiza realizaron un taller  «El emprendimiento feminista contra el Capitaloceno» para poder compartir aprendizajes y herramientas. En palabras de Helena:

Nuestro taller fue un punto de encuentro y de reflexión colectiva para compartir herramientas y fórmulas que nos ayuden en nuestras empresas y emprendimientos desde la perspectiva feminista para ver ir buscando soluciones ante las dificultades que identificamos dentro de la economía convencional. También fue un apoyo emocional en esas dificultades que nos hemos encontrado y también en estas otras formas que tenemos de estar en el mundo haciendo empresa y haciendo economía.

Política laboral feminista para un trabajo digno 

Zaloa Pérez y Silvia Piris de REAS Euskadi realizaron un taller para presentar los avances del trabajo que han venido elaborando sobre política laboral feminista. Durante la sesión se presentaron las principales claves que han identificado hasta el momento y abrieron un espacio de reflexión y recogida de aportes entre las personas participantes en torno a estos tres ejes: organización de los trabajos y fortalecimiento de capacidades y participación, condiciones económicas y tiempos e identidad, clima laboral-relacional y espacio. Durante el debate en plenaria se habló de la remuneración, la importancia de las capacidades y funciones de las personas trabajadoras de una entidad o del papel de los sindicatos.

“Como organizaciones de la Economía Social y Solidaria con vocación transformadora retomamos como horizonte la idea de seguir construyendo organizaciones habitables, desde una apuesta feminista y anticapitalista”

Construyendo puentes con Abya Yala

Una de las sesiones “ Diálogos inacabados Sur-Norte: Economía social y solidaria y Sostenibilidad de la vida” en las que participamos permitió construir un diálogo con compañeras como Daniela Osorio, Flora Partenio y Miriam Nobre que también participaron en el I Encuentro de Economía Feminista de Abya Yala «Desde las Economías Feministas, politicemos el malestar»

Durante el conversatorio se compartieron diferentes experiencias del sur y norte global como la trayectoria de la comisión de feminismos de la XES o el del círculo feminista de Coopolis. Desde REAS Red de Redes compartimos la experiencia del trabajo realizado en el ámbito de los cuidados desde la óptica de la economía social y solidaria.

“La economía social y solidaria cuenta con un gran potencial para responder al conflicto capital- vida desde su lógica de interdependencia y eco dependencia”

Hitos feministas en la Economía Social y Solidaria

Desde la comisión de feminismos de REAS Red de Redes realizamos un taller pensado desde una mirada de construcción colectiva para presentar los principales hitos feministas que han tenido lugar en los últimos años. A partir de esta línea del tiempo viva se han podido identificar algunos de los retos más urgentes en la agenda feminista y solidaria de la red.

Economía feminista a través del arte

La economía (solidaria y feminista) también se puede enseñar, pensar y sentir desde las diferentes expresiones del arte. Raquel Doallo y Chus Caramés de REAS Galiza realizaron un taller en donde a través del humor y de la música crearon economía feminista.

Dálle a volta á economía
Así habemos revirala
Coa forza da alegría
E a arte comunitaria!

Seguimos sumando ingredientes para una economía feminista viva y en movimiento

El Encuentro de Abya Yala surgió con la vocación de poder ser un puente con otros encuentros de economía feminista para poder seguir sumando voces diversas que ayuden a construir una agenda común de luchas y resistencias ante la urgencia del contexto actual. El Congreso de Economía Feminista ha sido un espacio decisivo para impulsar y reforzar un proceso compartido que sigue creciendo, con el objetivo de mantener viva y en movimiento la construcción de una economía feminista.

REAS Red de Redes presenta IDEARIA Lab, laboratorio de ideas concebido como un espacio permanente para el pensamiento estratégico, que nace con el objetivo de proyectar la incidencia de la economía solidaria.

Esta iniciativa se enmarca dentro del 30 aniversario de la red. Desde esta trayectoria y madurez, REAS RdR busca seguir consolidando su capacidad de generar propuestas teórico-prácticas para atender a los retos ecosociales del momento.

IDEARIA Lab se presentará en un acto en Madrid donde, además, se dará a conocer su primer trabajo: el Dossier “Ideologías transformadoras y economía solidaria. Intersecciones y retos”. Este compendio de artículos aborda los cruces entre la economía solidaria y las principales corrientes ideológicas transformadoras; tales como los feminismos o el ecologismo así como el anarquismo, el comunalismo, el republicanismo, el ecosocialismo de mercado o las economías comunitarias. Así mismo, se reflexiona sobre la dimensión y estado de la economía solidaria, y se marcan algunas líneas de acción para su escalabilidad.

El acto contará con la participación de las autorías de los artículos, quienes expondrán sus claves y promoverán el debate entre corrientes. Es justamente éste diálogo y encuentro el fin de este dossier, como también del propio laboratorio; en definitiva, una invitación para la generación de alianzas y agendas comunes con la mirada puesta en la transición ecosocial.

INFORMACIÓN PRÁCTICA

Fecha: 23 octubre de 19h a 22h.

Lugar: Local de Ecooo, Calle Escuadra, 11, Madrid.

Inscripciones: Para asistir al acto es preciso inscribirse vía formulario.

Transmisión: Se podrá seguir el acto vía streaming en este enlace.

Para saber más sobre IdeariaLab: «Hegemonizar la economía solidaria: un laboratorio para llevar nuestras ideas al debate público».

Con el objetivo de proyectar la incidencia de la economía solidaria, REAS Red de Redes presenta IDEARIA Lab, laboratorio de ideas concebido como un espacio permanente para el pensamiento estratégico.

Esta iniciativa se enmarca dentro del 30 aniversario de la red. Desde esta trayectoria y madurez, REAS RdR busca seguir consolidando su capacidad de generar propuestas teórico-prácticas para atender a los retos ecosociales del momento.

IDEARIA Lab se presentará en un acto en Madrid donde, además, se dará a conocer su primer trabajo: el Dossier “Ideologías transformadoras y economía solidaria. Intersecciones y retos”. Este compendio de artículos aborda los cruces entre la economía solidaria y las principales corrientes ideológicas transformadoras; tales como los feminismos o el ecologismo así como el anarquismo, el comunalismo, el republicanismo, el ecosocialismo de mercado o las economías comunitarias. Así mismo, se reflexiona sobre la dimensión y estado de la economía solidaria, y se marcan algunas líneas de acción para su escalabilidad.

El acto contará con la participación de las autorías de los artículos, quienes expondrán sus claves y promoverán el debate entre corrientes. Es justamente éste diálogo y encuentro el fin de este dossier, como también del propio laboratorio; en definitiva, una invitación para la generación de alianzas y agendas comunes con la mirada puesta en la transición ecosocial.

INFORMACIÓN PRÁCTICA

Fecha: 23 octubre de 19h a 22h

Lugar: Local de Ecooo, Calle Escuadra, 11, Madrid.

Inscripciones: Para asistir al acto es preciso inscribirse vía formulario.

Transmisión: Se podrá seguir el acto vía streaming en este enlace.

Los días 2, 3 y 4 de octubre celebraremos el IX Congreso de Economía Feminista, organizado por profesorado de la Universidad Pablo de Olavide y la Universidad de Sevilla, así como la cooperativa local La Transicionera. Este encuentro contará con la participación de unas cuatrocientas personas procedentes de diferentes ámbitos, territorios y luchas, y será un lugar privilegiado para poner en común saberes, prácticas y preguntas que nos ayuden a imaginar y ensayar otras formas de organizar la vida en común.

El tema articulador de la IX edición girará en torno a Las economías feministas ante el capitaloceno: análisis y alternativas. El «capitaloceno» es una forma de entender la crisis ecosocial no como un efecto general de la humanidad, sino como consecuencia lógica del capitalismo: un sistema que convierte la naturaleza (y también el trabajo humano y no humano) en «recursos baratos» para acumular capital, que genera así una degradación planetaria y desigualdad social estructural. Y dado que asistimos al recrudecimiento de este conflicto capital-vida, en el que los discursos reaccionarios avanzan y las condiciones de vida se precarizan con mayor intensidad, necesitamos más que nunca repensar la economía desde la vida, desde abajo y en común. Y este es un espacio estratégico para todo ello.

Desde esta amplia perspectiva, abordaremos las relaciones entre trabajo y tiempo; debatiremos sobre ecofeminismos, agroecología y soberanía alimentaria; sobre cuidados, interdependencia y vulnerabilidades; sobre violencias machistas desde una perspectiva económica. También exploraremos opciones organizativas como emprendimientos o economía popular y solidaria feminista. Discutiremos sobre políticas públicas, fiscalidad, deuda, financiarización, tecnologías digitales, economía global y cooperación. Hablaremos de epistemología, metodología y prácticas docentes, así como de las relaciones con la academia. Y también habrá espacio para analizar la mutación del neoliberalismo y el auge de la extrema derecha, así como las resistencias que ya existen y los horizontes emancipatorios que queremos trazar.

Esta amplia diversidad temática se abordará desde los distintos enfoques de la economía feminista, prestando especial atención a las interacciones de las opresiones de clase, raza y género, y analizando distintos territorios del Norte y Sur global. A este respecto, compartiremos los aprendizajes de muchos procesos que florecen en América Latina, a los cuales miramos con profunda admiración —y a veces con cierto vértigo— por su potencia política, su claridad ética y su capacidad de arraigo popular. Y miraremos también a nuestro contexto local más cercano y cotidiano, y quizás por ello mismo, más invisibilizado. Me refiero a nuestros pueblos como fuente de prácticas, saberes y resistencias imprescindibles, aunque quizás con mucha menos épica. Y aquí hay un matiz importante. Porque cuando lo rural aparece en el discurso, suele hacerlo bajo dos formas: como lugar idealizado de saberes comunitarios y sostenibilidad, o como territorio de atraso que hay que modernizar. Pero entre la épica y el abandono hay toda una geografía de vidas que también forman parte del sujeto político que la economía feminista tiene que empezar a mirar. Y porque ese arraigo que aún se respira en nuestros pueblos no es nostalgia, sino una fuerza viva que nos recuerda que la vida tiene sentido cuando está en relación, cuando se celebra, cuando se cuida en común.

El origen se remonta a la década de los ochenta, cuando un grupo de economistas comenzaron a reunirse en las Jornadas de Economía Crítica (JEC) para debatir sobre nuevas propuestas emergentes en la economía heterodoxa, entre ellas, las propuestas feministas. Si bien, a partir de dichas jornadas fue tomando cuerpo «la necesidad de tener más espacio y más tiempo para nuestros temas» (Cristina Carrasco); se organizó así el primer congreso en Bilbao en 2005 y a partir de ahí se han venido celebrando cada dos años, cumpliendo en 2025 el 20º aniversario (que por supuesto celebraremos bailando como está mandao). En este tiempo hemos tenido varios puntos de inflexión marcados por el contexto sociopolítico: la edición de 2013 supuso un cambio respecto a la trascendencia del ámbito académico a un ámbito más activista, estrechándose los lazos con los movimientos sociales y feministas; adquiriendo un carácter más interdisciplinar; e incorporando temáticas e intereses emergentes. Una evolución que estuvo muy influenciada por la crisis y sus resistencias y alternativas, y en particular por el auge del 15M, las mareas y las huelgas feministas. Pero el encuentro también ha acusado la pandemia y el cansancio posterior, la sobrecarga activista o el repliegue social actual, en el que las formas de movilización están mutando, muchas veces fuera del radar mediático o institucional, lo que se percibe como una cierta parálisis. Vemos cómo las redes se aflojan, cómo cuesta sostener espacios, cómo la precariedad vital invade incluso nuestras ganas de seguir pensando y seguir haciendo juntas… Pero la urgencia política no ha desaparecido. Al contrario: el conflicto capital-vida se agudiza, las derechas avanzan, la crisis ecológica y de cuidados se vuelve asfixiante. Y en este contexto, la economía feminista ha mutado, se ha descentralizado, y quizá ya no se manifiesta con la misma espectacularidad que en otros ciclos. Pero sigue latiendo en cooperativas, en redes de apoyo mutuo, en colectivos que sostienen territorios. Tal vez más dispersa o silenciosa, sí. Pero profundamente necesaria.

Con esta inspiración nos encontraremos este otoño, con la convicción de que se trata de un gesto político colectivo: encontrarnos para pensar, cuidarnos para no soltarnos, reunirnos para no rendirnos. Porque frente a un modelo económico que despoja, agota y descarta, la economía feminista sigue siendo una herramienta viva, abierta y subversiva para imaginar y construir alternativas que pongan en el centro los cuidados, los cuerpos, los territorios y los vínculos. Y porque necesitamos que no se quede encorsetada en conceptos ya manidos, sino que tenemos que seguir reinventándola juntas, tejiendo complicidades, haciéndonos preguntas incómodas y buscando respuestas que nos permitan sostener lo que realmente importa, con la convicción de que otro mundo no solo es posible, sino urgente.

Fuente: El topo

El Foro Feminista para y más allá de la Cuarta Conferencia Internacional sobre Financiación para el Desarrollo (FfD4) tendrá lugar los días 27 y 28 de junio de 2025 en Sevilla, España. El Foro reunirá a defensoras, activistas, investigadoras y organizadoras feministas de todo el mundo para definir posiciones colectivas, forjar estrategias compartidas y hacer oír una poderosa voz feminista dentro y fuera del proceso de Financiación para el Desarrollo. El programa presencial de dos días incluirá sesiones plenarias de alto nivel, talleres estratégicos, planificación de acciones y una manifestación de solidaridad justo antes del Foro de las OSC.

Frente a las crisis mundiales que se entrecruzan -económica, ecológica y social- el Foro es un momento vital para centrarse en alternativas económicas feministas basadas en el cuidado, la redistribución, las reparaciones y los derechos humanos. Los debates se centrarán en cuestiones clave como la deuda, las finanzas públicas y privadas, la justicia fiscal, el clima, el comercio, el militarismo y la economía de los cuidados, al tiempo que se profundiza en la solidaridad intergeneracional, transregional e interseccional.

Apúntate la fecha en tu agenda y regístrate previamente a través de este breve formulario para asistir: https://forms.gle/DjSFF88NCRJEzU9Z7

La FfD4 llega en un momento en el que convergen crisis económicas, ecológicas y sociales que afectan con mayor dureza a las mujeres, las niñas y las personas de género diverso. Los movimientos feministas llevan mucho tiempo denunciando cómo las normas coloniales, patriarcales y neoliberales impulsan estas injusticias. Nuestro foro es un espacio político común para:

• Dar forma a unas demandas feministas unificadas sobre la deuda, la justicia fiscal, el clima, las economías del cuidado, el militarismo y la reforma sistémica;
• Construir una solidaridad interregional e intergeneracional y perfeccionar las habilidades para la defensa feminista de la macroeconomía;
• Proyectar una voz feminista poderosa en el proceso de la FfD4 y en la agenda más amplia para la transformación económica.

Antes de Sevilla, organizaremos tres seminarios web preparatorios entre el 2 y el 20 de junio para desmitificar la financiación para el desarrollo (FpD), profundizar en nuestro análisis y elaborar estrategias colectivas. Estos seminarios web estarán abiertos a todas las personas, independientemente de si están físicamente presentes en Sevilla o no, ya que valoramos todas las contribuciones al desarrollo de una Declaración Política Feminista conjunta y una hoja de ruta clara para la incidencia política en Sevilla y más allá.

Contamos con vosotras para forjar un sistema económico que realmente se centre en las mujeres, las niñas y las personas de género diverso.

Convocan: El Grupo de Trabajo Feminista (Mecanismo de las OSC para la FpD) y el Grupo Principal de Mujeres (Women’s Major Group – WMG).

Antonio Pons, de 83 años, fue uno de los fundadores de la Red de Economía Alternativa y Solidaria (REAS) allá por el año 1995, cuando Alba de la Cal y José Luis Mauri, de 25 y 24 años respectivamente, aún no habían nacido; ahora, en el ecuador de su veintena, militan en Jóvenes por Fiare, las juventudes de un banco de finanzas éticas. Un banco, que según Pons, ha sido imprescindible en el crecimiento de REAS: la red se constituyó con tan solo 20 entidades con el fin de construir sociedades más inclusivas y sostenibles a través de la creación de una red de redes que tuviera como brújula la carta de principios de economía social y solidaria: trabajo digno, equidad, sostenibilidad económica, cooperación, reparto justo de la riqueza y compromiso con el entorno. Tres décadas más tarde, la red de redes está formada por un total de 1.028 entidades o empresas; participan más de 58.000 personas, 22.230 trabajadoras y 36.091 voluntarias; y, en 2024, gestionó el mayor volumen de ingresos de su historia: un total de 1.307 millones de euros.

Pons, que además fue el primer presidente de REAS con un mandato de 12 años, está visiblemente emocionado por charlar con jóvenes que van a asegurar el futuro de la economía social y solidaria (ESS): “Es una alegría conocerlos y escuchar todo lo que dicen”. “Para nosotras también”, interrumpe De la Cal. Y aunque ya está jubilado, sigue defendiendo con ahínco el modelo de economía que ayudó a construir en todo el Estado a la edad de 52 años, junto con otras personas y entidades; y cita algunas: la suya, la Fundación Deixalles (Mallorca), Proempleo (Madrid), Ataretaco (Canarias), Mestral (Menorca), IDEAS (Córdoba) o Traperos (Pamplona).

Fue en el segundo IDEARIA, un encuentro de economía social y solidaria que se celebra cada dos años desde 1993, cuando REAS comenzó su camino. “A partir de ahí, nos sirvió mucho de referente otras iniciativas europeas; teníamos muy buena relación con la gente francesa y belga, donde conocimos fincas ecológicas o incluso imprentas que trabajaban en la lógica de la ESS”, es decir, en la lógica de relocalizar la economía para situar a las personas en el centro y relegar el capital a un segundo plano.

Sus referentes no podían ser otros porque el franquismo se encargó de que no quedara nada de la época dorada del cooperativismo y la economía solidaria en tiempos de la II República. “El franquismo se apoderó de las virtudes del cooperativismo para adaptarlo a su ideología y lo único que quedó fue la represión, no quedó nada más”, explica Pons.

A Mauri y De la Cal eso les queda demasiado lejos, pero asienten a las palabras de Pons, conscientes de la historia que les precede. Ambos conocieron la economía social y solidaria de la mano de la Escuela de Activismo Económico, un espacio de cooperación, formación y acción que cuestiona las relaciones económicas y sociales, y promueve alternativas reales. Y a partir de ahí, se engancharon a eso de “cambiar el mundo”.

Uno de los mayores logros: la incorporación de la perspectiva feminista

REAS nace en un contexto de cambio con la llegada del Partido Popular de José María Aznar al Gobierno de España. Arrancan las privatizaciones de las grandes empresas como Telefónica, Endesa o Repsol o la banca pública Argentaria, y una reforma laboral que precariza el mercado de trabajo. Además, es en esta etapa cuando el proceso de liberalización del suelo comienza a fraguar el caldo de cultivo perfecto para que en 2008, apenas una década después, estalle la burbuja inmobiliaria. Ante todos estos elementos, REAS se erige como un espacio en el que resguardarse de la incertidumbre y el capitalismo salvaje. El objetivo era crear una red de todas las redes que ya existían en torno a la economía solidaria, como la Coordinadora de Comercio Justo o la Asociación Española de Recuperadores de Economía Social y Solidaria, desde la que dar la batalla social y política.

Pero, como ha ocurrido a lo largo en cualquier empresa, entidad, movimiento social u organización, y REAS no es ajeno a ello la perspectiva feminista quedaba relegueda. No es algo nuevo, las mujeres han tenido que luchar, no solo contra el sistema dominante, sino también por hacerse un lugar dentro de los propios movimientos emancipadores.

En abril de 2017 se constituye la Comisión Interestatal de feminismos de REAS, siguiendo la estela de muchas redes territoriales que ya se habían constituido en comisiones

Por eso, ante la pregunta de cuál es el mayor logro de REAS, Pons lo tiene claro: “En estos años, me parece importantísimo la vinculación que se ha hecho de la economía solidaria y el tema de género. Me parece impresionante todo el trabajo que se está haciendo”. Y eso es algo que lo cambia todo. Así, en abril de 2017 se constituye la Comisión Interestatal de feminismos de REAS, siguiendo la estela de muchas redes territoriales que ya se habían constituido en comisiones para trabajar la perspectiva feminista desde sus propias realidades específicas. Estas comisiones tienen como objetivo incorporar el feminismo y la economía feminista en la economía solidaria.

En el marco de este objetivo, REAS publica desde 2019 un informe del Balance Social (la auditoría interna que realiza anualmente sobre diferentes parámetros de sus entidades) centrado en los aspectos que tienen alguna relación con la categoría género. Y los resultados son en sí mismos, otro logro de la ESS. Por ejemplo, en su último informe, de noviembre de 2024, se señala que la brecha salarial de género en el Estado español es del 17,09% mientras que en la ESS es de -1,02%. Es decir, la brecha es casi nula y favorable para el género femenino. Otro dato: la publicación también señala el porcentaje de mujeres que participan en la toma de decisiones estratégicas en sus empresas o entidades y en la toma de decisiones organizativas, ya que a menudo, en la economía tradicional, las mujeres forman parte de los procesos pero no de las decisiones importantes. ¿El resultado? Porcentajes prácticamente iguales entre géneros, con una leve mayoría para las mujeres.

Militar en un banco o un supermercado

¿Se puede militar en un banco o en un supermercado? Sí, se puede. Y ese es otro de los grandes logros de REAS. Que tres décadas más tarde, haya jóvenes como Mauri y De la Cal que se sientan atraídos por la ESS como ese espacio desde el que seguir haciendo política para mejorar el mundo. El poder transformador es inabarcable. “Da igual la entidad que sea, da igual si es un banco o es una energética, todo tiene poder transformador porque invierte las lógicas de la economía capitalista”, explican los jóvenes.

Ambos han estudiado Políticas, Filosofía y Económicas y su militancia en REAS tiene que ver con “ensanchar los marcos políticos y sociales” y tener “las narices metidas hasta el fondo”. Consideran “muy bonito y revelador” haber descubierto este ecosistema: “Para mí, formar parte de esto da sentido a inquietudes que tenía pero no sabía que existían”, explica Mauri, bajo la mirada orgullosa de Pons. “También es muy alentador profesionalmente hablando”, apunta De la Cal, que confiesa que a medida que estudiaba la carrera “lloraba y lloraba” porque el puesto de trabajo con el que soñaba “no existía en ningún lado”. “¿Desde dónde iba a cambiar yo las cosas si las estructuras tenían y tienen una base tan profunda?”. Y cuando descubrió la ESS, quedó sorprendida por la “capacidad y la libertad de crear nuevos imaginarios”.

Una debilidad

De la Cal es rápida en contestar y se adelanta: “No sé si es una debilidad, pero creo que hay que reforzar mucho más la figura de los mercados sociales en cada territorio porque me parece una idea brutal: poder consumir, financiarte, producir, o sea toda esa cadena económica que existe creo que es uno de los valores clave de la ESS. Hay que incidir mucho más en el consumo”, sentencia. Y Mauri recoge el guante: “Totalmente, hacen falta las dos cosas, gente que produzca y gente que consuma, si solo hay una de las dos, pues no funciona”.

La política que hace REAS se entiende solo desde el apartidismo y con la pretensión de proponer un cambio en las relaciones de todos los ámbitos del ciclo económico

Más que una debilidad, Pons señala un “gran problema”. Para él, la economía social y solidaria es “una forma de hacer política que está vinculada también a los acontecimientos políticos. Y la evolución política de esta sociedad, en general, no es precisamente muy boyante. Creo que eso nos va a influir, sobre todo por la necesidad de que las administraciones se comprometan un poco más con los cambios necesarios para desarrollar la economía solidaria”. Y termina: “Lo viejo no se acaba de morir y lo nuevo no acaba de resurgir y eso es un gran problema que tenemos”.

Cabe destacar que la política que hace REAS se entiende solo desde el apartidismo y con la pretensión de proponer un cambio en las relaciones de todos los ámbitos del ciclo económico (producción, distribución, consumo y financiación) basadas en la justicia, la cooperación, la reciprocidad y la ayuda mutua, y que aspira, y en gran medida consigue, satisfacer las necesidades diarias de la población bajo criterios de sostenibilidad y justicia social.

Un deseo para los próximos 30 años

A sus 83 años, Pons ríe al ser preguntado por los próximos 30 años: “Yo no me la puedo imaginar de ninguna forma, pero si tuviera que pedir un deseo, desearía que el 30-35% de la economía real  tuviera criterios, actitudes y prácticas de economía social y solidaria”.

A partir de 2014, REAS introduce entre sus objetivos estratégicos la incidencia política para incidir en las administraciones públicas

“A mí me gustaría que hubiese más legislación, que diera soporte y más apoyo a las empresas que están produciendo con otras lógicas más sostenibles para la vida”, señala De la Cal. Y va muy bien encaminada. De hecho, a partir de 2014, REAS introduce entre sus objetivos estratégicos la incidencia política para incidir en las administraciones públicas, promoviendo políticas públicas en el marco de la ESS y fomentando las cláusulas sociales. Todo ello, desde el fortalecimiento de los vínculos con el resto de agentes de la Economía Social, así como de las relaciones con agentes sociales afines en el plano estatal e internacional.

“Y también me gustaría que dentro de 30 años, haya crecido tanto que pueda hablar de la ESS en una mesa con amigas sin que nadie me pregunte qué es”, continúa la joven. “Ah, y una última cosa, también me gustaría que hubiera un desarrollo en el equilibrio entre los apellidos “social” y “solidaria”: “El cambio real, que además desde donde más bebe la academia y la propia militancia, se da desde la economía solidaria, desde el entendimiento de lo político. Creo que ese equilibrio debe permanecer”. Y en esta línea, Mauri añade que el crecimiento siga “manteniendo un equilibrio en la autonomía de los espacios y los territorios».

Con todo, aún queda camino por recorrer. Y aunque el auge de la extrema derecha puede llegar a ser un problema, como señalaba Pons, desde REAS lo tienen claro: “Seguiremos enredándonos, construyendo confluencias locales, estatales e internacionales, con administraciones, agentes y movimientos sociales, para impulsar proyectos e iniciativas que construyan economías más comunitarias, democráticas. Economías, en definitiva, feministas, ecológicas y solidarias”.

Como parte de las actividades en el marco del I Encuentro de Economia Feminista de Abya Yala (Buenos Aires, 26 al 28 de Marzo 2025), tuvo lugar el pasado 31 de marzo un encuentro online global en el que se propuso una reflexión colectiva sobre las “Miradas y analisis de las economías feministas de Abya Yala en la esfera digital”.

Este encuentro se organizó desde la Escuela Interdisciplinaria de Altos Estudios Sociales (EIDAES) de la Universidad Nacional de San Martín (UNSAM) de Argentina, Dimm@ns de Barcelona, como organización hospedante, la red COST Action PWILL y DAWN Feminist. Además se contó con la colaboración del grupo de Futuros Feminismos del Centro de Internet y Sociedad de la Universidad de Harvard, y del Observatorio de la Deuda en la Globalización (ODG) de Barcelona. 

El Encuentro se inauguró con la bienvenida a las personas participantes, por parte de Brenda Focás de la Secretaría de Investigación de la Escuela Interdisciplinaria de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de San Martín (EIDAES-UNSAM). En estas palabras de bienvenida, se remarcó la importancia de generar espacios de reflexión y discusión como los creados en el marco del Encuentro de Economía feminista, en un contexto de ataque a las universidades públicas y de ajuste al sistema científico y tecnológico. Durante los días del Encuentro, la comunidad universitaria participó en los espacios de intercambios y diálogo con más de 380 participantes de organizaciones sociales, activistas, talleristas, investigadoras, docentes y artistas. Bajo la premisa del encuentro de “tender puentes globales”, Brenda recuperó la experiencia desde la universidad en estas temáticas. Principalmente, en el vínculo entre los feminismos y la esfera digital a través de la construcción del Centro de Estudios de la Sociedad Digital en el contexto de una universidad pública como la UNSAM, donde se trabaja la agenda de derechos digitales, los sesgos algorítmicos, la datificación y la polarización en los medios de comunicación. En particular, remarcó como los discursos de odio y ataques a las investigadoras del campo de los estudios feministas se está haciendo visible en estas coyunturas y cómo desde el Centro, se están abordando estas problemáticas. 

En línea con la síntesis inicial presentada, Malena Rubinstein como integrante del Centro de estudios sociales de la economía (EIDAES-UNSAM), destacó la importancia de la incorporación del paradigma de la economía feminista en el análisis y articulación con jornadas y agendas de investigación al interior de la universidad y con otros actores sociales.  Malena recuperó la diversidad de países y regiones que conformaron el comité organizador del Encuentro de Economía Feminista y el trabajo realizado durante más de un año en un contexto político y económico muy difícil para Argentina. Las cuestiones de digitalización permearon los análisis y debates en el marco de las comisiones enfocadas en el “Sistema financiero, deudas y dinero” y en la “Interpretación del avance de la ultraderecha”. En esas comisiones “nos propusimos construir explicaciones frente al avance de los discursos de ultraderecha con sus razones económicas”. En relación con el ajuste fiscal que están atravesando el conjunto de países participantes, se elaboró un diagnóstico común en torno a la individualización del sistema de cuidados y el aumento del endeudamiento de los hogares, en particular, los relacionados con las finanzas electrónicas y las billeteras dentro del ecosistema fintech. Una de las preocupaciones surgidas es cómo diseñar políticas de regulación y control sobre estas dinámicas de endeudamiento.

A continuación, se dio paso a una serie de intervenciones inspiradoras, con reflexiones breves y desde varios ángulos desde Abya Yala. Flora Partenio como docente de la Escuela IDAES-UNSAM e integrante de la red feminista DAWN retomó los intercambios que se dieron en la comisión de “Procesos sociales críticos para construir una resistencia común” en torno a las condiciones laborales de las trabajadoras de plataformas que operan en el sector de cuidados remunerados, y sobre el diagnóstico colectivo en materia de acceso a derechos laborales y de la seguridad social “este es un tema clave para pensar en esta sesión”. Flora continuó la conversación dando lugar a la pregunta ¿hay una especificidad sobre los acercamientos críticos y propuestas digitales desde Abya Yala? ¿Qué agenda necesitamos construir en torno a la esfera digital desde Abya Yala? ¿Cuáles son los puentes en clave Norte-Sur global? Para abordar estas preguntas, la ronda continuó con estas intervenciones inspiradoras:

• María Soledad Sánchez, como coordinadora del Centro de Estudios Sociales de la Economía (EIDAES-UNSAM), Argentina, analizó las reconfiguraciones que hacen al avance de la economía digital y con la expansión de los servicios financieros digitales. Dichas plataformas “tuvieron un crecimiento exponencial en la pandemia y hoy son parte de las formas cotidianas de las resoluciones de la vida financiera”. En ese contexto, destacó dos dimensiones, por un lado, la importancia de analizar “las condiciones de acceso y participación de las mujeres en ese mundo financiero”, y como “protagonistas usuarias”  de las cuentas digitales no bancarias. En el panorama analizado en Argentina, las mujeres son las que más se endeudan con las fintech, y estas deudas “son de consumo, de montos bajos, con tasas de interés más altas que el sector bancario”. De este modo, “las aplicaciones que ofrecen productos financieros están profundizando una tendencia en las mujeres de sectores más vulnerables -que ya se habían identificado en los estudios de Ariel Wilkis y Flora Partenio- que asumen deudas para cubrir gastos cotidianos que tienen como destino los cuidados”. En esta inclusión financiera, se identifica una participación segmentada y que reproduce desigualdades pre-existentes. Una segunda dimensión es pensar cómo las tecnologías y servicios financieros están moldeando las relaciones familiares, afectivas, sociales, cómo se transforman las dinámicas entre las familias que viven distanciadas de los accesos a servicios financieros tradicionales. En relación a la gestión de los pagos financieros, que continuidades y novedades encontramos en relación a las responsabilidades y roles que asumen las mujeres en los hogares. Soledad cierra su intervención con la invitación a continuar este análisis en clave comparada, que nos permita pensar críticamente la noción de inclusión financiera, identificando las desigualdades y recuperando los factores que inciden en la masificación de estos servicios financieros digitales.
• Mailén García, Directora General de DataGénero – Observatorio de Datos con Perspectiva de Género, recuperó los motivos que llevaron a la creación de esta organización como “un espacio para pensar cómo producimos datos y con qué propósitos”, en particular, analizando las vacancias que había en materia de la situación de las mujeres y diversidades y los datos disponibles. En este sentido, conectó estas motivaciones con “las trayectorias de las propias economistas feministas, quienes salieron a construir evidencia empírica y datos para mostrar las falencias de su disciplina”. Señaló la importancia de contar con metodologías para poder dar cuenta de los fenómenos complejos que vamos identificando y “construir una información situada”. Abordó la importancia de los diseños de IA con perspectiva de género en el sistema judicial, en particular en el tratamiento de la violencia de género. Su organización desarrolló el proyecto AymurAI como una “Inteligencia Artificial responsable, para una justicia abierta y con perspectiva de género”. Las “IA son grandes consumidoras de datos pero es difícil encontrar aquellas que generen datos” y este ha sido uno de los propósitos del proyecto. Plantea los desafíos de conexión con otros ecosistemas que se estén planteando este tipo de desarrollos y soluciones tecnológicas, para fortalecerlos. Otro de los ejes de trabajo que mencionó es la importancia de la generación de datos y monitoreo de candidaturas y la importancia de que haya mujeres y transfeministas en la política; el análisis de la expresión y expansión de la formas de violencia política en la Argentina, en su dimensión física y virtual; la producción de datos sobre las condiciones de vida de la población LGBTI+.
• Belen Valencia Castro, compartió su experiencia desde el Instituto de Estudios Ecuatorianos, en concreto, su estudio sobre las trabajadoras migrantes en el Ecuador que generan ingresos en plataformas de delivery en Quito. Analizó las percepciones corporales de las trabajadoras desde una perspectiva etnográfica, acompañando a las mujeres en sus repartos e itinerarios, considerando sus trayectorias laborales. Los mapeos corporales exponen las transformaciones que atraviesan las mujeres al desempeñarse en las plataformas, con nuevos padecimientos debido a las condiciones de trabajo (sin acceso a sanitarios, sin horarios para alimentarse, la postura corporal por el uso de motos). El trabajo de plataformas de delivery invisibiliza las afectaciones del cuerpo trabajador y sus límites biológicos, profundizando dinámicas xenófobas, racistas y heteropatriarcales en las relaciones con patronos y usuarios/cliente. También se han expandido formas de acoso en el trabajo con aplicaciones. En el caso del “trabajo de cuidado y reproductivo, la tecnología permite una mediación permanente entre las trabajadoras y sus hijas a cargo del cuidado en sus hogares, coordinando y supervisando tareas, en jornadas laborales de 16 a 18 horas diarias sin parar” en las calles, y, a pesar de esas extensas jornadas, cuando regresaban a sus hogares se conectaban con su hijxs y desde el cuidado, y tal como lo decían ellas, les “devuelve ese proceso de humanidad que la App me quita”. Y esto nos lleva a pensar en la redistribución de los tiempos y los trabajos. Estos trabajos en plataformas actualmente “no están permitiendo la reproducción de la vida sino la supervivencia”.
• Paola Ricaurte Quijano, del Departamento de Medios y Cultura Digital, Escuela de Humanidades y Educación, Tecnológico de Monterrey, en México. En su intervención cuestionó la tecnología desde la clave del poder y cómo se genera  ese entronque entre las tecnologías y el orden económico político colonial patriarcal y epistémico.  En su intervención planteó dos ideas clave: el uso de la tecnología para el desmantelamiento de lo público que pone en jaque la gobernabilidad y el acceso a los derechos. Se está generando una brecha económica en los países ampliada en términos de la economía digital. “Amazon concentra más del 30% del mercado global de la nube”. La otra idea clave es la necesidad de abordar la economía política de las infraestructuras como un ámbito de intervención desde los feminismos. ¿Qué necesitamos para tomar los medios de producción en la economía digital? En ese sentido, afirmó que la Economía digital no puede ser una economía para el privilegio, entroncando el orden patriarcal y capitalista colonial de las grandes corporaciones, no puede ser someterse a jornadas de trabajo infinitas completamente vigiladas por los dueños y por los algoritmos. Es fundamental dejar de ser usuarias y trabajadoras precarizadas y poder disputar el poder en el ámbito infraestructural a través del desarrollo de tecnologías propias.
• Sofia Scasserra, investigadora y docente de la Universidad Nacional de Tres de Febrero en Argentina y del Transnational Institute (TNI) enfocó su intervención en el paradigma tecnológico como acumulación de conocimiento humano (no solo de trabajo) que produce un valor que se materializa en un objeto. Desde el feminismo hay que cuestionar la tecnología como escala de poder (que está en el norte global desde una concepción de extractivismo de datos, de información y materiales críticos para la producción tecnológica como la energía o el litio). Es necesario pensar en la integración de tecnologías alternativas que también incluyan elementos sociales y políticos y no depender de grandes empresas digitales. “Hace falta proponer otra fuente e ideas de resistencia al capitalismo tecnológico” y en esa recuperación, Abya Yala sigue siendo un bastión de resistencia.
• Júlia Martí Comas del Observatorio de la deuda de la globalización (ODG) En su intervención abordó el capitalismo, verde, digital y cada vez más militar en el contexto europeo. En este sentido habló de diferentes tendencias (más progresistas con propuestas de una agenda verde y digital para salir de la crisis climática, una línea con un relato de globalización feliz para legitimar las inversiones y estrategia geopolíticas desde la agenda de la cooperación internacional y el desarrollo y cada vez más el relato de la extrema derecha que pone el acento en lo militar y el control migratorio) Desde este contexto existen varias preocupaciones sobre los nuevos sectores tecnológicos que abren nuevos nichos de negocio para relanzar un capitalismo europeo reforzado por las alianzas público-privadas. Algunas de sus consecuencias son  la imposición de normativas y marcos regulatorios para extractivismo de datos (Estrategia de Global gateway), la ampliación de la capacidad de vigilancia y control por parte de países europeos a nivel de seguridad y control migratorio y el favorecimiento de la deslocalización de los trabajos en centros de datos en donde se produce una explotación laboral muy grande con el consiguiente impacto psicosocial.

Como continuación a las presentaciones inspiradoras, se abrió un espacio de preguntas e intercambio, utilizando la metodología participativa de pecera. A través de intervenciones breves, les participantes compartieron reflexiones, propuestas, convocatorias e ideas para continuar en contacto.

• Rafaela Pimentel desde Territorio Doméstico, de Madrid. Comenta cómo las plataformas están impactando en el sector de los cuidados, ocupando el espacio y ejerciendo el control, invisibilizando a las personas trabajadoras y vulnerando sus derechos. Esto no es una cuestión aleatoria, desde hace tiempo el capitalismo está proponiendo otra forma de explotación salvaje, sin tener en cuenta a las personas, especialmente las personas migradas.
• Maria Atienza de REAS Red de Redes. Comenta en clave de reto y desafío, el seguir profundizando en las estrategias desde la óptica de las economías transformadoras (Economía Solidaria, Feminista, etc). En clave práctica, desde las cooperativas de plataforma se puede garantizar un trabajo digno, la copropiedad y la cogobernanza frente a la precarización y explotación actuales. En el ámbito de la economía digital, se deben crear alternativas tecnológicas que estén diseñadas de una manera cooperativa y orientada a la comunidad como el fediverso.
• Mayo Fuster Morell (PWILL, Berkman, Dimm@ns) Barcelona. Comenta que hay mucho trabajo que hacer para que la Economía Social y Solidaria interiorice que así como la economía no es neutra la tecnología tampoco lo es, y que los modelos de digitalización de la economía social y solidaria tendría que estar alineados con sus principios incluyendo la perspectiva feminista.
• Rosa Guillén de la REMTE, Perú, retoma la situación de personas migradas en un contexto de “cierre de fronteras” en los países del norte que de hecho han realizado muchos trabajos precarizados, pero de gran utilidad. remarca lo que esta sucediendo con el traslado de trabajos “que se controlan digitalmente y son muy baratos para esos países, por ejemplo, las empresas de facturación que se hacen con miles de trabajadoras y trabajadores en el sur y desde su casa sin gastos pero con muchas ganancias”.

Durante el intercambio surgieron preguntas en torno a si “puede la  inteligencia artificial ser feminista” y como fortalecer los cuidados en línea y en el uso de redes sociales. Las intervenciones también recuperaron la trayectoria de los movimientos antiglobalización y por una globalización más justa en los 2000, y qué aprendizajes nos dejaron.

En el tramo final del encuentro Mayo Fuster Morell de Dimm@ns y Presidenta de COST Action PWILL, compartió una serie de anuncios de próximos eventos, y presentación de opciones de recursos de la red COST Action PWILL para financiar viajes y encuentros:

• II Congreso de género, poder y tecnología, 2-4 de Septiembre 2025, Varsovia, Polonia.  
• IX Congreso de Economía Feminista, 2, 3 y 4 de Octubre de 2025, Sevilla.
• Propuesta de llamada a contribuciones para un número especial sobre los feminismos digitales en una revista, que Mayo PWILL próximamente en redes.
• II Encuentro de economía ferminista en Abya Yala, Uruguay, 2027

Durante el cierre de la sesión a cargo de Flora Partenio desde el Centro de estudios de la Sociedad Digital (CESDi) se realizaron una serie de reflexiones y agradecimientos a cargo del equipo de la Escuela IDAES a todas las organizaciones que hicieron posible el encuentro y un llamamiento a continuar fortaleciendo grupos y programas en las universidades que trabajen desde lentes feministas las transformaciones digitales.

Hacia el cierre se propuso crear un canal para seguir intercambiando ideas y no perder el vínculo entre las diferentes redes e iniciativas feministas. Tal como lo alentaba Paola, vemos la “necesidad de construir puentes globales en un contexto adverso para los feminismos y la justicia global”. Les invitamos a continuar conectados y les dejamos una serie de recursos que se compartieron en las presentaciones.

A lo largo del encuentro, participaron integrantes de cooperativas, sindicatos, docentes e investigadores de universidades, organizaciones feministas, de la Economía Social y Solidaria (ESS), organización de derechos digitales, organizaciones ecofeministas, movimientos por el software libre desde distintas ciudades y regiones: Catalunya, Madrid, Sevilla, Valencia, São Paulo, Rio de janeiro (Brasil), desde Argentina (Neuquén, Bariloche,  Buenos Aires, Luján, José C. Paz San Martin), Puebla y Ciudad de México, Marruecos, Belgrado, Chile, Viena, Uruguay, Colombia, Ecuador, República Dominicana, El Salvador, Bolivia, Perú y Francia.

Recursos compartidos

• Innovación y justicia abierta en América Latina: www.aymurai.info 
• DataGénero: https://sites.google.com/view/datagenero/candidatas 
• Convocatoria dossier – Inteligencia artificial y ciencias sociales: repensando futuros posibles: 
• Proyecto “ IA Feminista” : https://aplusalliance.org/fair-lac/ 
• Manifiesto por la Justicia digital feminista
• La experienica de las trabajadoras repartidoras autoorganizadas en Catalunya: https://mensakas.com/nosotros/

Crónica de Entrepueblos en el I Encuentro de Economía Feminista de Abya Yala:  Tejiendo alianzas para sostener la vida.

Autoras: Montse Benito · Entrepobles Barcelona, Natalia Riera, Lucila Rivera, Marta Soler · Entrepueblos

Del 26 al 28 de Marzo varias compañeras de la comisión de feminismos de REAS Red de Redes hemos participado en el I Encuentro de Economía Feminista de Abya Yala en Buenos Aires, Argentina.

Un Encuentro INTER…

El encuentro se ha concebido como un diálogo INTERnacionalista, INTERgeneracional, INTERterritorial e INTERcomunitario en donde se ha buscado sobre todo COMPARTIR las experiencias y CONSTRUIR debates entre todas las personas que han participado en el Encuentro que han sido, en muchos casos, la voz de las comunidades y organizaciones de las cuales forman parte. El resultado final ha sido un TEJIDO DIVERSO de experiencias, luchas y resistencias en torno a los seis ejes o temáticas del Encuentro:

1. La potencia transformadora de los cuidados.
2. Sistema financiero, deudas y dinero.
3. Contra la ultraderecha: interpretar y enfrentar su avance.
4. Procesos sociales críticos para construir una resistencia común.
5. Tiempos y miedos del sistema como control cultural, social y político.
6. Expresiones artísticas-culturales desde la Economía Feminista.

Actividades paralelas

En el marco del encuentro se han realizado diferentes actividades: Conversatorio «Propuestas desde el Decrecimiento Ecofeminista para un mundo en crisis» o el webinar online «Miradas y análisis de las economías feministas de Abya Yala a la esfera digital: Construyendo puentes globales»

Además durante la estancia en Buenos Aires se llevó a cabo una reunión con la Cooperativa La Base, entidad que forma parte del proyecto sobre finanzas solidarias y feminismos impulsado por FETS y la XES y en la que REAS Red de Redes estamos colaborando. Durante la reunión se conocieron las experiencias de financiación de esta entidad así como de otras organizaciones como Semillas o Nosotredad.

Reunión presencial de la Confluencia Feminista

Uno de los elementos más positivos del encuentro ha sido poder conocer a organizaciones, colectivas y compañeras/compañeres con los que veníamos trabajando de forma online desde hace años en diferentes espacios como es el caso de la Confluencia Feminista. El domingo 30 de marzo tuvimos la oportunidad de realizar un encuentro con algunas compañeras de la Confluencia en la oficina de las compañeras de La Base. Esta reunión ha servido de impulso para reactivar este espacio como punto de encuentro de muchas organizaciones de diferentes territorios y países para seguir construyendo y compartiendo iniciativas, agendas de lucha y elaboración de discurso en torno a retos comunes como es el avance de la ultraderecha o la cuestión climática en muchos casos en forma de extractivismo.

Presencia de REAS en este Encuentro

Desde REAS Red de Redes llevamos años impulsando el diálogo de la Economía Solidaria con la Economía Feminista porque no nos cansamos de repetir que «la economía será solidaria si es feminista» pero además, desde hace unos años y en el marco de las Economías Transformadoras, creemos que es fundamental el poder tejer alianzas con otros movimientos y también desde el ámbito internacional. En este sentido, la presencia en este encuentro es un paso más en esta nueva agenda colectiva que estamos co-construyendo.

Algunas pistas iniciales en forma de titulares

Uno de los retos de este encuentro es el poder sistematizar todos los debates y conversatorios que han tenido lugar, mientras, queremos volcar algunas pistas a modo de titulares de uno de los ejes (eje 4: Procesos sociales críticos para construir una resistencia común) del encuentro en donde participamos con una intervención “Los procesos de incorporación de la perspectiva feminista en REAS Red de Redes: hacia una Economía Solidaria, Feminista y Transformadora”

• Internacionalismo, necesidad de alianzas.
• Ya hay hilos de resistencia común que se mueven de forma orgánica aunque la cultura o el lenguaje sean diferentes.
• Construir una geopolítica de resistencia: aunque fragmentada ofrece oportunidades de transformación, se puede ver como un proceso de luchas locales.
• Escucha activa, politizar el silencio y el dolor, tejer historias de vida – y de resistencia- y poder compartirlos.
• Tener una mirada integral desde la idea de la cosmovisión.
• Re-existencia.
• Pasar  “el algodón feminista” a las organizaciones.
• Mirar hacia atrás y las/les que están atrás.
• Mirada academia-territorio desde una mirada bidireccional.
• ¿Qué hacemos con y dentro de la Academia?
• ¿Cómo articular todas las resistencias? ¿Cuál es el foco y el enfoque?
• Fomentar un activismo de calle y darle voz a la gente.
• Creación de propuestas desde la creatividad.
• No hablar de minorías sino de mayorías oprimidas.
• Cooperar, mapear, sumar experiencias que desconocemos.
• Realizar prácticas reparadoras.
• Militancia por la esperanza.

Tejiendo puentes para seguir sumando ingredientes a una olla feminista internacionalista

El Encuentro de Abya Yala ha surgido con la vocación de poder ser un puente con otros encuentros de economía feminista para poder seguir sumando voces diversas que ayuden a construir una agenda común de luchas y resistencias. Desde la comisión de feminismos de REAS Red de Redes así como de otras compañeras del Estado español que han participado en el encuentro, tenemos el reto de ayudar a tejer ese puente «desde allá hasta acá». El Congreso de Economía Feminista que tendrá lugar del 2 al 4 de octubre en Sevilla será uno de los primeros eslabones de este puente.

El concepto de crisis forma parte de los debates internacionales desde hace varias décadas, tratándose como una crisis económica global que implica inestabilidad a nivel mundial; para “salvar” la economía, se justifican constantemente maniobras económicas “urgentes”, consideradas imprescindibles y que operan a través de una modalidad discursiva estratégica del concepto de “emergencia” y por tanto del miedo, que funciona como dispositivo de poder para restringir derechos a cambio de seguridad.

Como observan Maria Mies y Vandana Shiva, las relaciones capitalistas son claramente estructurantes, y si bien son tratadas como “económicas” en realidad atraviesan todos los ámbitos de la vida, por lo que “la crisis” no es relativa al solo campo de la economía, es una crisis multidimensional que tiene repercusiones en todo el mundo y en diversos ámbitos: cuidados, migraciones, clima, medioambiente, sistema agroalimentario, sanidad, educación, entre otros. La “crisis económica” de este sistema biocida causa devastación ambiental y desigualdades estructurales. No se trata de efectos colaterales, sino de rasgos estructurales de una estrategia de acumulación capitalista salvaje.

La expresión de extrema desigualdad que estamos viviendo, se debe a la asociación con el proceso de dominación colonial y patriarcal, que ejerce despojo, violencias racistas, expulsiones, guerras, saqueos de recursos, violencias machistas. Es decir, ejerce un poder necropolítico que requiere de muerte y destrucción para su acumulación constante, lo que está causando el actual cambio climático, o en otras palabras, el apartheid climático, puesto que aquellos que son la causa principal del Cambio Climático no sufren sus consecuencias directas, y fomentan decisiones que no respaldan las políticas para arrestar la crisis climática, ni las desigualdades. Por el contrario, los países menos responsables del calentamiento global no solo están sufriendo las peores consecuencias, sino que tienen menor capacidad de recuperación. Este fenómeno que afecta principalmente el Sur global implica también un mayor impacto sobre las mujeres, que son las personas más vulneradas.

En este contexto, es evidente que hablar de “huella ecológica” es reductivo y no suficiente. En este sentido, Anna Bosch, Cristina Carrasco y Elena Grau señalan que en realidad se trata de una “huella civilizadora” (o huella patriarcal, o de cuidados), denunciando la falsa autonomía del sistema económico, es decir la falsa autonomía del trabajo “productivo” que no podría desarrollarse si no existieran simultáneamente las actividades de cuidados reparadoras, es decir que hay una real dependencia de la actividad económica de los cuidados desempeñados principalmente por las mujeres.

La responsabilidad de todo la tiene el capitaloceno

Esta es la huella creada por el “Capitaloceno”, término que apunta a una crisis capitalista cuya responsabilidad no es de toda la humanidad, sino de un sistema específico, o en palabras ecofeministas un «Faloceno» o un «Androceno», al tratarse de dominios ejercidos por el homo economicus, es decir el “hombre” blanco, burgués y heterosexual, a través de un paradigma que ha consolidado el sexismo, el racismo y el colonialismo y que impulsa un ecocidio que no está llevando al borde del colapso. Además, como se lleva denunciando desde hace tiempo tanto a nivel activista como académico, desde los feminismos y colectivos ecologistas y antirracistas, no es una “etapa” del capitalismo, ni una forma económica o un “problema solucionable” de economías específicas, sino que se trata de un rasgo constitutivo del capitalismo global como economía-mundo, que usa la crisis y otras formas de control (violentas) como condición necesaria para el funcionamiento de la acumulación capitalista a escala mundial.

La economía capitalista fomenta un mundo donde una minoría especifica representada por varones occidentales de mayoría blanca detiene la riqueza y es responsable de la contaminación tanto como los dos tercios más empobrecidos de la humanidad. Es por ello, que la Economía Feminista (EF) se presenta como un enfoque crítico de la economía y visibiliza la desvalorización sistemática del trabajo de los cuidados y de reproducción de la fuerza de trabajo: asimismo, denuncia la separación entre producción y reproducción mediante la división sexual del trabajo y las distintas discriminaciones existentes en el mercado laboral, lo que provoca desigualdades que no se pueden solucionar solamente estableciendo nuevas actividades productivas. La EF aporta un compromiso político para la construcción de sistemas socioeconómicos justos a partir de reconocer que la economía va más allá del mercado lucrativo, incorporando el trabajo de cuidados no asalariado como parte fundamental del circuito económico; y analiza el trabajo de cuidados como aspecto fundamental para comprender las relaciones desiguales de género y consecuentemente la división sexual del trabajo, visibilizando también las relaciones de poder del funcionamiento del sistema económico. De este modo, como explica Cristina Carrasco, la EF nos permite destacar la deuda de cuidados, es decir la inmensa cantidad de trabajo de cuidados y energías afectivas que las mujeres han realizado a los largo de los últimos siglos para mantener la vida.

El trabajo de los cuidados es fundamental para la sostenibilidad de la vida y ha sido históricamente devaluado, de la misma manera que el trabajo de sostenimiento de los territorios y el mantenimiento de los ciclos naturales. Visibilizar el papel central de los cuidados es imprescindible, tratándose de un elemento que no solo sostiene el ecosistema y el mercado, sino que ha sido tradicionalmente desempeñado por las mujeres. Los cuidados son una necesidad básica y deben ser una responsabilidad colectiva, por lo que no puede haber sostenibilidad, ni justicia social, territorial o climática, sin sostenibilidad de la vida. El concepto de sostenibilidad de la vida pretende describir procesos vinculados a la realidad social, no solo a la economía en un sentido cerrado y estático, y es por tanto una apuesta por los conocimientos situados. Por ello, cabe destacar que desde la EF se está reflexionando sobre el Capitaloceno, a partir de la inclusión de la pluralidad de las economías feministas prestando atención a las interacciones entre las opresiones género, etnicidad, y clase en distintos territorios urbanos y rurales del sur y norte global.

Momentos para el encuentro

En este sentido, estamos tejiendo alianzas internacionales para construir Economías Feministas y proponer alternativas comprometidas con la justicia ecosocial. Hoy comienza hasta el 28 de marzo, El primer encuentro de Economía Feminista de Abya Yala, en Buenos Aires, Argentina, en la escuela de interdisciplinaria de Altos Estudios Sociales de la Universidad de San Martin.

La temática principal del Encuentro será en torno a la consigna “Desde las Economías Feministas, politicemos el malestar”, donde se propone reflexionar, debatir y diseñar estrategias de lucha en torno a seis grandes temas como: la potencia transformadora de los cuidados; el sistema financiero, deudas y dinero; la contra la ultraderecha: interpretar y enfrentar su avance; los procesos sociales críticos para construir una resistencia común; los tiempos y miedos del sistema como control cultural, social y político y las expresiones artísticas-culturales desde la Economía Feminista.

Otro encuentro importante seguirá en octubre en Sevilla, el IX Congreso de Economía Feminista, lo días 2, 3 y 4 de octubre de 2025, donde también pretendemos reflexionar sobre la actualidad del Capitaloceno desde los diversos enfoques de las Economías Feministas, estructurándose en torno a diferentes ejes temáticos.

Estos encuentros responden a la necesidad de reflexionar colectivamente sobre las consecuencias biocidas, sexistas y racistas del capitalismo global entrelazando miradas académicas con experiencias sociales, para articular respuestas desde las Economías Feministas, y hacer frente al conflicto capital/vida, para permitir una real sostenibilidad de la vida.

Fuente: Me Cambio en El salto Diario

Encuentro online global, en ocasión de la celebración del I Encuentro de Economía Feminista de Abya Ayala (Buenos Aires, 26-28 de Marzo 2025. Más información en este enlace.

Programa previsto

• Breve Saludo y Bienvenida – Introducción Agenda Autoridades universitarias, de la Secretaría de Investigación de la Escuela IDAES – Escuela Interdisciplinaria de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de San Martín (EIDAES-UNSAM). Representantes del comité organizador del Primer Encuentro de Economía Feminista de Abya Ayala
• Traslado de las principales ideas y reflexiones compartidas durante el Primer Encuentro de Economía Feminista de Abya Ayala. Representantes del comité organizador del Encuentro.
• ¿Existe un debate específico sobre los enfoques desde Abya Yala? ¿Qué agenda digital desde Abya Yala? Breves intervenciones desde diversos ángulos de Abya Yala y debate.
• Lluvia de aportaciones y trabajo en red con metodología de pecera Intervenciones para presentarse brevemente y compartir una idea, reflexión, aportación, información sobre un nuevo encuentro, etc,
• Clausura: Anuncios de próximos eventos, y presentación de las opciones de recursos de la red COST Action PWILL para financiar viajes y reuniones.

II Congreso sobre Género, Poder y Tecnología, 2-4 de septiembre de 2025, Varsovia, Polonia.
IX Congreso de Economía Feminista , 2, 3 y 4 de octubre de 2025, Sevilla.
Propuesta de convocatoria de contribuciones para un número especial sobre feminismos digitales en una revista de impacto.
Reflexiones finales y agradecimientos del equipo del Centro de Estudios de la Sociedad Digital (CeSDI) de la Escuela IDAES.

Para la participación se requiere INSCRIPCIÓN PREVIA en este enlace

Fecha: 31 marzo de 2025

Horas: 

• 11:30-13:30h (Hora Buenos Aires)
• 15:30-17:30h (Hora Barcelona)

Traducción simultánea al inglés

Coorganización: EIDAES de la Universidad Nacional de San Martín, Dimm@ns (Barcelona), la red COST Action PWILL y DAWN Feministas del Sur, en colaboración con el grupo de Futuros Feminismos del Centro de Internet y Sociedad de la Universidad de Harvard, y la colaboración del Observatorio de la Deuda en la Globalización.

Tenemos por tanto muchos hitos que celebrar en este largo camino en confluencia con el movimiento feminista, porque, como solemos decir, “la Economía solidaria será feminista o no será”.

No se pueden entender los valores “sociales” y “solidarios” que promovemos sin mirar las propuestas de los feminismos, porque como afirmaban desde la Comisión de Feminismos de REAS Red de Redes, “si en la base de la economía solidaria está la idea de construir una economía que cuide la vida… sólo puede construirse poniendo los cuidados en el centro, una idea que el feminismo viene reivindicando como un elemento central de su propuesta política”. Por ello, esta confluencia con el movimiento feminista ha sido cada vez más patente y manifiesta en la Economía Social y Solidaria (ESS), alineando sus propuestas y acciones bajo el paradigma de la sostenibilidad de la vida.

Hacia una Economía Solidaria y Feminista

Un hito sin duda clave en este proceso fue la creación de esta comisión interterritorial de feminismos, idea fraguada en el Congreso de Bilbao de 2016 que vio finalmente la luz en 2017, en el marco del encuentro bienal de IDEARIA. Surge así este nuevo espacio estratégico para visibilizar, dotar de contenido y priorizar las demandas y luchas feministas en la agenda transformadora y política de la economía solidaria; un espacio de coordinación interterritorial para abordar temas tan complejos, pero tan necesarios, como la corresponsabilidad o la construcción de organizaciones más equitativas.

Este Idearia fue, en sí mismo, un momento de hermanamiento con la Economía feminista (EF). Bajo el lema “Por una economía que cuide la vida”, se quiso poner de relieve la importancia del pensamiento ecofeminista en el movimiento de la ESS. Se abrieron así marcos de diálogo entre ambas corrientes en cuestiones tales como las políticas públicas, el consumo, las finanzas o el emprendizaje. Como afirmaba la actual consejera de feminismos, Zaloa Pérez, en el diálogo inaugural con la también feminista Astrid Ajenjo, “Ambas corrientes económicas parten de una crítica a la economía convencional y desde esa crítica apuestan por buscar otra economía más justa. Existen, por tanto, fuertes vínculos entre ambas”. Y reseñaba cómo el análisis de los principios de la ESS desde la perspectiva de la EF nos muestra que los principios de la ESS tienen un encaje fácil con los objetivos y propuestas de la EF.

Este cruce de principios quedó patente de manera especial en la nueva reformulación de la Carta de principios de la Economía Solidaria, el documento identitario de la ESS cuya última versión de 2022 fue el resultado de un proceso participativo de dos años liderado por la propia comisión de feminismos.

La incorporación de una mirada más feminista y ecologista pretende dar respuesta a las urgencias y los retos ecosociales que se han convertido en una prioridad para la propia sostenibilidad de la vida. Como se desprende de la introducción de esta nueva Carta de Principios, el enfoque de la ESS promueve valores relacionados, entre otros, con la cooperación, la reciprocidad y la autogestión, desde una perspectiva transformadora que persigue construir economías feministas, ecológicas y solidarias.

Estos principios, que desde hace más de una década vienen evaluándose a través del proceso anual de Auditoría o Balance social, se realizan también desde 2019 bajo unas gafas violetas. Desde entonces, se mide de manera específica el estado en que se encuentran las organizaciones en materia de equidad: nivel de brecha salarial, nivel de participación en la toma de decisiones, existencia de medidas de corresponsabilidad o la utilización de políticas de lenguaje inclusivo.

Durante estos seis años, como recogía el último informe, se han venido incorporando mejoras en estos indicadores, incluyendo la categoría ”no binario” para poder interpretar la perspectiva de género de una forma más amplia. También se han incluido, por ejemplo, nuevas preguntas en relación a la elaboración de Planes de Igualdad así como la elaboración de protocolos para la prevención y abordaje del acoso sexual, por razón de sexo, de identidad de género o de preferencia sexual.

Pero no terminan aquí los hitos. En este caminar teórico y práctico de la mano de los feminismos, se han identificado las competencias en las que las mujeres tienen mayores márgenes de aprendizaje y mejora, y donde requieren visibilidad, promoción e impulso para lograr un estilo de liderazgo propio, como recogió en 2021 el estudio “Las mujeres en la Economía Social y Solidaria. Perfil de competencias y necesidades de formación para incrementar y visibilizar su liderazgo”.

Un año después, la Guía de buenas prácticas de organizaciones para una economía solidaria, recopiló 25 buenas prácticas de las entidades que realizan una labor cotidiana para lograr organizaciones que pongan la vida en el centro. Las experiencias reflejadas en la guía muestran referentes en materias como: conciliación y corresponsabilidad, organizaciones habitables, procesos de cambio organizacional, participación en los espacios de decisión, comunicación inclusiva, implementación de planes de igualdad y protocolos de prevención del acoso en las organizaciones.

Uno de los ámbitos en los que se ha venido trabajando en los últimos años son los cuidados: en la XV Edición de IDEARIA en 2022 desde la comisión de feminismos se coordinó un eje “Cuídame, nos cuidamos y te cuidaré” que posibilitó la elaboración de una hoja de ruta en torno a los cuidados bajo una propuesta de colaboración público-comunitaria.

En esta línea, en 2023 se elaboró una Guía que, avanzando con el trabajo iniciado en 2022, ha proporcionado un marco teórico-práctico que sistematiza el conocimiento colectivo de todas las entidades y personas que, desde la óptica de la ESS y los feminismos, están generando propuestas en el ámbito de los cuidados. Durante 2024 se ha continuado con este trabajo a través de la realización de sesiones online en donde se ha llevado a cabo una reflexión sobre los cuidados en el marco de las políticas públicas.

La mirada internacional

En el plano internacional desde REAS RdR llevamos años impulsando una Confluencia Feminista con la red DAWN, buscando recuperar y potenciar el trabajo colectivo de los feminismos. En la actualidad, la Confluencia está integrada por más de 80 redes, organizaciones y colectivos.

Mirar atrás para seguir juntas hacia delante

Este 8M queremos recordar estos logros y celebrarlos, rendir tributo así también a estos dos movimientos sociales hermanados, cuyo esfuerzo y reivindicación están detrás de algunos de los principales avances de los últimos años: el cuestionamiento de la falsa dicotomía entre lo “productivo” y “reproductivo”; la reivindicación de los cuidados;
los avances para la reducción de las brechas de género; el fomento de liderazgos femeninos y para la participación de las mujeres en los espacios de toma de decisión; la construcción de organizaciones habitables y libres de violencias; la demanda de políticas laborales con enfoque feminista…, y un largo etcétera de hitos que son el producto de décadas de lucha para una construcción política, económica y social fuera de los márgenes del sistema capitalista cisheteropatriarcal.

No podemos olvidar, sin duda, que queda mucho camino por recorrer, no solo en los países del norte, donde continuamos conviviendo con la invisibilización de los trabajos de cuidados realizados por mujeres de manera gratuita o en situaciones precarias; por el racismo que multiplica las secuelas del patriarcado y que añade a las desigualdades de género otras discriminaciones por motivos de raza, clase o procedencia…También en los países del sur global, donde a esto se añade la existencia de miles de mujeres y niñas explotadas en todos los ámbitos y de múltiples formas.

Pero, en estos días, queremos destacar todo aquello que hemos conseguido y celebrar. Celebrar el camino recorrido por todas aquellas acciones y movilizaciones que nos han hecho llegar hasta aquí, y continuar esta senda que nos invita a seguir construyendo juntas, con más fuerza aún si cabe, para alumbrar economías y realidades más solidarias, ecológicas y feministas.

Desde REAS Red de Redes participaremos en el Primer Encuentro de Economía Feminista de Abya Yala, organizado para los días 26, 27 y 28 de marzo de 2025 en Buenos Aires, Argentina, en la Escuela Interdisciplinaria de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de San Martín.

Este primer encuentro girará en torno a la temática general “Desde las Economías Feministas, politizamos el malestar”.

Los principales temas para reflexionar colectivamente:

1. La potencia transformadora de las curas.
2. Sistema financiero, deudas y dinero.
3. Contra la ultraderecha: interpretar y enfrentar su avance.
4. Procesos sociales críticos para construir una resistencia común.
5. Tiempo y miedos del sistema como control cultural, social y político.
6. Expresiones artísticas-culturales desde las economías feministas

Más información sobre el encuentro a través de este enlace.

También puedes visitar su página web

“Cada ser humano presenta una profunda dependencia de otros seres humanos. Durante toda la vida, pero sobre todo en algunos momentos del ciclo vital, las personas no podríamos sobrevivir si no fuese porque otras dedican tiempo y energía a cuidar de nuestros cuerpos”(1) . Esta afirmación de Yayo Herrero viene a recordarnos la necesidad de cuidados en un sistema capitalista que parece haberlo olvidado cuando, en vez de ocupar un lugar central de la organización socioeconómica, los relega al “ámbito ‘privado” de los hogares. Esto ha tenido como consecuencia su invisibilización, la falta de valoración social de los mismos y el mantenimiento de la división sexual del trabajo.

En efecto, quienes realizan los trabajos de cuidados sufren la precariedad derivada de escasos derechos laborales, deficiente regulación y bajos salarios. Esta precariedad tiene, además, cuerpo de mujer, ya que son trabajos feminizados desempeñados esencialmente por mujeres, muchas de ellas migrantes. Los movimientos feministas y otras corrientes de economía crítica, como la economía solidaria o la ecológica, llevan años señalando una profunda crisis de cuidados que repercute de forma desigual en ciertos sectores de la población produciendo un sesgo de clase y de género. Como afirma Amaia Pérez Orozco “Cuida más quien menos cuidados recibe y quien está en peor posición socioeconómica” (2)

El quién es quién en la organización social de los cuidados

Esta crisis de reproducción se nos presenta como una ventana de oportunidad para colocar en el centro del diálogo social el reparto de los cuidados que debe ser compartido entre los diversos agentes: instituciones públicas, tejido empresarial, colectivos vecinales, redes comunitarias y los hogares. De esta forma, se crea una organización social que reparta de manera justa y colectiva los trabajos que son necesarios para sostener la vida.

En la búsqueda de este diálogo son fundamentales los espacios de articulación con las instituciones públicas. La Guía para la gestión público-comunitaria de los cuidados bajo la óptica de la Economía Social y Solidaria (3) es el fruto de un proceso de análisis que ha buscado avanzar en una hoja de ruta en el ámbito de los cuidados, ofreciendo un marco para identificar y sistematizar el conocimiento colectivo desde la óptica de la Economía Social y Solidaria (ESS) y los feminismos.

Como establece la guía, el papel de las administraciones públicas en la organización social de los cuidados resulta crucial para establecer las bases que garanticen un sistema de cuidado justo, equitativo y sostenible. En ese sentido, buscando superar la alianza de lo privado (cuya búsqueda del lucro se ha demostrado contraria a los intereses del común), se viene imponiendo en el discurso social la importancia de las redes y los agentes comunitarios, como quedó patente durante la pandemia. En este ámbito, cabe destacar la trayectoria de las empresas y entidades de la ESS.

La Economía Social y Solidaria tiene un espacio propio en el ámbito de los cuidados y puede ofrecer alternativas que contribuyan a una organización social equilibrada que avance en el reconocimiento del cuidado como derecho universal, multidimensional y colectivo.

Factores diferenciales de la Economía Social y Solidaria

La ESS cuenta con determinadas singularidades para que sea una palanca de transformación hacia el modelo de colaboración público-comunitario como son el enfoque de derechos, el retorno social, el arraigo al territorio, la atención integral centrada en la persona, la reducción de desigualdades hacia la transformación social, el enfoque comunitario y la intercooperación.

En este sentido, existen varios elementos que impulsan esta colaboración como la contratación pública responsable, una herramienta para conseguir objetivos en beneficio de la colectividad. Por otro lado, el trabajo en red es una estrategia efectiva a la hora de mejorar la calidad de los proyectos, ya que fomenta la colaboración, la inteligencia colectiva y la resiliencia.

Sectores y buenas prácticas de cuidados en el ecosistema de la ESS

Los resultados de la Guía muestran, a través de la realización de un mapeo de más de 270 entidades de todo el territorio, que Euskadi, Illes Balears y las Islas Canarias presentan un mayor número de entidades proveedoras de servicios de cuidados. Además, casi dos tercios de las entidades son asociaciones y sociedades cooperativas.

En relación a los servicios ofrecidos, las actividades de educación y ocio son las presentan un mayor peso (37%), en el caso de los colectivos atendidos la infancia y adolescencia representa el porcentaje más alto con un 26%.

Algunos de los elementos identificados como buenas prácticas dentro del ecosistema de las empresas de ESS son la relación con la comunidad, la colaboración con otras entidades del territorio, las medidas para visibilizar y poner en valor la gestión público-comunitaria y la existencia de una oferta de cuidados interna de la entidad.

En este sentido, se puede destacar a AFDA, que forma parte activa de redes comunitarias, Mes que Cures cuya misión es dignificar los trabajos de cuidados y la labor profesional de las trabajadoras del sector, o Alicante Convivencia, cuya acción principal va dirigida a la creación de una comunidad de convivencia para generar oportunidades de co-cuidados.

En el ámbito rural cabe mencionar a CDR Portas Abertas o El Colletero, que actúa con un claro enfoque de derechos para construir una comunidad cuidadora rural.

En la articulación con las administraciones públicas, la Fundació Deixalles desarrolla un proyecto de sensibilización y promoción del consumo y compra pública responsables.

Por último, La Comala dirige algunos de sus servicios de atención y cuidado a las cuidadoras, como es el servicio de respiro.

Algunas claves para avanzar hacia un sistema público-comunitario de los cuidados desde la óptica de la ESS.

Para avanzar hacia este modelo, es fundamental que exista un reconocimiento social de los cuidados como un elemento esencial en el sostenimiento de la vida y para que se reconozcan como un derecho fundamental.

Además, es necesario apostar por la innovación y el codiseño de unas políticas públicas de cuidados para la definición de un sistema integral centrado en las personas. En este sentido, es importante reforzar el componente público y la consolidación de las administraciones locales por la cercanía a la ciudadanía. Por último, es prioritario fomentar la corresponsabilidad entre los diferentes agentes desde una vinculación al trabajo en red arraigado en el territorio.

En la implementación de nuevas políticas hacia un sistema integral de los cuidados, la Economía Social y Solidaria puede y debe ser una pieza clave. Sus valores y prácticas así lo demuestran. Trabajar por el fortalecimiento de las estructuras de la ESS, es trabajar por el fortalecimiento de un sistema de cuidados más justo.

(1) Miradas ecofeministas para transitar a un mundo justo y sostenible, HERRERO, Y. (2021).

(2) Conclusiones Eje Cuidados, Encuentro de IDEARIA, REAS Red de Redes (2022)

(3) La Guía “Gestión público-comunitaria de los cuidados bajo la óptica de la Economía Social y Solidaria: Guía de Buenas Prácticas y Diagnóstico”, ha sido elaborada por REAS Red de Redes y editada por el Instituto de las Mujeres

¿En qué contexto surge esta sesión?

Desde REAS Red de Redes y otras redes como Reas Euskadi, la XES o XEAS País Valencià, veníamos realizando un trabajo de reflexión en torno al concepto de cuidados, proceso que se aceleró en el contexto de pandemia con una triple crisis (económica, social y de cuidados) que evidenciaba las fallas de un sistema -capitalista- que no funciona.

En el marco de este trabajo de reflexión colectiva destacamos por un lado, el eje en torno a los cuidados desarrollado en 2022 durante la XV edición de IDEARIA y la Guía de Buenas Prácticas de cuidados bajo el enfoque de la ESS elaborado por Reas Red de Redes durante 2023.

Queremos realizar una reflexión colectiva…

Con el objetivo de continuar con un  proceso de aprendizaje y confluencia a través de un debate interno entre las redes y entidades de REAS, se convocó una sesión online con tres objetivos específicos:

1. Realizar una reflexión colectiva sobre el concepto de cuidados desde el enfoque de la Economía Social y Solidaria.
2.  Realizar una reflexión sobre el contexto actual en torno a los cuidados en el plano nacional e internacional para definir los desafíos y retos a los que nos enfrentamos.
3. Identificar las estrategias y propuestas que defendemos desde nuestro modelo, en concreto dos elementos centrales: Definir qué entendemos por derecho colectivo al cuidado y qué entendemos por una gestión público-comunitaria de los cuidados.

Durante la sesión tuvieron lugar varias ponencias inspiradoras que ayudaron a enriquecer el aprendizaje colectivo.

¿De qué hablamos cuando hablamos de cuidados?

En primer lugar, Alicia Rius de la Asociación IMC y parte de la comisión de feminismos de REAS Red de Redes,, realizó un marco conceptual para aterrizar el concepto de cuidados en el que se destacan las siguientes ideas:

• Distinción entre los trabajos directos al cuerpo de las personas y los que tienen que ver con el trabajo indirecto, por ejemplo, las gestiones de becas, gestiones médicas, limpiar, cocinar..
• Algunos cuidados  se remuneran y otros no (en una proporción muy superior)
• El trabajo doméstico es uno de los orígenes materiales de la desigualdad de las mujeres. En el contexto actual sigue habiendo una desafección a los cuidados aunque sean la base de la vida.
• Los principales agentes que forman parte del sistema de cuidados son: 1)Personas individuales y personas organizadas en red, 2)empresas, 3) instituciones.
• Importancia de construir desde lo colectivo, la articulación en redes: No construir desde derechos individuales sino colectivos.
• La privatización de los recursos de cuidados contiene una lógica de acumulación de beneficio al contrario que la lógica de comunidad y de articulación social de las entidades de la Economía Social y Solidaria: hay que favorecer y visibilizar las buenas prácticas empresariales en ámbitos como la conciliación e incidir en la Contratación Pública Responsable.

Diálogos transnacionales

En segundo lugar, Flora Partenio de la Red Feminista DAWN realizó una foto del momento actual en el que nos encontramos en el que se está produciendo un retroceso de las agendas de derechos sociales y feministas en muchos países de América Latina como es el caso de Argentina, proceso paralelo al que se está observando en la Unión Europea. En su intervención destacó en primer lugar, el proceso de construcción de un sistema integral de cuidados que se ha venido hablando en Argentina desde hace más de una década con un enfoque de derechos humanos: El cuidado como necesidad, trabajo y como derecho en relación a otros derechos -como los laborales- En el plano regional destacó el compromiso asumido en 2022 durante la conferencia de la CEPAL, el compromiso de Buenos Aires para “avanzar hacia una sociedad del cuidado”

En segundo lugar, subrayó tres elementos clave para pensar en organización social de los cuidados: Tiempo -proteger el tiempo para cuidar, infraestructuras y el  dinero. En este último elemento basó la última parte de su intervención: ¿De qué manera la sobrecarga de cuidados implica mayor vulnerabilidad financiera? En dos estudios realizados por Flora y otras personas investigadoras (1) constataron que las mujeres entran en espirales de endeudamiento para garantizar las necesidades de los cuidados en tres ámbitos concretos: alimentación, salud -medicamentos- y cobertura de servicios básicos como los energéticos. Estas espirales se producen a través del acceso a créditos informales con altos niveles de riesgo y de forma más reciente a través del ecosistema de créditos que ofrece el sector digital.

Hacia un modelo de cuidados público comunitario desde la ESS: una propuesta de medidas desde Reas Euskadi

En la última intervención, Zaloa Pérez y Silvia Piris de Reas Euskadi e integrantes de la comisión de feminismos y de incidencia y políticas públicas de Reas Red de Redes respectivamente, presentaron la propuesta que han trabajado desde Euskadi en torno a los cuidados.

El horizonte al que se quiere llegar es el derecho colectivo al cuidado y desde esta dimensión entender el modelo como una espiral conjunta en donde aparecen las familias ´- de elección- las redes de cercanía, la comunidad -en donde se enmarca la Economía Social y Solidaria- y lo público, un espacio referente que garantice los cuidados. Para fortalecer esta espiral y avanzar en la idea de corresponsabilidad se proponen cuatro estrategias:

1- Desfamiliarizar los cuidados. Esto no significa que las familias no jueguen ningún papel, pero hay cuidados que deben de dejar de ser responsabilidad exclusiva de las familias (sobre todo, las situaciones de mayor dependencia) y al mismo tiempo debe haber un apoyo colectivo a éstas.
2- Desfeminizar: la corresponsabilidad pasa por que quiénes no se hayan hecho cargo de los cuidados empiecen a hacerse cargo.
3- Publificar: El papel de las administraciones públicas es crucial en la organización social de los cuidados porque establecen las bases legales, administrativas y estructurales para garantizar que todas las personas, independientemente de su condición, tengan acceso a cuidados de calidad y también que las personas cuidadoras reciban los apoyos que requieren. Su rol es vital para crear un sistema de cuidado justo, equitativo y sostenible ambiental y socialmente.
4- Erradicar el ánimo de lucro: es fundamental, que los cuidados no sean un nicho de negocio.

Uno de los elementos fundamentales del debate es cómo entendemos la relación entre lo público y lo comunitario y qué modelo queremos, desde el fortalecimiento e impulso de las fórmulas de la ESS que contienen elementos identitarios como el retorno al territorio, los derechos humano y la atención integral centrada en la persona entre otros factores.

Durante el otoño de 2024 se llevará a cabo una segunda sesión para seguir profundizando en estas propuestas.

(1)

Deudas, cuidados y vulnerabilidad: el caso de las mujeres de hogares de clases populares en la Argentina.

Deudas, cuidados y vulnerabilidad: el caso de las trabajadoras de casas particulares en la Argentina.

El  próximo jueves 18 de abril tendrá lugar la jornada: «¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE CUIDADOS? Una mirada desde la economía solidaria al territorio y a las organizaciones» organizada por Reas Red de Redes, Reas Euskadi, XEAS País Valenciá, la Cátedra Economía Feminista UV y el Departamento de Dirección de Empresas de la Universidad de Valencia.

Durante la jornada exploraremos las dimensiones de los cuidados desde una perspectiva de la economía solidaria y feminista, con énfasis en el contexto local y las organizaciones. No te pierdas la panorámica global sobre las propuestas de Economía Feminista a cargo de la Cátedra Economía Feminista UV.

Además, la jornada incluirá mesas de discusión sobre la construcción de un sistema público-comunitario de cuidados, basadas en la Guía de buenas prácticas de cuidados desde el enfoque de la economía social y solidaria de Reas Red de Redes. También se detallará un proyecto de la cátedra de Economía Feminista para el desarrollo de un sistema integral de cuidados, con la experiencia de XEAS PV y Al Detall Coop en el análisis participativo del trabajo de cuidados en la región.

 La segunda mesa redonda explorará la aplicabilidad de una perspectiva feminista y de cuidados en las organizaciones, compartiendo experiencias de XEAS PV y Reas Euskadi sobre procesos de cambio organizacional.

La jornada requiere inscripción previa y contará con certificado de asistencia. https://links.uv.es/5xOQgG2

]]> https://www.economiasolidaria.org/ca/recursos/guia-de-buenas-practicas-de-cuidados-bajo-el-enfoque-de-la-ess/ Fri, 15 Mar 2024 12:58:11 +0000 https://www.economiasolidaria.org/?post_type=recursos&p=172719 Desde REAS Red de Redes os presentamos esta guía editada por el Instituto de las Mujeres  que hemos elaborado durante el año 2023: «Gestión público-comunitaria de los cuidados bajo la óptica de la Economía Social y Solidaria: Guía de Buenas Prácticas y Diagnóstico» Con la elaboración de esta Guía se ha buscado como objetivo general […]]]>

Desde REAS Red de Redes os presentamos esta guía editada por el Instituto de las Mujeres  que hemos elaborado durante el año 2023: «Gestión público-comunitaria de los cuidados bajo la óptica de la Economía Social y Solidaria: Guía de Buenas Prácticas y Diagnóstico»

Con la elaboración de esta Guía se ha buscado como objetivo general el poder avanzar en una hoja de ruta de la Economía Social y Solidaria en el ámbito de los cuidados proporcionando un marco teórico-práctico. De esta forma, se ha buscado identificar y sistematizar el conocimiento colectivo de todas las entidades y personas que, desde la óptica de la ESS y los feminismos, están generando propuestas en el ámbito de los cuidados.

En la Guía se podrá encontrar:

• Marco teórico de referencia.
• Mapeo y un diagnóstico que han servido para cartografiar el contexto actual en torno a los cuidados desde una perspectiva público-comunitaria.
• Análisis de buenas prácticas de entidades de la Economía Social y Solidaria en el ámbito de los cuidados.
• La elaboración de recomendaciones a futuro que contribuyan a la generación de una hoja de ruta que ayude a impulsar el sistema de cuidados público-comunitario desde la óptica de la Economía Social y Solidaria.

La elaboración del proceso de mapeo y de diagnóstico se ha realizado con el apoyo de una consultora externa, Atelier de Ideas S. Coop.  En el contraste del diseño metodológico ha participado un grupo de 8 personas expertas de la comisión de feminismos de REAS Red de Redes.

Haz clic aquí para leer o descargar.

Este kit elaborado por REAS Red de Redes introduce el concepto de Economía Feminista desde una visión teórica y práctica, bajo el marco de las Economías Transformadoras con el objetivo es dotar de recursos al personal docente para introducir transversalmente la perspectiva de género en los módulos de FOL y EIE.

Este material parte de algunas preguntas esenciales bajo este prisma: ¿El sistema capitalista puede sostener la vida del planeta y del conjunto de personas? ¿Nos reconocemos como seres interdependientes? ¿Cuál es nuestra relación con la naturaleza? ¿Existen otras economías distintas a la economía capitalista? ¿En qué se diferencian?..

Con este planteamiento de partida, proponemos identificar los problemas de nuestro entorno, conocer cómo nos afectan, su relación con la economía, los recursos del planeta y el rol de mujeres y hombres. Incluimos propuestas para profundizar en el ámbito de la Economía Feminista y la Economía Solidaria desde un punto de vista crítico y situado. Y ofrecemos al alumnado recursos que les sirvan de inspiración para emprender iniciativas desde estas miradas en el ámbito de las economías transformadoras.

Invitamos a consulta el kit en este enlace así como los otros dos elementos de este programa:

Kit de emergencia. Emprender desde las economías transformadoras  elaborado por Economistas sin Fronteras.

Materiales de FOL para Formación Profesional, elaborado por Ana Berges (CPIFP Montearagón) y Ana Aparicio (CPIFP Movera)

Se trata de un proyecto coordinado por Justicia Alimentaria y Hegoa.

Frente a las políticas neoliberales destinadas a aumentar el beneficio financiero a costa de la justicia global, es importante avanzar teniendo en cuenta las intersecciones que nos atraviesan, superando los puntos que nos debilitan, uniéndonos en la diversidad y convirtiéndonos en una verdadera fuerza de cambio social capaz de dar la respuesta necesaria. Es urgente la unidad mundial frente a este sistema global que ataca y pone en peligro nuestras sociedades y nuestras vidas.

En este curso gratuito online abordaremos la temática de la Economía Feminista y el sistema de cuidados, en un Primer Módulo desde una perspectiva más teórica entendiendo cómo se relaciona con la Economía Social y Solidaria. Y en un segundo Módulo se intentarán compartir herramientas prácticas para revisar la cultura organizativa de nuestras entidades y construir espacios más sanos, feministas y de cuidados en nuestros entornos de trabajo, pues el primer paso, es llevar todos estos conocimientos a la práctica.

Te invitamos a unirte a nuestro curso, cuyos contenidos han sido desarrollados por Reas Red de Redes y Red Dawn, y compartir con nosotrxs tus conocimientos e ideas para que podamos aprovecharnos de la inteligencia colectiva!

Accede a través del siguiente enlace, regístrate y matricúlate en el curso: https://edu.ripess.eu/

La economía feminista volvió a congregarse el pasado mes de marzo en Barcelona en torno al VIII Congreso de Economía Feminista que tenía como leitmotiv la economía (digital) feminista, y que buscaba desarrollar el cuerpo teórico y práctico de las economías feministas desde la revolución digital y la transición, hacia la digitalización de la economía y la vida.

En este marco, se produjo un intenso y rico debate sobre el papel de las tecnologías en el escenario de crisis ecosocial y de colapso sistémico en que nos encontramos, donde voces de aquí y allá repetían, cual mantra, que «la tecnología no nos salvará», como recoge María Sanz en su artículo para Pikara Magazine.

Por ello, «necesitamos luchar por una justicia digital feminista, necesitamos construir más infraestructura digital pública para garantizar servicios esenciales y, entre ellos, seguridad social, cuidados, salud y derechos sexuales y reproductivos». Como dijo Flora Partenio, de la Red Feminista DAWN del comité académico del Congreso.

La activista feminista argentina, hizo referencia a la necesidad de recuperar el control de internet, que ostentan unas pocas empresas tecnológicas, y nos recuerda que «internet nació como un espacio abierto, pero hoy está totalmente cooptado, sin opción de disputarlo como un servicio público», como declaraba en una entrevista tras el encuentro.

Propuestas solidarias y feministas

Para participar de esta construcción colectiva nos desplazamos desde REAS RdR, buscando nutrir los debates con las propuestas de la economía solidaria, fortaleciendo así el proceso de confluencia entre ambas corrientes que se viene dando desde hace años. La economía feminista comparte con la economía solidaria la reformulación conceptual de la economía que sitúa a las personas y su calidad de vida en el centro. Esta articulación feminista y solidaria es uno de los desafíos a los que se enfrentan estas propuestas para, en última instancia, fortalecer las prácticas de las organizaciones y entidades de la ESS desde las aportaciones y miradas feministas para potenciar su capacidad transformadora.

Con este reto de fondo se realizó una presentación sobre “La necesaria incorporación de la perspectiva feminista en la Economía Solidaria ante la urgencia de los retos ecosociales” en la que se desarrolló el proceso de revisión de los principios y valores de la Economía Solidaria, reunidos en su  “Carta de Principios».

Así mismo, junto a la Red Feminista DAWN y FETS, se presentó la experiencia de la Edición 2021 de la Escuela de Economía Feminista y Solidaria en un taller para debatir sobre cómo generar herramientas desde un enfoque feminista y solidario y con una perspectiva internacionalista que puedan profundizar en los activismos y popularizarse adentro de las organizaciones, elementos que también se abordaron en la plenaria de cierre del congreso.

Alternativas a las economías de plataformas capitalista

 Como denunciaba Flora Partenio, “las empresas de plataformas desplazan la lógica de acumulación y concentración de ganancias fuera de los países en los que operan. Hablamos de plataformas de envío a domicilio, logística, transporte, cuidados remunerados del hogar… En los países donde operan no tienen regulaciones fiscales ni laborales, no tienen responsabilidad como empleadores. Y después drenan las ganancias fuera de estos países. Esto también erosiona la base imponible de los propios estados”.

Ante esto, la Economía Solidaria aporta un marco teórico-práctico para rescatar la filosofía de lo colaborativo de estas plataformas, pero hacerlo bajo los valores del cooperativismo, el apoyo mutuo y la autogestión y no bajo las lógicas capitalistas de expropiación, explotación y acumulación. Como afirmaba hace unos años Genoveva López en su artículo ¿Montamos una cooperativa de plataforma?, “han ido surgiendo iniciativas locales y globales basadas en la autogestión, de impacto positivo y bajo formas empresariales cooperativistas. Tenemos ejemplos en todos los ramos (…) Todos ellos son proyectos que han surgido como una alternativa a la plataformización de la economía basada en la explotación laboral, de datos y de capital”. En efecto, como recoge López en su artículo, en el marco del cooperativismo y la Economía Solidaria se están congregando experiencias pioneras y de referencia en algunos de los sectores clave donde la economía de plataformas capitalista está haciendo más estragos, especialmente en derechos laborales y sociales, como es el ámbito de la distribución y el transporte. En este sector, contamos ya con numerosas iniciativas de ciclomensajería y de movilidad sostenible, que buscan dignificar las condiciones de trabajo de las personas riders así como ofrecer alternativas más sostenibles a las necesidades de distribución y reparto de la población, como pudimos  conocer de primera mano en el podcast sobre distribución de la serie mecambio.

También de la mano de estos encuentros radiofónicos con entidades de los mercados sociales  podemos conocer alternativas en el sector tecnológico, debate donde nos recordaban que “la tecnología no es neutra, sino que se desarrolla en un contexto capitalista”. Nuevamente, se pone en jaque el dogma tecno optimista del actual sistema que trata de hacernos ver soluciones donde muchas veces está la raíz del problema: un modelo de desarrollo que ha dado la espalda a la naturaleza, expoliando recursos finitos en la búsqueda de un crecimiento ilimitado inviable con fines acumulativos y donde la tecnología y herramientas digitales han estado al servicio de esta visión.

Por fortuna, como vemos, son muchas las iniciativas  económicas que están ofreciendo alternativas ( y no sólo en estos ámbitos sino en alimentación, banca, energía, telefonía, textil…) bajo otros valores más sociales, sostenibles, solidarios y feministas, y la economía feminista y solidaria han venido marcando los marcos conceptuales y prácticos necesario para ello. Por eso, congresos como el de Barcelona y otros espacios de encuentro y agregación donde debatir y poner en común son clave para la salvación en estos tiempos de crisis global.

Ya está disponible el documento con la sistematización (disponible en catalán y castellano) del trabajo realizado durante el Encuentro de Economías Feministas y Finanzas Éticas que tuvo lugar el pasado 18 de marzo en Barcelona tras la clausura del Congreso de Economía Feminista y en la que participaron más de 45 mujeres representantes de iniciativas y proyectos feministas, entidades y herramientas financieras (desde fondos más o menos pequeños hasta cooperativas de servicios financieros y de banca ética cooperativa), así como pertenecientes a redes de la economía solidaria y feminista tanto de ámbito local como internacional.

Este encuentro estuvo facilitado por un equipo de dinamizadoras de diversas cooperativas del Grupo Ecos y organizado por FETS con la colaboración de REAS Red de Redes, Red Feminista DAWN, Labcoop e Ilabso. 

Artículo de María Sanz para Píkara Magazine

La tecnología no nos salvará. Esta idea se repitió varias veces y en varias voces a lo largo del VIII Congreso de Economía Feminista, que se celebró en Barcelona entre el 16 y el 18 de marzo, y que estuvo centrado en la economía digital feminista. Frente al solucionismo tecnológico y las etéreas promesas de metaversos e innovaciones, el encuentro sirvió para plantear críticas punzantes al sistema en el que se desarrollan la mayor parte de estas tecnologías y desmitificarlas como herramientas capaces de resolver las crisis simultáneas que enfrentamos.

La tecnología no nos salvará del colpaso climático si para ensamblarla se profundiza en el extractivismo y la destrucción de ecosistemas. Si para producir aparatos electrónicos se explotan los recursos naturales de países del sur global, como sucede con el litio en Chile, Argentina y Bolivia (Flora Patenio).

O si los territorios rurales de países del norte global quedan despoblados para ser pasto de macrogranjas, fotovoltaicas y parques eólicos desplegados sin permiso ni consulta a las habitantes (Yayo Herrero).

O si la transición ecológica, las energías renovables, la automoción eléctrica y las promesas de un futuro más verde descansan sobre la extracción de minerales concebidos como mercancías y sobre la conversión de territorios enteros en zonas de sacrificio (Yayo Herrero).

O si la explosión del streaming a la que llevó la pandemia y la fiebre por la digitalización siguen consumiendo enormes cantidades de recursos como agua o combustible bajo el pretexto de abolir las distancias (Álex Hache).

O si los responsables de grandes corporaciones tecnológicas como Elon Musk están vinculados con el genocidio y la explotación de comunidades indígenas en países como Brasil (Joana Varon).

La tecnología no nos salvará de las sucesivas crisis económicas si las plataformas digitales acrecientan la hiperexplotación capitalista y patriarcal, pulverizan los derechos laborales y se adueñan de áreas feminizadas como los trabajos de cuidados para instalar en ellas las lógicas productivas de las corporaciones (Flora Partenio).

La tecnología no nos salvará de las injustas leyes de extranjería si se pone al servicio del control migratorio, con aplicaciones de rastreo, reconocimiento y espionaje encajadas en sesgos racistas y una digitalización de los procesos de arraigo que excluye personas en lugar de agilizar trámites (Paula Guerra Cáceres).

O si los algoritmos penalizan a las personas racializadas, los cuestionarios para acceder a ayudas básicas imponen barreras y la excusa de la lucha contra el terrorismo blinda aún más las fronteras fortificadas con nuevos aparatos de control (Paula Guerra Cáceres).

O si las economistas feministas olvidan que los cuerpos que sostienen la vida a través del trabajo del hogar, el trabajo en el campo y los trabajos de cuidados (mal) remunerados son cuerpos migrantes y racializados en condiciones de explotación o de semiesclavitud (intervenciones desde el público).

La tecnología no nos salvará de los discursos de odio si las redes sociales se convierten en el canal por el que se organizan y expresan violencias y las llamadas inteligencias artificiales están entrenadas con sesgos racistas, machistas y clasistas (Sasha Costanza Chock).

Entonces, ¿qué nos salvará?

Entre las críticas y el vértigo que produce el verse al borde del colapso, el congreso también sirvió para visibilizar algunas experiencias que permiten imaginar alternativas desde la economía feminista.

En lo teórico, lo irónico y lo onírico tuvieron espacio la narración profética y utópica que desplegó Alex Hache sobre un mañana probable o las cartas del oráculo para futuros transfeministas al que consultó Sasha Costanza Chock.

En la práctica, diferentes proyectos demostraron que las alternativas existen y no son una utopía (Marta Music). Una cooperativa de trabajo textil para mujeres trans en Argentina, un sindicato de trabajadoras sexuales, una plataforma de mensajería que defiende los derechos de las y los riders o una red de espacios de refugio para mujeres usuarias de drogas fueron algunos de los ejemplos presentados por redes internacionales como AWID o por proyectos locales como Mensakas.

Y en lo más concreto, una práctica sencilla que remite a nuestras abuelas, las del pueblo o las del barrio, las que sacan la silla a la puerta de casa y se reúnen en círculo para explicarse cómo están. Aquí se le llamó “politización del malestar” (Astrid Agenjo-Calderón, Lucía del Moral Espín, Lucía Gómez Sánchez y Amaia Pérez Orozco) pero el término habla de algo cotidiano: tomarnos un momento, en silencio, para preguntarnos qué nos duele. Y qué hacemos para resolverlo. ¿Cómo nos contenemos? ¿Cómo nos sostenemos? ¿Lo hacemos desde lo individual? ¿Son procesos colectivos?

Y después, abrir el círculo y compartirse. Reconocer el síntoma, el malestar, la náusea. Notar que son dolores comunes, repetidos, sistémicos. Asentir cuando nos identificamos con la palabra de la otra. Entender la vulnerabilidad no como un concepto, sino como una práctica encarnada. Escuchar y dar valor a lo que nos cuesta expresar. Escapar de los discursos que tienden a la patologizar nuestros malestares o hacernos pensar que son individuales, nuestra propia responsabilidad. Comprender el conflicto entre el capital y la vida, y salir de las lógicas productivistas que hemos naturalizado hasta la culpa.

Y, desde ahí, ensayar nuevas formas de salvarnos, juntas.

(Los nombres entre paréntesis reconocen las aportaciones de personas que participaron de diferentes espacios a lo largo del congreso).

Desde Reas Red de Redes lanzamos esta oferta para la realización de una consultoría técnica.

Contexto, objetivos y breve descripción del servicio

El trabajo de cuidados es un trabajo que todas las personas necesitamos recibir y proveer durante varias etapas de nuestra vida. Varios agentes intervienen en la forma de organizar los cuidados: Empresas, Instituciones públicas, personas individuales así como organizadas en colectivo. Tener un debate sobre los cuidados implica poner en relación todos estos agentes.

Las organizaciones de ESS pueden convertirse en una auténtica piedra angular de la transformación de la actual organización de los cuidados, hacia una sociedad que avance en el reconocimiento al cuidado como derecho universal. En primer lugar equilibrando las contribuciones de cada uno de los agentes que componen la organización social del cuidado y generando nuevas relaciones, que establezcan como objetivo común entre sus miembros poner los cuidados en el centro de sus acciones (personas, instituciones, mercados y comunidad).

Desde este marco se va a elaborar una Guía de Buenas Prácticas en la gestión público-comunitaria de los cuidados bajo la óptica de la Economía Social y Solidaria. El servicio de consultoría forma parte del proceso de elaboración de esta Guía: elaboración de un diagnóstico y realización de un trabajo de campo en torno al sector de los cuidados del estado español en el ámbito de las organizaciones y empresas de la Economía Social y Solidaria.

Para más información descarga aquí los Términos de Referencia.

Las entidades interesadas pueden enviar sus propuestas hasta el 14 de abril.

A continuación se comparten algunos de los materiales que forman parte de la sistematización del Congreso como parte del Conocimiento y Común Digital generado:  

• Relatoría: documento de Relatoría final que subraya los aspectos más claves del Congreso, a partir de la narrativa de los equipos de coordinación de ejes temáticos.
• Vídeos: En la Videoteca del Congreso se pueden encontrar, a medida que se publiquen, los vídeos de las plenarias y las sesiones paralelas del Congreso que se grabaron y que cuentan con permisos para hacerse disponibles.
• Materiales y presentaciones: En la página de programa se pueden encontrar materiales relacionados con las comunicaciones y los talleres, incluidas presentaciones y ponencias completas. Además, hay  un apartado de bios de las presentadoras con los datos de contacto de las participantes que han facilitado esta información.
• Medios: También se ha creado una sección en la web que recoge la extensa cobertura e impacto mediático que ha tenido el Congreso.
• Datathon y ejercicio de reflexión y de cocreación colectiva sobre economía feminista del Espacio Abierto: En el portal de la Datathon se publicarán los datos y reflexiones resultantes de la Datathon durante el Congreso.

«Las empresas tecnológicas no sólo controlan el espacio digital sino que hacen lobby en el mundo real para sostener sus privilegios»

La economía feminista lleva décadas poniendo sobre la mesa alternativas al capitalismo ortodoxo. La pandemia y la crisis ecológica hicieron emerger con mayor fuerza el debate sobre estas alternativas, pero la recuperación económica ha arrasado con ellas. De todo esto hablamos con Flora Partenio, académica y activista feminista, parte de la Red de Feministas del Sur Global (DAWN).

Junto con 400 feministas, Partenio participó en la 8ª edición del Congreso de Economía Feminista, celebrado por primera vez en Barcelona y que se fijó especialmente en cómo avanzar en la justicia digital dentro de una cada vez mayor digitalización del economía. La socióloga especializada en estudios laborales pone el foco en recuperar el control de Internet de manos de unas empresas tecnológicas que tienen el monopolio de las máquinas, datos y servicios ofrecidos a través de la red: «Internet nació como un espacio abierto, pero hoy está totalmente cooptado, sin opción de disputarlo como un servicio público».

¿Qué respuestas puede aportar la economía feminista frente al momento económico actual, de crisis encadenadas y aceleradas por la pandemia?

«Se vuelven a fortalecer narrativas que refuerzan el paradigma de la austeridad»

De entrada nos permite caracterizar la crisis, es decir, ver sus diferentes capas y dimensiones. Y muy importante, también visibilizar algo que ya venía diciendo la economía feminista, con voces como Amaya Pérez Orozco o Cristina Carrasco: esa idea de que la crisis de los cuidados preexistía en la pandemia. Y después hay un aspecto central, el aprendizaje que sacamos de las crisis. Yo vengo de Argentina y allí atravesamos varias. Un aprendizaje clave es entender cómo ante las salidas de la crisis y de la recuperación económica vuelven a fortalecerse narrativas y discursos que refuerzan el paradigma de la austeridad. Mirar a la economía con gafas feministas nos permite ver qué dimensiones se vuelven a quedar fuera ahora que todo aparece de nuevo. Los cuidados, por ejemplo. También se promueven paquetes concretos para salvar a las grandes empresas. El foco de salida de la crisis de muchos países del Sur es volver a reforzar los extractivismos.

¿Qué implica esto en la situación de emergencia climática?

La crisis ecológica está vinculada a la crisis socioeconómica. Argentina es parte de del triángulo del litio, junto con Chile y con Bolivia. La mirada está puesta en estas fuentes que son justamente el apoyo de la industria digital. También en Argentina la región de Vaca Muerta en la Patagonia argentina, donde se realiza la extracción no convencional de petróleo. Ante esto, la economía feminista advierte de estas dimensiones y las cuestiona por no reiterar justamente lo que fueron las salidas de anteriores crisis. O sea, dejar la vida en los márgenes, sacando los cuidados del centro, provocando la desinversión de los servicios públicos.

Al inicio de la pandemia se abrió algo más el debate de las alternativas, incluidas las que venían del movimiento feminista, pero ahora parece que las dinámicas capitalistas se han agravado.

Creo que estamos en un mundo en guerra. El avance de las dinámicas del complejo militar industrial han reforzado ciertas lógicas. Países como Argentina o Ecuador están en procesos de endeudamiento muy fuertes. Estos países deben sentarse a negociar, en este caso con el Fondo Monetario Internacional, porque el peso de las deudas es también un condicionante importante a la hora de reforzar dinámicas de explotación. La mirada en la que insistimos desde la economía feminista es que después de esta lógica agresiva también hay una captura corporativa de las áreas sensibles del Estado, como las áreas de ambiente, industria…

¿Qué consecuencias tienen estas dinámicas?

Se refuerza una matriz anclada en todos estos patrones de descuido de la naturaleza, de los bienes comunes naturales. La instalación de estos megaproyectos implica también desplazamiento de poblaciones, contaminación y otros. El poder corporativo se ha instalado en áreas clave del Estado y esto lo podemos ver en otros países del sur.

Aquí están en debate macroproyectos como la ampliación del aeropuerto. ¿Crees que el capitalismo está en una lucha contrarreloj por explotar mientras pueda?

La velocidad a la que van las empresas que controlan estos megaproyectos es vertiginosa y demuestra también el nivel del lobby de captura corporativa de muchos estados. En Argentina tuvimos en el gobierno anterior el CEO de Shell; formaba parte del ministerio ambiental. Esto muestra también la inacción y la falta de regulación de los gobiernos. Y aquí existe una gran farsa con el tema de las renovables. En América Latina hemos podido ver cómo alianzas público-privadas han desembarcado en el área de las renovables, por ejemplo instalando parques eólicos en medio de las comunidades. La narrativa oficial es que esto traerá más puestos de trabajo, generará inversión. Pero, ¿de quién? ¿Para quién? ¿Dónde están las comunidades? Este análisis nos da una mirada más global respecto a quienes sólo piensan en la economía en términos ortodoxos, en términos de productividad, inversión, eficiencia.

¿Cómo se traslada esta explotación capitalista al ámbito de la economía digital?

Las empresas de plataformas desplazan la lógica de acumulación y concentración de ganancias fuera de los países en los que operan. Hablamos de plataformas de envío a domicilio, logística, transporte, cuidados remunerados del hogar… En los países donde operan no tienen regulaciones fiscales ni laborales, no tienen responsabilidad como empleadores. Y después drenan las ganancias fuera de estos países. Esto también erosiona la base imponible de los propios estados. Durante la pandemia estas mega empresas no frenaron, siguieron despojando y avanzando con la profundización de la extracción.

«En Latinoamérica cada vez más mujeres deben endeudarse para vivir»

¿La financiarización de la vida es una de las consecuencias de estas dinámicas?

Creo que en la década de los 90 un término que se había instalado sobre todo en países del Sur era el avance de la privatización. Lo que se ha profundizado en estos últimos años es la combinación entre mercantilización y financiarización. En Latinoamérica, por ejemplo, cada vez más mujeres deben endeudarse para vivir. Esto aumenta la vulnerabilidad financiera de las mujeres, es decir, se encuentran con una menor batería de ingresos para hacer frente a los presupuestos del hogar. El no tener estos ingresos laborales y no laborales para cubrir las demandas básicas de cuidado hace entrar en dinámicas de endeudamiento.

¿Cómo funcionan?
Suelen ser circuitos informales de crédito, no sólo con circuitos formales de los bancos. Son como circuitos de prestamistas, con billeteras electrónicas, que crecieron mucho en pandemia porque tienen menos requisitos para las personas que no tienen un trabajo estable… También a través de préstamos familiares, pedir tarjetas de crédito prestadas… Esas deudas lo que nos muestran es que tienen como destino el cuidado de los demás.

En España y Europa vemos cada vez más problemas con la mercantilización de la vivienda y el acceso a la salud, por ejemplo. ¿Son problemas compartidos entre el Norte y el Sur global?

Es buena esta pregunta, porque también nos da la punta de cómo desde los feminismos podemos unir o tejer estas luchas en clave Norte y Sur global. Creo que el tema de la vivienda es algo que, pese a las diferencias, es crítico. Primero por el avance de las plataformas que han logrado profundizar la gentrificación y la turistificación. La lucha por el acceso a la vivienda y por otra parte la confrontación con los sectores propietarios es un punto en común: en Argentina todavía se está luchando por una ley de inquilinos y es muy difícil porque existen serias resistencias . Por otra parte, en lo que respecta al tema de la salud, yo creo que es una de las lecciones de la pandemia. En todos los países se vio su impacto a pesar de las diferencias con los países más enriquecidos. Creo que son puntos que nos unen [a los feminismos del Norte y el Sur global] y no sólo en clave de servicios esenciales públicos, sino porque son áreas muy feminizadas, en el caso de la salud, por ejemplo.

¿Cuál es el rol de la economía de plataformas dentro de todo ese contexto?

Influye en las dinámicas del mundo laboral. Lo que se llama economía digital es un gran paquete que debemos empezar a desmenuzar. Por una parte, las plataformas se presentan como intermediarias, nunca como empleadoras. Esto las exime de cualquier obligación laboral en materia de derechos. Esto es un tema gravísimo, en varias ciudades de América Latina estamos viendo esto en sectores como el logístico, el delivery o los cuidados.

«El patrimonio de los datos no puede seguir en manos privadas de estas grandes tecnológicas»

¿Contribuyen a la financiarización que comentábamos?

Sí, porque no sólo son una plataforma online donde vendes y compras, sino que ahora ofrecen servicios crediticios financieros con requisitos muy distintos a los del banco. Así logran penetrar y extenderse en esta dinámica de la financiarización de la vida. Además, logran eludir las normas de los bancos centrales de los países, logran esquivar cuestiones fiscales y por supuesto las laborales. También existe otra cosa: la gran discusión sobre las grandes empresas tecnológicas en términos de quien controla el hardware. Las empresas que son propietarias de Internet.

¿En qué sentido lo dices?

Internet nació como espacio abierto, público, posiblemente democrático, pero hoy está totalmente cooptado, no tenemos posibilidad de disputar, incluso en las narrativas, disputar Internet como un servicio público. Después hay que pensar el espacio en la nube: como las grandes tecnológicas (Big Tech) han logrado capturar y concentrar muy fuertemente el espacio donde alojamos todas nuestras cosas, pero también donde los alojan los gobiernos, donde están las áreas más sensibles de la vida: temas de salud, temas de impactos e indicadores ambientales… Este espacio en la nube hoy el 47,6% es de Amazon. Y lo mismo los buscadores de Internet: el 64,3% está controlado por Google. Esta concentración del poder digital también se ve porque las empresas tecnológicas no sólo controlan este espacio, sino que hacen lobby en el mundo real para sostener sus privilegios y seguir concentrando y profundizando sus beneficios.

¿Y qué propone la justicia digital al respecto?

Por el 8-M sacamos un manifiesto que bautizamos como manifiesto por la justicia digital feminista. Es una declaración de principios feministas para el mundo digital. Una de las primeras cosas que hay que hacer es reclamar los datos como bienes comunes: insistir en que todo el trabajo que genera datos debe estar acompañado de derechos, que el patrimonio de los datos no puede seguir en manos privadas de estas grandes tecnológicas . Debemos reclamar la soberanía digital y la soberanía sobre nuestros datos.

«Internet nació como espacio abierto pero hoy está totalmente cooptado, sin opción de disputarlo como un servicio público»

¿Qué ocurre con estos datos?

Existe una cuestión fundamental que tiene que ver con la seguridad de las personas y la privacidad. Hoy en países que ven seriamente amenazados los derechos humanos y la democracia existen todas estas técnicas de recopilación de datos, registro de datos biométricos y reconocimientos facial y otros, que están siendo utilizados para perseguir y criminalizar las protestas sociales y los defensores de derechos humanos . En el caso de América Latina y el Caribe, existen varias defensoras que están en esta situación.

¿Y qué propone la red?

En esta declaración apostamos por pensar una nueva socialidad digital. Es el espacio en el que interactuamos, que también tiene un reflejo en la socialidad en el mundo real. Esta nueva socialidad debe liberarnos de dinámicas racistas, sexistas, capacitistas y transfóbicas, que justamente se expresan con políticas y lógicas de odio, con discriminación y violencia en las redes sociales, incluso contra jóvenes, personas LGBTIQ y criaturas . Creemos fuertemente que es necesario recuperar este espacio, esta esfera digital pública, y advertir de estas dinámicas de violencias y de violencia política para prevenirlas y para que las personas no se vean expuestas.

¿Y qué otras propuestas hacen?

Existe la posibilidad de discutir dos cosas que a mí me parecen clave: una es la inversión pública en infraestructura digital. La pandemia nos enseñó muchas cosas, una de las cuales los países del Sur no teníamos una infraestructura digital. Me refiero a la que puede soportar la gestión de servicios públicos esenciales. Tramitar una cita médica, realizar una consulta a distancia… No teníamos. En educación lo mismo, seguridad social… Es necesario que estas infraestructuras no estén controladas por el sector privado, lo que implica pagar tarifas altas y control del software. Y el otro punto es cómo pensar alternativas, cómo se está dando lugar dentro del mundo digital en el sector de la economía social y solidaria. Así como los gobiernos salen a salvar a los bancos y las grandes empresas, una política de recuperación de la crisis debería ser sostener y fomentar el espacio cooperativo de plataformas.

«Apostamos por una nueva socialidad digital que debe liberarnos de dinámicas racistas, sexistas, capacitistas y transfóbicas»

En estos últimos tiempos ha habido logros del movimiento feminista, como la legalización del aborto en Argentina. ¿Esto tiene un impacto en los sistemas políticos y económicos?

La lucha por el aborto es de muchos años. Yo siempre remarco el trabajo de las pioneras de lo que fue la Campaña Nacional por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito. Con ellas aprendimos un montón, y creo que una de las cosas más potentes fue vincular el derecho al aborto con la justicia económica. Esto es una gran conquista, pero al mismo tiempo una gran advertencia. Ahora tenemos un gran desafío: su implementación efectiva. Esto sí tiene implicaciones económicas. Es necesario presupuesto, recursos, formación del personal de la salud… El segundo desafío es la reacción ultraconservadora antigénero que estamos viendo, y no sólo en Argentina. Es también una advertencia para nosotros: es necesario reforzar de manera muy articulada e internacional esta conquista.

(Aquí se pude ver la noticia original en catalá)

Durante tres intensos días, el Congreso de Economía Feminista reunió a más de 400 mujeres, principalmente del estado español y de América Latina, para compartir y reflexionar sobre los avances y retos que seguimos enfrentando para conseguir poner la vida en el centro, y que la economía se base en la sostenibilidad de la vida y no del capital. En este marco, desde FETS-Finançament Ètic i Solidari colaboramos DAWN y REAS Red de redes en la presentación de la experiencia de la Escuela de Economía Feminista.

Aprovechando la ocasión, y en alianza con estas mismas redes y con el apoyo de la Agencia Catalana de Cooperación al Desarrollo, decidimos organizar un encuentro sobre finanzas éticas y solidarias y economías feministas. La actividad tuvo lugar el sábado 18 de marzo por la tarde, en la misma Nau Bostik que acogió el Congreso, y tras la clausura de este.

El objetivo del encuentro era potenciar los vínculos entre los proyectos feministas de base, las entidades de las finanzas éticas y la economía solidaria. Una oportunidad para reflexionar juntas sobre el modelo de las finanzas éticas y solidarias en clave feminista, identificando los principales desafíos y avanzando en la construcción colectiva de propuestas y herramientas para la financiación de las economías feministas.

La juntanza, facilitada por un equipo de dinamizadoras de diversas cooperativas del Grupo Ecos, reunió a 45 mujeres representantes de iniciativas y proyectos feministas, entidades y herramientas financieras (desde fondos más o menos pequeños hasta cooperativas de servicios financieros y de banca ética cooperativa), así como pertenecientes a redes de la economía solidaria y feminista tanto de ámbito local como internacional.

Las participantes compartieron sus experiencias y las principales tensiones que se dan para sostener organizaciones de la economía feminista, especialmente en el contexto post-pandemia. Se plantearon los actuales desafíos en el acceso a la financiación y los límites de las herramientas de financiación actuales. En los diversos espacios se abrieron preguntas, se compartieron ideas, y se visibilizaron obstáculos. Si algo quedó flotando en el ambiente fue la sensación de que tenemos que seguir tirando del hilo para unas finanzas éticas y solidarias en clave feminista, y que este fue uno de los primeros encuentros de algo que tiene que seguir ocurriendo si queremos transformar el modelo socioeconómico actual y dar con las respuestas para el despliegue de las economías feministas.

En las próximas semanas publicaremos la sistematización de los resultados del encuentro. Esperamos poder seguir generando y articulando nuevos espacios sobre finanzas éticas en clave feminista, así que… ¡seguid atentas porque esto solo acaba de empezar!

El Congreso de Economía Feminista se celebró en la ciudad de Barcelona del 16 al 18 de marzo del 2023 y ha tenido como tema articulador la economía (digital) feminista, para contribuir a desarrollar el cuerpo teórico y práctico así como el análisis de las economías feministas desde la revolución digital y la transición, hacia la digitalización de la economía y la vida. De esta forma, la dimensión digital ha sido el paraguas transversal de este encuentro.

El Congreso ha acogido una amplia diversidad de formatos y propuestas combinando tres elementos: intercambio académico, encuentro de economías feministas y openspace/datathon digital centrado en datos de violencia de género. Las temáticas o ejes han sido: digital, sistémico, entidades, políticas, cuidados, epistemologías y violencias.

“REAS Red de Redes ha participado con diferentes propuestas para poner de relieve que la perspectiva feminista es una de las principales claves para el desarrollo de la ESS”

Una EFS ante la urgencia de los retos ecosociales

En este marco, el jueves 16 de marzo Teresa de la Fuente de REAS País Valenciá e integrante de la comisión de feminismos de REAS Red de Redes realizó una presentación sobre “La necesaria incorporación de la perspectiva feminista en la Economía Solidaria ante la urgencia de los retos ecosociales” en la que se desarrolló el proceso de revisión de los principios y valores de la Economía Solidaria, reunidos en la “Carta de Principios de la Economía Solidaria”.

Por qué hablamos de un Sistema Económico Feminista y Solidario

La Economía Social y Solidaria (ESS) es una propuesta de desarrollo alternativa en donde se cuestionan los modelos basados en la acción individual y en los requerimientos de acumulación del capital bajo fórmulas extractivistas. Además, la propuesta de ESS implica iniciar una transición necesaria ante el colapso civilizatorio actual en la que va de la mano de otras propuestas como la Economía Feminista (EF)

Algunas pistas…

• El paradigma de la sostenibilidad de la vida (y del planeta) idea central que atraviesa todo el nuevo texto.
• Interdependencia (sostenibilidad de la vida/cuidados) y ecodependencia (planeta)
• Reconocimiento de todos los trabajos en plural: productivos y reproductivos.
• Organizaciones habitables: los cuidados en la Economía Solidaria y también hacia dentro de nuestras organizaciones

Es en este marco en donde se afirma que la propuesta de la ESS será verdaderamente transformadora, si y solo sí incorpora a la EF para avanzar juntas hacia una transición de un sistema radicalmente distinto: Una Economía Feminista y Solidaria (EFS).

Una escuela para la justicia económica, ecológica, digital y de género

El viernes 17 de marzo, Reas Red de Redes con la Red Feminista DAWN y FETS, presentaron la experiencia de la Edición 2021 de la Escuela de Economía Feminista y Solidaria. Durante el desarrollo del taller se contó con la presencia —de forma virtual— de algunas de las ponentes que participaron en la Escuela: Alejandra Santillana investigadora del Instituto de Estudios Ecuatorianos (IEE) y del Observatorio del Cambio Rural (OCARU); Verónica Pastorino Colombo, Responsable del Área Económica-Financiera de La Corriente, entidad socia de Unión Renovables y Leila Litman, parte del equipo de Fundación La Base.

Durante el taller se compartió con las personas participantes los desafíos que ha planteado la Escuela para debatir de forma colectiva:

• ¿Cómo tejer redes de cuidados y compartir los saberes desde un enfoque internacionalista
• ¿Cómo profundizar nuestro activismo frente a las brechas digitales?
• ¿Cómo podemos popularizar y extender herramientas de acceso para las organizaciones?
• ¿Cómo seguimos tejiendo una Agenda Feminista y Solidaria desde un enfoque pedagógico?

El debate propuesto en el taller tuvo como objetivo plantear cuestiones que se compartieron durante la plenaria final del Congreso: frente a la brecha digital, como generar herramientas desde un enfoque feminista y solidario internacionalista que pueda profundizar en los activismos y popularizar (la herramienta) adentro de las organizaciones.

Flora Partenio de la Red Feminista DAWN y como parte del comité académico del Congreso concluye: “Necesitamos luchar por una justicia digital feminista, necesitamos construir más infraestructura digital pública para garantizar servicios esenciales entre ellos seguridad social, cuidados, salud y derechos sexuales y reproductivos”.

Con estos interrogantes y debates abiertos, REAS Red de Redes seguirá trabajando con el resto de entidades y personas participantes para seguir construyendo de forma colectiva de cara a los siguientes encuentros. Para más información sobre el Congreso ya están disponibles los vídeos de las sesiones plenarias en su canal de Youtube. Próximamente se difundirán más materiales.

“Las que nos hemos sentido periferias en sociedad, las mujeres, las migrantes, las personas trans, el colectivo LGTBIQ+… somos la mayoría social y tenemos que ocupar espacios centrales sin pedir perdón ni permiso”. Así inauguraba Ada Colau, alcaldesa de Barcelona, la octava edición del Congreso de Economía Feminista, por primera vez celebrado en Catalunya. “Es necesario subvertir este sistema económico injusto que genera violencia y poner la economía feminista como necesidad central para tener unas oportunidades de vida mejores para nuestras hijas, hijos e hijes”, añadía.

El encuentro, para el que se registraron más de 400 personas, reunió a multitud de mujeres de diferentes ámbitos de actividad (academia, movimientos sociales, instituciones públicas, ONGs…) en una abarrotada Nau Bostik. Aquí se ha hablado sobre diferentes retos que abordar desde una economía emancipatoria para las mujeres, donde también se han señalado las limitaciones del sistema capitalista colonial, la economía digital y la necesidad de una transición climática socialmente justa. “No queremos los espacios que nos ofrece el sistema, queremos cambiar el sistema”, señalaba la investigadora Alicia Pérez con un mantra que se ha transversalizado a lo largo del Congreso.

El encuentro, para el que se registraron más de 400 personas, reunió a multitud de mujeres de diferentes ámbitos de actividad en una abarrotada Nau Bostik

La violencia económica contra las mujeres y la división sexual del trabajo también ha tomado un eje clave en los debates, que han permitido poner una vez más sobre la mesa cuestiones que atienden directamente a problemáticas centrales: por qué las crisis y el empobrecimiento afectan sobre todo a las mujeres -y especialmente a aquellas racializadas y del Sur Global-, cómo la violencia económica constituye un eslabón central en el sistema patriarcal y, por tanto, cómo se intersecciona con la violencia machista.

Las realidades detrás de la violencia económica contra las mujeres

“Los recursos se convierten en un instrumento de los hombres para ejercer poder sobre el cuerpo y la vida de las mujeres”. La investigadora Ana Carolina Henao Vargas ilustraba de esta manera el significado de la violencia económica contra las mujeres, partiendo de la idea de la feminización de la pobreza como un proceso que se construye desde lo más concreto y cotidiano, como la violencia en la pareja, hasta lo estructural, con el Estado como “sujeto político” que reproduce y perpetúa la opresión a nivel institucional.

El empobrecimiento de las mujeres tiene múltiples impactos sociales y materiales: desde el abandono y la ruptura de redes de apoyo, pasando por la dependencia económica de figuras masculinas, el relego de la mujer al ámbito de trabajo informal y la gran limitación de medios económicos y temporales, hasta los múltiples efectos que se trasladan al cuerpo de las mujeres, con efectos en la salud física y mental (fatiga crónica por exceso de trabajo, percepción vital fatalista, estrés permanente…), tal y como muestran las investigaciones expuestas en el Congreso.

“La violencia económica tiene múltiples formas de expresión y se puede anudar o potenciar con otras formas de violencia, como las violencias machistas, racistas o patriarcales”, indica a El Salto la antropóloga y activista feminista Flora Partenio, una de las ponentes y también co-autora del libro ‘Si nuestras vidas no valen, entonces produzcan sin nosotras’. Esta violencia económica es visible en diferentes dimensiones de la vida, desde las brechas salariales en el mercado de trabajo hasta los desplazamientos territoriales que sobre todo mujeres y niñas se ven obligadas a realizar en un sistema económico extractivista, pero también en los flujos financieros ilícitos y en la falta de acceso a los servicios de salud sexual y reproductiva, según expone Partenio.

Casi dos millones y medio de mujeres (el 11,5%) han sufrido violencia económica sólo en el Estado español. Así lo indica la última Macroencuesta sobre Violencia de Género llevada a cabo en 2019. En torno al 60% de las que han sufrido violencia económica en el pasado lo ha vivido frecuentemente. Además, las probabilidades de sufrir este tipo de violencia aumentan entre mujeres migrantes, aquellas que tienen alguna discapacidad y las que no tienen estudios superiores.

Una opresión que se agrava con la creciente desinversión del Estado en servicios públicos, la cual recae en una mayor carga de trabajos de cuidados para las mujeres. “Esto produce una sobrecarga de cuidados no remunerados para las mujeres que no solamente son las que más están en trabajos informales y precarios, sino que también son las que asumen la mayor titularidad de las deudas sociales y legales para cuidar. Son las que más cuidan, las que asumen más la carga de cuidados y las que deben gestionar más dinero para ello, endeudándose más”, declara la antropóloga.

Casi dos millones y medio de mujeres (el 11,5%) han sufrido violencia económica sólo en el Estado español. Así lo indica la última Macroencuesta sobre Violencia de Género

En este sentido, el trabajo doméstico y de cuidados es un ámbito donde los efectos de la violencia económica recalcan la urgencia de abordar la división sexual del trabajo desde la economía feminista. Una tarea aún pendiente en las luchas feministas, señala la activista Rafaela Pimentel, parte del colectivo Territorio Doméstico. “En la cadena de cuidados global las mujeres migrantes seguimos ocupando ese espacio encargado de la gestión de la vida cuando otras mujeres lo dejan vacío. Los hombres no se hacen cargo, hay un conflicto que no estamos resolviendo y que debemos retomar desde el feminismo”, señala en su ponencia Pimentel.

Estrategias de acción colectiva para todas: crítica a la universalidad y propuestas de lucha

La crítica al feminismo universal como marco de acción para enfrentar la violencia económica y todas las que se interseccionan con la misma ha sido uno de los principales ejes en los debates desarrollados en el Congreso, con una gran presencia en la asamblea de valoración y clausura del mismo. “No hemos entrado en diálogo con la economía decolonial. No solo hay una economía, hay otra economía del Sur”, indicaba al finalizar el encuentro este pasado sábado la economista Cristina Carrasco.

“Aquí no solo habitan cuerpos blancos. El racismo es un asunto que no preocupa en Europa, aunque fue inventado aquí”, denunciaba la antropóloga Rosa Castellanos, ponente en la mesa ‘En el nombre de la interseccionalidad’. A este respecto, una de las propuestas claves del Congreso reside en configurar una economía feminista decolonial con la interseccionalidad como herramienta analítica, con el fin de abarcar la complejidad de las diferentes realidades de las mujeres, entendiendo su opresión diferencial en base a su condición racial, económica y territorial.

Otra de las estrategias señaladas en los debates es la de incorporar las metodologías y análisis de interseccionalidad desarrollados en ámbitos académicos a los movimientos sociales, con la finalidad de politizar desde estos las diferentes violencias y organizar una respuesta colectiva. Una necesidad especialmente señalada desde los círculos activistas del trabajo del hogar. ”Nosotras le estamos haciendo frente a estas violencias. Las mujeres migrantes que estamos trabajando en el servicio doméstico y en los cuidados lo que hemos hecho ha sido politizar y sacar a la calle el tema de los derechos laborales y la situación de las trabajadoras de hogar, pero queremos que no sea una lucha solamente de las trabajadoras de hogar y las cuidadoras, sino que sea una lucha de todas”, señala a El Salto Rafaela Pimentel.

También destacan las propuestas destinadas a afrontar la dimensión digital y financiera que en el presente sostiene y agrava la violencia económica especialmente contra las mujeres, migrantes y personas LGTBIQ+, señalando así a los grandes poderes tecnológicos en cuanto a agentes que reproducen y agravan esta opresión. “Estas empresas desplazan sus ganancias cada vez más, erosionando la base imponible de los Estados, sin tributar y sin respetar la normativa, lo que evidencia sus lógicas económicas y también los efectos que quedan en las vidas de las personas“, indica Flora Partenio, resaltando la necesidad tanto de una justicia feminista digital como la creación de infraestructuras digitales que permitan garantizar servicios esenciales a la población.

Fiare Banca Etica, la entidad bancaria cooperativa de finanzas éticas, ha lanzado este miércoles los cuatro proyectos seleccionados en la segunda edición de crowdfunding ‘Impacto Positivo’, una iniciativa que apoya proyectos innovadores de financiación colectiva de temáticas con un alto impacto social y que, en esta ocasión, pone el foco en las mujeres.

Los proyectos seleccionados pertenecen a diferentes zonas del país y son: Noesso, Dones Cosidores, PAX-Patios de la Axerquia y Te estoy poniendo verde. Cada uno de ellos busca conseguir un objetivo económico cercano a los 8.000 euros, una dotación que impulsará estas iniciativas innovadoras creadas y desarrolladas por mujeres, que buscan apoyo más allá de sus círculos de confianza y que revierten en el conjunto de la sociedad.

Etica Funds, sociedad de inversión de Fiare Banca Etica que posibilita la promoción de proyectos de crowdfunding, aportará el 25% de esa cantidad. El resto se percibirá mediante donaciones, a partir de 20 euros, que los usuarios realizarán a través de la plataforma Goteo. Noesso y Te estoy poniendo verde estarán abiertas desde hoy, mientras que PAX-Patios de la Axerquia y Dones Cosidores lo estarán a partir del 9 de marzo y 23 de abril, respectivamente.

‘Impacto Positivo’, iniciativa que Fiare Banca Etica lleva a cabo desde 2018 gracias a la aportación de Etica Funds y la colaboración con Goteo, apoya proyectos de financiación colectiva innovadores con un alto impacto social en temáticas del ámbito de la mujer, la sostenibilidad, la inserción laboral, la vivienda y los cuidados, conforme a los valores de la entidad.

NOESSO

Tras la pandemia de la Covid-19, España ha registrado un gran aumento de ventas de psicofármacos legales que pueden provocar adicción y que afecta al colectivo de las mujeres. Ante esta situación, NOESSO ha realizado una propuesta para que el uso de estos fármacos no implique un abuso y una consecuente adicción, con los daños individuales, familiares y sociales que ello conlleva.

Para ello, ha presentado la campaña de comunicación “Con mi energía, sin tus pastillas”, realizada por mujeres y para mujeres con problemas de adicciones en Almería, cuyas acciones mostrarán las herramientas para la prevención y tratamiento de esta problemática creciente.

Su objetivo es dar visibilidad a esta cuestión con un enfoque de género, así como buscar el empoderamiento de las mujeres adictas para que superen sus problemas de salud mental sin abuso de fármacos, en la medida de lo posible.

DONES COSIDORES

La Xarxa de Dones Cosidores es un proyecto formado por siete grupos de costura que trabaja para potenciar a los grupos de mujeres que lo conforman, a través del acompañamiento individual, personal y profesional, fortaleciendo los proyectos compartidos de los grupos y articulando su proyecto comunitario. La finalidad es poder fortalecer su viabilidad económica y aumentar las posibilidades de generación de renta para las mujeres participantes. A la vez, es un proyecto abierto que se nutre de la participación de mujeres y otros grupos de costura con la colaboración de agentes comunitarios del territorio.

La campaña “Casa de la Costura Comunitaria” es una acción de marketing y comunicación de la Xarxa de Dones Cosidores con la que buscan impulsar la actividad empresarial de las mujeres vinculadas a la red, acercándola a más personas, empresas y organizaciones que apoyen el proyecto y favorezcan la consolidación del área de producción y el área formativa.

PAX-PATIOS DE LA AXERQUÍA

El proyecto ‘PAX-Patios, La comunidad de la casa de las vecinas’, es un documental sobre la casa patio como espacio de vida y modelo alternativo de acceso a la vivienda para mujeres en proceso de envejecimiento activo en Córdoba.  Esta iniciativa ganó en 2022 el premio Europa Nostra en la categoría “Participación y sensibilización ciudadana”, en la que destacan proyectos y acciones que promueven procesos de patrimonialización, así como la inclusión de la ciudadanía como actor protagonista en el reconocimiento de estos valores.

PAX- Patios tiene como objetivo principal fomentar y promover la actualización del modo de vida comunitario, en el que el apoyo mutuo sean ejemplos de los valores que motivan a sus habitantes y donde la recuperación de los espacios comunes y el vínculo con el entorno directo sean un eje central.

TE ESTOY PONIENDO VERDE

La propuesta de Te Estoy Poniendo Verde es construir el primer corredor verde escolar en Tetuán: una senda silvestre en medio de las calles del barrio de Bellas Vistas que una dos colegios.

Para ello, han diseñado este proyecto piloto ideando que ambos centros escolares sean islas verdes de biodiversidad, que integren la naturaleza en sus patios y en sus aulas, y que se conecten entre ellos, con pequeñas intervenciones e hitos -como en los bosques- en las calles.

El objetivo es renaturalizar, proteger la flora y fauna y mejorar la calidad de vida de los vecinos y vecinas de Tetuán.  El escenario ideal es que los colegios, las calles y los balcones estén llenos de plantas autóctonas, que las asociaciones y colectivos tengan huertos, que de las puertas de los comercios locales cuelguen hoteles de insectos y, de los árboles y casas, bebederos y comederos para aves.

Link para apoyar estas iniciativas: https://www.goteo.org/channel/fiare/available?pag=0

Nuevo número de «La Sartén por el mango» con los artículos de:

• «Consumismo como cuestión social» de Julia Esteve.
• «Inflación: causas y consecuencias del aumento de precios»  de Asier Arbizu
• «Periodismo y mundo laboral: demasiada teoría pero poca práctica y trabajo» de Rocío Fuentes.

La sartén por el mango es una revista de creación colectiva sobre economía y derechos humanos, feminismos, ecología y equidad.

Desde las entidades coordinadoras (Economistas Sin Fronteras y Pandora Mirabillia) creen que abordar los temas económicos desde estas perspectivas es fundamental para comprender bien cómo funciona el modelo económico actual y cuáles son sus consecuencias para las personas y el planeta, y también para conocer e imaginar alternativas y nuevas formas de hacer economía que pongan en el centro la vida.

El próximo viernes 11 de noviembre tendrá lugar a las 19.30h en el espacio de Geltoki una exposición fotográfica de experiencias de las Escuelas de Economía Feminista de la Fundación Mundubat.

Artículo de Andrea Rodríguez Valdés, RIPESS Europe

El pasado 23 de Septiembre, RIPESS Europa y RedPes organizaron un Webinario sobre Economía Feminista y Promoción de los cuidados en los espacios de trabajo, en el que tuvimos el placer de escuchar a María Atienza de REAS Red de Redes del estado Español, Luciane Lucas, del Centro de estudios de Portugal y de la universidad de Coimbra, y Josette Combes, del equipo de RIPESS Europa y MES Francia. Este webinario contó con la participación de 28 personas de la red y otrxs invitadxs.

Con el objetivo de señalar las opresiones que genera el sistema capitalista y de construir alternativas, organizamos este encuentro que nos ha dado muchísimas herramientas para aprender colectivamente a construir entornos de trabajo más seguros. Como expresaba María atienza, es importante señalar la alianza entre capital y heteropatriarcado para entender cómo confluyen estas dos opresiones. En este sentido, el trabajo reproductivo ­–­llevado a cabo principalmente por las mujeres– que implica la reproducción en sí misma de la mano de obra y el cuidado, es fundamental para el mantenimiento del sistema, –aunque se lleva a cabo de una forma subordinada–. En definitiva, si el trabajo reproductivo para, se para todo lo demás. Por eso, los cuerpos de las mujeres, sus sabidurías, sus prácticas y deseos han sido arrancadas en beneficio de la reproducción del capital y el crecimiento.

Como resultado de estas bases sobre las que se sustenta el capitalismo, tenemos un trabajo doméstico completamente invisibilizado y no asalariado. Como si de un iceberg se tratase, solo vemos la esfera productiva, donde se realizan los trabajos remunerados, las actividades mercantiles que forman parte de la esfera pública y ha sido tradicionalmente ocupada por hombres, y la esfera privada, reproductiva, donde situamos la sostenibilidad de la vida, los cuidados, la construcción de comunidad etc, que siguiendo esta división sexual del trabajo, ha sido ocupada principalmente por mujeres, y a día de hoy, especialmente por mujeres migrantes del Sur Global.

La Economía Feminista plantea sus premisas en primer lugar desde el señalar todas estas prácticas, dando a entender que la economía va más allá del mercado, que el trabajo, como dice María, son todas las actividades que sostienen la vida, que los cuidados están en el centro, ya que sin ellos no podemos vivir, y que el género es una categoría de análisis imprescindible.

En este sentido, la Economía sólo será Social y Solidaria si es también feminista, ya que obviar este análisis es un error inmenso y no permite construir las herramientas necesarias que se necesitan para hacer frente al sistema capitalista neoliberal que habitamos. Pero aún nos queda mucho por hacer, y a pesar de que nuestras organizaciones se declaren feministas en la teoría, queda trabajo a la hora de desarrollarlo en la práctica y sobre todo de desarrollar este feminismo desde una lógica interseccional que ponga en valor que hay otras muchas opresiones que se entrecruzan como son la raza, la edad, la clase, la identidad de género o la orientación sexual, la religión…etc. ¿Qué hacen nuestras organizaciones para incluir todas estas diversidades? ¿qué soluciones está creando hoy en día la ESS para las personas migrantes? ¿Para las personas con diversidad funcional? ¿Para las trans que ni siquiera son tenidas en cuenta en la lógica del sistema?.

Todas estas preguntas nos hacía Luciane Lucas en su intervención, abordando los límites el Feminismo mainstream (blanco occidental, burgués) para desarrollar una verdadera Economía Feminista.

Finalmente, Josette Combes, siguiendo esta lógica, y guiada por su larguísima experiencia en trabajar en organizaciones de Economía Social y solidaria, abordó la importancia de trasladar todas estas cuestiones a nuestros lugares de trabajo, empezando el cambio en nosotras mismas a través de la reformulación de la cultura de trabajo desde una óptica feminista. Entre otras cosas, Josette mencionó la importancia de hacer actividades de sensibilización , lanzando campañas internas y externas desde nuestras organizaciones contra el machismo, el racismo, la LGTBIfobia, cómo se realizan los procesos de selección de nuevo personal en la organización, si hay algún tipo de dato para monitorizar la igualdad dentro de la organización etc.

En definitiva, este encuentro que se enmarca dentro del proyecto Por un espacio de trabajo de cuidados (4 a Care Work Environment), del programa Rethink de FundAction, nos permitió poner en valor todas estas reflexiones y seguir caminando hacia una economía social, solidaria, feminista y antirracista.

Con la colaboración de: REAS Red de Redes, MES France, CSA Gralha, Feminismos sobre Rodas, Instituto Politécnico, Casa da Esquina, Aldraba y otres investigadores.

Accede al webinario aquí.

Una Escuela económica, ecológica y social

La Escuela Juana Millán está comprometida con la iniciativa emprendedora de las mujeres a través de la creación de empresas e ideas de negocio rentables con una triple perspectiva: económica, ecológica y social. Se trata de una Escuela abierta para todas las mujeres emprendedoras que deseen hacer realidad sus sueños y proyectos a pesar de las adversidades.

• Escuela pionera que integra formación, acompañamiento y creación de redes de cooperación.
• Resiliente porque impulsa proyectos económicos con la mirada puesta en la sostenibilidad de cada territorio singular.
• Escuela para mujeres con Nombre Propio dispuestas a hacer historia con sus proyectos.

Convocatoria de premios

Durante este año 2022, han lanzado una convocatoria de premios en el que buscan contribuir al reconocimiento del esfuerzo de las mujeres emprendedoras e identificar proyectos que pongan en valor los principios, valores y prácticas de la Economía Social y Solidaria, que apuesten por los valores que aporta la Economía Feminista y que se apoyen en el valor de lo Colectivo.

Desde la Escuela buscan impulsar y promover el emprendimiento femenino transformador.

Desde la Escuela lanzaron dos candidaturas a las que las mujeres pueden presentarse:

• Premio Juana Novel 2022. Categoría Nuevo proyecto: A las que están empezando. Dirigido a Empresas de reciente constitución y, como máximo, 3 años de vida.
• Premio Juana Veterana 2022. Categoría Proyecto consolidado: A las que están consolidadas. Dirigido a Empresas que tengan 3 o más años de recorrido.

Además, tienen el Premio Juana Inspiradora 2022. Categoría Proyecto honorífico concedido por la Escuela [sin candidatura]. A las que son un referente.

Reas Red: promoviendo el emprendizaje en la ESS

Desde Reas Red de Redes hemos formado parte del jurado cuya deliberación final se conocerá en una gala que tendrá lugar el próximo mes de noviembre. En los últimos años desde REAS hemos venido desarrollando una estrategia de expansión del movimiento de economía solidaria en diferentes ámbitos como ha sido precisamente el fortalecimiento del tejido productivo a través de nuevos emprendimientos cooperativos así como la consolidación de iniciativas ya establecidas. Hablamos de emprendizaje, antes que de emprendimiento, porque de esta forma subrayamos ese componente de aprendizaje que hay en cada nuevo proyecto que se lanza. De hecho, las acciones de formación son una constante en esta línea de actuación, así como los intercambios de saberes entre iguales, el fomento de la autonomía, la cooperación con las entidades financieras para el impulso de las iniciativas emergentes y el apoyo en las realidades territoriales a la hora de realizar el trabajo de campo.

En este sentido, en 2021 se ha dado un impulso a través de la realización de «visitas guiadas» a iniciativas como el Laboratorio de Iniciativas Emprendedoras de Economistas Sin Fronteras, el Programa de Juntas Emprendemos, el proyecto PrESStatzen de Reas Euskadi o el Programa Creando Mellora de Espazocoop. En la siguiente noticia podéis conocer más sobre estas visitas guiadas: «Promoviendo el Emprendizaje y la Innovación Social en la ESS (Parte I y Parte II)»

Con Nombre Propio

La categoría Con Nombre Propio de la 1ª edición de los premios de la Escuela de Emprendedoras Juana Millán es un premio para todas las candidatas por el esfuerzo de emprender. A continuación se detallan todas las iniciativas, muchas de ellas ya pertenecen a las redes de Reas y a los  mercados sociales de los diferentes territorios del estado.

• La Sinsorga, kulturgune feminista va a ser un lugar de encuentro en el Casco Viejo de Bilbao. Un espacio que promueva actividades para impulsar la cultura y el pensamiento feminista en todas sus formas.
• Basandereak, Cuidado de plantas Cuidamos tus plantas cuando tú no puedas hacerlo. Nos acercamos a tu domicilio y nosotras nos encargamos de regarlas, abonarlas, tratarlas, trasplantarlas… Lo que necesiten o lo que tú nos pidas. Además, te asesoramos en todo lo que necesites.
• Puntadas al viento: Enseñanza de ganchillo y punto de cruz gigante en proyectos comunitarios para decoración urbana y trabajos a nivel particular: Realización de decoración urbana con ganchillo y punto de cruz, proyectos comunitarios y también a nivel particular, fomento de encuentros intergeneracionales entre mujeres y crear comunidad.
• Maite Lupiáñez: consultora económica, data lover y mujer inconformista.⁣ ⁣ Ayuda a mujeres emprendedoras y pequeñas empresarias a utilizar el análisis de datos en su toma de decisiones para que consigan un negocio eficiente y sostenible y puedan seguir creciendo en rentabilidad sin renunciar a su calidad de vida.⁣ ⁣
• Sara Jotabé: Autora de cómic e ilustradora, y presidenta de la Asociación Aragonesa de Autores de Cómic. Con 5 cómics propios publicados, más diversas colaboraciones en diversos proyectos, trabaja desde el ser humano y lo social desde una perspectiva feminista, bodypositive, de diversidad funcional, afectivo-sexual, y sostenible.
• InGenias: Paula Nieto Montero, ingeniera electrónica, máster en estudios de género y fundadora de la escuela InGenias. Con la escuela quiere crear un espacio que le faltó a su generación, en el que las jóvenes puedan asociar las matemáticas con el mundo real, encuentren inspiración y se sientan arropadas mientras desarrollan su inteligencia lógico-matemática.
• Outonía, Educación e Sustentabilidades rural: Pretendemos construir y crear nuevas formas de habitar el rural. Desde situar a la vida y a los procesos en el centro. Mirando la realidad de la montaña, aprendiendo desde el habitar y facilitando herramientas para la emancipación de las comunidades rurales.
• Educaiguales: ofrece formaciones y recursos formativos a madres, padres y docentes que quieran educar en igualdad a niñas, niños y adolescentes.
• PeriFéricas escuela de feminismos alternativos: nos interesan todas esas corrientes de lucha por los derechos de las mujeres generalmente invisibilizadas, y también las realidades de aquellas que han sido consideradas como pertenecientes “a los márgenes” y carentes de interés para la academia y el activismo tradicional.
• Ético Sostenibilidad y Comunicación: unimos la sostenibilidad y comunicación y motivamos a las personas y organizaciones a ser parte del cambio. A través de nuestros servicios te invitamos a actuar de forma responsable y a logar beneficios mientras proteges el entorno.
• Panduru:  iniciativa que transforma el pan excedente de panadería en deliciosos productos de repostería, hechos con mimo y basados en la tradicional cultura del aprovechamiento alimentario de las mujeres de generaciones anteriores.
• Resiliando by Marturaleza: empresa que facilita el cambio sostenible, con un equipo experto en transformación social, ambiental y empresarial.
• Magea Escuela Activa: proyecto educativo que busca transformar la sociedad a través de relaciones con la infancia basadas en el respeto mutuo.
• DEJANDO HUELLA: es un espacio de crianza para niñas y niños de 0 a 6 años. En Dejando huella hemos creado un lugar cálido, seguro y acogedor para lxs niñxs, donde puedan disfrutar de un día a día sin prisas y con un ritmo adecuado a sus necesidades.
• Social Mouse:  agencia con perspectiva de género y de la diversidad para entidades con impacto social y ambiental que intentan conectar estos dos mundos, el social y el tecnológico, para que una vez por todas, se den la mano.
• Alalá S. Coop Galega: Cooperativa de educación social, natureza e feminismo.
• Narrativas y otras lunas: formación y acompañamiento que te ayudarán a encontrar tu forma única de ver el mundo y tus palabras para nombrarlo uniendo los saberes de la psicología, la escritura y la narración.
• Biela y Tierra: investiga, visita y comunica ejemplos de iniciativas rurales que son alternativas reales frente a la actual crisis ecosocial.
• Alma, Centro de Formación de Quiromasaje.
• Chocolates Artesanos Isabel:
• Negocioh! es una aplicación web de facturación.
• Executive Tic: Consultora experta en Estrategia e Innovación Corporativa #GREEN que tiene como hitos: Generar Valor, Incrementar el Retorno de Inversión de la Innovación [ROI] , Reducir Costes y alcanzar un Éxito Sostenible.
• La Comala, los cuidados en el centro: empresa cooperativa de mujeres migrantes que quiere generar empleo inclusivo y profesional.
• Auziker: Desde AUZIKER quieren crear una sociedad más justa y segura dando soluciones analíticas a problemas forenses concretos, surge como start up desde la UPV/EHU con un producto que permite el entrenamiento de estas unidades caninas en la detección del explosivo casero TATP de forma segura, eficiente y económica.
• CO2mpensamos: Compensamos el impacto social y medioambiental de tu huella de carbono. 
• Legal Mujeres Tótem: queremos ofrecer, a través de nuestra experiencia personal y profesional, ayuda a personas y familias migrantes, especialmente mujeres, para que les resulte más fácil el camino de seguir consolidando su estatus migratorio en España.
• Albayzin Producciones: 1º empresa de cine en Granada. Actualmente está trabajando en diferentes proyectos individuales y colectivos.
• DUBITA arts&people espacio donde la libertad, la filosofía, la reflexión y la inspiración sean los ejes centrales.
• NOEZ Diseño e Innovación: Nuestra misión es ayudar a las organizaciones y empresas sociales a realizar sus proyectos, contribuyendo a hacerlos viables e ilusionantes, desde el diseño, la tecnología y la comunicación.
• Píkara Magazine: Somos un medio de comunicación con 12 años de trayectoria, que promueve la cultura, la política, el pensamiento y la acción feminista.
• Las Delicias del Palacio del Deán: Elaboración de mermeladas y conservas naturales.
• KIT Caníbal editorial dedicada a la venta de libros, objetos de diseño, obras artísticas y videoarte, centrada en la investigación y divulgación de debates contemporáneos.
• Begranel: empresa de productos de limpieza e higiene a granel. Además de ofrecer sus productos en su tienda, distribuyen máquinas dispensadoras de sus productos de venta a granel.
• Te Estoy Poniendo Verde: Creación de espacios verdes a medida.

RIPESS Europa  y RedPes tienen el placer de invitarles el 23 de Septiembre a las 16h CEST al Webinar Economía Feminista y la promoción del cuidado en los espacios de trabajo. Una actividad online, que se llevará a cabo en el marco del proyecto 4 Care WorkEnvironment y contará con la participación de María Atienza que forma parte de REAS Red de Redes (España) y es experta en Género y Economía Social y Solidaria, Luciane Lucas dos Santos del Centro de Estudios Sociales de Portugal y la Universidad de Coimbra con un gran recorrido en feminismos poscoloniales entre otros, y Josette Combes, parte del equipo de RIPESS Europa y MES Francia y que se ha ido especializando en feminismos a lo largo de su recorrido en el mundo de la ESS.

Esta actividad parte de la idea de que la sociedad neoliberal que habitamos ha construido una forma de organizar la vida en común, la política, la economía, la cultura, la educación, etc., que se desarrolla en oposición a las bases materiales que permiten sostener la vida. Por tanto, creemos necesario enfrentar este conflicto capital-vida desde el enfoque de la Economía Feminista y del cuidado, y aplicarlo no sólo como parte de nuestras narrativas sino también en nuestras prácticas cotidianas.

Este webinar es una invitación a pensar radicalmente, a cuestionarnos y a compartir nuestras ideas sobre cómo afrontar las crisis que se avecinan. Una modesta aportación sobre cómo seguir desafiando al sistema desde la inteligencia colectiva. Y juntes nos centraremos en resolver las siguientes cuestiones:

• Economía feminista y cuidados: ¿qué significa? ¿Cómo se puede reflejar en los espacios de trabajo?
• El feminismo interseccional en los espacios de trabajo: ¿Cuáles son los retos actuales para las organizaciones de la ESS?
• Lecciones desde la práctica en las organizaciones de la ESS 

*La actividad será en Inglés.

LINK PARA CONECTARSE: https://bbb.redpes.pt/b/web-e4f-zvm-3nh

ENGLISH

RIPESS Europe and REDPES are pleased to invite you on 23rd of September at 16h CEST to the Webinar Feminist Economics and the promotion of care in the workspaces. An online activity, which will take place in the framework of the 4 Care WorkEnvironment project and will count with the participation of María Atienza who is part of REAS Red de Redes (Spain) and is an expert in Gender and Social and Solidarity Economy, Luciane Lucas dos Santos from the Centre for Social Studies of Portugal and the University of Coimbra with a long career in postcolonial feminisms among others, and Josette Combes, part of the RIPESS Europe and MES France team and who has specialised in feminisms throughout her career in the SSE world.

This activity is based on the idea that the neoliberal society we live in has built a way of organising life in common, politics, economy, culture, education, etc., which develops in opposition to the material bases that allow life to be sustained. Therefore, we believe it is necessary to confront this capital-life conflict from the approach of Feminist Economics and care, and to apply it not only as part of our narratives but also in our daily practices.

This webinar is an invitation to think radically, to question ourselves and to share our ideas on how to confront the cooming crises. A modest contribution on how to continue challenging the system from collective intelligence. And together we will focus on solving the following questions:

• Feminist economics and care: what does it mean, how can it be reflected in work spaces?
• Intersectional feminism in workspaces: What are the current challenges for SSE organisations?
• Lessons from practice in SSE organisations. 

La economista italiana Antonella Picchio expone sus teorías sobre la reproducción social y la distribución de la renta. “Las mujeres son pobres porque no las pagan por lo que hacen”, afirma.

Más allá de las señales que pueda mostrar su cuerpo, es una mujer llena de fortaleza. Antonella Picchio cumplirá en unos meses 80 años, un cierto alivio casi: “Al final podrán decir, ¡tiene 80 años, por eso está así!”. Y ese “así” se refiere al “míster párkinson”, su “agresivo compañero de la tercera edad”, como ella misma lo describe al inicio de la conversación.

“Estoy bien porque no tengo miedo, estoy bastante fuerte”, arranca, aunque reconoce que su calidad de vida ha empeorado en los últimos meses, no ya por la pérdida de vida social o porque no pueda ir al coro, sino porque una operación “la ha destruido” la mano y no ha podido ir a las rehabilitaciones. Esa mano destruida de la que habla, y cuyo estado es evidente en la videollamada, no resta nada de lucidez al discurso de esta feminista vieja (“que no vieja feminista”, como matiza con sentido del humor), ni de brío, ni de ironía. Su empeño en acudir en persona a Bilbao para participar en el VII Congreso de Economía Feminista es otro síntoma de su octogenaria vitalidad y de que prefiere hablar en persona, y no a través de una pantalla.

Las teorías de Antonella Picchio sobre los cuerpos como sostén del sistema económico capitalista han sido reforzadas en estos años pandémicos, que prevé serán una etapa histórica fundamental. “Está claro que los cuerpos son la primera línea, el capitalismo usa los cuerpos”, apunta. Experta en el análisis del trabajo no remunerado, Picchio ha sido muchos años profesora del departamento de Economía Política de la Universidad de Módena y Reggio, en Italia. “Renta” y “distribución” son dos conceptos básicos de un discurso, expresado en un castellano que lleva tiempo sin usar, hilado y didáctico. Trata de ir a diversas etapas históricas, y económicas, como la caza o la agricultura, para explicar algunas situaciones actuales. “Para los economistas tradicionales los cuerpos no existen, salvo como excepción”, afirma. Unos cuerpos que las mujeres conocen muy bien.

“Las mujeres son líderes porque son las que sostienen todo, sostienen el mercado de trabajo, la fuerza de trabajo o la capacidad de trabajar”, apunta para recordar que esta posición de sujeción coloca a las mujeres en la base, abajo, un lugar desde el que ven más que nadie y con mejor perspectiva. “Nosotras luchamos por mostrar que el trabajo de las mujeres sostiene todo el mercado y es una relación vertical, porque estos trabajos nunca se pueden poner en horizontal; no son uno más, son los que sostienen a todos”.

Con un habla lenta, abrazada por la cantidad de libros que aparecen detrás de su hogareño lugar de trabajo, insiste en conceptos como “cuerpos”, “vida”, “calidad de vida”, “producción capitalista” o “renta financiera”. “El capitalismo industrial hizo que los trabajadores generaran excedencias que iban al beneficio y a la renta; ahora eso se va a la renta financiera, que está en manos de pocas personas, los más ricos”, a los que tacha de irresponsables, depredadores y especuladores. Una renta financiera que, dice, financia armas y guerras: “Es una inversión en recursos destructivos, no constructivos”. Por eso, añade a lo largo de la entrevista, tiene que haber luchas que pongan la seguridad de la vida delante.

Las aportaciones de la también doctora en Ciencias Políticas son claves para entender el avance de la economía feminista en las últimas décadas, a pesar de las dificultades que Picchio ha tenido para hacerse un hueco en la academia. “Me dieron la cátedra, pero la conseguí porque fui militante”. En varias ocasiones, de hecho, se ha definido más activista que economista. “La aventura intelectual más grande fue el movimiento. Y eso me deconstruyó todas las categorías y tuve que buscarme otras. Y lo hago haciendo trabajos sobre la historia del pensamiento económico. Mi mirada es ver la reproducción social, porque soy feminista, y los cuerpos son una cosa importante que voy a buscar en los trabajos de los economistas”.

“Mi fuerza se construyó con las otras. Cuando la academia te excluye, tienes que encontrar otras vías para pensar y escribir”, explica la que fue la primera mujer en la Facultad de Economía de Trento. “Siempre tuve curiosidad y malestar por arreglar las cosas y al final escribí cosas que fueron premiadas y los estudiantes buscaban mis lecciones”, añade. Recuerda que al final de su primera clase un alumno se la acercó para decirle que su clase había sido muy interesante y para preguntarle si no tenía miedo. “Si estás en algo tan potente como es el movimiento feminista, tienes la fuerza”.

Sus alabanzas al movimiento feminista van más allá de su experiencia personal. “Es un movimiento global, interseccional y pragmático por natura, porque vivir es una praxis”, subraya con su voz suave.

Batalla por una redistribución radical

Con un bagaje en las calles (estuvo en los grupos que en los años 70 luchaban por un salario doméstico) y en la academia, el análisis de Antonella Picchio ha sido esencial en cualquier debate, libro o encuentro sobre economía feminista de los últimos años. Porque ella suele estar e ir; como fue a Beijing en 1995, a la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, formando parte de la delegación italiana, y como ha venido a Bilbao al VII Congreso de Economía Feminista. Por eso, reconoce que, aunque con la pandemia se ha generado mucha conexión global, “hacen falta los cuerpos porque los seminarios no bastan”. “Tenemos que defender nuestra vida y luchar con las otras, es algo fundamental que la pandemia está cortando, nuestras relaciones públicas”.

Y continúa: “En Beijing se habló por primera vez de que había un trabajo total, el pagado y el no pagado; y el no pagado es mayor que el pagado. Y es difícil que un agregado macroeconómico tan grande sea una cuestión cultural, es algo estructural”. Y apunta: “Ahora todo el mundo habla de reproducción social y el conflicto se ve muy bien”. Pero no vislumbra respuestas, al menos de unos gobiernos que califica de “inoperantes”, porque “no hacen lo que tienen que hacer, que es poner la cuestión distributiva delante de todo”. Para la economista italiana estamos en una “batalla de redistribución radical”, en la que siempre hay que ir a la raíz, a la base un sistema vertical que está en crisis y se está cayendo, derritiendo como los glaciares.

Y habla de las posibilidades de una renta básica de cuidados, de las mujeres como sujetos políticos y del crédito acumulado. A las mujeres se les debe dinero, recursos. “Un análisis del trabajo de cuidados muestra que las mujeres están en crédito, no en débito, se las debe, que son pobres porque no les pagan por lo que hacen”. Hay una deuda. “Y ese dinero simbólico tiene que ser usado como instrumento en la huelga”, la herramienta en la que pone sus esperanzas.

Y aquí, la voz pausada y lenta de Antonella Picchio, a la que a veces le cuesta encontrar conceptos en castellano, pero siempre da con ellos, coge la fuerza de su discurso, de su activismo, de sus conocimientos, para recordar que nadie, absolutamente nadie, puede decir que a las mujeres se las da dinero por generosidad o por distribución: “Las mujeres son dueñas de ese dinero y lo piden porque es un crédito”. Y añade del tirón: “Los hombres no quieren poner sus cuerpos, la vulnerabilidad de sus cuerpos, en el espacio público, lo tienen como una cuestión íntima. No son un sujeto político en la cuestión de la reproducción”.

“Si se lucha por una renta que cuida la vida es un dinero que cuida, porque el dinero también es una categoría política. Y sobre la idea de los cuidados se pueden exprimir muchas cosas y las mujeres ahí son el sujeto líder”, incide. “Hay mucho mito sobre la reproducción, todas las ciencias sociales hablan de la familia, de la reproducción social, y ponen el mito de la religión y la cultura, pero no lo hacen como una cuestión estructural fundamental. Solo el movimiento feminista puso su cuerpo y el cuerpo de todas”. Unos cuerpos que Picchio recuerda que están hechos de relaciones, sentimientos y emociones.

Y regresa a su mano y a su párkinson. Si las emociones funcionan, dice, el párkinson es solo una enfermedad; en cambio, si no funcionan, es una identidad horrorosa. A la hora de tratar su enfermedad se siente favorecida, porque su trabajo como profesora universitaria le acarrea una buena pensión con la que se puede permitir sofisticadas fisioterapias.

Antonella Picchio se nombra como privilegiada, pero recuerda a las mujeres mayores pobres que están rabiosas porque sus vidas nunca se arreglaron y se discute si merecen o no una pensión, “y eso es un insulto”, clama. “La situación de las pensiones es un problema muy grave y la falta de dinero de las mujeres viejas es muy importante. Las mujeres pueden decir que están en crédito, el sistema económico está en deuda”, insiste.

En este episocio de Mercado Social Irratia hablamos sobre Economía Feminista y su relación con la Economía Solidaria con Edurne de Transforma Cuidamos Personas, Mauge de Arterra Bizimodu y Luis de Garai Montessori y Más.

Autoría:  Responsable Graciela Raquel López Q.,  Coordinación Alba Carosio, Edición Magdalena León, Corrección Indhira Libertad Rodríguez, Diseño e Ilustración Alejandra Fernández

Resumen: En este conjunto de ensayos se aborda la transformación económica en clave feminista considerando sus intersecciones con la agroecología, con la soberanía alimentaria, con la economía social y solidaria, con los comunes, con los cuidados. Podrá notarse una perspectiva plural, que combina miradas propuestas de las autoras con las posturas más colectivas de la Red Lationamericana de mujeres transformando la economía.

Editorial: Red Latinoamericana Mujeres Transformando la Economía y Marcha Mundial de las Mujeres (MMM)

Año de publicación: 2021

Idioma: Castellano

Uno de los elementos centrales de la acción de REAS Euskadi en los últimos años ha sido el de cómo construir economías al servicio de la vida, y no del ánimo de lucro, o cómo colocar la vida en el centro de nuestras prácticas y organizaciones. En este sentido, la Economía Feminista, sus críticas y nuevos marcos analíticos han acompañado las reflexiones y muchas de las profundas transformaciones que sean dado en REAS Euskadi en los últimos tiempos.

El libro “Economías transformadoras en clave feminista” pone en diálogo a la Economía Solidaria con la Economía Feminista y nos ofrece claves que abren posibilidades para superar fragmentaciones entre lo productivo y lo reproductivo, entre lo político y lo económico, situando en la agenda de la Economía Solidaria temas como la interdependencia, las cadenas globales de cuidados, la crisis de cuidados sobre la que profundiza esta pandemia y la necesidad de incorporar una mirada interseccional a los análisis que estamos realizando, por citar algunos ejemplos.

Son muchos, por tanto, los aportes que realiza y las líneas de trabajo que abre. Por un lado, aportes teóricos que fortalecen el discurso de la economía solidaria, nuestra crítica al desarrollo del capitalismo neoliberal y heteropatriarcal. Por otro lado, aportes a la construcción e la práctica económica alternativa, recuperado, visibilizando y revalorizando el aporte de las mujeres a la construcción de estas alternativas y ofreciendo importantes aprendizajes de las propias experiencias de resistencia protagonizadas por las mujeres en el sur global del planeta. Por último, aportes para la construcción de espacios de confluencia, de un sujeto político diverso y fuerte capaz de disputar sentidos y significados, de construir nuevos imaginarios y de tensionar, (e incluso desplazar) las lógicas del mercado capitalista.

Queremos invitaros a leer esta publicación y también agradecer a REMTE y a la Marcha Mundial de las Mujeres el enorme trabajo teórico y práctico que realizan porque sin ellas, sin el faro que suponen muchas de sus reflexiones y aportes el camino de fortalecimiento del discurso y la práctica de la Economía Solidaria desde los feminismos sería mucho más difícil. Y sin las confluencias que estamos proyectando, en las que estamos trabajando, no podríamos aspirar a las transformaciones sociales amplias que queremos, a la configuración de nuevo sistema socioeconómico que ponga la vida en el centro.

Podéis ver el video de la presentación aquí:

El próximo 29 de marzo a las 4 pm (hora Ciudad de México) tendrá lugar un conversatorio organizado por REMTE (Red Latinoamericana Mujeres Transformando la Economía) y la Marcha Mundial de las Mujeres, para presentar el libro «Economías Transformadoras en clave feminista». En el conversatorio participarán:

• Cristina Carrasco Bengoa (Economista Feminista)
• Zaloa Pérez (Reas Euskadi)

En este enlace está la inscripción al conversatorio que se retransmitirá vía zoom y facebook live.

Un nuevo 8M llega después de dos años marcados por el COVID-19, una pandemia que puso en evidencia la insostenibilidad de un sistema desigual a nivel global: la crisis sanitaria ha sido sólo la punta de un iceberg en cuya base están la crisis económica, social, ecológica y de cuidados.

En el contexto actual, en el que ya se habla de un período de post-pandemia y una nueva fase de reactivación socio-económica, desde REAS Red de Redes reivindicamos un nuevo paradigma hacia un modelo en el que prime la justicia social, la sostenibilidad ecológica, y un modelo económico, solidario y transformador, que ponga la vida (todas las vidas) en el marco de los límites biofísicos del planeta.

 En este tiempo de reconstrucción, desde REAS Red de Redes proponemos –lejos de la lógica de la competencia- una intercooperación feminista y solidaria como suma de saberes, conocimientos, visiones, enfoques y prácticas que multiplica nuestras posibilidades de transformación.

 Porque cuando intercooperamos…

• con otras entidades y organizaciones del sur global tejemos redes y generamos conocimiento.
• con otras economías transformadoras como las Economías Feministas, construimos una Agenda común que pone la vida en el centro respetando los límites biofísicos del planeta.
• entre todas la personas que hacemos y somos Economía Social y Solidaria, hacemos economía en base a principios.
• con otros movimientos sociales, promovemos acciones y programas de economía solidaria, feminista y ecológica.
• funcionamos con lógicas alternativas a la lógica competitiva del mercado y rescatamos modelos de funcionamiento que ponen a las personas en el centro.
• Transformamos la economía con nuestro consumo, y fomentamos el desarrollo local.

Porque cuando intercooperamos  hacemos feminismos

 También es un momento de pausa para celebrar nuestros logros y seguir asumiendo los retos dentro y fuera de nuestra red:

• Seguir incorporando el enfoque de género  en nuestras herramientas de medición elaborando recetas para construir empresas sociales, solidarias y feministas.
• Seguir trabajando desde nuestras comisiones de feminismos en los diferentes territorios así como en la Comisión Interestatal de feminismos de nuestra red.
• Seguir articulándonos con otras redes y colectivos para generar intercambios y aprendizajes y seguir construyendo economía para la vida

Por todo ello, invitamos a todas las organizaciones, empresas y personas de la ESS a celebrar este día y a participar en las diferentes acciones de todos los territorios del estado.

 ¡Por una Economía Solidaria y Feminista, Porque la Economía será Solidaria si es Feminista!

 Los feminismos tienen que estar presentes en los espacios de reflexión colectivos para aportar propuestas tan necesarias en el contexto actual

La Confluencia feminista se reactiva rumbo al FSM2022

El proceso del Foro social Mundial, con dos décadas de historia y experiencia acumulada, se manifestó en plena pandemia mediante una edición virtual con un evento en enero 2021 dando lugar a un proceso que duró todo el año rumbo al Foro Social Mundial 2022 que se celebrará en México. Para la edición virtual se elaboró un vídeo formado por fotos, posters e imágenes que han formado parte de la Marcha Virtual de Apertura sobre la presencia de los feminismos durante los 20 años del Foro Social Mundial. Desde Reas Red de Redes nos sumamos con imágenes de nuestras Ferias, comisiones y jornadas feministas que venimos realizando desde hace años. Porque la Economía será Solidaria si es Feminista.

Además en el marco del Foro se celebró un taller: Feminismos y Disidencias Sexuales en el FSM: 20 años caminando entre avances, nudos y resistencias. Un llamado a pensar un Foro más justo e inclusivo. que sirvió como espacio de reflexión sobre las siguientes cuestiones: ¿De dónde venimos? ¿Cuáles han sido los desafíos y los avances de las feministas y de los movimientos de mujeres en estos 20 años desde el nacimiento del FSM? ¿Cómo podemos fortalecer el foro como proceso en su lucha anticapitalista contra el patriarcado, el racismo y el colonialismo? ¿Cuáles son los desafíos, los espacios y las oportunidades para continuar avanzando? ¿Dónde queremos estar en este proceso y en este espacio del FSM?

Existe un consenso de que los feminismos son uno de los principales actores políticos.

Foro Social Mundial 2022 rumbo a México

El pasado 1 de marzo tuvo lugar la Rueda de Prensa del Foro Social Mundial, cuyo objetivo general es el «consolidar, fomentar y participar de los procesos de diálogo auto organizados que potencien alianzas, proyectos, iniciativas de acción que estén interconectadas a nivel nacional e internacional, en las que se construyan agendas globales comunes, que logren incidir emancipadora y contra hegemónicamente en nuestras realidades, y se avance en la construcción de un sujeto global»

En la rueda de prensa participó Natalia Resimont de la Red Quartiers du Monde («Barrios por el Mundo») una Red Sur-Sur-Norte que viene participando de forma activa en la confluencia feminista. En su intervención destaco la «voz indispensable de los feminismos» en el contexto actual de multicrisis global (económica, ecológica, sanitaria y política) y en donde es necesario la transformación de los sistemas opresores capitalistas y patriarcales que generan injusticia y violaciones de derechos. «Ya no es momento de pensar en alternativas – añade- sino de encontrar nuevos paradigmas para nuevos sistemas para que la vida humana y no humana estén en el centro». Es por ello, que los feminismos tienen que estar presentes en los espacios de reflexión colectivos para aportar propuestas tan necesarias en el contexto actual.

¿Cuál ha sido el recorrido de la Confluencia? 

En el inicio de la organización del Foro Social Mundial Temático de las Economías Transformadoras, celebrado de forma virtual entre 2019 y 2020, tuvo lugar el Encuentro preparatorio  en Barcelona. En el marco de este encuentro, diferentes espacios y redes de compañeras en Catalunya impulsaron el Eje de Economías Feministas, que fue el disparador de la Confluencia Feminista de las Economías Transformadoras un proceso de construcción colectiva al que REAS Red de Redes se ha sumado desde sus inicios con la Red feminista DAWN. Como continuación al trabajo realizado por la confluencia y al mensaje grupal elaborado para el 8M durante 2020, surgió la iniciativa de redactar una respuesta grupal desde la economía social, solidaria y feminista ante el COVID19 que sirvió como disparador de un ciclo de diálogos virtuales en contextos de cuarentena así como otras acciones que se fueron realizando durante los siguientes meses:

Algunas de las producciones colectivas de la Confluencia Feminista

• Economías Feministas: La urgencia por transformar la economía desde la perspectiva de la sostenibilidad de la vida, articulo de reflexión publicado en El Salto.
• Reflexiones de la Confluencia Feminista ante el COVID 19: Una Economía Feminista para un mundo en transformación. Publicado en la revista Idelcoop, en nuestra revista ESSmanía y en la revista Pikara bajo el título “Economía feminista para un mundo en transformación”
• Estrategias feministas frente a las economías pandémicas, artículo de reflexión publicado en la Revista Píkara.
• Sistematización Dialogo Economías Pandémicas y Cuidados realizado por las compañeras de DAWN y la crónica «Economías pandémicas y cuidados: pensando alternativas transformadoras desde la Pandemia» realizada por REAS y DAWN y publicada en El Salto.
• Webinar: La ‘Nueva Normalidad’ en disputa: Propuestas transformadoras desde la Economía Solidaria y Feminista

Autoría: Girón, Alicia

Resumen: La desigualdad de género se expresa de manera muy evidente en las discriminaciones y opresiones económicas que viven las mujeres; la feminización de la pobreza es notoria en todas las sociedades, y aún más cruel en los países y regiones empobrecidos de nuestro planeta. La economía feminista ha venido desplegando —desde hace más de treinta años— un corpus de análisis para comprender y demostrar cómo la organización social del trabajo y la economía han sido ciegas a la actividad y aportes de los procesos que sostienen la vida, que la división sexual del trabajo ha asignado tradicionalmente a las mujeres. Y cómo estos procesos sostienen a su vez a la economía de circulación de bienes, servicios y monedas. Alicia Girón entrega en este volumen, Economía de la vida. Feminismo, reproducción social y financiarización, un conjunto de trabajos que constituyen, sin duda, un desarrollo enriquecedor en el análisis económico feminista, con aportes sustantivos y de gran interés. La relación entre los tres conceptos centrales titulares que constituyen el núcleo integrador de los capítulos aporta un diagnóstico profundo de la relación material que en el capitalismo actual impide un despliegue económico que sustente y garantice la vida para las amplias mayorías. El valor principal de este texto es que nos acompaña de manera clara y sencilla a explorar la relación de la vida concreta con la gran economía y las políticas económicas globales.

Editorial: 1a ed. – Ciudad Autónoma de Buenos Aires: CLACSO; México: UNAM; Instituto de Investigaciones Económicas.

Año de publicación: 2021

Idioma: castellano

ISBN: 978-987-813-021-7.

LINK https://biblioteca-repositorio.clacso.edu.ar/bitstream/123456789/16…

La economía feminista, social y solidaria recoge claves para construir un proyecto de sociedad más justo, sin violencias ni discriminaciones, recuperando la importancia de los cuerpos y los cuidados de todes. En este marco, surge un proceso de trabajo colaborativo que fuimos tejiendo en el Foro de Economías Transformadoras, y en donde vimos la necesidad de proyectar esta escuela. Así fue que coorganizamos esta edición entre la Red de Feministas del Sur Global DAWN, el Observatorio del Cambio Rural, y REAS Red de Redes. Con más de ocho meses de preparación, nos acompañaron docentes de colectivas feministas, organizaciones y empresas que forman parte del tejido de economía solidaria de sectores de la agroecología, de las energías renovables y de las finanzas éticas, centros de investigación, redes de educación popular y redes feministas internacionales de México, Uruguay, Ecuador, Estado español y Argentina.

Este año la edición de la escuela fue virtual, recorriendo encuentros sincrónicos que comenzaban a las 8 de la mañana en México y a las 15 de la tarde en el Estado español. En cada jornada fuimos elaborando una caja de herramientas para comprender las problemáticas atadas a la financiarización y mercantilización de la vida. También nos dimos tiempo para dialogar sobre alternativas -construidas y en debate- que sitúan la vida en el centro. Y en este sentido lanzamos preguntas a las personas participantes: ¿Cómo se encuentran las prácticas de economía solidaria con la agroecología, las finanzas éticas, las apuestas por la soberanía energética?, ¿Cómo asignamos valor a otras formas de organizar la economía que no pasan exclusivamente por lo monetario?, ¿Cómo construimos soberanía alimentaria en escenarios disputados por el agronegocio?, ¿Cómo se construye soberanía energética frente al avance de las corporaciones privadas en el sector de las energías renovables?, ¿pueden ser las finanzas éticas un engranaje para las economías transformadoras?

La escuela comenzó con las palabras de bienvenida de dos pioneras en estos temas. Por un lado, Marian Diez, consejera de feminismos en REAS Red de Redes, recalcó “la importancia de construir entre todas otra economía que sea alternativa a la actual” ya que “la economía solo será solidaria si es feminista”, tal y como se viene afirmando desde REAS. En esta línea, Diez defendió “que la economía tiene que poner la vida en el centro, y esto significa que para nosotras el cuidado de las personas, el cuidado de las comunidades locales, el cuidado de nuestro territorio natural como ser vivo es algo esencial”. Los análisis y propuestas que implican estas premisas no han hecho sino reafirmarse ante la crisis actual, “de ahí nuestra voluntad y nuestro interés por generar espacios de aprendizaje como esta escuela”.

Por otro lado, Celita Eccher, desde la red DAWN, recuperó los hilos que conectan la historia de la educación popular feminista con la escuela de economía feminista, recuperando la construcción de saberes, la importancia del cuerpo y los afectos en los espacios de aprendizaje. A partir de recuperar las figuras pioneras en la economía feminista, rescató la importancia de formarnos en temas económicos. A través de imágenes proyectadas en las pantallas de los ordenadores, pudimos ver ese camino colectivo de activismo y formación política que venimos haciendo en foros sociales mundiales, foros temáticos, cumbres de los pueblos. Y con el advenimiento del confinamiento en 2020 también tuvimos que repensar el formato de nuestros espacios de formación. Frente a estos desafíos, Eccher cerró su intervención diciendo: “Vino la pandemia y seguimos aprendiendo y construyendo contra-hegemonía, lenta pero segura, irreversible y revolucionaria”.

En la escuela, que ha estado dividida en tres ejes -la agroecología, las energías renovables y las finanzas éticas y solidarias-, han participado como alumnas más de 280 personas, de 25 países de procedencia, a lo largo de las cuatro sesiones online y 380 personas han visualizado la sesión grabada del día 19 de octubre y 22 personas integraron el equipo docente de esta edición virtual 2021. Los vídeos de las 5 sesiones han recibido más de 1.300 visualizaciones hasta el momento.

¿Qué hemos aprendido?

Cada sesión ha tratado de hilvanar los conceptos que permitan comprender de manera crítica la embestida del capitalismo financiero en nuestras vidas, cuerpos y territorios. La primera sesión, ‘La finanzas en nuestras vidas’, profundizó en cómo la mercantilización y la financiarización dominan las formas capitalistas actuales. El equipo docente de Economía Política de la globalización de DAWN explicó cómo la financiarización se expande a elementos y derechos básicos para la vida, tales como la alimentación, el tratamiento de aguas, la energía y los servicios básicos, entre otros.

Por otro lado, se abordó la expansión de billeteras electrónicas en la vida en pandemia y se trató de descomponer los ecosistemas financieros electrónicos hegemónicos y el avance conjunto de las finanzas y la tecnología a través de las fintech. También se analizó el avance del comercio electrónico y el retroceso de los derechos laborales. ¿Qué espacio encuentran las economías solidarias en estas dinámicas financieras hegemónicas?

Otra de las preguntas lanzadas fue ¿de dónde vienen los alimentos que comemos? Por ello, se reconstruyó la relación directa entre el orden agroalimentario neoliberal global y el complejo agroindustrial (que en el Cono Sur se llama “agronegocio”) como expresión de este proceso de mercantilización y financiarización, asociado a desposesión de los medios de vida. De la mano del OCARU-IEE, se hizo un recorrido por las dinámicas de comercialización de los cultivos, de las formas de acaparamiento de tierras yd el endeudamiento del campesinado a partir del mapeo que realizó el equipo docente. En la sesión de diálogos se conocieron las formas de resistencia y de lucha que se construyen desde los diferentes territorios y se profundizó en las diferentes alternativas y opciones construidas desde la economía solidaria y feminista.

“Para nosotras es central pensar cómo los feminismos son una posibilidad para construir una politización de la vida, es decir, frente a la crisis de la gran política que nos propone la discusión del poder en términos de ‘gestión de gobierno’, para nosotras es importante situar la discusión de la política en la vida cotidiana, por eso los feminismos son un aporte para la discusión en la construcción de alternativas territoriales y situadas y apuestan en la organización de la vida, de cómo gestionar el poder, la decisiones de cómo producir, qué producir”, compartía Alejandra Santillana Ortiz en la sesión de agroecología y cuidados.

En el eje de ‘la energía como derecho’ se desmontó la narrativa que ubica a los temas de energías renovables como ámbitos de “especialistas” y se trató de comprender los modos en que la pobreza energética afecta a todas e impacta en el acceso a servicios básicos y esenciales. Se presentaron claves que permitan pensar la transición energética en clave popular, feminista y solidaria y se conocieron las experiencias de resistencia de la Comunidad Unión Hidalgo en México frente a la instalación de parques eólicos, así como las experiencias de autoconsumo compartido y las comunidades energéticas contadas de la mano de La Corriente y Astuenerxía de Unión Renovables.

La escuela tuvo su jornada de balance el 22 octubre, el mismo día de Acción Global por la Cancelación de la Deuda. Ese día se unieron múltiples acciones bajo la consigna ‘No hay justicia climática sin justicia de deuda’ en clara denuncia de cómo la emergencia climática está alimentando la acumulación de deuda en países del sur global. Las compañeras de la Plataforma Finantzaz Haratago, RedEFES, FETS, Fundación Finanzas Éticas, La Base y la Mesa de Finanzas Éticas analizaron las finanzas con gafas violetas.

Retos para el futuro

La experiencia de construir una escuela en los territorios es parte de los desafíos para el futuro, desde las cooperativas en Asturias hasta las organizaciones campesino-indígenas en Ecuador, tejiendo redes de cuidados y compartiendo saberes. Además, para próximas ediciones se plantearon nuevas temáticas ligadas a sectores básicos como la vivienda, se apostó por profundizar las implicancias entre pobreza energética, la pobreza de tiempo y la organización de los cuidados, así como abordar las condiciones laborales en los sectores estratégicos analizados en la edición este año. También se quiere trabajar en los impactos de las formas de producción, de consumo y de comercialización en el contexto global actual y el rol de las plataformas digitales cooperativas.

Por otro lado, durante la escuela se conectaron compañeras desde zonas rurales y localidades donde el acceso a la conectividad no es nada fácil, por tanto la pregunta es: ¿Cómo profundizar nuestros activismos frente a las brechas digitales? Y, en relación a las plataformas digitales educativas, ¿cómo podemos popularizar y extender herramientas de acceso y conexión que permitan ser utilizadas por las organizaciones en distintos puntos? También quedó claro que la escuela es un espacio de formación para activistas y en ese sentido las preguntas que surgieron fueron: ¿Qué nuevos foros y espacios de solidaridad internacional nos encontrarán el próximo año?, ¿Cómo seguimos tejiendo la agenda feminista con la agenda de la economía solidaria?

Todos los aprendizajes e intercambios de la escuela son contribuciones para seguir construyendo economías para la vida. Estos encuentros permiten seguir tejiendo estas luchas internacionalistas por justicia económica, ecológica, digital y de género. Esta edición termina pero los planes de la escuela siguen. Para quienes quieran volver a ver los materiales y replicarlos en otros espacios de educación popular, las sesiones se transformarán en videos, podcast y documentos de apoyo para continuar los aprendizajes. Todo eso y mucho más estará colgado en la página de la escuela.

Estamos en familia, presentaros directamente…

Flora: Soy Flora Partenio, militante feminista, docente en universidades publicas en Argentina e integrante de la red de feministas del Sur- global DAWN y co-coordino la Escuela junto a Corina Rodríguez Enríquez,

Corina: Soy Corina, economista feminista, graduada en la Universidad de Buenos Aires; Integro el Comité Ejecutivo de la Red de feministas del Sur Global “Mujeres por un Desarrollo Alternativo para una Nueva Era” (DAWN, por sus siglas en inglés).

María: Soy María Atienza, formo parte del equipo de REAS Red de Redes (Red representativa de la Economía Social y Solidaria del Estado español) coordino la comisión de feminismos, y co-organizo la Escuela junto a Marian Díaz.

Marian: Soy Marian Díez presidenta de REAS Euskadi (Red de Economía Alternativa y Solidaria del País Vasco) y consejera de feminismos e investigación en economía social y solidaria en REAS Red de Redes.

¿Por qué una escuela feminista? ¿Cómo y por qué nace esta iniciativa y qué recorrido ha tenido desde entonces?

C: La escuela feminista a partir de la necesidad de profundizar los conocimientos y análisis que el activismo feminista tiene de los temas económicos, y como mecanismo de articulación entre los activismos sociales y feministas en espacios de incidencia en temas económicos. Las primeras experiencias presenciales fueron acompañando procesos globales donde los líderes gubernamentales debaten la agenda económica mundial y llegan a acuerdos que nos afectan a todes. La reunión de la Organización Mundial de Comercio (OMC) y el foro del G20 fueron contextos donde realizamos la escuela y pudimos constatar la potencia de estos espacios de formación en contextos de activismo.

Los temas económicos hace tiempo que permearon la agenda feminista. La escuela busca consolidar este proceso, articular saberes y experiencias, profundizar y complejizar los análisis, poner en valor experiencias que existen en la construcción de otra economía, y construir poder colectiva para la transformación.

El apellido “solidaria” se añade en esta edición porque…

F: porque apostamos a enlazar el trabajo que venimos haciendo junto a REAS Red de Redes, desde 2019, en los espacios compartidos en el marco del Foro de Economías Transformadoras, en la Confluencia Feminista y en nuestro último webinario el año pasado, donde nos reunimos para dialogar sobre los puentes entre economía feminista, la economía social y solidaria y sobre las implicancias de la pandemia en nuestras condiciones de vida y en los debates en torno a la llamada “Nueva Normalidad”.

Entre DAWN y REAS, construimos un espacio de pedagogía feminista en el marco del Foro de Economías Transformadoras y en ese entonces ya nos preguntábamos ¿Qué condiciones generamos para que la economía social y solidaria sea una alternativa generalizable a la sociedad en su conjunto y que nos incluya a todes?, ¿Qué herramientas de formación y transformación estamos construyendo en los territorios, en el contexto de la pandemia?
Este año retomamos ese trabajo y nos propusimos armar una nueva edición. Nos hubiera gustado que fuese presencial pero las condiciones que persisten en el marco de la pandemia nos llevó a diseñar una propuesta virtual. En línea con las ediciones anteriores, la Escuela ha retomado la preocupación por seguir profundizando cuáles son las alternativas que existen o podemos construir para enfrentar estos procesos, desde la visión de la sostenibilidad de la vida. Y aquí nos hemos encontrado para planificar la Escuela, junto a REAS y OCARU-IEE, desde sintonías políticas, pedagógicas y afectivas.

MD: Para REAS Red de Redes, participar en la Escuela supone una oportunidad por un lado, de reforzar el trabajo de feminismos en ejes y sectores específicos y por otro lado, difundir la Economía Social y Solidaria en organizaciones afines y en alianza con otros movimientos sociales y redes que vienen trabajando temas como la vulneración de los derechos humanos o las campañas sobre los Tratados de Libre Comercio; en otras palabras, crear un nexo entre la Economía Social y Solidaria con otras temáticas, añadiendo además el componente internacional.

Una primera lectura de composición de la coordinación de esta escuela nos lleva a cruces entre el movimiento feminista y el de la economía solidaria, como también a un encuentro norte-sur e incluso urbano y rural. ¿Es acertada esta visión de lo que estáis preparando?

F: Para nosotras este diálogo en clave norte-sur es fundamental. Al mismo tiempo nos conecta y entrelaza con el histórico trabajo de construcción internacionalista y feminista y nos lleva a reflexionar conjuntamente ¿Cómo estamos pensando las alternativas y resistencias en nuestros territorios?

M: Efectivamente, desde REAS nos parecía muy importante el poder establecer un diálogo desde una visión internacionalista para obtener una visión global tanto de los problemas del contexto actual como de las luchas y resistencias que se vienen trabajando en diferentes territorios de todo el mundo. Además, creemos que combinar intervenciones de personas y organizaciones de diferentes lugares contribuye a enriquecer el debate y a generar un conocimiento mucho más amplio y diverso.

Finanzas, Energía y Agroecología serán los ejes centrales de las sesiones ¿por qué esta elección?

C: Buscamos aterrizar las nociones de mercantilización y financiarización en sectores específicos, que a la vez que nos permiten comprender exactamente cómo estos procesos permean la vida cotidiana, también nos permiten advertir que hay otras formas posibles de producir y proveer. Las finanzas hoy resultan esenciales no solamente para promover actividades económicas, sino incluso para garantizar el acceso básico a los bienes y servicios que necesitamos y deseamos. Las finanzas se van volviendo cada vez más complejas y sofisticadas, a la vez que van abarcando a sectores cada vez más amplios de la población. La ganancia de corto plazo basada en una explotación usurera, es la que queremos confrontar con las experiencias de las finanzas éticas. La discusión en torno a la energía tiene múltiples aristas, que incluyen la crisis energética que enfrenta el mundo empecinado en el uso de energías fósiles, con todas las implicancias que eso tiene en el cambio climático. Queremos confrontar este paradigma con miradas que promueven la transición energética en clave popular, feminista y solidaria. La soberanía alimentaria ha sido capturada en el capitalismo financiero, que ha transformado los alimentos en activos para la especulación, y que promueve una producción alimentaria que nos envenena. Queremos confrontar esa mirada hegemónica con las experiencias de agroecología que son centrales para garantizar la soberanía alimentaria, y también para asegurar la defensa de la tierra. En síntesis, queremos avanzar en la reflexión de cómo oponemos al capitalismo financiero, la sostenibilidad de la vida.

M: Desde los tres ejes que hemos seleccionado para la edición 2021, nos parecía fundamental el poder visibilizar las experiencias que se vienen trabajando desde la perspectiva de la Economía Social y Solidaria como es el caso de las comunidades energéticas, las iniciativas de agroecología como Germinando o el colectivo Varagaña, y las experiencias de las finanzas éticas, el engranaje de las economías transformadoras.

La elección de los temas nos llevó bastante tiempo porque había muchos ámbitos y sectores que nos parecían fundamentales desde la perspectiva de cómo confrontar el poder corporativo hegemónico en servicios y sectores básicos. En ese sentido, nos gustaría poder llevar a cabo más ediciones de la Escuela que incluyan otros temas como la vivienda, el comercio o las plataformas digitales.

F: Exacto, son temas que nosotras consideramos parte de una agenda feminista urgente y creemos que estos ejes son centrales para pensar la salida a la crisis multidimensional en la que nos encontramos. En este sentido, pusimos un especial énfasis en el armado de las sesiones temáticas de la Escuela para que haya una secuencia de contenidos que permita plantear los problemas, las resistencias populares y las alternativas.

De manera transversal a estos ejes, están presentes la mercantilización y financiarización de la vida, no sólo como lema de esta edición sino como punto de arranque de todas las sesiones, ¿Cuál es el diagnóstico de partida para estos debates y por qué son importantes estos conceptos?

C: La idea de mercantilización alude al proceso por el cual el acceso a los bienes y servicios que necesitamos y deseamos va quedando cada vez más restringido al intercambio en el mercado, y por lo mismo, su acceso mediado a los recursos con los que cada quien cuente. Este proceso ha sido acompañado en las últimas décadas por la financierización de la vida cotidiana. Es decir, dada la tendencia a la concentración de la riqueza, y el aumento de la desigualdad, y en consonancia la creciente dificultad que enfrentan la mayoría de las personas para acceder a los recursos monetarios necesarios para adquirir los bienes y servicios en el mercado, cada vez es más necesario recurrir al endeudamiento. Las finanzas comienzan a mediar nuestro acceso a consumos tan esenciales como los alimentos, los medicamentos, la salud y la educación. Visibilizar cómo estos procesos de mercantilización y financiarización se expresan en la vida cotidiana es uno de los objetivos de la escuela.

F: Coincido con Cori, ese es uno de nuestros objetivos pedagógicos ¿Cómo nos afectan estos procesos en nuestra vida diaria? y ¿se qué manera la perspectiva de la economía feminista permite dinamizar los debates sobre las alternativas económicas a este sistema capitalista financiero?

Nuestra propuesta es armar una caja de herramientas a lo largo de la Escuela, que nos permita compartir saberes, reflexionar juntxs en las sesiones y comprender estos conceptos que suelen aparecer como “temas de especialistas” o temas meramente “técnicos”. Una de nuestras grandes apuestas fue construir una sesión especial de la escuela destinada a analizar la desmercantilización de la energía, junto a cooperativas de energía, comunidades energéticas, entidades de economía solidaria y organizaciones comunitarias que están resistiendo a megaproyectos energéticos tanto en Latinoamérica como en el Estado Español. Y en este sentido, invitamos a lxs participantes de la escuela junto lxs docentes a pensar de qué modo es posible construir una transición energética en clave popular, solidaria y feminista.

¿Se os quedó algo en el tintero para una posible próxima edición? ¿Y en esta entrevista?

M: Siempre quedan cosas en el tintero, creo que esta edición ha supuesto el inicio de un itinerario de aprendizaje compartido que puede dar lugar a futuras ediciones en las que podamos trabajar diferentes temas de interés para el conjunto de personas activistas que forman parte de nuestras bases sociales. Además, es fundamental el poder seguir trabajando los cruces entre la Economía Social y Solidaria y los feminismos en este caso, desde un enfoque didáctico e internacionalista.

F: En la misma dirección de María, pienso que este camino que comenzamos a trazar nos permite profundizar reflexiones y conocer prácticas de economía solidaria que ya están dando respuestas, que atravesaron la pandemia, que están resistiendo y que muestran que la salida es colectiva, feminista y solidaria, como dijo la querida Marian Díez en la apertura de la Escuela.

Desde siempre, y en particular en contexto de pandemia por Covid 19, frente a la ausencia del Estado, múltiples organizaciones de diversos territorios han llevado adelante prácticas comunitarias y experiencias solidarias y feministas alternativas a la economía de mercado hegemónica.

La Carpa de las Mujeres, ha querido dar visibilidad a estas experiencias a través de la recopilación y sistematización del quehacer de 55 organizaciones en torno a la producción, abastecimiento, intercambio, formación, entre otros… que se guían por principios de solidaridad, reciprocidad y cooperativismo. Dando origen a un Catastro Plurinacional de Experiencias de Economía Feminista y Solidaria.

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